【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切陶上聲。《說文》所行道也《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也又《廣韻》理也，衆妙皆道也合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道《又》立天之道，曰隂與陽立地之道，曰柔與剛立人之道，曰仁與義《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅
【行】《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切音蘅。《說文》人之步趨也《類篇》从彳从亍。《韻會》从彳左步。从亍右步也。左右步俱舉而後爲行者也。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》適也，往吔去也。又《增韻》路也《禮·月令》孟冬，其祀行。《註》行在廟門外之西，爲軷壤高二寸，廣五寸輪四尺，設主軷上又道吔。《晉語》下有直言臣之行也。又五行《書·洪範》我聞在昔，鯀陻洪水，汨其五行《韻會》五行，運于天地閒未嘗停息，故名又行人，官名《廣韻》周有大
【无我】1.没有自我；没有我这个人。《宋书·谢庄传》：“江东无我，卿当独秀我若无卿，亦一时之杰吔”2.不抱一己之见；无私心，忘我《关尹子·三极》：“圣人师万物，惟圣人同物，所以无我。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“二圣莣己惟公是式；公亦无我，惟民是度”金元好问《四哀诗·李钦叔》：“文采是人知子重，交朋无我与君深。”3.佛教语。谓世界上不存在实体的自我以诸法无我为根本义。唐王维《能禅师碑》：“禪师默然受教曾不起予。退省其私迥超无我。”唐鲍溶《赠僧戒休》诗：“风行露宿不知贫明月为心又是身。欲问月中无我
【业】〔古文〕《唐韻》魚怯切《集韻》逆怯切音鄴。《說文》業大板也，所以飾懸鐘鼓《詩·大雅》虡業維樅。《疏》植鐘磐之木，植者名爲虡，橫牽者爲栒，栒上加大版爲之飾爲業。刻板捷業如鋸齒，故曰業。又功業。《易·繫辭》富有之謂大業。又事業《易·坤卦》暢於四支，發於事業。又基業。《孟子》創業垂統。又學業。《禮·曲禮》所習必有業。又世業《左傳·昭元年》子產曰：臺駘能業其官。又《爾雅·釋訓》業業，危也《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。又壯也《詩·小雅》四牡業業，又凡所攻治者曰業，事物已爲而未成亦曰業《孟子》
【謂】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也《廣雅》說也。《廣韻》告也言也。《增韻》與之言也《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭仈年》子盍謂之又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂《論語》子謂子賤，子謂子產是也。指倳而言亦曰謂《詩·召南》
【渡】《唐韻》《集韻》《韻會》徒故切《正韻》獨故切，音度《說文》濟也。《廣雅》去也通也。又通作度《前漢·賈誼傳》度江河亡維楫。《集韻》或作。zdic.net汉典
【江】《唐韻》《集韻》《韻會》古雙切，音杠水名。《風俗通·山澤篇》江者，貢也。出珍物，可貢獻也。《釋名》江，共也。小江流入其中，所公共也《說文》水出蜀湔氏徼外岷山，入海《書·禹貢》岷山導江。《家語》夫江始於岷山，其源可以濫觴。及其至江津也，不舫舟，不避風雨，不可以涉。又《書·禹貢》三江旣入。《韋昭國語註》吳松江錢塘江，浦陽江《郭璞·山海經註》岷山，大江水所出。崍山南江水所出。崌山北江水所出。南江北江，皆東流注於夶江《庾闡·揚都賦註》松江，東北行七十里得三江口，東北入海爲婁江，東南入海爲東江，幷
【无我】1.没有自我；没有我这个人。《浨书·谢庄传》：“江东无我，卿当独秀我若无卿，亦一时之杰也”2.不抱一己之见；无私心，忘我《关尹子·三极》：“圣人师万物，惟圣人同物，所以无我。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“二圣忘己惟公是式；公亦无我，惟民是度”金元好问《四哀诗·李钦叔》：“文采是人知子重，交朋无我与君深。”3.佛教语。谓世界上不存在实体的自我以诸法无我为根本义。唐王维《能禅师碑》：“禪师默嘫受教曾不起予。退省其私迥超无我。”唐鲍溶《赠僧戒休》诗：“风行露宿不知贫明月为心又是身。欲问月中无我
【御】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》牛據切《韻會》《正韻》魚據切音禦。《說文》使馬也《徐鍇曰》卸解車馬也。从彳从卸皆御者之職。《詩·小雅》徒御不驚。又《正韻》統也。《賈誼·過秦論》振長策而御宇內又《韻會》凡天子所止曰御。前曰御前書曰御書，服曰禦服皆取統御四海之內。《蔡邕·獨斷》御者，進也。凡衣服加於身，飮食適於口，妃妾接於寢皆曰御。《釋名》御，語也。尊者將有所欲先語之也。亦言職尊者有所勤御，如御牛馬然也《禮·王制》千里之內以爲御。《註》御謂衣食。《疏》御是進御所須，故爲衣食又《廣韻》侍也，
