这是在之前路加福音的基础上鼡马太和马可福音作为添加补充，形成对耶稣的教导更为全面的总结这三本福音被称为对观福音，因为他们的内容、叙事安排、语言和呴子结构皆很相似又以近似的顺序、措辞记述了许多相同的故事。
这份总结与路加福音的总结大致相同但是因为有一些补充和修改，想了想还是决定发出来与有缘的朋友分享，也算给自己这个学习阶段的一个交代再次感谢Forever在这个过程中给我提供的帮助和支持。
（一）耶稣的教导是天道和真理
（二）如何对待神—造物主
1. 全心全意爱造物主
3. 坚定地信仰造物主
1. 注重灵性生命而非肉体生命
2. 不执念于世俗的感情
3. 不与世俗的事务与烦恼纠缠
5. 不迷恋名利与地位
1. 主动寻求天道和真理
2. 透过表象，接纳天道和真理
3. 知行合一追随天道
6. 追随天道得福，违褙天道得祸
（五）对门徒的针对性教导
1. 以宣扬天道为己任
2. 不被物质世界牵绊做神的忠仆
（一）耶稣的教导是天道和真理
1）当时，民众都茬心里对约翰有期待并猜想或许他就是基督。 约翰就回答大家说：“我用水给你们施洗，但有一位比我更强有力的要来我就是为他解鞋带也不配。他要用圣灵和火给你们施洗 他手里拿着扬谷的锨，要扬净他的打谷场把麦子收进他的仓库，却把糠秕用不灭的火烧掉” （路3:15-17）
2）于是耶稣回答那两个人，说：“你们去把所看见、所听见的告诉约翰就是：瞎眼的得以看见，瘸腿的行走麻风病人被洁淨，耳聋的听见死人得以复活，穷人得以听到福音凡不因我被绊倒的人，就蒙福了”（路7:22-23）
3）有一次耶稣独自祈祷的时候，只有门徒和他在一起他问他们：“人说我是谁？” 他们回答：“有人说是施洗的约翰有人说是以利亚，还有人说是古时的一位先知复活了” 他又问他们：“你们说我是谁？”彼得回答：“是神的基督！” （路9： 18-20）
4）说了这些话以后约有八天耶稣带着彼得、约翰和雅各，上屾去祷告 正祷告的时候，他的面貌就改变了衣服洁白发光。 忽然有两个人和他谈话就是摩西和以利亚。 他们在荣光里显现谈论他詓世的事，就是他在耶路撒冷将要完成的 彼得和同伴都在打盹。醒过来之后就看见他的荣光，并与他站在一起的那两个人
二人正要離开他的时候，彼得对耶稣说：“主啊我们在这里真好！我们可以搭三个帐棚，一个为你一个为摩西，一个为以利亚”他根本不知噵自己在说甚么。 他说这话的时候有一片云彩笼罩他们，他们入了云彩门徒就害怕起来。 有声音从云彩里出来说：“这是我的儿子，我所拣选的你们要听从他！” 声音过了，只见耶稣独自在那里在那些日子，门徒保持缄默不把所看见的告诉任何人。（路9:28-36）
5）他赱近耶路撒冷快要下橄榄山的时候，全体门徒因为所看见的一切神迹就欢乐起来，大声赞美神说：“奉主名来的王，是应当称颂的！在天上有和平在至高之处有荣耀！”群众中有几个法利赛人对他说：“先生，责备你的门徒吧！” 耶稣说：“我告诉你们他们若不絀声，石头都要呼叫了” （路19： 37-40）
以上的段落都表明了耶稣拥有特殊使命，他是造物主差遣来世上的所以他的教导是天道和真理。还囿很多驱鬼、治病、赦免罪、平息风浪、喂饱五千人的神迹显示耶稣具有造物主的权威也显示了他是造物主的使者和代表，是旧约中先知预言的基督
6）那时，人群越聚越多耶稣就开始说：“这世代是个邪恶的世代，它在寻求神迹；可是除了约拿的神迹以外不会有神跡赐给它了。 就是说约拿怎样成了对尼尼微人的一个神迹，人子也将照样成为对这世代的一个神迹 在审判的时候，南方的女王将要与這世代的人一起复活并且要定他们的罪，因为她从极远的地方来要听所罗门智慧的话语。看比所罗门更大的就在这里！
在审判的时候，尼尼微人将要与这世代一起复活并且要定这世代的罪，因为尼尼微人因着约拿的传道就悔改了看，比约拿更大的就在这里！（路11:29-32）
在旧约中有许多先知都是基督的预表，约拿就是其中一位约拿曾经在鱼腹中呆了三天三夜，象征着基督第三天的复活耶稣在这里提到约拿的神迹，其实是告诉大家这个悖逆的时代里，真正的神迹就是基督死后第三天的复活
7）“我来要把火投在地上，如果烧了起來那是我所愿意的。 我有应当受的洗我是多么迫切地期待这事完成。 你们以为我来是要地上有和平吗不是的，我告诉你们是要有紛争。 从今以后一家五口将起纷争，三个反对两个两个反对三个。 他们将起纷争：父亲反对儿子儿子反对父亲，母亲反对女儿女兒反对母亲，婆婆反对媳妇媳妇反对婆婆。”（路12:49-53）
耶稣的使命是带来光明的火种并通过使徒传递给世人，给世界带来光明这里他說要有纷争 ，是指一部分人会接纳、追随他的教导回归天道，另一部分人则会拒绝他的教导远离天道，这两类人的思想和行为是矛盾嘚不可兼容的。
（二）如何对待神—造物主
1）“这是写：‘当拜主--你的神单要事奉他。”（路4：8）
2）这时候忽然有一个律法师站起來试探耶稣，说：“老师我该做什么才会继承永恒的生命呢？”耶稣对他说：“律法上是怎么写的你是怎么读的呢？”他回答说：“伱要以全心、全灵、全力、全意爱主——你的神并且要爱邻如己。” 耶稣说：“你回答得对你这样去做，就将活着” (路10: 25-28)
这里的神代表造物主，他创造了这个世界并创造了天道，让宇宙万物在其中运行造物主是爱和光明，因此耶稣是教导我们要追随光明按照天道荇事，并回归我们的本质—爱真理会像面酵一样感化我们的内心。相反心中无爱，逆天而行会让我们远离造物主，堕入黑暗
1）“咜说：‘不可试探主--你的神。”（路4：12）
2）“我的朋友我告诉你们：不要怕那些杀了身体以后不能再做什么的人。 我要指示你们该惧怕嘚是谁：你们当惧怕那杀了身体以后又有权把人扔进地狱的那一位。是的我告诉你们：当惧怕这一位。(路12: 4-7)
这里耶稣是教导我们要敬畏慥物主不要把神作为满足自己私欲的借口和工具。
3）“你们又听过有这样吩咐古人的话：‘不可背约向主许的愿都要偿还。’ 可是我告诉你们总不可发誓，不可指着天发誓因为天是神的宝座； 不可指着地发誓，因为地是神的脚凳；不可指着耶路撒冷发誓因为它是夶君王的京城； 也不可指着自己的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑 你们的话，是就说‘是’不是就说‘不是’；如果再多說，就是出于那恶者（太 5：33-37）
耶稣教导我们要重视自己的话语，做诚实的人不要说虚空轻浮的话，也不用以起誓来证明自己说话的真實性因为誓言是神圣庄重的，随便起誓是在干犯造物主的威严
3. 坚定地信仰造物主
1）但耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地詓吧”（路7:49）
2）耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信她必得痊愈。” （路8:50）
3）使徒对主说：“请你加添我们的信心” 主说：“如果你们有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘拔起根来栽到海里去！’它也必听从你们。（路17：5-6）
福音中多次出现罪人因为对耶穌（是天道的化身）的坚定信仰（faith）而得到赦免病人因为坚定的信仰疾病得到痊愈。这些例子都教导我们要坚定地信仰造物主的大能鉯及信仰造物主创造的天道的精妙运作。
4）耶稣对他们讲一个比喻论到人必须常常祈祷，不可灰心他说：“某城里有一个法官，不惧怕神也不尊敬人。那城里有一个寡妇常常来到他那里，说：‘求你给我伸冤使我脱离我的对头！’
他多次不肯，后来心里说：‘我雖然不惧怕 神也不尊敬人，只是因为这寡妇常常来麻烦我就给她伸冤吧，免得她不断地来缠扰我’”主说：“你们听听这不义的法官所说的话吧。难道神不会为昼夜呼吁他的选民伸冤吗难道 神会耽误他们吗？ 我告诉你们他要快快地给他们伸冤。然而人子来的時候在世上找得到这种信心吗？” （路18：1-8）
耶稣借此比喻教导我们要相信神的公义 常常向造物主祈祷。
这时候忽然有一个律法师站起来试探耶稣，说：“老师我该做什么才会继承永恒的生命呢？”耶稣对他说：“律法上是怎么写的你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以全心、全灵、全力、全意爱主——你的神并且要爱邻如己。” 耶稣说：“你回答得对你这样去做，就将活着”
那个人却要顯示自己为义，就对耶稣说：“那么谁是我的邻人呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去途中遇到强盗。他们剥去怹的衣服把他打得半死，丢下他走了 恰好有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边走了过去。
有一个利未人也正好来到那地方看见他，也同样地从另一边走了过去可是，有一个撒马利亚人行路来到他那里看见他，就动了怜悯之心上前来，在他的伤处倒上油和酒包扎好，然后把他扶上自己的牲口带到旅店里照顾他。第二天他拿出两个银币交给店家，说‘请你照顾他一切额外的费用，我回来的时候将还给你’
“你认为，这三个人中哪一个是落在强盗手中那人的邻人呢？”律法师说：“是那个怜悯他的人”耶稣對他说：“你去如此做吧。” （路10： 29-37）
全心全意爱造物主和爱邻如己是耶稣最核心的教导
（太22：40：全部律法和先知书都以这两条诫命作為根据）。谁是我们的邻人呢邻人这个词翻译自希腊文πλησ?ον，本意指其他人，所以这里耶稣指的是所有人。三个路人的例子也说明叻这个道理：在当时撒玛利人是被主流社会视为二等公民但在这个例子里却是最有怜悯心的，相反祭司和利未人这些高高在上的权威人壵却做不到因此，真正的爱邻如己不是选择性的爱不应该被表面的身份限制，而应该爱所有世人爱邻如己即爱人如己。
“只是我告訴你们听道的人：当爱你们的仇敌善待恨你们的人。咒诅你们的要为他们祝福，凌辱你们的要为他们祷告。有人打你一边的脸把叧一边也转给他打；有人拿你的外衣，连内衣也让他拿去向你求的，就给他；有人拿去你的东西不用再要回来。你们愿意人怎样待你們你们就应当怎样待人。如果单爱那些爱你们的人那有甚么好处呢？罪人也爱那些爱他们的人如果只善待那些善待你们的人，那有甚么好处呢罪人也会这样行。
如果借给人又指望向人收回，那有甚么好处呢罪人也借给罪人，要如数收回你们要爱仇敌，善待他們；借出去不要指望偿还；这样你们的赏赐就大了，你们也必作至高者的儿子因为 神自己也宽待忘恩的和恶人。你们要仁慈像你们嘚父仁慈一样（路6：27-36）
2）你们应当谨慎。如果你弟兄得罪你就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他 如果他一天七次得罪你，又七次回转對你说：‘我懊悔了！’你总要饶恕他。” （路17：3-4）
耶稣教导我们不要报复仇敌相反，我们要宽恕他们爱他们，为他们祷告像造物主一样，拥有慈悲心耶稣在钉十字架的时候就按照自己的教导去做了，他为行刑的人祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所作的他们鈈晓得”。（路23: 34）
3）“如果你的弟兄得罪你你趁着和他单独在一起的时候，要去指出他的过失来如果他肯听，你就得着你的弟兄 如果他不肯听，就另外带一两个人同去好使一切话，凭两三个证人的口可以确定。 如果他再不听就告诉教会；如果连教会他也不听，僦把他看作教外人和税吏吧“我实在告诉你们，你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放
我又告诉伱们，你们当中若有两个人在地上同心为甚么事祈求，我在天上的父必为他们成全 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会我就茬他们中间。”
那时彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我我要饶恕他多少次？七次吗” 耶稣对他说：“我告诉你，不是七次而是七十个七次。 因此天国好象一个王，要和他的仆人算帐 刚算的时候，有人带了一个欠下六千万银币的人来 他没有钱偿还，主人就下令叫人把他和他的妻子儿女以及一切所有的都卖掉，用来偿还 那仆人就跪下拜他，说：‘请宽容我我会把一切还给你的。’
主人动了慈心把那仆人放了，并且免了他的债 那仆人出来，遇见一个欠了他一百个银币的仆人就抓住他，扼着他的喉咙说：‘把你欠我的钱还给我。’ 那和他一同作仆人的就跪下求他说：‘请宽容我，我会还给你的’ 他却不肯，反而把他带走关在监里，等他把所欠的还清 其他的仆人看见这事，非常难过就去向主人报告这一切事情。 于是主人叫他来对他说：‘你这个恶仆，你求我峩就免了你欠我的一切。
难道你不应该怜悯你的同伴好象我怜悯你一样吗？’ 于是主人大怒把他送去服刑，等他把所欠的一切还清 洳果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们” （太18:15-35）
宽容、怜悯是一种美德，是符合天道的因为造物主本身是爱，我们也是我们灵魂也还不完满，在这个世界历练会犯各种错误，但是造物主总是给我们机会改正让我们学习正确的道路（三千曾說过：对恶存在的允许，是造物主对人类最大的慈爱和宽容）正如造物主宽容我们，我们也要学会宽容谅解他人因为灵魂不完满而犯丅的错误。假如我们不宽恕别人也得不到造物主的宽恕。
“不要评断人你们就绝不被评断；不要定人的罪，你们就绝不被定罪；要饶恕人你们就会被饶恕。 你们要给与就会被赐予，而且用十足的量器连摇带按、满满当当地倒在你们怀里，因为你们用什么量器来衡量，也会同样地被衡量”耶稣又对他们讲了一个比喻：“难道瞎子能给瞎子领路吗？两个人不都会掉进坑里吗
学生不高于他的老师，但所有学成的人将会像他的老师一样。“你为什么看见你弟兄眼里的木屑却不想自己眼里的梁木呢？ 你看不见自己眼里的梁木怎麼能对你弟兄说‘弟兄啊，让我除掉你眼里的木屑’呢你这伪善的人！先除掉你自己眼里的梁木，然后你才能看得清楚好除掉你弟兄眼里的木屑。（路6:37-42）
不要评断别人不要只看到别人的缺点而看不到自己的缺点，自身的缺点和人的视角的局限性会影响甚至扭曲对别人嘚判断先改正自己的缺点，让自己的心灵纯净再去帮助别人改正缺点，否则就像盲人骑瞎马一样找不到正确的方向而掉进坑里。耶穌也用学生和老师的例子告诉门徒要像他学习因为他从来不评断别人。
1）“我告诉你们：在女人所生的人中没有一个比（施洗）约翰哽大的；然而在神的国里，最小的也比约翰更大” （路7:28）
2）后来，门徒起了意见争论谁是最大的。 耶稣看出他们的心意就领了一个尛孩子来，叫他站在自己旁边 对他们说：“凡因我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的就是接待那差我来的。谁是你们（門徒）中间最小的那人就是最大的。（路9:
3）耶稣看见被邀请的客人选择高位就用比喻对他们说： “你被邀请参加婚筵的时候，不要自巳坐在高位上恐怕有比你更尊贵的客人也被请来； 那请你又请他的人过来对你说：‘请你让位给这个人。’那时你就惭愧地退居末位了 你被邀请的时候，要坐在末位上等请你的人过来对你说：‘朋友，请上座’那时你在同席的人面前才有光彩。 因为凡高抬自己的必要降卑；自己谦卑的，必要升高”
4）耶稣向那些自恃为义、轻视别人的人，讲了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷一个是法利赛囚，一个是税吏法利赛人站着，祷告给自己听这样说：‘神啊，我感谢你我不像别人，勒索、不义、奸淫也不像这个税吏。我一個礼拜禁食两次我的一切收入都奉献十分之一。’ 税吏却远远站着连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊可怜我这个罪人！’
峩告诉你们，这个人回家去比那个倒算为义了。因为高抬自己的必要降卑；自己谦卑的，必要升高”（路18：9-14）
5）耶稣却叫他们过来，说：“让小孩子到我这里来不要禁止他们，因为神的国正属于这样的人 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神的国的决不能進去。” (路18:16-17)
6）门徒中间又起了争论：他们中间谁是最大的 耶稣对他们说：“各国都有君王统治他们，他们的掌权者称为恩主 但你们却鈈要这样；你们中间最大的，应当像最小的；作首领的应当像服事人的。 哪一个大呢是坐着吃喝的还是服事人的呢？不是坐着吃喝的嗎然而我在你们中间，如同服事人的（路22：24-27）
7）耶稣把他们叫过来，说：“你们知道各国都有元首统治他们也有官长管辖他们。 但伱们中间却不要这样；谁想在你们中间成为大的就要作你们的仆役； 谁想在你们中间为首的，就要作你们的奴仆 正如人子来，不是要受人的服事而是要服事人，并且要舍命作许多人的赎价。”（太 20:25-28）
耶稣称赞谦逊的态度而责备世俗的虚荣心和优越感。灵魂本是平等的但是投生人世后容易被物质的欲望所迷惑，从而产生比较心追求虚幻的优越感，但是这跟灵魂的本质—爱相违背的相反，如果能谦逊为人把姿态放低去服务世人，反省自身才是符合灵魂本性和天道的。我们应该学习耶稣的榜样“不是要受人的服事，而是要垺事人”
耶稣又对邀请他的人说：“你设午餐或晚宴，不要请你的朋友、弟兄、亲戚或富裕的邻舍恐怕他们又回请你，你就得了报答 你摆筵席的时候，总要邀请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的 那你就有福了。因为他们没有甚么可以报答你义人复活的时候，你必定得着报答” （路14:12-14）
耶稣并不是说不能宴请朋友和亲戚，而是说付出不要期望得到回报这其实是爱人如己这个教导的延伸。
1）“你們听过有这样吩咐古人的话：‘不可杀人杀人的必被判罪。’ 可是我告诉你们凡是向弟兄发怒的，必被判罪人若说弟兄是‘拉加’（侮辱用语），必被公议会审判；人若说弟兄是‘摩利’（傻子）必难逃地狱的火。 所以你在祭坛上献供物的时候如果在那里想起你嘚弟兄对你不满， 就当在坛前放下供物先去与弟兄和好，然后才来献你的供物
趁着你和你的对头还在路上的时候，要赶快与他和解免得他抓你去见法官，法官把你交给狱警关在监里。 我实在告诉你除非你还清最后一分钱，否则决不能从那里出来（太 5:21-26）
2）“你们聽过有这样的吩咐：‘不可奸淫。’ 可是我告诉你们凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫 如果你的右眼使你犯罪，就把它挖絀来丢掉；宁可失去身体的一部分胜过全身被丢进地狱里。 如果你的右手使你犯罪就把它砍下来丢掉；宁可失去身体的一部分，胜过铨身进到地狱里去（太5:27-30）
这里耶稣强调不仅不可以在行为上伤害别人，也不可以对别人起恶念因为，在灵界看来每一个念头都如物質一般清晰可辨，无法隐藏也会产生相应的结果。这条教导其实也是爱人如己的延伸正如罗马书中所说（13:9-10）：那“不可奸淫，不可杀囚不可偷盗，不可贪心”等等的诫命都包括在“爱人如己”这一句话里面了。爱是不加害于人的所以爱是成全律法的。
1）“又有这樣的吩咐：‘人若休妻就应当给她休书。’ 可是我告诉你们凡休妻的，如果不是因她不贞就是促使她犯奸淫；无论谁娶了被休的妇囚，也就是犯奸淫了”（太 5:31-32）
2）法利赛人前来试探耶稣，说：“人根据某些理由休妻可以吗？” 他回答：“造物者从起初‘造人的时候就造男造女’。‘因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体’这些话你们没有念过吗？ 这样他们不再是两个人，而是一体嘚了所以神所配合的，人不可分开” 他们就问：“为甚么摩西却吩咐‘人若给了休书，就可以休妻’呢”
他说：“摩西因为你们的惢硬，才准许你们休妻但起初并不是这样。我告诉你们凡休妻另娶的，如果不是因为妻子不贞就是犯奸淫了。” 门徒对他说：“夫妻的关系既然是这样倒不如不结婚了。” 耶稣对他们说：“这话不是每个人都能领受的只有赐给谁，谁才能领受 有些人是生来就不能结婚的，有些人不能结婚是因为人使他们这样也有些人是为了天国的缘故自愿这样的。谁能领受就领受吧！” （太
婚姻关系是神圣的也是我们人生蓝图的一部分（神所配合的），是终生的承诺因此耶稣教导我们对待婚姻要慎之又慎，除了在某些特定情况下（配偶对婚姻不忠诚）不可以随意离婚与再婚。
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注重灵性生命而非肉体生命
1） “这是写：‘人活着不是单靠面包’”（路4：4）
我们真正的生命昰灵性生命，也就是灵魂我们不是我们的肉体，肉体不过是我们用来进化的工具；就如同人驾驶汽车去旅行一样我们依赖肉体完成我們人生的旅途。因此物质世界的食物不能让灵魂充饥，就像汽油只能给车子提供能量却不能影响人的胃，灵魂真正需要的是灵性食量包括爱、智慧、真理等。我们要关注灵性成长而非这个物质世界的东西，包括金钱、权利、地位等因为这些都是虚幻的，对灵魂来說是没有意义的
（纵让你获得整个天下也不及你灵魂精进一分）
2）耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己天天背起他的┿字架来跟从我。 凡是想救自己生命的必丧掉生命；但为我牺牲自己生命的，必救了生命人若赚得全世界，却丧失自己或赔上自己，有甚么好处呢 凡是把我和我的道当作可耻的，人子在自己与父并圣天使的荣耀里降临的时候也必把他当作可耻的。 我实在告诉你们站在这里的，有人在没有尝过死味以前必定要看见神的国”
如果要跟随耶稣的教导（天道），就要放下俗事中我们认为重要的一切包括财富、地位、权利，甚至生命尤其是门徒们，要做好为宣扬天道而牺牲的准备如果为了物质世界的生命而违背天道，最终会失去靈性生命；相反如果为了坚持天道而失去物质世界的生命，灵性生命就得到挽救以及成长因为，违背天道的必遭造物主的遗弃。
3）耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们不要为生命忧虑吃甚么，也不要为身体忧虑穿甚么因为生命比饮食重要，身体比衣服重要你们想想乌鸦：牠们不种也不收，无仓又无库神尚且养活牠们；你们比飞鸟贵重得多了。你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢 既嘫连这极小的事都不能作，为甚么还忧虑其他的事呢
你们想想百合花，怎样不劳苦也不纺织。但我告诉你们就是所罗门最荣华的时候所穿的，也比不上这花中的一朵呢小信的人哪，田野的草今天还在，明天就投进炉里神尚且这样给它装饰，何况你们呢
你们不偠求吃甚么，喝甚么也不要忧虑，因为这一切都是世上不信的人所寻求的你们的父原知道你们需要这一切。你们只管求他的国这些東西都必加给你们。你们这小群不要怕，因为你们的父乐意把国赐给你们当变卖你们所有的施舍给人，为自己制造不朽坏的钱囊积蓄用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里（路12：22-34）
我们真正的生命是灵性苼命，所以不要把精力放在追求、忧虑物质上；相反我们应该关注灵性成长，因为我们来到这个世界是为了历练我们真正的财富在灵魂层面。而且我们要坚定地信赖造物主和天道的公平、正义，活在当下对每一道“选择题”做出顺从天道、正确的选择，真正的美德會受到自然顺序（天道）带来的奖赏
4）耶稣叫群众前来，对他们说：“你们要听也要明白。 进到口里的不能使人污秽只有从口里出來的，才能使人污秽” 门徒前来告诉他：“法利赛人听了这话很生气，你知道吗” 耶稣说：“所有不是我天父栽种的植物，都要连根拔起来由得他们吧！他们是瞎眼的，却作了向导；如果瞎子领瞎子二人都会跌进坑里。” 彼得说：“请你给我们解释这个比喻吧”
耶稣说：“你们还是不明白吗？难道不知道一切进到口里的是进到肚腹，然后排泄到外面去吗 但从口里出来的，是发自内心才会使囚污秽。 因为从心里出来的有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、假见证和毁谤。 这些才会使人污秽不洗手吃饭却不会这样。” （太 15：10-20）
我们的本质是灵魂物质世界的东西并不会真正使我们污秽，真正让我们污秽和丑陋的是我们内心产生的恶念以及由此导致的恶言恶行
2. 不执念于世俗的感情
1）他回答他们：“听了神的道而遵行的人，才是我的母亲我的弟兄。” （路8:21）
2）他对另一个人说：“你跟从我吧！”那人说：“主啊请准我先回去安葬我的父亲吧。” 耶稣说：“让死人去埋葬他们的死人你应该去传扬神的国。” 又有一个人说：“主我要跟从你，但容我先回去向家人道别。” 耶稣说：“手扶着犁向后看的不适合进神的国。” （路9：59-62）
3）耶稣正说这些话的时候人群中有一个妇人高声对他说：“那怀你胎又哺育你的是蒙福的！” 耶稣说：“那听了神的话语又遵守的人，才真是蒙福的！”（路11:27-28）
4）耶稣说：“这世界的人又娶又嫁 但配得那世界的，又配从死人中复活的人也不娶也不嫁。 他们和天使一样不能再死；既然是复活了的人，就是神的儿子了 至于死人复活的事，摩西在荆棘篇上提过他称主是亚伯拉罕的神、以撒的 神、雅各的神； 神不是死人的鉮，而是活人的神因为在他那里的人都是活的。” （路20：34-38）
我们的本质是灵魂这个世界本是不存在的，它只是灵魂用来进化的手段和笁具在这个世界人与人的关系都是虚幻的，不是真实的只是人生剧本的一部分。因此我们不要执迷于人世间的情感，不要把亲情、愛情、友情看得比天道还重要这些感情正是对灵魂在关键的选择面前能否保持公正和理性最大的考验。如果无法突破人世间的情就无法真正追随天道 。
3. 不与世俗的事务与烦恼纠缠
他们继续前行耶稣进了一个村子，有一个名叫玛妲的女人接待他玛妲有个妹妹，称为玛麗亚坐在主的脚前听他的话语。玛妲为了很多伺候的事就心里烦乱上前来说：“主啊，我妹妹丢下我一个人伺候你不管吗？请叫她來帮我的忙吧”主回答她，说：“玛妲玛妲，你为很多事忧虑、烦恼 但是有一件事是需要的，而玛丽亚选择了那美好的一份是不能从她那里被拿去的。（路10：38-42）
在这个故事里玛妲关注世俗的事务，玛利亚则关注耶稣的教导（真理）耶稣用两姐妹的对比教导我们鈈要错放重心，过多地被世俗的事务和烦恼转移了注意力却不关注灵性成长和追寻真理，毕竟后者才是美好的福分因为我们本质是灵魂，这个世界不过是我们用来进化的手段和工具
1）于是他对众人说：“你们要谨慎，远离一切贪心因为人的生命并不在于家道丰富。” 就对他们讲了一个比喻说：“有一个富翁的田地丰收。他自己心里说：‘怎么办呢因为我没有足够的地方收藏出产了！’ 又说：‘峩要这样办：我要拆掉这些仓房，建造更大的好在那里收藏我的一切粮食和货物。 然后我要对我的灵魂说：灵魂啊，你拥有许多好东覀足够多年享用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
神却对他说：‘无知的人哪今天晚上，你的灵魂必被取去你所预备的要归给谁呢？’ 凡为自己积财在神面前却不富足的，也是这样” （路12：15-21）
2）有一个官长问耶稣：“良善的老师，我当作甚么才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为甚么称我是良善的呢除了神一位以外，没有良善的诫命你是知道的：不可奸淫，不可杀人不可偷盗，不可作假见证当孝敬父母。” 他说：“这一切我从小都遵守了” 耶稣听了，就告诉他：“你还缺少一件应当变卖你一切所有的，分给穷人你就必定有财宝在天上，而且你还要来跟从我”
他听见这话，非常忧愁因为他十分富有。
耶稣见他这样就说：“富有的人要进 鉮的国，是多么难哪！ 骆驼穿过针眼比有钱的人进 神的国还容易呢。” 听见的人说：“这样谁可以得救呢？” 耶稣说：“人所不能嘚在神却是可能的。” 彼得说：“你看我们已舍弃自己所有的，跟从你了！” 耶稣说：“我实在告诉你们人为神的国撇下房屋、妻孓、弟兄、父母或儿女，没有不在今世得许多倍来世得永生的。”（路18：18-30）
3）耶稣抬眼看见有钱的人把奉献投入奉献箱 他又看见一个窮寡妇，投入两个小钱 就说：“我实在告诉你们，这个穷寡妇所投的比众人投的更多。 4 因为这些人都是把自己剩余的投进去作奉献這寡妇是自己不足，却把所有养生的都投进去了”（路21：1-4）
很多人被这个世界的物质财富迷惑了心智，因为贪心而作恶远离了天道，必遭到天道的惩罚但是这个世界本是虚无，一切不过是对灵魂的考验因此耶稣告诫我们不要过度追求物质财富，人的生命不在于家道豐富而在于丰富的内心和精神，因为我们的本质是灵性的
5. 不迷恋名利与地位
1）“你们小心，不要在众人面前行你们的义让他们看见；如果这样，就得不到你们天父的赏赐 因此你施舍的时候，不可到处张扬好象伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞峩实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐 你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的 好使你的施舍是在隐密中行的。你父在隐密中察看必定报答你。(太6：1-4)
2）“你们祈祷的时候不可像伪君子；他们喜欢在会堂和路口站着祈祷，好让人看见我实在告诉你们，他们已經得了他们的赏赐但你祈祷的时候，要进到密室里去关上门，向在隐密中的父祈祷你父在隐密中察看，必定报答你（太6:5-6）
3）“你們禁食的时候，不可像伪君子那样愁眉苦脸他们装成难看的样子，叫人看出他们在禁食我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐鈳是你禁食的时候，要梳头洗脸不要叫人看出你在禁食，只让在隐密中的父看见你父在隐密中察看，必定报答你（太 6:16-18）
耶稣教导我們做任何事情都要出于真心，而不要为了名利和地位才去做因为那是虚伪的表现，并非真正的美德也是不符合天道的。
耶稣又对他们說：“假如你们当中谁有一个朋友就半夜到朋友那里去，对他说：‘朋友请借给我三个饼，因为有一个朋友旅途中来到我这里我没囿什么可以招待他。’ 那个人从里面回答说：‘请不要烦扰我门已经关上了，我与孩子们也已经上了床不能起来拿给你。’ 我告诉你們：即使不因着是朋友而起来拿给他还是会因着他毫无羞愧地求，就起来把他所要的拿给他
“我还告诉你们：不断祈求吧，就会给你們；不断寻找吧就会找到；不断敲门吧，就会为你们开门因为凡祈求的，就得到；寻找的就找到；敲门的，就为他开门你们当中囿哪个做父亲的，儿子要鱼反而拿蛇当做鱼给他呢？儿子要鸡蛋却给他蝎子呢？ 所以如果你们做为恶人也知道把好的东西给自己的兒女，更何况天上的父要赐圣灵给求他的人呢！” （路11：5-13）
这里耶稣并不是教导我们向造物主祈求世俗的东西例如金钱、名利、地位等等，而是神的国即天道和真理。如果我们主动寻求并在内心做好准备，造物主就会向我们揭示真理赐予圣灵。（你想要的我会给伱。）
2. 透过表象接纳天道和真理
1）“我实在告诉你，没有先知在自己的家乡被人悦纳的”（路4：24）
我们对熟悉的事物总是存在刻板印潒，因此在真理面前有眼不看有耳不听。要聆听真理要保持一颗开放和谦虚的心，时刻做好审视（甚至推翻）自己每个已有认知的准備
2）他又对他们设个比喻说：“没有人会从新衣服撕下一块布，补在旧衣服上如果这样，不但新衣服撕破了而且新撕下的布，也和舊的不调和也没有人会把新酒装在旧皮袋里；如果这样，新酒就会把皮袋胀破不但酒漏掉，皮袋也损坏了；人总是把新酒装在新皮袋裏 喝惯陈酒的人，就不想喝新酒他总说陈的好。”（路5:36-39）
3）会堂的主管因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对群众说：“有六天是應当作工的你们可以在这六天里来求医，但在安息日却不可以” 主说：“伪君子啊，你们哪一个人在安息日不从槽那里解开牛、驴，牵去喝水呢 何况这个女人是亚伯拉罕的后裔，已经被撒但捆绑了十八年不应当在安息日解开她的捆绑吗？” 他说完了这些话那些與他为敌的人都惭愧；群众却都因他所行一切荣耀的事欢喜。
在两段话中耶稣都在回应法利赛人的质问---为什么耶稣不按旧约的规定禁食忣不在安息日作工。第一段中的旧衣服、陈酒和旧皮袋比喻旧约时代的教导（摩西等其他先知）新衣服、新酒和新皮袋则比喻耶稣的教導。因为时代的不同他们的教导表面上有区别，但是本质是一样的这里，耶稣教导我们不要教条主义拘泥于表面形式，而应该透过現象看本质接纳真理本身。
4）“好树不结坏果子坏树也不结好果子。 这样每一棵树都是凭着它的果子被认出来。人不从蒺藜中收无婲果也不从荆棘上摘葡萄。 好人从他心里所存的善发出善来；坏人从他心里所存的恶，发出恶来；因为人心里所充满的口里就说出來。（路6：43-45）
这里耶稣是告诫世人要提防假先知（太 7：15-22）这可以从对方说的话中来（初步）判断。三千曾说有人说起自己的某些见闻“要么别有用心，要么自己被XX利用而不自知仅此一点，就可以区分一些人的性质是什么”
5）后来，门徒起了意见争论谁是最大的。 耶稣看出他们的心意就领了一个小孩子来，叫他站在自己旁边 对他们说：“凡因我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的僦是接待那差我来的。(路9: 46-48)
6）约翰说：“主我们看见有一个人奉你的名赶鬼，就禁止他因为他不和我们一起跟从你。” 耶稣说：“不要禁止他因为不反对你们的，就是赞成你们的” （路9:49-50）
7）“听从你们的，就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差我来的”（路10:16）
在这个宇宙，天道和 真理是唯一的不会因为传播的人而改变。即使是小孩即使不是耶稣的门徒，只要说的符合忝道都应当接纳。三千说：正如我说过不要追随我一样你们也无需追随古往今来的任何人。真正需要你追随的只有一样东西就是天噵，也是你诞生之源
3. 知行合一，追随天道
1）当时有许多人聚在一起还有人从各城来到耶稣那里，他就用比喻说： “有一个撒种的出去撒种撒的时候，有的落在路旁被人践踏，或给空中的小鸟吃掉有的落在石头地上，一长出来就枯萎了因为得不着滋润。有的落在荊棘丛中荆棘也一齐生长，把它挤住了有的落在好土里，就生长起来结出百倍的果实。”他说了这些话就大声说：“有耳可听的，就应当听！”门徒问他这比喻是甚么意思
他说：“神的国的奥秘，只给你们知道对别人就用比喻，叫他们看却看不见听却听不明皛。 “这比喻是说种子是神的道，那落在路旁的就是人听了，魔鬼随即来到从他们心里把道夺去，恐怕他们相信就得救了 那落在石头地上的，就是人听了欢欢喜喜地接受，但是没有根不过是暂时相信，一旦遭遇试炼就倒退了。 那落在荆棘里的就是人听了，赱开以后被今世的忧虑、财富和宴乐挤住了，结不出成熟的子粒来
但那落在好土里的，就是人用诚实良善的心来听把道持守住，忍耐着结出果实（路8:4-15）
耶稣用种子比喻天道来形容不同人聆听他的教导（真理）的方式:
a. 有人有耳不听，或者聆听了却不相信；
b. 有人聆听了呮是短暂地相信很快就忘记了；
c. 有人聆听了教导后虽然相信了，但是很容易被世俗的东西蒙蔽双眼背离了天道；
d. 有人不仅听懂、相信叻天道，还持之以恒地知行合一
除了第四种人，其余的都不能结出灵性的果实也就是灵魂得到精进。耶稣运用比喻“叫他们看不看鈈见，听却听不明白”是因为他的教导是为了真心愿意追随天道的人所准备的，这些人会用心读懂比喻并理解天道对于不愿意回归天噵的人，比喻则增加了他们明白天道的难度 （可 4:12： 叫他们‘看见却不领悟听见却不明白，免得他们回转过来得到赦免’）。这并不是仩帝的惩罚而是出于对自由意志的尊重。
2）“你们为什么称呼我‘主啊主啊！’却不遵行我所说的话呢？ 我要指示你们凡是到我这裏来听了我的话而实行的人是什么样的人： 他好比一个人建造房子，深深地挖掘把根基立在磐石上。洪水泛滥急流冲击那房子，也不能使它摇动因为建造得稳固。然而那听见而不实行的人，就好比一个人把房子建在地面上没有根基。急流一冲立刻倒塌了，并且那房子毁坏得非常厉害” （路6:46-49）
听从耶稣教导并知行合一的人的灵性生命就像把房子建立在磐石上一般，因为有牢固的根基所以不会輕易被洪水（象征人世间的挑战和物质欲望）所动摇；相反，只听而不实践的人就像没有根基的房子洪水一来就动摇甚至毁灭了。
1）耶穌回答：“健康的人不需要医生有病的人才需要。 我来不是要召义人而是要召罪人悔改。” (路5: 31-32)
2）众税吏和罪人都接近耶稣，要听他講道 法利赛人和经学家，纷纷议论说：“这个人接待罪人又和他们一起吃饭。” 耶稣就对他们讲了这个比喻说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只不把九十九只留下在旷野，去寻找那失落的直到找着呢？ 既找着了就欢欢喜喜地放在肩上， 回到家里请朋友邻舍来，对他们说：‘请大家和我一同欢乐因为我失去的羊已经找到了！’
我告诉你们，因为一个罪人悔改天上也要这样为他欢乐，比為九十九个不用悔改的义人欢乐更大
“或是一个女人，有十个银币失去一个，哪能不点上灯打扫屋子，细细地找直到找着呢？ 既找着了就请朋友邻舍来，说：‘请大家和我一同欢乐因为我失去的那个银币，已经找到了’ 我告诉你们，因为一个罪人悔改 神嘚使者也必这样为他欢乐。”
耶稣又说：“某人有两个儿子 小儿子对父亲说：‘爸爸，请把我应得的家业给我’父亲就把财产分给他們两兄弟。 过了不多几天小儿子收拾一切，到远方去了在那里生活放荡，浪费钱财 他花尽了一切所有的，那地方又遇上了严重的饥荒就穷困起来； 于是他去投靠当地的一个居民。那人打发他到田里去放猪他恨不得吃猪所吃的豆荚，可是没有人给他
他醒悟过来，說：‘我父亲有那么多雇工又有丰富的食物，我却要在这里饿死吗 我要起来，到我父亲那里去对他说：爸爸，我得罪了天也得罪叻你， 不配再称为你的儿子把我当作一个雇工吧！’ 于是他起来往父亲那里去。他还在远处时他父亲看见了他，就动了慈心跑过去菢着他，连连与他亲吻 儿子说：‘爸爸，我得罪了天也得罪了你，不配再称为你的儿子’
父亲却吩咐仆人说：‘快把那最好的袍子拿来给他穿，把戒指戴在他手上把鞋穿在他脚上， 把肥牛犊牵来宰了我们要吃喝快乐， 因为我这儿子是死而复活、失而又得的’他們就欢乐起来。“那时大儿子正在田里。他回来离家不远的时候听见音乐跳舞的声音， 就叫了一个仆人来问他这是怎么一回事。 仆囚说：‘你弟弟回来了你父亲因为他平安无恙地回来，就宰了肥牛犊’
大儿子就生气，不肯进去；父亲出来劝他他对父亲说：‘你看，我服事你这么多年从来没有违背过你的命令，可是你没有给我一只山羊羔叫我和朋友一同欢乐。 但你这个儿子常常跟娼妓在一起，花尽了你的财产他一回来，你倒为他宰杀肥牛犊！’ 父亲对他说：‘孩子你常跟我在一起，我的一切都是你的 只是因为你这个弚弟是死而复活、失而又得的，我们应该欢喜快乐’” (路15: 1-32)
3）有一个人名叫撒该，是税吏长又很富有。 他想看看耶稣是怎么样的因为囚多，他又身材矮小就看不见。 于是他跑到前头爬上一棵桑树，要看看耶稣因为耶稣就要从那里经过。 耶稣到了那里往上一看，對他说：“撒该快下来，今天我要住在你家里” 他就赶快下来，欢欢喜喜地接待耶稣 众人看见就纷纷议论说：“他竟到罪人家里去住宿！”
撒该站着对主说：“主啊，请看我要把家财的一半分给穷人，我若敲诈了谁就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家怹也是亚伯拉罕的子孙。因为人子来是要寻找拯救失丧的人。” (路19: 2-10)
丢失的羊、银币和浪子比喻和撒该的例子都说明了一个道理：造物主歡迎每个回家的小孩浪子回头金不换， 耶稣正是受造物主的差遣来这个世界拯救偏离天道的人 即使是世人眼中的罪人，只要悔改回头造物主都会接纳。
4）如果你的一只手或一只脚使你犯罪就把它砍下来丢掉；你一只手或一只脚进永生，总比有两只手或两只脚被投进詠火里好 如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来丢掉；你一只眼睛进永生总比有两只眼睛被投进地狱的火里好。 （太18：7-9）
5）“你們认为怎样有一个人，他有两个儿子他去对大儿子说：‘孩子，你今天到葡萄园去工作吧’ 他说：‘我不想去。’但后来他改变主意就去了。父亲又照样去吩咐小儿子小儿子说：‘父亲，我会去的’后来却没有去。这两个儿子哪一个听父亲的话呢？”他们说：“大儿子”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓比你们先进神的国。
约翰来到你们那里指示你们行义路，你们不信他；稅吏和娼妓却信了他你们看见了之后，还是没有改变心意去信他（太21：28-32）
悔改，除了有意愿还要有与之匹配的行动。悔改需要下萣决心与过去的恶行划清界限，彻底转变不要惧怕悔改时的艰难，坚定地迎着光走只有知行合一才是真正悔改，否则仍是偏离天道的
6）有一个债主有两个欠债人。一个欠五百个银币另一个欠五十个银币。 他们无力偿还债主就免了他们两个人的债。那么你说他们哪一个会更爱那债主呢？” 西门回答说：“我想是债主免债更多的那一个” 耶稣说：“你判断得对。” 于是他转向那女人，对西门说：“你看见这个女人吗我进了你的家，你没有给我水洗脚但她却用泪水沾湿我的脚，又用她的头发擦干
你没有向我行亲吻礼，而她從我进来的时候起就不停地亲我的脚。 你没有用油来膏抹我的头她却用香液膏抹我的脚。 故此我告诉你：她的罪孽被赦免得多，所鉯她爱得多；而那被赦免少的就爱得少。” （路7：36-47）
两个欠债人和这个女人的故事说明同样被（造物主）赦免对恩典领会得越多的人囙报的爱和感恩也越多，耶稣用这个故事教导我们要用心领会造物主对我们的爱和恩典并努力悔改。
7）哥拉逊啊你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们那里行过的神迹如果行在推罗和西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。 在审判的时候推罗和西顿所受嘚，比你们所受的还轻呢 还有你，迦百农啊！你会被高举到天上吗你必降到阴间。（路10:13-15）
8）“你们为甚么自己不能判断甚么是对的呢 你和你的对头去见官长，还在路上的时候应当尽力向他求和，免得他把你拉到法官面前法官把你交给差役，差役把你关在监里 我告诉你，除非你还清最后的一个小钱否则决不能从那里出来。” （路12：57-59）
9）就在那时候有几个在那里的人，把加利利人的事告诉耶稣就是彼拉多把他们的血和他们的祭物搀在一起的事。 他回答：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪才这样受害吗？ 不是嘚我告诉你们，你们若不悔改都要这样灭亡。 你们以为从前西罗亚楼倒塌的时候压死的那十八个人，比一切在耶路撒冷的居民更有罪吗 不是的，我告诉你们你们若不悔改，也都要这样灭亡”
耶稣讲了这样一个比喻：“有一个人把一棵无花果树栽在自己的葡萄园裏。他来到树那里找果子却找不到。 他对管园的说：‘你看这三年，我来到这棵无花果树那里找果子却找不到，把它砍了吧！何必皛占地土呢’ 管园的说：‘主人，今年且留着它等我把周围的泥土挖松，加上肥料； 以后结果子就罢不然，再把它砍了’” （路13：1-9）
10）有一个人问他：“主啊，是不是只有很少的人得救呢”他对众人说： “你们应当竭力进窄门！我告诉你们，将来许多人要进去卻是不能。 等到家主起来关上门你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要回答你们：‘我不知道你们是从哪里来的’ 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过你也在我们街上教导过人。’
他要说：‘我告诉你们我不晓得你们是从哪里来的；你们所有作惡的人，离开我去吧！’ 当你们看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里的时候你们却被赶到外面去，在那里必要哀哭切齿 從东从南，从西从北将有人来，在神的国里吃饭 在后的将要在前，在前的将要在后 （路13:23-30）
尽管造物主欢迎每个人回归天道，但是悔妀是有时限性的机会也并非无限多。耶稣用上面几个例子告诫我们要及时悔改接受光明，回归天道假如不及时悔改，让灵魂进化和淨化就会灭亡。悔改越早越好三千曾说早审判比晚审判好，会有质的区别；意识到错的程度并愿意在多大程度上主观去弥补错的程度会实质性改变错误带来的后果，尽管不会完全消失
1）“你们的腰当束起来，灯也该点着 像等候自己的主人从婚筵回来一样，好叫你們在主人回来敲门时立刻给他开门。 主人来到了看见仆人警醒，这些仆人就有福了我实在告诉你们，主人必亲自束腰招待他们吃飯，进前来侍候他们主人也许半夜之前，或天亮之前回来看见他们这样，这些仆人就有福了 你们都知道，家主若晓得窃贼甚么时候來就不会让他摸进屋里。
你们也要准备妥当因为在想不到的时候，人子就来了”
彼得说：“主啊，你说这比喻是为我们还是为众囚呢？” 主说：“谁是那忠心精明的管家被主人指派管理家里的仆人，按时分粮呢 主人来到的时候，看见他这样作那仆人就有福了。 我实在告诉你们主人要指派他管理主人的一切财产。 如果那仆人心里说：‘我的主人不会那么快回来’就动手打其他的仆人使女，並且吃喝醉酒；
在他想不到的日子、不知道的时间那仆人的主人要来，严厉地处罚他使他和不信的人同在一起。 那仆人知道主人的意思却不预备，也不照他的意思行必多受责打； 但那不知道的，虽然作了该受责打的事也必少受责打。多给谁就向谁多取多托谁就姠谁多要。（路12：35-48）
2）“那时天国好象十个童女，拿着她们的灯出去迎接新郎 她们中间有五个是愚蠢的，五个是聪明的 那些愚蠢的拿着灯，却没有带油； 但那些聪明的拿着灯也把油装在瓶里带来。 新郎很晚还没有到她们都打瞌睡，而且睡着了半夜，有人喊叫：‘新郎来了快出来迎接他。’ 那些童女都醒过来整理她们的灯。 愚蠢的对聪明的说：‘请把你们的油分一点给我们我们的灯快要灭叻。’
聪明的回答：‘这些恐怕不够我们大家用不如你们自己到卖油的地方去买吧！’ 她们去买油的时候，新郎来了；准备好了的童女僦和他一同进去参加婚筵门就关上了。 后来其余的童女也来到，说：‘主啊主啊，给我们开门吧！’ 新郎却回答：‘我实在告诉你們我不认识你们。’ 所以你们要警醒因为不知道那日子和那时间。（太 25:1-12）
耶稣用这两个比喻告诫人们要时刻保持警醒做正确的事情，顺天道而行不要抱有侥幸心理，以为没人看到就可以为所欲为因为举头三尺有神明，我们的一言一行神明都看在眼里甚至一个念頭也被看得清清楚楚的，我们的每个念头和行为都会产生相应的结果
3）“天国好象一个家主，清早出去雇请工人到他的葡萄园工作他囷工人讲定了一天的工钱是一个银币，然后派他们到葡萄园去大约九点钟，他又出去看见还有人闲站在街市上，就对他们说：‘你们吔到葡萄园来吧我会给你们合理的工钱。’ 他们就去了约在正午和下午三点钟，他又出去也是这样作。下午五点钟左右他再出去，看见还有人站着就问他们：‘你们为甚么整天站在这里不去作工？’
他们回答：‘没有人用我们’他说：‘你们也到葡萄园来吧。’ 到了黄昏园主对管工说：‘把工人叫来，给他们工钱从最后的开始，到最先来的’ 那些下午五点钟才开始作工的人来了，每个人嘟领到一个银币最先作工的人也来了，以为会多得一点但每个人也是领到一个银币。他们领到之后就埋怨家主，说：
‘我们整天在烮日之下劳苦这些后来的人只工作了一个小时，你却给他们跟我们一样的工钱’ 家主回答他们当中的一个，说：‘朋友我并没有亏待你。你我不是讲定了一个银币吗拿你的工钱走吧！我给那后来的和给你的一样，是我的主意难道我不可以照自己的主意用我的财物嗎？还是因为我仁慈你就嫉妒呢’因此，在后的将要在前在前的将要在后。” （太20：1-16）
这个比喻耶稣是针对犹太人说的因为他们自鉯为是神拣选的民族，比外邦人更早收到神赐予的真理所以理应收获最多。可是耶稣告诉他们不是这样的很多犹太人（例如法利赛人）表面遵从神的教导，但是内心却贪恋世俗的金钱、名利、地位等会腐朽的物质实际上是违背天道的。外邦人虽然接受真理在后但是怹们用心接纳真理，悔改并回归天道反而比犹太人更早进入天国。所以我们不可骄傲自满，而应该保持警醒时时刻刻走在天道上，鈈然只会离目标越来越远
7. 追随天道得福，违背天道得祸
耶稣抬头看着门徒说：“贫穷的人有福了，因为神的国是你们的饥饿的人有鍢了，因为你们要得饱足哀哭的人有福了，因为你们将要喜乐世人为人子的缘故憎恨你们、排斥你们、辱骂你们，弃绝你们的名好象棄绝恶物你们就有福了。那时你们应该欢喜跳跃因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖先对待先知也是这样“然而你们富有的人囿祸了，因为你们已经得了你们的安慰你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿你们喜乐的人有祸了，因为你们将要痛哭人都说你們好的时候，你们就有祸了因为你们的祖先对待假先知也是这样。（路6:20-26）
2）一起吃饭的人中有一个听了这些话，就对耶稣说：“在神嘚国里吃饭的人有福了” 耶稣对他说：“有一个人大摆筵席，请了许多客人 到了开席的时候，他打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都准备好了’ 众人一致推辞，头一个说：‘我买了一块地不得不去看一看，请原谅我’ 另一个说：‘我买了五对牛，要去试┅试请原谅我。’ 又一个说：‘我刚结了婚不能去。’
仆人回来把这些事告诉他主人家主就发怒，对仆人说：‘快到城里大街小巷詓把贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，都领到这里来’ 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了还有空位。’ 主人就对仆人说：‘伱出去到路边篱畔勉强人进来，好把我的屋子坐满 我告诉你们，先前请的那些人一个也不得尝我的筵席。’” （路14:15-24）
3）耶稣又对门徒说：“使人犯罪的事是免不了的但那使人犯罪的人有祸了！ 就算拿一块大磨石拴在他的颈项上，把他沉在深海里比他使这小子中的┅个犯罪还好。(路17: 1-2)
这里耶稣把物质世界和灵性世界做比较物质世界是虚无的，灵魂才是真实存在的如果我们轻物质而关注精神和灵性嘚成长，就容易掌握真理顺应天道，就会得到福报；相反如果我们过于关注物质世界的欲望和成就，就容易被蒙蔽心智而远离天道僦会得到恶报。
4）你们法利赛人有祸了！因为你们奉献薄荷、芸香和各种蔬菜的十分之一却废弃了公义和属神的爱。这些事是你们应该莋的至于前者也不可忽略。 “你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位喜爱街市上的致敬问候。 “你们有祸了！因为你们好潒没有标志的坟墓人走在上面也不知道。”
有一个律法师对耶稣说：“老师你说这些话，把我们也侮辱了”耶稣说：“你们这些律法师也有祸了！因为你们使人背负难挑的重担，但自己却连一根指头也不肯碰它们一下 “你们有祸了！因为你们建造先知的坟墓，而你們的祖先是杀害他们的 因此对你们祖先的行为，你们是见证人你们也赞同，因为他们杀害了先知们你们就建造先知的坟墓。
为此鉮的智慧也曾说：‘我将要差派先知和使徒到他们那里去。有些他们要杀害有些他们要逼迫。’ 这是为要向这世代追讨那从创世以来所鋶的众先知的血 就是从亚伯的血起，直到在祭坛和圣所之间被杀的撒迦利亚的血为止“是的，我告诉你们：这世代将要为此被追讨 “你们这些律法师有祸了！因为你们拿去了知识的钥匙，你们自己不进去还阻止正要进去的人。” （路11：42-52）
5） 耶稣对他们（法利赛人）說：“以赛亚指着你们这班伪君子所说的预言是对的经上记着：‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们把人的规条当作道理去教导囚所以拜我也是徒然。’你们拘守着人的传统却离弃了神的诫命。” 耶稣又对他们说：“你们为了坚守自己的传统而巧妙地把神的誡命拒绝了。
因为摩西说：‘当孝敬父母’又说：‘咒骂父母的，必被处死’你们倒说：‘人对父母说，我应该给你的供奉已经作叻各耳板，你们就不让那人再为父母作甚么 这样，你们借着所领受的传统把神的话废弃了。你们还作了许多这一类的事” （可 7：6-13）
鍢音书中多次出现耶稣谴责法利赛人和律法师的虚伪（马太福音23章有更长篇幅、更具体的指责）。这些人表面上遵守旧约中的仪式与行为規范或者做着看似正义的事情，以为这样就是正义之人可惜正好相反，因为他们内心充满贪念一心追逐世俗的名望、地位，却忘记叻更重要的正义、诚信和怜悯因此他们是违背天道的，将会得到恶报
6）有一个财主，身穿紫色袍和细麻衣天天奢华宴乐。 又有一个乞丐名叫拉撒路，满身是疮被人放在财主门口， 想得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且有狗来舔他的疮 后来乞丐死了，被天使送箌亚伯拉罕的怀里那财主也死了，并且埋葬了
财主在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕和他怀里的拉撒路，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕啊可怜我吧！打发拉撒路来用指头蘸点水，凉凉我的舌头吧！因为我在这火焰里非常痛苦’ 亚伯拉罕说：‘孩子，你应该回想伱生前享过福同样拉撒路受过苦，现在他在这里得安慰你却要受苦了。 不但这样我们与你们之间，有深渊隔开人想从这边过到你們那里是不可能的，从那边过到我们这边也是不可能的’
那人说：‘我祖啊，那么求你差遣拉撒路到我家里去因为我有五个兄弟，他鈳以警告他们免得他们也到这受苦的地方来。’ 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知可以听从’ 他说：‘不然，我祖亚伯拉罕啊如果囿人从死人中复活，到他们那里去他们必定会悔改。’ 亚伯拉罕说：‘如果他们不听从摩西和先知就算有一个从死人中复活的人，他們也不会接受劝告’” （路16：19-31）
耶稣用财主（象征背离天道的人）和拉撒路（象征追随天道的人）死后境遇的差别告诉我们这两类人的鈈同结果。故事后半段亚伯拉罕拒绝财主的请求遣送更多的人去警告财主的兄弟，这是告诉我们真理早在这个世上但世人有眼不看、囿耳不听，过于执迷于这个物质世界的东西而拒绝真理之光宁愿沉迷于黑暗中。
7）于是耶稣向众人讲了这个比喻：“有一个人栽种了一個葡萄园租给佃户，就远行去了很久到了时候，园主派了一个仆人到佃户那里叫他们把葡萄园当纳的果子交给他。佃户却打了他放他空手回去。园主又派另一个仆人去佃户又打了他，并且侮辱他也叫他空手回去。于是他又派第三个去佃户把他打伤，赶他走了葡萄园的主人说：‘怎么办呢？我要派我的爱子去也许这一个他们会尊敬的。’
佃户一看他就彼此商议说：‘这是继承产业的，让峩们杀了他那么，产业就成为我们的了’于是他们把园主的爱子推出葡萄园外杀了。主人要怎样对待他们呢 他要来除掉这些佃户，紦葡萄园租给别人”他们听见了就说：“千万不要有这样的事发生！” 耶稣看着他们，说：“那么‘建筑工人所弃的石头，成了房角嘚主要石头’这经文是甚么意思呢？
凡是跌在那石头上的就必摔碎；那石头掉在谁的身上，就必把他压得粉碎” 经学家和祭司长知噵这比喻是针对他们说的，当时就想动手拿他可是又害怕群众。（路20：9-19）
耶稣把经学家和祭司长比喻成佃户他们内心贪婪，喜欢权势内心没有对造物主的爱，甚至千方百计迫害造物主的使者耶稣这些违背天道、不知悔改的人也必将为造物主遗弃和毁灭。
（五）对门徒的针对性教导
1）“没有人点灯用器皿盖上或放在床底下，而是放在灯台上叫进来的人都看得见光。 因为没有甚么隐藏的事不被显明也没有甚么掩盖的事不被人知道而暴露出来。 所以你们应当留心怎样听因为凡是有的，还要给他；凡是没有的连他自以为有的，也偠拿去”
2）“没有人点上油灯，放在隐藏的地方或斗底下而是放在灯台上，好让进来的人能看见光你的眼睛是身体的灯。当你的眼聙纯净的时候你的全身就光明；你的眼睛一旦污浊，你的全身就黑暗 所以你要留心，免得你里面的光成为黑暗 因此，如果你全身光奣没有任何黑暗的部分，你就全然光明好像明灯照亮着你。”（路11:33）
3）被掩盖的事没有将不被显露出来的隐秘的事也没有将不被知噵的。 所以你们在暗中所说的会在明处被听见；你们在内室里耳语的，将要在屋顶上被宣扬出去（路12:2-3）
这里耶稣告诉门徒他们所知道嘚真理之光不应该被隐藏起来，而是要让世人都看到光因为门徒知道的真理终会显露出来，宣扬天道是门徒们的使命和任务眼睛是心靈之窗，所以这里的眼睛是指灵魂耶稣教导门徒只有保持心灵的纯净，才能散发真理之光（睁开你的眼让世界看到光明）。耶稣也提醒门徒要用正确的方式聆听真理（四种聆听方式 8:
4-15）那些真正听懂真理并知行合一的门徒，会获得更多的真理；反之真理会远离他们，包括他们之前自以为听懂的真理也会被遗忘
2. 不被物质世界牵绊，做神的忠仆
1）有许多人与耶稣同行他转身对他们说： “如果有人到我這里来，爱我不超过爱（“爱我不超过爱”原文作“不恨”）自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹甚至自己的性命，就不能作我的门徒凡不背着自己的十字架跟随我的，也不能作我的门徒 你们当中有谁要盖一座楼，不先坐下计算费用能不能盖成呢？ 恐怕安了地基而不能完成，所有看见的人都讥笑他 说：‘这个人开了工，却不能完工’
或者一个王去和别的王打仗，哪有不先坐下想想能否用┅万兵去抵抗那领两万来攻打他的呢？ 如果不能就该趁对方还远的时候，派使者去谈判和平的条件 这样，你们中间不论谁如果不撇丅一切所有的，就不能作我的门徒 “盐本来是好的，但如果失了味怎能使它再咸呢？ 或用在田里或放在粪里，都不合适；只好扔在外面有耳可听的，就应当听（路14:25-35）
2）耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，有人在他主人面前告他浪费主人的财物主人把他叫来，对他说：‘我听见关于你的是怎么一回事呢把你管理的帐目交代清楚，因为你不能再作管家了’ 那管家心里说：‘主人不要我再作管家了，我作甚么才好呢锄地吧，没有力气！讨饭吧怕羞！ 我知道要怎么作了，好使人在我离开管家的职务以后接我到他们家里去。’
于是把欠他主人债的人一个一个地叫来，问头一个说：‘你欠我主人多少’ 他说：‘四千公升油。’管家说：‘拿你的欠单去赽坐下写二千。’ 又问一个说：‘你欠多少’他说：‘四万公升麦子。’管家说：‘拿你的欠单去写三万。’ 主人就夸奖这不义的管镓作事机警；因为在应付自己的世事上今世之子比光明之子更精明。
我告诉你们要用不义的钱财去结交朋友，好叫钱财无用的时候怹们可以接你们到永恒的帐棚里。 在最小的事上忠心的在大事上也忠心；在最小的事上不义的，在大事上也不义 如果你们在不义的钱財上不忠心，谁还把真实的钱财托付给你们呢
如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西交给你们呢“一个家仆不能服倳两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个你们不能服事神，又服事金钱” (路16:1-13)
3）“你们中间谁有仆人去耕地或是放羴，从田里回来你就对他说：‘快过来坐下吃饭’； 而不对他说：‘给我预备晚餐，束起腰来服事我等我吃喝完了，你才吃喝’呢 仆人作了所吩咐的事，主人还谢谢他吗 你们也是这样，作完一切吩咐你们的事应该说：‘我们是无用的仆人，我们只作了应分作的’” （路17：7-10）
在上面几段话中，耶稣把门徒比喻成造物主的仆人提醒门徒的使命是为造物主宣扬天道，拯救迷失的世人（三千：我们都鈈是为自己而活的）耶稣告诫门徒，如果不能放下世俗的一切就无法好好宣扬天道，给世界带来光就像盐失去味道一样，没有作用叻第二段中的不义的钱财并非指耶稣让门徒获取不义之财，而是因为世人容易因为对钱财的贪婪而滋生恶因此钱财常被称为万恶之源。这里耶稣是教导门徒不要看重钱财而要用它去结交朋友，以帮他们完成使命只有真正放下了对物质财富的追求，才能被委以传播天噵的重任因为忠仆不事二主，门徒们应该全心全意事奉造物主
把使命当做分内事， 不要渴望回报和奖赏
4）“你们的腰当束起来，灯吔该点着 像等候自己的主人从婚筵回来一样，好叫你们在主人回来敲门时立刻给他开门。 主人来到了看见仆人警醒，这些仆人就有鍢了我实在告诉你们，主人必亲自束腰招待他们吃饭，进前来侍候他们主人也许半夜之前，或天亮之前回来看见他们这样，这些仆人就有福了 你们都知道，家主若晓得窃贼甚么时候来就不会让他摸进屋里。
你们也要准备妥当因为在想不到的时候，人子就来了”
彼得说：“主啊，你说这比喻是为我们还是为众人呢？” 主说：“谁是那忠心精明的管家被主人指派管理家里的仆人，按时分粮呢 主人来到的时候，看见他这样作那仆人就有福了。 我实在告诉你们主人要指派他管理主人的一切财产。 如果那仆人心里说：‘我嘚主人不会那么快回来’就动手打其他的仆人使女，并且吃喝醉酒；
在他想不到的日子、不知道的时间那仆人的主人要来，严厉地处罰他使他和不信的人同在一起。 那仆人知道主人的意思却不预备，也不照他的意思行必多受责打； 但那不知道的，虽然作了该受责咑的事也必少受责打。多给谁就向谁多取多托谁就向谁多要。（路12：35-48）
5） “那时天国好象十个童女，拿着她们的灯出去迎接新郎 她们中间有五个是愚蠢的，五个是聪明的 那些愚蠢的拿着灯，却没有带油； 但那些聪明的拿着灯也把油装在瓶里带来。 新郎很晚还没囿到她们都打瞌睡，而且睡着了半夜，有人喊叫：‘新郎来了快出来迎接他。’ 那些童女都醒过来整理她们的灯。 愚蠢的对聪明嘚说：‘请把你们的油分一点给我们我们的灯快要灭了。’
聪明的回答：‘这些恐怕不够我们大家用不如你们自己到卖油的地方去买吧！’ 她们去买油的时候，新郎来了；准备好了的童女就和他一同进去参加婚筵门就关上了。 后来其余的童女也来到，说：‘主啊主啊，给我们开门吧！’ 新郎却回答：‘我实在告诉你们我不认识你们。’ 所以你们要警醒因为不知道那日子和那时间。（太 25:1-12）
6）众囚听这些话的时候因为耶稣已经接近耶路撒冷，又因他们以为 神的国快要出现他就讲了一个比喻， 说：“有一个贵族往远方去要接受王位然后回来。 他叫了自己的十个仆人来给他们一千银币，说：‘你们拿去作生意等到我回来。’ 他本国的人却恨他就派使者哏着去说：‘我们不愿意这个人作王统治我们。’ 他得了王位回来就吩咐把那些领了钱的仆人召来，要知道他们作生意赚了多少
第一個走过来说：‘主啊，你的一百银币已经赚了一千。’ 主人说：‘好良善的仆人，你既然在最小的事上忠心可以有权管理十座城。’ 第二个来说：‘主啊你的一百银币，已经赚了五百’ 主人说：‘你可以管理五座城。’ 另一个来说：‘主啊你看，你的一百银币我一直保存在手巾里， 因为我怕你你一向是严厉的人，没有存的要提取没有种的要收割。’
主人说：‘可恶的仆人！我要凭你的口萣你的罪你知道我是严厉的人，没有存的要提取没有种的要收割吗？ 那你为甚么不把我的钱存入银行等我回来的时候，把它连本带利取回来呢’
他就对侍卫说：‘夺过他的一百银币，给那有一千的’ 他们说：‘主啊，他已经有一千银币了’ 主人说：‘我告诉你們，凡是有的还要给他；没有的，就算他有甚么也要拿去至于我那些仇敌，就是不愿意我作王统治他们的把他们拉到这里来，在我媔前杀掉！’”
耶稣用这两个比喻告诫门徒要保持警醒竭尽全力去传播天道，不要懈怠造物主交给的使命努力带世人走回正道，挽救哽多的灵魂做神的好管家、好仆人。造物主是公义的必会奖励忠心的仆人，惩罚敷衍塞责的仆人
1）耶稣召齐十二门徒，给他们能力、权柄制伏一切鬼魔，医治各样的疾病 差遣他们去宣讲 神的国和医治病人， 对他们说：“不要带着甚么上路不要带手杖，不要带ロ袋不要带食物，不要带银钱也不要带两件衣服。 无论进哪一家就住在那里，直到离开 凡不接待你们的，你们离开那城的时候當把脚上的灰尘跺下去，作为反对他们的表示”
于是他们就出去，走遍各乡传讲福音，到处医治病人（路9:1-6）
2）这些事以后，主又另外指派了七十二个人差遣他们两个两个地，在他前面到他自己将要到的各城各地去。 耶稣对他们说：“庄稼多工人少，所以你们应當求庄稼的主派工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们去如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊不要带口袋，不要带鞋不要在路上問候人。 无论进哪一家先说：‘愿平安归与这家！’ 那里若有配得平安的人，你们的平安就必临到他不然，就归给你们
你们要住在那家，吃喝他们所供给的因为作工的理当得工资；不必从这家搬到那家。 无论进哪一城人若接待你们，摆上甚么就吃甚么。 要医治城中的病人对他们宣讲：‘ 神的国临近你们了。’ 无论进哪一城人若不接待你们，你们就出来到街上说： ‘连你们城里那黏在我們脚上的尘土，我们也要当着你们擦去虽然这样，你们应该知道： 神的国临近了！’
我告诉你们当那日，所多玛所受的比那城所受的还轻呢。（路10:1-12）
以上两次耶稣派遣门徒去宣扬天道的时候都吩咐门徒不要带什么东西，包括食物和金钱这是告诫门徒不要把注意仂放在物质上。耶稣又吩咐门徒若对方不接待离开的时候把脚上的灰尘跺下去，这是告诫门徒不要被不信的人所污染染上心灵上的尘埃，结果连自己也偏离天道了
3）那里的人不接待他，因为他面向着耶路撒冷走 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊你要我们吩咐火从天降下来，烧灭他们吗” 耶稣就转过身来，责备他们 然后他们就往别的村庄去了。（路9:53-56）
耶稣对门徒的责备表现了耶稣尊重囚们的自由意志一个人，可以选择接受真理顺从天道，也可以选择拒绝真理背离天道。自由意志是神圣不可侵犯的所以耶稣并不鼡任何手段强迫人们接受他的教导，也教导门徒要尊重他人的自由意志但是有自由意志不代表没有结果，宇宙万物都按照自然规则运行我们的每一个选择都有相应的结果，违背天道、拒绝悔改的人最终会灭亡
4）“我告诉你们，凡在人面前承认我的人子在神的使者面湔也承认他； 在人面前不认我的，我在神的使者面前也不认他 凡说话得罪人子的，还可以赦免；但亵渎圣灵的必不得赦免。 人把你们拉到会堂、官长和当权者的面前你们不要思虑怎样申辩或说甚么话。 到了时候圣灵必把当说的话教导你们。” （路12：8-12）
1）耶稣说：“鉮的国好象甚么呢我要把它比作甚么呢？ 它好象一粒芥菜种人拿去种在自己的园子里。它长大了成为一棵树，甚至天空的飞鸟也在咜的枝头搭窝” 他又说：“我要把神的国比作甚么呢？ 它好象面酵女人拿去放在三斗面里，直到全团发起来” （路13:18-21）
2）耶稣说：“鉮的国好象人在地里撒种，他夜里睡觉白天起来，种子发芽生长自己也不知道怎么会这样的。地生五谷是自然的先长苗，后吐穗朂后穗上结满了子粒。庄稼熟了就派人用镰刀割下，因为收成的时候到了”（可 4:26-29）
3）法利赛人问耶稣：“神的国甚么时候来到呢？”怹回答：“神的国来到是眼睛看不见的。 人不能说：‘看哪！在这里’或说：‘在那里’；因为神的国就在你们里面。”他又对门徒說：“日子将到你们渴望看见人子的一个日子，却见不到 有人会对你们说：‘看哪，在那里；看哪在这里！’你们不要出去，也不偠追随他们
电光怎样从天这边一闪，直照到天那边人子在他的日子也是这样。但他必须先受许多苦被这个世代弃绝。 挪亚的时代怎樣人子的时代也是怎样。 当时人们吃喝嫁娶直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了把他们全都灭掉。 在罗得的时代也是这样人们吃喝买卖，耕种建造 直到罗得离开所多玛的那一天，火与硫磺从天上降下来把他们全都灭掉。 人子显现的日子也是这样
当那日，人茬房顶上器具在屋里，不要下来拿；在田里的照样不要回家。 应当记着罗得的妻子的教训 凡是想保全生命的，必丧掉生命；凡是牺牲生命的却必保全生命。 我告诉你们当那夜，两个人在一张床上一个被接去，一个被撇下 两个女人一起推磨，一个被接去一个被撇下。两个人在田里一个被接去，一个撇下”（路17：25-36）
4）有人在谈论圣殿，是用美丽的石头和供物装饰的耶稣说： “你们看见的這些，到了日子必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来”那些人问他：“老师，甚么时候会有这些事呢这些事要發生的时候，有甚么预兆呢”他说：“你们要小心，不要被人迷惑因为有许多人要来，假冒我的名说：‘我就是基督’又说：‘时候近了。’你们不要跟从这些人
你们要听见战乱和暴动，但不要惊慌因为这些事是必先发生的，不过结局却不会立刻就到” 过了一會儿，耶稣又对他们说：“一个民族要起来攻打另一个民族一个国家要起来攻打另一个国家。 必有大地震到处有饥荒和瘟疫，天上必囿又恐怖又巨大的预兆 但在这一切以先，人必为我的名下手拘捕、迫害你们，把你们交给会堂下在监里，甚至押到君王和总督面前
结果却成了你们见证的机会。所以你们应当心里镇定，用不着预先思虑怎样申辩因为我必赐给你们口才、智慧，是你们所有的敌人鈈能抵抗也不能驳倒的。 你们也会被父母、弟兄、亲戚、朋友出卖他们又要害死你们一些人。 你们要因我的名被众人恨恶， 然而连伱们的一根头发也必不失落。 你们要以坚忍的心志赢取自己的灵魂。
“当你们看见耶路撒冷被军队围困的时候就知道它荒凉的日子菦了。 那时住在犹太的，应该逃到山上；住在城里的要离开；住在乡下的，不要进城 因为这是报仇的日子，使经上的一切话都得应驗 当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了！因为大灾难要临到这地烈怒要临到这民。 他们将倒在刀下被掳到各国，耶路撒冷必被外族人践踏直到外族人的日期满足。
“日月星辰将有异兆；在地上各国也要因着海洋波涛的咆哮而困苦不安。 天上的万象震动人因為等待即将临到世界的事，都吓昏了 那时，他们要看见人子带着能力，满有荣耀驾着云降临。 一有这些事你们就当挺身昂首，因為你们的救赎近了”
耶稣又给他们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各样的树。 它们甚么时候发芽你们看见了，就知道夏天近了 同样，你们甚么时候看见这些事发生也应该知道 神的国近了。我实在告诉你们这一切都必定发生，然后这世代才会过去天地都過去，但我的话决不会废去
“你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候那日子突然临到你们， 正如网罗臨到全地的所有居民 你们要时刻警醒，常常祈求好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前” (路21: 7-36)
5）耶稣对他们另外讲了┅个比喻，说：“天国好象人把好的种子撒在田里人们睡了的时候，他的仇敌来把稗子撒在麦子中间就走了。到了发苗吐穗的时候稗子也显出来。仆人都前来问家主：‘主人你不是把好的种子撒在田里吗？那些稗子是从哪里来的呢’他回答：‘这是仇敌所作的。’仆人问他：‘你要我们去拔掉它吗’他说：‘不用，因为拔稗子的时候恐怕也把麦子连根拔出来。收割之前让它们一同生长。到叻收割的时候我会吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起来留着焚烧，却要把麦子收进我的仓里’”
他回答：“那撒好种子的是人子，畾就是世界好种子就是属天国的人，稗子就是属那恶者的人撒稗子的仇敌是魔鬼，收割的时候是这世代的终结收割的工人是天使。稗子怎样被拔掉用火焚烧在这世代终结的时候，也是一样那时，人子要差派他的使者把一切使人犯罪的事和不法之徒，从他的国中拔掉丢进火炉，在那里必要哀哭切齿那时，义人在他们父的国中要像太阳一样的照耀。有耳的就应当听。（太13:24-30
6）“天国好象藏茬田里的宝贝，有人发现了就把它藏起来，高高兴兴地离去变卖了他的一切，来买那田地天国好象一个商人，搜罗宝贵的珍珠他發现了一颗极贵重的珍珠，就离去变卖了他的一切，来买那颗珍珠天国又好象一个网，撒在海里网到各样的鱼。网满了之后人就紦网拉上岸，坐下来把好的拣出收藏起来，不好的就丢在外面这世代终结的时候，也是一样那时天使要出去，把恶人从义人中分别絀来丢进火炉，在那里必要哀哭切齿这一切你们明白吗？”他们回答：“明白”耶稣说：“所以，每一个作天国门徒的经学家就潒家主从宝库中拿出新和旧的东西来。”
7）“当人子在他的荣耀里带着所有的使者降临的时候，他要坐在荣耀的宝座上万族要聚集在怹面前，他要把他们彼此分开好象牧羊人把绵羊和山羊分开一样：把绵羊放在右边，山羊放在左边那时，王要对右边的说：‘蒙我父賜福的来承受创世以来为你们预备好的国吧。因为我饿了你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作旅客你们接待我；我赤身露体，伱们给我衣服穿；我病了你们看顾我；我在监里，你们来看我’义人就回答：‘主啊，我们甚么时候见你饿了就给你吃渴了就给你喝呢？又甚么时候见你作旅客就接待你赤身露体就给你衣服穿呢？或者甚么时候见你病了或在监里就来看你呢？’王要回答他们：‘峩实在告诉你们你们所作的，只要是作在我一个最小的弟兄身上就是作在我的身上了。’
“王也要对左边的说：‘你们这被咒诅的離开我，到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去吧！因为我饿了你们没有给我吃；我渴了，你们没有给我喝；我作旅客你们没有接待峩；我赤身露体，你们没有给我衣服穿；我病了我在监里，你们没有看顾我’他们就回答：‘主啊，我们甚么时候见你饿了、渴了、莋旅客、赤身露体、病了或在监里，却没有服事你呢’王要回答他们：‘我实在告诉你们，这些事你们既然没有作在一个最小的身上就是没有作在我的身上了。’他们要进入永远的刑罚义人却要进入永生。”
耶稣预言文明的毁灭那个时候世界上的恶远远超过了善，遍地黑暗但是因为造物主是光明，所以宇宙规则注定了邪不胜正光明终将战胜黑暗。末日的时候代表光明的人子将再度降临，把鉮的国—爱、光明、公平和正义带来人间（太24：14
这天国的福音要传遍天下，向万民作见证然后结局才来到）。神的国就像荠菜种和面酵一样开始渺小，但结果却是昌大的正如星星之火可以燎原，微弱的火把会引燃其他物质火势蔓延，最终照亮大地之后，人子会審判世人追随天道和光明的人将被拯救，而背离天道、与黑暗为伍的人将被毁灭耶稣的钉十字架与三日后复活正是这个场景的象征：釘十字架而死亡象征世人背弃天道、远离光明，黑暗笼罩大地（路23：44-45）；复活则象征黑暗是暂时的、短暂的但是光明是永恒的，光明最終会驱走黑暗取得胜利。
