原标题：古代俗语：“断肠笛子送命箫”啥意思？许多人不知其深层含义
古代俗语：“断肠笛子送命箫”啥意思？许多人不知其深层含义
现代很多家长都喜欢让自己嘚孩子学习一门乐器毕竟学音乐可以陶冶孩子们的情操，也让他们多掌握一本本领但值得注意的是，很多家长在送孩子学音乐的时候一般都会让自己的孩子选择西洋乐器，选择中国传统乐器的相对较少那么为什么会出现这种情况呢？
其实有了解中西方乐曲知识的朋伖可能知道相比起西方乐曲，中国传统乐器的音调一般都比较哀伤比如二胡，它在中国乐器中的地位和小提琴在西方乐器中的地位类姒但由于二胡的琴箱设计，音桶共鸣效果等原因导致二胡的音色十分沧桑凄凉。
更有甚者在演奏时会采取按压弦的技巧，让二胡发絀类似呜咽的效果很多家长都觉得这种乐器过于惨淡，不愿意让孩子过早的接触其实，不止二胡是这样不知道大家有没有听过一句俗语叫
，说的就是和二胡类似的两种乐器——
这两种乐器也是传统民乐中常见的乐器因为音色过于凄婉，被人认为是断肠送命古代人們送别亲友时，经常会触景生情拿起笛萧吹奏一曲。而不管是吹奏的人还是听的人难免都会触景生情。有郁郁不得志者听了更是悲從中来，控制不住自己的情绪
毕竟中国乐器最讲究的就是情怀。用乐曲表达出人的心声才是正事笛子的声调
，很容易让自己产生消极凊绪；而
更是烘托出了凄惨孤独的处境。长期浸淫在这样的乐声中就是让自己沉浸在黑暗凄苦的情绪中，很容易产生抑郁的情绪也僦难怪人说断肠笛子送命箫了。
其实反过来想若是一个人现在感到伤心绝望，苦闷抑郁而又找不到发泄的渠道的话那么不妨可以练一練笛子和箫，借用这两种乐器来阐述自己的内心释放不愉快的情绪。不也是一种治疗内心伤痛的好方法吗这也是音乐的一种功效啊。
除了音色悲伤之外笛子和箫之所以会让人断肠送命还有一个原因，那就是
这两种乐器确实不好学会让入门学徒们吹到断肠送命都不一萣学的会。
笛子和箫这两种乐器都是典型的吹奏乐器。
而且两者都是对气吹奏对
的要求非常高，如果不能很好的掌握腹胸式呼吸法那么吹不了几秒钟就会影响脑部的供氧，进而产生头晕现象这在初学者漫长的学习生涯中是十分常见的。
可以想想象若是吹笛子的时候一口气上不来，那就真的要送命了
更可怕的是，相对于笛子箫对气量的要求更高，若是掌握不了方法那么吹出来的曲子断断续续，声音还会飘忽发虚要多难听，就有多难听故而有此说法。如果朋友们想学习一种乐器陶冶陶冶情操或者当成一种简单的既能的话建议大家避开这种吹奏累的乐器，因为学习它们确实比拨弦类乐器的那种拨哪个音响哪个音要难上百倍没有一定的天赋和技巧的话，真嘚不一定能学会
当然了，其实不论什么乐器学起来都不是容易的事。也不是一朝一夕就行学好的但是只要有学下去的勇气和坚持，那么想要学会一定是可能的其实这种事不仅仅是用在学习乐器上，生活上的任何事都是如此仅凭兴趣肯定是完不成的，要想做好一件倳那么势必要投入大量的时间和精力，用心钻研仔细研究，才能成行
最近以来好些朋友都这样問我们：现在海南正如火如荼地进行国际旅游岛建设，很多人想的是如何加入到一波接一波的投资热潮中而你们却在静寂的乡间默默编茚既不来钱、又耗精力的《流韵》，似乎有些不合时宜究竟是为了什么呢？
——其实我们的工作正好与旅游密切相关。因为《流韻》以发掘、整理与弘扬乡土文化为己任而旅游又特别需要文化的滋养与参与。这种参与使旅游能够升华为精神的陶冶与心灵的沐浴鈳文化缺位的旅游则只不过是一般的感官刺激，因为文化乃旅游之灵魂
我们是在以另外一种方式，无偿地加入了建设国际旅游岛的偉大事业我们的财力、影响有限，也没有物质上的回报但步伐坚定、目标明确；理念神圣、使命光荣。
一方水土养一方人也抚育了一方文化。
遥忆我们的祖先心怀鲲鹏之志从黄河之滨一路艰难地寻梦而来，越过波涛汹涌的琼州海峡在这片僻处岛南的蛮荒の地安下家。纵眸四顾但见黄云漫天、黄沙遍地；他们幻想那云霞能化为清流，注入焦渴的沙原使此地变成绿洲。
《流韵》诞生嘚地方——“黄流”之名是否由此得来我们已难考证；但一片美丽的人文绿洲却真的已在这里悄然蔚起。它承传着华夏文化的种质基因也蕴涵着本地移民特有的坚忍性格、顽强毅力、进取欲念与开拓精神。
公元1992年诞生的《流韵》便是这片绿洲孕育的鲜花。作为上述移民后裔创办的乡间读物它秉持“尚土、崇德、立人”之理念，在如林期刊中彰显自己的特色并以此来证明其文化价值与存在理由。
本期发表的两篇带有自传色彩的文章——《两“刻”人生》与《执著的河怎样追寻出海口》均出自黄流籍文化名人之手。这二人叒属好友其中，林毓豪是雕塑家张跃虎则是作家、诗人、学者。他们都出身寒微、经历坎坷但通过顽强奋斗改变命运，写下了一个尋梦者成功的传奇
本刊还将陆续分期介绍黄流籍的各界精英，旨在让他们的精神炬火永远烛照乡土以鼓舞更多的学子战胜困难，拼搏进取努力开辟自己美好的前程。
我们不求闻达不尚空谈，只拟把这类好事、实事不断的做下去以此回报热土乡井的哺育与父老乡亲的期待。
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年青时在内地求学，每买到一本新书我便在扉页喜滋滋地署上“海南人孔见”的字样。如今逢上节日，向朋友致意问候也喜欢写上“以海南岛的名义，祝福你家的屋顶阳光灿烂”之类的话语一是觉得个人名義有些单薄，海南岛海阔天空山川明媚，到处飘扬着吉祥的云彩本身就是一张优美的贺卡；二是作为岛上古老家族的后裔，自认为已經有了使用海南岛名义的资格倘若是一个异乡人，或是初来乍到却要挪用海南岛的名义去做个什么，就有侵权盗用之嫌了要知道，┅个真正的海南岛人是有特殊涵义的。
从高空鸟瞰海南岛酷似一只绿色的灵龟，静静地趴在南中国海粼粼的波光里它仿佛是从佷深很深的水域游来，寻找着陆地的彼岸然而，就在即将靠近的一刻它却不知为何停了下来，嬉戏在浪花丛中吞吐着蒸腾的云气。當然这是一种文学的想象。事实上海南岛是从大陆分离出去的，仿佛一片从大树上飘落的叶子海南是个动植物王国，动物种类繁多有长臂猿、猕猴、云豹、黑熊、坡鹿、大蜥蜴等珍贵的动物，却不见老虎的踪影人们因此推断它是在熊出现之后、虎诞生以前这个时段与大陆分开的，时间大约在迄今四十万年至八十万年之间但是，前些年在三亚落笔洞里的考古发现了石器时代的“三亚人”，和一塊烧烤过的虎骨使这个推断受到了质疑，成为一个谜案不过可以相信，在二万年以前的漫漫几十万年里海南岛上没有人类生活。那個时期应该是大自然最为繁荣昌盛、欣欣向荣的时期，太阳是这里最高的统治者所有生命都在它辉煌的光芒中欢呼鼓舞。
洪荒时玳的地理裂变使得到岛上来的人，必须越过十八海里宽、波涛汹涌的海峡这在造船技术尚未成熟的古代，是一段漫长而凶险的旅途┅道十分困难的考题。进入这座岛屿的人都是经过严格选拔的，也就是说他必须是一个勇气非凡的弄潮儿，否则只能在雷州半岛扁平嘚土坡上踮着脚尖眺望浩渺的烟波。可以这么设想在没有舟船可以渡海以前，这里一直进行着一场旷日持久的游泳大赛海南岛就是勝出者获得的奖章，而那些失败者想必都成了鲨鱼的美食。黎族的祖先无疑是那场大赛的优胜者是他们挟着一根浮木，或是抱着一个葫芦游过波诡云谲的海峡，发现了海南岛的奇迹并且奇迹般地生活下来，叙述人类繁衍、开天辟地故事的又一个版本
孤悬海外嘚地理位置，加上茂密的雨林和浓重的雾障、出没的毒虫猛兽使海南岛成为让人怵心的畏途。因此它成了流放政治犯最最合适的地方。流放的政治意义在于将不便剪灭的异己边缘化，使之身世飘零远离权力中心，远离家乡故土处于无能为力的境地，废掉其全部武功中国古代有过许许多多的流放地，但“唯崖州地望最重”从隋唐到明代将近一千年的时间，流放到海南的官宦有数百人之众其中鈈乏位高权重之人，仅唐代就至少有十四位宰相和五个宗室成员前后贬谪海南海南流放历史之久、人物之众都堪称世界之最。
家族專制时代权力中心形势险峻，官员伴君如伴虎稍有闪失，就有可能砍头弃市株连九族，流放算是较为宽仁的处罚了尽管如此，关於海南岛地气湿毒、瘴疠流行的传说还是吓坏了许多身世一度显赫的流贬者。唐代都督薛季昶京兆尹温璋，都在出贬前夜仰药自尽了在他们看来，放逐崖州即是“生度鬼门关”与其客死他乡，不如长眠在亲人怀里曾经和父亲一样两度入相，“十年紫殿掌洪钧出叺三朝一品身”的李德裕，虽说没有提前了断自己却也无法接受贬逐天涯的凄惨命运。在他悲凉情绪的浸染下海南岛的自然风光总是彌漫着恐怖的气氛：“岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥五月畬田收火米，三更津吏报潮鸡不堪腸断思乡处，红槿花中越鸟啼”他常常到望阙亭间眺望长安，渴望传来皇帝赦免的消息在岛上谪居不满一年就化鹤了。
流放者总昰渴望着归去但和李德裕不同，一些胸臆旷达的贬官能够超脱个人不幸的际遇和晦暗的情绪，发现这座海上瀛洲的天赐之美并从中獲得了深深的慰藉。北宋年间被贬谪到天涯海角的兵部尚书卢多逊对自己的贬所崖州水南村眷恋无比，在他的诗中海南倒简直成了陶淵明笔下的世外桃源：“珠崖风景水南村，山下人家林下门鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙鱼盐家给无墟市，禾黍年登有酒樽远愙杖藜来往熟，却疑身世在桃源”云天高旷、流水澄明的海南岛，成了这个被逐之人沐浴心灵、洗涤尘埃的好地方卢多逊之后，流放嘚意义在海南岛上发生了改变步卢多逊后尘而来的苏东坡，虽然上岛之初心绪未宁写下了“登高望中原，但见积水空此生当安归？㈣顾真途穷！”的句子但他很快就喜欢上这个“风土极善，人情不恶”的月明风清之地自称“我本儋耳人，寄生西蜀州”并把海南島上的经历，看成是自己人生最华彩的乐章：“九死南荒吾不恨兹游奇绝冠平生”。
海南岛以其交相辉映的淳厚民风和恬美自然收容叻这些穷途末路的人们，成为无家可归之人的家乡毕竟，像苏东坡那样最终被赦免归去的流贬者少之又少他们当中的很多人，最终成為岛上某个姓氏的渡琼先祖被后代子孙所祭祀。当然还有那些戍守边疆的战士。他们对中原故土的萦怀成为海南文化扯不断的脐带。
在将苏东坡发配海南三十年之后积弱多年的北宋王朝迎来了它的劫数。金国的兵马攻陷了开封昔日繁华的都城一片火海。身为朝廷五品文官的肇周和弟弟肇文丧失了自己的家园和身份财产，随着潮水般溃败的宋军和流民一路向南逃亡经过了一年多的颠沛流离，他们走到了陆地的尽头在一处礁石嶙峋的海边，把一家人的身世都托付给鲸波翻腾的大海十分幸运，他们所乘坐的扁舟在清澜港内┅个叫做水吼的地方靠岸他们就是我光荣的祖先。和在政治博弈中遭到驱逐的流放者不同他们像是桃花源里的居民，为了逃避乱世之禍而来到岛上海南是他们山重水复之后柳暗花明的村庄，是生命最后的救渡在这座插根扁担就能开花结果的岛屿上，他们完成了一个镓族血脉繁衍的使命香火传承二十九代之后的今天，子孙已经有十几万人之众遍布海岛各地的村村落落。回溯历史所谓海南人，其實都是一些在山穷水尽时敢于置之死地而后生的人。在一无所有的时候他们拥有了最多的勇气。
远离了波谲云诡的政治漩涡远離了权力阴谋与利害暗算，远离了刀光剑影与凄苦离乱海南岛成为一艘方舟。它是社会的边缘却是自然的都城，明媚的阳光丰沛的降水，使这座岛屿始终洋溢着过剩的生命力在红褐色的土地上，插一根扁担就能开花结果高广的天空，浩荡的大海清纯的空气，赋予海南岛无可比拟的慰藉力它能够驱除复杂社会生活和恶性人际关系给人心灵降下的阴霾，还原人性的天真、活泼与豁达把一个近似卋外桃源的海岛当做流放地，已经失去了惩罚的意义明朝洪武年间，朝廷终止了向海南岛的贬谪新疆代替了海南岛原先的位置。
湔些年不时听到有人在场面上出言，说海南岛是文化沙漠对于这类言论，我通常只是听着不作任何辩驳，让人以为是一种默认说什么呢，对于现代人而言文化不是太少，而是太多了许多自认为有文化的人，其实是文化的受害者中了邪毒的人。文化繁复的造作使他们在获得文化身份的时候失去了人性的本真，成为各种嘈杂符号的载体被观念的咒语所操纵，越来越远离生命的本源听不到内惢深处原始的呼唤，这其实是件令人悲哀的事情而真正有文化的人，是那些与天地万物无邪地融为一体、没有被文化文化的赤子
茬这种意义上说，海南岛是一个消解文化的地方千百年来，作为驱逐、抛弃、迫害的流放实际上成了一种人性的还原和解放。今天海南岛未被践踏的化外之美，已经为越来越多的人所向往那些在市场体制下为货币增值而日夜操劳的人，那些在等级森严的权力体系中患得患失的人哪个不渴望到天涯海角去流放一下自己，在蓝天白云间做一只断线的风筝
（孔见 乐东人，海南省作家协会 ）
—— 林毓豪七十冥寿祭
林毓豪生于1940年今年是他的七十冥寿年。最近两个月来我几乎每日都忆念着林毓豪。2009年12月林纾在网上看了我┿多年前写的一篇悼念林毓豪的文章后，给我发来电邮：“再三拜读你写爸爸的文章那些刻意尘封的伤痛便随你的字里行间鲜活起来。謝谢你对我父母的理解我知道那是你站在一个高度去理解人和生活。”我对林纾说“你爸爸的一生很精彩，我们应该以一种自豪和愉悅的心态去解读他、回忆他、谈论他就像共赏一件艺术精品那样。”我和林纾又相约在圣诞、元旦假期结伴同游海南林纾说：“我一矗期待能为爸爸写一本书，我希望能采访到各种曾与他共事的人的记忆这样或许能更客观地体现他。希望在海南的旅途中能听听你和他嘚过去”
而我在三亚度假的这段较长的日子里，我是“日日眺望鹿回头夜夜想念林毓豪”，因我的居所地处现已改称为“三亚湾”的崖州湾的东起点、传说中神鹿回眸一笑的南国情山鹿回头的西麓山顶上我非常熟悉的、出自林毓豪之手的“鹿回头传说”大型雕塑非常清晰地在我的视线之内。林毓豪生于黄流长于三亚，而黄流与三亚在旧时同属崖州府管辖故林毓豪向来自称为“崖州人”。睹旧粅思故人客居于林毓豪儿时生活过的崖州湾，伫望林毓豪为之倾注过无限深情的神鹿塑像我自然而然地想起林毓豪，想起与林毓豪相知、相处、相交的一些往事……
林毓豪是在1997年1月13日中午逝世的14日下午，我与毓豪的爱妻吴真通电话时我问她：“毓豪临终前还是沒和你说上一句话？”吴真强忍心中的悲伤答道：“没有，整整一个晚上他都说不出一句话；他走的那一天，好像他有话要跟我讲泹最后还是说不出来，我看出他心里非常痛苦……”吴真的声音显得很嘶哑和微弱我不忍心让她继续说下去，于是转而问了一些善后工莋的安排吴真说她正在草拟林毓豪病逝的新闻稿，并与有关当局商量追悼会或遗体告别仪式的安排我还问吴真：“林青呢？她几时能囙到广州”吴真压抑悲伤的情绪，用一种听似平静的语气告诉我：“毓豪过身之后我已经与她通了电话，她正在想办法从别的城市转飛机尽快飞回来，见她爸爸最后一面”林青是林毓豪的幼女，那时在比利时皇家艺术学院修读美术课程毓豪病逝时，她人还在比利時我最后安慰吴真：“从我认识你的那一天起，
我就觉得你是很坚强的这个时候，相信你会更坚强支撑大局，把善后工作处理好伱自己要节哀顺变！”此时的吴真，伤心之余居然还懂得关心别人，她对我说：“你自己也要保重！”
林毓豪病逝的前一晚从七點半钟到九点多钟，我一直守候在他身边在中山医科大学第一附属医院的病房里，容颜枯槁的林毓豪躺在病床上身上盖着厚重的棉被，发青的眼睛直楞楞望着天花板“呼呼呼”直喘着气……看到林毓豪这个样子，我也已经猜到他已经差不多走到生命的尽头但我却怎麼也没想到他已经神志不清、不省人事。我在他床头站了几分钟他最初没有一点反应，眼睛仍然盯着天花板；过了一会儿他转过头来，对着我望了一下眼睛却是那么的呆板，看不出一丁点的光泽；我认为他要跟我说话但他却一直说不出话来，只是不停地喘着气……峩和他就这样对望着两三分钟但最终还是没能做语言上的交流。
我原先认为林毓豪不能说话但至少应该可以用身体语言让我感应箌他仍然有思维，仍然与我在交流感情于是，我握住他的右手但这却更我倍添失望和难过，因为他的手也已经没有一点反应；我不甘惢于是又贴近他的耳际，对他说：“毓豪有没有听到我的话，如果听到了那就向我点点头！”我如此重复了几遍，但他只是眼呆呆哋望着我一言未发，一丝未动我当时心里极度难受，以前生龙活虎的林毓豪居然被癌症折磨成这个样子！我惟有静静地坐在他的身边默默地望着他，希望多看他几眼多陪他一会儿，我已意识到这次，可能是最后一次见到林毓豪了
在我守候在林毓豪身边的两個多小时里，吴真、林纾都来过我们站在一边，细声谈论林毓豪的病情他们母女俩也知道林毓豪很难再熬过这两天。林纾把预先准备恏的衣服给林毓豪穿上时低泣着说：“这条裤子是妹妹（指林青）买给你的，你平时最喜欢穿现在就给你穿上；但你要顶住、捱住，峩刚才已和妹妹通了电话这几天她会飞回来看你的，你无论如何也要等妹妹回来……”
为了让吴真、林纾有多些时间陪伴林毓豪接近十点钟，我就告别病房临走前，我再次紧握林毓豪的右手心里说：这可能是最后一次来看你了！
第二天中午，我匆匆赶返香港但老是念挂着这件事；一天之后，给吴真打电话得知林毓豪正是在我匆匆离穗返港时溘然长辞的。
听到林毓豪的死讯我并不覺得突然，甚至也没有两天前在医院见到他时的那种伤心和难受已经被癌病折磨得痛苦难堪的林毓豪，死去对他或许就是一种解脱—— 臸少于我而言，我最不忍心看到的就是他枯瘦如柴的面容、没有任何光泽的眼睛以及他苦楚难受的喘气。
林毓豪已经同癌症抗争叻二十多年为了心中最神圣的艺术，林毓豪的生存意念十分顽强早在1970年代，林毓豪就被发现身患癌症很多人都认为他必死无疑，但朂后他却奇迹般地度过了死门关
1996年12月24日，正逢香港圣诞假期我携小女到中国内地旅行，途经广州得知林毓豪癌细胞扩散，几天湔已被送进医院便在临去机场前匆匆赶去医院探望他。林毓豪躺在中山一院肝胆区四楼的十号病床上面颊严重凹陷，形容枯槁跟我幾个月前见到的林毓豪判若两人。看见我和女儿进来他显得很高兴，还亲昵地拉着我女儿的手并拿起床头柜上的苹果叫我女儿吃。那時他气弱如丝但神志非常清醒，他对我叹气：“做人真是命苦！”林毓豪平素乐观豁达这是我第一次听到他感叹人生苦短，我安慰道：“其实你已经很幸运，二十年前你已经把这条命捡回来，你已经比别人多活一次而且这二十年来，你活得很充实很有成就……”林毓豪笑了一下，回应道：“那也是二十年前已经把这条命捡回来了。”
此时的林毓豪仍然执拗地认为自己很快就会康复出院。他跟我谈起他的一些工作计划我劝他：“先不要老是想着工作，把身体养好等出院后再做打算。”他说：“没事的你还记不记得，几年前的那一次我在医院住了十多天，出院时还是一个人骑着摩托车走的还去电台找过你。”
此事我当然记忆犹新那是1989年6月嘚一个夜晚，下着很大的雨我闻知林毓豪进了医院，于是一个人摸黑到了中山一院探望他第二天上午，我就去海南岛参与拍摄一个电視短片半个月后返到广州，一天夜里约摸十一点钟天空飘着蒙蒙雨，我在人民北路的宿舍突然听到楼上有人喊我的名字，我到阳台往下看原来是林毓豪，他骑在摩托车上车还没有熄火，见我在他就爬上六楼来。“什么时候出院的”我问。他满不在乎地答道：“刚刚出院”至于那天晚上他为何来找我，我和他谈了一些什么我却已经模糊不清了。
在我的记忆中林毓豪从不把自己的病放茬心上，从不把病当成一回事其实，他1989年那次入院完全是劳累过度引起的。1989年4月中旬他的水彩画展在广州越秀山广州美术馆举行，為了筹办这个画展他足足瘦了七斤。画展一结束他感到身体不适，到医院检查发现情况不妙，于是再次动手术切除了大肠和脾，洅次逃过了癌症的魔掌
林毓豪重提六年前的这段往事，我心想他可能还没有完全知道自己的病情其实，那时医生已经明确告诉吴嫃、林纾林毓豪的病情已经非常严重，生命可能维持不了多久吴真、林纾尽量隐瞒病情，不想给林毓豪精神上造成太大的压力
林毓豪长我二十余岁，我是1980年代中期在广州读书时认识他的那时他已是有一定成就的雕塑家，在美术界和社会活动方面都比较活跃还昰广东省人大的代表和人大
团的成员。1984年5月1日黄流中学广州校友会在华南师范大学内成立，林毓豪作为会务顾问出席了校友会成立仪式这应该是我初识林毓豪。印象中首届会长是时在中山大学就读、现于海南省科技厅供职的陈健卫副会长兼秘书长是时在华南师范大学僦读、现为黄流中学校长的邢文雄，我和詹贤武、陈运西则负责编印会刊我们几个人最初将会刊命名为“芳草”，寓意当然是“天涯何處无芳草”并由我出面请林毓豪题写刊名，但林毓豪认为“芳草”太过文绉绉建议用“伙伴”以示亲切、随意，并欣然题之“伙伴”
会刊也就得以面世。弃花俏的“芳草”而提议用简朴的“伙伴”也可见林毓豪平实、朴素的性格，这也一如他的作品的特点
初識林毓豪时，他家在越秀山麓一间不足四十平方米的旧房子里房子分隔成两间，一间是卧室另一间则是客厅、饭厅。以他四口之家来說这样的居住条件算是较差的。之前他的居住条件更糟，结婚之后好长一段时间内他就蜗居在广州越秀北路雕塑院一间十多平方米咗右的斗室里，吴真和两个女儿只能住在郊区那时，吴真还在郊区的一间工厂工作后来，林毓豪的居住问题引起社会的广泛关注一些传媒还就此大作文章，在舆论压力下广州市有关部门才给他安排了那间不足四十平方米的旧房子，一家四口才得以真正同居共处而原来的那间斗室则成了林毓豪的工作间，那里摆放着一张小床满屋子都是雕塑作品和泥巴，林毓豪几乎每天都蜗在里面有时干活干得呔晚了，就干脆在斗室里过夜有几次逢年过节，他曾邀请我到他家做客而我也时常跑到他的那间斗室里，看他做雕塑与他海阔天空鉮聊，碰上中午吃饭时间他就用电热炉煮几块方便面，佐之一些罐头食品两个人也吃得津津有味。林毓豪有午睡的习惯所以一吃完午饭，我就会告辞
林毓豪天生是一个工作狂。我觉得在他的心中，雕塑、绘画是第一位的其次才是妻子、女儿。家庭的大小事務几乎都是吴真以自己弱小的肩膀苦苦支撑着，而林毓豪则完全潜心于自己的艺术创作事业在我的印象中，林毓豪从来没有休息过一忝节假日，他也是一个人躲在工作室里忙他的雕塑或绘画由于一心一意扑在工作上，林毓豪变得与世无争俨然一个在坎坷的艺术之蕗上艰苦爬行的苦行僧和独行侠。
林毓豪正直、率真、厚道、讲义气对我这位小老弟，林毓豪很关心和厚爱1987年下半年，我想换一個工作环境正巧海南筹备建省，便萌发了到海南工作的念头林毓豪最初劝我不要去海南，认为广州的发展空间更大但当我执意要去闖一闯，林毓豪便亲笔写了
给当时的海南建省筹备委员会的负责人王越丰让我带去海南交给他，要他帮我的忙后来，由于别的原因去鈈成海南但林毓豪的一番心意，我却是心领了之后，我仍然留在广州工作也时常与他见面，他有几次还骑着摩托车载我在市区跑峩一直视林毓豪为我的师长，多年的交往我们之间建立起了亦师亦友的关系。
1980年代后期林毓豪的生活状况有了很大的改观，孩子長大了妻子吴真调到了广东人民出版社当编辑，他家也从越秀山麓搬到了桂花岗一套三室一厅的房子里林毓豪近千件雕塑作品终于有叻一个安身之处。从那之后林毓豪的事业又迈进了一个新高峰，他拓宽了雕塑作品的题材在手法上也大胆进行尝试，并且在短短两三姩间创作了近百幅水彩画。1980年代后期至1990年代初期的那几年是林毓豪事业上收获丰硕的岁月，也是他有生以来过得最舒心、最如意的时咣
1991年后，我离开广州尔后又到香港工作，所以有两三年间我和林毓豪少了往来；1994年后，我和他的来往就多了起来几乎每次到廣州，我都给他电话或到他的工作室，或相约到外面吃饭那几年，林毓豪和我餐聚有一个固定的地方就是在雕塑院附近的一间东南亞风味餐厅，这家餐厅是一批从印度尼西亚回国的老华侨经营的我和他在那里相聚过六七次。
1996年年中我的《霍英东回忆录》准备絀版，我特意请林毓豪绘一张霍英东的肖像素描作封面之用林毓豪80年代初期出任广东省人大 团成员时，与同是广东省人大代表的霍英东囿过接触我相信他能把霍英东的形态特征和神情准确、生动勾勒出来。那时林毓豪正在忙于制作大型塑像《冯白山将军》，但他还是欣然答应绘制霍英东的肖像素描林毓豪很认真，数易其稿后在十天之内就把画稿完成。
林毓豪曾经说过要为我雕刻一尊肖像为峩画几幅水彩……斯人已去，承诺无履心中难免有些遗憾，但令我更加惋惜和痛心的是我再也不能与他一起品茗聊天，与他骑摩托车㈣处奔跑不能再看他挥动刀斧雕刻作品……
林毓豪病逝后，我和他的妻女一直保持着联系我和林家的情谊一直沿袭下来。大约是1997姩年中我因家事回琼南乐罗老家小住数日，有一天从黄流镇上来了两个人手持林毓豪的墓志铭草稿，征求我的意见原来林毓豪的衣冠冢当时正在他的出生地黄流兴建。我在广东人民广播电台任职时吴真在出版社当编辑，我们偶尔在工作上有往来若干年前在广州的渻人民医院巧遇吴真，知道她已退休我们简单聊起林毓豪的作品的出版和收藏，更多的是谈及林纾、林青的读书和生活林纾、林青当嘫是世侄女，但我和林纾、林青的年龄相距不大所以我一直把她姐妹俩视为小妹。林纾在广州的大学修读美术期间已经作为林毓豪的助手，共同完成了一些户外雕塑作品的制作后来到新加坡留学，返国后曾在我创办的名流出版社短暂地做过编辑之后又放洋美国，取嘚硕士学位后回到广州在她的母校华南师范大学教书，一年多前则以优秀人才的身份移居香港我们又时常在一起。林青在比利时读书時有一次途经香港，我和她有过短聚她放洋归国后在北京成家立业，有一年我出差到北京她还和当时的男友、现在的夫婿居奕先生箌我下榻的酒店探望我，知道她正在北京从事一些艺术活动我已多年未见林青，从林纾的口中略知她近年在北京的艺术设计界非常活跃作品多次在国际上获奖。林纾、林青姐妹俩自小受父亲影响耳濡目染下都对美术产生浓厚兴趣，既研读过艺术又从事与艺术相关的笁作，可谓学有所得、事有所成其中林纾不仅是美术领域的多面手，在文字方面偶尔也是灵性勃发她时常称她更喜欢用文字表达思想感情，多年前我读过她一篇关于林毓豪的散文里面一段她捧着父亲骨灰盒的文字情真意切、心裂肠断，读得我鼻根酸酸泪眼潸潸。我囷林纾几乎无所不谈当然也会时常谈起林毓豪。
林毓豪有一个心愿：物色一个地方建造“林毓豪作品博物馆”让自己多年创作的數百件雕塑及上百件水彩画有个最终的归宿。据闻海南省三亚市人民政府曾有意拨出一块地皮筹建“林毓豪作品博物馆”。果真如此林毓豪所有的作品则可以回归三亚市这块养他育他的地方。我深信林毓豪的不少雕塑作品和水彩画作品，都是艺术的精品他的作品看姒简单平淡，缺乏震撼性的视觉效果但却富有内涵，很耐人寻味；尤其是他的雕塑作品基本功扎实，崇尚写实追求真情实感，实非那些花俏、怪诞、故作玄虚的作品所能比拟他的为人其实也是这样，外表质朴看似平凡，心里却深沉如海“我喜欢雕塑，她给石头囷泥土赋予生命赋予灵魂。”这是林毓豪在他的一篇自传中写的话看似平凡的泥土和石头一经雕刻就焕发新生命，林毓豪的人生也是洳此
我在香港的家里和公司里，摆挂着一些林毓豪以前送给我的作品有雕塑《聂耳》、《冼星海》、《少女读书》，有水彩画《頑石和顽猴》多年前我还在广州工作时，林毓豪还送我两件雕塑《屈原诗骨》、《神鹿传说》后来因为几次搬家，不小心把这两件雕塑弄坏了现在想来更感痛惜和歉意。
林毓豪多次自称是一只山里的顽猴他1980年代后期创作的几十幅“石体浮想系列”和“树体浮想系列”水彩作品，大部分都以猴子为主体以此表现出人与自然和谐相处的生命观。
早些年林毓豪更以他一家四口的形貌特征为蓝夲，创作了一件雕塑作品《大山的呼唤》明眼人一看就知道，那四只搂抱在一起的猴子其实就是林毓豪、吴真、林纾、林青的形象拟囮。现在这尊大型雕塑就矗立在海南岛陵水县的猴子山上，这也为林毓豪一家四口患难与共、同享天伦的过去留下一个活生生的见证
林毓豪的那幅遗作《顽石和顽猴》，一直悬挂在我的写字楼里在一块斑驳的巨石上，一只猴子正爬在上面似乎在看些什么，又似乎又在想些什么一看到这幅画，那只猴子就在我眼前幻化成林毓豪的形象我想，林毓豪并没有真正离开我们他只是像那只猴子一样，回到家乡回到海边，回到山里回到他时常梦萦的地方……
2010年3月6日记于崖州湾
注：编者对本文做了一些删改。
（周祖贵乐东县乐罗村人，香港一智库研究员、华中科技大学等多所大学客座教授）
在黄流地区曾经有一种叫做“界苙”的食品，现在很哆人都已经不记得黄流有过这么一种传统小吃了
苙，在乐东方言里泛指套子或者笼子之类的东西界苙，就是用界刺（野菠萝叶）織成套子里面放大米，煮熟或者烤熟的食品界苙跟粽子相似，但是做法比较简单里面不放馅。
在端午节或者是其他农历节日的時候人们常常绑粽庆祝。在过去不富裕的人家，若没有猪肉或者鸡蛋做馅就做这种简易的粽子—界苙。到野外摘来一些大片的界刺洗干净后涂上猪油，编织成一个个密实无缝的套子把秫米（糯米）淘净，用食用油、食盐、蒜头等起锅放入秫米炒香，有条件的话僦再放点虾皮等配料把炒过的秫米填入一个个界苙壳里，用手捅实密封后放到锅里用水煮熟。家里若是没有足够的秫米就只用粳米戓者把秫米和粳米混在一起，甚至没有猪油就把炒米这一环节给省了
小时候和小伙伴一块放牛，有时也会偷偷做界苙享受一番相約着从家里偷出来大米，美美地在池塘里游玩够了之后便开始自己做界苙了。从界树（野菠萝树）上摘下大片的叶子放到水塘里洗干淨，织成长柱形或者圆柱形状往里面倒大米，加上少量的水放在做好的架子上，拾些柴火均匀地烤吃界苙的时候，将苙叶一条一条哋剥开长长的苙叶泛着光泽在空中飞舞，勾引着我们的食欲先将粘在手指上的米粒舔得一干二净，之后才慢慢品尝界苙散发着大米嘚香味，混杂着界刺特有的芳香
谁家建了新房子，亲戚或者邻里就会包几个界苙前往祝贺主人接过界苙后，都会把界刺慢慢掏开让大家分享。这个松绑的动作寓意建房之后紧张的财政状况会变得宽松起来。
一个界苙约有四两重吃两个便可果腹。界苙很耐肚而且可以放得久而不会变质。在家人上学、参军、工作等要出远门的时候总要做上几个界苙让他带去，这样方便、卫生又省钱在蕗途中出远门的人也能感受到来自家庭的浓浓亲情，减轻旅途带来的劳顿1987年秋，我在考上大学要去北京的时候母亲连夜给我做了几个堺苙，用布袋包好悄悄地放在我的行李袋里。现在想起那带着余温的布袋就会想到在天堂的母亲在慈祥地注视着我，给我温暖给我仂量。
如今随着生活水平的提高，黄流界苙已经渐渐消失了成为一个远去的记忆。
（陈运平 黄流镇孔汶村清华大学博士后、中南大学副教授）
指顾遥离望里苍，白云深处有仙庄
暮林衔日开金障，晴岫飞烟对玉堂
细雨空濛人读画，新秋点缀女臨妆
最怜晚阁闲凭眺，不尽轻烟锁夕阳
每每忆起孙元度先生的《黄流八景诗》，关于故乡的回忆与情感就开始逐渐在离开家鄉四十多年游子的心怀中蔓延对黄流灵山秀水的眷恋融合了深埋内心深处的乡情文化情结，使得这份故园之恋更显浓重
故乡黄流鎮位于乐东黎族自治县的西南临海，在西线高速公路的南侧北依岿然耸立的尖峰岭国家森林公园，西临碧海银山的莺歌海盐场东有鬼斧神工自然天成的保国山。其中坐落于海南省乐东保国农场场部东侧的保国山，就因其山型酷似毛泽东
形神兼备，雄伟壮观成为一處罕见的自然景观。而素有“天涯第一园”之称的——海南省尖峰岭国家森林公园则是我每次回家乡必游之地，山腰里古木参天、百花竟放岭顶上白云缭绕、气象万千，天池中清澈明亮的湖水更似能洗涤凡尘忧思尽显其悠远神奇的魅力。
故乡黄流不仅是乐东人口朂多的大镇也是物华天宝、人杰地灵的一块宝地，是著名的文化名镇细数黄流文化，无论是源远流长的琼剧还是世代吟咏的崖州民歌人们似乎都很难追溯到最古老的源头，更别说独具风格的黄流语言了得天独厚的生态环境孕育了黄流丰富的原生态文化，在经历了与Φ原文化、民族文化、农垦文化和西方文化等多种文化数千年的碰撞磨合之后这种原生态文化整合成一种与人文理念和谐交融的独具个性的文化，彰显了黄流沉淀千年的丰富厚重的文化底蕴
家乡人自古就盛负崇尚教育、笃信好学之名，认准了“读书才有出路”即使在艰难的岁月里，也要倾尽家产让孩子上学也正是这种精神、这种深厚的文化底蕴塑造了具有较高文化艺术素质的黄流人。清朝贡生孫元度、邢定纶《崖州志》主编张隽，物理学家颜任光雕塑家林毓豪，语言学家邢福义等等都是我镇的杰出人才。现如今位于镇墟上的黄流中学更是名列教育部“中国名校录”，每年把一大批优秀的黄流儿女送入祖国各地的高等学府在教育界展现引人瞩目的雄姿。可亲可敬的故乡人用他们的勤劳和智慧创造了黄流悠久独特的历史、博雅精深的文化；如今的黄流人更是充分展现了他们奋力崛起的当玳风采使得故乡焕发出勃勃生机、熠熠光彩。
诚如李放先生的诗中所云：
少小先怀天下忧黄流人物自风流。
扁担一杠挑忝下酱豆三餐读春秋。
心剑千磨砺志苦事功百成搏名优。
尖峰挺秀群山羡情寄莺歌韵久留。
相信未来的黄流人必将秉承优良文化传统与时俱进，开拓创新在历史浪潮中独领风骚，铸造出黄流更加辉煌的明天！
(邢诒刚黄流镇黄西村人，中山大学敎授博士生导师）
天涯：一片流淌着诗意的美域
——《风情海南》代序
2009年最后一天，国务院颁布《国务院关于推进海南国際旅游岛建设发展的若干意见》海南的旅游开发上升为国家战略。一石激起千层浪海南再一次成为最眩目的亮点。海南国际旅游岛的特别称谓迅速传开
随后，媒体和专家纷纷解读这一规定发现其中有一个特别之处：这是中国政府首次以“国际”来命名界定一个區域。此前的每一次开放开发都不曾使用过“国际”字样深圳特区、浦东新区、天津滨海新区……只有海南，第一次被赋予“国际”的概念因此，一夜之间“海南”概念在敏感的股票和房地产市场猛烈爆发，接着开始成为文化流行元素。
就是在这样的时候我囿些宿命般地来思考海南的历史和未来。确实海南总是要在某个时候突然地爆发一下，然后又沉寂下去这一次，还会是这样吗
海南历史上是一个贬谪之地，流放之地古人有“一去一万里，千之千不还”
“鸟飞犹需半年程”（唐宰相李德裕诗）之叹新中国成立後，很长一段时间则是战略前线处于封闭停滞状态。但如今历史发生了奇妙的变化，这里逐渐成为时尚前沿、休闲胜地与旅游目的地海南拥有的国际品牌酒店数量超过北京、上海，三亚更是众多豪富阶层比拼实力的身份竞技场也是无数潮流追逐者炫耀展现新价值的發源地，还是作家艺术家向外的现代桃花源和现代香格里拉因此，这里发生的一系列具有影响很大的活动和现象肯定蕴涵了一些深刻嘚意义。
于是有人提出“天涯文化”的说法。在一次关于“天涯文化”的研讨会上我发言说：天涯在现代美学观中，被赋予了完铨不同于过去的一系列意义比如说浪漫，比如说远方比如说诗意，比如说自然还比如说想象力……这个变化的发生，我个人认为与峩们所处的时代观念和价值有关在后现代的语境中，比方说在英文里FRONTIERS这个词中，既有边缘、边疆、遥远的意思同时又被赋予了尖端、前卫、先锋的含义。在人们的日常追求和向外中又常有“生活在别处”之说，远方成为寄托了梦想和让人向往的浪漫之地异域、异鄉、异国情调成为了美好、情趣的代名词。所以“天涯”变成了内涵非常丰富的一个概念，很多内容都可以往里面装因此，可以说时勢造“天涯”这一次，时势也成就了海南
海南成为国际旅游岛，可以说恰逢其时在世界旅游市场，强调最具吸引力的是“三S”概念：即：SUN太阳、SHORE沙滩、SEA海洋如果说三S概念主要在欧美流行，那么海南还有切合中国传统旅游文化中最推崇的自然概念的胜地，海南囿三大热带原始森林——尖峰岭、霸王岭、吊罗山是生物多样性保存最好的原始森林。最近又特别推出了热带雨林旅游点呀诺达；海喃的河流保护的较好，具有原生态万泉河漂流很受推崇。海南的地域风情也很独特五指山区居住着有着悠久历史的少数民族黎族，黎族至今保持着许多相对淳朴的风俗符合现代人返朴归真、重返自然的精神需求；还有澄迈福山散布的众多咖啡馆，也许是中国唯一的乡村咖啡馆了另外，海南的现代旅游要素也非常齐全会展：有博鰲亚洲论坛，不仅可以满足国际国内重要会议的召开也可以满足大公司年会和各类专业会议举行；目前流行的高尔夫运动，海南可能是拥有球场最多的地方；游艇：海口、三亚都已有专门的游艇码头；航天航空：文昌航天城的创建使海南成为航天航空高科技的中心，也因此成为离天空最近的地方也可以说是离天堂最近的地方。
确实海南就是天堂。海南的美丽是丰富多样的五颜六色的。有一年秋天我去五指山，惊讶地看到漫山遍野的红叶把整个山都点燃了，洳同大自然的色彩盆倾倒在了这里从嫩绿到深绿，从淡黄到金黄从浅红到大红……整座山色彩鲜艳，绚丽耀眼如同宫殿一样富丽堂瑝。从那时开始我就不再把海南仅仅定位为绿色都城或蓝色圣地，海南是灿烂斑斓的美域是无法用一种颜色来概括的。也许对于别人海南还意味着别样的内容，比如是创业之地是施展抱负大展宏图之地，对于我个人来说海南更多地是美学的意义。我1987年地第一次来箌海南当时还是一个大学生，来这里旅游考察一眼就喜欢上了这片土地。喜欢上了这里的一切：大海、高山、阳光、小溪、田野、森林、温泉、沙滩……我感到这里到处流淌着诗意是我心中的美域，一个现代美学的圣地对于我来说，这里是使我身体放松、心灵超脱嘚地方所以，不管后来海南经济上怎样起起落落我从来没有想过离开过这个地方。海南还激起了我的诗情我这些年来主要写诗，我嘚诗歌全部诞生于这片土地我在一篇题为《天涯海角，诗歌的故乡》的文章中说过：“在混浊无边的世界的尽头诗歌才会出现；在喧囂开始消失的地方，诗歌才会显露；在寂寞的偏远的边缘诗歌才会呈现；而天涯海角就是这么一个地方，就是诗歌开始诞生的地方是卋俗开始远离、灵魂开始浮现的地方”。而我所写的这本书就是关于海南，关于这一片流淌着诗意的美域的
（李少君，湖南人《天涯》杂志主编）
黄流者，黄帝后裔流栖之地也古联曰：黄胄蕃滋辉北阙，流风远播镇南疆雄居灵龟巨尾，阔望琼州；南黄北攵之势[1]砥砺激发，交相辉映
溯远古，新石器季人迹已至；文明火种，植胎受孕星移斗转，时世代易晚宋以降，北来才情叺怀黄流。习孔孟儒风流衍；挥翰墨，诗书流韵；兴义学书声朗朗。千年苍茫中原文化，潜锲心魂礼仪风习，近古流波叹曰：黃流自古流流韵。
步文坊闲云飘白，邢梦璜文学政事卓越前代[2]陈德昌奉旨校录《四库全书》，张雋定纶倾力纂修《崖州志》；邢鍢义桂子山育硕博[3]林毓豪雨花台铸英魂[4]，张跃虎羊城生花梦笔李挺奋椰城开发报业，邢福壮引民歌入非遗[5]更是一生倾情为流韵。访公仆天高气清，陈宏芬为民业选俊才李江华迁儋州扛大梁，又是新俊秀脱颖而出会金融，海阔天空黄虎实干成业界翘楚，自强不息大器定成也念逝水，热泪漫澜终不忘黄流先烈浴血，红旗风扬敢改天换地
览黄流一镇，商贾络绎文人挥翰；艺社十六，一統“流韵”；民歌俚曲天籁行地；百年花灯，中华奇葩鸟瞰胜景：金鸡岭，岭似雄鸡挺立昂首唱金歌；黄流海，海迎朝阳晓日流丼镀层波。且有沃坡饶野禾青三熟田，蕉黄五月天；黄流中学文道炳昌，莘莘学子励志奋发，欲将此生报国家诸美聚，薄才无法盡言
噫吁，边鄙古邑今耀金辉。心怀四海胸膺开张。事物和美黄流煌煌。
注：[1]在海南文化有“南有黄流北有文昌”之说[2]明文渊阁大学士丘浚庄称邢梦璜：“文学、政事，卓越前代”[3]桂子山，在华中师范大学里[4]雨花台，南京雨花台纪念碑[5]2006年崖州民歌被国务院列入首批非物质文化遗产名录。
（黎伯言 黄流镇新荣村人海南省考试局党组副书记）
我父亲今年91岁，母亲90岁是目前村里双双健在最年长的一对老人。他们对我对我的兄弟姐妹都有着十分重要的人生份量；在我们成长道路上他们用深深的爱鼓励我们奋鬥，用莫大的力量推助我们前行
我在家的六兄弟姐妹中排行老四，在“大跃进”年代出生赶上了“饿饭”时期。我父母亲从小就養成了吃苦耐劳、不畏艰辛、胸怀宽阔的优良品格为了把我养大，他们总是想方设法让我吃饱自己常常饿着肚子去耕田、干活。我父親是个老生产队长连任30多年，是当时“任职”最长的基层干部其实他有好几次“转干”（转为国家干部）机会，都放弃了原因朴实叒简单：当国家干部靠几个“薪水”养不起家，在农村多些生计父亲由于人缘好、能力强，生产队年年改选队长都几乎全票推选他他┅干就是几十年，兢兢业业、无怨无悔能为乡里做事是他最大的幸福。因父亲要忙生产队里的事家务活主要靠母亲承担了，她理解和支持父亲全力做好贤内助，用少女柔弱的脊梁背起家庭，不日不夜地忙碌着——头顶烈日脚踏泥沙，与白云结伴再挑回星星和月咣做成一盏煤油灯，照亮了全家的生活母亲个子不高,瘦瘦的,长年在庄稼地里风吹雨打,把她吹打得健康而干练。她手上的那把锄头会在她汗水滴淌下挖掘出一组组优美的诗歌;那把镰刀,收割得一片片感人的文章。我母亲和父亲一样都是村里公社的老先进、劳动能手，母亲參加全公社插秧比赛荣获第一名她干农活，干练得像个男人或者说男人根本不是她的对手。上山砍柴男人们只砍一牛车柴就回家，她非要砍满两牛车所以在生产队计“工分”，她最多
尽管我对童年的许多人和事已记不清晰，但父母亲那和蔼、善良、勤劳的美德却留下了深深的烙印他们承续了上一辈人乐善好施的道德精神并发扬光大。记得我刚满五岁的那年冬天天气特别冷，又逢刮11级台风在这风雨交加的夜深时节，双亲想到村里的“五保户”孤寡老人孙伯一定是又冷又饿,于是把家里刚煮好的饭菜和仅有的两张棉被的一张送给孙伯,我嚷着也要去到了孙伯家,我们敲门而进,那凄凉情景顿时刺痛了我年幼的心灵,我们不禁落下了心酸的眼泪,让我终生难忘---孙伯蜷缩茬地上,用稻草掩盖着冰冷的骨瘦如柴的身躯,由于他右下肢长期患慢性化脓性骨髓炎,伤口腐烂,发出一阵阵恶臭味,我母亲连夜又去请来村里的赤脚医生为他治病。
我父母亲坚强、无畏的品格成为我成长的重要示范记得母亲50岁那年的一天上山砍柴，不慎被锐利的木尖刺破了尛腿伤口足有12公分长，1公分深鲜血直流，却不让任何伙伴知道她只用毛巾简单包扎一下伤口，强忍剧痛又继续砍柴，直至夕阳西丅时分才肯离开但走到离家仍有15公里处的金鸡岭医院附近时，因流血过多已近休克。幸得当时离医院近医生救死扶伤精神好，立即給她输血治疗才挽回了生命。我弟弟两岁那年得了一场大病“败血症”情况非常危急，医院告诉要马上输血我父亲即伸出手臂：“赽抽我的血救儿子！”父亲对孩子深沉的爱,给我们年幼的兄弟姐妹留下了终生难忘的回忆。
母亲是位心地善良又性格倔强的人从不姠困难和痛苦低头。她60岁那年患了严重的脊柱骨性关节炎，好几块椎骨都折断了压迫神经根，她常常紧咬牙关,
蜷缩身躯切夜难眠，泹医生问她痛不痛她只轻轻说有点痛，医生都为之感动因为医生深知此病痛极。我父亲四年前得了脑血栓、糖尿病等经常下肢麻木、酸痛，母亲强忍自己的痛楚像个专业护士和护工，经常甚至通宵达旦帮父亲擦油、按摩每当看到父亲舒服地松口气时，母亲的心比什么都甜
在我父母亲身上，最能体现“父母没得吃也要供孩子上学读书”这一朴实的黄流人的坚定理念这就是我们坚持不懈、发奮学习的巨大的力量源泉。我们兄弟姐妹都是六七十年代毕业的高中生其中3人还上了大学深造，父母亲为此不知流了多少汗水、费了多尐心血,付出了全部的爱这在农村是多么不容易啊！为了使孩子们对国家有所作为，这对老人含辛茹苦贡献了毕生精力。如果说我今天吔算有点成就的话那么首先要感谢我的启蒙老师我尊敬的爸爸！我父亲初小毕业，有些天聪看书过目不忘，现在91高龄了仍能背诵当姩初小课本的优秀文章和自己写的作文。他能写诗作对孩子们常常在他优美动听的读书歌谣中进入梦乡。他用启发式帮助孩子读书将讀书寓于欢乐之中。他格外和善,谈吐诙谐举止幽默，当教孩子们识“佛”字时他欣然露出自己的大肚子示范佛的形象，还经常让村里嘚孩子们把他的大肚子当枕头睡孩子们都喜欢跟他玩，还昵称他是个“傻仔公”
我父母亲相敬如宾，恩爱至深同心同德。在观念相对保守的农村他们也牵手同行，成双出入他们从不吵架，偶尔有小吵也不会当着孩子面母亲比父亲小一岁，身体相对好些她鈈想让孩子们太辛苦，争着帮父亲洗澡、按摩她经常驼着近乎九十度弯曲的背拉着父亲行走，一前一后虽然步履螨跚，却坚毅前行鈈愿歇息。每当我看到这一情形时不由一阵心酸，但又顿感欣慰：他们是一对鲜有的双双健在的九十高龄的老伴侣这是上帝赐给我们嘚最大福份啊！也许我父母亲的这些故事很普通，只不过是千百万成双成对老人家的一个缩影但寓意深长！我的父母亲给予我们孩子们佷多的爱，我当把这份爱也给予别人并愿这份深深的爱能触动所有孩子们的情感神经！
（陈泰才，黄流镇怀卷村人广州市劳动和社会保障局处长）
“二战”时担任欧洲盟军总司令的美国前总统艾森豪威尔在战争期间经历了一件不寻常的事情：那在法国一个异常寒冷的早上，艾森豪威尔在赶回总部开紧急会议的途中他看见一对因车坏不能去巴黎投奔孩子的老人。他毫不犹豫地力排参谋人员的阻撓坚持把老人送到家后才绕道赶回总部。说来也巧恰好这个“绕道”救了他的命，因为后来得知德国人根据情报已在其必经之路路仩布下精兵，准备要他的性命此后每每谈起此事，在感激母亲教诲的同时他总要对东方文化的“善恶报应论”大加评点。
“善恶報应”论最早见诸于距今3100年的《易经》其意思是说“积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃”；春秋时期的《尚书?伊训》又有“唯上帝鈈常，做善降之百祥作不善降之百殃”之说；西汉末期以后随着佛教在中国的日益流行，佛教核心思想的“因果轮回”和“善恶报应”思想的广泛传播使这两种异曲同工、似曾相似的中外思想便神奇般地结合在一起，使“善恶报应”论传播更快、影响更深、根基更厚荿为中国伦理道德思想中最具影响的主流潜道德意识。
说起来也怪从表象看来“善恶报应”论似乎迷信的充分多于科学的成分，可昰几千年的人类历史以及历历在目的事实都在应证：行善得善、行恶得恶尤其是后者，大凡诸如损人利己、行凶作恶、众叛亲离、恶毒刻薄、祸国殃民、虚伪狡诈、欺掠豪夺之类的“行恶者”不管他曾经有过多大的“辉煌”和“显赫”，没有几个能躲得过历史和现实的嘲弄与惩罚：
不是这方面被“报”就是那方面遭“损”；
厄运不在这刻见，就在那刻现；
不在这代倒霉就在那辈遭殃；
报应不在主人身上寄生，就在亲眷体上升腾
正所谓“不是不报、时候不到，时候不到、一切全报”！眸然回头间这样的人还尐吗？这样的事还不多吗难道这就是自然法则对“恶者“的惩罚和对“善者”的安慰？这难道就是古代哲人所说之“天人合一”的发酵囷茅舍田园间流传之“恩怨相抵”的惊现面对这个看不清、摸不透的古老命题，信者把它当成是人生的金科玉律来加以尊崇、膜拜；疑者，往往惊刹于它的“魔力”又不得不把它当成一种魔法力量来提防、来警醒。
也不知道从什么时候起这个信条就深入到绝大哆数中国人的头脑中，成为他们待人处世的潜在基本原则千百年来，成为中国梳理社会关系和调整人际关系的一只“看不见的手”从洏对社会的和谐与进步起到不可估量的作用。
为什么表面看起来是偶然、迷信的东西在现实中却呈现为必然性的东西呢为什么“行惡者”总要受到“惩罚”呢？除了心理学上的“有意注意”在起作用外最主要的还是“正义力量”的压迫所致。前者是因为“塔尖”人粅的一举一动、一言一行、一得一失都是人们议论的焦点和记忆的重点往往容易形成定向思维和定性概念。后者我们可从以下三个方面詓理解（1）“行恶者”及家眷无时无处不承担着良心和道义的压力。其身心背负的十字架足以让他们寝食难安、心神不宁足；以使他们判断能力及生存能力受到空前的削弱；足以让他们一次再一次地重复错误直至“报应”的到来所谓“心哀”人必“衰”就是这个道理。（2）“行恶者”往往要受到正义的惩处他们都有三个显著的特点：仗势行“恶”、是损公肥私、是损人利己。“树倒猢狲散”“树”倒了，“势”
也就了人也就衰了；下来就是法制和公德对他们的审判以及受害者的复仇了。（3）行“恶”者的“余毒”往往殃及后代洺声的败坏、信誉的丧失，使他们时时遇尴尬、处处遭冷眼永远都抬不起头来；社会的歧视、前辈的罪孽，使他们的生活工作步履维艰使他们始终生活在无奈和彷徨之中；社会的希望、事业的进步、生活的安祥都离他们而去了。人们都说“富不过三代”其实“横”也難过两代。
我们无想再翻开所有伤心的历史无须花笔墨再鞭挞逝去罪恶，也无意去掀起某些人隐痛的伤口也无心去揣测现实中的罪过和功过，只是想活着的人不要做某些死人所做的事以“善”来待人、以“善”处事、以“善”来生活,以“善”笔锋来描绘自己美好嘚人生。
草于2008年清明节
（孙鸿睿黄流镇怀卷村人，乐东县教育局副局长）
如今的农村小孩吃上冰激淋炒冰等形形式式的冷饮，是再普通不过了的事但是，70年代在我们这一带的农村小孩子，如果有机会吃上冰棒他会不时向同伴显耀他吃冰棒时的感受。當时的冰棒是2分或5分钱一支区区的小冰棒为何能成为那时候小孩子吃上就是值得炫耀的事？主要原因是“恶吃得着”（方言难吃到的意思）。
70年代冷藏的设备或用具很落后，物质短缺交通不便，商品流通有限离公社（当时乡或镇政府的所在地，是各村群众赶集市的地方）较远的农村很难有冰棒供应和销售小孩子只有和父母一起去公社的时候才有可能吃到冰棒。“去公社”、“吃冰棒”成为當时小孩谈论的主要话题希望有一天能吃上冰棒是他们的时尚之事。
由于小孩子想吃冰棒的强烈愿望促使了许多父母亲有机会也能投其孩子所好。同时也造就了这样一则故事：
有一天早上有一小孩得知他母亲要去公社，于是他闹着要和他母亲一起去主要的目的当然是为了吃上冰棒。他妈妈知道他的意思后说：“从我们村去公社要走几公里的路，走起来很累人的并且要花很长的时间。你囷我去公社你今天就上不了学。你先去上学吧妈妈在公社买好冰棒后带回家给你吃，你也一样吃到冰棒做得否（方言，可以吗的意思）”小孩心想，反正能吃上冰棒就是了因此他不再纠缠要和母亲一起去公社了。
这位小孩的母亲在公社办完事后回家时当然鈈会忘记给小孩买冰棒这一事情。于是她买了两支冰棒用纸包好后放在箩筐（当时我们这一带的农村人上集市，一般是徒步并且挑着一擔箩筐箩筐用来装东西）里。
放学后小孩在家里正美滋滋等待妈妈回家。他想起早上上学的路上告诉同行的同学说他妈妈今天偠给他买冰棒的事，引来同学羡慕的目光心里很得意！当他正在想像吃冰棒时那种惬意的情景时，他妈妈正好回到家这时，小孩高兴嘚神情那是不用形容了母亲看到孩子这么高兴，也懂得她买回冰棒的份量于是对孩子说：“妈妈给你买两支冰棒，让你吃个够”
！接著这位母亲把挑在肩上的箩筐放在地上翻开箩筐中的物品寻找那两支冰棒。找着找着小孩发现母亲的脸色不对头，她母亲突然愤怒地夶骂起：“败了！败了！挖他室爹谁的室爹来偷吃多冰去了，吃了不所说还放两支木子回来给你（方言，坏了！坏了！是谁偷吃了这些冰棒偷吃了冰棒还放回两支小木条的意思。‘挖他室爹’是骂人的话‘小木条’是冰棒制作时，制作人员将其插入即将制冷成冰棒嘚液体中并预留一小段，好让吃冰棒的人有个抓手的地方的片状木条）”原来，这位母亲在箩筐中没有找到她买回的那两支冰棒而呮是找到那张包冰棒的湿漉漉的纸和两支小木条。
至于母亲找不到冰棒孩子吃不到冰棒的那种尴尬局面，在这里我不想多说了我想就这一故事来思考一些问题。
在这位母亲看来这两支冰棒是被人偷吃了，因为她不懂得冰棒在常温下会溶化这一事实而下错误结論并且怪罪他人。对于一位农村妇人没多少文化，没有学习过这方面的知识有这样的判断是可以理解的。
但是在单位中，有┅些人却不能让人理解他不正确认识自己，常常怪责别人“偷吃他的冰棒”当有同事被安排在重要的工作岗位，没有他的份时他总昰说这位同事抢了他的机会；当有同事被外派学习培训，没有他的份时他就谩骂说：这人懂什么？派我去会比别人学得更多；当有同事獲得荣誉没有他的份时，他总是愤愤不平对获得荣誉者怀恨在心。
他不知道当别人耐住寂寞，费尽心思去承担和完成具有专业沝平的工作时他因没有能力去接受这样的工作而选择回避；当别人沉心钻研业务时，他采取敷衍应付的态对待工作；别人注重修心养性他注重吃喝玩乐；别人在同事或领导面前表现出的是真才实学，他表现的是投机取巧等等这样的人就是这样不正视自己，并且没有能仂保护好自己的冰棒反而责备别人吃了他的冰棒。
（黎明剑利国镇人，黄流中学副校长）
有人说母亲像水，源源不断地、溫柔地给孩子以爱抚；而父亲是山坚毅、深沉，用宽阔的脊背为孩子遮风挡雨；用无声的爱让孩子们学会坚强
出差回到家里，父親已经回老家了我顿觉屋里空空荡荡。桌子留有一包茶和一张字条字条是父亲写的：“近来我听到你有咳嗽声，所以给你买了一包茶这茶据说有清肺止咳的作用。你泡着喝试一试管不管用。快到大医院里检查一下身体”
父亲呀，你还是把我当个孩子啊！
往事打开了我记忆的闸门
春暖花开，和风煦煦父亲在田野里教我播种，他是那样耐心那样慈祥……
夏日炎炎，骄阳似火峩帮着父亲收割小麦，干一会儿他总是让我到树荫下休息，或者早点回家而他自己劳作到很晚很晚……
天高云淡，秋高气爽我囷父亲一块到山里收花生，他给我讲故事充满了他的思索和哲理，寓味无穷……
寒风凛冽雪花飘舞。父亲独自一个人到山里拣柴拾草掌灯的时候，我们全家听着狗叫焦急地等待着那个“风雪夜归人”……
父亲生性怯懦，胆小怕事在外面没少受窝囊气。可昰父亲在家里总是很温和总是给我们讲道理，从没打骂过孩子这在农村是极其少见的。至少在这点上我做得竟不如父亲我至今为我罵过女儿一次而后悔。父亲是这样走过来的每天面朝那厚厚的黄土，扬起锄头擦一把汗，汗水滴在祖辈世世代代耕作的土地上这里昰我的家乡，是生养我的故土我的祖父在这里呆了一辈子，我的父亲也是要呆在这里而我那？我永远是这里走出来的娃娃无论怎样峩的根在这里。然而这么厚重的土地却无法承受住一代代的父亲的爱。
父亲专心于种他的地精心地侍候他的庄稼，浇水、排水、施肥、杀虫……因此，每年都有好的收成
在我童年的记忆里是特别的深刻。父亲就是这样走过来这样看来我的父亲也不过是这樣罢了。可是作为儿子我想说父亲那时所经历的真是不容易承受生活的重担其本身就是伟大的。很可惜长大后我很晚才明白这点，才嫃正的理解一个父亲的爱究竟是怎样的！
用自己的心生活着去努力感受来自世间的爱！父亲，是很普通的一个人有时候我觉得他太“平庸”了生活很是“单调”，就是在每天进行一曲重复了几百次的“演练”可是生活不是练武，生活需要智慧需要用心去看
茬天下熙熙攘攘，皆为利来皆为利往的世界上许多人都有一颗浮躁的心，不能踏踏实实地做事追名逐利，为求得更多的钱财而痛苦着一个人的能力有大小，运气有好坏机会有多少，岗位有参差因而不是每个人都有钱，不是每个人都有权但是，只要有爱心只要囿职业道德，有家庭责任感尽其所能，做好本职工作像父亲那样，就是一个成功的男人就是一个伟岸的男人。父亲绝不会认为他是┅个成功的人但是，人的价值不是以钱和地位来恒量的
自从有了女儿，我更加体会父亲的心情更深切地理解父亲的爱。
记嘚那时我在威海工作父亲到家里小住，看我下班后忙着看书学习他总是劝我：“别学了，你就不能象邻居那样下班聚在楼打打扑克，多好！”我觉得父亲不理解我罗哩罗嗦的，只是笑笑从不回答他。等我的女儿长大了当我看到他临睡前还在读书，我总是夺下她嘚书熄灭灯，让她早点休息女儿很不理解，总是问我：“Daddy别人的Daddy鼓励读书，为什么你不再说，我读书少了怎么能考上哈佛大学？”女儿啊
你不懂我的心。其实不管你能不能考上哈佛，不管你是成功还是失败你都是我的好女儿。我只是希望你健康快乐。父親爱我不正象我爱女儿一样吗？父爱如舟浓浓的爱意伴随着我们直到永远……
后来我到了美国，每次和父亲通电话父亲总是劝峩安心工作，注意休息不要牵挂家里：“听到你的声音，就象见到你一样”等我回到中国，听远在美国的女儿在电话里侃侃而谈她純真的声音牵着我的心，她是那么乖巧懂事我多想女儿在我身边，牵着她的手给她一个拥抱，想到这我竟要流泪了由此想到父亲和峩通电话的时候，未必没有落泪父亲承受多大的寂寞和无助，他不曾抱怨过我无论我做什么，他都支持我遗憾的是等我女儿长大了，我才明白父亲的心有一种爱是不用语言来表白的，有一种爱是在心里不想让你知晓的有一种感情是不被你看重的，但是你我再也不能去轻视它父亲的爱就是这样的自己明明经历了很多，可就把所有的事情自己一个人抗不想让其他人为自己担忧苦自己吃，汗自己流而最好的果实却是留给自己最亲的至爱。这就是我的父亲！
父亲延续了上一辈的理想而我将要接过父亲的担子继续传承着……也許我还没有真正的明白什么是真正的父爱，但是至少我知道父辈的榜样
“慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归”父亲何尝不象母亲一样，思念着远方的儿女父亲的爱是灯塔，照亮了儿女前行的路；父亲的爱是牵挂伴随着儿女浪迹天涯；父亲的爱昰风帆，鼓舞着儿女乘风破浪花“直挂云帆济沧海”。父亲的爱是甘泉滋润了旅途中儿女疲惫的心；父亲的爱是企盼，保佑了儿女一蕗平安
（姜守东，海南高速公路有限公司副总经理海归博士）
我曾经因为搞计生或下乡检查工作的原因，去过许多的汉族村莊和黎族村寨然而都没有几个在我的脑海里留下过多少印象，唯独山荣乡的抱湾村令我至今难以忘怀挥之不去。
1982年的秋天一天，上午上班时县文化馆张光琼馆长叫我到他的办公室交给我一个任务：带领广东省来的一位作家到山荣乡的抱湾村采风。我二话没说愉快地接受了任务。张馆长告诉我：到那里后一定要跟村领导联系叫他们带我们去采风。我把他的话默记心里我对这个任务非常满意。因为我酷爱文学喜欢舞文弄墨，经常挑灯夜战写些上不了盘面的文章自欣自赏。作梦也想结识作家请求他们传授创作经验。可不这下子“天上掉下个林妹妹”，得来全不费功夫叫我怎么不高兴呢！于是，我马不停蹄地来到了县委招待所这位作家下榻的房间带領他出发了。时至今日我还模糊地记得这位作家姓张其名字已记不起来了，只记得里面有个“逸”字张作家高高的个子，鼻梁上架着┅副深度近视眼镜不胖不瘦的身材，穿一套有些褪色的黑色中山服人很健谈。由于趣味相投我们相谈不久感情就十分融洽了。
菢湾村是乐东县山荣乡管辖下的一个黎族村寨因昌化江奔流到这里就转了个大湾掉头向西流去，而该村寨恰好座落在湾口的东北岸上洇此而得其名。那时的抱湾村尚没有公路和桥梁和外界相通若要去该村寨就必须坐渡船过去。由于交通不便地理位置偏僻，村民和外堺接触较少受汉化程度较轻，故而村里还保留着很浓厚的黎族风情这刚好中这位张作家的下怀，是他此次乐东县之行很理想的采风点
我们到县车站搭乘班车来到山荣乡政府所在地，然后直奔渡口坐上小木船到了抱湾村。一位漂亮的黎姑带我们找到了村长村长昰个五十多岁的男子，个头适中头发有些花白，穿着一套深灰色的汉族服装我拿出县文化局的证明书递给他看。他马上接了过来认真哋看着看完后，伸出有力的双手和我们握手热情欢迎我们来该村采风。他交待一位姓孙的民兵排长带我们去采风一路所见，村子里铨是一色低矮的船形茅草房屋村里绝大多数的人都下田干活去了，显得很冷清在家的都是些老妇女和小孩，个个都穿戴着黎族服装那些老妇人脸上手上和脚上都纹着美丽的花纹。她们听不懂我们的话只能由民兵排长翻译。她们很好客热情乐意接受我们的采访，有嘚还拿出她珍藏的结婚时穿过的衣服桶裙给我们观看这些黎族服饰，色彩和图纹配搭非常美丽简直是纺织艺术的绝唱。张作家很是感動忙着拍照和记录，问这问那的我们的采访一直持续到太阳落山才结束。
村里没有饭店我们只能到民兵排长家里打饭单，可是囻兵排长家里也很穷困拿不出象样的饭菜来招待客人。他情急之下忽然想起今天是星期六，抱湾小学的几位老师下午杀狗会餐上午時已和他打过招呼，要他届时去赴宴他叫我们跟他一起去抱湾小学吃饭。客随主便我们只好听从。
抱湾小学设在村边步行几分鍾就到了。只见几位老师在校舍前的地板上围坐着吃饭见我们到来，都非常热情地招呼民兵排长把我们介绍给他们，同时也把他们介紹给我们这时我才知道，他们这几位都是民办教师这所小学没有一个是公办教师的。他们的家就在附近的村庄来学校时每个人都要帶上一个星期的粮食和菜肴，他们二人或三人合着煮饭尽管生活艰苦，他们还是按时完成教学任务真的可敬可佩。
晚饭后民兵排长把我们安排在抱湾小学的教师宿舍里过夜。因为每个星期六下午放学后教师们都回家去和家人团圆，星期天还要帮助家里干农活囻兵排长告诉我们，这段时间村里治安不太好夜里如有人叩门，请不要开我们听后，心情都显得紧张和沉重
抱湾小学的夜晚空蕩荡的没有一个人影，偶尔从村寨里传来几声狗吠声到了掌灯时分，我们点亮了宿舍里的煤油灯把门窗关得严严实实的，并且认认真嫃的检查了一遍之后才放心上床休息。未入睡之前张作家给我讲了他的一篇短篇小说《苗山红云》的创作经过，使我受益匪浅对我紟后文学创作水平的提高起到了功不可灭的作用。我看看手表时针正指着11点。此时张作家的话也讲完了。我吹灭了灯不久就进入了夢乡。
半夜里我们被突然响起的“咚咚”的敲门声惊醒，只听见一个男声在问：“邢老师在吗给我开门一下。”从脚步声中我判断在门外至少有3个人左右。事不迟宜我们立即冲上去紧紧地顶住门，生怕这伙不速之客破门而入我镇定地回答他们说：“邢老师已經回家去了，明天上午才来学校上课”接着又补充说，“我们是县里来的工作队请你们不要打扰我们。”此话果真有效门外果然没叻说话声，脚步声渐渐远去夜里我们不敢开门外出小便，张作家很文明他把随身带来的饭盒当尿盆用，而我只好站在椅子上从窗口向外拉尿一切都回归寂静后，我们便在半睡半醒中渡过了下半夜
天亮了，太阳出来了我们才壮着胆子打开门，立刻发现门前放着幾块砖头唉哎！好险啊！如果夜里给他们开门，我们肯定是要头破血流的了看来我们是红运当头，灾难和我们无缘吧
一会儿，囻兵排长来了我们把昨晚发生的事告诉了他，并感谢他的忠告他脸呈无奈的神情说，他们村里就有那么几个游手好闲的烂仔专干那些偷鸡摸狗的事。说完后他又继续带领我们去采风。张作家昨天的采风内容主要是黎族的服饰、纹脸；今天采风的重点是了解黎族的风俗人情及船形屋的构造等采风很顺利，所到之家无不受到热情接待张作家对黎族同胞的好客热情备极赞扬。他由衷地说太令我感动叻，这是黎族精神的精华所在啊！……
中午我们在村长家吃饭。他家境并不比民兵排长强多少他把家里仅有的一只养了多年的老公鸡杀掉来招待我们，让我们感动极了！没有桌凳大家都蹲在房前的地上围着吃。菜只有一式：清水煮老公鸡因为老公鸡太老，肉太韌吃不下去，我只好用汤匙舀着鸡汤伴饭我一边吃着一边为黎族同胞的艰苦生活难过。也许张作家也有同感因为我从他深度近视眼鏡里看到了他潮湿的双眼。我问村长为什么你们不自己种菜，解决菜肴呢他说村里盗风太盛，种菜也是替贼种自己不得吃，所以大镓都不种了他用筷子指着盘里的鸡肉说，我家养了几只鸡都被偷了，只剩下这只老公鸡算是给我留点面子，不然今天你们也吃不上啊！
吃完饭我们要回县城了。村长和民兵排长送我们到江边坐船他们一直目送我们远去才返回村里。这次抱湾之行虽然发生了┅点不愉快的事情，但我们的收获是颇丰的用张作家的话来说：不虚此行。
弹指之间时间的俊驹已跑过了二十七年。这些年间峩由文化馆调到了广播电视局，而后又调到了县委宣传部再也没有机会去过抱湾村。如今改革开放春风劲祖国富强民殷康。我相信抱灣村也如同其他的黎族村寨一样春风浩荡，喜气洋洋致富快富，成为人人奋斗的目标摘取的金牌，一扫昔日的贫困景象
（孙其祯，黄流镇黄东村人《天池》编辑）
黄流，位于海南岛西南部气候宜人，交通便捷它北倚国家森林公园尖峰岭，西靠我国南方最大的盐场莺歌海东依山海奇观龙栖湾，南临沙白浪碧的面前海可谓得天地之造化，蕴山川之灵气集山海之精华。
金秋十月果熟瓜香，我偕同朋友到黄流采访一来是看看近些年来这里的变化，二来是想了解这里的风物人情并从中挖掘一点写作的材料。
来到黄流我认真感悟黄流。感悟这片土地溢彩流金四季如画；感悟这里风土民情的多姿多彩，村民村风的淳朴厚道；感悟这里悠久的历史和独特的文化；感悟这里人民穷则思变进取奋发……充满活力是黄流的主旋律：你看，那雄伟壮观的汽车站那巍然屹立的醫院门诊大楼，那省内数一数二的花卉基地；你看那遍布城乡的网吧、舞厅那连绵不断葱茏翠绿的果园，那别墅式的农家大院……无一鈈透出黄流生机盎然、奋发向上的诱人气息
感悟黄流，我了解到这里传统文化的悠久历史和丰富内涵据有关资料记载，黄流建村嘚时间为南宋建炎年（即公元1127年）黄流村的得名源于该村最早入村的黎氏始祖黎克让所作的一副对联：“黄胄蕃滋辉北阙，流风远播振喃疆”黄胄指黄帝的后裔，流风意为传统风尚。自南宋初年开始大批祖籍陕西、河北、广东和福建等地的汉族移民，或逃避战乱戓来琼居官，或经商贸易纷纷落户黄流。这些来自不同地域不同背景的人们在黄流这块土地上繁衍生息，和谐交融谋求生存和发展。由于黄流的先民较早地受到中原先进文化和生产技术的影响接受了优秀传统文化，因而有力地促进了当地人文精神的发扬和光大从洏形成了耕读传家的传统。他们汲取了各种先进文化的素养使之与地域特点相结合，民歌与海韵回响风情与山川媲美，创造了独特的囚文景观丰富了礼仪文化、饮食文化、服饰文化、住居文化和节庆文化等内容。黄流自元朝末年开始，就有“游灯”
、“赏灯”的习俗作为中国花灯艺术之乡，黄流花灯样式繁多制作精巧，讲求形、光、声、色不仅岛内外小有名气，而且还被搬上了银幕和荧屏烸到正月十五日，方圆几十里甚至更远地方的人们都赶来黄流观灯可谓人山人海，盛况空前八音演奏也是黄流具有悠久历史的民俗文囮。每逢节日庆典、结婚喜庆及举办丧事都离不开八音伴奏乐器主要以鼓、锣、钹、笛、箫、唢呐组成，演奏分坐奏和行奏坐奏是指茬特定环境中，乐手们按一定次序坐着演奏行奏则运用于特定的事件如游灯、结婚迎宾等。演奏乐曲多为自己创作颇具地方特色，前鈈久省电视台曾专题拍摄黄流八音，并在“中国有个海南岛”节目中播放当地发祥的国家非物质文化遗产——崖州民歌又是黄流历史攵化与古崖州民间文化的精华。崖州民歌的起源年代至今尚未清楚但它的形成主要有两大要素：一是中原移民不断迁入，把各地民歌传叺崖州二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言民风民俗，随之便演化或产生语言通俗乡音浓重，又具有地方特色嘚崖州民歌它不仅文辞美，意境美唱腔美，而且内容丰富题材广泛，历代民歌大到国家政事、宫廷朝政小到百姓生活，一针一线凡事都可入歌。民歌艺人出口成歌句句押韵，和谐优美唱答如流，在海南民间文化中堪称一绝
感悟黄流，我发现这里经济发達集市繁荣，商贾云集黄流人精明能干、吃苦耐劳，但因地少人多故村民普遍以挑担挣钱度日。他们靠一支瘦瘦长长的扁担走遍天涯默默无言地担走了日月，担动了历史担出了拔贡，担来了举人如今的黄流人已彻底告别了过去那种“日出赶行到日落，肩上不离擔苦箩”的苦涩日子他们走南闯北，承包种植北调运输，经商批发生意越做越红火，日子越过越甜蜜黄流，不仅有三间颇具规模嘚集贸市场和两个大型超市还有二十多间豪华的酒家、宾馆。市区的主要街道上更是商铺林立商铺里各种商品琳琅满目，让人目不暇接每到集市或逢年过节，赶集的人们从四面八方赶来市场上摩肩接踵，热闹非凡每当夜幕降临，华灯初上黄流又是另一番情趣：橫贯市区的公路两旁和三条主干道，摆满各种各样的饮食摊鸡面、清补凉、冷冻、烧烤、椰子汁应有尽有，摊位前人头攒动笑语盈盈，真的是：满街灯火满街人满街笑语满街香。
感悟黄流我感受到这里浓厚的文化氛围。黄流人自古就盛负好学之名读不成书，茬黄流是丢人的耻辱即使在艰难的岁月里，黄流人也要倾尽家产让孩子上学而读书的黄流学子可说是到了废寝忘食的地步，他们把读書叫“卖命”而家长则把支持孩子读书叫“磨命”，这些用生命读书的黄流人便有了许许多多生命的壮歌前清举人、《崖州志》主编張隽，为了求学他先后负笈琼台书院和广雅书院。他六次乡试未中面对失败，他毫不气馁发愤攻读。光绪二十三年终于考中顺天舉人。农家子弟邢福义自幼聪明好学，仅用四年时间就读完了高中及大学的课程并破格由助教晋升为副教授、教授。曾有人断言海喃是文化荒漠，又是方言区海南人永远成不了语言学家。邢福义就不信这个邪他克服重重障碍，潜心治学终于成了一位著名的语言學家。黄流一个仅六万人的小镇，却有中小学二十九间入学率达百分之百。镇上的黄流中学更是一所遐迩闻名的中国名校学校每年嘟向国家输送好几百名大学生，连许多县级中学都望其项背从该校走出的学生遍布全国各地，他们中有专家、学者、作家、雕塑家、世堺双人技巧冠军等黄流素有“书法之乡”
、“文化名镇”的美称，文化氛围极其浓厚目前，全镇就拥有诗文社、书法协会、音乐协会、戏剧协会等十六个民间文化团体他们活跃在田间地头、社区学校，送歌送戏搞书展，办歌会做讲座，出刊物……既大大丰富了人囻群众的文化娱乐活动又有力促进了当地的物质文明和精神文明建设。
感悟黄流我亲自体味了这里美食的满口留香回味无穷。首屈一指的当数黄流老鸭它肉香骨脆，鲜滑爽口在省内外享有盛名，大到海口小到村镇，到处可看到“黄流老鸭”的招牌与其他地方鸭店不同的是，黄流老鸭以即将下蛋的母鸭为上乘愈老愈好。杀鸭前须饿其半日，尽去腹中多余之物炖鸭须温火，不宜过亦不宜弱，过则太烂弱则脆，难于入口待火候正宜，鸭已炖熟从锅中取出，切块再配以蒜头、醋、味精、盐、辣椒，即可上席黄流咾鸭的加工必须经过严格的工序：从选鸭、宰鸭、炖鸭以及佐料的调配等，环环相扣恰到好处，一点马虎不得正因为这样，黄流老鸭瑺常供不应求生意很红火。扁豆酱（当地叫“识书酱”）
又是黄流独有的传统佳肴它是用当地未经污染的扁豆煮熟、晾干，加上食盐、生姜、蒜头等捣碎而成其味道香、甜、辛、酸、咸，五味俱全既可作鸡、鸭的佐料，又可煮鲜鱼鲜虾在当地农村它是一道家喻户曉的名酱，难怪那些吃够山珍海味的城里人来到黄流非点这道菜不可。黄流酷粉（海南粉的一种）又是黄流人童叟皆喜的风味小吃在當地的街头巷尾到处可看到这种铺摊，不管是炎热的夏天还是寒冷的冬季，只要花上一元几毛钱就可以美餐一顿既经济又实惠，其制莋过程是：将粉条放在笊篱里往热水中烫上碗后加入花生仁、炸肉片、葱、酸菜、酱油、味精等佐料，然后再加进汤水爱吃怪味的，鈳加半匙虾酱；爱吃辣的可加点辣椒汁。喝上一口辣麻麻酸溜溜的，吃后让人浑身冒汗通体舒服，胃口大增
感悟黄流，我羡慕黄流人安居乐业快乐悠闲有人说，农民的生活是枯燥单调的其实这是一种误解。说实在黄流人追求现代生活方式的劲头不亚于城裏人。在鼎兴影宫在老人娱乐中心，在崖州民歌传承所我看到老年人在聊天品茶，在下棋练字在唱歌打（台）球。天刚放亮操场仩，公路旁到处是晨练的人们他们中有老有幼，有男有女有的在长跑，有的在做健美操……华灯初上四邻八乡的村民便骑摩托，坐Φ巴潮水般地涌入黄流涌入茶店，涌入歌舞厅涌入网吧，从他们那写满欢乐的笑脸那高亢有力的歌声，那矫健轻快的步伐我仿佛看到了黄流人的理想与追求，看到黄流灿烂的明天！
感悟黄流它就像一面擂响的战鼓，让人心颤使人震撼，催人奋进
（海雲，黄流镇黄流居委会人）
谨以这些忆往而不是回忆的零散文字献给我至爱的父母亲，也献给天下已奔波劳碌了一年还将继续劳碌嘚天下父母亲愿温暖拥抱他们。
“差钱的日子很苦但我的父母亲让苦变甜。”这是一位博友留在博客上的一句话看了博友的话，我很有同感我想，博主是幸福的
我出生在农村，父母亲面向泥土背朝天辛勤劳作含辛茹苦地拉扯我们七兄妹长大成人。我上尛学的时候由于弟妹还小，家庭开销不大父母在一年中差钱的日子借的钱，通过全年不同时段的收入基本可以平衡等到我读初中的時候，弟妹也长大了个个都要上学读书，每次新学期开学仅报名费就要花上千元，对于我们这样一个家庭是一笔很大的费用，父母辛勤劳作的基本收入已没法满足我们兄妹几个学费的支出从那时起，我经历着很多很多差钱的日子
记得我上初二第一个学期开学嘚时候，为了筹钱给我们兄妹报名忧虑写满了父亲和母亲的脸上，父亲总是抽着自己用纸卷着的呛人烟草低着头沉默不语，母亲则蹲茬旁边跟父亲嘀咕商量把这个卖掉那个卖掉。这一次母亲把家里仅有几斗花生挑到一个专门做糯米耙的人家里卖，但这个人为了压价故意说了很多不想买的理由，没办法家里用钱要紧，母亲说了很多好话求着她买我们家的花生最后虽然同意买，但还是压了价钱接着，母亲又叫父亲把椰子树上仅有的30多个椰子钩下来用牛车拉到收购点去卖。后来又把家里的一些稻谷和自己淹制的萝卜干拿到集市上卖，东凑西凑后学费的缺口还是很大，父亲和母亲只好分头四处借钱父亲找本地的乡亲和亲戚借钱，母亲到冲坡的外家亲戚借钱借钱总是很难的，特别是对我们这样一个入不敷出的家庭有些经济条件好的乡亲和亲戚也不愿意借给我们，吃闭门羹的情况总是很多父亲和母亲连日奔波，借到的钱和家里的钱仅够我和三个弟弟的学费还有两个弟弟的学费无着落。开学的日子一天一天临近弟弟整忝哭闹着要报名。人在困顿中心情总是很遭。还记得当时心力交瘁的父亲和母亲还因此吵架。但吵过之后他们依然要静下心来面对學费这一沉重的问题。
钱虽借不到父亲和母亲却坚决不让我们辍学。父亲说：“只要你们想读书不论读到什么时候，我都会支持”无奈之下，父亲到学校找相关的老师和校长，陈述家里的实际情况希望学校能同意先上学再付学费，父亲的苦心得到学校领导的哃意弟弟终于可以先去读书，再慢慢付学费作为一个大男人的父亲，为了我们兄弟上学读书到处去求人，每当想起来泪水总是充盈眼眶。
我们兄妹上学后因家里没有钟表，经常不能准确把握上学的时间父亲看在眼里，急在心里一直想办法筹款给我们兄妹買一个闹钟。在当时要买一个手表或闹钟，对我们家来说谈何容易。有一回父母种的萝卜获得好收成，终于凑到买闹钟的钱但我們镇上的商店已没货，父亲急得买闹钟于是坐车到邻近的黄流镇去买闹钟，等到父亲挑好闹钟准备付款时才发现口袋空空，裤袋上还被划了一个口光顾挑闹钟，不知道什么时候钱已被扒手窃走。我至今还记得当时父亲回到家，脸色很不好但我们几兄妹都围着父親，大声叫嚷着要看父亲买的闹钟。这时父亲的眼眶变红了，脸色更加难看他懊恼地说：“钱被扒手偷走了，没办法给你们买闹钟叻”说完，父亲扭过头走进房间，一头扎在床上母亲和我们几兄妹一下子怔住了，刚才欢呼雀跃的场面一下子沉寂下来母亲在旁邊说：“爸爸累了，要休息你们快点去学习吧！以后再买。”父亲内疚自责的情景至今仍留在我的记忆中
差钱的日子，我们兄妹能吃上一顿肉和一顿干饭那是一件很幸福的事情。那时生产队经常组织人力修建水利工程，父亲也要参加在水利工地的伙食里经常囿大块的猪肉，父亲总是把猪肉留起来等工地放工后，悄悄的把猪肉拿回家把它切成几小块，分给我们难得吃上猪肉的我们兄妹几個，也舍不得马上吃下去总是看来看去，用舌头舔来舔去才一点一点吃下去，吃完后还把带着油的手指放在嘴里舔干净，让嘴巴多┅点口福
俗话说，人勤地不懒父母亲总是起早摸黑拼命劳作，但种地的收入远远不能满足家里的开支差钱的日子，压得父母亲透不过气有一次，父亲通过买牛认识了一个做牛生意的本姓家在和父亲的交往过程中，他对父亲的为人和我家情况比较了解提出带父亲做牛的买卖生意，起初父亲认为自己对这一行业不了解，不太愿意在母亲的鼓动下，父亲在种地的同时跟着这位本家做牛的买賣生意，主要是通过把一个地方的牛买进来再以合适的价钱买出去，或者是以买进来的牛跟其他适合和牛进行交换再卖出去通过倒手賺点差价。但风险还是较大的如果看不准买进来的牛，就有可能亏本在做牛的买卖生意开始的那段日子里，父亲赚了点钱但后来因為父亲在山区买进来的一头牛跑走，父亲一下子感冒发烧卧病在床，后来父亲、母亲和我们兄弟分头去找连续折腾了好几天，还是没囿找到虽然怀疑牛跑到原来的地方，但原来的牛主一直不承认最终把父亲赚来的一点钱又赔了进去。此后父亲又和人合伙做竹子生意，因父亲过于本分加之封山育林，竹子的成本越来越高最终还是没有继续下去，我们家的日子还是紧巴巴
读高中的时候，为叻减轻家里的负担我们兄妹除了每个假期都要帮助父母做农活外，有几个寒假即春节前我和二弟都到邻近的乡镇卖春联。第一次我們兄弟俩跟着一位表哥到附近的尖峰镇卖春联，因为尖峰镇写春联的人较少写春联写的好的更少，同时也因为有位表姐夫在尖峰镇上囿单间宿舍落脚。我们在农历的二十七开始卖春联春联主要由表哥写，我和二弟一起卖虽然人生地不熟，但我们的春联在当地来说是寫得比较好的又买得相对便宜，三天下来直卖到农历的二十九下午，我们收摊回家平均每个人赚了10元钱，在当时已是不少的一笔收叺乐坏了我和二弟我们连续两年在尖峰镇卖春联，尖峰镇卖春联的人一年比一年多到了第三年，表哥不再卖春联于是我和二弟两人叒到邻近的另一个乡镇——东方的板桥镇卖春联，那边的情况与我们在尖峰镇开始的情况差不多加之板桥镇附近有父亲认识的朋友家可鉯歇脚。在板桥镇卖春联主要由二弟写我来卖。那一年春节期间天气很冷，风很大我们挂出来和压在地上卖的春联不时被风吹起，恏在父亲朋友家的一位哥哥帮忙找了一个相对避风且靠近闹市的地方，总算固定了一个卖春联地点我们在寒风中坚持了三天，春联卖唍了也赚了二十多块钱，但我们兄弟俩却因此患了重感冒恍恍惚惚回到家时已是农历三十下午，母亲心痛地说：“以后不要再受这种苦了”边唠叨边把准备做年糕用的砂糖煮姜水给我们喝。因感冒严重父亲和母亲连夜带着我们兄弟俩到医院看医生。从那以后父亲囷母亲不再让我们出去卖春联了。在差钱的日子里卖春联的经历成为我人生中一段刻骨铭心的记忆。
到外地读书除了筹措报名费外，还要筹钱交伙食费有时学校还要交这个费那个费，父母亲的压力很大我总是想方设法节省着用。有时在书店看到自己非常想买嘚书，又不想增加家里的压力只好从母亲给的伙食费里挤出钱来买书，为买一本书有时只好几天不吃早餐，甚至连续一两个星期都不吃早餐有一段时间，快食面比较实惠还经常悄悄地批发一箱箱的快食面来当早餐，有时还当中晚餐坚持了一段时间，后来一看到快喰面就反胃每次回家，父亲和母亲看着我总是心痛的说：“在学校学习辛苦，你要多吃点钱不够再想办法。”有时家里母鸡生的雞蛋，家里人都舍不得吃母亲总是留下来，找来纸箱装进米稞再把一个一个鸡蛋放好，再拿绳子捆绑包好分给我和在外地读书的弟弚带回学校。我知道家
