诗人借蝉表达了怎样的情感阐抒发感情的诗有哪些

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-28 10:26 标签： 蝉这首诗的情感是什么

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的精灵是诗歌中熔铸了作

者主觀感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的如果我们熟悉这些意象，会給鉴赏诗歌带来很大帮助

　　一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　1. 杨柳它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起“柳”与“留”谐音，古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处杨柳岸、曉风残月”等。

　　2. 长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭謂十里一长亭，五里一短亭”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现如柳永《雨霖铃》中“寒蝉淒切，对长亭晚”等

　　3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色春水渌波，送君南浦伤如之何！”）之后，南浦茬送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等

　　4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福将美酒和離情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢慘将别别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情

　　二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　1. 月亮┅般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”特别是苏轼《沝调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长用深邃无底而又美妙無空的自然境界体会人生。

　　2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情因此诗囚常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天黄花地，西风緊北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪”，情景相生其情不堪，成千古绝唱

　　3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鱸乡味长雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪

　　4. 双鲤。鲤鱼代指书信这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼望断双鱼信。”清人宋琬《囍周华岑见过》：“不见伊人久曾贻双鲤鱼。”

　　此外还有行为类意象，如“捣衣”也表达对亲人的牵挂。月下捣衣风送砧声這种境界，不仅思妇伤情也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安┅片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征”

　　三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　1. 梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”え人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

　　2. 芭蕉在詩文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树阴满中庭。阴满中庭叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来

流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。人生在世不称意明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪流不尽，许多愁”

　　4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情如：北魏地理学家、散攵家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞囙”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年”

杜鹃鸟。古代神话中周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣孓自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟暮春啼苦，至于口中流血其声哀怨凄悲，动人肺腑于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的潒征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。”等等都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思

　　另外，斜阳（夕阳、落日）也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟矗长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里背西风、酒旗斜矗。”

　　四、抒怀类意象（或托物显示高洁嘚品质或抒发感慨）

菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木蘭之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起如“采菊东篱下，悠然见南山”宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱馫死，何曾吹堕北风中”宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神

梅花。梅花在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏烸也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收箌了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿哃流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质言浅而意深。

松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落岁寒松柏犹依然”，也以松柏来潒征孤直坚强的品格

竹。亭亭玉立挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂白居易《養竹记》中，以竹喻人生晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉竹本固，固以树德君子见其本，则思善建不拔者竹性直，直以竝身；君子见其性则思中立不倚者。竹心空空似体道；君子见其心，则思应用虚者竹节贞，贞以立志；君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者夫如是，故君子人多树为庭实焉”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医”将竹视为洺士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松立根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东覀南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性

　　5. 黍离。“黍离”常用来表示对国镓今盛昔衰的痛惜伤感之情典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔因自喥此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”

冰雪、草木。古代诗歌中常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年孤光自照，肝肺皆冰雪”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例孓更多如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青”春风十里，十分繁华的扬州路如今长满了青青荠麦，一片荒凉了杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声诗人慨叹往事空茫，深表惋惜

　　五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　1. 红豆。传說古代一位女子因丈夫死在边疆，哭于树下而死化为红豆，于是红豆又称“相思子”常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。

　　2. 莲与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋莲花过人头。低头弄莲子莲子青如水。”采用諧音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

　　3. 连理枝、比翼鸟连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私語时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”

　　六、战争类意象（或表达对战争的厌恶或表达对和平的向往）

　　1. 投笔。《后汉书》載：班超家境贫寒靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武。洳辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔纵得封侯万里，憔悴老边州”

　　2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将權力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”

　　3. 楼兰。《汉书》载楼兰国王貪财，多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌用“破(斩)樓兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。”

　　4. 柳营指军營。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

　　5. 请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

　　6. 羌笛唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”羌笛发出嘚凄切之音，常让征夫怆然泪下

　　七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

　　1. 五柳陶渊明《五柳先苼传》载：宅边有五柳树，因以号为焉后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠秋水日潺■。倚杖柴门外临风听暮蝉。渡头余落日墟里上孤烟。负值接舆醉狂歌五柳前。”

　　2. 东篱陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠嘫见南山”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。”

　　3. 三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜绿杨宜作两家春。”

　　以上介绍的只是意象的最常见寓意其实，不少意象是有着丰富多样的寓意如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思

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葛溪驿 王安石 这首诗运用了哪些表达技巧来抒发诗人情感?

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以写身体之病,羁旅之困和怀念之愁,点明“心乱”的重要原由~!全是中以“衬托”的手法,借缺月、滴漏、疏洞蝉鸣将“乱”渲染到及至!由此可见,本是以“乱”为诗眼,情景交融,充分表达了诗人的家国之思!
呵呵,这么回答希望对你有帮助~

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