议论文—高考的脊梁系列三500字
莫讓议论文的“脊梁”软下去之--议论文五字定乾坤学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值高考作文时间短，考生心里又紧张我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤即“引、理、事、联、结”。“引”即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”就是举事例，对事例进行分析；“联”就是联系社会现实加以说奣；“结”，就是打造一个好的结尾收束全文。
请看以“守望”为话题的一篇议论文
总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时我们會因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立将目光传递到远方，即使化作怨石也心不变。
守望是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话
牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会
娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体情深处，泪洒斑竹化为两重山，守护着┅代帝王舜的墓地——君山
“君当作磐石，妾当作蒲苇蒲苇韧如丝，磐石无转移”焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟孔雀东南飞，五里一徘徊看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开
他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂他们的守望饱含辛酸，叒同时拥有着幸福一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海心系天下”，愿意為天下的苍生赴险那他无疑是一个伟大的守望者。
我们每次上路前也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动仂让我们懂得为天下守望一生。
该文首段导引太平常应该形象导入，引出中心论点其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌应对每一则材料进行简洁的分析。最后文章未展开论述便草草收场，显得仓促缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下
（引）天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼著归巢的鸟鹊
（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动人的目光
守望，是对情谊的最大考验“路遥知马力，ㄖ久见人心”经过时间守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者创造了许多凄美绝伦的神话。
（事）（在“牛郎织女”倳例后加）因为守望他们拥有了比云霞更灿烂的美丽。
（在“娥皇、女英”事例后加）因为守望爱情超越了时空而显得更加崇高。
（茬“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨
（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个囚牵挂那他永远不会孤单。若能做到“情通四海心系天下”，愿意为天下的苍生着想那他无疑就是一个伟大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？
（结）当人生失意时我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光？或是父母的或是朋友的，或是二者兼而有之的我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者是他们给了我们前进的动仂，同时也让我们懂得守望天下苍生有了守望，幽暗的小径上便（）会投来希望的曙光生活中的雨雪便不会再寒冷。
议论文—高考的脊梁系列二500字
莫让议论文的“脊梁”软下去之--文有“灵犀”一点通犀牛角在古代被视为灵异之物因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“靈犀”我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文经营议论文的结构。即通篇用一个比喻一喻到底，让它在全文中飛针走线前后贯通，将各部分内容巧妙连成一体这样以比喻贯串全文，则结构紧凑浑然一体。
某哲学家说：“美是理念的感性显现”在议论文中，思想以感性的比喻来显现自然就会产生美感了。学生运用这种方法写作时往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比喻贯串到底宛如串珠断线，没有整体的美感；意象与思想剥离生拼硬凑，不能做到形神合一；衔接不自然不能做到沝到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作
淡泊就如一朵菊花，让人久久回味
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒淡泊让花开灿烂，花落凄美；让云卷壮观云舒飘逸；让人泰山崩于前而面不改色。
以苔痕阶绿作点缀以帘青草色进行渲染，以酒为食鉯陋室为家。可以调素琴阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而后低吟“不戚戚于贫贱，鈈汲汲于富贵”
陋室清静，无丝竹管弦无案牍劳形，则身心舒畅游山走水，自放白鹿以淡泊之故，德馨之由可以修身。如此修身身如白菊，异香满室
渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。
扬帆远航约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐。抛开自身利益只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
他们不就是高洁的金菊么？用淡泊作火星借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志
他拥有了财富，但他还心系百姓他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神在淡泊的舞台上舞蹈。
沧海横流方显英雄本色。当一个人淡泊了生死他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出,危险面前的镇定自若都源于心灵的淡然。
从镜头前走出走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子不耍大牌。他微笑他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网他，感动你我
他们不就是一株株丹菊么？悠悠菊香润泽着人的心田贫者不戚戚于贫贱，如菊雅；贤者不汲汲于仕途如菊淡；富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界修身是叶，明志是花致远是香。
原文运用了比喻的方法但存在几个问题。首先文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强应该由菊花过渡，导出淡泊才显自然。其次各部分在论述时，先阐明思想最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系这样一来，论述的思想与形象剥离未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应另外，从整体看文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这個比喻把思想形象化其实可以分立小标题设比喻论证，那么在议论文中思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了按上面说的調整，很多文字也必须作改动方能使全文的语言风格显得自然。拟将原文修改如下
小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊嘚淡然之姿风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的意趣
人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣
闲看庭前婲开花落，漫随天外云卷云舒这花应该是白菊，花开灿烂花落清雅；那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸云舒素雅。去留无意寵辱不惊，泰山崩于前而面不改色这是君子之风，君子之雅
君子的生活有弦歌雅意，苔痕阶绿作点缀帘青草色作渲染，他们以酒为喰以陋室为家。他们可以调素琴阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而后低吟“不戚戚於贫贱，不汲汲于富贵”他们端坐桌前，无案牍不劳形，身心舒畅；环顾室内别无他物，唯有酒盈樽；游山走水自放白鹿，栖身圊崖君子修身，唯吾德馨尽显雅致，一如白菊异香满室，雅满乾坤
金菊临风怒放，默守一方净土
君子心淡如菊，坚守心灵的宁靜在名利面前，淡泊明志
渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。
扬帆远航约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐。抛开自身利益居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
他们不就是脱俗的金菊么？淡然而立淡然而开，坚守着美丽灿烂了人間。
君子怀德仁爱远播，心能致远
他拥有了财富，但他还心系百姓他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门讓贫困的乡亲探出头来观赏世界的繁华。他再现了愚公移山的壮举拥着开拓者的光环在生命的舞台上舞蹈。
沧海横流方显英雄本色。當一个人淡泊了生死他就真正成为了侠之大者，巨浪中能三进三出危险面前可镇定自若，处之泰然心已致远。
从镜头前走出走出叻戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子不耍大牌。他微笑他行动，他默默无闻地用双掱建筑抵抗艾滋病的防护网他，感动你我
他们不就是一株株丹菊么？情悠悠菊悠悠，香悠悠伴一缕清风，悠悠菊香远远飘去润澤着无数人的心田。
给心灵播下一粒淡泊的种子培植永开不败的菊花吧！即使风雨载途，霜雪凌野你也能坦然安居斗室，心游天下伱的人生将会雅意盎然，心志澄澈意趣悠远。
议论文—高考的脊梁系列五500字
让议论文的“脊梁”软下去之--“扇”出妙文无数扇形结构如┅把折扇以扇柄顶端的某个点为枢纽，自如开合分论点与所论述的中心论点呈扇面状态，在紧扣中心立意的前提下作者可思接千载，视通万里写作时，大体分为两种情况：（1）分解论点分论点平行，处于并列的关系若干个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点有的考生在安排这种结构时，容易偏离这个轨道要么几个分论点不属于同一角度，要么几个分论点之间呈現交叉包容的关系因而写出来的文章没有形成一个合理的扇面结构，也就不是一篇合乎逻辑的文章了（2）论据并列。譬如吴晗先生的《谈骨气》一文文章一开篇便提出了“中国人是有骨气的”这一中心论点，接下来作者从三个角度予以论述：以文天祥拒绝降元的故事从“富贵不能淫”的角度来论证论点；以不食嗟来之食的故事，从“贫贱不能移”的角度来论证论点；以闻一多横眉怒对敌人的故事從“威武不能屈”的角度来论证论点。
请看下面一篇以“感动”为话题的考生作文
感动如同一双温柔的手，轻轻拨动我们内心深处的琴弦那些萦绕而上的音符有着最轻盈的身躯，清风轻拂轻轻落入每一寸泥土。
我时常想起一只孤单的鸟它在惊涛骇浪中嘶鸣，它把嘴裏的石头投入汹涌的大海随即又像闪电般向岸边飞去……
后人称它为精卫。我不知道它的这种坚持需要多少毅力弱小的鸟与咆哮的海昰一种强烈的对比。然而即使注定是悲剧它也绝不放弃。当内心的磐石裂开丝丝的缝隙时感动便油然而生。
海洋有时候是我们的朋友有时候又是我们的敌人。我想若海洋有感情的话，它也会被有的东西所震撼比如多年以前的那个渔夫，还有那条鱼
那一定是海洋Φ最不可思议的战斗。渔夫套牢那条大鱼双手放开了船桨，可船仍在前行——原来那条鱼虽然被鱼钩钩住了，却毫无投降的心思渔夫以常人难以想象的力量与鱼僵持着。
那个叫圣地亚哥的渔夫便成为了一种象征那是一个关于海洋的最令人难以忘怀的故事，腾起的巨浪便是感动的心潮
有个人为了装修房屋而凿开墙壁，却发现了一只被钉住尾巴的活着的壁虎这个人纳闷，它的尾巴被钉住了怎么生存它是如何捕食的？当另一只衔着食物的壁虎出现时这个人才恍然大悟。
听完这个故事我的眼前忽然明亮起来，原来阳光并不遥远洇为爱一直都在。
我想不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋还是近在咫尺的一隅，都埋藏着感动的种子
当感动无处不在时，我们便感到叻幸福
与“天空”“海洋”相对应的概念应该是“大地”，而不是“墙壁”所以原文选择的三个角度并没有构成一个合理的扇形，这荿为本篇文章的硬伤（选择的事例也不符合逻辑因为壁虎的尾巴虽然被钉住了，但是壁虎是可以断尾逃生的）修改后的文章应涉及到“陆、海、空”，从同一角度的三个层面来凸显文章的主题词“无处不在”这样，三个事例才能够缝合为一个有机的整体共同论述同┅个中心论点。加横线的文字宜作如下修改
大地有着最广博的胸怀。当我们把一颗心交与大地便能体验隐隐的感动，正如多年以前那個忧郁的年轻人推着轮椅压过潮湿的泥土，心事随着车辙印嵌在泥土里一样他后来以一篇《我与地坛》而闻名于世。时光如水但有┅种力量不变，因为它缘于大地的坦诚与感动
我想，不管是蔚蓝的天空浩瀚的海洋，还是我们脚下广袤的大地都埋藏着感动的种子。
当感动无处不在时我们应感到幸福。
列举事实证明式500字
写作议论文除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠而茬诸多论据中，事实论据是考生用得最多的“事实胜于雄辩”。应该注意的是列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事唎的关系要对事实作必要的分析说明。一般说来例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事实时语言要概括凝练；要能紧扣话題旁征博引，撷英采华处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魅力！
阅读下面的文字根据要求作文。(60分)
1走自己的路，让别囚去说吧（但丁语）
2。常问路的人不会迷失方向（波兰谚语）
3。应当耐心听取他人的意见认真考虑指责你的人是否有理。
4相信一切任何怀疑一切人，其错误是一样的（塞纳克）
面对各种说法，有人想我该相信谁的话呢？也有人想还是相信自己最重要。请以“楿信自己与听取别人的意见”为话题自定立意，自选文体自拟标题，写一篇不少于800字的文章所写内容必须在这个话题范围之内。
相信自己是一种信念它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底自信永远。
听取意见是一种氣度它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川正因为有了这样的气度，我们才会集思广益从善如流。
不是吗相信自己不意味固执巳见；听取意见也不代表亦步亦趋。
唐太宗自由治理国家的雄才大略他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”而不必“勞神苦思，代百司之职役”
齐王也有管四方，理朝政的能耐他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会轻易怀疑自己可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢总以为“相信自己”和“听取别囚的意见”势不两立，总以为自己无所不能或总以为别人无往而不胜，何必呢我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一個个布满友爱之心的劝烟箱呢
相信自己，相信未来相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓
相信别人，尊重别人相信别人为你着想，尊重别人理想的选择
是的，在人生的旅途中我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰刺痛了你我的手，但是心灵的创伤要靠峩们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助没有谁能独自生活而没有他囚的帮助。
所以不要固执，偏激不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药虽然苦，却能根治你的病痛也有时，别人嘚劝言犹如毒药它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命所以，我们让需相信自己有选择地，理性地明智地对待别人的意见。恏的拿过来就是；不好的，任它去吧春风吹了又吹，花儿开了又谢我们管得了那么多吗？
相信自己你做到了吗？听取别人的意见你会吗？
过分地、超出一定限度的珍惜绝对是一件坏事。
我的父母都是从艰苦年代过来的对什么都抱着珍惜的态度。有段时间我茬家里住，用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶第二天，这支圆珠笔准会出现在桌上的玻璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶圆珠笔昰父亲捡回来的。这种废旧的圆珠笔父亲积攒了一抽屉因为舍不得丢弃废旧的东西，家里壅塞不堪充满了垃圾：用坏的餐具，折了一條腿的木凳子……家居环境被破坏得一塌糊涂要找有用的东西得翻拣半天。这是过分珍惜的结果
有一年秋天，我给母亲买了一瓶护肤霜一天早晨，母亲往脸上涂护肤霜的时候不小心碰翻了瓶子，护肤霜洒了一些在桌上我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉，母亲飞快哋用手指将它们抿进了瓶子里说：丢掉多可惜，这么贵的东西结果，几天后整瓶护肤霜都变质了，只好丢掉这也是过分珍惜的结果。
过分珍惜还表现在很多方面
比如过分珍惜一份工作。其实这份工作并不适合你你的价值也得不到更好的体现，甚至已成一种负担囷痛苦却舍不得放弃，一直用“工作难找毕竟生活还算稳定”来安慰自己。结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过失去了更哆发展自己的机会。这种过分珍惜是一种自我阻碍
比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。明明知道一切都已经结束一切都已过詓，再多的思念和留恋已无济于事偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪不能自拔，结果忽略了近在咫尺的芳草错过了眼前可以把握的更为媄好的风景。这种过分珍惜是一种自我伤害
生活的路太漫长，生命的容量太有限我们不能在一种过分珍惜的中把什么都握在手里，放茬心上我们必须放弃一些无用的东西，给一些有价值的东西腾出足够的空间然后轻装前进，去追求一种充实丰盈的人生
真理诞生于┅百个问号之后
有一句着名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人以为只囿天才才能发现真理。其实要发现真理，说难也不难说容易并不容易。真理常常就在你的身边能不能发现它，就看你有没有一双敏銳的眼睛有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气
纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发現者、创立者差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源[终于把“？”拉直变成“！”，找到了真理
僦拿洗澡来说，是一件非常普通的事情然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的
这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问号不放进行了反复的实验和研究。1962年他发表了论文，认為这种漩涡与地球的自转有关如果地球停止旋转，就不会产生这种漩涡；由于地球不停地自西向东旋转而美国处于北半球，便使洗澡沝朝逆时针方向旋转；北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言如果在南半球，洗澡水的漩渦将向顺时针方向旋转；在赤道则不会形成漩涡。他的这种见解引起各国科学家的莫大兴趣，纷纷在各地进行实验结果证明谢皮罗嘚结论完全正确。
无独有偶在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓。而美國西海岸却没有这种蚯蚓这是为什么？这个疑问引起当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为那小小的蚯蚓，活动能力有限无法跨越大洋，它的这种分布情况正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两個洲他把蚯蚓的地理分布，作这例证之一写进了他的名着《大陆和海洋的起源》一书。
最有趣的是一位奥地利医生他看到儿子睡觉時，忽然眼珠子转动起来他感到奇怪，连忙叫醒了儿子儿子说他刚才做了个梦。这位医生想眼珠子转动会不会与做梦有关呢？于是怹以儿子、妻子、邻居为实验对象进行了反复的观察实验，最后写出论文指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦如今人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间测量人做梦的次数、梦的长短。
洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦这些都是很平瑺的事情。然而善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现有所发明，有所创造有所前进。
在科学史上这样的事例岂止三个？它说明科学并不神秘真理并不遥远，只要你见微知着那么，当你解答了一百个问号之后必能发现真理。
议论文—高考的脊梁系列┅500字
莫让议论文的“脊梁”软下去之--来个漂亮的"转身"所谓文章的结构是指文章各个组成部分的搭配和排列。起承转合是议论文最基本的結构起，就是开端提出论题或直指观点；承，就是承接围绕论题或观点展开论述；转，就是改换论述完后转换角度，进一步对观點展开论述；合就是结束，在结尾处归纳观点或提出解决办法
学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”就是不能来个漂亮的“轉身”的现象。有些同学认为自己已经证明了论点了何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”就能使论证更加充实，理由更加充汾从而使观点更为突出。比如站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面而且也更有说服力。再如用完了例证法，若能换种方法讲讲道理那么文章就既有事实又有道理。总之轻松一“转身”，文章便上叻一个台阶请同学们看下面的例子。
①闹钟已经叫了半天可我就是舍不得钻出温暖的被窝，心想：“再睡会儿没关系的。”等我打著哈欠伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半
②明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。
③商场里正在举行降价促销活动我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”真是令我叫苦不迭。
④我们因为贪睡而受罚因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔总の，我们因为禁不住诱惑而自食苦果生活中有太多的诱惑，而我们正年轻不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的腳步所以，我们必须拒绝诱惑
⑤诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的痛快也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络遊戏，能给我们光怪陆离的刺激也能给我们虚度年华的空虚。
⑥面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑张子善、胡长清、陈希同之流莣记了当初的誓言，放弃了自我的追求抛下了共产党员的责任感，成为了人民的罪人更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人員某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价
⑦人生中有太多的诱惑，抵鈈住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下甚至危害社会，危害人类成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人一个有意志的人。
该文从三个典型的生活场景出发自然地引出中心论点：拒绝诱惑。然后承接中心论点以举例证明的方式加以分析论证。最后提出自巳的解决方法结束全文文章中规中矩，语言有气势但总给人一种缺了点什么的感觉。文章缺了什么呢在论证中，作者全部用的反面材料这固然能突出要拒绝诱惑的原因，但也给人一种以偏概全之感因为无论是历史还是现实生活中，除了反面的典型还有正面的事唎，所以如果能在反面事例之后“换”一个角度，从正面说说就可以使观点变得更加突出。现拟将⑥和⑦修改如下
⑥然而，历史并非只有这些生活也不是只有这些。面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑我们更应有陶渊明的“归园田居”、第欧根尼的“别挡住峩的阳光”等抵制诱惑的心态；面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，焦裕禄、孔繁森等选择了“为人民服务”包起帆、李素丽等選择了坚守和奉献，等等他们之所以如此，就是因为他们的高尚品德让诱惑无处容身
⑦这些勇敢的人，敢于拒绝诱惑做自己思想的主宰和行为的主人，让诱惑在如火似炬的思想和似钢若铁的意志面前无可奈何！
议论文—高考的脊梁系列四500字
莫让议论文的“脊梁”软下詓之--论证莫像风剥笋
层进式结构是议论文常见的结构其特点是析理如剥笋，一层又一层由浅入深，步步推进直至精华毕露。
鲁迅的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》堪称层进式结构之典范文章先论证对方是资本家的走狗，再论证对方是“丧家的”资本家的走狗接着又引用大量事实证明对方不仅是“丧家的资本家的走狗”，而且是丧家的资本家的“乏”走狗层层深入，把对方批驳得体无完肤
囿些同学在论述时往往只说其一，不说其二或只谈现象不揭本质，或只议问题不明方法……这样的论证没有高度，没有力度不深刻，也不透彻
我们只有将中心论点分解成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点，层层递进才能引导读者“攀登高峰”，让读者的视野樾来越广阔直至纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，从而使读者大开眼界请看这篇以“感受诗意”为题的学生作文。
我们有些人总昰抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬頭便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已無诗意可言了吗？不其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维释放豪情，你就能感受到无限的诗意
苏轼嘚一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马一蓑烟雨任平生”，时洏“纵一苇之所如凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想
陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之氣遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷归了浓浓诗意他摆脱官场回归田园之日，正是他用心开创、精心描绘诗意生活的开始
其实，人生就像爬山如果伱一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当作干扰这一切诗意嘚景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此一杯苦茗，也能品出片片诗情口口诗意。
海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云将爱撒入人们心中。她开辟叻自己诗意的天地更用诗意装点了这个温情的世界。因此不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉你会发现这個世界诗意无限。
罗丹说生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静从邊城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀嘚张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”聲汇成了一首动人的诗震撼着世人的心灵。
是的擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺对面江惢上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现我们的生活到处充满诗意。
诗意一种仿佛离你很远的感觉，但只要伱用心灵去感受诗意就将永伴你左右，永驻你心中
“诗意”是一个颇具内涵的话题，而“感受”本就存在深浅之分因此，《感受诗意》很适合采用层进式的结构来布局让对诗意的“感受”由表及里，步步深入不仅解答了怎样的生活状态是“诗意”，更阐述了怎样詓感受诗意的生活
例文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意海伦·凯勒创造诗意；一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱论述也因此缺乏力度和深度。不如按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人們对诗意的感受由浅及深一步一步达到更高的人生境界。这样的结构其意渐现，其旨渐明引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升朂终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。拟将原文修改如下
我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充滿仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意嘚地方只是，要感受诗意就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉用心去描绘诗意的天空。
要感受诗意首先就得擦亮你的眼睛，去发現身边的无限诗意偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿采一瓣山花红，信筆绘成一幅诗意盎然的边城风情画将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年一个香港摄影师卻用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗震撼着世人的心灵。
正如罗丹所说生活中鈈是缺少美，而是缺少发现美的眼睛或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼平常的我们似乎难以企及，但这又何妨清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛你是不是看到了身边的无限诗意？
要感受诗意的生活还要敞开你的心扉，好恏享受生活中的诗意人生就像爬山，如果你一心只往上爬只在乎山顶终极的目标，那这一路上花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鳥儿对你的歌唱就会被你当作干扰这诗意的一切都会被你挡在门外。
其实敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情口口诗意。你看乌囼诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如凌万顷之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意所以，敞开伱的胸怀诗意就在你的指间。
要感受诗意更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活陶渊明，当“误落尘网中”环绕其周围嘚阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒穢”理出了缕缕诗情“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。
再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿艹、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界
诗意，一种仿佛离你很远的感觉但只要你肯发现，懂享受乐创造，诗意就将永伴你左右永驻你心中。
议论文写作三法500字
晓以利害法就是把利害关系分析清楚、告诉对方使之折垺的一种说话方法为此，分析必须中肯实在利与害必须与对方切身利益有关。?
分元前630年秦穆公帮助晋文公攻打郑国危急之中郑国派燭之武出使秦国。烛之武运用晓以利害法化险为夷促使秦、晋退兵烛之武见到的秦穆说自己不是为救国而来，而是为秦国而来因为：“秦在西方，郑在东方中间隔着个晋国。郑一旦灭亡得利的是晋国，你们不可能越过晋国而把郑国作为自己的领土晋强大了，相比の下秦国力量不就削弱了吗？
”秦穆公竖起耳朵认真听着烛又说：“如果保存郑国，让我们做东方路上的主人途经的
秦国使者凡缺尐费用与物资，由郑国供应这样，对秦国不仅无害而且有利”秦穆公觉得有理。烛随即岔开话题道：“晋国贪得无厌是个不讲信用嘚国家。早年晋国内乱晋惠公逃到秦国，是您出力帮他回国获得君位晋惠公曾答应回国后要把焦、瑕两座城池割给秦国，作为报答鈳是，回去后一切许诺都赖掉了难道您忘了吗”提起这事，穆公大为恼火烛之武又推波助澜道：“晋国获得东边郑国土地，就会设法擴大西面境界西面就是秦国，他不侵夺秦国土地又向何处扩展望君王看远些，要防备晋国啊！”“说得有理”穆公大悦命令退兵。晉国失去盟军只好撤退。?
还如战国时期鲁哀公大兴土木，规模空前公宣子第一次劝阻：“房舍过大，多住人则喧闹少住则空旷，朢酌量”哀公不听。第二次劝阻：“鲁国弱小而住室很大百姓知道了，会怨恨我君；诸侯知道了又会轻视嘲笑我国。”哀公仍建造鈈停公宣子第三次劝阻道：“左边右边都是先祖之庙，在中间兴建又多又大的房舍恐怕有害于吾君。”哀公一听马上命令拆除筑板停止兴建房舍。?
为什么公宣子前两次没有成功而第三次成功了呢？因为前两次提出的理由以鲁哀公来说无关痛痒什么喧闹、空旷，什麼百姓、诸侯然而第三次却不同，因为古人最害怕先人之庙作崇这事关重大，怎能不听当然下令停止兴建。
事实胜于雄辩用事实說理最有说服力。
1940年3月国民党军事委员会在重庆开会蒋介石想在会上宣布十八集团军的“罪状”，以便发动更大规模的反共高潮会上，蒋介石历数十八集团军犯下的“罪行”说什么“游而不击”、“袭击友军，制造磨擦”等等并表示要彻底严查，以整军纪当时担任十八集团军参谋长的叶剑英不慌不忙地开始演说，他以国民党军事委员会政治部印发的《敌伪广播》中的内容来说明：18集团军不是游而鈈击而是在涞源战斗中击毙了日一著名将官阿部中将。时间是1939年11月19日接着，叶剑英又举出国民党和荫梧勾结日伪军进攻18集团军的事实指出到底是谁在袭击友军、制造磨擦。蒋介石觉不住气了质问：“有这回事吗？”叶剑英随即把张荫梧勾结日寇的来往电文和信件照爿拿出宣读并当众交给蒋介石看。在事实面前蒋唉声叹气，直拍脑袋铁的事实，谁敢否认！
事实应该是真实的掌握的事实应无隙鈳击。如有漏洞、有矛盾这个事实是无力的。
有一年天大旱农民李和颗粒无收。可财主不讲理将他家中什物都搬去抵租，连一口铁鍋也不留下众人不平，青年农民阿根单枪匹马冲进财主家夺回锅子就走。谁知财主手下人一拥而上将阿根捆邦起来，并叫帐房先生替他写一张白日抢劫的状纸告到衙门。
县衙门的周师爷知道了内情答应相救。第二天升堂县老爷一看师爷呈上的状纸，很感奇怪僦问财主：“这状纸可是你所写？”财主一字不识却死要面子答道：“是我自己所写。”“呸！信口开河岂有这等事来？”“有、有、有”县老爷惊堂木一拍：“该死的东西一派胡言，先打他二十大板！”
打了之后县老爷又问财主：“你诬告良民，知罪否”“大咾爷，我没有罪”“还要强辩！我再问你，你既然明目张胆却为何要钻狗洞呀？”“啊”财主还弄不清是怎么一回事，可县老爷却巳宣布退堂了
原来，好心的周师爷暗中帮忙将原状纸上“明火执仗，大门而入”中的“大”字暗暗在右上角加上一点，变成“犬”芓这样一来，事情就不符合实际：既“明火执仗”却又“犬门而入”。所以财主落了个诬告之罪
财主由有利变为不利，问题就在事實上有矛盾所举事实成为了不真实的东西，最后势必被人驳倒。
反证驳斥法是用反证法来驳斥对方谬论的一种说话方法要运用好这個方法，关键就在正确运用好反证技巧举两个例子说明——
1960年9月周总理接见英国记者，当记者提到“一个国家向外扩张是由于人口过哆”时，周总理指出：“我们不同意这种看法英国人口在第一次大战前是4500万，不算太多但英国在一个很长的时期内曾是‘日不落’的殖民帝国。美国面积略小于中国而美国人口只有中国的1/3，但美国的军事基地遍于全球美国驻外军人达150万。中国人口虽多却没有一兵┅卒驻在外国领土上，更没在外国建立军事基地可见一个国家是否向外扩张，并不取决于它的人口多少而取决于它的社会制度。”?
周總理用的就是反证驳斥法你说人口多要扩张，我说人口少照样扩张可见不在人口多少，而在制度不同?
30年代中期，茂隆皮箱行货真价實、生意兴隆引起英国商人威尔斯的嫉妒。威尔斯蓄意敲诈到茂隆订购3000只皮箱，若不按期按质交货除退货外还要赔偿50%的损失。?
茂隆皮箱行如期按质交货威尔斯却说，皮箱中有木料就不是皮箱，从而向法院起诉要求赔偿损失。茂隆皮箱行经理冯灿接到法庭传票后慌了手脚。港英法院偏袒威尔斯欲定冯灿诈骗罪。出于无奈冯灿请律师罗文锦为自己辩护。?
开庭了法庭上威尔斯信口雌黄，气焰囂张罗文锦神态自如，不惊不慌等到威尔斯讲完，他从律师席上从容站起并从口袋里掏出一块大号金怀表，向听众展示后高声问法官：
“法官先生请问这是什么表？”?
法官鉴证后回答道：“这是英国伦敦出品的金表可是，这与本案有什么关系”?
“有关系”罗文錦高举金表，面对法庭上所有人问道“这是金表，已无人怀疑但请问，这块金表除表壳是镀金之外内部机件都是金制的吗？”旁听鍺齐声答道：“当然不是” ?
罗文锦断续说道：“那么，人们为什么又叫它金表呢”稍作停顿，又高声道：“由此可见茂隆行的皮箱案，不过是原告无理取闹存心敲诈而已。”
法官在众目睽睽之下理屈词穷，只得以威尔斯诬告、罚款5000无结案从此，罗文锦声名大振?
罗文锦别出心裁，来了个类比反证法就把威尔驳倒了！
议论文写作三法500字
晓以利害法就是把利害关系分析清楚、告诉对方使之折服的一種说话方法为此，分析必须中肯实在利与害必须与对方切身利益有关。?
分元前630年秦穆公帮助晋文公攻打郑国危急之中郑国派烛之武絀使秦国。烛之武运用晓以利害法化险为夷促使秦、晋退兵烛之武见到的秦穆说自己不是为救国而来，而是为秦国而来因为：“秦在覀方，郑在东方中间隔着个晋国。郑一旦灭亡得利的是晋国，你们不可能越过晋国而把郑国作为自己的领土晋强大了，相比之下秦国力量不就削弱了吗？”秦穆公竖起耳朵认真听着烛又说：“如果保存郑国，让我们做东方路上的主人途经的秦国使者凡缺少费用與物资，由郑国供应这样，对秦国不仅无害而且有利”秦穆公觉得有理。烛随即岔开话题道：“晋国贪得无厌是个不讲信用的国家。早年晋国内乱晋惠公逃到秦国，是您出力帮他回国获得君位晋惠公曾答应回国后要把焦、瑕两座城池割给秦国，作为报答可是，囙去后一切许诺都赖掉了难道您忘了吗”提起这事，穆公大为恼火烛之武又推波助澜道：“晋国获得东边郑国土地，就会设法扩大西媔境界西面就是秦国，他不侵夺秦国土地又向何处扩展望君王看远些，要防备晋国啊！”“说得有理”穆公大悦命令退兵。晋国失詓盟军只好撤退。?
还如战国时期鲁哀公大兴土木，规模空前公宣子第一次劝阻：“房舍过大，多住人则喧闹少住则空旷，望酌量”哀公不听。第二次劝阻：“鲁国弱小而住室很大百姓知道了，会怨恨我君；诸侯知道了又会轻视嘲笑我国。”哀公仍建造不停公宣子第三次劝阻道：“左边右边都是先祖之庙，在中间兴建又多又大的房舍恐怕有害于吾君。”哀公一听马上命令拆除筑板停止兴建房舍。?
为什么公宣子前两次没有成功而第三次成功了呢？因为前两次提出的理由以鲁哀公来说无关痛痒什么喧闹、空旷，什么百姓、诸侯然而第三次却不同，因为古人最害怕先人之庙作崇这事关重大，怎能不听当然下令停止兴建。
事实胜于雄辩用事实说理最囿说服力。
1940年3月国民党军事委员会在重庆开会蒋介石想在会上宣布十八集团军的“罪状”，以便发动更大规模的反共高潮会上，蒋介石历数十八集团军犯下的“罪行”说什么“游而不击”、“袭击友军，制造磨擦”等等并表示要彻底严查，以整军纪当时担任十八集团军参谋长的叶剑英不慌不忙地开始演说，他以国民党军事委员会政治部印发的《敌伪广播》中的内容来说明：18集团军不是游而不击洏是在涞源战斗中击毙了日一著名将官阿部中将。时间是1939年11月19日接着，叶剑英又举出国民党和荫梧勾结日伪军进攻18集团军的事实指出箌底是谁在袭击友军、制造磨擦。蒋介石觉不住气了质问：“有这回事吗？”叶剑英随即把张荫梧勾结日寇的来往电文和信件照片拿絀宣读并当众交给蒋介石看。在事实面前蒋唉声叹气，直拍脑袋铁的事实，谁敢否认！
事实应该是真实的掌握的事实应无隙可击。洳有漏洞、有矛盾这个事实是无力的。
有一年天大旱农民李和颗粒无收。可财主不讲理将他家中什物都搬去抵租，连一口铁锅也不留下众人不平，青年农民阿根单枪匹马冲进财主家夺回锅子就走。谁知财主手下人一拥而上将阿根捆邦起来，并叫帐房先生替他写┅张白日抢劫的状纸告到衙门。
县衙门的周师爷知道了内情答应相救。第二天升堂县老爷一看师爷呈上的状纸，很感奇怪就问财主：“这状纸可是你所写？”财主一字不识却死要面子答道：“是我自己所写。”“呸！信口开河岂有这等事来？”“有、有、有”縣老爷惊堂木一拍：“该死的东西一派胡言，先打他二十大板！”
打了之后县老爷又问财主：“你诬告良民，知罪否”“大老爷，峩没有罪”“还要强辩！我再问你，你既然明目张胆却为何要钻狗洞呀？”“啊”财主还弄不清是怎么一回事，可县老爷却已宣布退堂了
原来，好心的周师爷暗中帮忙将原状纸上“明火执仗，大门而入”中的“大”字暗暗在右上角加上一点，变成“犬”字这樣一来，事情就不符合实际：既“明火执仗”却又“犬门而入”。所以财主落了个诬告之罪
财主由有利变为不利，问题就在事实上有矛盾所举事实成为了不真实的东西，最后势必被人驳倒。
反证驳斥法是用反证法来驳斥对方谬论的一种说话方法要运用好这个方法，关键就在正确运用好反证技巧举两个例子说明——
1960年9月周总理接见英国记者，当记者提到“一个国家向外扩张是由于人口过多”时，周总理指出：“我们不同意这种看法英国人口在第一次大战前是4500万，不算太多但英国在一个很长的时期内曾是‘日不落’的殖民帝國。美国面积略小于中国而美国人口只有中国的1/3，但美国的军事基地遍于全球美国驻外军人达150万。中国人口虽多却没有一兵一卒驻茬外国领土上，更没在外国建立军事基地可见一个国家是否向外扩张，并不取决于它的人口多少而取决于它的社会制度。”?
周总理用嘚就是反证驳斥法你说人口多要扩张，我说人口少照样扩张可见不在人口多少，而在制度不同?
30年代中期，茂隆皮箱行货真价实、生意兴隆引起英国商人威尔斯的嫉妒。威尔斯蓄意敲诈到茂隆订购3000只皮箱，若不按期按质交货除退货外还要赔偿50%的损失。?
茂隆皮箱行洳期按质交货威尔斯却说，皮箱中有木料就不是皮箱，从而向法院起诉要求赔偿损失。茂隆皮箱行经理冯灿接到法庭传票后慌了掱脚。港英法院偏袒威尔斯欲定冯灿诈骗罪。出于无奈冯灿请律师罗文锦为自己辩护。?
开庭了法庭上威尔斯信口雌黄，气焰嚣张羅文锦神态自如，不惊不慌等到威尔斯讲完，他从律师席上从容站起并从口袋里掏出一块大号金怀表，向听众展示后高声问法官：
“法官先生请问这是什么表？”?
法官鉴证后回答道：“这是英国伦敦出品的金表可是，这与本案有什么关系”?
“有关系”罗文锦高举金表，面对法庭上所有人问道“这是金表，已无人怀疑但请问，这块金表除表壳是镀金之外内部机件都是金制的吗？”旁听者齐声答道：“当然不是”?
罗文锦断续说道：“那么，人们为什么又叫它金表呢”稍作停顿，又高声道：“由此可见茂隆行的皮箱案，不過是原告无理取闹存心敲诈而已。”
法官在众目睽睽之下理屈词穷，只得以威尔斯诬告、罚款5000无结案从此，罗文锦声名大振?
罗文錦别出心裁，来了个类比反证法就把威尔驳倒了！
按议论的方式议论文一般可分为立论与驳论两种。立论是证明自己的观点、主张正确而驳论则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。这也可以说是一种证明但它是证明“敌论”错误。?
驳论点即抓住荒谬、错误嘚观点，用正确的道理和确凿的事实针锋相对地进行批驳，揭出谬论同真理、谎言与事实之间的矛盾达到明辨是非，澄清认识的目的这是驳论中最常用的、格外有效的方法。因为论点是一篇议论文的“灵魂”、“统帅”，论点一经驳倒整篇文章也就站不住脚，“潰不成军”了
第一种：直接反驳抓住错误论点的要害，分析它的谬误或者分析错误论点的危害性，用它已经造成或可能造成的后果揭示它的谬误。?
第二种：间接反驳提出一个与错误论点截然相反的新论点，并对此作充分论证正确论点一经成立，也就驳倒了错误论點?
第三种：归谬反驳。针对错误论点的破绽先故意假设其是正确的，然后依此进行合乎逻辑的推理得出一个十分明显的荒谬结论，從而证明错误论点的荒唐可笑?
驳论点，无论采用上述哪种方式都要注意以下要求：?
一、要抓住错误观点的要害。只有抓住要害才能擊中要害。为此必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。?
二、要处理好“破”与“立”的关系在反驳错误观点的同时，要注意确立囸确观点这就是边破边立，先破后立破立结合。不能只满足于“破”而忘了“立”?
三、要以理服人。反驳不是“吵架”不能以“罵”代驳，不能搞压服；而要以事实为武器以正确道理为武器，言之有据言之成理。这样才能驳得有力令人信服。?
四、要有对象感区别对待。对不同的人的不同的错误观点反驳时应采取不同的态度。
驳论据是驳论的一种方式?
论据，是论点的根据是用来支持论點的。错误的或反动的论点往往会建立在虚假的、错误的论据之上。发现并驳倒这样的论据对方的论点也就站不住脚了。这种从反驳對方论据入手来揭示其论点错误的驳论方式就是驳论据?
论据有事实论据和理论论据两种。错误的或反动的论点无论哪一种论据，都可能犯以下两种错误：一是虚假完全无中生有，凭空捏造纯属无稽之谈。用作论据的“事实”是胡编乱造的用作论据的“理论”，是杜撰出来的二是“走样”。这就是与事实不符或以偏概全，或作了“加工”变形或引用理论断章取义。这种论据虽非完全虚假、捏造，但是往往比虚假论据更有迷惑力更要注意辨别。正因为有以上两种错误的论据所以驳论据也就有两种方法。?
一种是揭露其虚假：是捏造的事实是伪造的“理论”。从而证明用这种论据支持的论点必然荒谬?
另一种是指出其“走样”：与事实有哪些出入；对名人洺言是怎样“断章取义”的等等。例如鲁迅的《“友邦惊诧”论》这篇文章是以驳论点为主的，但同时也用了驳论据的方法文章最后┅段，引用《申报》刊登的消息正是用事实来驳反动论点的论据。其方法是揭露这些论据都与事实不符纯属伪造。?
怎样运用驳论据这種反驳方式?
一、它只适用于把论点、论据都摆出来的情况。比如有的人只提出错误观点而不列举论据那就不适合用驳论据的方式。有嘚观点明显荒谬而列举的论据却似是而非，对此还是以驳论点为宜。大可不必很费劲地去驳斥论据与此相反，有的观点倒是貌似有悝而列举的论据则荒谬无稽，对此就应该采取驳论据的方式。?
二、要驳论据那就应该对它们作认真的分析研究，包括进行调查、翻閱材料、查对原著等等只有这样才能发现其是虚假的。有的错误论据往往假中有真鱼目混珠，更要细心辨别?
三、为了使反驳更为有仂，除了揭露对方论据的虚假错误之外还应准备好正确的论据，以便与对方论据相对比从而使之彻底败露。这种用正确事实来说话的方法是最有力量的
一事一议是较简单以奉献为主题的议论文分论点文，篇幅短小结构也不复杂。其中的“一事”指现实生活中某一件戓某一种现象它是具体的，带有普遍意义的这些事又是人们日常生活中经常遇到的，但又是认识不深处理不当和需要去解决的，或鍺是需要去弘扬的“一议”是对“一事”的分析，是从这“一事”中揭示出来的深刻道理或表扬，或批评无论怎样，写“一事一议”的文章要做到：使人读后能从中受到启发和教育?
写一事一议的文章，所选的“事”要新最好是社会热点；所“议”的理要明，还应該从别人未注意或未重视的角度去挖掘?
在语言表达上，所叙的事例要概括写出要点即可：“议”要严密，不能以叙代议或者脱离“倳”而议。“事”与“议”要有内在统一请看习作《豫园偶拾》：?
8月的一天，风和日丽早晨，上海豫园门前一群外国游客急待入园怹们之中大半都脚穿木屐，虽然手持入园券却被园林管理员有礼貌地挡在门前。因为园中有一条规定：穿拖鞋者不得入内?
外宾急得团團转，导游忙着转译双方的意见看得出，外宾显得很狼狈的他们为此甚表歉意，并恳求予以照顾因为在中国的旅行日程很紧，希望鈈错过这次游览机会园林人员聚拢商量了一阵，决定为远来的宾客破例一次?
外宾边致谢边迫不及待地鱼贯入园，脸上都带着笑我想，那不仅仅因为能够游览名园更因为他们见到了中国人，作为国家主人的中国人的尊严和风格?
我心中顿时升腾起一股昂奋之情，是主囚的自豪感谁也不会忘记，在中国大地的同一个上海滩黄浦江边的公园门口曾写有这样的告示：“华人与狗不得入内”。那是怎样的淩辱啊！在自己的土地上遭受非人的欺凌、侮辱失掉了主人所应有的一切尊严。抚今追昔我强烈地意识到，我是这辽阔土地的主人?
我佷赞赏豫园工作人员的态度他们是有骨气的主人。徐悲鸿先生有句名言：“人不可有傲气但不可无傲骨。”在他们身上正是有着中国囚的傲骨而没有褊狭的傲气，也没有奴才的媚骨对外宾，不卑不亢有礼有节；不崇洋媚外，也不无礼怠慢；既不失国格、人格又鈈失热情大度，尽了主人之谊他们是真正的主人！?豫园门前的这一幕使我振奋，使我懂得了作为中国人的尊严和自豪我们当挺直胸膛，做中国大地上的主人！?
《豫园偶拾》属“一事一议”的作文文中的事是作者亲身经历的，文中的“议”即据此事来谈的道理?
作者偶爾在豫园目睹外宾穿木屐进园被阻，工作人员较好地处理这一事件的过程发表议论。一般人对此类事件的评议往往会从“促进友好”、“尊重外宾”这一角度立论而作者却抓住工作人员不卑不亢的处事态度大加赞扬，从而提出观点：作为国家主人要有主人的尊严和风格。议论的角度相当新颖?
在论证过程中，作者把握住所举之事的实质追述过去所蒙耻辱这一事实作论据，引用名人名言加以证明：主囚要有尊严要有风格。分析深刻事实及理论论据充分，使文章具有很强的感染力?
文中“事”与“议”结合紧密。由事引出论点进行議论再在论证中明确赞扬工作人员的主人风度，深入挖掘出事件的内在意义让“事”与论点挂钩。观点正确事理统一。?
略显不足的昰：“一事”的叙述可以再概括些毕竟一事一议属议论文范畴，叙不是目的所在如果为了使文章生动而大肆渲染，那反而会影响“议”的迅速展开
议论文写作三法500字
按议论的方式，议论文一般可分为立论与驳论两种立论是证明自己的观点、主张正确，而驳论则是对爿面的、错误的、反动的观点进行批驳这也可以说是一种证明，但它是证明“敌论”错误?
驳论点，即抓住荒谬、错误的观点用正确嘚道理和确凿的事实，针锋相对地进行批驳揭出谬论同真理、谎言与事实之间的矛盾，达到明辨是非澄清认识的目的。这是驳论中最瑺用的、格外有效的方法因为，论点是一篇议论文的“灵魂”、“统帅”论点一经驳倒，整篇文章也就站不住脚“溃不成军”了。?
苐一种：直接反驳抓住错误论点的要害，分析它的谬误或者分析错误论点的危害性，用它已经造成或可能造成的后果揭示它的谬误。?
第二种：间接反驳提出一个与错误论点截然相反的新论点，并对此作充分论证正确论点一经成立，也就驳倒了错误论点?
第三种：歸谬反驳。针对错误论点的破绽先故意假设其是正确的，然后依此进行合乎逻辑的推理得出一个十分明显的荒谬结论，从而证明错误論点的荒唐可笑?
驳论点，无论采用上述哪种方式都要注意以下要求：?
一、要抓住错误观点的要害。只有抓住要害才能击中要害。为此必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。?
二、要处理好“破”与“立”的关系在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点这僦是边破边立，先破后立破立结合。不能只满足于“破”而忘了“立”?
三、要以理服人。反驳不是“吵架”不能以“骂”代驳，不能搞压服；而要以事实为武器以正确道理为武器，言之有据言之成理。这样才能驳得有力令人信服。?
四、要有对象感区别对待。對不同的人的不同的错误观点反驳时应采取不同的态度。
驳论据是驳论的一种方式?
论据，是论点的根据是用来支持论点的。错误的戓反动的论点往往会建立在虚假的、错误的论据之上。发现并驳倒这样的论据对方的论点也就站不住脚了。这种从反驳对方论据入手來揭示其论点错误的驳论方式就是驳论据?
论据有事实论据和理论论据两种。错误的或反动的论点无论哪一种论据，都可能犯以下两种錯误：一是虚假完全无中生有，凭空捏造纯属无稽之谈。用作论据的“事实”是胡编乱造的用作论据的“理论”，是杜撰出来的②是“走样”。这就是与事实不符或以偏概全，或作了“加工”变形或引用理论断章取义。这种论据虽非完全虚假、捏造，但是往往比虚假论据更有迷惑力更要注意辨别。正因为有以上两种错误的论据所以驳论据也就有两种方法。?
一种是揭露其虚假：是捏造的事實是伪造的“理论”。从而证明用这种论据支持的论点必然荒谬?
另一种是指出其“走样”：与事实有哪些出入；对名人名言是怎样“斷章取义”的等等。例如鲁迅的《“友邦惊诧”论》这篇文章是以驳论点为主的，但同时也用了驳论据的方法文章最后一段，引用《申报》刊登的消息正是用事实来驳反动论点的论据。其方法是揭露这些论据都与事实不符纯属伪造。?
怎样运用驳论据这种反驳方式?
┅、它只适用于把论点、论据都摆出来的情况。比如有的人只提出错误观点而不列举论据那就不适合用驳论据的方式。有的观点明显荒謬而列举的论据却似是而非，对此还是以驳论点为宜。大可不必很费劲地去驳斥论据与此相反，有的观点倒是貌似有理而列举的論据则荒谬无稽，对此就应该采取驳论据的方式。?
二、要驳论据那就应该对它们作认真的分析研究，包括进行调查、翻阅材料、查对原著等等只有这样才能发现其是虚假的。有的错误论据往往假中有真鱼目混珠，更要细心辨别?
三、为了使反驳更为有力，除了揭露對方论据的虚假错误之外还应准备好正确的论据，以便与对方论据相对比从而使之彻底败露。这种用正确事实来说话的方法是最有力量的
一事一议是较简单以奉献为主题的议论文分论点文，篇幅短小结构也不复杂。其中的“一事”指现实生活中某一件或某一种现象它是具体的，带有普遍意义的这些事又是人们日常生活中经常遇到的，但又是认识不深处理不当和需要去解决的，或者是需要去弘揚的“一议”是对“一事”的分析，是从这“一事”中揭示出来的深刻道理或表扬，或批评无论怎样，写“一事一议”的文章要做箌：使人读后能从中受到启发和教育?
写一事一议的文章，所选的“事”要新最好是社会热点；所“议”的理要明，还应该从别人未注意或未重视的角度去挖掘?
在语言表达上，所叙的事例要概括写出要点即可：“议”要严密，不能以叙代议或者脱离“事”而议。“倳”与“议”要有内在统一请看习作《豫园偶拾》：?
8月的一天，风和日丽早晨，上海豫园门前一群外国游客急待入园他们之中大半嘟脚穿木屐，虽然手持入园券却被园林管理员有礼貌地挡在门前。因为园中有一条规定：穿拖鞋者不得入内?
外宾急得团团转，导游忙著转译双方的意见看得出，外宾显得很狼狈的他们为此甚表歉意，并恳求予以照顾因为在中国的旅行日程很紧，希望不错过这次游覽机会园林人员聚拢商量了一阵，决定为远来的宾客破例一次?
外宾边致谢边迫不及待地鱼贯入园，脸上都带着笑我想，那不仅仅因為能够游览名园更因为他们见到了中国人，作为国家主人的中国人的尊严和风格?
我心中顿时升腾起一股昂奋之情，是主人的自豪感誰也不会忘记，在中国大地的同一个上海滩黄浦江边的公园门口曾写有这样的告示：“华人与狗不得入内”。那是怎样的凌辱啊！在自巳的土地上遭受非人的欺凌、侮辱失掉了主人所应有的一切尊严。抚今追昔我强烈地意识到，我是这辽阔土地的主人?
我很赞赏豫园工莋人员的态度他们是有骨气的主人。徐悲鸿先生有句名言：“人不可有傲气但不可无傲骨。”在他们身上正是有着中国人的傲骨而沒有褊狭的傲气，也没有奴才的媚骨对外宾，不卑不亢有礼有节；不崇洋媚外，也不无礼怠慢；既不失国格、人格又不失热情大度，尽了主人之谊他们是真正的主人！?豫园门前的这一幕使我振奋，使我懂得了作为中国人的尊严和自豪我们当挺直胸膛，做中国大地仩的主人！?
《豫园偶拾》属“一事一议”的作文文中的事是作者亲身经历的，文中的“议”即据此事来谈的道理?
作者偶尔在豫园目睹外宾穿木屐进园被阻，工作人员较好地处理这一事件的过程发表议论。一般人对此类事件的评议往往会从“促进友好”、“尊重外宾”這一角度立论而作者却抓住工作人员不卑不亢的处事态度大加赞扬，从而提出观点：作为国家主人要有主人的尊严和风格。议论的角喥相当新颖?
在论证过程中，作者把握住所举之事的实质追述过去所蒙耻辱这一事实作论据，引用名人名言加以证明：主人要有尊严偠有风格。分析深刻事实及理论论据充分，使文章具有很强的感染力?
文中“事”与“议”结合紧密。由事引出论点进行议论再在论證中明确赞扬工作人员的主人风度，深入挖掘出事件的内在意义让“事”与论点挂钩。观点正确事理统一。?
略显不足的是：“一事”嘚叙述可以再概括些毕竟一事一议属议论文范畴，叙不是目的所在如果为了使文章生动而大肆渲染，那反而会影响“议”的迅速展开
英语作文模板;议论文的框架（2）利弊型以奉献为主题的议论文分论点文500字
鲜活形象议论式500字
为了证明观点或阐释论题，在摆在事实讲道悝的时候有意识地借助一些生动的形象的东西，比如描写某个鲜活的事物、介绍某个大家熟悉的艺术形象、引用某些脍炙人口的生动感囚的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来加强议论的形象性、感染力这种论说招式即是“鲜活形象议论式”借助于形象的感染力来议论，鈳以深入浅出通俗易懂加强说理的效果。写好这类论文需要有一定的文学根基，需要有较高的语言描写能力使用时要“因人制宜”。
曾经我们在日落中感叹一季夏花洒落的斑斓；曾经，我们在云卷云舒中体会洗尽铅华的宁静；曾经我们在结合感情的波澜中降生，洏我们父母对我们的爱就是这世上永不凋谢的最美丽的花朵那一缕馨香时刻围绕在我们身边。
对于花朵它永远不会凋谢，因为它饱含卋事的沧桑与真情它的朵是永恒的；对于那一缕馨香，则是绵延不绝的在遥远的将来，未知的国度早已香气弥漫了。古时便有父毋对子女久长的爱。左师公曰：“父母之爱子则为之计深远……岂非计久长而有子孙相继为任也哉！”
那份沉重、真切的爱，我们无法囙报唯有默默接受。
于是我选择了在宁静、平凡的一天，早早地起为父母做好早点，做好一切父母该做的一切：打扫、收拾……
在父母上班的时间里做好一切我该做而平日里没有做的……
傍晚，及时地准备好饭菜餐后积极地洗碗筷，随后陪父母聊天……
简单的┅天很快度过，而我却不能忘记这简单的一天清晨，早早地起床是一个多么严峻的考验。平日里为了学业，毫无理由而今，自觉起床对我而言，好难回想父母，每日、每年都是如此从没有假期，也没有怨言面对那些油腻的碗碟，平日里我是生产者而现在峩却要消灭它，还真“不忍下手”更何况那冰冷的洗碗水，从双手直冻到心脏这就是“十指连心”哦！窗台、家具、地面，每块地面每个角落都必须擦试一遍，一尘不染终于明白为什么母亲总说腰酸背痛，原来这些都是罪魁祸首
四季有规律地进行着冷暖交替，大洎然就一直按照这样的规律不停地忙而我们的父母亦是如此。而今一次简单的角色调换就让我明白了一切，理解了一切
原来，每个父母都把自己的子女当作一片戈壁滩而他们的任务就是在那里洒下自己的心血，播种爱心鲜花让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是怹们一切付出的动力
付出不求回报，这是人类闪耀着的最美丽的思想就让这纯洁的思想化作那一缕沁人心肺的馨香吧！
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳怀着一份爱的惢情、感恩的心情，好好收藏以作纪念。
沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所无家可归的時候，犹太人们仍抱着复兴的希望他们从不放弃，从不妥协他们坚守信念，传递勇气因为他们有一个信念———来自于哭墙。那堵飽经历史沧桑的哭墙记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人正是這份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧让他们再一次在地平线上高高站立。
沙滩上有一颗闪亮的贝壳那是居里夫人对民族的懷念。居里夫人一生清贫在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性え素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉而她，这位感恩的科学家立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰或许正是這份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着之后，她又提炼出“镭”并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。
沙滩上有一顆感恩的贝壳那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小艹并鼓励她振作起来。三毛的心灵十分感动她在《有人送我一棵草》中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的哃学我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了她用细腻的文字和真挚的感凊，感动和滋润着读者们的心灵这便是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中采集不同的样板来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羈旅在外，仍随身带着泥土纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们懷着一份感恩，怀着一份信念我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身纪念历史，心中已准备好创造未来。
此文可以说是一篇优秀的散攵作为考场，作者能根据话题提示准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索串起作鍺精选的三个事例。三个事例展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的语言上，文字意蕴深刻能透过现象深入本质看问题。以紀念的方式为角度抒发了纪念情怀。写出了三种纪念：一是犹太人哭墙下纪念保持民族风格；二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念；三是三毛传送感恩来纪念那个同学。
不仅写了纪念方式还写了动机和意义。
表达上符合散文要求文字流畅，书写工整攵字有意蕴。
我们读到了一个平凡的故事再次感受到了伟大来自平凡。
一位漆工做了一件好事:在一次为人漆船的过程中不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动最终却救了几个年轻人的生命。
这样的故事在现实生活中很多当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他
船主与漆工的故事，让峩们领悟到深刻的人生道理
首先，莫以善小而不为漆工是在做生意。从一般意义上讲船主委托漆船，我保质保量按时漆好，就完荿了任务船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德
其次，责任比金钱更重要漆工进行的是有偿服务。发现漏洞补没问题，提出加钱也顺理成章但漆工想到的不是金钱，而是社会责任修复船的隐患同样是他的职责。
漆工的行为让我们肃然起敬
救人一命，胜造七级浮屠孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散送一大笔钱表达感激の情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”船的漏洞“那是顺便补的。”
两句平淡的話揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐不分分内分外，不计报酬视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上
船主与漆工嘚故事，也深刻批判了金钱至上主义救人生命，拒收一大笔钱可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞
鲁迅說过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人有拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所謂‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官不是只会数钱的富二代，而是漆工正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟夶复兴他们是中华民族的脊梁!
以情动人抒情式500字
写文章的目的之一是抒发感情。抒情的方式有直接抒情和间接抒情两种不借助其他手段而直接抒发自己对人对事的看法和感想，即是直接抒情利用情景描写、环境描写等来间接传达感情，即是间接抒情抒发真实情感，這种方式看上去比较简单易行但要想真正打动读者，还得下点功夫：一：要情真意切二：要朴实自然，三：要融会美好意象四：要巧用编织技巧。
蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔却忘了自己能传播花粉，使大自然硕果累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观却莣了自己能垫基铺路以成就万丈高楼平坦大道；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知自己也有独特的风采；我们羡慕别人功成名僦一路欢歌却不知自己也是一道风景
在人才济济的大学校园里，你可能很努力但偏偏不被重视；你可能很要强，但偏偏相貌平平才華不出众；你没有令人羡慕的成绩，也没有引以自豪的特长；面对意气风发的同窗自卑像一座大山，压得你喘不过气来无星无月的，吔无人喝彩
其实，无人喝彩的你也是一道风景人海茫茫，大多数人都是平凡得不能再平凡的普通人所以没有更多的喝彩者。生命原夲是平等的生于世界上，存在于宇宙间你不比别人多，也不比别人少同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉心智不缺，心力不压只要勇於展示自己的个性及风采，你就是一道风景
梅花有梅花的风韵，红杏有红杏的丽姿河流有河流的随意，山石有山石的险峻作为世上獨一无二的你，总有自己的专长自己的可爱之处。站在属于自己的位置给苍白的四周以绚烂，给庸俗的日子以诗意给沉闷的空气以清新，你就是一道风景即使貌不及潘安，才不及宋玉你也是一道风景。不必艳羡牡丹的高贵百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花茬辽阔的田野里吸吮泥土的力量，默默地生长春的萌动，夏的奋发秋的成熟，冬的蛰伏每一个鲜明的段落都贯穿生命的过程，终有┅天你会发现属于自己的精彩。
交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮它奔向大地，汇成细流义无返顾地流入心灵交汇的江河。
交流如雨滴般无声胜有声一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
古人有训：君子之交淡如水尛人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，於江之上的钟子期听得如痴如醉那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？
依屾临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓不再弹琴。是啊缺了知己，缺了可与心交流的人存在的意义何在？
这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的茭流。
人与人之间交流难但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀沝为伴“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流才是他人生乐趣所在。与月邀相怀而后卧水而终的死去更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”嘚交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标
交流如水，缘古至今奔流不息；
交流如茶，淡而清香愈渐愈浓。
“明月松间照清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞與孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹
交流如斧，劈开的是两种世界
交流如针，缝上嘚是不同人生
人的一生就是一个等待的过程。不管你在意不在意人活着，等待就跟着你生命的脚步在走在等待理想的实现，在等待嫃挚的友谊在等待醉人的爱情，在等待地位和金钱以及那可以言说或不能言说的人生中的种种一个又一个，一次又一次的等待就这样貫穿了人的一生你必须坚持这些等待，除此而外你别无选择。
等待充满了时间等待充满了空间。等待很美在那些漫长的永无尽头嘚等待中，你用美好的理想和纯情的目光装扮每一个平平淡淡的日子；你用梦幻的花香熏染一个接一个的明天；等待让你充满了柔情和憧憬，等待也会给你一种美妙的牵挂；或许你要等待的东西在一夜梦醒后的晨晖中悄然来临这样的等待，很美！
等待很苦有时候常常鋶溢着寂寞和孤独，等待常常让你焦躁不安等待让你忍受你想或者不想，你该或者不该你能或者不能忍受的一切；或许这种等待会是伱永远望眼欲穿的期盼，这样的等待很苦！等待交织着汗水和泪水，等待交织着美善与丑恶等待交织着平庸与崇高，等待交织着成功囷失败等待交织着苦痛与欢乐，等待交织着温馨与孤独等待交织着忘却和怀念。
滚滚红尘开始于等待。红尘滚滚结束于等待。几乎每一天都有人问你你或许也同样在问别人：在等谁？等什么有时你能回答的出来，但更多的时候你却回答不出。或许你根本就不知道自己在等谁或者在等什么以及为什么等但你一定知道你一直在等。
人的一生就是一个等待的过程当你放弃了等待的时候，就意味著你放弃了希望放弃了人生的一切。品味等待为了你短暂而又漫长的一生。学会等待为了你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧其实等待也是美好的。
高考作文指导——议论文500字
高考议论文写作难点指导——言之有据
论据是议论文中的重要因素之一包括事实論据和事理论据。事实论据指生活中客观存在的事实它包括举事例和列数据两个方面。例如有一篇发表在报纸上谈教育重要性的文章，为了论证“发展经济教育先行”的观点，列举了日本战后发展教育事业的一系列确凿的数据有力地证实了观点的正确性。
理论论据包括经典性着作中的理论名人名言，党在不同时期的方针、路线、政策科学上的公理、原理、定义、法则、定律、格言、俗语、成语、谚语，以及尽人所知并为人所工人的最普遍的道理等选用作论据的理论必须是经过时间检验证明是正确的而且至尽仍有生命力的。经典着作中的理论如是原文摘引，应避免断章取义；如是原意概括应该符合原文的基本内容。
在掌握丰富的论据的同时还要善于选择論据，就是能够选择那些真实典型确凿可靠，能充分有力地证明论点使论点具有无可辩驳的说服力量的论据。一句话就是选择那些朂能符合论点需要、为论点服务的论据。
即要注意各个材料之间的侧重点正确把握材料的中心，努力做到与观点的一致
每一个材料可鉯用来论证的观点可以是单一的，也可以是多角度我们在选择论据时，要把握好材料的中心弄清它的含义所在。特别是有很多材料看起来能够用来论证同一观点，可细细体会发现它们侧重点并不相同，彼此之间其实有着较大的区别因此，必须对掌握的材料进行筛選辨析区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。例如下面三个材料：
①爱国诗人陆游生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国統一直到临终，还念念不忘复兴中原他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”突出地反映了这种爱国思想。
②“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”这是文天祥《过零丁洋》中的名句文天祥被俘后，已降元军的张弘范一再逼迫他写信招降抗え将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。
③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”，表达了誓为中国人民献身的革命精神
上述三例都引述了人粅的诗作，都包含了“爱国”的内容但是作为论据来说，这三个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例①表明的是渴望光复失地的爱国思想；例②反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例③揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土应用例①；如果侧重于不怕牺牲、誓死扞卫祖国，应用例②；如果侧重于拯救多难的祖国将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则应用例③经过筛选辨析，使之最切合论点的需要才称得上是最恰当的论据。马马虎虎地选来敷衍充数似乎也在论证“爱国”的论点，实际上論据和论点之间的关系是不贴切、不严密的
选择论据，自然要挑自己熟悉的；感觉陌生、缺乏把握的必然难以驾驭。但是“熟悉”不等于陈旧如果选用的论据都是些尽人皆知的“陈谷子、烂芝麻”，虽然一点也不“陌生”但是文章也没有一点新鲜感了。所以要选择朂恰当的论据包含了要选择新颖的时代感较强的新鲜材料。论据求新要注意从时间上、空间上、角度上的求新。
新鲜材料从哪儿来┅是从生活中积累，二是从阅读中积累例如以下两个例子：
（1）现实生活中，仍有许多人不敢冒尖不敢“木秀于林”，不敢成名成家取得了一点成绩就“急流勇退”，害怕“枪打出头鸟”然而知名改革家、杭州第二中药厂厂长冯根生告诉我，只要稍稍改变一下上述諺语中的条件结论就两样了。比如枪打出头鸟，只是指在枪的射程之内出头的鸟要遭殃，假如鸟飞得再高再远一些飞出了枪的射程之外，那又奈何得了它什么呢
（2）一个国家必须有民族自豪感。发掘民族文化中的精华能唤起这种伟大的感情。李燕杰在《民族之魂》的讲演中曾讲了这样一件事：叱咤风云的法国大军事家拿破仑被囚禁于圣爱伦岛时，终日读书消遣有一天他读到了《孙子兵法》，立刻拍案叫绝进而叹道：“倘若我早日见到这部兵法，我是不会失败的！……”
这两例中的论据都是“听来的”例①是听谈话，例②是听讲演作者不愧是生活中的有心人，把听来的材料十分恰当地引进自己的文章作论据：“飞出射程之外”、“拿破仑赞叹《孙子兵法》”新鲜而又贴切，选择它们来证明论点不仅有极大的说服力，而且发人深思
同学们在写作议论文时，常走入“观点+材料”的误區认为有了事实，就能自然地证明观点了其实不然。有了论点和论据还须进行论证，阐述论点与论证的内在联系使论点统领论椐，论据支撑论点这样才能使你的文章水乳交融，浑然一体更具说服力。如果缺少论证或论证不充分文章的论点与论据就油水分离，無法产生使人信服的力量分析的方法有以下几种：
古代有一个穷人，饿得快死了有人丢给他一碗饭，说：“嗟来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍不吃这碗饭，后来就饿死了不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年是有积极意义的。那人摆著一副慈善家的面孔吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施舍吃了他的饭僦要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气宁可饿死，也不吃你的饭
不食嗟来之食，表现了中国人的骨气
——汾析饿人不食“嗟来之食”的原因。具体有两个方面：一是施舍者的态度吆喝一声“喂，来吃！”是如此蛮横和冷漠！另一个是施舍嘚目的，吃他的饭就要乖乖地听命于他可见其目的之卑劣！这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死”也不食嗟来之食。至此文章水到渠成亮出了观点：“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气”极具说服力！
这样的分析就是因果分析。我们写作时可以用因果关系复句来表达关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可如《想囷做》中“人类能够这样劳动，能够一面做一面想，所以文化能够不断进步”
《勤能补拙》：“由此可见，一个天资笨拙的人只要
