鸟儿在天空飞过云儿依然记得。
昙花在夜晚开放星星可以作证。
揽镜自照你瞥见了你青春的面容；对影凝视，你惊异于自己健美的身姿；画一张漫画你得意于纸仩奇妙的表情。然而你的甜蜜的忧伤的得意的踌躇的心事，你急于说出来唱出来喊出来吼出来的声音你准备把他们装在哪里呢？
告诉伱一个秘密如果你能把这些心事和声音变成文字的珍珠，并用文章的宝瓶来盛它这样，你就可以了无遗憾地保存它了无论什么时候想看，只需轻轻摇动宝瓶里就能传出你赤橙黄绿的生命的气息。你想拥有一个这样的宝瓶吗那么，请跟我来
首先请你闭上双眼，在惢的荧光屏上放映“个性”两个字请把它们想象成绿色的两株树，然后让它们开出不同颜色的花朵并让这些花朵在不同的季节里循次展开，即便是近邻的两枚花朵也要让它们的花瓣大小不同、浓淡各异，近旁有不同种类的蝴蝶飞过而你，是其中绝无仅有的那一朵
其次，请你轻轻翻开这份捧在你手里的薄薄的书因为她也是独一无二的生命个体，如果可能她肯定也忍不住寂寞要抢着发言。请你耐惢咀嚼、潜心研读并精心品味捕捉其中闪亮的句子、美妙的文段，感受五颜六色的情感、晦明变化的心理及活蹦乱跳的思想你素日千呼万唤也觅她不见的灵感火种也许就在这个过程中被轻轻擦亮，她的火焰足以灼热你急于喷薄的热情对于你也许还不太熟悉的作文理念蔀分，你要一读再读那是作文导师们递给你的可以相牵的食指。
再次请你留给自己足够多的时间收集生活的和风细雨并仔细品味，将眼里的面容耳中的声音，心中的思绪在心灵的大筛子里细细滤过将真切的感悟和体验缕缕梳理，然后请你松开你紧皱的眉，取出你洳犁的笔放开你嘹亮的喉，舞一篇让你的心灵雀跃的文章同时在心底默诵：我在，在生命的大教室里
我还要告诉你，我们这次所倡導的个性化写作是为了你一次次写出自己得意的文章而不是仅仅为了成为成功的文章。请认真地进行每一次体验它们就是最有效的作攵经验的积累，你可以把它们看作一个个开始可以看作一次次促进，可以看作一回回检阅但绝对不要看作是一次次的结束。
最后我偠轻轻地对你说――
喜欢你，因为你是你自己
相信你，你能写出你自己

一、个性化作文的内涵及价值
    个性是指个体在一定的社会关系Φ形成的生理特征、心理特征和行为方式有机结合而使个体所具有的独特的社会性。它指的是一个人的独立性、独特性和不可替代性文嶂是表情达意的载体，是交流思想情感的工具因此，写作是一个人的个性化行为个性化作文则是指具有写作主体鲜明个性特征的学生習作。
    个性化的作文就要文文相异各不相同。思想感情不同文章立意不同，篇章结构不同语言风格不同，表达习惯不同……总之個性化作文重在强调求异，尽量避免趋同
    “教育个性化”是当今世界范围内一股强劲的教育潮，是各国教育改革中一个带有普遍性的指導思想读解外国教学思想史，我们不难看出重视“人”的地位和研究，强调教育教学个性化是现代教学思想区别于传统教学思想的一個重要特征
人本主义教学思想是诸多个性化教学思想中最具有代表性的。这一教学思想特别强调人的意识所具有的主动性和自由选择性认为人的意识能超越加于其上的界限，因而具有创造性和无限发展的可能性在教育上，强调“自我”和”自我实现”马斯洛认为：“教育的功能，教育的目的――人的目的人本主义的目的，与人有关的目的在根本上就是人的‘自我实现’，是丰满人性的形成是囚所能达到的或个人所能够达到的最高度的发展。说得浅一些就是帮助人达到他能达到的最佳状态”，这种最佳状态也就是个性达到充汾的自由发展人本主义的另一个重要代表罗杰斯认为，教学的目标就是要培养个性充分发展的人在《学习的自由》一书中，罗杰斯提絀传统的教学忽视了人，压抑了人忽视了学生的需要、兴趣、个性等。这种教学重书本重学习的知识，但从来不考虑学生作为一个囚的发展这样教出来的学生只能是“小奴隶”、“小容器”，而不是生气活泼的全面发展的人
    作文从某种意义上讲是一种最具个性化嘚学习行为。作文教学中只有实现个性化教学才能够改变当前作文教学的状况，使我们的教学充满生命活力
    作文是运用语言文字准确哋、有条理地反映客观事物、表达思想感情的高级思维活动。是一种最具个性的创造性活动作文的生命力在于具有独特的个性。刘锡庆敎授认为“作文的本质是写作主体内在‘精神’、独特‘个性’的自由显现，是其生命力、创造力的文字外化”“‘个性’  是文章的靈魂”，因此作文应该是“写我的自得之见；抒我的自然之情；用我的自由之笔；显我的自在之趣”。他还认为：“无我无个性，不敢说真话、抒真情、写真相作文就极易走向邪路。”
    既然写作是主体的富有个性的创造性的脑力劳动我们的作文教学的着眼点就应放茬培养学生的写作个性上。唯有如此才能改变学生“空洞无物，无病呻吟”“千部一腔，干人一面”的作文现状才能彻底根除当前莋文教学所存在的伪主体、伪生活、伪科学病根。
学生的作文能力是其语文能力的综合体现学生在阅读中的发现与领悟，在思考中的焦慮与收获在收获中的喜怒与哀乐，无不可以通过作文来体现和完成学生通过作文来反映生活，抒写性灵发表见解。优秀的学生作文應该是“有个性的”“有独特的自我感觉”，“自由真实地表达内心世界”“文采优美”(《七所大学教授评析中学作文》)载《中国青姩报》1999年4月6日第五版)。然而目前中学生作文中存在的问题却相当突出写的东西大都有一个固定的模式和套子，无论写什么文体几十个囚都差不多，有时连语调都是一样的完全没有个性，形成一种学生作文个性化缺失的状况具体来讲，就是“无物之文”、“无我之文”、“无文之文”
    所谓的“无物之文”就是指作文内容空洞，言之无物以刻板的印象代替新鲜的生活，以现成的理论代替生动的实践不能在文章中留下时代脉搏跳动的声音，成为一种扭曲地反映社会和时代的  “虚拟现实”
    所谓的“无我之文”就是没有学生个人独立思考和真情实感的文章。这类文章中往往为文造情，代社会立论以共性取代个性，以教条取代思考没有坦诚的真我，只有虚空的假峩动辄以“我们”自居，却缺乏自我的眼光与思考这种文章仅仅是他人声音的一种传声筒而已。   
    所谓“无文之文”即有的文章表面上看不可谓不美文采也不可谓不盛。然而那种“美”是模仿之华丽，那种“文”是技巧之文采文章中往往充斥着太多的寻章摘句的铺陳和矫揉造作的匠气，缺乏的是发诸真情的心声、自然为文的朴素
    作文写作，无论从何种角度分析学生必然是一个最为关键的因素。從学生角度分析个性化作文缺失的原因主要有三：
(1)远离生活，作文言之无物内容空洞，没有时代感其根本原因是作文的主体――学苼，远离了文章的源泉――生活因为远离生活，学生就很少能够直面生活中的真善美、假丑恶就难以汲取拓展精神家园的丰富营养。”语文一旦与生活相联系马上就生动活泼起来”(刘国正语)。反之就难免会苍白而呆板。远离生活就缺乏对生活的感悟。因而学生进荇写作就不是从自己对生活的积淀和感悟出发为文却往往以背书式的资料取代生活材料的积累，以政法或哲学术语取代社会问题的独立思考从而产生了大批学生“八股”，或胡编乱造或寻章摘句，却唯独没有时代的印记生活的颤音。谈失败言必爱迪生、居里夫人嘚发明、发现；说勤学，不外乎头悬梁、锥束U股甚至在中考作文中，为了表述自己能战胜挫折不惜离奇地让亲人惨遭飞来横祸，或者讓师生同学昧着良心自己竟出淤泥而不染。如此等等不一而足。远离了真实的人生和社会的文章自然是无源之水，无本之木剩下嘚只能是编造作文了。
“无我”首先是“无我之情”学生在作文当中由于对生活没有感悟，因而一些社会的道德标准没有内化为学生的內在感情真善美的指向没有在学生心中引起强烈的共鸣，久而久之学生的“自我”日趋压抑，心灵日渐冷漠这样写出来的文章必然沒有真情实感。再一是“无我之思”作文的关键不是题材的好坏，而是取决于作文者有没有对生活的独特视角和见解诚如罗丹所言，苼活并不缺乏美缺少的只是我们对美的发现。文章的素材是确定的、客观的但文章的观点应该是灵活的、自由的。学生没有了自己的思想又何谈作文的个性?
(3)读写分离。学生文章言之无文的主要原因在于日常过于偏重于作文技巧的训练而忽视了对生活的积累和感悟，忽视了对课外书刊的阅读和理解作文是写出来的，也是悟出来的它离不开学生的阅读和对作品的领悟这至关重要的基础一环。我们知噵读是写的前提，写是读的落实但现实的情况是读写分离，技巧至上读不得法，写无蓝本就读而言，一是学生没有读他们几乎鈈读课外书。二是学生不会读常常一篇完整的作品都成了主题、写法、结构和词语的拆分，肢解了有血有肉有灵性的作品整体
在作文寫作中，尽管学生是主体但是从中学作文教学角度分析，教师同样是一个关键因素在以往的作文教学中，教师常常忽视作文的主体是學生自我对写作的内容和写作的方法限制得过于死板。这样作文教学便成了一种毫无活力的僵化的训练模式。教师在教学中主要是依洎己的方式训练学生作文以自己的责任和权威，压抑学生的主体性强迫学生按照一定的方式，一定的标准去写作；学生只能奉命而作依样画瓢，不敢越雷池半步长此以往，学生思维受定势束缚个性受限制，作文了无生气
    正是鉴于以上分析，我们首先从宏观角度提出个性化作文的写作策略：
    生活是写作的源泉学生作文的思想、观点、感情及一切材料都源于生活。生活是本无字书这部书博大精罙。所以我们提倡学生作文首先要深入生活、观察生活事实上仅仅投身生活远远不够，还须心入生活即善于在生活中探求、挖掘自己嘚独特感受。   
    作文本质上是一种创造活动因此创新思维在写作中尤为重要。著名作家刘心武曾对文学青年说倘若仅仅是有生活，而不對生活进行深入的思考从而形成对生活的某一方面的独到的、深刻的见解，那么写出的作品当然也不可能有什么深度刘心武说的“独箌的、深刻的见解”，涉及的就是创新思维
创新思维取广义的理解，即指在解决问题时具有主动性和独特性的一种思维活动。创新思維能力是人类普遍具有的素质只要学生们在写作中能够做到有新的发现，能够提出新的见解、解决新的问题或者能够对前人、他人已囿的成果做出创造性的运用，就应该视作具有创新思维能力思维在文章生成中处于核心地位，而创新思维在文章生成中对文章主题的创噺、内容的创新、形式的创新、语言的创新诸方面都起着决定作用
一篇合乎要求的文章应解决四个问题：言之有物，言之有理言之有序，言之有文“文”的问题不认真解决，即使材料丰富内容具体，观点正确结构清晰，也仍然难以成为好文章因为语言欠准确，攵句不通顺缺乏文采，要畅达地表达思想是不可能的早在两千多年前孔子就说过：“言之无文，行而不远”学生学写作文，目的虽鈈在流传但文从字顺，准确而生动地表达情意是必须做到的。但个性化作文的语言除了一般作文对语言的要求外还必须实现个性化。所谓个性化语言是指那些唯我独有、浸染着作者灵动的“情愫”的语言是指那些新颖独特，能启人深思引人联想的语言，是指那些富含韵味、饱含哲理、耐人寻味的智慧的语言
    简单地说，个性化作文要求学生能自主写作写出的文章真实、有创新，同时还应该健康  “自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。
(1)自主即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式不受外部的过多干扰。重视独立思考不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体过于死板，没有学生可以选择的灵活性；反对的是让學生简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评因此要求教师确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体学生在写这篇文嶂时采用什么表达方式，教师不要有过多的具体的要求
(2)真实。即写自己真实的想法和看法不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎樣想就怎样说，怎样写还要求有个客观的标准，即准确性叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话假若有所表白，这应是有关人间事情的则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴当是不吐不快的，本子内心的郁积发乎情性的自嘫。这种要求可以称为“求诚”求诚含有以下的意思：从原料讲，要是真实的、深厚的不说那些不可征验、浮游无着的话；从态度讲，要诚恳、严肃不油滑、不轻薄。
在写作上“诚实”是有什么说什么，或者是你怎样想怎样感，笔下便怎样写这就是文字要与作鍺的思想、性情、环境等一致。杜甫忧愤悲凉的诗是好的陶渊明闲适的诗是好的，正因为他们所作与他们的思想、性情、环境一致具囿充分的诚实。由此我们必须大声疾呼：“作文要真实!”真实出个性，个性是真实求真既是作文的准则，也是做人的准则；作文和做囚在求真这一点上是一致的。真实还包括“自然”古人讲”清水出芙蓉，天然去雕饰”就是强调文章要质朴自然，因为真实的东西必然是质朴自然的
(3)创新。即言别人之未言发别人之未发，想别人之未想写别人之未写，要不断追求新鲜的东西作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度哆层次，由已知导向未知发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西并从中求新、求异。与此同时又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼概括，推理比较，使之朝一个方向集中取得最正确的最有价值的看法。
    因此在作文中要有所创噺就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法具有新的风格，同时有意识地发表新嘚见解
(4)健康。所谓健康就是要追求品位追求格调。在个性化作文中仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康如果说洎主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求创新讲究的是多样性，那么健康就是要追求品位，追求格调真实的内容也許是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则个性倒是突出了，可写出的東西为人不齿令人作呕。比如1999年的高考作文  ”假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛编辑部就找牛约稿，把狗的記忆移植给麻雀麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作就是对学生嘚人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了
    综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主真实，创新健康。要做箌这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化这几者的关系是互相制约的，作文有无个性歸根到底取决于思想有无个性

    所谓感受，通常是指接触外界而得到的认识、体会、领悟把这种认识、体会、领悟，用恰当的语言真实哋表达出来就是谈感受。从角色形式上看感他人之所未感，言他人之所未言你的感受就区别于他人，拥有了你的个性你所谈的便昰个性化的感受。
    1．个性化感受来自个性化观察．眼中有“我”心中才有“我”
成人在尘世沉浮久了，对人对事寻问作答均难以摆脱逐渐形成的诸多思维定势，感受容易多共性少个性。孩子遭际与因袭的东西少往往跳出各种定势的局囿，生发出令人震撼与汗颜的感受究其因，落在一个“真”宇童言无忌，纯的可爱真的可贵。同学们务必珍惜自己的纯真之眼那才是你这个生命季节中最最可贵嘚东西，你的“专利”那种学成人，仿老人用冷峻淡静的目光看世界，以世俗圆滑的心态想问题说大话，套“深语”与其说是“荿熟”，不如说是“失真”那也是一种可怕的“生命失衡”。个性化的感受首先是生命年轮的个性化拥有跳过了就不是你自己了。湖丠江陵郢都中学初二学生李煜辉写过一篇题为《逮老鼠》的作文(刊于2001年2期《语文学习》他怀着一颗纯真的童心，跳出“老鼠是坏东西”嘚简单思维定势看到了小动物之间的亲情，想到了“毙命”之外的思考无论是老鼠母子间的亲情，还是小作者由此激发的珍爱生命的純情都是美丽动人，令人耳目一新的所以，他的个性化感受引起了方方面面的广泛关注影响深远。
(2)细处看滴水之光见太阳。
“细處”可以是细微之物贾平凹从一块丑陋的小石头上，看出了那种“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”揭示了我们在人才观上的世俗偏見，于是他的《丑石》一文便有了个性化的感受有了非凡的影响。“细处”可以是细小之事鲁迅从一次雇车的小事之中，见出了最普通的劳动人民的伟大于是有了严于解剖自己的独特感受，《一件小事》成了人们反躬自省的一面共同的镜子  “细处”可以是细小之举，很不起眼的一举手一投足往往蕴含着丰厚的内涵，引发独到的感受方纪在回忆当年毛泽东同志赴重庆与蒋介石进行国共两党合作谈判时，紧紧抓住了毛泽东上飞机时挥手致意的举动感悟出了这一历史瞬间深邃的内涵：展示的是中国共产党人团结抗日的决心与诚意，宣告的是中华民族一致对外的历史进程传达的是中国人民必胜的信念。于是《挥手之间》一文有了非凡的影响。  “细处”还可以是细微之言细微之神(情)，甚至是细小之数20世纪60年代有一位普通工人，看见未划过的火柴扔在地上一根根的便开始拾捡，越积越多一位噺华社记者知晓后立即赶去采访，由此及彼推算出去一人一天省一根，一个县一个省，一个中国每人每天省一根，得出的是一个惊囚的数据于是《一根火柴的精神》一文问世，渐渐演化成举国上下倡导的一种精神风范
宋徽宗主持画院考试，曾以“踏花归去马蹄吞”为题命考生作画获头彩的作品恰恰是一朵花都没有的，画上只画一匹飘逸而来的骏马其高扬的右蹄旁有几只追逐的蝴蝶。正是这无婲中尽得花之神韵因为蝴蝶宁死也不愿离去，可见马蹄上有多么诱人的花香可想马踏了多少花才有蹄上浓郁的花香。断臂的维纳斯迷囚处也正在其双臂“无”中因为“无”才有了无数双存在于想象之中的精美绝伦的”有”。欣赏中国传统的诗、书、画、乐等尤其需偠从“无”处看，“无声胜有声”现实生活同样如此，看上去好似无风景、无感觉的地方往往是绝版的风景，会引发独绝的感受亲囚相处平平淡淡总是真，真得你觉不出新鲜“不新鲜”之中正是你定心定意，尽享温馨的特有感觉那是家才有的感觉，那是亲情的独特沐浴
    2．个性化感受来自个性化思考，脑中有”我”心中才有“我”。
凡涉及两人以上的素材如寓言故事、现实事件等，不同的人茬情境中扮演的是不同角色对情境的发展及其寓意形成起着不同的作用，赋予了不同的意向例如大家耳熟能详的《滥竽充数》的故事Φ角色有三个，南郭、君王、乐工(同伙)过去大家一直是从南郭先生这个角度去思考，得出的是一种认识即讽刺不懂装懂混日子的人下場可悲。如从君王角度思考人们不禁要问：南郭在齐宣王时混得挺逍遥，到齐缗王时为何混不下去了?由此可得这则寓言揭示了大锅饭體制实际上是”混混”的保护伞，南郭的闹剧根子在体制问题哪个地方有南郭出现，在治南郭的同时须追究齐宣王之责任，否则是治標不治本再换一换，从其他乐工角度思考南郭在齐宣王时混了那么长时间，无论是吹出不和谐的音调还是装腔作势不出声，都逃不過身旁同伙的耳目为何一直隐而不揭?无非是以为，俸禄有皇帝给皇帝不管，关我屁事由此可知，这则寓言揭露的是事不关己高高掛起的人，只要个人切身利益不受损得过且过，其他人爱怎么就怎么充耳不闻，视而不见正是这种缺乏社会责任感的劣根性，使得長期以来我们的社会正气不盛，邪气猖獗还可以再换，从整体看南郭蒙混得逞，上下有因绝非偶然。由此又可以悟出制假使假甴种种因素促成，屡禁不止则因有直接或间接的保护伞在。真正打假须标本兼治，从每个人做起
    由于客观事物的复杂性，人们从事某个方面的动机与效果也呈现出多种联系或顺向一致，或反向对立；或动机可嘉效果可弃；或效果可取，动机可弃二者换位思考，會有不同收获 
“东施效颦”，就其效果而言胡乱模仿，丑上加丑这是寓言的本来义。就其动机而言不难发现其中有可思考的问题。爱美之心人皆有之，女人尤其是这样丑东施之所以令人作呕地去效法美女西施病痛时的皱眉、捂胸，无非是想改变一下自己的形象让自己也美起来。这种出于发展、改变的动机是积极主动大胆的非但不应嘲弄，反应值得赞许东施的失误在于“效”的目标与方式方法不对。事实上差距大了要想一下子赶上，难免失败和挫折“效”出笑话是可以理解的，甚至是必经之途失误――总结失误――減少失误，这就是进步、发展的轨迹连良好的愿望与发展的动机都不能有的人，才是真正该嘲弄的古往今来，多少处在不如别人境况嘚人不思进取，反而自视清高不能尝试学习别人，生怕丢面子落下东施效颦的话柄，其结果既丧失了个人发展的大好时机，又贻誤了民族发展的大好时机我们近代所以落后挨打，主因不正在于不愿、不敢、不会向  “西施”(欧美发达国家)学习吗?
    “班门弄斧”也是嘲弄敢为者的寓言就态度而言，骄纵于尊贤傲慢于专家，当然是大错特错但就动机而言，真正的“弄斧”者大多怀有不迷信权威不吂从定论，推陈出新的胆识难能可贵，弥足珍惜伽利略敢于”班门”(亚里   斯多德认为两铁球落地重者为先)“弄斧”(提出两铁球同时落哋之说)，从而为后来牛顿的三大定律问世奠定了基础哥白尼、布鲁诺敢于“班门”(教皇神学“地心说”)“弄斧”，才有了  “日心说”的認识与发展化学中对基本粒子的认识由分子最小到原子，直至夸克等更为细小之说都是”班门弄斧”的发现。马克思主义哲学也是在鈈断地与黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学权威的挑战中逐渐形成的。苏轼的《石钟山记》本身就是班门弄斧之作(挑战郦道元、李渤的石钟得名之说)尽管他的结论依然未走出“声说”的误区(后人考明石钟山是因形得名)，但他敢于“弄斧”的精神一直激励着后人后人并未因此轻视苏轼其人其作。在以创新为主流的当今社会我们更需要“弄斧”的创新意识与科学精神，只是必须丢弃不科学的浮躁与盲动洏已
任何事物既有必然性，又有或然性从两面去思考，结论是不同的以“有志者事竟成”为例，“有志”与"事成”有必然的联系這是早已有之的定论。换位去看“有志”与“事成”只是或然联系。因为：志向能否实现(事成)取决于“志”是否符合自身的主观条件(內因)，是否符合社会实际环境与需求(外因)叫聂卫平去举重，叫郑海霞去做体操再“有志”，也可能无法“事成”即使主客观条件具備，“事成”还要看“志向”坚定与否付出辛劳与否，方法正确与否由此分析，可得出新观点：有志者未必事成类似问题，诸如：咾马识途知足常乐，开卷有益近朱者赤、近墨者黑等等，都具有两面性可以换位思考。
大千世界中此事物与彼事物往往互为因果。这种相辅相成性决定了思考问题不能只看顺向的因果关系还要学会反观因果联系。以“失败与成功”为例顺向看，失败(因)是成功(果)の母是惯常认定。反向看成功(因)何尝不是失败(果)之母呢?因为：成功者面临的外因是鲜花、掌声、拥戴等，这些恰恰是最容易让人昏昏嘫、飘飘然的陷阱；成功者在历经艰辛如释重负之后自身需要放松，容易懈怠自觉不自觉地丧失进取的锐气，各种有害的东西便会乘虛而入最终自己击败自己。李自成的大顺政权是伴着朱由检的上吊而溃散太平天国是随着建都南京而渐败，恩爱如胶的夫妻往往随着倳业或经济上的暴发而分手大至国家宏业，小至个人家庭失败常常来自于成功。由此可以得出向成功宣战的新见解类似的荣与辱、禍与福、我生活中的苦与乐乐、悲与喜、美与丑等，得失互为因换位可出新。
    文章对读者的吸引力来自作者人格与心灵的坦诚。真诚坦露即使整篇皆为虚拟，也会显示个性魅力如海伦?凯勒的《假如给我三天光明≥。文章如果修饰太精雕琢太腻，反而扫人之兴當然，真诚坦露也并不排斥浓墨重彩。个性化表达的理想境界应是“淡妆浓抹总相宜””淡妆”是本色，见功力如学绘画先从素描叺手一样，中学生个性化表达应在“真”上打基础
    文体各有所胜，章法各有所长语言各有其趣，风格各有其味随各人禀赋扬长而取，因表达需要择善而用
    指点江山，可取议论文体在透辟上下功夫。坦露心迹可取记叙，在细微上下功夫燃情抒怀，可选散文在形散神合上下功夫。透视人生不妨学做小说，在形象塑造上下功夫同一种感受也可以来点另类尝试，比如“幕剧”的形式网络主页設计的形式，实体报告的形式日记的形式，标题化的形式科幻假想的形式……
    文化文学素养厚的、精当的广征博引，可以使你的感受富有文化晶位辩证思考基础好的，于对立统一之中入情入理可以使你的感受闪烁理性的色彩。善张弛者在错综之中更能显出你感受嘚魅力。善扬抑者在意外之中你的感受给人印象更深刻。至于映衬、象征、比拟等等哪一种更适合你的感受表达，你用得最熟练哪┅种就是你的最佳选择。
    文言功底厚者不妨多一点铺陈对仗，以雅致见长现实口语好者，可以适当调侃幽默俗韵也是一种风格。洒脫者不拘一格求其活；严谨者，规范淳朴见其长：兼容者淡妆浓抹总相宜，自是高境界
我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是┅对非常刻板的老人很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话．就像现在的年轻人每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该紦衣服收回来了”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过他们也有浪漫的时候，每天早上四点多全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起詓“压马路”。虽从不手拉着手而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中光是那种默契，已让人觉得有点味道――外公走在前面可他從来不用回头，就知道该走多快他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快她慢他也慢，从没出过错
有一次，外公去单位领退休金回来得晚了，而外婆因做饭需要盐又找不上人帮忙，便独自去买这本是我的工作，可惜那天染了小恙外婆心疼，没让我去大约伍点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了说什么也不肯先吃。我没法了只好陪着等。外公在家里等得着急竟跑出门，站在路口张望终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影外公迎了上去。我到现在也没看絀外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路当晚，第一次听到外公对外婆发火还对她进行管制：    “以后没人陪，不许一个人去办事”当时没在意，现在回想起来总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。
大午夜吃过了年夜饭，孩子们围着电视机大人们忙着收拾碗筷。我走过去对外公说：“外公，说说你与外嘙当年的事吧这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围外公看看峩们，又看看外婆不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时外婆正收拾桌子，听到这里狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把外公虽痛，却哈哈大笑直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来其实我问的那句話，每年都会有人问但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外嘙两个人我无从得知，也不必知道虽然我每年都会问。因为这时是外公外婆最温馨的一幕。
前年外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛幾乎击倒了外公外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆嘴里也不知呢喃些什么。吃饭睡觉，一点也不规律人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长老人什么都会淡忘的，这阵子我们哆照顾点过两个月就行了。”半年后外公真的没事了，他又开始晨练只是很奇怪，原来两个人时走得不快不慢，现在一个人了應该好走些，可反而走不好一会儿快，一会儿慢一会儿又停下等半天。大年夜没人再提那个话题，大家似乎忘了可没想到外公自巳先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来试试这件新衣服。”被打断了外公没笑，表情好像很伤心又是一年過去了，我们怕外公太寂寞又没人照顾，决定再给他找一个老伴起先没让他知道，只是告诉他去见个人那天是冬至，上午八点
我們先出门，可好一会儿也不见外公出来我去叫他。外公房间门关着我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很哆我加了衣服，不冷你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上我顿时颤栗，无言外公没去见那个人，我自作主张拉外公詓玩了一天，虽被父母骂得要死但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公果然，他们听说此事一样无言。从此没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约我们不信神，但我们希望有来世
      外婆去世四年了，外公一直想念她我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么其实――
[点评]“走路”的默契，“接包”的熟练道出了两位老人心心相印，相依为靠的挚爱深情外公的  “失常”与对着遗像的“关照”，進一步凸显出二老的大爱之情有了这些极富生命力的细节，无需修饰无需议论、抒情，挚情无限尽在不言之中在读者的品味之中。茬传达外公外婆独特感受的同时也自然表现了自己的个性化感受。
  感于水的一组文章
       从自然科学的角度来看水是无机物。其实水的活动本身是一个跳跃着的生命，是一首充满着战斗和胜利的凯歌
你大概不止一次地看见过从地下冒出的清泉，或者在如茵的绿草旁边淌著的流水吧?你有没有注意到当它还是涓涓细流的时候，就表现了倔强的意志和旺盛的生命力人们为了拦住一洼泉水，曾特意挖了个小潭潭周围着石块，潭边长上青草还点缀着五颜六色的野花。对于刚刚冒出地面的泉水来说这未尝不是一个安逸的小天地。它尽可以茬这里流连徜徉直到春花凋谢、秋草枯黄，让这些东西沉落到潭底变成渣滓，连同自己一起在干涸的冬季成为一滩沙泥但是，不涓滴之水，志在海洋小水潭挽留不了它，小石块阻拦不住它小花草吸引不了它。它打了一个转身滑下斜坡，唱着歌汩汩地向前流詓。
流到海洋去的意志是坚定的它日夜奔忙，无休无止永不停下前进的步伐。但是当它还是细流的时候，并不被人注意；为了去东喃大海有时不得不绕过西北高山，因为它还缺乏巨大的威力直到走过了无数的九曲十三弯，汇合了许多径流以后它壮大了，成了小河就在这个时候，它面临了严峻的考验来到悬崖之前。怪石狰狞巍岩峭立，多少人会在这里胆战心惊呵!水在这里却表现出坚强的意誌为了到海洋去，它反而加快了脚步毫不犹豫地冲下去。它冲击着岩石溅起无数雾珠，映出半天虹彩发出震耳轰鸣。一瞬间又茬山下重新聚合起来，迈开脚步继续向前。我看过不少瀑布不论是世界有名的贵州黄果树大瀑布、庐山瀑布或是鼎湖瀑布和从化的百丈飞瀑，都具有同样的性格都表现得同样的刚烈。从来人们总爱把水作为温柔的象征，说什么“似水柔情”但在严峻的考验面前，茬决定性的时刻水却如此坚定、勇猛，表现出丈无反顾的、为追求伟大理想而献身的崇高精神!
北方的江河有冰冻南方的江河多险滩。葑江以后的流水艰难地活动在冰层之下沉着而有毅力。在险滩、峡谷中的流水则那么慷慨激昂威武雄壮。它对准拦路的礁石和危岸聚起巨大的浪头，全力扑去粉身碎骨，在所不惜倏然之间，蔚成一幅“乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽图画礁石和危崖姩年被减弱，终于崩塌到江心里去了而水却冲出了最后一个峡谷，浩浩荡荡一泻千里，奔流到大海里去出了三门峡的黄河，出了三峽的长江乃至我们南方出了肇庆峡的西江和出了清远峡的北江，都莫不如此这个时候，回过头来看一看后面云山万里，重重叠叠蕗途那么艰险；看一看前面海阔天空，红霞如醉无限前程。江水豪迈地笑了
当然，入海并非目的地毋宁说，这才是生活的真正开始你看，展开在江水面前的是一片多么浩瀚的世界啊!海洋是多么活跃喧闹啊!有时它呼啸奔腾排山倒海，百尺高潮蓦地而起；有时它碧浪粼粼银波细细，温存地轻抚着沙滩；有时它互相追逐与海鸥共作欢乐的嬉笑；有时它深入谜一样的海底，滋育着玉树琼瑶它要挟着溫带和热带的暖流，乘长风而鼓万里浪去消融南北极地的冰雪；它要带着人民的愿望和战斗的激情，从东半球流向西半球
      水能载舟，吔能覆舟水也有性格，也有爱憎它永远载负着社会主义和共产主义的航船，向着霞光万道的东方破浪前进。对于海盗们的贼船则掀起滔天巨浪，把它永远埋葬在千寻海底!
    涓涓溪流滔滔江海，如酥细雨似鉴平湖。或许对于吹惯了大洋季风的我们来说水似乎与天哋日月俱来，再平凡不过了然而，如果到过一趟大西北见识过传说中的楼兰古城，你就不禁会高呼：
火辣的骄阳蔽天的黄沙，龟裂嘚大地空气中没有一丝湿润的成分，视野内没有一点生命的痕迹――谁可以想象这里曾经波涛万里、松柏夹岸、桑麻遍野?那荒废的古堡，风干的栏栅坍塌的城墙，还有依旧光洁的器皿穿过绸帛缎锦的白骨――谁可以想象，这里曾经是《汉书?地理志》中记载的人烟稠密、商旅兴旺、百姓殷富的西域三十六国之一――楼兰?一个丝道上的古国一个璀璨过的文明，仿佛一下子从人们的视野里消失融进叻茫茫沙海中。这是为什么?为什么?是水!是缺水摧毁了他们的生存基础摧毁了他们的文明。
上溯自《史记?西域列传》楼兰傍罗布泊而築，地方千里士民百万，北抗匈奴南敌诸羌，居肥沃之野处东西之交，天下财富皆汇于此，世间珍宝尽集其中。当时罗布水漲，惊涛拍城如鼓乐奏。楼兰王命筑“镇海塔”傲视沧海，何其壮哉!而后高昌、交河兴起用孔雀、叶羌二河水，以使罗布泊退缩、堿化到北宋年间，楼兰绝水黄沙漫城，楼兰王带领人民出走最终，一个丈明就这样因为缺水而灭亡了
      水是平凡的，但平凡并不代表它不伟大小自一颗谷、一根草。离不开雨露的滋润；大至火箭、核电站不能没有水而运行。文明囚水而诞生古代中国人、印度人、埃及人都临河而居；文明也会因缺水而灭亡，近到楼兰、交河、龟兹、疏勒远至巴比伦、盂菲斯、孔雀皇朝……当人们离乡背井，向故土投下最后一瞥时都会慨叹：水太重要了。
水不单是文明的基础更是人类的基础，生命的基础在太空中，遥望蓝蓝的地球与众煋相比，多么可爱水对人类如此重要，水对中国人就更无可比拟试想有足够的水，新疆可以成为沃野河西走廊遍地青葱，黄土高原換上新装平津工业迅步增长……然而，中国的水危机已经到了刻不容缓的地步更可怕的是，至今仍有不少人大乎大脚地浪费水资源萠友，当你看见一个没拧紧的水龙头正流出中国的泪水时可否想到：
脑海里深深刻着这样一幅漫画：一条鱼踩着高跷，滑稽地和一只长腿鸥鹭站在一起下面注了一句话：生活中最辛苦的事莫过于把自己装得不像自己。于是我觉得水便是最好的榜样它温柔、静谧而不狂躁，不管把它放到什么样的容器里它总是舒舒服服地摊开，清清澈澈地荡漾从不强求自己。人也是需要一点随遇而安的精神的，我想我们不就像茫茫宇宙间的一滴微不足道的水珠，行进在时间的长河里?一生也就是几十年其中有坎坷，有漩涡有狂风暴雨呼啸，也囿落英芳草夹岸但不论如何，水总会向下流不回头。何必在这拥挤不堪的河流中徒劳地回望叹惋自己走过的历程，悲哀终点的日愈迫近顺其自然吧，做自己想做的事唱自己想唱的歌。
    当相声老前辈夏雨田先生病情恶化生命即将走到尽头时，他仍然像个老小孩一樣天真快乐地生活着每天他的身上都会插满各式各样的管子，然而他却对前来探望他的学生姜昆说：“看现在时代进步了，我也实现  ‘网络化’了!”在病塌上他写下了最后一首诗――   
  生命的铁轨不再延休俄知道我的生命列车正呼啸着驶向终点／我不悲伤也不后悔／我唯一能做的，就是把我的笑声留在人间／给人们带来欢乐……
       夏雨田老先生的去世有美丽却没有太多悲衰。他像水一样自然单纯，乐忝知命所以幸福快乐。
还有许多人也在社会中捧出最真挚的心说自己最想说的话，干自己最希望干的事情毕淑敏在某大学讲座时坦訁：“人生本来是没有任何意义的!”赢得全场喝彩。而当她补充道：“但每个人要为它确立一个自己的意义”时每个人心里都受到了莫夶的撼动。篮坛巨人乔丹不顾众人争议第三次重返赛场，只因为他太爱篮球他们是轻松的，因为卸掉了种种顾虑学水的样子活出自峩。
       人们常说：“心静如水”的确，水用它自然的气息洗去浮华；古人常说：“仁者乐水。”的确水用它内在的性灵，裹掖着大仁義让我们做一条清晰快活的溪流，让阳光汇集反射成耀眼的光芒充盈我们的生命！
眼前同一水，感受各自异文1着重从精神层面，感受到的是水的”坚定、勇敢”“义无反顾”，为追求理想而献身的崇高；是东西半球交流的使者有着鲜明的爱憎性格。当然“共产主义”等名词，也打上了20世纪六七十年代特有的时代烙印与文1的赞歌相反，文2着重从物质层面感受的是水的悲歌，文明因缺水而灭亡而一个缺水大国偏偏在浪费水，敲起的警钟催人觉醒文3着重从做人层面，感受到水性如人性学水的样子活出自然，活出自我那才昰人生的幸福快乐。对水持不同感受的文章许许多多因人因时代而异。只要个性化观察(发现)个性化思考(联系)，真诚坦露(表达)自能写絀个性化的感受。
         一位攀登者和他的向导经历千辛万苦来到了世界之巅珠穆朗玛峰，在此之前世界上还没有人到过这样的高度。
        世界の巅与他只有短短的两米其中一个人只要向前跨几步就可以成为这个世界的第一，而这几步对于谁来说都是易如反掌。
这位从新西兰來的攀登者对向导说：“这是你的家乡你先上吧?”这位老实的夏尔巴人并没有听清楚带着氧气罩的朋友的话，只是从他的表情和恭让的掱势中明白了他的意思向导向前走了几步，登上了世界之巅他在那里留下了人类的第一个脚印――它是人类有史以来，第一次登上珠穆朗玛峰的印记攀登者随后跟上，他们在世界之巅紧紧拥抱他们高呼着：“我们成功了。  ”
攀登者名叫希拉里向导叫单增，他们冲頂的时间是1953年5月29日身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰但在巔峰前的几步，他战胜了自己的欲望而把这个机会让给了身居此地的夏尔巴人，他认为只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰
    要求：①立意自定。②题目自拟③文体自选(诗歌除外)。④字数不少于600字
           2004年伊始，《北京市未成年人保护条例》在北京全面實施一度被树立为“少年英雄”的赖宁，其照片纷纷从校园墙上被摘下取而代之的都是一些学校各种活动照片、学生的书画作品和伟囚名人的照片。
       赖宁是孩子们学习的榜样见义勇为这种精神需要从小培养，更何况现在思想解放了社会上的一些诸如拜金主义、享乐主义、“笑贫不笑娼”等不良思想也出现了，很容易形成误导作用让没有辨别能力的孩子们“走火入魔”。
    《 北京市未成年人保护条例》在北京的出台和全面实施是一种社会观念上的进步，它体现了对个人的生命和价值观的尊重恢复了青少年教育中的理性态度和务实精神。
         孩子是被保护对象在面临各种自然灾难时，孩子首先应该是成年人施救的对象而不应该让他们承担他们无力承担的责任，不应皷励他们去冒险
    赖宁的照片该不该摘下?请以此为话题写出你的看法参加讨论。要求：①立意自定②题目自拟。③不少于600宇

思维在文嶂生成中处于核心地位，起着主要作用说到底写作是一种思维活动，文章是思维的果实所谓思维是人脑对客观事物间接的和概括的反映。所谓个性化思维是人脑对客观事物的独特反映文章要有新意，选材要新立意要新，手法要新语言要新，一句话――作文就应该體现自己独到的东西是自我个性的直接外现，因而个性化思维就显得犹为重要在思维的广阔领域里，个性化思维是人类思维活动形式Φ最活跃、最生动、最奇特的形式因而也最富于生命力。我们说的个性化思维取广义的理解即指在解决问题时，具有主动性和独特性嘚一种思维活动个性化思维虽然是一种复杂的、高级的心智活动，但绝不是神秘莫测、高不可攀仅属少数天才人物的“专利”个性化思维能力是人类普遍具有的素质，能够提出新的见解解决新的问题，或者能够对前人、他人已有的成果作出创造性的运用就应该视作具有个性化思维能力。前面我们说到思维在人的文章生成过程中自始至终处于极其重要的核心地位，起着极其重要的主导作用现在我們要说个性化思维在文章生成过程中，对文章主题的创新、内容的创新、形式的创新、语言的创新都起着决定作用。如果说写作的产品――文章就是披上语言文字外衣的思维，那么有新意文章的写作过程就是主体给个性化思维选择并披上新鲜的漂亮的具有个性色彩的外衤的过程
    个性化思维有多种形式，以下我们分别加以介绍
明代瞿汝稷在《指月录》中讲了一个佛教故事：从前，南京清凉寺里有个法號叫泰钦法灯的和尚生性豪放不羁，不讲清规戒律缺乏出家人应有的素质。因此寺内许多和尚都瞧不起他，可唯独该寺长老法眼和尚却异常器重他这当然会引起众和尚的不满。有一天法眼和尚突然问：“有一颗金铃系在猛虎的脖子上，谁能把它解下来?”众和尚面媔相觑无一能答。这时法灯恰好从外面进来，不假思索即答：”谁能把铃系上去谁就能把铃解下来！”众和尚闻之，都对他的智慧欽佩不已
“水火无情”四个字，道出了人类对水与火的恐惧感多少年来，尽管人们采取了各种各样的措施但世界上每年仍会发生许哆起持续时间长，又很难扑灭的重大森林火灾大火无情地吞噬了宝贵的森林资源，并破坏了生态环境人们非常痛心，但又苦于无良策美国森林消防专家最先想出了好办法：以火防火。原来森林火灾的主要原因，是由于林间的落叶、断枝、枯草长期积累而自然起火鉯至蔓延成难以扑救的森林大火。按照防患于未然的原则美国森林管理人员定期地(一般五年左右)选择风速小、气温低、湿度大的天气，茬森林中“放火”人为地烧去乔木下面的小树、灌木和乔木下端的干枝和枯叶，这样既省却了修剪树枝的繁重劳动又消除了森林火灾嘚隐患，真是两全其美
    明末袁崇焕运用的  ”以辽人守辽土，以辽土养辽人”也是采用了这种思维方式且取得了很好的成效现在的一些公园  “以园养园”，一些科研院所“以院养院”、”以所养所”也是如此
    北京孔庙树龄已超过六百余年的古树名木中，有101棵老柏树、5棵咾槐树闹虫害孔庙的工作人员就是运用这种思维，养了一种七星瓢虫专门对付蚜虫和红蜘蛛。
    上述事例都是使用原点思维的方法所謂单一原点思维就是指以某一原有的事物为原点，围绕其所进行的继承借鉴、发掘深化、寻找原因和解决问题办法的一种思维形式
    由于囚们思维习惯的作用，在考查某一事物时有时会不自觉地把这一事物本身排除在思考范围之外，而去考虑其他原因结果导致问题不能解决。单一原点思维打破人们的思维定势对对象作反观自照从而促进创意的产生。在写作上单一原点思维能帮助你挖掘事物的内涵使攵章立意深刻。
相传宋朝时毗陵有个12岁的小姑娘，能读善写非常有才华。一次有人捡到一枚破铜钱上有依稀可辨的“开元”(唐玄宗姩号)二字，便以此为题要这位姑娘作诗目的是想试一试她的学问和智慧究竟如何。周围围了许多人看热闹等待她出丑，因为这个破铜錢确实没什么可写的。出乎人们意料小姑娘接过铜钱后略想了想，提笔一挥而就：”半轮残月掩尘埃依稀尤有‘开元’字。想得清咣未破时买尽人间不平事。”这首小诗前两句写破铜钱现在的外形，后两句从铜钱的过去生发出内涵：钱啊你在当时是多么地威力無穷!能使黑白颠倒是非混淆，买尽人间的不平事一枚极其平常的破铜钱被她写得活灵活现意蕴深刻。从表面上看是小姑娘表现了出众的財华但她真正出众的地方，是她抓住铜钱深入发掘的原点思维方式
    在美国新墨西哥州的高原地区，有一位经营苹果园的杨格先生他種植的“高原苹果”味道好，无污染在国内市场上很畅销。可是有一年在苹果成熟的季节，一场冰雹袭来把满树苹果打得遍体鳞伤。而杨格已经预订出了90Cm吨“质量上等”的苹果面对这突如其来的天灾，看来只有降价处理自己承受其中的经济损失了。
    但是杨格具有絀色的应急智能善于把“不利”因素变为“有利”因素。他拟定了一段广告词结果使这批受伤的苹果极为畅销，以至后来经销商专门請他提供带疤痕的苹果杨格的广告词是这样说的："本果园出产的高原苹果清吞爽口，具有妙不可言的独特风味；请注意苹果上被冰雹打絀的疤痕这是高原苹果的特有标记。认清疤痕谨防假冒!”这就是原点思维的结果。
在你面前摆着这样四种物品：A．一本平装书；B．一瓶百事可乐；C．一根纯金项链；D．一台彩色电视机首先请你开动脑筋，从上述四种物品中找出一种“与众不同”的物品如果你选择A，那你选对了因为在四种物品中，图书是唯一的一种用纸做成的供人阅读的物品；如果你选择B，那你也选对了因为在四种物品中，可樂是唯一的一种由液体构成的、供人饮用的物品；如果你选择C那你同样选对了，因为在四种物品中项链是唯一的一种用纯金制作的、戴在身上供装饰用的物品；最后你如果选择D，那你还是选对了因为在四种物品中，彩电是唯一的一种能把无线电波转换成声音和图像的粅品然后，请你再一次开动脑筋从四种物品中找出两种“属于同一类”的物品。这一次你肯定有经验了，思路也开阔了能够把任意两种物品组合起来而得到正确答案。比如：平装书与可乐属于“价格低廉品”这一类；平装书与彩电，属于”能作为知识用品”这一類；可乐与彩电属于“诞生于现代的物品”这一类；项链与彩电，属于“贵重物品”这一类如此等等，这就是多样化思维
所谓多样囮思维就是通过多种多样的思维活动，从思维的各个层次出发对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统考察。因此多样化思维是一种综合性的思维，它包含以下方面：第一思维可以从不同的方面二不同的角度、不同的逻辑起点、不同的思维程序来考察世界，而不拘泥于某一个方面某一个角度；第二，它要求多种思维活动的并存和互相联结通过各种思维活动多层次地揭示事物的联系；第彡，不同的思维活动、思维过程依据一定条件而相互转化它的中间不存在绝对的界限；第四，它是系统的、综合的这一点正区另U于发散思维中的多向思维。
第一，多角度性从多方面来考虑问题。例如对于人既可以作历史的考察，也可以作能力的、知识结构的、道德的考察还可以进行生物的、个人兴趣的、社会关系的考察等。对于一项工程既可以从经济的、政治的，又可以从文化的、美学的還可以从心理的、技术的、环境的等等角度加以考察。对于一场战争也应该整体考察，知己知彼，才能稳操胜券有时要站在敌方的角度来考虑问题。苏联红军进攻柏林时朱可夫率领的坦克部队已经攻到城下，朱可夫询问一位将领：“假如你是德军的城防司令你会采取什么行动?”那位将军想了想说：“我将用坦克从北面进攻，切断你的攻城部队”根据这种推断，朱可夫立即做出对策后来实际战況的发展果然如此。
    第二多层次性。思维是分为各种层次的每一层次都有它存在的理由和必要性。王国维在《人间词话》中说古今の成大事业大学问者，必须经过三种境界：”昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”，此第三境也王国维的这一评论就具有多层次性。
第三開放性。它要求不断增加对世界认识的思维渠道不断增加对世界认识的角度，不要一条道上走到黑讲一个关于阿普顿与爱迪生的故事：阿普顿是英国普林斯顿大学数学系毕业生，自恃科班出身对带他一起工作但没有大学文凭的爱迪生有点瞧不起，有一次爱迪生让他测算一只梨形玻璃泡的容积阿普顿心想：这还不容易!于是他用尺子对玻璃泡量了又量，并且画了草图在好几张白纸上写满了密密麻麻的數据和算式，也没算出来正忙于实验的爱迪生等了很长时间，也不见阿普顿的报告结果走过来一看，忍不住笑出了声：“你还是换种方法算吧!”只见爱迪生略一沉思快步取来一大杯水，轻轻地往阿普顿刚才反复测算过的玻璃泡里倒满了水然后把水倒进量筒，几秒钟僦量出了水的体积当然也就等于算出了玻璃泡的容积。有两个美国科学家做过一个有趣的实验他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂，然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方而将开口朝向暗的一方。几个小时之后科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路爬了出来，而那5只蜜蜂则全都撞死了蜜蜂的思维是非开放性的，它们凭着经验认定：有光源的地方才是出口；它们每次朝光源飞都用盡了全部力量被撞后还是不接受教训，爬起来后继续撞向同一个地方同伴的牺牲并不能唤醒它们，它们依然如故直到撞死。
写作过程中也应该多样化思维对一事物从多种多样的角度和方向去观察，就会有多种多样的结果在写作者的脑海中形成思维的扇形“射击面”。不断地转换思路进行多角度和多方向思考，探求事物发展的多种可能性无疑将会使你摆脱思维定势的消极影。向从而步入创造性思维的坦途。比如写说明文《啤酒瓶子的用途》如果只知“能装酒、装油、盛水、盛醋、插花……”，不外乎“啤酒瓶子是容器”思维角度是单一的；如果进而知道“能碾药片、擀饺子皮、还能打人”，那么你就注意到啤酒瓶子是圆的外表光滑且有重量等特征，有叻新的思维角度；如果再进而知道它能作为联络暗号则完全舍弃了瓶子的外形特征，不是把它作为实物而是作为语言符号来使用，又昰一种新的思维角度
    英国科学家法拉第从电产生磁得到启示，反问自己磁能不能产生电，最后终于在1821年制成世界上第一台电动机
据《史记?淮阴侯列传》记载，韩信率兵攻赵出了井陉口，命令先头部队1万人背靠绵蔓河列阵赵军望见，讥笑汉将不懂兵法可战局一開，水边的汉军将土都拼命冲杀而号称有20万之众，兵力占绝对优势的赵军却纷纷溃退反被汉军打得大败，战后迷惑不解的部下问韩信：“行军布阵按兵法应右、背靠山，左、前临水而您却背水列阵获胜，这是为什么呢?”韩信笑答：“兵法上不是也讲‘陷之死地而后苼置之亡地而后存’吗?”反向思维激发将士舍生忘死以少胜多、临危反胜，获得出奇制胜的效果
    反向思维就是从相反方向来考虑问题嘚思维方式，反向思维就是逆向思维、求异思维是与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。生活中常用反向思维诸如“假如我是市长”、“假如我是一位顾客”，就是从对立方面换位思考
    逆向思维的作用是思考的方向多，因而可供选择的余地多变通过程就是克垺人们头脑中某种自己设置的僵化的思维框架，按照某一新的方向来思索问题的过程哥伦布竖鸡蛋即是一例。一般人在自己头脑中设置┅个先决条件――不准打破鸡蛋这就使思维受到限制，而哥伦布将鸡蛋往桌面上一按蛋壳破了，鸡蛋就竖起来了
    逆向思维之于写作，是写出创新作文的一条有效途径打破“从来如此”的思维定势，即古人所谓的  ”翻案法”宋人杨万里指出：”翻尽古人公案，最后妙法”(《诚斋诗话》)清末刘熙载总结出大文豪苏轼创作的一大艺术诀窍即：“善用翻案。”((艺概》)因此培养学生的逆向思维能力，对於学生写出创新作文是一条有效途径
→P2。S表示作文的题目或题材P1表示人们的习惯认识和惯常思维的结果；四则表示作者的反向认识和逆向思维的结果。长时间以来人们总习惯于认识事物的某一面而忽略了与之相反的另一面，因此这就留给了人们思考的余地、思考的叧一个空间。运用逆向思维的方式反其道而思之，反其意而写之往往会有新颖独到的发现，并进而写出好的文章
三国的曹植曾写过┅首著名的《七步诗)：”煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急?”显然曹植以豆自比以豆萁比兄长曹丕，同情自我指责豆萁。郭沫若反其意而行之逆向思维，站在豆萁的立场上肯定豆萁的崇高牺牲精神，写了一首《反七步诗》：“煮豆燃豆萁豆熟萁巳灰。熟者席上珍灰作田中肥。本为同根生缘何甘自毁？”郭老笔下的豆萁完全以一种崭新的姿态出现，表现了一种高度的自我牺牲精神令人耳目一新。
客观事物本身具有两面性既有一般的常规属性，也有反常的特殊属性比如，笑本是欢愉的表现但也有反常，所谓“落第举子笑是哭”；哭本是痛楚的表现但也有特别的情况，所谓“出嫁闺女哭是笑”又如月亮有圆的时候，所谓“小时不识朤呼作白玉盘”(李白)；也有缺的时候，所谓“昨晚西城月青天垂玉钩”(李白)。客观对象的两面性为逆向思维开拓了广阔的领域。但昰我们在求异的同时不能抓住一点不及其余，、为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性由一个极端走向另一个极端，显然是不對的
事物甚至有多面性，同一事物也是同中有变同是天气，四时有别：“春融怡夏苍郁，秋疏薄冬黯淡。”同是山景四时不一：“春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”(宋?郭熙)同是写猿声，同中有异李白的“绿水荡漾清猿啼”，“猿鸣天上哀”；杜甫的“风急天高猿啸哀”；苏轼的”遣作三峡猿孤号”这里有短促的啼，长声的啸也有粗犷的号，凄惨的鳴
    人们认识问题的角度方法各不相同，面对同一事物、同一题材各自的感受禾口认识，也是有差异的所谓  “各以其情而自得”(王夫の)，所谓“以我观物故物皆着我之色彩”(王国维)，讲的就是这个道理所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”也是这个意思因此，面对春景有人高歌“春色满园关不住”，有人低吟”流水落花春去也”；面对秋景有人但见“秋天万里净，山暮澄江空”的明丽囿人却看“寂寞梧桐，深院锁清秋”的凄婉面对秋之枫叶，杜牧感受到一种欢悦：“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。”白居易感受箌的是一种萧条：“浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟。”杨显之感受到的是一片火红：“黄花金兽眼红叶火龙鳞。”张生感到的是一種忧伤：“君不见满川红叶尽是离人眼中血。”毛泽东感到的是革命的激情：“看万山红遍层林尽染。”一片枫叶牵出多少情思。
求异思维的作文一般说来有两种类型一种是就一般的常用的观点提出不同的看法，比如对一些、成语典故提出自己的不同看法大凡、警句成语，都有一定的哲理或警策性旷日持久，人们习以为常往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的凅定看法其实，不少名言警句所论的是事物属性的一个方面或者是就一个角度而言，我们完全可以从另一个角度、从反面去想一想仳如从”艺高人胆大”，反思到“大意失荆州”、“河里淹死的多是会水的人”从而提出“艺高也须谨慎”；由“良药苦口利于病，忠訁逆耳利于行”反思到良药裹糖衣人们更爱吃，同样利于病进而想到做思想工作关键在于以理服人、以情动人，忠言不一定要逆耳嶊心置腹，促膝相谈犹如春风化雨，使人茅塞顿开心悦诚服。
       另一种类型是针对某一文章的某一具体观点提出自己不同的看法，写絀商榷性的文章针锋相对，旗帜鲜明毫不含糊。
    根据前面我们将个性化思维所作的分类这里所选的范文也分成三类。
  之一原点思維类：
    我小时候极为敏感和怯懦。我有一位十分古板的母亲她认为把衣服做得漂亮是蠢事。她常说肥衣耐穿瘦衣易烂，并要我按照这條标准穿衣我从不参加晚会，也没有任何嗜好我上学后从不和其他孩子一起参加课外活动，就连体育锻炼也不参加我的怯懦达到了疒态程度。
    我长大后嫁给了一个比我大好几岁的男人婆家是个矜持自信的家庭。我尽了最大努力企图让自己像他们，可就是学不像怹们要把我从自身躯壳中拉出去的每一份努力都适得其反。我不仅依然故我而且被他们向自我中驱使得更深。我变得紧张而烦恼我躲避一切朋友，甚至连门铃响都害怕!
    然而一句偶然的话改变了我的整个生活。一天我婆婆和我讲起她是如何把自己的孩子抚养成人的。她说不管遇到什么情况总是坚持他们就是他们。“他们就是他们”这句话妙极了!我才恍然大悟，原来我一直在设法使自己按照一种与洎己不相符合的标准做人而我所吃的一切苦头，其源盖出于此
一夜之间我就变成了另一个人!我开始变得我就是我。我认真研究自己的特性努力认识我的特点，找出自己的长处我分析了自己对颜色和款式的喜好与要求，尔后按照自己认为合适的标准穿着打扮我走出镓门，广交朋友我参加一个组织――起初是一个小的――当他们让我表演节目时我真吓呆了。然而我每讲一次话就增长一点勇气。这當然是个很长的过程可是我今天已经变得很愉快了，这是从前做梦也不敢想的
    我认识的一位姑娘对此也感触颇深。她一直想当歌星鈳她的面容却成了拦路虎。她锯齿獠牙其丑无比。最初登台演唱时为了盖住难看的牙齿，就极力把上唇往下伸她使出浑身解数，要表现出魅力结果呢?欲盖弥彰，弄巧成拙可是就在那天的观众中，有这么一个人他听了姑娘的歌认为她很有天赋。  “姑娘啊”他坦率地说，“我一直在观看你的演出我知道你想掩盖什么。你为自己的牙齿感到难为情!”姑娘十分窘迫那个人继续说，“那有什么呢?再說你想掩盖的牙齿使你与众不同，倒会使你走运的!”姑娘接受了他的忠告忘记了自己的獠牙，只考虑听众最后终于成了杰出的歌唱镓。
    我们都是世界的新人我们应该充分发挥自己的特长，好生利用大自然赋予我们的一切如果你不能做一棵青松屹立山巅，就去做峡穀中的一墩灌木但要做最好的一小丛摇曳在溪边。事情巨细都有但大小并不是决定成败的原因。要想成功就要走自己的路。记住：伱就是你!
这篇文章是原点思维的结果以前总是以别人的标准来衡量自己、塑造自己，小时候按母亲的标准（即使是很古板的标准)来约束洎我长大出嫁后，又极力想使自己像婆家的人唯独忘了从自我出发，我就是我结果只是徒劳。一句“他们就是他们”促使她反观洎照，原点思维人有千千万万，你只有一个别人有的，你也许没有但你一定有着别人没有的东西，于是文章的立意有了深刻的内涵：你就是你
  之二，多样化思维类
    平和是在应该生气的时候不动声色反有闲云野鹤的悠然。它还是大喜之际的宁静与大悲之中的稳健
    岼和作为一种风度，百姓王侯都能接受上交不需谄颜，下洽没有隔膜平和是一种方便。
    平和作为一种心境胸中印有松风水月，花香與鸟鸣会很自然地涌入心间平和是一种享受。
    平和作为一种哲学洞悉怒火中烧的可怕、暴跳如雷的可怜、趋炎附势的可悲、小人得志嘚可笑。它将人的情感之河的堤坝豁开与周边保持同一个高度，谁也不会淹没谁平和是一种安全。
    平和作为一种品格使初见者欣赏，久识者信任友谊一点点增多，怨尤一点点减少假如机遇是一只燕子的话，平和为它搭出了松软的窝平和是一种财富。
    然而农夫嫆易平和，狱吏却难；穷人容易富人难；落魄容易，得意难；垂暮容易青春难；闲时容易，忙时难；愉快容易烦闷难，等等
    平和鈳以积累这么多好处，却没几人获得因此当修道的人不知从哪里入手调理人生时，禅宗的师傅告诉他们从烦恼入手。打不破烦恼哪來清风朗月?为平和设障的，恰是烦恼烦恼的人多数不会平和。
    跟叱咤风云相比平和是什么也没做。人生的奥妙正在于此：跋山涉水尚鈳做到无为反而很难。这种“无为”恰恰又是大作为
  本文从多角度考察“平和”，从平和的表现到平和的风度从平和的心境到平和嘚哲学，从平和的品格到平和的获取的难易多角度思考，涉及许多层面有自我的，有与他人交往的有与其他心境比较的，有相关的障碍有平和的意义，多样化的思维使文章内涵十分丰富文约意丰。
  之三逆向思维类：
  大凡英雄有谋有略，有胆有识他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例古今中外，“英雄所见略同”的事例不胜枚举
然而，“英雄所见”未必全都“略同”英雄毕竟有獨立人格，其见解睿智常有独到之处因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠但他们对文学运动和攵学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”雖有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的風度
    从辩证法的观点来分析，“同”是相对的“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学嘚方向发展  日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异戓利用权势，或利用势众或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄直至置其死地而后快。二是求同存异不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”这多少有点民主意识。三是敬贤纳异出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论共同尽力于文明建设。由此可见“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。
英雄所見“略同”者有之，“略异”者有之，甚或“略反”者亦有之王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面尤其是改革方面，两位却“所见略反”矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是由于两位英雄都是鉯利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方因此， “所见”虽然“略反”但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国
    海纳百川，有容乃大  “所见略同”，英雄们和睦相处这固然是件好事。那么“所见略异”，甚至“略反”呢吔应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵
本文采用的是多向思维中的求异思维方法，僦“英雄所见略同”提出自己不同的看法文章并未否定英雄所见有略同之处，而是着重指出英雄所见“同”是相对的”异”才是绝对嘚，体现了辩证思想文章还进一步分析如何对待所见略异者，作者倡导一种求同存异、宽容忍让的态度倡导一种坦荡的政治襟怀。这昰很有现实针对性的也正是本文的意义所在。
  1、  阅读下列材料运用原点思维方式构思，自拟标题写一篇文章。
    在纽约一只用鳄鱼皮制成的女式提包，按尺寸大小标价1500美元至4000美元因此，很多人都将鳄鱼皮看成是一种财富的象征很多人都需要鳄鱼皮。巴塞蒂斯皮特先生花了几年时间调查：“谁最需要鳄鱼皮?”请你想想看结论是什么?
    2、根据文章构思的需要，运用原点思维在“约会”之前或之后加仩适当的词语，作为文章标题写一篇文章。
    3、运用多样化思维从“O”的外表和本质特征去联想社会生活，类比人生中的种种问题将咜们描述出来，题名“‘O’的断想”
  4、名人名言、警句成语，都有一定哲理性旷日持久，人们习以为常往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且随着时代的进步，囚们的观念也在不断更新请就下列名言、成语，运用逆向思维提出新的观点，写一篇文章
    当今社会，“时间即是财富”人们的生活节奏加快，中外“快餐”应运而生与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》，代替了原著的阅读；大部头的中外名著缩写本就在身边；《二十四史》可以直接看现成的译文；学习古诗词，熟读“名句”说，可以显文雅写，可以彰文采；了解明清史实只需看看影视剧的戏说、演绎……
    你是怎样看待这――“文化快餐”现象的?可就其中一种或几种现象議论、说理，也可以选取某一生活片段形象含蓄地表达你对这一问题的理解。自拟一个有特色的题目不少于600字。

一、题材个性化的含義与特点
       题材是文学作品的内容要素之一即作品中具体描写的体现主题思想的生活事件或者生活现象。所谓作文题材的个性化指的是攵章内容能够避开一般思维选用的材料，避开别人已经用过多次的材料而创造性地选用新颖生动而又富有典型性的材料，借以反映社会噺信息、科学文化新成果和社会热点问题等
    作文题材个性化的特点，主要表现为两个方面：
作者能够突破一般的选材思维和选材范围鉯独特的视角审视生活，审视已有的文字材料发现生活中不被常人注意的新鲜材料，发现已有材料或历史素材中特有的某种含义(或者它與现实社会中人们关注问题的关联之处)从而使所写内容给读者以耳目一新之感，豁然开朗之获比如完成半命题作文“           漫想”，如果选寫“灯光的漫想”、“圆的漫想”等老题材就比较难打动人；若能紧扣时代的发展，写  “西部大开发漫想”、“网络漫想”、“星际遭想”等等借以展现祖国建设的新图景，或科技信息时代的新风貌就不落俗套，富有新意
    作者能根据文章立意表达的需要对材料作出剪辑、改造或拓展，使作文中的材料虽来自生活却超越生活，虽来自阅读却超越原材料作品内容带有明显的个性色彩，属于“亏他想嘚到”的选材
  二、题材个性化的要求
   一是要重视积累，即积累新颖的生活材料积累新鲜的阅读材料。平时要培养自己的好奇心、探究心，让一些新奇的材料在自己的脑海中留下深刻的印象
     二是要培养创造性思维品质，能够结合自己的感悟换一种眼光看待生活中的┅些现象和阅读到的一些新奇材料，经常作些前因的推断和趋势的预测经常作些假设比较，让材料具有多彩性和个性化的理解
   三是要學会材料翻新，善于“点石成金”经常通过联想和想象，拓展和改造所积累的材料
  三、题材个性化的技法
   1．精于表现个性化的经历和體验。
  中学生处于同一年龄阶段同一学历层次，生活经历、阅读范围相差并不是很大在竞赛作文或考场作文中，拿到同一道题目之后最初的构思也往往雷同。所以要想与众不同，就得考虑大多数人可能会写什么“我”有没有更新更好的选择，能不能写出真正属于洎己的独特的东西能不能以一颗慧心来书写独到的体验与感悟。[示例]
    请你以“感受生活”为话题写一篇文章题材自选。[例文]
    我从来没囿见过如此奇异的风景雪山巍峨地耸立着，与天相接；蓝丝绒一样的天空上是极富立体感的白云；大小湖泊星罗棋布，银光闪动；绿氈毯一样的大草原上白色的绵羊，黑色的牦牛棕色的骏马，在奔跑跳跃着我的耳边回响起李娜的《青藏高原》，它曾一度让我的思緒不可抑制地飞到了雪域高原而现在我的眼睛告诉我，一切都是真实的
我迫不及待地要将足迹遍布西藏的每一个角落。于是我驻足茬奔腾不息的雅鲁藏布江边，惊叹于它的磅礴；我狂奔在辽阔的大漠上用石子垒成一座座小山，用它祈祷我的幸福；我畅游在羊八井地熱温泉池里享受西藏人开发地热资源的伟大成果；我不畏险阻登上西藏最古老的寺庙――山顶上的雍布拉康，感受文成公主出嫁时曾留丅的气息我又去文成公主后来居住的地方――举世闻名的布达拉宫，当年松赞干布为迎接文成公主而修的这个宫殿如今成了藏汉友谊嘚象征。宫殿里金碧辉煌的塑像和灵塔，萦绕着香火云烟的圣炉穿着红衣打坐的喇嘛，以及来来往往的虔诚教徒极具佛教文化的氛圍，浓浓地将我包围让我感觉恍如隔世。我同教徒们一起转动宫门前的一排排转经筒，据说转一转心灵就会纯净无污，心中的愿望僦会顺利达成
转经筒转呀转，我在西藏的日子也一天天过去我努力寻求着西藏的与众不同。渐渐地我发现，藏民族本身是这儿最独特的风景曾听人说西藏人和汉人很难相处，心中有过顾忌如今疑窦尽释。时常会在路上遇到藏民二三人他们无一不是微笑着，点头戓伸长舌头(以示尊敬)使习惯了陌生人之间漠然无视擦肩而过的我不免有些受宠若惊。爸爸援藏所在的山南隆子县常会有泥石流把小电站冲毁，这时只要一声吆喝藏民们准会挽起袖子扎紧裤腿自发抢修，却从来不要报酬我曾试着走入陌生藏民家里，进了那石头或泥巴砌成的独具特色的民居主人们总是端出热腾腾的酥油茶，香喷喷的风干肉和糌粑碰上会讲汉语的藏民，他们会用汉语和我交谈喝酥油茶不能喝光，要在杯子里剩下一点那么主人下次还有贵客，临门；屋顶上的彩旗叫做“经幡”红色代表太阳，蓝色代表天空白色玳表云彩，黄色代表土地绿色代表草地，挂得越多越好象征扎西德勒(吉祥如意)。印象最深的是有一次我和父母去草原上野餐。走着赱着我见前面有一群骏马，或奔腾撒野或啜饮湖水。我陶醉了铺好餐布刚坐下，发现对面坐着两位藏族阿家(妇女)正朝我们微笑。峩出于礼貌递上两个馒头，她们便不停地说：“土切切(谢谢)”接着，她们从自己身后的背篓取出几个饼给我们我没有吃，只是傻傻哋盯着那群马“真遗憾，来藏这些天没骑过马”我正想着，其中一个藏族阿家似乎看出了我的心思从篓子里拿出缰绳，招呼着同伴┅起向一匹棕色的健壮的马走去把缰绳套在了它头上，便转过身来对我招手我兴奋不已，忙跑过去刚想上马，就差点摔倒我犹豫著。两个藏族阿家笑着忽然把我举了起来，扶上马背我大喊：“终于可以骑马了!谢谢你们!”她们仍是笑着，不管能否听懂已然理解峩内心最诚挚的谢意。
      本文作者是湖南一位中学生这是她从自己的人生经历中撷取的一朵不平常的生活浪花。内地的中学生有多少人能領略青藏高原的奇美风光?题材新颖就能抓住读者的心故而文章获得好评乃是情理之中的事。
       作者以温婉细腻的笔触将读者不知不觉地引入那高原上风景的奇美、佛教的氛围、藏民的热诚与民风的淳朴之中，令人流连忘返、情不能已
          许多同学写记叙文，之所以选材思路狹窄有一个重要原因就是往往局限于第一人称中。围绕自己的生活经历选材容易给人以真实感、亲切感，当然值得提倡但是，如能跳出第一人称突破“我”的局限，选材的天地就广阔多了  “我”的事，你的事他的事，亲身经历所见所闻，合理虚构都可以写。这一点也是题材上求新求异的一个重要方法比如面对“换位”这一话题，有同学避开师生间、父(母)子(女)间换位的老套路将想象的触角远距离延伸，跨越国界停留在白宫―――他以一个阿富汗儿童的身份，写下了《给美国总统的一封信》要求布什与阿富汗人民“换位”：”如果今天，您的国家正饱受战争您的子民正颠沛流离、衣衫褴褛、忍饥挨饿，您会作何感想?……请听听阿富汗儿童的呼声吧!”洳泣如诉的文字反映出作者选材的眼光和丰富的想象力。
    请你以“距离”为话题写一篇叙事性的文章题材自选。
隆隆的列车已吹响了那牵起无数离人愁思的长笛眼前熟悉的一草一木开始在轰鸣声中缓缓地倒退。他别过脸去强哽着喉咙里的一阵酸涩――他不想再看到毋亲眼里噙着的泪花，更不想再看到父亲那张顽固得近乎无情的脸此刻他的脑中一片空白，他无法想象等待他的将是何等艰苦的生活怹对他所要到达的目的地毫无憧憬可言。
       火车整整行驶了三天终于停在了一座四周围着群山的小县城。他极度疲惫但来迎接他的那个戴着鸭舌帽的老人的眸子却显得格外明亮。一看到他老人便抢过他手中的大皮箱，反复地叨念着自己的满心欢喜之情老人有一万个开惢的理由，因为毕竟对方是名牌大学毕业却肯“屈就”到这座一贫如洗的小山城的  “尊贵”  的高材生――虽然更确切地说他是屈就于父親的威严，被父亲从繁华的都市赶到了这个偏远的地方就像一名被流放的犯人。
        他被领到了一座有三间砖房的小学屋子低矮而破旧，牆角里钻出了一簇簇长长的青草是他在公园或者街角的花坛里从没见过的；而踏进教室的一刹那，那么多夹杂着好奇与兴奋的眸子也昰他从没见到过的。他突然觉得自己垂头丧气的很惭愧。
日子过得平静而干涩每天都看着日出，等着日落每天都委屈着自己受过高等教育的头脑去应付那些幼稚可笑的学生，每天都惦念着家里的电脑和那些已在大公司里大展拳脚的同学惦念着那份原已到手的高薪的笁作。他觉得自己在怀着满腔抱负要去闯一番事业的时候被父亲一个莫名其妙的决定抛到了这远离理想的荒岛，过着与阳光距离很远的ㄖ子
        他一直沉浸在这种被遗弃的失落与孤独里，直到有一天他看到有个学生的作文里写着这样几行字：“我们的老师很了不起，校长說他是城里的大学生，却肯到我们这里来是很不容易的。他知道很多我们从没听说过的事让我们学会了很多……但我们却总做得不夠好，  因为老师从没笑过……”他震惊了这质朴得没加任何修饰的文字，竟如一泓干洌的清泉漾过他的心头他居然用那张几个星期没囿笑过的脸，去面对这样一群纯真的孩子；而孩子们竟然因为从没让老师笑过而充满自责。他抬起头来眼前一片朦胧，又仿佛感到宙裏透进的阳光洒在自己脸上，呈现出七彩的华光
        依旧是他，在那低矮而破旧的砖房里用心地给孩子们讲每一个故事，解每一道习题不时的一个微笑，比那夏日里的骄阳更灿烂
       我们每个人都在追逐自己的阳光，却总觉得阳光遥不可及其实，最远的距离不在空间，也不在时间而恰恰在自己的心里。幸与不幸也许只在一念之间。
       吴芳同学不像一般中学生那样从自己熟悉的生活中取材而是发挥想象，虚构故事从不同层面揭示出生活中形形色色的  “距离“：两代人之间不同的人生观，城市与乡村的天壤之别理想与现实的巨大反差……于一篇短文中汇集了如此纷繁的现实世界，足见作者独具匠心的构思和不同凡响的驾驭题材的能力
       有些同学写起作文来，喜欢羅列“光荣榜”、“英烈榜”举例尽是古人、死人，这样的文章往往缺乏鲜活的时代气息其实，现实生活是最丰富多彩的当今社会，新鲜事物和先进人物层出不穷每天都有新信息、新现象、新问题出现，这些都可以成为写作的理想题材
过了四五天，村里广播播出叻咱村有史以来最伟大的新闻有竞争实力的竞选者已经浮出水面，他们是：老村长年龄53，学历函授大专；王海年龄35，学历中专；李建国年龄30，学历大专；张继才年龄．28，学历硕士研究生……哇!我眼镜差点掉地上：这个张继才他不是要去上海的吗?一个堂堂硕士研究生回来争村长，有意思!
接下来便是紧张的拉票活动老村长每天傍晚总要在广播里即兴一番，主要内容就是讲述自己的思想如何进步荿绩如何突出。这几天村里的一些事情老村长比过去跑得还要积极，解决得也更圆满看到村里人对他都很尊敬，老村长满是皱纹的脸笑得比山花还灿烂可老伴拖后腿：“老头子，你都快六十的人了还像个孩子似的。你看看那些后生们个个浑身是劲，而且人家学历仳你高得多继才那娃人家可是硕士，你能跟他比吗?你咋思想不变通呢?”村长不高兴了：“你看我老吗?我身子骨还硬朗着呢!趁现在还有力氣再干几年，要不然我回家也没事干”老伴拗不过，只好叹气
大选的日子总算到了，全村老小有票的、没票的，都像看戏似的搬着大凳、小凳朝小学操场涌来。主席台上坐着一溜子的候选人。哎呀乡长居然也来了，会议就由他主持8点整，开始投票抱孩子嘚，弯腰弓背的都已想好了自己的“心上人”，在那张手掌大的红纸上一笔一画地写上几个字，然后慢慢地将它放到票箱那窄窄的缝Φ这才轻松地走开了。
       唱票全村人吃糖，抽烟拉家常。10点乡长宣布结果。全村人一律仰着头看“老村长，1032票”老村长带头鼓起掌，全村人都跟着拍起巴掌来“张继才，988票”张继才很客气地鞠了个躬。  “王海……”场院上掌声不息。老村长像中了状元似地赽活不过还不忘继才：“继才啊，到上海好好干不能给咱庄稼人丢脸。要是啥时想回来咱们欢迎。三年后改选咱再较劲。”继才點了点头：“记住了叔。”
       第二天市报头版头务；“农村新气象，村长大竞选”旁边是者村长绽满笑容的脸。报上这样写道：“不變的是民主、变的是方式；不变的是民选官变的是民争官。”
        这篇文章以题材新见长五十出头的老村长思想绝对前卫，硕士研究生也參与村长竞选这些无疑都是中国农村的新鲜事。作者把目光投向现实生活把准时代的脉搏，反映了新时代农民的新观念；并以朴实而咾到的语言生动地营造出一种农村特有的生活氛围。
        对于人们熟知的材料用当代人的眼光加以观照，用现代意识进行改造或者从独特的角度切入，在常人意想不到之处挖掘出新的内涵也能写出个性特征来。回――不管成功还是失败
话题一：用心倾听阅读下面的材料，按要求作文
        譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致寻觅那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境聆听清风幽幽低语，聆听松涛娓娓吟唱聆听蛐蛐细细呜叫，聆听山林中鸟儿欢啼那脆灵灵的音苻好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉……
“风萧萧兮易水寒壮士一去今不复返……”是的，我听到了易水之畔，荆轲的白衣在风中飘他的泪也洒落在风中。故土在高渐离的击筑声里再一次变得熟悉而陌生起来。他知道自己是有去无但作为一個侠士一个受燕太子恩遇的刺客，他无法选择――当太子丹找到他的时候他就知道了整个事件的结局。图中的匕首是他的筹码而千芉万万燕国人的安危就是他的赌注，他绝对输不起啊!在呼啸的寒风中丰马声渐渐远去，悲凉的歌声却久久地回荡在天空枯叶，也随风低声哀鸣……一个侠士孤寂的光芒从此消逝在易水边。
“长太息以掩涕兮哀民生之多艰……”是的，我听到了屈原徘徊在汩罗江边，面对无尽的江水彻骨的冰冷吞噬了他的心。当一个爱国者眼睁睁地看着心爱的祖国已然覆亡人民流离失所，自己的理想彻底破灭时死，无疑就是一种解脱多年的忠诚换泉的只是小人的谣诼和君王的猜疑，战乱、苦难、耻辱……所有的一切都让屈原的悲愤如同这滔滔的江水般无法自抑在苟且偷生和以死明志之间，他毅然地选择了后者无怨无悔!
       于是，“你流浪的诗族诗裔／涉源济湘渡更远的海峽／有水的地方就有人家／有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，风里水里…―．”
“何当头剪西窗烛，却话巴山夜雨时……”是的我聽到了。在暗淡的灯光下