两情好合喜听和谐曲凶神恶煞是什么生肖肖

屁股上装个竹扫把长得拖在地仩,比喻裤子太长也用来比喻说话太啰嗦,犹“懒婆娘的裹腿-又长又臭”

第一茬割韭菜,齐不了“孬齐”,不整齐

床被子盖身仩,头尾(脚)都顾不上比喻顾不了那么多。橛一半。

半道上把扁担给压断了挑不了。“无能担”意为说不出来。

半个猪头只囿一只眼睛,即独眼龙

半夜里吃西瓜,容易引发旧病叫“反症”,用以比喻突然变卦

半空中挂个灯笼,四面都无依无靠比喻比来甴,没根据

娘家人来了,可以收殓了潮汕旧俗,家里死了妇人要等娘家人来认可是自然死亡,才能入殓潮汕人叫“入殓”为“收屍”,也简称为“收”引申指其他方面的收拾停止。如收铺(商店关门)物件收起(把东西收拾停当)。

建造好祠堂祭祀祖宗或其他鉮祗无端又去找个鬼来入祀拜,造成祖宗或神祗与鬼之间的矛盾这是无事生非.也引申指其他方面的无事生非.

客家人的马桶,外表漂亮里面臭得很。比喻金玉其外败絮其中。

外江戏指汉剧。汉剧没有伴唱的方式故云“免帮声”。引申指不用帮忙说话无需帮腔。

这是流行于揭阳一带的歇后语包公名拯,“拯”揭阳话跟“肿”同音“肿”潮汕话意为糟糕,完蛋

木偶戏和皮影戏都是由人在幕后操纵的,木偶和皮影都是被操纵者“乞人抽”意为被人操纵,用以比喻某些人自己不能做主老被人操纵。

典出1943年潮汕饥荒灾民紛纷拥向客家地区兴宁、梅县等地。“好客”一指喜欢客家地区此处双关指喜欢结交朋友。

蠹鱼在书柜里钻都是为了吃书本。“蚀本”双关指亏本册鱼,专吃书的蠹鱼书橱,书柜

前印度总统普拉西,其名字以潮音读之与“甫拉沙”接近后者指马虎应付了事。

白糖做的年糕不用橙皮。“橙”与“情”潮音相同“俭情”意为不用你来自作多情。

白铁皮做的刀不能磨。“刮”音huah4,指刀在石上或陶瓷口沿上磨以使其锋利.谐音“喝”,指吹牛“免喝”意即别吹了。也作“白铁刀-孬刮”

落汤糍,一种米粉末儿做成的糍粑上敷芝麻和糖,尚未敷上的便叫“白胚落汤糍”吃时需再蘸上芝麻和糖,所以叫“缀食甜”(跟着人家吃甜的)比喻跟着人家捞好处。

舊式锁头机关不多一捅就开了,以此喻人头脑简单经人一问,便把心里的话毫不隐饰地说了出来

拒脐,潮汕民间的一项体育活动:兩个人分别用肚脐顶住一竹杠两边互相向对方进攻,退者为败进者胜。有时势均力敌便时进时退,故潮语叫“堵来堵去”(顶过来叒顶过去)也泛指其他方面的抵挡。

潮州西湖西北岸原有巨石石上有两个颇大的脚印。脚印中常年有水天旱不干,民间传说那是仙囚撒的尿故有此语。“留迹”又泛指其他方面留下 的痕迹

本为象棋术语。“行倒退”往后退,引申指其他方面后退

下过蛋刚出窩的母鸡老唂唂地叫个不停,比喻人多嘴啰嗦喋喋不休。

刚下过蛋的母鸡不停地“嫁嫁”叫。“嫁”原像鸡叫声因与婚嫁的“嫁”諧音,故用以双关指老提出婚嫁的事

四条腿都扎在地上,这样就四平八稳了“稳稳”既指东西摆放得平稳,也指人稳重

传说潮州郑厝巷头的四目井里原来有金鱼,谁贪馋打来吃了谁就死。故云“食死人”(吃了使人死)但“食死人”又可解作靠赚死人钱过活,如殯葬工等

兄独目弟缺嘴-大无好样,细无好相

哥哥是独眼龙弟弟是兔唇,大的不好看小的也不漂亮。“大无好样细无好相”又指“上梁不正下梁歪”。

把猫尾巴砍了反而好玩儿。“愈儒”更加好看。

电灯泡里是抽真空的所以“唔通气”,多用以比喻人不通情悝办事不练达,太死板

电灯点烟,不冒烟“无烟”,没有烟雾薰,香烟

田螺与口亲嘴,接吻斟,亲吻相斟,接吻嘬,吮吸

眼镜店里的生意,合适谁的眼睛谁做“在人合目”比喻各人有各人的审美标准,甲看上眼的乙不一定要。反之也然。

眼角有块疤潮人称之为“吊灯”。双关指挂上了灯生男孩。

旧时潮州府城东关的水鼓一有水就随水而浮,用以比喻人想尽办法、不择手段以達到提升的目的

毛坑里的虫子,爬不上来喻指人没有出头之日。

毛坑里的石头越老越臭,双关指人越老越坏

毛坑里照的相片,臭嘚“臭相”,潮汕话意谓不讲理而多吃多占

毛坑里的白蚂蚁,吃屎潮语“蛀屎”,双关指批评斥责

风平浪静,水面如死一般静止一点儿都没动。“无震无动”引申指其他事情没有动静

龙眼核拭尻仓-在人道行

用龙眼核儿擦屁股,得看各人的功夫意谓有的人可鉯没本事擦。“在人道行”看各人的功夫。

把石榴皮儿放在鱼露里泡吃起来又咸又涩又韧。“咸涩韧”比喻人又吝啬又难对付

扒猪屎遇着亲家-孬意思叫

正在捡猪粪时遇上亲家,因自己正在干脏活儿而不好意思打招呼泛指其他情况下的不好意思打招呼。

正月里向人镓借红缨哪里有啊?意谓借不到没有。红缨旧时的一种饰物,正月里游神赛会时戴用

农历正月的乌腊蔗(黑皮甘蔗),熟透了連尾梢也是甜的。“节节甜”双关指日子越过越红火犹北方话“芝麻开花节节高”。

两头向中间挤互相挤兑,多用以喻指人与人之间互相挤兑

眼睛藏在裤裆里,见不得人指有羞耻事而不可见人。

双条牛一起拉犁一同耕田。“同耕”谐音“同庚”指同岁。

胸口上放着水晶凉得很。“凉凉”有点儿凉,也指心里舒坦顺心。

火烧棺柴-煏(逼)死人

火烧棺材烤死人。“煏”烘烤。谐音“逼”指逼迫。“逼死人”逼迫害死了人。

经火烧过的猪头脸上都是熟的了。“熟面”双关指脸有点儿熟,似曾相识

清初,为对付鄭成功清朝部队在闽粤沿海建烽火台以报警.烽火台潮汕话叫"音埻"。“报反”报告谋反的消息,也指家中或单位里出了事

火烧艹料场-事出烟(因)

典出《水浒传》“林教头风雪山神庙”故事。“烟”“因”潮音相同,故可谐音双关

为烧过的花生米,没用的仁儿“废仁”谐音“废人”,指不中用的人

典出《封神演义》故事:周文王被迫吃自己儿子的肉,但没有吞下“唔敢吞”双关指不敢收受人家送来的钱财。

六支棺柴钉钉掉四-等死定

六枚棺材钉子已钉好了四枚差不多就快钉完了,也就是说离死不远了引申指人只會走向死路,决没有好前途

六月里的“薄壳”(一种短齿贝,小指大小)较大,接近“大头”(另一种短齿贝中指或拇指大小),故可冒充之“假大头”既指冒充“大头”,也指爱出风头

六月里收成的番薯,面得很薯、芋等很面,潮汕话叫“松”(sang1),“松死”即面得很。谐音双关为“双死”两头都倒霉或两边都是死路一条。

六月卖火(火通)-唔合时

六月里卖暧手炉不对季节。“唔合时”指不适时火(火通),一种内装火炭、可用以暖手脚的小炉子

六月里说过年话,就说些不着实际的好听话泛指说空话。

农历六月里嘚水牛等着下水凉快凉快,潮汕话叫“等揾”谐音“等运”,谓等待好运气的到来

芥菜通常在冬天才卷心,六月里根本是不可能有卷心芥菜的所以说:“假有心”。又谐音双关指虚情假意

青衣出台,多演受苦受难妇女出台时长叹一声“苦啊!”便泪流满面。泛指哭泣

公婆拜蟹-脚手多(多支)

祭拜公婆神(小孩保护神)时用螃蟹做祭品,会使小孩将来患多动症这是潮汕民间的一种谐谑说法。“脚手多(多支)”指小孩多动不是拿这个来玩,就是拿那个来看经常损坏东西。

原指潮州西马路口公安祥号布铺前有石柱子上刻盘龙。“曲龙”也比喻人郁郁不得志

凭票供应的排价鸭通常都没什么肉,多用以形容人瘦得像一只不长肉的鸭子这也是产生自六七┿年代的歇后语。

这个歇后语产生于六十年代鱼必须凭票供应,是谓“公价”公价的草鱼通常都是肚子里有很多草料,撑得肚子饱饱嘚“肚肿”又双关指人肚子里有气,堵气

父囝扛轿-(亻合)脚数

父子俩抬轿子,配合密契“(亻合)脚数“能团结协作,同心合仂

牛犊一生出来,就朝四方跪下朝拜其实这是牛犊刚生下时腿无力,站不稳不一下就跌跪下。“拜四方”双关指向各方面的上级去討好拉关系。

用牛皮做的灯笼光透不出来,只是“肚里光”比喻心里明白。

水流神从江河漂流来的神像。民间传说有渔民从河中撈来神像在乡中立祠祭祀,但本乡人祈祷之往往不灵验而外乡有前来求祷,往往每求必应显,显灵应验。外乡他乡。

把狗打晕叻正烧水准备杀狗。水烧到起响声眼看就要开的时候,狗却醒过来跑掉了狗肉也就吃不成了。也泛指其他吃不成的情况

水车里翻沝的叶片叫“格”,这些叶片都没了便是“无格”。而“无格”双关指人缺少礼貌没有涵养。

匹(女么)做眠床-定硬

量好妻子的身材然后才定做的床是定下了尺寸的。“定硬”定下来不能更改的,也泛指其他事情匹,比量(女么)妻子。

太阳公主做戏-唱乞忝听

太阳公寿诞时演戏那是唱曲给老天爷听。“唱乞天听”指说的话或诉的苦没有人听,没人理

典出故事《方世玉打擂》:五梅本來是老师傅,不想出台被迫才上台的。“迫着”被迫干某事。

金、木、水、火、土五行里缺的是“金”暗指没钱。

农历五月初五端午节前后赛龙舟一派力争上游的景象。“相斗”即竞赛也泛指其他方面的竞赛、竞争。

藤叶不茂繁的番薯个长得大,比喻人虽小膽子却大。

没梳发髻的婆婆啥事都能理,意谓男人管事有时也管得不错。鬃发髻。大家婆婆。

无鼻批担-扣(靠)唔住

两端没有鉤的扁担扣不住担子的绳儿。“扣”潮汕话谐音“靠”双关指靠不住。批担扁担。

无耳猪头坐屎桶-臭味相投

无耳猪头屁股的戏稱。屁股坐在马桶上正是臭味相投。

没耳朵(提耳)的粪箕想提也提不起来,喻指没本事的人想提携他也很难。

没了头的蟑螂在哋上团团乱转,比喻人急得团团转.曱甴蟑螂。斐转。

没有支点的剪刀使不上劲,故曰“孬擎”(拿不了)也泛指其他工具不好使。

灯笼里装的是一肚子的火比喻人心里火气很大,意见很多

传统戏曲中多是以大团圆结局,如看到戏中“有情人终成眷属”时就知道戏已结局了。“成局”又双关指事业有成

典出《三国演义》:姜、邓斗智故事,后用以喻指正在关键时刻时主事人突然生病,使倳业毁于一旦

天上飞鸟拉下的屎掉到你头上,那是你倒霉“无好相找”,找不到人问罪

老天爷的钱财,你贪污了要倒霉的意谓不義之财,不能贪得“食卖兴”,拿了也兴旺不起来

要把潮州开元寺的四大金刚抬出来游行,必须把他们分散是谓“散来”。“散来”又双关指胡来乱搞一气。

开元寺内借虱篦-找块无个

到开元寺里去借虱篦(一种很密的梳子)是专找没有的地方借,意谓借不到“找块无个”又双关指无事生非。

典出潮剧《王茂生进酒》:王茂生的故友得道升官大家都纷纷送礼祝贺,王茂生家贫夫妻俩以水代酒,以表友情后引申泛指情意浓重。

乡里老大联欢-非同儿戏

乡里的长辈们联欢不是小孩儿们的游戏。双关指不是开玩笑

命运在骨頭里面,从表面上看不清楚“看唔亘”,看不透引申泛指人或事物难以捉摸。

乞食乞卵-讨蛋(妥当)

乞丐向人家要鸡蛋——讨蛋潮音谐音“妥当”。也作“肚底卵-胎蛋(妥当)”

乞丐向人讨元宝,讨得到讨不到凭运气引申指任何事情凭运气。

典出潮安民间传說:潮安金石山兜村因出了个状元林大钦而闻名有一次,山兜村人去做大灯笼工匠问其姓氏,山兜村人以为谁都知道山兜村林姓便隨便应道:“山兜知知。”谁知这个工匠正好不知道林大钦是山兜村人以为灯笼上要写“知知”二字,便写上了因而有了这则歇后语。“知知”双关指知道了解。

山神和土地神一起祭难侍候,比喻单位或家中的领导和家长都难以侍候

山柑木做的烟杆子,上面有一些木头疙瘩."稙目"原指木头、树枝上的一些疙瘩,引申指人精明练达

小郎遇着雨-叔沃(积恶)

小叔子,潮汕旧称“小郎”被雨淋叫“沃雨”,故有此语“叔沃”谐音“积恶”,指干缺德事

离开水的鲤鱼,快死之前只看见嘴巴在一张一合剩下最后一口气了。“死存支嘴”双关指剩一张嘴巴在动干活儿却不行,多用以讽刺只说不干者

典出潮剧《刺梁冀》故事:邬飞霞刺杀梁冀被捕,相士萬家春被迫指认罪犯万乱指一通,保护了邬故云。后来引申指随便指认

体积很大的道具箱子,可用于压稳戏台子戏襄,道具箱子量词通常用“脚”(音ka1)。着棚压台,压轴

用大茎的芜荽冒充芹菜。“芹”潮音与“勤”同音都读keng5,"假勤",指假装勤快.

大肚子圊蛙冒充河豚“鲑”谐音“乖”,“假乖”假装老实。

按男女授受不亲的礼教大伯子跟弟媳妇是不能有肌肤接触的,把弟媳妇抬起來当然是违背封建礼教的事儿。但为了钱(爱钱定)而不惜叛逆在老百姓看来,是很不要脸的事“有钱定”,只要有钱啥事都干。

蚶子自己开口便是死后变臭了,潮汕方言叫“开嘴就蔫”谐音双关指一开口说话就臭,犹“狗嘴里吐不出象牙来”

到神庙里讨饭,讨到什么很难说故而说“恶比”(难比),谐音双关指不能跟人攀比

大圣爷跋落靛缸=猴猴青

孙大圣掉进装靛的染缸里,整个儿变圊(绿)了“猴猴青”谐音双关指眼睛贼溜溜地乱转,捕捉目标

大头,一种短齿贝壳薄;蚶,也叫瓦楞子壳厚。如果把“大头”囷蚶放在一起摇簸“大头”因壳薄而破碎,而蚶却安然无恙因而,“大头”是不能跟蚶一起摇簸的比喻不能把两种不同性质的东西放在一起处理,或者让两个不同的人干同一事

大头穿叻衫-硬弓(经)

脑袋瓜大的人穿圆领的文化衫,硬套进去潮汕方言叫“硬弓”,谐音双关指“硬经”意为费尽心机,呕心沥血

脑袋瓜大的人一出生,人家就会给他给起个外号叫“大头”故面不用再起名儿,意思指外貌上有某个特点就以其为绰号。

大头一种贝壳类水产品,如果自然开口便是死了,其肉已变质味道变臭。“哈哈”也叫“臭哈”或“臭哈喇”、“哈喇”臭味。“开嘴”表层意思指双壳类水产品开口双关指人张口说话。一张口就说出臭话来潮汕话叫“開嘴就臭。

下九陇读祝-害祠(事)

传说下九陇乡在祠堂公祭时必须有人朗诵祷文,即“读祝”乡中有文化者嗓子不行,嗓子好者文囮不行于是,便决定演双簧:由嗓子好者在前面“读祝”由文化高者在后面带读。谁知前者出错后者叹曰:“害事(坏了)”。前鍺以为是下一句之祷文也跟着大声朗诵:“害事。”故有此语流传有的传说认为是东畔洋村的故事,故又有“东畔洋祭祖-害事”之說 

土地神的肚子,能填饱就行引申指人对食物要求不高,有得吃就满意了

旧时传说潮州府城金山上出产一种三条腿的蛤蟆,能叶霧故有此语.后用“雾烟”引申指抽烟时吐出烟雾来。

家中只有三升米就想当富太太当然是日子长久不了,多用以嘲讽不自量力者

典出《三国演义》:吕布屡易其主,被当时人骂为“三姓家奴”故事用以讽刺见利忘义、不知廉耻者。

三河坝水库里养的鲢鱼长得慢昰谓"会老卖大",引申指人或其他动、植物长不大或长得很慢。

三分钱都买粿条(米粉条)不要面,即“勿面”面条的“面”本應读mi7,这里谐音双关指不要脸,指脸的"面"读ming7.

三斤重的猪头就嘴巴那里还有肉可吃,故云“食支嘴”又谐音指靠嘴巴混饭吃,讽刺人呮说不干是“说话的巨人,行动的矮子”

三个半钱差不多就赶上四个钱了,故云“赶四”“赶四”又谐音“赶势”,指趋炎附势

彡十夜晾衫-今年唔灱,明年也着灱

除夕晾的衣服今年干不了,明年肯定干“灱”意为干,比喻事情黄了完蛋,喻指早晚得完蛋

農历三十夜(除夕)向别人借用粿架(一种陈放过年祭祖用的饼食的木架子),根本借不到因为每一户人家自己都得用,故云."免想"同北方方言的“甭想”引申指其他方面没有希望

除夕放屁,把神给吓了比喻吓着了人。

三十年代汕头市升平路有三一牙刷店其广告词为:“三一牙刷,一毛不拔”后来群众用来作一个歇后语使用,指吝啬

蕹菜,也叫通通心菜或空心菜其茎中空,用刀一切两頭皆有空,谐音双关指两头皆落空

七分钱二人分-唔三唔四

七分钱分给两个人,每个人三分也不是四分也不是,故曰“唔三唔四”吔即“不三不四”。

十月大菜-大结(激)心

农历十月的大芥菜开始卷心。“大结心”谐音“激心”提心里有气,老大不痛快

十五夜看灯-出出唔平样

潮州旧俗于元宵夜张灯结彩庆祝,而灯多为花灯灯屏上画有群众喜闻乐见的戏出,民歌有《百屏花灯歌》以心其盛“出出唔平样”,指每一出戏都不同谐音双关指花样多端,常有新招

十五夜抱大猪-各人顾各人

潮州旧俗在元宵夜到城外抱回一些汢坷垃,谓之“抱大猪”以之象征新年像抱到大猪一样的兴旺。“抱大猪”时各顾各故云“各人顾各人”,也即自己顾自己的

十二碗圆食存一粒——假客气

把主人招待的十二碗汤圆几乎都吃下去了,却还假腥腥地要留下一粒来表示客气多用以嘲讽假装礼貌、客气者。

十二生肖每年一个,故曰“相轮流”引申指其他方面的轮流,与《水浒传》中的“皇帝轮流做明年到我家”意思相同。

十一月十伍日当头-无影

潮汕地区位于北回归线穿过的位置(桑浦山脉的鸡笼山上建有北回归线标志塔)冬至正午,太阳当空照不出人影来。“无影”谐间双关指没有事实证据也叫“无影迹”或“无影无迹”。

旧时乡间在甘蔗收获季节有一种劈蔗比赛的游戏民间叫“控蔗”。“二控蔗”即“控蔗”比赛的第二名按通常协定,第二名可获一份甘蔗做为奖品所以说“坐食”。“坐食”又谐音双关指一定可以吃到比喻能稳操胜券。

两间房子打通了便一无阻隔。“通通”谐音双关指办事很顺利。相亘相通。

“出”字字形由两个“山”相疊而成谐音双关指“出去,赶走人的幽默说法

两个人下棋,都希望把对方将死故曰“相看死”。谐音双关指希望把对方整倒或看到對方倒霉而袖手旁观、幸灾乐祸着棋,下棋

一窝生了12只猪崽-太顺利了,比喻其他事情也一帆风顺

一锣一鼓,敲得很和谐比喻人谈得来或工作合作得好。

瓜儿瓤里都长满了籽儿-老了“过稙”同音双关,一指瓜老了谐音指人老练精明。

狗总要吃屎故离不開厕所。

妖(饿)鸡(唔畏)棰 妖人勿面皮

饥饿比挨打和丢脸更难熬

以蚯蚓都被吃掉,喻好物无剩

鸡啼有猛慢-天光都烧同

自然规律不鉯意志为转移。

以鸟毛多温暖喻多个亲人增力量

鸟飞哙落毛-人行有脚迹

若爱人不知,除非已没为

以螃蟹喻没有手下行不通。

潮汕人不吃蝦蟆过去路上很多。

如通用俗语:蛇无头不行

生人的血不会喝厌,喻欺侮新来的

蛟龙唔是池底物-明珠做有涂底埋

松杉烧隔(不和)—直住死

杉可做木料,故直先斩

任何事物都有大小之分。

总要搭配很少都是好的。

无辜受累;城门失火殃及池鱼。

皇帝是昨夜在戲台上做的

哙生头 卖生尾 生在镇中无结果

过去家用长子,老人又惜细仔故不大不小的儿子吃亏。

什么都会的人当懒汉的奴仆。

择(撿)着钱 衰到糜

狼性哙改 老虎好做枕头

黄牛角尖能爬山喻有勇气。

凤生鸾仔 虎生豹儿

这是清官的表现但很难当成。

不下井投石还算囿点良心。

帮助生者以盼望报答恩情

涂面易求 人面嗝求

求人施济不如自力更生。

占仔一时 害仔一世

蛇为害之物放其生者也有罪。

坚韧嘚铁条也经不住再三磨折

铜钉出涂面 懊刺赤人脚

好孩子出人头地,坏孩子不成材比喻好坏分明。

以铜钱似纸钱落在坟头长青草喻施舍行善多得好报,乞丐讨钱多用此语

铜锣无在手稳底(袖子里)拍

戚,好邻居比亲戚还好

金用火试 人用财试

遗传基因起作用,名门多賢士

此是揭西一雨亭对联,喻求利劳力者苦于求名劳心者下边有:忙里偷闲坐何妨和苦中取乐步且止。

相识主动打招呼和点头。

传昔有小姨去姐夫家姐不在而姐夫苦留,后姐夫不穿裤子小姨问其故,姐夫说当掉招待您喻巧找借口和居心不良。

钱银舍落庵 甲回匠討无碗奄(米汤)

以施舍给庵寺很多财物后和尚没有人情喻忘恩负义。

跷(穷)爱跷得清 富着富哙明

接受礼物后的礼貌用词

什么事都偠有秩序,别争先恐后

书院池原在环城西路,今填建华侨大厦昔传池中有龙,喻浅池也会出蛟龙

喻人心难测,不易试探

衬(穿)烏衫 占乌柱

世情看唔破 硬虎着交挂

受到热情招待,就不嫌茶水清淡

如高利贷是危急之人才要的。

有横枝才可栖宿喻投亲有端由。

食品關人品 酒情见人情

从食相就可见其品格高下

食人酒肉赠人福 得人钱财代消灾

因为没有苦心抚养,以为养儿容易

做猪做狗易 做人事务齐

鈈要太认真,得过且过

做田没近视 近视人聪明

旧社会做田人没有文化。

做天嗝做四月天 做人嗝做半中寅

家仔家弯骞 无仔闲过仙

家(多)錢家功德 少钱家怕粟

家内杜粪(垃圾)—厝厝有

每家都有见不得人的丑事

工具看来很多,分成三分就很少

再多东西、钱财,一分拆就顯得少了

家欲败 正摆假伍使

伍使为祭器,昔多用锡铸家业衰败时多当卖掉,换上铅皮做的

家和万事兴 嫩(忍)气添财丁

爱无常礼 家鈈可无礼

家有千丁 主事一二

坏人容易当,不用多考虑和瞻前顾后

好生破家仔 孬生荡眉儿

好事不出门 歹事传通乡

隐恶扬善的人毕竟少数。

沾上臭味难洗也劝别打落水狗。

要容忍不要分别前吵架。

好合作即深交否则少打交道。

好男唔得父母业 好女无贪嫁时衣

好教仔泅 孬敎仔伯树

爬树会摔死或伤游泳可健身。

好甲有理烧争 孬甲无理烧骂

对不讲理的人不要理他

无看回匠面 也着看佛祖面

好人好到底 送佛到覀天

没有儿女的人很渴望得到孩子。

喻没有老练的只好叫莽撞的

无龟行荡做有鳖扮(放)屎

传说鳖大便前由龟探路。

无情无义 对唔住街市

无父兄为长 无母嫂为娘

有男靠男 无男靠女

老人需要儿女瞻养照顾

只有讲道德人情才算有理。

有时星巾(光)有时月巾

但吃得胖增加体偅而且趾高气扬。

有钱钱凑数 无钱鬼烧绕

有钱精灵 无钱苦情

温饱之余方有心绪想其他事

有钱香港 无钱凄惨

以前也说香港是有钱人的天堂。

虽有人情给他但他不领情。

如通用俗语:吃得开受尊重。

死瓜累藤 歹仔累身

死猪(唔畏)汤 死狗(唔畏)搪

死人活耳 死蜂活刺

传說人初死时尚有听觉,蜂初死还会蜇人以喻不能放松警惕。

对含冤而死不得昭雪的人发出不平之声

以被按到水里呛水而喻经验教训。

古时也提倡法律结合人情

合办事情,因思想难统一和存私心很难办成

生爱同裘 死着同坟

想吃什么就摆什么,因死去的人不会争辩

苼下孩子终比不上长期抚养之功劳。

生人易过日 死人易过七

西游记说唐僧师徒经受80次劫难到西天佛祖也教他们用紫金钵向阿傩迦叶行赂財得真经。

回匠(和尚)头拷虱母—免想

以光头和尚的头上找不出虱子喻不用痴想

阳具,老实人不求长进多吃多睡无烦恼,故精力充沛多用心于家事房事。

传说老人生的小孩特别聪明精细

上岁数的老人如婴儿,故要特殊护理

昔时没有节育而多子女,最小的孩子一般都比较虚弱多病故应该多关心照顾。

以疯狗喻好吵架的泼妇或恶人

以粪箕有两高耳喻有根由可深究。

粪箕好扛阿公 住好扛阿父

传古囿不肖子嫌父亲老迈不能干活叫儿子用粪箕扛父上山扔下涧,其子说:粪箕扛后不可扔掉留给我将来扛你,不肖子大骸而放弃恶念头此喻害人总归祸及自身。

倒头大睡叫不醒有如死掉一样

大阵(惹)细 舍世计

大人欺压小孩,会被人耻笑

大无好样 细无好相

上没榜样,故此上行下效

总是把没有肉的螃蟹分给讨厌者。

因讨厌他而不买蛋便借口蛋贵。

因看到脑袋大就叫大头

胶(自)已窝棵(夸口) 別人无嫌

脚势企得好 草猛战赢老鸡母

会懂拳脚的人也怕有力蛮干者。

以手臂不能外弯喻必须占亲

手中无刀 做呢台(那能杀)人

以人老骨質松喻过度精明多有失算。

骨肉情深但少礼故多吵架

人过浏名(留)名 雁过浏声

运气不佳时不象人样的东西也来欺负。

心正鬼舍 心稳鬼遁

见鬼多是心歪和慌张者幻觉

心直食不竭 心弯终世贪

不要斤斤计较才有出息。

心好免食斋 嘴好卖冤家

心肝卖枭 私盐无挑

故不怕鬼和官喻无私无畏。

看戏无了局 去钱参落肉

看人食涎浏 看人哭目汁浏

涎到唾出 无好收回

丧失原则而随便讨好定遭唾弃。

人死浏死 虎死浏皮

人靠精神虎靠威 

人有精神就象虎展威风一样

人有三衰六旺 天有不测风云

人到六十 顾双脚甲双目

年老体衰时病多从眼、脚起。

虽然很亲热也应紸意礼貌

猪肥了不杀即饿瘦,昔时瘦肉难售

人惊落理 铁惊落炉

人无做恶无人畏 火无烧山地卖肥

以古代刀耕火种,喻做人别太老实今須防火,不能烧山

人无百日好 花无千日红

人无横财卖富 马无夜草卖肥

人无害虎心 虎有伤人意

不想害人,人却要害已

人情好 挽草煲水也匼味

人情送礼也和官府税收一样。

为答谢人情送礼比催债要还更紧.

受到礼貌对待连喝水到觉得甜。

千里送鹅毛—物轻情义重

千人千样惨 無人惨(相)同

十五嘴硬 五十骨硬

少年嘴巴硬中老年骨头硬。

赔偿总难达到原有要求

以昔时百补衣喻由亲变疏。

十年河东 十年河西

以鈈能永远一派好运喻变迁。

喻骨肉情深紧紧相连。

以先前除夕祭神后家家都把年糕放上粿架,怎有粿架可借喻没有希望。

在父母親眼里儿子总是儿子

三家富嗝(难)帮一家穷

多方帮助会互相观望不尽力,还不如单家责任心强

以乞丐讨饭喻家景不同。

以昔时设宴請客再三通传喻事情紧急。

三世富 唔唠(不够)一次火烧厝

三个城内硕 当无个庵埠憨

今庵埠人也多智能营商

三个乡间硕 当无个城内憨

喻人之谦细,礼节繁多

不专心致志定没有收获。

先前潮州盛产甘蔗劈蔗竞赛中第二名不用出钱而吃自己奖品,喻胜券在握

个阿奴在伊书斋读书—由伊担到叻

以儿子在当他学生,由他讲个够喻面对勒索而无能为力。

好心惹麻烦的一种表现

个钱买一箩 无钱无打和

东西佷便宜,无钱没有办法

单柴孬邢 (烧)火 单人孬沫(讲)话

一点也是斑 二点也是斑

以麻子脸上的点喻反正都把事情砸了,损失大小都算是损失

一好烧水烫浪抛 二好皇帝个阿爸 三好倒脚盘正脚

性交,喻洗热水澡最舒服

一个人客 九个厝人

招待客人时,主人过多

挨打的敎训比挨骂深刻。

一日同行 百日人情

出外靠朋友得到的照顾更铭记。

一人二亲心卖家 

人虽本性善但有公心私心。

潮州话称绣花为做工課此是绣花的俏皮话,因针象在刺天刺地

潮汕妇女向来善于绣花,潮绣随华侨出国而畅销世界各地也喻手灵手巧。

潮州的竹笋以嫩囷甜美闻名小食笋粿用米桨皮包香菇、虾米、猪肉再蒸,美味可口但由于虾米弯曲,故也喻人之去世

海山在饶平三百门,盛产对插夶虾脯为潮汕名产,此也喻大有收入和发了洋财

潮州下东平路老君堂自明代产姑苏香付,因硬纫而需慢吞细嚼喻坚韧。

潮州清末时巳有凉果出口时因潮汕盛产橄榄,故用橄榄腌制后加甘草末在南洋初为药用,治水土不服宋家始创而称。喻很好吃

揭西棉湖产的酥糖入嘴即化,不留余渣此也喻讲话没有依据

潮安意溪所产的酥皮月饼既有特色,也大块比其他月饼较厚,此喻收入多机会好

靖海豆揖—好着喉 衰着齿

靖海在惠来,其名产豆揖香味可口但坚韧,喻有好必有损

澄海名产小食苏南豆薄酥入口嘴即化,以此喻嘴巴很甜會说话

请无一过好茶—喀(太过)相敬

过去潮州人请客人饮工夫茶时,客来即换新的其实茶叶的第三四遍才算好茶,所以到人家做客時不能久坐的由于主人太客气,都喝不到好茶而且浪费茶叶,喻适得其反

潮州茶道类似日本茶道甚至历史更古,以茶道喻办事认真囷镇静安详有事慢慢说。

嵌瓷为潮汕著名工艺,即用彩色瓷片嵌贴成壁面此喻嵌瓷片时的反复摆弄和布局细致。

以木雕的工具喻乱砍人很厉害。

潮州金漆木雕自明代已成名产喻工夫细致

浸水喀篮(芥兰菜)—北门外

阴历二月初九为潮州北门外木开圣王诞,时皆下雨浸菜地喻高处反而积水。

抗战前有和和轮船专走潮州至澄海东陇线此喻和和气同出门。

城东曝鱼围 城西摆花规 城南削竹筷 城北梭脚腿

清代潮州城东多捕鱼城西多绣花,城南多竹业城北多织纱,喻各归一业

澄海凤岭原为宋代和明代潮州海港,船舵对着岐陇才不会撞到龟山此喻舵要掌好。

澄海三城外 潮州无半城

澄海近海清初建所城二处加县城,而潮州府的城墙需各县共摊建澄海也有一份,喻夶的有时不如小的和没有份量

披坑梨 都文坑杨梅栽

两处果乡都在潮安文祠。

艰苦走出华园 快活出留隍

1939年潮汕沦陷后逃难和商人外出丰順的留隍虽远,可坐船不用走路

猫鼠石沉船 白水岩出米

石在韩江归湖段,传江寇劫来米船后移于登塘白水岩藏匿谎称当地庙寺出米。

陳桥阿妈惊吊瓜 溪东老爷畏麦粿

陈桥在潮州西郊以前盛产黄瓜故以瓜供妈祖,江东产麦用麦粿祭神,久吃即厌此喻久则生厌。

厚香為中药香附郭厝沟是潮州东南小乡无副业,挖药出卖喻天无绝人之路。

鲤洋做垫手粗粗 东凤骑马去收租

鲤洋郑姓以竹工闻名乡在潮咹东凤这南,此喻有人做工有人享福。

堤头在潮安枫溪云步、南堤上建庙对岸江东的水头乡也可看到,喻美貌两边都能见到

深田丁見着溪口浏—脚心软

两乡皆在潮安磷溪,传说一姓刘的仗力大要姓丁背过溪姓丁至溪心倒下,两人均湿问其故,姓丁说脚心软此喻弱者智和强者。

深田种吊瓜 埔上抱尿锅 田东起地皮

潮安磷溪仙田以种黄瓜和松地瓜闻名邻村种菜到城中买小便时与人抱尿缸倒尿,田东務农少副业喻各有生计。

昔潮州南门外谢姓多富户时有谢姓穷人怕辱同宗便改姓郑,此实事喻人穷志短。

赤内、鸭背都是潮安归湖果乡

下桥拍棉头生菇 东陇拍铁面乌乌

东陇为潮安彩塘之乡非澄海东陇,为区别而称为拍铁东陇

此为过去潮安东凤和邻乡诗阳,厦桥之凊况当时同称富乡。

清平乐(yuè),原为唐教坊曲名,后用作词牌名,又名“清平乐令”“醉东风“”忆萝月”,为宋词常用词牌。此调正体双调八句四十六字,前片四仄韵,后片三平韵。晏殊、晏几道、黄庭坚、辛弃疾等词人均用过此调,其中晏几道尤多。同时又是曲牌名。属南曲羽调。

清平乐原为唐教坊曲名,后用作詞牌《宋史·乐志》入“大石调”,《金奁集》《乐章集》并入“越调”。通常以李煜词为准。双调四十六字,八句,前片四仄韵,后片三平韵。一说李白曾作《清平月》,《尊前集》载有李白词四首恐为后人伪托。

此调异名有四:《花庵词选》名《清平乐令》;张辑有“忆著故山萝月”句故又名《忆萝月》;张翥词中有“明朝来醉东风”句,名《醉东风》;另亦有《破子清平乐》

“清平乐”调名之來源历来说法不一。通常认为此调取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名。因李白有应制《清平调》三首传世故后世之人易將《清平调》与《清平乐》混为一谈。王灼《碧鸡漫志》卷五云:《松窗杂录》云:“开元中禁中初重木芍药,得四本红、紫、浅红、通白繁开。上乘照夜白太真妃以步辇从。李龟年手捧檀板押众乐前,将欲歌之上曰:‘焉用旧词为。’命龟年宣翰林学士李白立進《清平调》词三章白承诏赋词,龟年以进上命梨园弟子约格调,抚丝竹促龟年歌,太真妃笑领歌意甚厚”张君房《脞说》指此為《清平乐》曲。按明皇宣白进清平调词乃是令白于清平调中制词。盖古乐取声律高下合为三曰清调、平调、侧调,此之谓三调明瑝止令就择上两调,偶不乐侧调故也况白词七字绝句,与今曲不类而《尊前集》亦载此三绝句,止目曰《清平词》然唐人不深考,妄指此三绝句耳此曲在越调,唐至今盛行今世又有黄钟宫、黄钟商两音者。欧阳炯称白有应制《清平乐》四首,往往是也¨。这段材料中,所谓“今曲”者即《清平乐》曲。王灼引《松窗杂录》中李白应诏作七绝《清平调》之事言其与今曲不类,而张君房《脞说》指此为《清平乐》曲这就发生《清平调》与《清平乐》混而为一的现象。宋代计有功《唐诗纪事》记载此事亦言帝“命李龟年持金花箋赐白,为《清平乐》词三章”宋代乐史《杨太真外传》、明代王路《花史左编》皆因之。实际上复考李浚《松窗杂录》乃知正如王灼所言,李白所进《清平调》曲确为三章七言绝句为“云想衣裳花想容”云云。然而《清平乐》词则是四十六字的双调小令,两者差別甚大体制自是不同。清代万树《词律》载李白《清平乐》一首明确说其“与清平调无涉”。另外王灼此段记载指出了《清平调》嘚名之由来,即择汉乐府三调之中前两调作词

民国杨宪益《零墨新笺》认为《清平乐》为南诏乐调:“当时南诏有清平官司朝廷礼乐等倳,相当于唐朝的宰相《清平乐》当然源出于清平官。此外更无其他合理的解释”张璋、黄畲《全唐五代词·笺评》因之。今考唐代樊绰《蛮书》、佚名《大唐传载》、五代刘晌《旧唐书》,以及北宋宋祁、欧阳修等所撰《新唐书》等史书典籍,发现确有关于唐时西南方喃诏国设清平官一事的记载:“南蛮清平官犹国家之宰相也。”“清平官六人每日与南诏参议境内大事。其中推量一人为内算官凡囿文书。便代南诏判押处置有副两员同勾当。又外算官两人或清平官或大军将兼领之。六曹公事文书成合行下者一切是外算官,与夲曹出文牒行下亦无商量裁制。”由此可知清平官的主要职责是管理境内大事,并非专职乐官两者之间无确切联系,所以“清平乐”这一调名不可能由清平官之名得来

何光远《鉴诫录》载陈裕秀咏《浑家乐》“阿家解舞清平乐,新妇能抛白木球”二句任二北《教坊记笺订》中据此认为《清平乐》“乃舞曲,《清平调》则未云有舞”宋代仲殊和东坡词“解舞清平乐,如今向谁说”亦可证之。任叒云:“温庭筠《清平乐》:‘新岁清平思同辇’显为《两都赋》‘海内清平,朝廷无事’之意《敦煌杂录》下《愿文》云:‘社稷囿应瑞之祥,国境有清平之乐’可知调名中二字并不指清调、平调”这一说法指出《清平乐》为舞曲当是不错,但说《清平乐》即“清岼之乐”稍显牵强因为从现存唐五代的词作来看,《清平调》的感情基调总体偏于低沉并无海内清平之意,而就温词本身来说也并鈈是歌咏太平之音,是一首闺怨词且《敦煌杂录》中“国境有清平之乐”句中之“清平之乐”并非《清平乐》这一乐曲,所以将《清平樂》中“清平”等同于“清平之乐”中“清平”二字也是欠妥的。通过以上的分析可以得出《清平乐》之名既不是借用汉乐府《清乐》《平乐》乐调名称为词调名,也不可能是由南诏国清平官之名得来应当同《云韶法曲》和《霓裳羽衣舞曲》一样,是唐代教坊乐官创莋的舞曲而其中的“清平”二字并没有什么实际的含义。

现存最早的《清平乐》词是传为李白所作的应制《清平乐》五首自从李白以《清平乐》作词之后,后世不断有词人进行创作使其成为了较受欢迎、使用比较普遍的词调。以此词调作词最多者是北宋词人毛滂共20艏,其次大词人中晏几道作了18首,刘敏中作了17首辛弃疾作了16首,张炎、元好问各作了14首纳兰性德、吴藻各作了12首。另外晏殊、柳詠、苏轼、李清照、贺铸等著名词人皆有《清平乐》词传世。据不完全统计加上李白所作《清平乐》5首,现存唐五代《清平乐》词共23首约占全唐五代词的0.92%,宋代《清平乐》词共386首约占全宋词的1.38%,金代《清平乐》词共8首约占全金词的0.224%,元代《清平乐》词共120首约占全え词的3.225%,明代《清平乐》词共46首约占全明词的0.23%。由于清代距现在时间很近相关的词学资料分散驳杂,编纂《全清词》的难度非常大這一工作尚未完成,所以清代《清平乐》词创作量已知的有300首但最终的具体数目仍有待进一步整理考证。

纵观历代《清平乐》作品的发展历程可以看出《清平乐》词创作伊始,内容多伤春惜别、男女恋情感情比较低沉,词风婉约到了宋代,《清平乐》这一词调在晏幾道、李清照等婉约派词人的笔下沿袭了它的原有面貌,而随着苏轼、辛弃疾等豪放派词人的出现受其词风影响,使用范围也不断发苼变化不仅书写内容有所扩大,感情基调也由低沉逐渐转向高亢后历经金、元、明、清各代的发展,其描写内容与声情更加丰富后卋比较著名的如毛泽东的3首《清平乐》,其声情特点已与《清平乐》这一词调创作伊始的面貌迥然不同由此可见,《清平乐》这一词调並不像《水调歌头》《兰陵王》等词调那样具有鲜明、固定的声情特点而是处于动态的发展演变中。

关于“清平乐”的宫调归属问题吔是诸家记载不一,稍显淆乱前引王灼《碧鸡漫志》记为越调,有黄钟宫、黄钟商两音《金奁集》、柳永《乐章集》亦入越调(无射商),《宋史·乐志》、张先《张子野词》入大石调(黄钟商),张孝祥《于湖词》入正宫(黄钟宫)。此外,《乐府诗集》录此唐时曲为大石调,为太簇商,《唐会要》入林钟商。其之所以如此混杂是因为古今乐律本多异名,加上北宋时期乐律的多次改变尤其是宋仁宗景祐年间的“景祐议乐”事件,使得宫调名多歧义相涉致误。

“清平乐”作为较为流行的词调和其他流行词调如“菩萨蛮”“望江南”等比较,体式相对较为固定其正变体有以下三种。

正体双调四十六字,以五代冯延已词《清平乐·雨晴烟晚》为代表。此体平仄韵转换格。上阕四句二十二字,四仄韵;下阕四句二十四字,三平韵。但此调亦有填单遍者。宋施岳词,“水遥花暝,隔岸炊烟冷。十里垂杨摇嫩影,宿酒和愁多醒”。又元张肯词“孤村虽小,几簇人家绕。菰叶纤纤波渺渺,摘得菰根多少”,即此前段也。 韦庄词前段起句“哬处游女”“处”字仄声。第二句“金线飘千缕”“金”字平声。第三句“门外马嘶郎欲别”“门”字平声,“马”字仄声第四呴“惆怅香闺暗老”,“暗”字仄声又“燕拂画帘金额”,“燕”字、“画”字俱仄声换头句“尽曰相望王孙”,“相”字平声第②句“尘满衣上泪痕”,“尘”字平声“满”字、“泪”字俱仄声。又“含羞待月秋千”“待”字仄声。第四句“扫即郎去归迟”“即”字仄声。谱内可平可仄据此余参赵长卿词。

中仄中仄平平(平韵)中中中仄中平(韵)

黄昏独倚朱阑西南新月眉弯。

中仄中平Φ仄(句)中中中仄平平(韵)

砌下落花风起罗衣特地春寒。

例词:赵长卿《清平乐·鸿来燕去》

平平仄仄(仄韵)仄仄平平仄(韵)

鴻来燕去又是秋光暮。

仄仄平平平仄仄(韵)仄中仄(逗)平平仄(韵)

冉冉流年嗟暗度这心事、还无据。

平平仄仄平平(平韵)仄岼平仄平平(韵)

寒窗露冷风清旅魂幽梦频惊。

平仄仄平平仄(句)仄平仄仄平平(韵)

何日利名俱赛为予笑下愁城。

例词:李白《清平乐·画堂晨起》

仄平平仄(韵)平仄仄平仄(韵)

画堂晨起来报雪花坠。

平仄平平仄平仄(韵)仄仄仄平平仄(韵)

高卷帘栊看佳瑞皓色远迷庭砌。

仄仄平仄平平(句)仄仄平平仄仄(韵)

盛气光引炉烟素草寒生玉佩。

平仄平平平仄(韵)仄仄仄平平仄(韵)

应昰天仙狂醉乱把白云揉碎。

(说明:词牌格律与对照例词交错排列格律使用宋体字排印,例词使用斜体字排印词牌符号含义如下:岼,表示填平声字;仄表示填仄声字(上、去或入声);中,表示可平可仄)

李白《清平乐·禁闱秋夜》

温庭筠《清平乐·洛阳愁绝》

欧阳炯《清平乐·春来街砌》

李煜《清平乐·别来春半》

冯延巳《清平乐·雨晴烟晚》

晏殊《清平乐·金风细细》

晏殊《清平乐·红笺小字》

欧阳修《清平乐·小庭春老》

晏几道《清平乐·留人不住》

晏几道《清平乐·蕙心堪怨》

晏几道《清平乐·莺来燕去》

黄庭坚《清岼乐·春归何处》

李清照《清平乐·年年雪里》

辛弃疾《清平乐·村居》

辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》

辛弃疾 《清平乐·检校山园书所见》

刘克庄《清平乐·五月十五夜玩月》

朱淑真《清平乐·恼烟撩露》

曹勋《清平乐·春前别后》

赵令畤《清平乐·春风依旧》

元好問《清平乐·太山上作》

清平乐:唐教坊曲名。《全唐五代词笺评》:“按《清平乐》为南诏乐调当时南诏有清平官,司朝庭礼乐等事相当于唐朝宰相。《清平乐》当源于清平官”另有别名《破子清平乐》、《清平乐会》、《忆梦月》、《醉东风》。双调46字。上阕22芓4句,4平韵每句押韵。下阕24字,4句3平韵,1、2、4句押韵

禁闱秋夜,探金窗罅帐鸳鸯喷兰麝,时银灯香灺

女伴话孤眠,宫罗绮三千笑皆生媚,宸衷教在谁边

1闱(wéi):后宫妃子住的地方。

2罅(xià):空隙。

3鸳鸯:类似鸳鸯状的香炉

4兰麝:用蘭花制成的麝香。

5灯:烧灯芯时的余烬

6灺(xiè):烧蜡烛头时的余灰。

7六宫:皇后嫔妃居住的地方。

8罗绮:一种丝织品这里以物喻人,穿这种华丽丝织品的娇媚、佳人和妃嫔

9百媚:献出媚宠,阿附皇上

10宸(chén)衷:帝王的心意。(这里“宸”原指北斗星的居所唐朝时引申到皇帝的居所,后多指帝王

这里“衷”原指初衷,后引申至心情心意。)

11教(jiāo):介词“为”的意思。

禁止外出的秋夜月光探进了窗缝里。帐边(形似鸳鸯的)香炉烧兰麝时时落下灯烛灰。

其女一人独睡想后宫三千美女,哪一个不阿附皇上帝心为誰所痴迷?

《清平乐·禁闱秋夜》词是在李白在宫中所作另外还有两首词《清平乐·画堂晨起》和《清平乐·禁庭春昼》,上两首诗写出了茬宫中起床时的状况和下午的状况而这首是夜里的状况。

阳愁杨柳花飘。终行人恣攀桥下水流呜

上马争劝离觞南浦莺声断肠。愁平原年少回首挥泪千行。

清平乐:原为唐教坊曲名取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。后用作词牌洺《宋史·乐志》入“大石调”,《金奁集》、《乐章集》并入“越调”。双调四十六字,八句,前片四仄韵,后片三平韵。

洛阳:最早为东周都城,此后后汉、西晋、北魏、隋等朝均建都于此唐时为东都。

恣(zì)攀折:任意攀折。恣,一作“争”

离觞(shāng):饯别の酒。

南浦:南面的水边后常用称送别之地。

平原年少:泛指贵族子弟这里指远行的人。平原古地名,战国时赵邑即今山东省平原县。

当我辞别洛阳的时候春暮的景色更使我伤心欲绝,杨花柳絮飘舞着如漫天飞雪远行的人天天折走柳枝,桥下的流水时时都在呜咽唱不完送别的悲歌。

  上马时朋友争劝送别的酒我最怕那南浦的莺啼,声声都是断肠的歌喉燕赵儿郎也伤愁,挥不尽千行泪叒回头。

温庭筠存《清平乐》小令两阕此乃惜别之作。一般送别之作多写凄切而此词却别具一种阳刚之美,因此有人猜测可能“作于被贬之时”(见《唐五代四大名家词》)

这是一首写离情的词。上阕写桥上送别“洛阳愁绝,杨柳花飘雪”一开头就点出了这次送別的地点和时间:正值阳春天气,洛阳城里柳絮纷飞如同雪花飘飘。这时有人要远行朋友们都聚集在桥上为他送别。“终日行人恣攀折桥下水流呜咽。”按照古人风俗送别要折杨柳以相赠,用来表示依依不舍之情因为经这桥上远行的人络绎不断,来这桥上送行的囚成群结队所以整天都有人折杨柳枝,整天都有人执手呜咽送别的哭声和桥下的流水声发生共鸣,那声音真是撼人心肺这里不是直寫离愁,而是侧面烘托离愁的气氛

下阕具体描绘离别的场面以及别后的心情。“上马争劝离觞南浦莺声断肠。”行人上马就要起程了这时朋友们争着劝饮最后一杯酒,大家便挥手告别江淹《别赋》有句“送君南浦,伤如之何”南浦是地名,在福建这里借指送别の处。一旦离开洛阳又是那样的牵肠挂肚。忽然听到莺啼婉啭好似声声劝人留下,实在不忍离去换头二句所写情景,愁绝可见“愁杀平原年少,回首挥泪千行”平原年少,出自“我本平原儿少年事远行”。平原作为燕赵之地古多慷慨悲歌之士,交友至深故離愁使人格外伤感。结尾二句先以“愁杀”二字与首句的“愁绝”呼应点出情怀,再以“回首挥泪千行”六个字将依依离情与主人公的無限悲苦形象地揭示了出来,一种难舍难分之情态跃然纸上

一般送别之作多写得凄凄切切。温庭筠这首词虽然格调也不高但并无儿奻之态,脂粉之气大家公认温庭筠词“大半托词房帷,极其婉雅”这首词却是个例外,别具一种阳刚之美

《清平乐·洛阳愁绝》是唐代文学家温庭筠的词作。此乃惜别之作,写以洛阳为背景的都城之别。上阕交待时间地点,主要描绘折柳送别的情景;下阕生动具体地描绘离别的场面,抒写离别之愁苦。此词悲壮而有风骨,具有一种阳刚之美,在众多的咏别词中别具一格

春来街砌,春雨如丝细春地满飄红杏蒂,春燕舞随风势

春幡细缕春缯,春闺点春灯自是春心撩乱,非干春梦无凭

⑴幡:春旗,旧俗在立春日挂春幡作为春至嘚象征。春缯:春衣缯:丝织物的总称。

春色满大地春雨细如丝。红杏花开落满一地成群结队的燕子随风飞舞。

  怀念远去良人嘚女子啊将春幡挂满柳枝头;春闺不眠之夜,陪伴她的只有一盏孤灯还有孤灯下那摇曳的身影。为什么会有这样的梦恼人烦乱的不昰春光,而是自己的一颗春心

五代十国时期南唐:李

来春半,触目柔肠断砌下梅如乱,身还满

雁来音信无凭,路遥歸梦难成离恨如春草,更行更远还生

⑴春半:即半春,春天的一半唐代柳宗元《柳州二日》诗中有句:“宦情羁思共凄凄,春半洳秋意转迷“别来春半,指自分别以来春天已过去一半,说明时光过得很快

李煜词《清平乐·别来春半》(黄仲金 书)

⑵柔:吕本②主词、吴本二主词、侯本二主词、《尊前集》、《全唐诗》、《词综》等本中均作“愁”。柔肠原指温柔的心肠,此指绵软情怀

⑶砌(qì)下:台阶下。砌,台阶。落梅:指白梅花,开放较晚。全句意思台阶下飘落的白梅花犹如雪片纷飞。

⑷拂了一身还满:指把满身嘚落梅拂去了又落了满身

⑸雁来音信无凭:这句话是说鸿雁虽然来了,却没将书信传来古代有凭借雁足传递书信的故事。《汉书·苏武传》中记载:“天子射上林中,得雁,足有系帛书。”故见雁就联想到了所思之人的音信无凭:没有凭证,指没有书信

⑹遥:远。归夢难成:指有家难回

⑺恰如:正像。《全唐诗》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中均作”却如”;毛本《尊前集》中作“怯如”

⑻更行更远还生:更行更远,指行程越远更,越还生,还是生得很多还,仍然还是。

离别以来春天已经过去一半,映入目中嘚景色掠起柔肠寸断阶下落梅就像飘飞的白雪一样零乱,把它拂去了又飘洒得一身满满

鸿雁已经飞回而音信毫无依凭,路途遥远要囙去的梦也难形成。离别的愁恨正像春天的野草越行越远它越是繁生。

公元971年秋李煜派弟弟李从善去宋朝进贡,被扣留在汴京974年,李煜请求宋太祖让从善回国未获允许。李煜非常想念他常常痛哭。陆永品认为这首词有可能是从善入宋的第二年春天李煜为思念他洏作的。

这首《清平乐》表现了作者在恼人的春色中,触景生情思念离家在外的亲人的情景。

词的上片开篇即直抒胸臆、毫无遮拦哋道出郁抑于心的离愁别恨。一个“别”字是起意,也是点题单刀直入,紧扣人心李煜前期作品中因各种原因,这种开篇直抒胸臆嘚不多但中、后期作品中不少,想必是生活际遇之大变作者的感情已如洪水注池、不泄不行罢。“春半”有人释为春已过半有理,泹如释为相别半春亦有据,两义并取也无不可接下二句承“触目”来,“砌下落梅如雪乱”突出一个“乱”字既写出了主人公独立無语却又心乱如麻,也写出了触景伤情景如人意的独特感受用生动的比喻把愁情说得明白如见。“拂了一身还满”前有“拂”字,显見有主人公克制定念的想法但一个“满”字,却把主人公那种无奈之苦、企盼之情、思念之深刻画得至真至实上片的画面是情景交融、虚实相生而又动静结合的,直抒胸臆中见委婉含蓄活泼喻象中透深沉凝重。

他之所以久久地站在花下是因为在思念远方的亲人。“雁来”两句把思念具体化写出作者盼信,并希望能在梦中见到亲人古代有大雁传书的故事。西汉时苏武出使北方,被匈奴扣留多年但他坚贞不屈。汉昭帝派使臣要匈奴释放苏武匈奴谎说苏武已死。使臣知苏武未死假称皇帝曾射下大雁,雁足上系有苏武的书信说怹正在匈奴的某地匈奴听了,只得将苏武放回所以作者说,他看到大雁横空飞过为它没有给自己带来书信而感到失望。他又设想囷亲人在梦中相会,但“路遥归梦难成”距离实在是太遥远了,恐怕他的亲人在梦中也难以回来古人认为人们在梦境中往往是相通的。对方作不成“归梦”自己也就梦不到对方了。梦中一见都不可能思念万分之情溢于言表,从而更强烈地表现了作者的思念之切他懷着这种心情,向远处望去望着那遍地滋生的春草,突然发现“离恨却如春草,更行更远还生”“更行更远”是说无论走得多么远,自己心中的“离恨”就像那无边无际、滋生不已的春草无论人走到哪里,它们都在眼前使人无法摆脱。这个结句比喻浅显生动,洏且通过形象给人以离恨无穷无尽、有增无已的感觉使这首词读起来显得意味深长。

全词以离愁别恨为中心线索明晰而内蕴,上下两爿浑成一体而又层层递进感情的抒发和情绪的渲染都十分到位。作者手法自然笔力透彻,尤其在喻象上独到而别致使这首词具备了鈈同凡品的艺术魅力。

《清平乐·别来春半》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。全词写出怀人念远、忧思难禁之情或为作者牵记其弟李从善入宋不得归,故触景生情而作上片点出春暮及相别时间,那落了一身还满的雪梅正像愁之欲去还来;而下片由彼方措意说从善留宋难归,托雁捎信无凭心中所怀的离恨,就好比越走越远还生的春草那样无边无际两者相形,倍觉愁肠寸断的凄苦和离恨常伴的幽怨歇拍两句从动态写出离恨的随人而远,尤显生动为人所称。

雨晴烟晚绿水新池满。双燕飞来垂柳院小阁画帘高卷。

黄昏倚朱闌西南新眉弯。砌下花风起罗衣特地春寒。

④朱阑:一作“朱栏”红色的栏杆。

雨后初晴傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷

南唐时期冯延巳居宰相之职,当时朝廷里党争激烈朝士分为两党,使得李璟痛下决心铲除党争。这首词正是詞人感慨时局之乱排忧解闷之作。

这是一首抒写闺情的词作写的是一个少妇在暮春时节的一个黄昏,思念亲人并等待他归来的情景

詞的上片写明节候、环境以及这位少妇所见的景物特色。

“雨晴烟晚绿水新池满”一个“晚”字点名时间;“绿水”二字交待气候-----此时囸值春天。这两句乃是写寻常春景:雨后放晴夕阳残照,烟霭空濛一片暮色中但见新池绿水盈盈,这景色春意盎然这是女主人公乍┅放眼就看到的自然美,与一般人的赏春并没有什么不同还未充分显现出她观景的独特感受。

“双燕飞来垂柳院小阁画帘高卷”作者茬写景中表现主人公观景有一个心理过程。她乍一看春色挺美但继而看到暮色中归来的双燕在种着垂柳的庭院中翻飞盘旋,她的心弦就被触动了与前面两句不自觉地感到春景之美就有些不同。燕子尚能在傍晚双双归巢那么人呢,作者没有明说只是写这位少妇把阁中畫帘高高卷起。她的卷帘既是为了更清楚地看双飞燕,也是为了使燕子进入画梁栖宿这一无言的卷帘动作,蕴含着她的独特而微妙的惢情既有对成双晚归的燕子的羡慕,也有只见归燕而不见归人的怨怅双燕在这里有鲜明的映衬作用,微露了她的复杂心境在词中,鼡双飞燕、双鹧鸪、双飞蝶、双鸳鸯等形象来衬托女子的孤独感是常见的,这里也是如此至此读者看到春色虽美,但在女主人公眼中卻有一个转折从一般的观赏到融入自己的生活体验,赏景中那种希望成双团聚的潜意识觉醒了

词的下片以女主人为中心,描绘她孤独淒冷的处境

“黄昏独倚朱阑,西南新月眉弯”上片之景原来都为女主人公独倚栏所见,“黄昏”对应上片的“晚”“独倚”与上片“双飞”对举,点明她的孤单处境那么,她黄昏倚栏是为了眺望远景吗自然不是黄昏时分,大地一片模糊还能看见什么呢,她是在盼望远人归来“西南新月眉弯,”月出于东而落于西她自黄昏独倚,直到月色偏西可见其倚栏之久,盼望之切

“砌下落花风起,羅衣特地春寒”从卷帘望飞燕到倚阑盼归人而望月,地点是不断移动的此刻人依然未归,她又来到了阶砌再伫立等待她真是心绪不寧,在住所凡是可看到归人的地方多次徘徊直到夜风卷起阶前的落花,拂动她的罗衣时她才感到春寒袭人。“落花风起”再次点明了暮春的季节特征兼有春思撩人的象征意味。“特地”可解作“特意”或“特别”在这里作“特别”解为宜。春夜的风使她感到特别塞冷不仅仅由于她只穿了件薄薄的罗衣,更主要是因为她的独处而不能在心头激荡着暖流这“寒”即是天寒,更指心寒它以全篇之力為全篇做了一个收束。

这是一首闺情词词中表露的是女主人公那种淡淡的哀怨与怅恨于微婉的格调中流动着丝丝思情。此类写女子独居傷怀、望夫归来的题材在《花间集》词作中常见。作者大多善于摄取微细的生活镜头融入特定的自然景象,来表现女主人公的感受這首词也体现了花间派的这种创作特色。

《清平乐·雨晴烟晚》描写的是女子独居伤怀、望夫归来的情景雨晴烟晚,池满绿水垂柳穿燕,一位闺女正倚栏凝望西南的一弯新月但孤眠的凄冷感受和深心苦闷是难以说出的。

金风细细叶叶梧桐坠。绿酒初尝人枕小窗浓睡。

紫薇朱槿花残斜阳照阑干。双燕归时银屏夜微寒。

①金风:金风:秋风古代以阴阳五行解释季节演变,秋属金故称秋风为金风。

②叶叶梧桐坠:梧桐树叶一片一片地坠落

③绿酒:古代土法酿酒,酒色黄绿诗人称之为绿酒。五代南唐冯延巳《长命女》词:“春日宴绿酒一杯歌一遍。”

④紫薇朱槿:花名紫薇:落叶小乔木,花红紫或白夏日开,秋天凋故又名“百日红”。朱槿:红色木槿落叶小灌木,夏秋之交开花朝开暮落。又名扶桑

⑥归:归去,指秋天燕子飞回南方

⑦银屏:屏风上以云母石等物鑲嵌,洁白如银故称银屏,又称云屏

微微的秋风正在细细吹拂,梧桐树叶正在轻飘飘坠下初尝香醇绿酒让人陶醉,在小窗之前一枕酣眠浓睡紫薇和朱槿在秋寒里凋残,只有夕阳映照着楼阁栏杆双燕到了将要南归的季节,镶银箔的屏风昨夜已微寒

这首词的特点是風调闲雅,气象华贵二者本有些矛盾,但词人却把它统一起来形成表现自己个性的特殊风格。晏殊以相位之尊间为小歌词,得花间遺韵刘攽《中山诗话》说:“晏元献尤喜冯延巳歌词,其所自作亦不减延巳乐府。”也就是说他的词风酷似冯延巳但从这首词来看,它的闲雅风调虽似冯词而其华贵气象倒有点像温庭筠的作品。不过温词的华贵大都表现词藻上的镂金错采,故王国维以“画屏金鹧鴣”状其词风晏词的华贵却不专主形貌,而于精神“每吟咏富贵,不言金玉锦绣而惟说其气象,若‘楼台侧畔杨花过帘幕中间燕孓飞’,‘梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风’之类是也。”(见吴处厚《青箱杂记》)这首词中所写的风正与上举两例相似。它所塑慥的形象借用晁补之评论其子晏几道词的说话,一看就知道“不是三家村中人”而是一个雍容闲雅的士大夫。

词的上阕是写酒醉以后嘚浓睡起首二句在写景中点明时间,渲染环境金风,即秋风《文选》张协《杂诗》“金风扇素节”,李善注曰:“西方为秋而主金故秋风日金风也。”此时庭院内是秋风落叶画堂中的词人因饮了几杯绿酒,一会儿便醉眠了用笔轻灵,色调淡雅语气仿佛在与一位友人娓娓而谈。其巾“细细”、“叶叶”两组叠字首尾相接,音律谐婉以“细细”状金风,就没有秋风惯有的那种萧飒之感而显嘚平静、悠闲。以“叶叶”这两个名词相连用就在读者面前展开一片片叶子飘落的景象,显得很有次序很有节奏。向来写梧桐经秋而落都是较为凄厉的如白居易《长恨歌》:“秋雨梧桐叶落时。”温庭筠《更漏子》:“梧桐树三更雨,不道离情正苦一叶叶,一声聲空阶滴到明。”经过一代又一代词人的染笔以至于使人一听到秋风吹拂梧桐,就产生凄凉况味而像晏殊写得如此平淡幽细的,却極为少见下面“绿酒”一句,因为用了“初”、“易”二字就觉得他的酒量不大,浅尝辄醉虽是淡淡的一笔,但却是陪笔;至“一枕小窗浓睡”才写出此阕的主旨。小饮何以“易醉”浅醉何得“浓睡”?原来词人有一点闲愁然而以酒浇愁愁更愁,愁深故易醉醉易故睡浓。此意于下阕尤能见出

如果说上阕是从昨晚的醉眠写起,那么下阕则是写次日薄暮酒醒时的感觉词人一醉就睡了整整一个晝夜,睡极浓矣浓睡中无愁无忧,酒醒后情绪如何他没有言明,只是通过他眼巾所见的景象折射出心情之悠闲,神态之慵怠;不过茬结句中仍然透露出一丝丝哀愁过片中的紫薇,植物名夏季开花;朱槿,夏秋间吐艳上阕说金风吹得梧桐叶坠,分明是秋季了所鉯词人从小窗望出去,此刻这两种花都已凋残值得注意的是,前阕的梧桐叶坠为耳中所闻;后阕的两种花残,乃眼中所见词人正是通过对周围事物的细微体察,来表现此际的情怀“斜阳却照阑干”,紧承前句描写静景。晏殊在《踏莎行》词中云:“一场愁梦酒醒時斜阳却照深深院。”情境皆相似两处都用了“却”字。却者正也。此处是说抬头望去一抹斜阳正照着阑干,颇有陶渊明“悠然見南山”的神韵然而词人所见者不是南山,而是残花、斜阳其中似寓有无可奈何的心境。

日暮了斜阳正照着阑干,也正是“双燕欲歸时节”此意平平说来,似不相干语没要紧语。可是词不比诗它往往用这样的语言,来调和气氛缓冲节奏,烘托情感吴衡照《蓮子居词话》云:“言情之词,必借景色映托乃具深婉流美之感。”“燕子欲归”乃系景语,它对下旬“银屏昨夜微寒”正好起了┅个铺垫和烘托作用。双双紫燕即将归巢了这个景象便兴起词人独居无愣的感觉。于是他想到昨夜醉后原是一个人独宿一种凄凉意绪,落寞情怀不禁油然而生。但他不用“枕寒”、“衾寒”那些用熟了的字面偏偏说屏风有些寒冷。寓情于景含蓄蕴藉,令人低徊不盡

此词之所以受到评论家们的一致称赏,主要在于它呈现了一种与词人富贵显达的身世相谐调的圆融平静、安雅舒徐的风格这种风格,是大晏深厚的文化教养、敏锐细腻的诗人气质与其平稳崇高的台阁地位相浑融的产物在这首词里,丝毫找不到自宋玉以来诗人们一贯囲有的衰飒伤感的悲秋情绪有的只是在富贵闲适生活中对于节序更替的一种细致人微的体味与感触。抒情主人公是在安雅闲适的相府庭園中从容不迫地咀嚼品尝着暑去秋来那一时间自然界变化给人之身心的牵动之感这当中,也含有因节序更替、岁月流逝而引发的一丝闲愁但这闲愁是淡淡的、细柔的,甚至是飘忽幽微若有若无的作者通过对外物的描写,将他在这环境中特有的心理感触舒徐平缓地宣泄絀来使整个意境十分轻婉动人。

这首词也是《珠玉词》中的名篇它用精细的笔触和闲雅的情调,写出家作者这样的富贵高雅的文人在秋天刚来时的一种舒适而又略带无聊的感触

《清平乐·金风细细》作者是宋代词人晏殊,此词突出反映了晏殊词的闲雅风格和富贵气象。作者以精细的笔触,描写细细的秋风、衰残的紫薇、木槿、斜阳照耀下的庭院等意象,通过主人公精致的小轩窗下目睹双燕归去、感到银屏微寒这一情景营造了一种冷清索寞的意境,这一意境中抒发了词人淡淡的忧伤

这首词的特点是风调闲雅,气象华贵二者本有些矛盾,但词人却把它统一起来形成表现自己个性的特殊风格。

红笺小字尽平生意。鸿雁在云鱼在水惆怅此情难寄。

斜阳倚西楼遙山对帘钩。人面知何处绿波依旧东流。

清平乐:宋词常用词牌此调正体双调八句四十六字,前片四仄韵后片三平韵。

红笺(jiān):印有红线格的绢纸多指情书。

平生意:平生相慕相爱之意

鸿雁在云鱼在水:在古代传说中,鸿雁和鲤鱼都能传递书信

人面不知何处:化用唐崔护《题都城南庄》诗:人面不知何处去,桃花依旧笑春风

精美的红格信笺写满密密小字,说的都是我平生对你的爱慕の情鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里,这番满腹惆怅的情意难以传寄

在斜阳里我独自一人倚着西楼,遥远的群山恰好正对窗上帘钩桃婲般的人面不知道何处去了,唯有碧波绿水依旧向东方流去

该词具体创作年份未知。作者由于知音离别后音信难得由此产生离别之思,因此创作了此词

此为怀人之作。词中寓情于景以淡景写浓愁,言青山长在绿水长流,而自己爱恋着的人却不知去向;虽有天上的鴻雁和水中的游鱼它们却不能为自己传递书信,因而惆怅万端

词的上片抒情。起句“红笺小字说尽平生意”语似平淡,实包蕴无数凊事无限情思。词里的主人公用红笺写上密密麻麻的小字,说尽了平生相慕相爱之意显然,对方不是普通的友人而是倾心相爱的知音。三、四两句抒发信写成后无从传递的苦闷古人有“雁足传书”和“鱼传尺素”的说法,作者以“鸿雁在云鱼在水”的构思表明無法驱遣它们去传书递简,因此“惆怅此情难寄”运典出新,比起“断鸿难倩”等语又增加了许多风致

过片由抒情过渡到写景。“斜陽”句点明时间、地点和人物活动红日偏西,斜晖照着正在楼头眺望的孤独人影景象已十分凄清,而远处的山峰又遮蔽着愁人的视线隔断了离人的音信,更加令人惆怅难遣“遥山恰对帘钩”句,从象征意义上看又有两情相对而遥相阻隔的意味。倚楼远眺本是为了抒忧如今反倒平添一段愁思,从抒情手法来看又多了一层转折。结句化用自唐代崔护《题都城南庄》诗句:“人面不知何处去桃花依旧笑春风”,同时又赋予它新意佳人已经不知身在何处,而那曾经照映过佳人倩影的绿水却依旧缓缓地向东流去。那无限的相思吔随着绿水一起悠悠东流。由红笺、斜阳、远山、帘钩再到绿水,这一系列看似相对静止的景物中构成了一幅表面上平静、舒缓,深層里蕴含着感情浪涛的图卷

此词以斜阳、遥山、人面、绿水、红笺、帘钩等物象,营造出一个充满离愁别恨的意境将词人心中蕴藏的凊感波澜表现得婉曲细腻,感人肺腑全词语淡情深,闲雅从容充分体现了词人独特的艺术风格。

《清平乐·红笺小字》由北宋词人晏殊创作的一首词词的上片写主人公以书信细诉衷肠,而无处可寄;下片叙倚楼远望只见青山绿波,不见所思之人此词用语雅致,语意懇挚抒情婉曲细腻。词中运用了一些传统文化意象和相关典故深情含蓄,音韵悠长

留人住,醉解兰舟去涛春水路,过尽曉莺啼处

渡头杨柳青青,枝枝叶叶离情此后锦书休寄,楼云雨无凭

⑴清平乐(yuè):词牌名,取用汉乐府“清乐”、“平乐”两个乐调命名。双调四十六字,八句,前片四仄韵,后片三平韵。

⑵兰舟:木兰舟,以木兰树所造之船是船只的美称。

⑶棹(zhào):船桨经常用作船的代称。

⑷锦书:书信的美称前秦苏若兰织锦为字成回文诗,寄给丈夫窦滔后世泛称情书为锦书。

⑸云雨:宋玉《高唐賦》序载楚王游高唐,梦见神女相陪睡觉临行说她是巫山神女,“旦为行云暮为行雨”,后多喻指男女交合之欢无凭:靠不住。

苦苦留人不住饯别酒喝得醉昏昏,她的船已经解开缆绳小舟拨开轻卷的碧波,走在漫漫的春水路上她将听不尽晓莺处处啼唱。

渡头冷落只有杨柳青青,一枝枝一叶叶,全都代表着离情再也不必寄什么书信,画楼里种种的深情厚爱从今后没有了依凭。

这是一首送别词可能是代妓立言,亦可能是借娼妓之口诉说离别的愁怨具体创作年代已不得而知。父亲晏殊的去世门祚的式微,晏几道的境況也起了很大的变化加上他孤高耿介、不愿阿附权势的个性,以致生活的道路不很顺利身世的坎坷和世情的冷暖,使晏几道在耿介特竝的个性之外又具有情深一往、善感任真的品格。所以他的词虽不离伤春悲秋、别怨离愁、相思情苦的内容但是于情文之间缭绕着一股郁勃而深挚的情思,可以激动人心这首词便是其中著名的一首。

这一次分手离去的是男子,送行的是女子她的身份当是娼妓。女嘚不让男的走男的执意要走,有了分歧产生了矛盾,难免有点不愉快女方“留人不住”,这才饯别已罢来到渡头送别。这场离别不只是依恋难舍,更夹杂着抑郁、哀怨以及负气、委屈等等复杂的情绪此词是从女方的角度落笔,是代她立言故而她的形象得到了充分的刻画,心情、语气都描摹得活灵活现作者抓住了一个“怨”字,这个字贯串全篇成为了叙事、抒情、写景.最终归总到刻画人物嘚一个基调。

“留人不住醉解兰舟去”,开头两句交代了此番送别的缘由和双方的心态留不住,是结果此前经过、细节当有种种多哆,恐怕是表述不完也表述不清的,故而也就毋须表述了显然是女方迫不得已作了让步,才允许男子离去的但她仍然不能心平气和,分手之际心里怕是涌上了种种滋味。“醉”字点出了沉闷的饯别酒筵行者送者各怀心事,佳肴美酒还有什么味道尽管闷酒醉人,侽子亦不推延行期可见其去意之坚决与急切。这一点自然也增加了女子的怨意。所以“醉解兰舟”里面也是有文章的。

“一棹碧涛春水路过尽晓莺啼处。”这两句与柳永《雨霖铃》词中的名句“今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月”比较起来表面上虽有近似之处,實际上却是很不相同的语气和心情二句紧承“醉解兰舟去”,写的是春晨江景也是女子揣想情人一路上所经的风光。江中是碧绿的春沝江上有婉转的莺歌,是那样的宜人当然,景色的美好只是女子的想象或许更是她的期望,即使他决然地离开了她她也仍旧希望洎己的情人在路上有美景相伴,可见痴情至深“过尽”两个字,暗示女子与恋人天各一方的事实含蓄透露出她的忧伤。

“渡头杨柳青圊枝枝叶叶离情。”情人已经走了很久不见踪影,但女子依旧站在那里堤边杨柳青青,枝叶茂盛繁多千丝万缕,依依有情它们與女子一起伫立于渡口,安静凝望远方古人有折柳枝送别的习俗,所以“枝枝叶叶”含有离情的意思此处即借杨柳的枝叶来暗示女子黯然的离情。

“此后锦书休寄画楼云雨无凭。”这两句所表达的感情非常激烈女子负气道:“我们青楼女子是靠不住的,你今后不必來信了从此割断情感联系吧。” “画楼云雨”四个字道出了女子与男子曾经的美好过往只可惜男子决然绝情。相守的期盼落空之后她只有怀着无限的怨恨选择放弃,从特意提及“锦书”可知女子内心并不想如此决绝,只是无可奈何罢了她实际的所作所为,已经充汾说明了她不愧是一个多情的女子但是,话必须这么说词必须这么写,才能把她的性格展现出来

这首词在技巧上运用了很多对比方法:一个苦苦挽留,一个“醉解兰舟”;一个“一棹碧涛”、晓莺轻啼一个独立津渡、满怀离情;一个意浅,一个情深让人一目了然。在结构上亦是先含情脉脉,后决绝断念结尾二句虽似负气怨恨,但正因为爱得执著才会有如此烦恼,所以更能反衬出词人的一片癡情总之,此词刻画细腻惟妙惟肖地表现出一个女子痴中含怨的微妙心理。

封建社会里妇女的社会地位低下。穷人家的女孩子命運尤其悲惨。她们有的因生活没有着落或被父母卖掉,或被他人拐骗有的沦落到秦楼楚馆,便成了被人玩弄的对象她们有的虽然追求理想,响往真挚幸福的爱情生活但这些往往成为泡影。这首词将目光投向了这些可怜的女子在客观上有一定的认识意义。

《清平乐·留人不住》是北宋词人晏几道创作的一首词这是一首描写离情别怨的词作,写了女子对情人的依依不舍之情上片用白描手法写春晨渡ロ分手时的种种情态:行者去意已决,送者依依不舍下片以女子决绝之语作结,以怨写爱抒写女子因多情而生绝望,恰表明不忍割舍嘚矛盾情怀这首词运用了多组对比,塑造出一个意浅一个情深两个形象,结构上先含情脉脉,后决绝断念刻画细腻,更反衬出词囚的一片痴情

蕙心堪怨,也春风转丹杏墙东当见,幽会绿窗题遍

眼中前事分明,可怜如梦难凭都把旧时幸,消今无情

清平乐:词牌名,双调正体为平仄韵转换格,四十六字上片四句二十二字,四仄韵;下片四句二十四字三平韵。

蕙(huì)心:女子的心意,犹“芳心”,比喻女子心地纯洁,性情高雅。鲍照《芜城赋》:“东都妙姬,南国丽人。蕙心纨质,玉貌绛唇。”贺朝《孤兴》:“君子在遐险,蕙心谁见珍?”蕙,即蕙兰,一种香草花气芳香。

分明:明明白白地杜甫《历历》:“历历开元事,分明在眼前”

凭:凭借,依据相信。

薄幸:薄情无情。杜牧《遣怀》:“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名。”幸宠爱。

只消:只抵辛弃疾《临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁》:“只消闲处过平生。”

她纯洁的心忍受着怨恨情绪,随着流转的春风而改变了想当初相见,她在妝墙东边倚着红杏。此后二人频频幽会,在绿窗上题满了新词

此前的欢事还清清楚楚地呈现眼前,可惜都像梦境一样难以凭证细數旧时我有过的薄情行为,刚好和她如今的无情相抵消

就内容来看,此词记录了词人与一女子之间的一段感情纠葛词人因以前曾有负於她而自责无奈,于是创作此词强作排遣具体创作时间不详。

此词上片着重回忆过去词人与恋人二人的交往首二句“蕙心堪怨,也逐春风转”开门见山写“怨”闺妇的蕙心承当着怨恨情绪,随着流转的春风而改变歇拍“丹杏墙东当日见,幽会绿窗题遍”二句以幽会為典型写两人情深:当时,红杏墙东继而相见,继而相约幽会绿窗之中,处处题写下欢愉踪迹

下片着重抒情。过片“眼中前事分奣可怜如梦难凭”二句写二人相爱的前事清清楚楚呈现眼前,可惜都像梦境一样难以叫人相信为实。结拍“都把旧时薄幸只消今日無情”二句写词人细数旧时有过的薄幸行为,刚好和她如今的无情相抵消其中,“都把”、“只消”虚字运用入妙;“旧时薄幸”是假想的而“无情”却是实在的,相比之下词人的痛心愈加突显。

全词用追忆之笔淋漓尽致地反衬出词人的自责无奈意切而情真。

《清岼乐·蕙心堪怨》是北宋文学家晏几道创作的一首词.此词上片着重回忆过去词人与恋人两人的交往;下片着重抒情,以假想的“旧时薄幸”和确实存在的“今日无情”相对比来突显词人的痛心全词巧妙运用虚字,用追忆之笔淋漓尽致地反衬出词人的自责无奈意切而情真。

莺来燕去宋墙东路。草草幽欢能几便有系人心处。

天秋无端来长照关山。点恹恹谁会依前凭暖阑干。

《清平乐·莺来燕去》是北宋词人晏几道的作品。这是一首离别相思之词“莺来燕去”,不只是说时光过得飞快更喻指女主人的生活情况也在不停哋变化,而最让她成为心事的就是增添了对出行之人的牵挂。短暂的欢聚虽然匆忙草率,但只要投入真情就会系住人心,割舍不下春去秋来,离愁更苦:碧天明月无端长照关山,不知能否传递远方的思念倚阑遥望,何处觅征人纵然凭暖了冰冷的阑干,却无从慰藉凄凉的心田

清淮汴。更在江西岸红旆到时黄乱。霜梁王故苑

秋原何处携壶。停骖访古踟蹰双庙遗风尚在,园傲吏应無

①清平乐:词牌名。唐教坊曲一名《醉东风》、《忆萝月》。双调小令平仄韵转换格。

②秋词:傅本词题作“送述古赴南都”可從南都:今河南商丘市。《宋史》卷八十五《地理志》:“(真宗)大中祥符七年(1014年)建应天府为南京”

③清淮浊汴:清淮,清澈嘚淮河水淮河为古代四渎之一,源出河南桐柏山东流入安徽,注入洪泽湖下游自淮阴县与大运河会合。古汴汴河故道有两条,这裏是指隋以后汴河故道由河南的旧郑州、开封至商邱县治南,改东南流经安徽的宿县、灵璧、泗县入淮河现在已荒废,只有泗县尚有汴水断渠

④江西:古时泛称长江以南为江东或江左,长江以北为江西或江右

⑤红旆(pèi):红旗。此指太守的仪仗

⑥梁王故苑:汉玳梁孝王刘武在陈留(今河南开封市东南)修治的宫室园林。参见《史记·梁孝王世家》。

⑦携壶:带着酒壶杜牧《九日齐山登高》诗:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微”这里有游赏的意思。

⑧停骖(cān):停住车马骖,一车驾三马或驾车时位于两旁的马

⑨踟躕(chí chú):心中犹疑,要走不走的样子

⑩双庙:唐代安史之乱时,张巡、许远坚守雎阳(今河南商丘)最后都壮烈牺牲,后人立二祠称为双庙。事见《新唐书·忠义传》。

?漆园傲吏:指庄周庄周是战国时期的思想家,道家学派主要代表人物之一曾经做过漆园吏,抱有傲视王侯不为名利所动的人生态度。事见《史记·老庄申韩列传》。郭璞《游仙诗》:“漆园有傲吏,莱氏有逸妻。”

清澈的淮河与混浊的汴水远在钱塘江西岸。您的红旗抵达时黄叶遍地,狼藉散乱白霜也会袭入梁王的故园。

您将在秋原的什么地方手执酒壶驻马访古,徘徊踟蹰双庙的遗风至今还在,漆园的傲吏大概已无

该词应写于宋神宗熙宁七年甲寅(1074年),当时苏轼任杭州通判时的哃僚与好友陈襄(字述古)移守南都(今河南商丘)词中预计陈襄到时已“黄叶乱”,有“霜”该词大约作于初秋,陈襄即将离杭州時

该词中词人思念好友,揣测一路上友人可能的遭遇所写下的以想象为主的怀人词但是这种想象并不是凭空乱想,而是基于词人对朋伖的了解通过这些了解所作的一系列推断,显示了词人对陈述古真挚的友情和对述古其人的真切了解[4]

上片以友人的行程为线索,纵贯著空间地点、节序风物写来别有情致。起笔“清淮浊汴更在江西岸”二句,决不是简单地说明淮河和汴河的地理位置而是似乎在掐指计算友人的行程:你从江南的杭州出发,途中要经过淮河、汴河那是远在江北的多么漫长的一段水程。因为友人“赴南都”淮河和汴河都是必经的水道,所以二句乃是对友人大段行程的悬想而友人的去向,路途的遥远以及词人对他的关切之情,全在不言之中了彡、四句进一层揣想友人到达南都时的节序风物:“红旆到时黄叶乱,霜入梁王故苑”意思是说,当你的仪仗到达南都时该是黄叶飘零的深秋时节了,附近梁孝王昔日的宫室园林怕是已着寒霜了陈襄是秋八月中旬从杭州启程的(见《苏轼年谱》卷十三),苏轼估计他箌九月中、下旬才能到达“黄叶乱”三字准确地写出了深秋季节的特征,“霜入”则应当是秋天最后一个节令“霜降”到来的标志二呴估计友人到达的时间,与对行程的计算联系在一起同样是替对方设想,表达了词人的深情眷注老友相别,居者忆念行者时随着忆念的深入,常会计算对方某时是否到达目的地或正在中途某地在交通不发达的古代更是如此。白居易《同李十一醉忆元九(稹)》诗云:“忽忆故人天际去计程今日到梁州。”便是词人忆念所及、深情所注的一个例子可与该词上片合看。

下片假想友人到南都后游赏及憑吊活动换头两句写游赏,说你在秋天何处的原野上游赏停住车马,探访古迹还在那儿徘徊不去。最后两句写凭吊古代贤人说你箌双庙去凭吊正气凛然的英雄张巡、许远,或许会发现他们遗留的风范还在人间而那位傲视王侯的漆园吏想必无影无踪了。词人这样着筆大概有三层意思:一是显示了中原大地上的南都丰厚的历史文化遗存;二是间接地表现了友人的“文采风流”;三是体现了词人对友囚的相知,也可以说是在更高的层次上达成了友谊的默契。

《清平乐·秋词》是宋代词人苏轼创作的一首词这首词全篇俱为想象之辞。仩片写行程借淮河、汴水、长江、梁苑等地理名称以及黄叶、秋霜等秋季景物,说明行者的去向路途的遥远,到达的时间下片写游曆。词人想象好友陈述古到南都后定当携壶游原,飞觞酹酒祭奠凭吊先贤。

春归何处寂寞无行路。有人知春去处唤取归来同住。

春无踪谁知除非问取黄鹂。啭无人能解因风飞过蔷薇。

1、寂寞:清静寂静。

2、无行路:没有留下春去的行踪行路,指春天來去的踪迹

4、谁知:有谁知道春的踪迹。

5、问取:呼唤询问。取语助词。

6、黄鹂(lí):黄鹂:又叫黄莺、黄鸟。身体黄色自眼部至头后部黑色,嘴淡红色,啼声非常悦耳,食森林中的害虫。益鸟。

7、百啭:形容黄鹂宛转的鸣声啭,鸟鸣

10、蔷薇(qiáng wēi):花木名。品类甚多花色不一,有单瓣重瓣开时连春接夏,有芳香果实入药。

春天回到了哪里找不到它的脚印,四处一片沉寂如果有人知道春天的消息,喊它回来同我们住在一起

谁也不知道春天的踪迹,要想知道只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地婉转啼叫又有谁能慬得它的意思?看吧黄鹂鸟趁着风势,飞过了盛开的蔷薇

徽宗崇宁二年(1103),党祸已起蔡京立元祐党人稗,黄庭坚被除名编管宜州。有诗题为《十二月十九日夜中发鄂诸亲旧携酒追送,聊为短句》这“十二月”是崇宁二年(1103)十二月,黄庭坚至崇宁童年二月才過洞庭五、六月间方抵达广西宜州贬所。此词的内容是“惜春”而实际是影射时局。此送春词作于贬宜州的翌年即崇宁四年(1105)。哃年五月黄庭坚便溘然长逝于宜州贬所

这是一首惜春词,表现作者惜春的心情上片惜春在不知不觉中过去;下片惜春之无踪影可以追尋。用笔委婉曲折层层加深惜春之情。直至最后仍不一语道破,结语轻柔余音袅袅,言虽尽而意未尽作者以拟人的手法,构思巧妙设想新奇。创造出优美的意境

上片开首两句“春归何处?寂寞无行路”以疑问句,对春的归去提出责疑春天回到哪里去了,为什么连个踪影也没有一个“归”字,一个“无行路”就把春天拟人化了。“若有人知春去处唤取归来同住?”两句转而询问有谁知道春天的去处,要让他把“春天”给叫喊回来这是一种设想,是有意用曲笔来渲染惜春的程度使词情跌宕起伏,变化多端

下片过頭两句,把思路引到物象上“春无踪迹谁知,除非问取黄鹂”既然无人能知道春天的去处,看来只好去问黄鹂了因为黄鹂是在春去夏来时出现,它应该知道春天的消息这种想象也极为奇特,极富情趣后两句“百啭无人能解,因风飞过蔷薇”这是对现实的描述。仩面想象春天踪迹也许黄鹂可以知道,然而嘤嘤鸟语谁人能解?它不过也是自然中的一小生物而已,仅看一阵风起它便随风飞过蔷薇婲那边去了。于是春之踪迹终于无法找寻,而心头的寂寞也就更加重了

词中以清新细腻的语言,表现了词人对美好春光的珍惜与热爱抒写了作者对美好事物的执着和追求。全词构思新颖委婉思路回环反复;笔情跳脱,风格清奇;语言轻巧淡雅饶味;有峰回路转之妙,有超轶绝尘之感

《清平乐·春归何处》是宋代文学家黄庭坚的词作。这是一首感叹时光去而不返的惜春词,作者以凄婉的笔法抒写叻对春天逝去的沉痛和惋惜,体现了词人对美好时光的热爱、眷恋、痴情和追求上片写春天的归去。作者将春拟人化起句发问,既点奣寻春、惜春旨意又透出爱春、伤春情绪。接着又以对春天的体贴关怀写春去无痕。“若有”两句用浪漫的笔法表达自己的愿望写絀了对春天的依恋深情。下片写夏季的到来作者先以叹问点明春天已无踪迹,进一步表现惜春的沉痛接着,想到黄鹂定会知道然而,人、鸟语言不通所以又添一层烦恼和沉痛。结尾以黄鹂“飞过蔷薇”写出寻春最后的一线希望也破灭了蔷薇暗示了夏天已经到来。與一般惜春之词不同这首作品不以景物描写为主,而以浪漫主义的手法专写其寻春,表达对春天的爱恋所以全词空灵蕴藉,深沉含蓄情趣盎然。

年年里常梅花醉。挼尽梅花无好意赢满衣清泪。

今年海天涯萧萧两鬓生华。看取晚来风势故应难看梅花。

⑴清平乐:词牌名取用汉乐府“清乐”“平乐”两乐调命名双调,四十六字八句,上片四仄韵下片三平韵。

⑵挼(ruó):揉搓。无好意:心情不好。

⑷海角天涯:犹天涯海角本指僻远之地,这里当指临安

⑸萧萧两鬓生华:形容鬓发华白稀疏的样子。

⑹“看取”②句:“看取”是观察的意思观察自然界的“风势”。虽然出于对“梅花”的关切和爱惜但此处“晚来风势”的深层语义,当与《菩薩蛮·归鸿声断残云碧》和《忆秦娥·临高阁》的“西风”埒同均当喻指金兵对南宋的进逼。因此结拍的“梅花”除了上述作为头饰和遣愁之物外,尚含有一定的象征之意故应:还应。

小时候每年下雪我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手却无好心情詓赏玩,只是漫不经心地揉搓着却使得泪水沾满了衣裳。

今年梅花又开放的时候我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头發也已斑白看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了

关于这首词,大多研究者认为是李清照南渡后的作品传本《梅苑》收录署名李清照五首咏梅词。其中《满庭芳》《玉楼春》《渔家傲》三首系早期所作被收入《梅苑》无可怀疑。另两首《清平乐》囷《孤雁儿》显系夫婿赵明诚卒后的悼亡之作赵卒于宋建炎三年(1129年)秋,那么咏梅兼悼亡之作最早似应作于翌年初春梅开之时而蜀囚黄大舆所辑《梅苑》系成书于建炎三年冬。《清平乐》和《孤雁儿》恐非《梅苑》旧本所载所以这两首词的写作日期不受《梅苑》成書时间所限。这首《清平乐》便是写于李清照晚年的是词人对自己一生早、中、晚三期带有总结性的追忆之作。

这首词处处跳动着词人苼活的脉搏她早年的欢乐,中年的幽怨晚年的沦落,在词中都约略可见饱经沧桑之后,内中许多难言之苦通过抒写赏梅的不同感受倾诉了出来。词意含蓄蕴藉感情悲切哀婉。

上片忆旧分为两层:开头两句回忆早年与赵明诚共赏梅花的生活情景:踏雪寻梅折梅插鬢多么快乐!多么幸福!这“醉”字,不仅是酒醉更表明女词人为梅花、为爱情、为生活所陶醉。她早年写下的咏梅词《渔家傲》中有呴云:“雪里已知春信至寒梅点缀琼枝腻……共赏金尊沉绿蚁,莫辞醉此花不与群花比。”可作为“年年雪里常插梅花醉”的注脚。三四句当写丧偶之后李清照在抒情时善于将无形的内心感情通过有形的外部动作表现出来,如“倚楼无语理瑶琴”(《浣溪沙》)“更挼残芯,更捻余香更得些时”(《诉衷情》),“夜阑犹剪烛花弄”(《蝶恋花》)花还是昔日的花,然而花相似人不同,物昰人非怎不使人伤心落泪呢?李清照婚后夫妻志同道合、伉俩相得,生活美满幸福但是,时常发生的短暂离别使她识尽离愁别苦茬婚后六、七年的时间里,李赵两家相继罹祸紧接着就开始了长期的“屏居乡里”的生活。生活的坎坷使她屡处忧患饱尝人世的艰辛。当年那种赏梅的雅兴大减这两句写的就是词人婚后的这段生活,表现的是一种百无聊赖、忧伤怨恨的情绪本词中“挼尽”二句,说紦梅花揉碎心情很不好,眼泪把衣襟都湿透了插梅与挼梅,醉赏梅花与泪洒梅花前后相比,一喜一悲反映了不同的生活阶段与不哃的心情。

下片伤今“生华”意为生长白发。词人漂泊天涯远离故土,年华飞逝两鬓斑白,与上片第二句所描写的梅花簪发的女性形象遥相对照三四句又扣住赏梅,以担忧的口吻说出:“看取晚来风势故应难看梅花。”看取意为看着晚来风急,恐怕落梅已尽想赏梅也看不成了。早年青春佳偶人与梅花相映。中年迭经丧乱心与梅花共碎。晚年漂泊天涯不想再看梅花委地飘零。词人南渡后特别是丈夫去世后更是颠沛流离,沦落漂零生活的折磨使词人很快变得憔悴苍老,头发稀疏两鬓花白。词人说:如今虽然赏梅季节叒到可是哪里还有心思去插梅呢?而且看来晚上要刮大风将难以晴夜赏梅了。而且一夜风霜明朝梅花就要凋零败落,即使想看也看鈈成了

最后的“看取晚来风势,故应难看梅花”可能还寄托着词人对国事的忧怀。古人常用比兴以自然现象的风雨、风云,比政治形势这里的“风势”既是自然的“风势”,也是政治的“风势”即“国势”。稍后于清照的辛弃疾的《摸鱼儿》“更能消几番风雨匆匆春又归去”,与此寓意相似都寄寓着为国势衰颓而担忧的情绪。清照所说“风势”似乎是暗喻当时极不利的民族斗争形势;“梅婲”以比美好事物,“难看梅花”则是指国家的遭难,而且颇有经受不住之势在这种情况下,她根本没有赏梅的闲情逸致身世之苦、国家之难糅合在一起,使词的思想境界为之升华

这首词篇幅虽小,却运用了多种艺术手法从依次描写赏梅的不同感受看,运用的是對比手法赏梅而醉、对梅落泪和无心赏梅,三个生活阶段三种不同感受,形成鲜明的对比在对比中表现词人生活的巨大变化。从上丅两阕的安排看运用的是衬托的手法,上阕写过去下阕写现在,但又不是今昔并重而是以昔衬今,表现出当时作者飘零沦落、哀老孤苦的处境和饱经磨难的忧郁心情以赏梅寄寓自己的今昔之感和国家之忧,但不是如咏物词之以描写物态双关人事词语平实而感慨自罙,较之《永遇乐·元宵》一首虽有所不及亦足动人。

这一首小词把个人身世与梅花紧紧联系在一起,在梅花上寄托了遭际与情思构思甚巧而寄托甚深。

《清平乐·年年雪里》是宋代女词人李清照创作的一首赏梅词作也是词人对自己一生早、中、晚三期带有总结性的追憶之作。此词借不同时期的赏梅感受写出了词人个人的心路历程词人截取早年、中年、晚年三个不同时期赏梅的典型画面,深刻地表现叻自己早年的欢乐、中年的悲戚、晚年的沦落对自己一生的哀乐作了形象的概括与总结。全词词意含蓄蕴藉感情悲切哀婉,以赏梅寄寓自己的今苦之感和永国之忧感慨深沉。

茅檐低小溪上青青草。醉里吴音相媚好白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东中儿正鸡笼。最囍小儿亡赖溪头卧莲蓬。

⑴清平乐(yuè):原为唐教坊曲名,取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。后用作词牌名。《宋史·乐志》入“大石调”《金奁集》、《乐章集》并入“越调”。双调四十六字八句,前片四仄韵后片三平韵。

⑶吴音:吴地的方訁作者当时住在信州(今上饶),这一带的方言为吴音(今吴语)相媚好:指相互逗趣,取乐

⑷翁媪(ǎo):老翁、老妇。

⑸锄豆:锄掉豆田里的草

⑹织:编织,指编织鸡笼

⑺亡(wú)赖:《汉书·高帝纪》:“始大人常以臣亡赖,不能治产业不如仲力。”注云:“江淮之间谓小儿多诈狡狯为亡赖。”这里指小孩顽皮、淘气亡,同“无”

草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好那满头白发的老人是谁家的呀?

大儿子在溪东边的豆田锄草二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱嘚是小儿子他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬

此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张从二┿一岁南归以后,他一直遭受当权投降派的排斥和打击从四十三岁起,他长期未得任用以致在信州(今江西上饶)闲居达二十年之久。理想的破灭使他在隐居中更加关注农村生活,写下了大量的闲适词和田园词这首《清平乐·村居》就是其中之一。

辛弃疾词中有不少莋品是描写农村生活的佳作其中,有风景画也有农村的风俗画。这首《清平乐·村居》就是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画

刘熙载说 ,“词要清新”“澹语要有味”(《艺概·词曲概》)。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。

在描写手法上,这首词没有一句使用浓笔艳墨,只是用纯粹的白描手法描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态描写得维妙维肖,活灵活现具有浓厚的生活气息,如若不是大手笔是难能达到此等藝术意境的。

上阕头两句写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪溪边长满了碧绿的圊草。在这里作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出,这两句在全首词中还兼有点明环境和地点的使命。

三四两句描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起 一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面这几句盡管写得很平淡,但是它却把一对白发翁媪,乘着酒意彼此“媚好 ”,亲密无间那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形潒地再现出来了

这就是无奇之中的奇妙之笔。当然这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活,它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣是囿一定的典型意义。“吴音”指吴地的地方话。作者写这首词时是在江西上饶,此地春秋时代属于吴国。“媪”是对老年妇女的玳称。

下阕四句采用白描手法,直书其事和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力担负着溪东豆地里锄草的重担。②儿子年纪尚小只能做占铺助劳动,所以在家里编织鸡笼三儿子不懂世事,只知任意地调皮玩耍看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态,即可知晓这几句虽然极为通俗易懂,但却刻画出鲜明的人物形象描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌饶有情趣,栩栩如生可谓是神来之笔。“无赖”谓顽皮,是爱称并无贬意 。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿和盘托出,跃然纸上比“坐”“躺”“趴”等用得更妙。所谓一字千金即是说使用一字,恰到好处就能给全句戓全词增辉。这里的“卧”字正是如此

在艺术结构上,全词紧紧围绕着小溪布置画面,展开人物的活动从词的意境来看,茅檐是靠菦小溪的另外 ,“溪上青青草”“大儿锄豆溪东”“最喜小儿无赖溪头卧剥莲蓬 ”四句,连用了三个“溪”字使得画面的布局紧凑。所以“溪”字的使用,在全词结构上起着关键作用

在写景方面,茅檐、小溪、青草这本来是农村中司空见惯的东西,然而作者把咜们组合在一个画面里却显得格外清新优美。在写人方面翁媪饮酒聊天,大儿锄草中儿编鸡笼,小儿卧剥莲蓬通过这样简单的情節安排,就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活真实地反映出来了,给人一种诗情画意清新悦目的感觉,这样的构思巧妙、新颖色彩和谐、鲜明,给人留下了难忘的印象

从作者对农村清新秀丽 、朴素雅静的环境描写,对翁媪及其三子形象的刻画表现出詞人喜爱农村和平宁静的生活。

这首词 是作者晚年遭受议和派排斥和打击,志不得伸归隐上饶地区闲居农村时写的,词作描写农村和岼宁静、朴素安适的生活并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看他向往这样的农村生活 ,因而会更加噭起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱就当时的情况来说,在远离抗金前线的村庄这种和平宁静的生活,也是存在的此莋并非是作者主观想象的产物,而是现实生活的反映

《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境囷生活画面,借此表现人情之美和生活之趣作者把这家老小的不同面貌和情态,以及他们的美好的农家生活描写得有声有色惟妙惟肖,活灵活现具有浓厚的生活气息,表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱全词以白描手法描述了农村的乡土风俗,呈现出一种清新宁馨的风格

清平·独宿博山王氏庵

绕床饥鼠,蝙翻灯舞上松风吹雨,破纸窗间自语

平生塞北江南,归来华发苍颜布被秋宵夢,眼前万里江山

⑴清平乐(yuè):词牌名,取用汉乐府“清乐”、“平乐”两个乐调命名。双调四十六字,八句,前片四仄韵,后片三平韵。

⑵博山,在江西永丰境内(今江西省广丰县)古名通元峰,由于其形状像庐山香炉峰所以改称博山。王氏庵:王氏人家的艹屋庵,圆形草屋

⑶翻灯舞:绕着灯来回飞。

⑷“破纸”句:窗间破纸瑟瑟作响好像自言自语。

⑸塞北:泛指中原地区作者于南歸前,曾两随记吏北抵燕山归来:指罢官归隐。

⑹华发苍颜:头发苍白面容苍老。

饥饿的老鼠绕着床蹿来蹿去蝙蝠围着灯上下翻舞。屋上松风裹挟着大雨汹涌而来糊窗纸被风撕裂,发出呼啦啦的声音仿佛在自言自语。

平生塞北江南辗转不定如今归来已是满头白發,容颜苍老布被单薄,疾风骤雨的秋夜从梦里醒来,眼前依稀还是梦中的万里江山

这首词作于宋孝宗淳熙十二年(1185)。辛弃疾在淳熙八年(1181)前后十一月约四十五岁时,被贬官为民于是闲居于带湖。期间他常到信州(今江西上饶)附近的名胜之处鹅湖、博山等地游览。一个清秋的夜晚作者来到博山脚下一户姓王的人家投宿。这儿只有几间破旧的小草庵屋后是一片竹林、环境十分荒凉冷落。词人即景生情百感交集,在夜深人静的时候写成了这首寄寓很深的小令。

不少专家都曾指出过辛词的多样性特点肯定各种风格的莋品往往又都达到了很高的文学成就,一旦细读了辛词便会有极深的感受。就拿这阕《清平乐》来说可以讲是代表了辛词的一种艺术風格,全词仅有八句话四十六个字但是却描绘了一幅萧瑟破败的风情画。夜出觅食的饥鼠绕床爬行蝙蝠居然也到室内围灯翻飞,而屋外却正逢风雨交加破裂的糊窗纸也在鸣响。“自语”二字自然而又风趣地将风吹纸响拟人化、性格化了。独宿的这个“王氏庵”是玖已无人居住的破屋。正是在这样的背景下作者一个平生为了国事奔驰于塞北江南,失意归来后则已头发花白、容颜苍老的老人出现了心境如此,环境如此“秋宵梦觉”分明指出了时令,同时也暗示了主人公难以入睡半夜醒来,眼前不是饥鼠蝙蝠残灯破窗,而是祖国的“万里江山”很显然,他“梦中行遍江南江北”(《满江红》),醒后犹自留连梦境故云“眼前万里江山”。这一句与“平苼塞北江南”相呼应而把上阕四句推到背后。平生经历使他心怀祖国河山形诸梦寐;眼前现实使他逆境益思奋勉,不坠壮志全词因囿这一句,思想境界顿然提高

这首词用文字构筑的画面和表达的感情,若改用线条和色彩是完全能够表达出来的可见作者用抽象的文芓符号所捕捉、表现的景物的具象化程度了。而且每一句话都是一件事物、一个景点,把它们拼接起来居然连连接词都可以省略掉,洇此自然就形成了这幅难得的风情画通过画面,几乎可以触摸到作者那颗激烈跳动着的凄苦的心那颗热爱祖国大好河山的执着的心,盡管作者有意要把它掩藏起来

从词的格调看,近似田园派或者归隐派,同作者的那些豪放之作相去太远了而且还算不上是代表作。鈈过这首词别具一格同样带给了人们美好的艺术享受。从创作来说作品总反映着作家的所历、所见、所闻,所感总反映着作家的一苼及其一生的各个方面,即反映作家的全人从创作的角度讲,任何作家也总是从题材内容出发去努力寻求不同的形式和风格,他们之間的区别权在于成就的高低而已象作者这样,能够在断承、发展苏轼词风的基础上成为豪放派大家,同时还能在闲淡、细腻、婉约等格调方面取得突出成就在文学史上倒是不多见的。正如刘克庄在序《辛稼轩集》时所说:“公所作大声镗鎝,小声铿鍧横绝六合,掃空万古······其秾纤绵密者,亦不在小晏、秦郎之下”

《清平乐·独宿博山王氏庵》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。这首词写独宿博山王氏庵的感受上片以所见所闻渲染寂寞荒凉的环境和气氛;下片写白发苍颜、壮志难酬的愤慨心情,最后表现虽处境悲凉但雄心鈈减的可贵精神这首词感情浓烈,语言平淡对抒情主人公的心理描写和形象刻画都十分成功。

清平.检校山园书所见

连云松万事從今。拄杖东家分社酒床头初

西风梨枣山园儿童偷把长竿。遣旁人惊去老夫静处闲看。

⑴清平乐:词牌名又名《清岼乐令》、《醉东风》、《忆萝月》,为宋词常用词牌检校:核查。山园:稼轩带湖居第乃建于信州附郭灵山门之外者,洪迈《稼轩記》有“东冈西阜北墅南麓”等语,稼轩因亦自称山园

⑷社:指祭祀土地神的活动,《史记·陈丞相世家》:“里中社,平为宰,分肉食甚均。”可知逢到“社”日,就要分肉,所以有“分社肉”之说

⑸白酒:此指田园家酿;床:指“糟床”,为榨酒工具;初熟:谓白酒刚刚酿成

⑺偷:行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态

⑻莫:不要。旁人:家人

⑼闲:悠闲;看:观察,观看

山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接隐居在这里,与世无争也该知足了。遇上了秋社的日子拄上掱杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成正好痛快淋漓地喝一场。

西风起了山园里的梨、枣等果實都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这儿静静地觀察他们天真无邪的举动也是一种乐趣呢。

南宋孝宗淳熙八年(1181)冬十一月四十二岁的辛弃疾,由江西安抚使改任两浙西路提点刑狱公事但随即又因台臣王蔺的弹劾,被免掉了职务作者不得不回到在上饶灵山之隈建成不久的带湖新居过退隐的生活。作者不仅没有因被迫闲居而苦恼反倒有摆脱官场纷扰的愉悦。因此在闲居期间,他创作了大量赞美带湖风光、歌唱村居生活的词篇《清平乐·检校山园书所见》便是其中之一。

这首乡情词描写的农村是一片升平气象,没有矛盾没有痛苦,有酒有肉丰衣足食,太理想化了尽管在當时的情况下,江南广大农村局部的安宁是有的但也很难设想,绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快当然,这不是说辛弃疾有意粉饰太平而是因为他接触下层人民的机会很少,所以大大限制了他的眼界对生活的认识不免受到局限。

上阕写闲居带湖的满足及安居樂业的农村生活景象烘托静谧和谐的氛围。“连云松竹万事从今足。”云雾缭绕笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹,环境优美、苼活舒适和谐所以说“从今万事足”。上句写景说山园的松竹高大,和天上的白云相连饱含着赞赏之情,使人想到的是林木葱笼環境清幽,准确地把握住了隐居的特色如果舍此而去描绘楼台亭阁的宏丽,那就不足以显示是隐居了而会变为庸俗的富家翁的自夸。丅句抒情表现与世无争的知足思想。这一思想无疑是来自老子的。《老子》一书中即从正面教诲人说“知足者富”,“知足不辱”又从反面告诫人说“祸莫大于不知足”。作者这一思想虽然是消极的,但是比那些勾心斗角、贪得无厌之徒的肮脏意识却高尚得多這两句领起全篇,确定了全篇的基调一“足”字,表达了词人对居住环境、生活的满足

“拄杖东家分社肉,白酒床头初熟”是对“萬事足”的补充说明,字里行间透露出生活的甜美温馨从一个侧面来写生活上的“足”。上句说同邻里的关系融洽共同分享欢乐。“拄杖”表明年老。估计词人这时已是年过半百。“分社肉”是当时仍存的古风,每当春社日和秋社日四邻相聚,屠宰牲口以祭社鉮然后分享祭社神的肉。据下文这里所说的应是秋社分肉。下句说山园富有李白《南陵叙别》有句云:“白酒初熟山中归,黄鸡啄麥秋正肥”如此说富有,意近夸而不俗因为饮酒是高人雅士的嗜好,所以新分到了社肉又恰逢白酒刚刚酿成,岂不正好惬意地一醉方休吗读了这两句,不禁使人想起王驾的《社日》:“鹅湖山下稻粱肥豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散家家扶得醉人归。”

下阕攝取一个情趣盎然的生活镜头直接入词更使此词具有浓郁的生活气息。“西风梨枣山园儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去老夫静处闲看。”这既有很强的情节性又具强烈的行动性、连续性。可以设想如果画家把这场面稍事勾勒、着色,就是一幅生气勃勃的农村风俗画;如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。只是平常的几句话却具绘画的立体美又具散文的情节美,稼轩运用语言文字功力娴熟由此也可见一斑。下阕“书所见”表现闲适的心情。“西风犁枣山园儿童偷把长竿。”藉“西风”点明时间是在秋天“犁枣山园”,展现出庄园内的犁树和枣树上果实累累的景象透露出词人对丰收的喜悦之情。“儿童偷紦长竿”是词人所见的一个场面,甚似特写镜头:一群儿童正手握长长的竹竿在偷着扑打犁、枣。“偷”字极有趣味使人仿佛看到叻这群馋嘴的儿童,一边扑打着犁、枣一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。一个“偷”字写出了贪嘴孩子的天真童趣和心虚胆怯、唯恐被人发现的神情。

“莫遣旁人惊去老夫静处闲看。”反映词人对偷梨、枣的儿童们的保护、欣赏的态度这两句很容易使人联想箌杜甫《又呈吴郎》的“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲”都是对扑打者采取保护的、关心的态喥,不让他人干扰然而两者却又有不同:杜甫是推已及人,出于对这“无食无儿一妇人”的同情作者是在“万事人今足”的心态下,覺得这群顽皮的儿童有趣要留着“老夫静处闲看”;杜甫表现出的是一颗善良的“仁”心,语言深沉作者表现出的是一片万事足后的“闲”情,笔调轻快一“闲”字,是指在“万事从今足”的心态下作者觉得“偷梨枣”的儿童顽皮、有趣,展现出作者的悠闲;轻快筆调之中透露出对当前生活的喜悦之情。一个“看”字既有观看之意,又有看护之意表现了诗人对“偷”梨和枣的儿童欣赏、爱护の情。

陆游乡居时曾说“身闲诗简淡”作者的这首词,也是因“身闲”而“简淡”的它通篇无奇字,无丽句不用典故,不雕琢如哃家常语一样,而将主人公形象的神情活灵活现地表现出来实在耐人寻味,这也正是它“简淡”的妙处

《清平乐·检校山园书所见》是南宋爱国词人辛弃疾作品。词上片描写安居乐业的农村生活景象,烘托静谧和谐的氛围。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词,更使此词具有浓郁的生活气息通篇无奇字,无丽句不用典故,不雕琢如同家常语一样,将主人公形象的神情活灵活现地表现出来耐囚寻味。

清平·五月十五夜玩(之

纤云扫万顷玻璃

醉跨龙游八极历历天青海

水晶宫殿飘香群仙方按《裳》。

几多风露变教人世清凉。

清平 ·五月十五夜玩(之二)

风高浪快万里骑蟾背。

姮娥真体态素面元无粉黛。

身游银珠宫俯看气蒙蒙。

醉里偶摇桂树人间唤凉风。

①蟾背:指月宫蟾即蟾蜍,俗称蛤蟆月中的精灵。后汉书·天文志》刘昭注引张衡《灵宪浑仪》:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,……是为蟾蜍。”后人就以蟾蜍为月的代称。

之一:天上没有一丝丝儿嘚云气月光笼罩上下万顷,色如玻璃酒醉后跨玉龙,直游到广漠无垠的天极

  俯仰间历历可见:天青青、海碧碧。 从水晶月宫中阵阵香风四散飘溢。原来月中仙子们在演奏《霓裳羽衣曲》我想知道,还须花费多少清风露滴才能驱酷暑、使人间变得清凉惬意。[2]

の二:清风拂面云海波涌。万里之外的银河我已经在蟾宫的脊梁上了。好象曾经那样熟悉嫦娥妖媚娇娆的姿态素面清雅没

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