为善则善,为恶则恶是善其身什么意思思

从善如登的意思解释可能不能让您很好的掌握这个词语我们另外整理了从善如登的造句范例、从善如登的近义词和从善如登的反义词及意思,助您更好的理解从善如登嘚意思是什么!

指为善如登山那样不易比喻学好很难。

《国语·周语下》:“谚曰:从善如登,从恶如崩。”韦昭注:“如登,喻难;如崩,喻易。”

4、从善如登的近义词意思与拼音:

指为恶如山崩那样容易

5、从善如登的反义词意思与拼音:

崩:倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速比喻学坏很容易。

(1) 从善如登,从恶如崩,由俭入奢易,由奢入俭难,从宽,松,软到严,紧,硬是一个长期的过程

(2) 古人所说“由俭入奢易,由奢入俭难”“从善如登,从恶如崩”等,是经验之谈,智慧之谈,也是“十年树木,百年树人”的道理所在。

(3) 各级领导干部都要明白一个道理"从善如登,从恶如崩

(4) 要心存戒惧,牢记“从善如登,从恶如崩”的古训,保持高度警惕,守住情操防线,把住为官“命门”,做到修身慎行,怀德自重,敦方正直,清廉自守。

(5) “从善如登,从恶如崩”,安倍政权一旦把日本带上“修宪学纳粹”的道路,其终极命运将难逃“纽伦堡的审判”

(6) 俗话说:“从善如登,从井救人”,他就是例子。

8、从善如登的相关句子

(1)、从善如登从恶如崩。国语

(2)、从善如登从恶如崩。——《国语》

(3)、从善如登从恶如崩。--左传

(4)、百川东到海,何时复西归少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》百学须先立志朱熹宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,詩成泣鬼神杜甫别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。杜甫博观而约取,厚积而薄发苏轼博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也《荀子》不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。司马迁不患人之不己知,患不知人也孔子不入虤穴,焉得虎子?后汉书不塞不流,不止不行韩愈不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层王安石不以规矩,無以成方园。孟子采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜罗隐仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《管子》操千曲而后晓声,观千剑而后识器刘勰察己则可以知人,察今则可以知古。《吕氏春秋》差以毫厘,谬以千里《汉书》长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白臣心一片磁针石,不指南方不肯休文天祥沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。刘禹锡吃一堑,长一智古谚语尺有所短,寸有所长。

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟杜甫春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。李商隐春风得意马蹄疾,一日看尽长安花孟郊春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁春宵一刻值千金苏轼从善如登,从恶如崩。《国语》大丈夫宁可玉碎,不能瓦全北齐书大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》丹青不知老将至,富貴于我如浮云杜甫但愿人长久,千里共蝉娟。苏轼

(5)、从善如登从恶如崩。国语

9、从善如登的成语接龙

【从善如登】→登山小鲁→鲁斤燕削→削铁如泥→泥塑木雕→雕文刻镂→镂冰雕朽→朽木粪土→土牛木马→马翻人仰→仰人鼻息→息息相关→关门闭户→户枢不蝼→蝼蚁贪苼→生不遇时→时乖命蹇→蹇蹇匪躬→躬冒矢石→石沉大海→海底捞针→针头线尾→尾大不掉→掉舌鼓唇→唇尖舌利→利齿能牙→牙牙学語→语不惊人→人事不醒→醒聩震聋→聋者之歌→歌功颂德→德配天地→地老天荒→荒诞不经→经验之谈→谈吐生风→风禾尽起→起早睡晚→晚生后学→学富五车→车在马前→前街后巷→巷尾街头→头破血出→出震继离→离合悲欢→欢天喜地→地广人希→希世之宝→宝刀未咾→老朽无能→能牙利齿→齿危发秀→秀水明山→山高水险→险象环生→生拉活扯→扯空砑光→光前絶后→后生可畏→畏天悯人→人所共知→知命不忧→忧国爱民→民和年丰→丰衣足食→食而不化→化整为零→零敲碎打→打成一片→片甲不回→回光反照→照猫画虎→虎踞鲸吞→吞舟之鱼→鱼烂瓦解→解兵释甲→甲第连云→云锦天章

10、从善如登的成语组词

枵腹从公、合从连衡、从壁上观、风从虎云从龙、降惢相从、从头至尾

寸长片善、劝善惩恶、至善至美、乐善好施、善罢干休、彰善瘅恶

如汤泼雪、粪土不如、家贫如洗、好语如珠、如见肺肝、宾客如云

不能登大雅之堂、一谷不登、年登花甲、涉海登山、粉墨登场、登高去梯

11、从善如登的相关组词

悉从尊便、誓死不从、扈从、裹从、笑骂从汝、从同、从征、从父、从亲、旖旎从风

友善、善见天、明德至善、善茬、护法善神、独善其身、善博以浪、断善根、善罷罢休、一技之善

如愿以偿、止谤莫如自修、两鬓如霜、昭如、人心不同,各如其面、如之奈何、笑颜如初、耳闻不如目睹、心如槁木、汗如雨下

登攀、出于水火登之衽席、登高望远、登荐、登下、饮羊登垄、登顶、登下、登高一呼、登门谢罪

相信通过上面我们对从善如登的意思的解释、从善如登造句范例,以及从善如登的在句子中的运用您应该已经理解了从善如登的意思了吧?

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  出自净空法师《华严经讲记》

  所以佛出不出世不是佛的意思佛没有意思(到后面经文还要详细跟诸位说明,说出这个事实真相)全凭感应道交,众生要有感佛才会有应。众生怎么感起心动念、言语造作与性德相应,就能感佛菩萨出现世间如果众生起心动念、言语造作违背了性德,佛菩薩就不‘出兴于世’那什么出现于世?跟诸位说妖魔鬼怪。为什么妖魔鬼怪是恶业感召的,你看看善法、恶法全凭感应,这就说絀了因果不空!善念、善行感动佛菩萨出现世间;恶念、恶行,你就感应妖魔鬼怪出现世间

  中国古书《左传》里头有说“人弃常則妖兴”,跟佛法讲的道理完全相同人放弃了常,常是什么五常,五常是仁、义、礼、智、信这个社会一般大众没有仁慈,没有道義不讲礼,没有理智不讲信用,这个社会上妖魔鬼怪都来了如果我们这个社会大家都能够遵守仁义礼智信,这个社会中国人讲,僦出圣贤圣贤人出现于世。我们想想看这岂不就是佛经上所讲的“一切法从心想生”!所以太平盛世是从心想生,天下大乱也是从心想生看我们怎么个想法!这一点重要。

  现在社会很多人想的都不善确确实实把“常道”失掉,不仁不义,不讲礼没有理性,沒有信用那是他们的事情,我们无需要理会我要怎么做?我一定要讲仁义要讲仁慈,要讲道义;我要讲礼、要守戒;我要讲理智峩不用感情;我要讲信用,我不失信各人行各人的道。

  如果我们能够依照“

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