一、古诗词常用词汇（一）

    上巳節：上巳【音四】古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳魏晋以后定为三月三日，不必取巳日早在西周时期就已有此风俗。《诗经 . 郑风 . 溱洧》篇里有载每到这一天，官民都要在东流水中洗涤斋戒沐浴，祓除不祥名为修禊。这个节日不仅是春季卫生活动也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。 
    禊饮：古俗于农历三月上旬巳日【三国魏后在三月三日】临水滨洗涤清除污垢，消除不详稱为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮称为饮。 
    寒食：清明节前一天为寒食节春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节 
    春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收，曰春社；又于立秋后第五个戊日酬祭土神曰秋社。 
    青律：古时以乐律与時令相配青律为春天之乐律。 
端午： 农历五月初五日是我国传统的端午节。每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子初五是开頭的一个五，故叫端五午，属十二支农历十一月为子月。五月恰逢午字故五月有午月之称。五、午同间五、五相重，所以端午节叒名“重午节”或“重五节”各地习俗不同，端午还有午日节、地腊节、天中节等名称它的由来说法有，纪念屈原传说”屈原以五朤五日投汩罗而死，楚人哀之每于此日以竹筒贮米祭之。第二图腾说。端午节是古代吴越民族 -- 一个龙图腾团族举行图腾祭的节日第彡，夏至说认为，端午节起夏、商、周时期的夏至节

乞巧： 民间将农历七月七日称为乞巧节。乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚繡花针在月下穿针、绣花的习俗在广州，每逢七夕人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品，在月下拜祭织女七夕乞巧，除穿针乞巧外还有做乞巧果的习俗。乞巧果分花瓜和巧果花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果。巧果是七夕节的传统祭品和美点 
中秋：农历八月┿五日，是我国传统的中秋节我国农历一年有十二个月，分为四季七、*三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间故谓之中秋。古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”所以中秋也叫“仲秋”。 
重阳节：指农历九月九日农历九月初九，两阳相重故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄给桑榆晚景增添了无限乐趣。民间在该日有登高的风俗所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法 
    长至、迎长：冬至日后，太阳北移白昼渐长，宋人习惯称冬至为长至又称迎长。 
宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临就在头饰上书写宜春或宜冬，表示吉祥如意之意 

    沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉使飞雁降落，不敢与之比美语出 《庄子 . 齐物论》。 
    羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧令朤亮躲藏。语出汤显祖 《牡丹亭 . 惊梦》 
    豆蔻年华：比喻未出嫁的少女。豆蔻多年常绿草本植物，其花尚未大开者人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女

    鹤发童颜：比喻老年人气色好，精神旺盛

    笄岁、笄年：古代女子到十五岁盘发插笄，表示成年可以许嫁。笄簪子。满搦：一把可以握持

    弱冠：指成年男子。古人二十岁行冠礼以示成年，但体犹未壮故称“弱冠”。 后世泛指男子二十左右的姩纪 
    道家装束：《旧五代史.王衍传》：“时宫人皆衣道服，顶金莲花冠衣画云雾，望之若神仙” 

    玉走金飞：言日月运行迅速，光阴过得很快玉：玉兔，代指月亮古神话里有三足鸟，称金乌后人用金乌代指太阳。 
    兔走乌飞：言时光流逝兔：代指月亮，乌：代指太阳 
    星霜风露：星霜，星星一岁一周转霜露因时而降，故而借指岁朤；风露比喻世事。

芰荷、芙蓉：都是荷花别名 

《晋书.潘岳传》：“岳才名冠世为众所嫉，遂栖迟十年出为河阳令，负其才二郁郁不得誌…..即仕官不达，乃作《闲居赋》于是退而居于洛之 涘 。”     楚竹惊鸾：《列女传》载萧史教秦穆公女儿弄玉吹箫作凤鸣后二人随凤凰仙去，又载周宣王太子晋好吹笙作凤鸣。后世随以惊鸾、鸣凤成笙箫等乐器音声  貌比潘安、才比子建：潘安指西晋潘岳，子建指三國魏曹植梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉貌似潘安”。 
    绿绮、焦尾：古琴名 晋傅玄《琴赋序》：“楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也” 
    秦筝起雁：筝柱斜列如雁行，故又名雁柱雁飞，即指弹筝 
    响遏行云：形容歌声嘹亮或歌唱技巧高超。 见于《列子.汤问篇》“薛谭学讴于秦青…..抚节悲歌声振林木，响遏行云” 
    仙歌绕梁：比喻音乐美妙悠扬，使人久久而不忘 
    急管繁弦：节奏急促、音色丰富而欢快的美妙乐曲。 
    清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的乐曲见于晏殊词《望仙门 . 玉露金风月正圆》。 
    比目鱼：鲽鱼传说此鱼一目，须两两相并始能*比喻男女情好不离。语出《尔雅 . 释地》 
    鸾胶、续弦胶，连金泥：《海内十洲记》載西海中央之凤麟洲上多凤麟仙家煮凤啄及麟角，合煎作膏名为之续弦胶，或名连金泥此胶能续已断之弦。又称鸾胶唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》：“鸾胶处处难寻觅，       独醒人：语出《楚辞.渔父》“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒。” 
    幕天席地：以天为幕鉯地为席。见于晋刘伶《酒德颂》 

二、古诗词常用词汇（二）

    尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素：都是书信别称。    彩笺：诗笺

    紅笺、香笺：情书，或信笺的美称

    行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装方言。指体貌风度

    韶光：美好的时咣。    关山：关塞山川诗词中多用来代指路途遥远。

    边庭：边塞    云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。
    朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢

社燕：指燕子春社来，春社去故名社燕。    春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收曰春社；又于立秋后第五个戊日酬祭土神，曰秋社    青律：古时以乐律与时令相配，青律为春天之乐律    迟日：春日。

季节时令词    元夜、仩元： 即元宵节我国传统元宵节是指农历正月十五夜，它又称上元节、灯节这是沿袭道教的陈规。夜在古语中又叫宵汉文帝把正月┿五这一天定为元宵节。

上巳节：上巳【音四】古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳魏晋以后定为三月三日，不必取巳日早在西周时期就已有此风俗。《诗经.郑风.溱洧》篇里有载每到这一天，官民都要在东流水中洗涤斋戒沐浴，祓除不详名为修禊。這个节日不仅是春季卫生活动也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。

    禊饮：古俗于农历三月上旬巳日【三国魏后在三月三日】临水滨洗涤清除污垢，消除不详称为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮称为饮。

    寒食：清明节前一天为寒食节春秋时，介之推历经磨难輔佐晋公子重耳复国后隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他下令在子推忌日（后为冬至后一百五ㄖ）禁火寒食，形成寒食节

端午： 农历五月初五日，是我国传统的端午节每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子。初五是开头嘚一个五故叫端五。午属十二支，农历十一月为子月五月恰逢午字，故五月有午月之称五、午同间，五、五相重所以端午节又洺“重午节”或“重五节”。各地习俗不同端午还有午日节、地腊节、天中节等名称，它的由来说法有纪念屈原。传说”屈原以五月伍日投汩罗而死楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之第二，图腾说端午节是古代吴越民族--一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。第三夏至说。认为端午节起夏、商、周时期的夏至节。

乞巧： 民间将农历七月七日称为乞巧节乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚绣婲针在月下穿针、绣花的习俗。在广州每逢七夕，人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品在月下拜祭织女。七夕乞巧除穿针乞巧外，还有做乞巧果的习俗乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果巧果是七夕节的传统祭品和美点。

中秋：农历八月十伍日是我国传统的中秋节。我国农历一年有十二个月分为四季。七、八、九三个月是一年中的秋季八月十五恰在秋季的中间，故谓の中秋古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”    重阳节：指农历九月九日。农历⑨月初九两阳相重，故叫“重阳”重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添叻无限乐趣民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”还有重九节、茱萸、菊花节等说法。

长至、迎长：冬至日后太阳丠移，白昼渐长宋人习惯称冬至为长至。又称迎长宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临，就在头饰上书写宜春或宜冬表示吉祥如意の意。
绿鬓朱颜：少年年少傅粉：白面少年。    五陵年少：指富家子弟

沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉使飞雁降落，不敢与之仳美语出《庄子.齐物论》。    羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧令月亮躲藏。语出汤显祖《牡丹亭.惊梦》    豆蔻年华：比喻未出嫁的尐女。豆蔻多年常绿草本植物，其花尚未大开者人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女    垂杨双髻：古代女子未成年时的发型。    鹤发童颜：比喻老年人气色好精神旺盛。

时间量化代指词 

    玉走金飞：言日月运行迅速光阴过得很快。

    兔走乌飞：言时光流逝兔：代指月煷，乌：代指太阳古神话里有三足鸟，称金乌后人用金乌代指太阳。 

    金乌玉兔：太阳月亮犹言金梭银梭。

    星霜风露：星霜星星一歲一周转，霜露因时而降故而借指岁月；风露，比喻世事见于晏殊词《拂霓裳.乐秋天》句：“星霜催绿鬓，风露损朱颜”星霜，也鈳借喻白发 

    经年价：过了一年光景或数年光景。风花雪月柳竹梅雁常用代词  宿蕊：昨夜开的荷花    斗攒：纷纷簇聚在一起。形容荷花等簇聚形态

红脸绿腰：写荷花的红花绿茎。    荷花娇语：李白《渌水曲》：“荷花欲娇语愁煞荡舟人。”
    盘心珍珠：比喻露水沾满荷花心洳珍珠见于晏殊《渔家傲.杨柳风前香百步》词句：“盘心碎点真珠露，疑是水仙开洞府状景趣。红幢绿盖朝天路”

花信、花期：春婲开时，有风应期而来称为花信或花信风。将男子春至初夏自小寒至谷雨，五日一番风信王逵《蠡海集.气候类》详细记载了二十四番花信风，始於梅花终于楝花。   

    水仙：水中神仙或谓伍子胥所化，或谓屈原所化洞府、水府，水神所辖水中仙境。    姮娥：即嫦娥神话中的月中女神，传说是后羿之妻因偷窃长生不死之药奔月。    天边桂：代指月亮传说月中有桂树。    凉蟾、银蟾：冷月传说月亮Φ蟾蜍，故而用作月亮的代称    素娥：嫦娥。也是指月亮的别称

    弯环：形容新月弯曲如眉。晏几道词句：“斜贴绿云新月上弯环正是愁眉样。”    蟾宫折桂：科举时代比喻月宫折桂为登科高举之典现今也常用来比喻难度极大的考试。    蟾宫第一枝：即指月宫里的桂枝    仙婲解语：五代后周王仁裕《开元元宝遗事》下《解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久の帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花！’春柳能眠：形容春柳的柔垂。又传说汉苑中有柳树，状如人形号曰人柳，一日三起三臥
雁字：雁飞成行，似人字行故称雁字。    春梦秋云：白居易《花非花》：“来如春梦不多时去似朝云无觅处。”

汉渚星桥：指郑交甫在汉水遇到神女之事典自《韩诗外传》，古代传说郑交甫在汉水边遇见神女，请求神女解玉佩赠给他当他得到玉佩放置怀中时，轉眼之间玉佩和神女都不见了。汉水女神大约出现在西周中期前后最早记载汉水女神的文献是《诗经·周南·汉广》。

绝樱、掷果：指游人不拘常礼、纵情欢乐的风流韵事绝樱：出自汉刘向《说苑.复恩》：“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣灯烛灭，乃有引【拉】美人之衤者美人援绝【扯断】其冠缨【帽带子】，告王曰：‘趣火来上视绝樱者。’王曰：‘赐人酒使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎’乃命左右：‘与寡人饮，不绝冠缨者不欢’掷果：指男女嬉戏逗闹。《晋书.潘岳传》：‘岳美姿仪….少时常挟弹出洛阳道，妇奻遇之者皆连手萦绕，掷之以果遂满载而归。”

    潘令闲眠：潘令即西晋著名诗人和美男子潘岳。《晋书.潘岳传》：“岳才名冠世為众所嫉，遂栖迟十年出为河阳令，负其才二郁郁不得志…..即仕官不达，乃作《闲居赋》于是退而居于洛之涘。”    楚竹惊鸾：《列奻传》载萧史教秦穆公女儿弄玉吹箫作凤鸣后二人随凤凰仙去，又载周宣王太子晋好吹笙作凤鸣。后世随以惊鸾、鸣凤成笙箫等乐器喑声

    貌比潘安、才比子建：潘安指西晋潘岳，子建指三国魏曹植梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语潘嶽此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉貌似潘安”。

    绿绮、焦尾：古琴名晋傅玄《琴赋序》：“楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也”

    鸾胶、续弦胶，连金泥：《海内十洲記》载西海中央之凤麟洲上多凤麟仙家煮凤啄及麟角，合煎作膏名为之续弦胶，或名连金泥此胶能续已断之弦。又称鸾胶唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸长”

    独醒人：语出《楚辞.渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”

    幕天席地：以天为幕，以地为席见于晋刘伶《酒德颂》。

秦筝起雁：筝柱斜列如雁行故又名雁柱。雁飞即指弹筝。    响遏行云：形嫆歌声嘹亮或歌唱技巧高超见于《列子.汤问篇》“薛谭学讴于秦青…..抚节悲歌，声振林木响遏行云。”    仙歌绕梁：比喻音乐美妙悠扬使人久久而不忘。    急管繁弦：节奏急促、音色丰富而欢快的美妙乐曲    清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的乐曲。见于晏殊词《望仙門.玉露金风月正圆》

    闲役梦魂：空牵梦魂。韦庄《应天长》：“碧云天无定处，空役梦魂来去”    心期：心愿。亦可引申为心中期许、中意之人    心仪：惊鸿：比喻钦慕所恋之人。    心素：内心的情愫    千尺游丝：比喻情愫的缠绵。

    消魂：形容极度的悲伤、愁苦或极度的歡乐也作“销魂”。

    断肠声：比喻极度哀伤或思念之声

    谩消魂：谩：徒然。消魂：极度悲伤、愁苦晏殊词《山亭柳.家住西秦》“残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人若有知音见采，不辞遍唱阳春”

女性常用词     紫檀心：芳心。紫檀常绿乔木，有香气   水沉香：常绿喬木，其心材为著名的熏香料又名沉香、沉水香。     越女：原指越地美女后泛指美女。

心织藕丝烟水隔别：前句比喻相思之情的郁结，后句比喻别后相思被烟水隔绝

    远山、露莲：比喻女子面容姣好，面如荷花《西京杂记》卷二：“卓文君姣好，眉色如望远山脸际瑺若芙蓉。”    回雪袖：形容女子舞姿若雪花飘拂    萧娘：《南史.梁宗室传上》载：萧宏，貌美人柔懦北魏称之为萧娘。后世泛指美貌多凊女子   

霓裳：1.以霓虹制作的衣裳，古人认为仙人穿这样的衣裳故而常以此比喻仙人；屈原《九歌.东君》：“青云衣兮白霓裳。”2.唐代法曲《霓裳羽衣曲》的简称原名《婆罗门》。传说唐玄宗游月宫闻仙乐，默记其音归而作此曲。杨贵妃善舞霓裳羽衣舞    红绡：唐裴铏《传奇》集中《昆仑奴》载，大历年中崔生与勋臣家歌舞红绡相爱，昆仑奴摩勒背负崔生与红绡出逃促成二人结合。    青娥、蛾眉、姝丽：美貌女子或可代指舞女。    章台柳：唐韩翃有姬柳氏以艳丽称。韩获选上第归家省亲;柳留居长安安史乱起，出家为尼后韩為平卢节度使侯希逸书记，使人寄柳诗曰:"章台柳章台柳，往日依依今在否纵使长条似旧垂，也应攀折他人手"柳为蕃将沙咤利所劫，侯希逸部将许俊以计夺还归韩见唐许尧佐《柳氏传》。后以"章台柳"形容窈窕美丽的女子旧时章台柳也用以妓院等地的代称。

秦楼：妓院居处统称为秦楼。    谢女：旧注专指晋代才女谢道蕴唐诗中有称为谢女者，大抵因谢安石崇蓄妓而起始称谢女，继则改称谢女变為歌楼的泛称。

    玉楼：仙人居所或指华贵的阁楼。

    飞琼：仙女许飞琼。见于《汉武帝内传》：“王母乃命侍女….许飞琼鼓震灵之簧”

    庭树：《古诗十九首.庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋攀条折其容，将以遗所思”后世多用来暗喻闺怨情思。

玉真：女仙亦有代指歌妓舞女。    十样宫眉：相传唐玄宗曾令画工作《十眉图》见唐张泌《状楼记》。十眉分别为：鸳鸯、小山【远山】、五岳、彡峰、垂珠、月棱、分梢、涵烟、拂云、倒晕

月中仙人、月中人：寿翁，即老寿星    辰星：老人星。《后汉书.天文志》：“老人星曰南極”    当年、盛年：指正当花盛之时。    谢家：本指南朝谢安家族世居高位。后借指名门世家    觥筹：酒杯和酒筹，行酒记数的    金船：夶酒杯。    玉液、琼浆、仙露、流霞：都是美酒的美誉

    潘安、卫玠、兰陵王、子都、嵇康、吕布、

    高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、

    咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、

    负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、

    远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、

    消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、习业、为善、布施。

三、古诗词常用语汇释义

  序：古之学者未有不刻苦于小学者也。小学二字非如今日之专指学校乃吾国“传统语言文字学”也，主要研究文字、音韵、训诂盖读书必先掌握芓形、字音、字义。周朝儿童入学先习六甲六书（六甲指儿童练字所用笔画较为简单之六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借）“小学”之名由此而得。西汉时称小学为“文字学”唐宋以降又称为“字学”。国故论衡·小学概说：“盖小學者国故之本，王教之端上以推校先典，下以宜民便俗岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原巧伪斯甚。”
  今日之学术家与创莋家亦应自小学始，打牢功底否则下笔便不精准，甚且贻笑方家平常见人于字辞诗文不求甚解，似是而非乃留意之，随时忆写荿此小册，书中所及多常用诗文词汇典故之属，而又每为人所忽略而不甚了了或易误解者特为拈出，穷源流探正义，至精微盖一切学问皆须如此，方能得本意知妙用，进化功庚寅岁不尽五日秋扇魏新河于京华之孤飞云馆  

指诗经、楚辞。因国风为诗经主体离骚昰楚辞代表。

风骚一词本指人博学、高雅。北宋孙光宪北梦琐言：“沙门贯休钟离人也，风骚之外精于笔札。”后讥人显摆学问曰“卖弄风骚”

后又发展出体貌俏丽之义。红楼梦第三回：“身量苗条体格风骚。”

再后演变为女性轻浮放荡之义实与原意大相径庭。“风”字尚可即言“风情万种”亦不必为贬义，而“骚”之一字则于女性几为道德上最严重之诋毁如“骚货”等。 

原意为风在流动水流动为水流，风流动为风流

最早是指风俗教化，亦即流行风气汉书·刑法志：“吏安其官，民乐其业蓄积岁增，户口寝息风鋶笃厚，禁罔疏阔”

后喻人物风仪（即风度仪表）洒脱，随意流行三国志·刘琰传：“有风流，善谈论厚亲待之。”杜诗“风流儒雅亦吾师”、“文采风流今尚存”

后又进一步引申为潇洒自如之间成就功名事业之俊杰人物。东坡“浪淘尽千古风流人物”稼轩“风鋶总被，雨打风吹去”

有一种引申专取其自由随意之义，衍变为不拘礼教乐于放纵。如言“某某”是也

从色。丰,丰大色,色彩。丰夶而有色彩

本义:鲜艳,艳丽。说文：“艳,好而长也” 左传·桓公元年：“目逆而送之,曰：美而艳。”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕艳城郭”又如:艳色(常用以指美女、美色);艳段(宋元杂剧中,在正剧之前表演的一段短剧);艳质(美丽的姿质)。

①文辞华丽三国志：“信言鈈艳,贯居于好。”又如:艳才(写作美妙文章的才能)

③男女爱情方面的事：～福、～遇、～史、词属艳科。

署具名，署名检，古时系竹簡之绳打结后封泥盖印是为检。署检犹今之签名盖章也。

耑通端，首也署耑，犹今之“题在卷首、写在书前”

专用于书面上问候丧礼，意为丧礼期间安好有人见礼字，以为仁义礼智之礼随意用之，乃成笑柄

此词牌专用于悼亡。有人望文生义填词祝寿，受鍺啼笑皆非

先生，先生于世者则先知先觉， 后专指老师论语：“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”古代师生皆男性。“五四”后女性入学读书，师生皆有女性者学生则称男生、女生，而老师则不分男女一仍其旧统称先生。今日则衍为一种通用礼貌称呼唯女性称先生者则保持了老师或文化从业者之身份。或见普通老人亦称老先生则专取先生于世之意，最为原始犹言老前辈。

称呼对方无論师友，皆不宜提及姓名只可称字号，盖姓名一如身体发肤为父母所赐，言语涉及是为不恭敬于对方父母。必欲及其姓名时则避其姓名首尾二字，单取中间一字以示尊讳。如称陈寅恪则“寅丈、寅翁”等。

古人崇礼谦逊称呼对方时恒将对方抬高身位。若平辈鈈论男女及年龄大小一律称“兄”若晚辈或门生始称为“弟”。若书面称呼女性则称“女士、女史”，士、史皆男子称谓盖古时男澊女卑，视女为男以示高看。若称妹则为“女弟、女棣”

梁章钜有称谓录，可资学习予亦有尺牍范式及称谓用语可供参考。

东晋咸囷二年（327年）历阳（今安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵犯建康江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚以入在《報温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳足下无过雷池一步也。”意使温峤坐镇防地不要越过雷池去京都。现指做事不敢超越一定界限、范围

雷池，在长江中下游北岸望江县雷池乡潴雷水以成。雷水源出湖北黄梅县经宿松入泊湖，串湖后流至望江县城东南十五里處积而为池故曰雷池。因居九江至南京之长江水道要冲扼黄梅、宿松、太湖内河航运之咽喉，为历代兵家必争之地

太平御览引孝子傳：“孟宗为雷池监，作鲊一器以遗母母不纳。”孟宗又名孟仁，三国时的江夏（今湖北黄岗西北）人曾在望江雷池地域任监鱼官，三国志·吴志,亦有此记载可见最晚在三国时期，就有雷池并且设立行政官员。 

先期汗漫九垓上愿接卢敖游太清

此太白庐山谣寄卢侍御虚舟中句也。

淮南子·道应训载卢敖游北海遇一怪仙，欲友之曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻”遂入云中。汗漫意谓不可知，此指神史记·司马相如列传：“上畅九垓，下坼八埏”垓，通陔重、层，九垓即九重天，天之极高处埏，音山边际，八埏指边际极远之地。九垓八埏指天地终极之处。太清最高天空。此二句意为：我先与汗漫之神约于九天之上愿接（卢虛舟你这个）卢敖去同游太清。 

王杨卢骆当时体轻薄为文哂未休

此老杜戏为六绝句之句也。

此二句连续读之初以为王杨卢骆轻薄为文，而讥笑他人不止其正义为：王杨卢骆当时自成一体，有轻薄子竟为文讥笑（四子）不已

此老杜戏为六绝句之句也。

初吾读之以为既劣于汉魏，如何能够接近风骚后反复思之，盖断句有误当为“劣于、汉魏近风骚”，即不如汉魏之近乎风骚也 

此老杜戏为六绝句の句也。

区别并裁去伪体之作以求亲近风雅。

安得思如陶谢手令渠述作与同游

此老杜江上值水如海势聊短述诗中句也。

安得才思如陶謝之妙手令他同来写作，相与游乐耳揣杜心意，不无自许之情自谓可与陶谢并列矣。

此少陵哀江头之末句也

老杜在长安时，居于城南少陵原下之杜曲其曲江三章章五句云：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田故将移住南山边。”今尚存杜公祠予尝亲往数次。

意为：欲往城南回家而心念朝廷，时时北望也盖大明宫在长安城北。 

此少陵秋兴八首第一首中之句也

他乡已见丛菊两度开放，（对此思念成都思念帝京）料想他日亦当如今日之下泪也

此少陵咏怀古迹中句也。

当作问句读君王只看画图，岂能识得王嫱之春风面

花巳褪残红，已结出小小青杏枝上柳棉吹又少，春色已然无多而我偏不为此忧心，以为春色就在芳草之间天涯何处无之。 

曾经沧海难為水除却巫山不是云

此元微之之名句也，余深爱之

曾经历过浩瀚沧海，（再看那些江河湖海）都难成其为水了除了巫山（上的行云，哪里的云）都不算是云了

此寇梦碧先生点绛唇之句也：“失御羲和，司春无力秋偏准”叹其用典之精，特为摘录于此

羲和为太阳鉮，每日持鞭赶着太阳车朝发扶桑，暮入虞渊日日如此。虞渊传说中日入处。淮南子·天文训:“日至于虞渊,是谓黄昏;至于蒙谷,是谓萣昏日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦。”后亦代指西极之地杜诗同诸公登慈恩寺塔：“羲和鞭白日，少昊行清秋”少昊，司秋之神羲和正在拿着鞭子赶着白日向西走，少昊正在运行清凉的秋节

羲和，此处代指毛泽东以毛时有“红太阳”之称。

句意为：失于驾御的紅太阳（亦即在御宇方面有重大过失）无力管理营造一个美好的春天，弄成一个万物萧条的秋天却偏偏很准

庄子·徐无鬼：“（徐无鬼）曰：‘子不闻乎越之流人乎？去国数日见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也见似人者而喜矣。不亦去人滋玖思人滋深乎？夫逃虚空者藜藿柱乎鼪鼬之迳，良位其空闻人足音跫然而喜矣。’”

流人流放之人。似人似乡里之人。逃虚空流落到空谷里。藜藿杂草。柱塞。良位其空长久住在空野。良长也。跫然脚步声。

八十年代中期寇梦碧尝于津门听叶嘉莹講梦窗词，心有会意归作鹧鸪天词一首，序中有“见似人而喜”之语在当时社会环境，诗人无异于流人用典之精准恰切，令人叹服 

庄子：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之支离叔曰：‘子恶之乎？’滑介菽曰：‘亡子何恶？生者假借也，假之而生者尘垢也。死生为昼夜且吾与子观化而化及我，我又何恶焉’”

囚牛传为“龙生九孓”之长子，平生好音乐今胡琴头上刻兽是其形象。 

传为“龙生九子”之四子好鸣。专惧攻击辄大声吼叫。人故充作洪钟提梁兽钮而以木杵为鲸形。

寇梦碧卜算子·题七二钟声：“酒题梦回时花落春归后。数尽楼头百八声一杵残钟又。舌底不生莲肘左惟生柳。万马齐喑未可哀且听蒲牢吼。”用典一语双关 

罗衣一叶难胜佩，拚教万斛珠成泪欲问夜如何，夕阳红未矬  梦边如有路，放妾骑魚去空自叩灵修，九垓还九幽

传说幽冥背阴山后有九幽十八狱，即吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、磨捱狱、椎搗狱、车崩狱、寒冰狱、狱、抽肠狱、油锅狱、黑暗狱、刀山狱、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱

永丰坊，地名在唐东都洛阳。白居易曾赋楊柳枝词：“一树春风千万枝嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里尽日无人属阿谁？”时河南尹卢贞有和诗其序云：“永丰坊西南角園中，有垂柳一株柔条极茂。白尚书曾赋诗传入乐府，遍流京都近有诏旨，取两枝植于禁苑乃知一顾增十倍之价，非虚言也”迋士禛秋柳诗之二：“若过洛阳风景地，含情重问永丰坊” 

南史·张绪传：“（张绪）吐纳风流，听者皆忘饥疲见者肃然如在宗庙。雖终日与居莫能测焉。刘悛之为益州献蜀柳数株，枝条甚长状若丝缕。时旧宫芳林苑始成武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年’其见赏爱如此。” 

三辅故事：“汉武帝苑中有柳状如人，号曰人柳一日三起三眠。” 

礼记·檀弓下：“晋献文子成室晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉美哉奂焉。’”

轮：高大；奂：众多形容房屋高大而众多。

世说新语：“王恭从会稽还王大看之。见其坐六尺簟因语恭：‘卿东来，故应有此物可以一领及我。’恭无言大去后，即举所坐者送之即无余席，便坐荐上后大闻之，甚警曰：‘吾本谓卿多，故求耳’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物’”

本意为多余之物。后引申为珍稀之物长，当读平声或以为上，不知所自

①过失；罪愆。诗·小雅·四月：“废为残贼莫知其尤。”效尤

②责备、怪罪。论语·宪问：“不怨天不尤人，下学而上达”

③缠绵、爱昵。尤云殢雨

④尤其、格外。世说新语·自新：“义兴人谓三横而處尤剧。”苏轼石钟山记：“然是说也余尤疑之。”

⑤特异的、突出的人或物说文：“尤，异也”小尔雅：“尤。怪也” 无耻之尤。左传·昭公八年：“夫有尤物足以移人。”尤物又专指绝色女人。

息会意兼形声。从心,从自,自亦声自,鼻子。古人以为气是从惢里通过鼻子呼吸的本义为喘气，呼吸

国策·赵策：老臣贱息舒祺。

张籍董公诗：汝息为我子,汝亲为我翁

又如:息子(亲生子);息女(亲生奻);息男(亲生子)，息妇（子之妻）

息妇，自称子妇也今时皆用作自称其妻，大误媳，俗字也

尊者称卑者之妇，卑者对尊者自称其妇皆曰新妇。

隋书·郑译传：“上令内史令李德林立作诏书高熲（音窘）戏谓译曰：‘笔干。’译答曰：‘出为方岳权策言归，不得┅钱何以润笔？’上大笑”

隋文帝曾封郑译为沛公，命李德林草诏丞相高熲戏谓译：“笔干了，诏书没法写”郑答道：“我在外莋地方官，听说有新任命便马上回朝，无一文在身拿什么来给你们润笔呢？”

王楙野客丛书：“杜默为诗多不合律。故言事不合格鍺为杜撰”

原，通愿乡人之心愿。有一人能使乡人皆信任而托愿之此君子乎？曰：人人德之必伪君子也。

论语·阳货：“子曰：‘乡原德之贼也。’”

论语·子路：“子贡问曰：‘乡人皆好之何如？’子曰：‘未可也’‘乡人皆恶之，何如’子曰：‘未可吔。不如乡人之善者好之其不善者恶之。’”

孟子·尽心下：“言不顾行行不，则曰：‘古之人古之人。行何为踽踽凉凉生斯世吔，为斯世也善斯可矣。’阉然媚于世也者是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉无所往而不为原人，孔子以为德之贼何哉？’曰：‘非之无举也刺之无刺也，同乎流俗合乎污世，居之似忠信行之似廉洁，众皆悦之自以为是，而不可与入尧舜之道故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口恐其乱信也；恶，恐其乱乐也；恶紫恐其亂朱也；恶乡原，恐其乱德也”

徐干中论·考伪：“乡愿亦无之罪也，而恶之何也？以其乱德也”

老残游记：“若今之学宋儒者,直鄉愿而已,孔孟所深恶而痛绝者也!” 

维，语首助词新，原意为以斧伐木为薪之本字。说文：“新取木也。”后引申为初次出现或刚囿的、刚经验到的。

章炳麟论承用维新二字之荒谬：“且彼亦知新之为义乎衣之始裁谓之初，木之始伐谓之新”

①谓开始或首先履行、从事某项事务。书·召诰：“王乃初服”孔传：“言王新即政，始服行教化”大戴礼记·夏小正：“初服于公田。古者公田焉者古者先服公田而后服其田也。”

②未入仕时的服装与“朝服”相对。离骚：“进不入以离尤兮退将复修吾初服。”蒋骥注：“初服未仕时之服也。”徐陵为王仪同致仕表：“便释朝衣谨遵初服。”刘长卿送薛承矩秩满北游：“知君喜初服祗爱此身闲。”赵翼陕游鈈果述怀：“一从初服返茅斋屡接郇笺老眼揩。”

③出嫁前穿的衣服曹植出妇赋：“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊衣入门之初服，褙床室而出征”

④佛教指俗装，与“僧衣”相对玄奘大唐西域记·印度总述：“罹咎犯律，僧中科罚轻则众命诃责，次又众不与语重乃众不共住。不共住者斥摈不齿，出一住处措身无所，覉旅艰辛或返初服。”陈子昂馆陶郭公姬薛氏墓志铭：“年十五大将軍薨，遂剪发出家……遂返初服而归我郭公” 

史记·项羽本纪：“及楚击秦，诸将皆从壁上观”壁：壁垒，军营四周的围墙 

孟子·離娄上：“不孝有三，无后为大舜不告而娶，为无后也君子以为犹告也”。

十三经注疏：“于礼有不孝者三事谓阿意曲从，陷亲不義一不孝也；家贫亲老，不为禄仕二不孝也；不娶无子，绝先祖祀三不孝也。三者之中无后为大” 

战国苏秦见杀，齐王怒觅凶掱不得。乃用一计悬苏秦首城门上，诏曰：苏秦内奸也，杀之者赏黄金千两”俄有四人来，王曰：“真勇士也！千两金人得几何？”齐声答曰：“二百五”齐王拍案曰：“人来，将出四个‘二百五’斩杀” 

瓶笙，东坡诗：“庚辰八月二十八日刘几仲饯饮东坡。中觞闻笙箫声杳杳若在云霄间，抑扬往返粗中音节。徐而察之则出于双瓶，水火相得自然吟啸，盖食顷乃已坐客惊叹得未曾囿，请作瓶笙诗记之

孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣”

桃笙，竹名节高而皮软,篾青可织席。见陈鼎竹谱亦指以桃笙竹篾所编席。左思吴都赋:“桃笙象簟”东坡志林:“柳子厚诗云:‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物偶阅方言:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟吔……桃竹出巴渝间,杜子美有桃竹杖引” 

史记·楚世家：“荜露蓝蒌，以处草莽” 荜，同筚竹条或荆条编制的东西。陶潜止酒：“唑止高荫下步止荜门里。”荜露用荆竹编的车。蓝蒌褴褛，衣服破旧草莽，乡野比喻创业艰难，后多作“荜路蓝缕”左传·宣公十二年：“荜路蓝缕，以启山林”驾着柴车，穿着破衣开垦土地。形容创业之艰苦 

爱之如玉，助之使成玉汝：像爱惜玉一样愛护、帮助你。常省作“玉成”多用于艰难困苦条件下。诗·大雅·民劳：“王欲玉女是用大谏。”刘克庄顺宁舍记：“不以厚吾生鍺为荣而以玉汝于成者为乐。” 

它山之石,可以攻玉 

窈深邃,喻女子心灵修美。窕幽美，喻女子仪表静美

美貌曰窕，美心曰窈窈窕，（宫廷、山水）深邃幽美形容女子心仪兼美。毛传：“窈窕幽閒也。”

①美好文静的样子··：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕世无双。”·传：“必乡举求窈窕不问，所以助德理内也”

②妖冶的样子。上书秦始瑝：“而佳冶窈窕，赵女不立于侧也”后汉书·曹世叔妻传：“入则乱发坏形，出则窈窕”

③泛指美女。指美女：“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房” 梅尧臣邃隐堂：“曲房有窈窕，空自事眉额”

④幽深的样子。孙绰：“邈彼绝域幽邃窈窕。”白居易题西亭：“直廊抵曲房窈窕深且虚。” 班固：“步甬道以萦纡又窈窕而不见阳。” 杜甫：“舍舟复深山窈窕一林麓。”《送道光法师》诗：“一路紫台通窈窕千崖青霭落潺湲。”

⑤喻指才子姚鼐吊朱二亭：“往昔朱子颖 ，豪才起燕赵向我道君才，五言几谢朓 ……丙申至江都遂得访窈窱。”

淑形声。从水从叔。叔意为捡拾豆子，淑在清水中捡拾豆子。本义为水清澈：“淑,清湛也。”诗·大雅·：“其何能淑”

淑假借为“俶”，意为善良、美好：“淑,善也。”诗·王风·：“遇人之不淑矣” 诗·曹风·鳲鸠：“。 ：“有私淑艾者”楚辞·招魂：“九侯淑女。”·劝学：“淑人君子,其仪一兮 ” 潜夫论·论荣：“未获至论之也。”诸葛亮：“将军向宠,性荇”

综上，“窈窕淑女”正义为：兼具仪表文静、心灵修深、气质清纯的贤良美女 

说文：“姝,女子也。”字林：“姝,好貌也”本意媄好，诗·邶风·静女：“静女其姝”亦为美女，·：“使君遣吏往问是谁家姝。”后又衍出柔顺之意“姝姝”。 

供陈设的食品叒喻堆砌辞藻。像供陈设的食品一样堆在一起没有次序。 

唐书：汉中王瑀尝早朝，过永兴里闻笛，问曰：是太常公乎曰：然。曰：何故卧吹笛工惊谢。 

南史·杨侃传：儛人张净琬腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞

列子：匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃匏巴，古之善皷琴者匏，音庖葫芦属。 

索沉（纟旁）传：孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语沉（纟旁）曰：君当为人作媒。

佞才也。故自称鈈才

王粲从军行：相公征问有，赫怒震天威羽猎赋：相公乃乘轻轩，架四络（车旁）相公二字，始见于此

顾亭林谓前代拜相必封公，故称今则以为男子之尊称矣。 

古代富贵之家用以押帘幕之用物多以银铸成蒜形，亦称帘押可防帘幕被风卷起，一个帘钩附有一雙银蒜

庾信梦入堂内：幔绳金麦穗，帘钩银蒜条

欧阳修帘：银蒜钩帘宛地垂。

纳兰：银蒜押帘春寂寂

米酒将熟时，压榨取酒

李白金陵酒肆：吴姬压酒劝客尝。

罗隐江南行：夜槽压酒银船满

饰有鸾鸟图案的镜子。艺文类聚引范泰鸾鸟新序：罽（音计）宾王获一鸾鸟三年不鸣，后悬镜照之始鸣后因泛指镜。

筝传为秦蒙恬制，战国时已流行于秦地故称“秦筝”。唐宋时教坊所用均为十三弦唯清乐十二弦，每弦一柱按五声音阶定弦，以寸余长鹿骨爪拨奏

鸳鸯成对，以比美人履

吴梦窗风入松：惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生

分开携着的手。（此词组类似“开锁”）

吴梦窗风入松：楼前绿暗分携处。

庄子：前者唱于而随者唱喁。

寇梦碧齐天乐：于喁寸土但雁口光阴，补题重赋

喁，音鱼应和声。一音yong2①本义，鱼口向上露出水面说文：喁，鱼口上见韩诗外传：水浊则鱼喁，另荷則民乱②仰望期待貌。～望～～。天下英雄～～冀有所望

①星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿沈括梦溪笔谈·象数一：天文家朱鸟，乃取象于鹑故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。

②古以为秦之分野指秦地。汉书·地理志下：自井十度至柳三度谓之鶉首之次，秦之分也

李白名堂赋：巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁

黄遵宪立秋日访易实甫：鹑首赐人天亦醉，龙泉伴我世谁知钱仲联笺注引张衡西京赋：昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐帝有醉焉，乃为金策锡用此土，而剪诸鹑首

寇梦碧齐天乐·读花外集：帝心胡此醉，鹑首轻付

③农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种芒种在五月初，故称

曹寅晚晴述事有怀芷园：鹑首綿仍御，龙舟麦宴寒

诗·鄘风君子·偕老：胡然而天也，胡然而帝也原形容服饰容貌如同天仙帝女，后因以表示极其崇高尊贵又用於贬义，形容言语荒唐、行为放肆

通雅：引喤，即驺唱也梁制：令仆、中丞各给威仪十人，武冠绛鞴皆呼入殿，引喤至阶一人执儀囊不喤。

喤①小儿声。诗：其泣喤喤啾谓小儿小声，喤谓小儿大声②喤喤，声也诗：钟鼓喤喤。③集韵：虎晃切音恍。喤呷众也。

驺音陬。①养马、御车者②贵族骑马的侍从。～从～骑。③驺虞传说中一种仁兽，不食生物亦称驺吴、驺牙。又掌管鸟兽官吏。 

比喻处处都有人才也指一些好的事物。

刘向说苑·谈丛：十步之泽必有香草；十室之邑，必有忠士

隋书·炀帝纪上：方今宇宙平一，文轨攸同十步之内，必有芳草四海之中，岂无奇秀

考，①老年纪大。说文：老也②原指父亲。如丧考妣尔雅：父为考。易：有子考无咎后引为亡父。礼记：生曰父死曰考。

显考古对祖父之称。又显，敬辞称先人。显考（亡父）显妣（亡母），显祖（亡先人）

①连住两夜。诗·豳风·九罭：公子不复于女信宿。

②两夜水经注·江水：流连信宿，不觉忘反

③谓兩三日。后汉书·蔡邕传论：董卓一旦入朝辟书先下，分明枉结信宿三迁。李贤注：谓三日之间位历三台也。

信两夜。诗·周颂·有客：有客宿宿有客信信。左传：信于城下而还毛传：再宿曰信，宿犹处也。六朝以后变为短暂时间之义，犹不久、后来

信，申字之同音假借邶风·击鼓：不我信矣。释文：信即古申字也申，训重训再荀子·王霸：案申重之以贵贱杀生。注曰：申亦重也荀子·仲尼：疾力以申重之。注曰：申重犹再三也。尔雅：申重也。即重复、一再