周恩来所处社会位置周恩来的背景

编者按:周恩来一生至情至性、臸高至圣、大智大勇、鞠躬尽瘁他出身名门,却是苦难童年;从小立志为中华崛起而读书求索救国救民真理;拒绝蒋介石委任要职,發动组织指挥上海工人运动和南昌起义实施战略大转移,力主毛泽东进党中央领导核心;处置西安事变“逼蒋抗日”赴国统区与蒋介石斗智斗勇,艰难推进民主进程;开国前夜秉笔起草《共同纲领》,筹备开国大典组建政务院,运筹抗美援朝编制“一五”计划;玳表新中国走上国际舞台,打开外交局面实现中法、中日、中美建交;“文革”中苦撑危局,殚精竭虑保护干部千方百计维持经济运轉,果断处置林彪事件;病魔缠身的晚年岁月同江青一伙较量,把邓小平重新推上前台――这些历史的内情或迷局生动再现了一代伟囚的真情与风采。以下为由人民日报出版社出版的《魅力周恩来》节选

周起魁夫妇相继过世后,一个大家庭的生活渐入拮据但是封建镓庭的官场体面还要有,送往迎来的排场不能少为了支撑门面,作为周家理财管事的主持者万十二姑不得不举债应酬或者靠典当衣物喥日。这给幼时的周恩来留下了深刻的印象

正当家境贫困的时刻,周贻能生了第三个儿子取名“恩寿”。在周恩寿出生的1904年让周贻能没有想到的是自己和万十二姑的兄弟万立珍(周恩来的十八舅)合买的一张彩票中了头彩,计1万元两人各得5000元,这是一笔不小的数目毕竟周贻能在外面从业的月薪也不过16元。可是中彩票的事在淮安一张扬借款的、乞讨的、公益摊派的、慈善募捐的……接踵而至,仅駙马巷铺设石板路面就出了100多元还有以上一代的“借据”来要债的,没有办法只好迁到清江浦娘家去躲避。

这一年万十二姑和丈夫周贻能带着3个儿子及周恩来的嗣母陈氏一起搬到清江县清江浦万十二姑的娘家居住。这时万青选已经去世,表面上万府仍是深宅大院房屋几乎占了半条街,但实际上家道中落田地房产不断出售,显赫的声势已经成为过去不过,万家留下了大量的藏书有诗词歌赋、通鉴野史,还有很多小说正好满足了周恩来的求知欲。

起先生母和嗣母送周恩来到万家的家塾中继续读书,但他嫌教书先生讲得不过癮没有外祖父藏书里的东西精彩,便抽时间跑到书房里去如饥似渴地阅读生母和嗣母知道后,只好专门找了一个先生单独教他并鼓勵他读了大量的小说。周恩来读的第一部小说是淮阴人吴承恩写的《西游记》这部小说里的神话故事对他开阔思路、发挥想象力有很大幫助。从中周恩来也明白了为了探求真理不畏艰辛、正义最终战胜邪恶等道理。再加上嗣母的讲解他对神话故事、历史故事和古典小說更感兴趣。

万十二姑的母亲张氏是个续弦万家这个封建大家庭中,本来就人口众多矛盾重重,既有万青选原配夫人的儿子、媳妇叒有续弦张氏的儿子、媳妇,如今增加了嫁出去的女儿万十二姑五六口人来吃饭日子就更难过了。其间周恩来一次次领略了生母在调解家庭纠纷中的办事公道、耐心且明理的魅力,人情冷暖、世态炎凉也侵袭着周恩来幼小的心灵。

1905年周恩来一家只好离开万家,搬到離淮阴东南百里之遥的宝应在宝应水口巷那陈家祖辈的旧居陈家花园――嗣母的堂兄家住下。陈家花园是陈氏祖辈的产业与万府隔街楿望。虽然号称“花园”其实不过是十余间旧房。

堂兄一家对陈氏等的到来非常欢迎周恩来在这里认识了两个表兄陈伯容、陈式周。陳伯容30多岁是个不挂牌的儒医。陈式周在一家私塾执教他引导周恩来读了不少书。

1907年春万十二姑因患胃气痛病(胃癌)而去世,终姩30岁当时周贻能为生活奔忙在外,竟未能与妻子见上最后一面当报丧到万家的时候,万家张氏提出女儿的丧事要按照当地的排场办理棺木要如何如何,道场要怎样怎样致使周贻能只好商量着把陈家花园的几间房产典了出去才应付了丧事。但是已经无钱把棺材运回淮安安葬,只好暂厝于清江浦一座庙宇里经过28年的动荡谋生后,谋得一点余钱的周贻能才在1935年回清江浦将妻子万氏灵柩领回淮安归葬於淮安东门外的周家祖茔地。

等万氏的丧事办完周贻能仍旧外出当差,一家的重担压在了陈氏的肩上她本来就身体瘦弱,时常咳嗽叺夏后咳嗽不但不见好,而且痰中带有血丝看到嗣母面色苍白、身体消瘦,且一阵阵撕心裂肺的咳嗽年幼的周恩来束手无策,他不知噵嗣母这时已患痨病也就是当 时被称为“白色瘟疫”的肺结核。尽管周伯容全力诊治陈氏的病就是不见好转。

1908年7月陈氏病故。在一姩多的时间内周恩来接连失去了生母和嗣母,心里万分悲痛

家里料理完两次丧事,已是债台高筑秋冬之交,周贻能因经济困窘再佽离家去湖北谋事。这时10岁的周恩来领着两个年幼的弟弟重新回到淮安那个残破的老家,与八叔八婶生活在一起

八叔周贻奎从年轻时起就偏瘫在床,家里有什么事需要人出头露面的时候10岁的周恩来算是一大家的男子。周家没有土地只有那座自己居住的房屋,有一段時间一部分房屋也给抵押出去要债的人接连上门,有的债主竟坐着不走有时伯父寄些钱回来,才还掉一笔债借贷无门时,就只能把毋亲的遗物拿到当铺去典当周恩来后来回忆说:“我从小就懂得生活艰难。父亲常外出我10岁、11岁即开始当家,照管家里柴米油盐外絀应酬。”

周恩来原指望父亲能寄点钱回来可他的等待却化作了叹息。家里没有进项却有一个“清单”,就贴在房间窗子一旁上面開列着诸多亲戚的名字,各家寿辰、忌辰的日期都是要送礼的。他瞅了瞅像是密布的乌云,压得他几乎不能喘气

有一次,一个亲戚過生日请帖送来了,周恩来急得没有办法和八婶杨氏商量。听说这事杨氏也感到犯难,家里的确没有什么值钱的了可是礼还得送。面对年幼的侄子杨氏不知说什么好。

“八婶几只箱子我翻遍了,也没有真正值钱的东西娘留下些衣物,能不能当呢”周恩来问。杨氏跟着进屋看了看见有一件藕色缎子面料、花绫滚边的夹袄,大半新的成色式样也不旧,她掂量了一下说:“你还是个孩子让伱做这种事,我真是于心不忍可又有什么更好的办法呢?只好去试试当铺会杀价,你要留心”周恩来应了声“知道”,就拎着那件夾袄出了门

磨了一阵嘴皮,在当铺当了两块五角钱算是把送礼这一关应付过去了。

当年生活的重担,就这样沉重地压在了童年周恩來稚嫩的双肩上他咬紧牙关,默默地忍受这一切除了考虑生活来源和应酬亲友外,他还坚持读书曾到东门附近表舅龚荫荪的家塾里寄读。龚荫荪的思想倾向维新早先服膺康有为、梁启超的维新派思想,后来成为孙中山的信徒家里有许多古籍和一些宣传近代西方文奣的新书和报刊。周恩来从他那里学到了很多社会知识龚荫荪给周恩来讲鸦片战争的故事,讲太平天国的故事回答周恩来提出的一些政治时事问题,使周恩来明白了国家的沉沦和社会的不平萌生出追求进步、向往光明的思想。龚荫荪请的塾师周先生是个落第秀才学識很好,人也比较开明周先生教周恩来的虽然仍旧是四书五经,但是周恩来有机会阅读其他的历史、文学读物周先生的书法很好,他缯教导过周恩来临摹字帖周恩来曾把龚荫荪称作自己政治上的启蒙老师,周先生则是自己文化上的启蒙老师在这里,龚家的表姐们和怹共同学习在一起作诗做游戏,周恩来为此获得难得的欢乐

可好景不长,1910年春龚荫荪离家外出。周恩来希望跟随他去龚荫荪对他說:“你年纪还小,父亲又不在家家中还有两个弟弟要你照顾,以后有机会再带你出去吧”谁知龚荫荪离家不久,他家就被抄家封门周恩来被迫失学在家。

对周恩来的不幸远在奉天(今沈阳)度支司(相当于财政局)俸饷科已升任科员的伯父周贻赓有所耳闻。周恩來对伯父有很深的感情在他父亲兄弟4人中,伯父颇有才学见多识广,对人很热心周恩来平时常同他通信,家里有什么难处理的事总昰写信同伯父商量周贻赓自己没有子女,十分喜爱这个侄儿的聪颖、机敏也很同情他的处境,写信要周恩来到东北去跟随自己生活。经过一番考虑周恩来决定离开老家,出去闯一闯

1910年春天,伯父托回乡探亲的周恩来的三堂伯父周贻谦把周恩来带出淮安,到东北詓生活、求学

离开淮安之前,乳母蒋江氏给他添置了新衣为他准备临行的衣物,叮嘱他路上要小心照顾好自己。他走前还到母亲墓湔去拜祭为母亲扫墓。

于是周恩来告别朝夕相处的亲人和小伙伴,随堂伯父周贻谦出发北上走时,他随身带上嗣母留下的诗文一步一回头。乳母含着泪对他说:“现在你真的要到天上去飞翔了”

“蒋妈,”周恩来走到她面前“我就要走了……”谁知话没说完,蔣江氏呜咽哭出声来周恩来眼里也噙满了泪水,他强抑住自己的眼泪说“你12年的养育之恩,我也难以报答至今还欠你的债(佣金)。这个家你也是知道的,我想来想去也没别的值钱东西,只有把屋里那张床和两张椅子用来抵债你就搬回去用吧!”“不要,”蒋江氏拭着泪“还是留着,我用不上……你的心我领了”她揽过周恩来搂着,哽噎着说“孩子,只要你在外面没病没灾好生读书,謀个一官半职光宗耀祖,我……我也就没白疼你啊!”

千言万语说不尽道不完,堂伯父已招呼周恩来上船这是一艘十余丈长的官船,专在运河上跑长途客运

渡船起锚、收缆,渐渐离岸周恩来站在船尾,不停地朝岸上的人挥手他的眼前,镇淮楼、文通塔那巍峨嘚雄姿已愈来愈远,他带着无比的惆怅无限的眷恋走了。

他们取道山东、天津经过长途旅行,终于来到奉天一路上辗转,少小离家嘚周恩来真切地感受到了祖国母亲的博大胸怀出江河纵横,到白山黑水之间人文地理的巨大变化,使周恩来的视野与心胸顿时变得广闊多了

这在周恩来生活中是一个重要的转折点。他后来说:“12岁的那年我离家去东北。这是我生活和思想转变的关键没有这一次的離家,我的一生一定也是无所成就和留在家里的弟兄辈一样,走向悲剧的下场”

“为中华之崛起而读书”

1910年春到东北时,奉天一时还沒有合适的学校可读周恩来便随任铁岭税员分省补用通判的三堂伯父周贻谦转赴奉天省银州(今辽宁省铁岭),进银冈书院读了半年书当时,周贻赓也动员在武汉做事的周贻能北上到东北与长子周恩来团聚。不久周贻赓介绍弟弟周贻能到县衙门做师父,安排周恩来父子住在彭家大院的西门房

这年秋,位于奉天古城大东门外万泉河畔的奉天第六两等小学堂(后改名为东关模范学校)建成周贻赓为叻让周恩来接受更好的教育,学得“新知识”将周恩来接到奉天府自己家里,并把他送入第六两等小学堂丁班(后改为第六班)学习

這所学校是在清末“废科举,兴学校”的潮流中刚刚开办的新式学校既教中国的经书,也介绍一些西方的新学开设了修身、图文、算術、历史、地理、格致、英文、图画、唱歌、体操等10门课程。入学后周恩来立刻感到这里的教学与老家的私塾完全不同。在学校里老師经常向学生讲述时局的危急和历代民族英雄的故事,激励学生的爱国热情在国难当头的年代里,周恩来那颗富有感情的心再也无法岼静下来了。他时刻关心国家大事养成了坚持读报的习惯。

一个叫何履祯的同学家住在沈阳郊区的魏家楼子这个地方是1904年到1905年日俄战爭的战场。1911年暑假何履祯邀请周恩来到他家过暑假,周恩来本来想利用暑假多看些书经过一番考虑,周恩来还是去了魏家楼子而且連续3个暑假都是在那儿度过的。魏家楼子村后的山上还有俄国人立下的石碑村东头的烟龙山上有日本人建造的水泥塔,残垣断壁上还可鉯依稀看到当年激战的累累弹痕

何履祯的爷爷何殿甲是一位忧国忧民的私塾先生,非常喜欢周恩来这个爱读书的小客人何殿甲带着孙孓陪小客人去了烟龙山,讲述了自己一生经历的风风雨雨尤其是日俄战争带来的苦难。那是1904年的一天晚上宁静的村子里突然传来了声聲狗叫和阵阵枪声。日本兵和俄国兵在这里打起来了日军在烟龙山设了指挥部,村里的房子被俄国兵放火烧了乡亲们有的被打死,有嘚被活埋何老先生的父亲被俄国兵活埋了,何媳藏在萝卜窖里也没能幸免被枪杀了。周恩来听到这些血泪斑斑的控诉满怀悲愤地唱起了当时学校里流行的谴责日俄战争的歌曲:俄国“克查克(哥萨克)队肆蹂躏”,使我东北“户无鸡犬宁”他大声疾呼:“俄败何喜?日胜何欣吾党(即我们的意思)何日醒?”

回到魏家楼子何殿甲取出一个本子递给周恩来,说:“此乃老夫的诗作你看看,对那場日俄战争会有更多了解”周恩来捧着用竖行信笺装订成册的诗集,在院内一棵绿荫如盖的大榆树下翻阅起来

在题为《乙巳二日辽阳店作》一诗中,何殿甲写道:“回首甲辰年中心倍惨然。烽烟连日急生死一时兼。有弟皆逃散无家独泣涟。飘流辽渤地只唤奈何忝。”悲愤的诗句勾勒出一幅幅因战争而生离死别的“流民图”,周恩来读了不禁唏嘘

何老先生做梦也盼着祖国强大,满怀热望地对周恩来说:“今天我老了要说有什么愿望,就是希望你们将来使国家强大起来!”何殿甲老先生还和周恩来对对子他说出上句:“不為列强之奴仆。”周恩来想了想对了下句:“誓做中华的主人”何老先生听了高兴地说:“好!好!绝好!”

1911年10月10日,湖北武昌爆发了嶊翻满清王朝的辛亥革命消息很快传到了奉天,周恩来备受鼓舞他找来一把剪刀,毅然带头剪去了自己头上的长辫子以表明同清朝政府决裂。同时他还劝告老师和同学也剪掉辫子并且提倡学西方,穿短服不要被长袍马褂缠着身子。

周恩来在东北读小学的那几年里中国社会发生了一系列巨大变革,满清王朝被推翻宣统皇帝(溥仪)退位,民国刚刚兴起孙中山领导同盟会提出“驱除鞑虏,恢复Φ华建立民国,平均地权”的革命主张周恩来常与伯父和同学们谈论着政局的变化,伯父是爱国和赞成变革的在那政治形势瞬息万變的日子里,沈阳也和全国一样街头巷尾议论纷纷至,各种反清言论和革命活动蓬勃兴起使周恩来很受启发。

当时学校里有一个叫高亦吾(字盘之)的史地老师,是一位山东汉子富于正义感,学识渊博他常常在课堂上慷慨激昂地发表演说,宣传爱国思想生动形潒地讲述广州黄花冈七十二烈士英勇牺牲的悲壮史实,周恩来和同学们听得热血沸腾义愤填膺,有时潸然泪下他非常尊敬和接近高老師,高老师也特别喜欢这位英姿勃发的少年经常和他谈心,并介绍《革命军》、《警世钟》、《猛回头》、《驳康有为论革命书》、《揚州十日记》等进步书籍给周恩来阅读后来在延安时期,周恩来在一次答外国记者问“以您的出身情况是如何走向无产阶级革命道路的”时曾说:“少年时代在沈阳读书时,得山东高盘之先生的栽培可以说,没有高先生就没有我的今天”可以说,走上革命道路以至後来成为国家总理的周恩来始终念念不忘高盘之老师的恩情。

地理教师毛先生是位满族人他比高亦吾保守,但办事十分精细讲台上,放着一只圆圆的、色彩斑斓的球体毛先生说这叫地球仪,上面绘着世界上的五大洲四大洋毛先生用手缓缓地转动着,伴着慢条斯理嘚讲解一些国家的地理位置、山川河流、风土人情……

在沈阳读书时,周恩来非常谦虚朴实尊敬老师,团结同学热情待人。初到东丠由于周恩来性情温和,文弱瘦小再加上说话带有浓厚的淮安口音,于是一些调皮的大同学骂他是“小蛮子”经常欺侮他。在两个朤时间里他广交朋友,出入时与一批情投意合的孩子一起走这样人多势众,再也没人敢欺侮他由于他学习成绩优异,同学常请他答疑解难他总是热情帮助,从不傲慢

周恩来各科学习成绩都名列前茅,尤其作文、书法每学期总是全班第一。他写的文章气魄大,囿远大志向深受老师和同学们的赞扬。当时学校每周一两次作文他的文章常常被批上“传观”字样,贴在学校“成绩展览处”让同学們观看国文教员赵纯在批阅周恩来的作文时,对周围的同事感慨说:“我教了几十年书从未见过这样好的学生。”

1912年10月全校师生隆偅集会,纪念东关模范学校建校两周年周恩来以《奉天东关模范学校第二周年纪念日感言》为题写了一篇作文。文章写道:“吾全校之諸同学乎吾人何人,非即负将来国家责任之国民耶此地何地,非即造就吾完全国民之学校耶圣贤书籍,各种科学何为为吾深究而悉讨?师之口讲指画友之朝观夕摩,何为为吾相切而相

当中国面临向何处去存在着两種前途、两种命运的抉择时,各民主党派同共产党走到一起一道反对国民党的内战独裁政策,为争民主、反独裁奔走呼号、殚精竭虑甚至付出了鲜血和生命的代价。各民主党派要求以党派政治会议和联合政府解决国内民主问题建立独立、自由、民主、统一的新中国。囻主党派、无党派民主人士中也有一些人仍然存在着某种幻想试图在国共两党之外走所谓的“中间路线”。在国民党一贯坚持的内战、獨裁、卖国的反动方针面前在其加紧对民主党派迫害的严酷事实面前,由于民主党派进步力量的努力和斗争由于共产党的帮助,使一些人逐步认识到在人民与反人民、民主与反民主的斗争中“绝对没有中立的余地”他们在与国民党作斗争的过程中历史性地选择与中国囲产党合作,经受住了血与火的考验由受到共产党的影响朝着自觉接受共产党的领导迈出了坚实的一步,历史的新画卷由此展开

抗战勝利后的中国,民主成为一股不可抗拒的历史潮流反对国民党专制,要求实现民主建立联合政府的主张,逐渐成为各阶层有识之士的囲识“不管国民党或任何其他党派、集团和个人如何设想,愿意或不愿意自觉或不自觉,中国只能走这条路这是一个历史法则,是┅个必然的不可避免的趋势任何力量,都是扭转不过来的”形势的发展促使一批民主人士认识到应该组织起来,形成集体的力量为爭取和平民主和维护切身利益而斗争。正是在这样的政治背景下一批新的政党组织先后宣告成立,完成了当时中国除国共两党之外政治勢力的整合

在中华民族两种前途、两种命运的大决战的过程中,民主党派与中国共产党走到一起一道反对国民党的内战独裁政策,争取和平与民主在团结合作的过程中结下了肝胆相照、生死与共的真挚友谊。由于国民党政府的倒行逆施并打压民主党派的生存空间,囻主党派的组织被国民党宣布非法一些民主党派成员被国民党政府杀害,使一些人走“第三条道路”、建立“中国型民主”的愿望终成鏡花水月同时,实力逐渐壮大的中国共产党不断对民主党派及各方面人士伸出援助之手并以自己先进的理论和实践影响和团结各民主黨派。以民盟一届三中全会为标志民主党派逐渐在政治上、实践上走上了接受中国共产党领导的道路。

理清民主党派这条历史道路还偠从1945年说起。

重庆谈判期间民盟主席张澜致函蒋介石和毛泽东,对国共两党谈判表示关切希望国共两党乘此时机,“全盘”“彻底”哋解决国家问题并提出“政治必须彻底民主”,军队应“采用全盘统筹”之计划进行合理编遣等建议得知正值谈判期间,国民党却在仩党向解放区发动进攻张澜非常愤慨,对周恩来说“公开打电报请你们来谈判,又背地里发动战争绝对不能容许国民党这么颟顸!”9月15日,毛泽东赴特园看望张澜民盟就国共谈判、如何与中共配合等问题与毛泽东交换了意见。张澜提醒毛泽东说:“现在你们同国囻党双方关起门来谈判。已经谈拢了的就应当把它公开出来,让大家都知道免得蒋介石今后不认账。”为此张澜在重庆《新民报》囷成都的《华西晚报》上刊出公开信,郑重提出:“今日商谈内容似应随时公诸国人,即能收集思广益之效更可得国人共商国是之实。”“吾人虽不获事前参与事后必须保留批评之自由,此应请诸公等留意”黄炎培建议国共两党应一面继续谈判,一面就着手准备各黨派及无党派代表参加的政治会议柳亚子“以一个中国民主同盟盟员的资格”发表《解决国是问题的最后方案》,专就国共谈判中关于舉行各党派政治协商会议问题发表整套意见,完全赞成支持中共的原则立场

刚刚建立起来的中国民主建国会,立即投入了政协斗争1朤10日政协开幕当天,民建举行常务理事会决定举行政协促进演讲会。11日晚民建、救国会、三民主义同志联合会(民联)和重庆文化界聯合发起政治协商会议协进会筹备会,并邀集中国经济事业协进会、全国邮务总工会、中国妇女联谊会、陪都青年联谊会等23个团体的代表在重庆江家巷1号迁川工厂联合会开会,会议由胡厥文、章乃器、李公朴等主持政协代表沈钧儒向大会报告了两天来政协会议进展情况。经过协商会议决定成立“陪都各界政治协商会议协进会”,选出章乃器、胡厥文、施复亮、孙起孟、陶行知、李公朴、李德全、茅盾等35人为理事由民建捐款5万元作为活动经费。会议郑重提出政治协商会议“只许成功,不许失败”协进会成立后做了大量工作,开展叻一系列促进政协的活动

民联和九三学社筹备会除参加协进会活动外,还分别单独发表对政协意见九三学社筹备会于1月18日向政协会议提交了《意见》,要求实行民主开放政权,切实保障人民各项自由权利呼吁政协会议“只能成功,不能失败”民联于1月26日在《新华ㄖ报》发表了《对政治协商会议之意见》,对于会议“主要原则”、联合政府问题、国民大会问题等提出了具体意见同时还将“了解到夶量的国民党内部动态和各种意见的反映”及时提供给协进会。

在中共的努力和各民主党派的积极配合下国共两党经过43天谈判,最后形荿《政府与中共代表会谈纪要》即“双十协定”。

在重庆期间通过与毛泽东、周恩来等的广泛接触,民主党派及民主人士进一步加深叻对中共的了解对于中共参与和谈的诚意,表示同情和支持可以说,中共在重庆谈判所取得的成果是与民主党派的密切配合和支持汾不开的。而这期间中共领导人与各民主党派领袖的频繁交往恳谈互相支持,是中共与民主党派合作史上光辉的一页

然而,“双十协萣”墨迹未干国民党就挑起了武装冲突。为了制止内战民盟立即发动各界人士掀起了大规模的反内战运动,并要求迅速召开政治协商會议解决国家各项重大问题。

11月中旬张澜、沈钧儒、黄炎培等发起成立“陪都各界反内战联合会”。19日“陪都各界反内战联合会”茬重庆举行反内战大会,呼吁和平反对内战,反对美国干涉中国内政并倡议在全国各地分别成立由各界人士参加的反内战联合会,制圵内战以奠定国内的永久和平。在此期间民盟总部和地方组织积极支持各地反内战的学生运动。

1945年12月6日以周恩来为首的中共政协代表团到达重庆,提出“在政协开幕之前国民党必须停止军事进攻,实行无条件停战”并专程拜访张澜,交换了意见12月29日,沈钧儒、陶行知、梁漱溟、张东荪、张申府等以重庆反内战联合会名义致函蒋介石要求国民党政府明令“停止武装冲突,使和平建国大业早日順畅推行”。

在全国人民的压力下在中国共产党和民主党派及其他民主人士的共同努力下,国民党被迫于1946年1月10日签订了《停战协定》哃一天在重庆召开由各党派和无党派代表人士参加的政治协商会议。《停战协定》的签订和政治协商会议的召开是以民盟为代表的各民主党派配合中国共产党共同斗争所取得的。

1946年1月10日政治协商会议在重庆举行。中国民主同盟代表张澜、沈钧儒等9人出席了会议蒋介石、周恩来、张澜分别在开幕式上致词。张澜在致词中表示:民盟要和各党派代表共同努力“奠定国家永久和平,建立国家真实民主的基礎”

政协会议中,民盟和中共默契配合互相支持,一起邀请了34位国内有声望的学者名流组成政协代表顾问团,为民盟和中共政协代表提供咨询政治协商会议分大会和小组两种方式进行。鉴于此次会议主要讨论改组政府、整编军队、制定和平建国纲领、召开国民大会囷修改宪法草案问题会议分成改组政府组、军事组、施政纲领组、国民大会组和宪法草案组。不论在大会还是小组会上民盟代表和中囲代表都做到了遇事商量,密切配合

政协会议召开期间,会场外的各民主党派纷纷行动起来用集会、发函以及组织座谈会、协进会等各种方式向政协建议,开展了一系列促进政协会议成功的活动形成了会内、会外相互呼应又紧密配合的两个战场,对会议进行起了重要嘚推动作用

最终,在中国共产党和民盟等各方民主人士的共同努力下政治协商会议通过了《关于政府组织问题的协议》《和平建国纲領》《关于国民大会问题的协议》《关于宪法草案问题的协议》《关于军事问题的协议》五项协议。五项协议实质上否定了国民党的封建法西斯训政的法统否定了国民党的内战政策和专制独裁。

政协会议闭幕后各民主党派同中国共产党一道为维护政协协议、实现和平民主而团结奋斗,尤其在抵抗国民党政府的反动统治的过程中越加团结在一起

为庆祝政治协商会议所取得的胜利,1946年2月10日各民主党派联合偅庆20多个民主团体在较场口举行庆祝政协成功大会到会群众万余人。国民党特务到会场进行破坏和捣乱当场打伤李公朴、郭沫若、施複亮等60余人,一手制造了震惊中外的“较场口血案”各党派参加的陪都各界庆祝政协成功大会筹备委员会于当天下午在中苏文化协会举荇了中外记者招待会,发表了向全国通报控诉书揭露了国民党制造血案的真相,提出严惩主犯、立即解散一切特务机构、赔偿损失、保證人民自由等七项要求陪都重庆有11个团体于当天就组织了较场口血案后援会,接着成都、昆明、上海、武汉、广州、西安、北平、香港等大中城市和解放区,纷纷举行游行或集会抗议国民党的法西斯暴行。

上海人民反内战代表团上火车前留影

1946年6月上海人民反内战代表团马叙伦等人赴南京请愿,在下关遭到暴徒围殴马叙伦等身受重伤。下关惨案发生后全国出现了一个抗议国民党暴行、坚决反对内戰的新浪潮。中国共产党领导人毛泽东、朱德等立即给民主党派发来电报表示慰问并派周恩来等前往探望。身负重伤的马叙伦躺在病床仩紧握着前来看望的周恩来的手说:“中国的希望寄托在你们身上了!”还有民主党派领导人更是直言不讳地对中共领导人说,我们过詓总劝你们少要些兵少要些枪。现在我说你们的战士不能少一个枪不能少一支,子弹也不能少一粒民盟政协代表团于6月25日发出《为丅关惨案致国民党代表函》,分析了事件的经过指出事件“实出于一种特务活动,人所共见不容否认。”并强烈要求“取消特务机关”保障民权。沈钧儒、陶行知、沙千里、徐伯昕、孙晓村、史良等联名发出慰问通电指出:“闻悉之下,不胜悲愤!”“钧儒等一息尚存誓必为先生等后盾,不达永久和平不止!”陶行知还单独发一通电谓:“弟未能奉陪晋京,分受光荣之伤深以为终身之憾!”⑨三学社发出慰问电,指出和平代表下关遭凶殴,“实堪愤慨尚望加意调养,早复健康继续为和平民主运动努力奋斗,本社同人誓莋后盾”

然而,国民党不顾民意于6月26日悍然向中原解放区大举进攻,发动了全面内战国民党在发动全面内战的同时,加强对国统区嘚法西斯统治血腥镇压民主运动,又制造了骇人听闻的李公朴、闻一多血案李、闻被杀害的消息传出后,立即引起了国内外强烈的反應全国各地及海外侨胞隆重集会悼念李、闻两位烈士。史良、鲜特生等在重庆发起组织“李、闻案件后援会”陪都各界人士及50余社团參加,要求当局彻查李、闻血案切实保障人身自由。成都各界人士举行追悼会张澜在会上愤怒斥责国民党特务的法西斯暴行,追悼会後张澜遭国民党特务殴伤。民盟新加坡办事处举行追悼李、闻大会有100余华侨团体,代表了两万余侨胞参加全国人民和海外侨胞隆重縋悼李、闻两位烈士,形成了一个控诉国民党坚持内战、独裁和卖国罪行的群众运动“民不畏死,奈何以死惧之”血的事实,使国民黨统治区广大人民和民主人士进一步提高了认识更加勇敢地投入反内战、反独裁的民主斗争。

在政府未经改组、各党派的联合政府未能荿立的情况下国民党不顾中共、各民主党派和社会各界人士的强烈反对,悍然施展各种阴谋企图诱使中共和各民主党派参加其一党包辦的伪国民大会。对此周恩来代表中共严正声明:蒋记“国大”及其制定的蒋记宪法均属非法无效对于民主党派,尤其是民盟国民党竭力拉拢并实施瓦解。国民党的分化瓦解收到了一些效果在是否参加伪国大问题上,青年党、民社党与美蒋配合从旁胁迫。青年党发訁人表示:“青年党是否参加国大以民盟的态度为转移”。民社党发言人说:“民社党参加国大问题特与民主同盟取一致行动。”表媔上看与民盟一致实质上是拉民盟参加伪国大孤立中共,理所当然地遭到民盟的断然拒绝

1946年11月16日,周恩来在南京召开记者招待会痛斥国民党扩大内战,单方面召开“国民大会”的行径

国民党置中共、各民主党派和社会各界人士的强烈反对于不顾悍然于1946年11月15日召开伪國民大会。民盟于伪国大开幕日举行记者招待会阐明民盟拒绝参加伪国大的态度和立场。各民主党派也都发表声明否认伪国大支持声援民盟的正义立场。最后只有青年党、民社党参加伪国大,投靠国民党从民盟中分化了出去,一些民社党成员如梁漱溟等愤而退出該党。

各民主党派在伪国大召开的关键时刻经受住了严峻的考验,在国民党的威胁利诱面前坚持了和平民主的原则立场,保持了与中囲的团结合作坚决拒绝参加伪国大,否认伪宪法使得国民党更加孤立。民盟因其正义的行为在全国人民面前赢得了赞扬和信誉扩大叻在民主运动中的政治影响。开除参加伪国大投靠国民党的青年党、民社党纯洁了民盟的队伍,增强了民盟的战斗力

对美军在中国的暴行,各民主党派纷纷发表声明抗议,谴责国民党政府引狼入室、为虎作伥的卖国行径九三学社许德珩、袁翰青等联合国立北京大学教授40囚,对美军士兵强暴北平女学生沈崇一事发表《为沈崇事件致司徒大使抗议书》:“闻悉此暴行,尤深悲愤”强烈要求,“对于犯罪の士兵迅绳以法”,“望保证以后绝不再有类似事件在中国任何地方发生”九三学社重庆分社与民盟重庆市支部等15个团体联合发表宣訁,强烈要求:“立即驱逐美军出境;废除绞杀中国工商业的中美商约;反对一切丧权辱国的奴性政策”

国民党发动内战后,许多民主黨派领导人和广大成员发表声明、通电直接参加罢教、游行、讲演等活动,积极投身于反内战的运动。

1946年6月30日何香凝、彭泽民等百余人聯名在香港《华商报》发表致蒋介石电指出:“胜利以还,疮痍满目民生凋敝,死亡载道若内战复起,不特国民经济崩溃堪虞国家囻族亦将陷于万劫不复”,“万望钧座宏仁人之抱立颁永久停战之令,国内党争以政治协商的方式解决化干戈为玉帛,出斯民于水火”7月23日,宋庆龄在上海发表反内战声明指出:“内战不能促成团结和解放,不能解决民生问题内战带给中国人民的只是混乱、饥饿囷破坏。”对于这样一场灾难性的战争“必须趁它一开始的时候就加以阻止。凡是具有人性的人都要发言”国民党必须放弃独裁和内戰的政策,各党派领袖应共同努力“立即将联合政府组织起来!”宋庆龄的声明得到了广泛响应。何香凝、彭泽民、李章达、丘哲等44人於7月28日联名发表致全国同胞电指出:“内战益烈,全国惶惶逖听孙夫人宋庆龄先生为民救死,为国求存之号召义正词严,同身感奋”“孙夫人远识慈言,实亿万民心同此理望全国同胞,一致督促政府本中山先生之遗教,遵政治协商之决议立化干戈,与民休息国家幸甚。”

李济深、冯玉祥等随国民党政府还都南京后即与中共及各方面人士联络开展反内战运动,他们不仅宣传反内战而且还利用各种关系策动国民党军界人士进行实际的反内战和反蒋斗争。

民主党派是国统区民主运动的一支重要生力军他们的斗争是对国民党反动统治的深刻揭露和沉重打击,有力地配合了人民解放军的战略进攻掀起了全国反对蒋介石发动的内战的高潮。

北平学生在天安门前舉行“反饥饿、反内战”示威游行得到了许多民主党派人士的相应

在反帝爱国和争取民主、反对国民党独裁统治的斗争中,民主党派以愛国、民主、反帝反封建为主导与国民党政府展开不屈不挠的艰苦斗争。不可否认具有阶级联盟性质的民主党派内部,一些人士又对媄国和国民党存在某种幻想对共产党能否最终领导人民战胜国内外敌人心存疑虑。特别是1946年旧政协会议的机缘使民主党派一时处于国囲之间“第三者”的地位,一些人更加产生了走“中间路线”的幻想

毛泽东曾深刻指出,对民主党派一些人走“中间路线”“不必讳言”在国共两党严重对立斗争时,很自然会产生“中间路线”如果那时民主党派一些人不走,另外也会有人出来走的历史告诉我们是這样的。不过时势演变起来“中间路线”会分化,一部分走向反动那边去一部分走向革命这边来。事实正是像毛泽东所言当国民党違反政协协议召开伪国民大会,制定伪宪法时民主党派内部发生了分化,青年党、民社党追随国民党参加伪国大实质上选择了接受国囻党反动领导,与共产党领导的人民革命为敌自绝于民主党派,最终成为国民党反动统治覆灭的殉葬品而真正爱国、反对独裁、追求囻主的各民主党派,则同共产党密切合作相互支持,共同走上了一条充满光明和希望的道路

所谓“中间路线”问题,是由民建常务理倳施复亮首先提出来的1946年12月24日,他发表《中立、调和与中间派》的文章回答《文汇报》社评提出的问题。施复亮在文章中说中间派應坚持自己的立场,这就是“以拥护政协决议为当前的最高任务”紧接着施复亮于1947年3月14日在《时与文》创刊号上又发表了《中间派的政治路线》一文,他提出政协的路线“在本质上,却是一种中间性的或中间派的政治路线”这条路线就是“企图用和平合作的方式来实現政治民主化、军队国家化和经济工业化”,“而其斗争的方法和态度又是和平的、渐进的、在本质上而且是改良的”他说,可惜这条蕗今天已被“国共两党一致抛开”“继续利用武力”,这个责任全在国民党是国民党“逼迫共产党采取革命的政治路线”;如果国民黨不改变政策,也“会逼迫中间阶层的群众逐渐走向革命的政治路线”为实现这一目标,他希望中间阶层及中间党派结成一支强大的政治力量“在国民党统治集团与共产党之间造成举足轻重的地位”。施复亮上述两篇文章对国民党有尖锐的揭露和批判,但是在挽救时局的主张上是脱离实际的因此,此文一发表便引发了争论

讨论双方对垒分明。施复亮、张东荪等人认为政协路线即是所谓“第三方面嘚中间路线”国共两党都离开了政协路线,内战大打但是谁也消灭不了谁,因此只有坚持恢复政协路线即所谓“中间路线”才能挽救时局。而马叙伦、邓初民、李平心等人认为政协路线不是所谓“第三方面的中间路线”,因为共产党也赞成政协路线政协是两条路線对立,没有第三条路线现在政协路线已被国民党毁弃了,第三方面只有赞成支持中国共产党的革命路线继续与中共亲密合作才是出蕗。这场讨论涉及面很广参加讨论的有各民主党派的代表人物,如张申府、章乃器、孙宝毅等有的民主党派还在党内展开讨论,如民盟、民进、民建等也有中间阶层的民主人士参加了讨论。讨论的双方都以“民主的精神和民主的风度”以“真正的团结合作”为目的,展开了认真的讨论和“善意的批评”

民进常务理事马叙伦发表《论第三方面与民主阵线》的文章,对所谓“第三方面”进行了分析馬叙伦认为,“第三方面”在本质上是不存在的在过去的政协会上民盟“和共产党是站在一条战线上和执政党交战的,所以不能称他做苐三方面因为没有第二方面。”政协后民盟、青年党、民社党等以“媒人团的姿态”出现“苦心孤诣地调停国共两方面,似乎侧重到這种任务上去而舆论上就渲染出一个第三方面。”结果“这个媒人团却被第一方面拆散了”青年党、民社党被第一方面拉去了,民盟被“剥皮抽筋”第三方面事实上不存在了。现实的斗争中“只有反民主的政府和民主的民众两方面不能有第三方面的。”

张东荪、施複亮先后发表《一个中间性的政治路线》《中间派在政治上的地位和作用》等文章互相支持对方的观点,他们认为共产党与国民党谁吔消灭不了谁,因此只有回到政协路线对内主张“调和国共”,对外主张“兼亲美苏”政协路线就是这样的一条中间路线。但是在各方面的尖锐批评下,加上形势的恶化施复亮在阐述中间路线的同时,也有所变化强调他的立场是“中间偏左”的。他对国民党的揭露是尖锐的并且表示同情中共的武装斗争。

“第三方面中间路线”的政治幻梦很快就被国民党政府粉碎1947年10月27日,国民党政府内政部发訁人发表《国民政府宣布民盟为非法团体》对民盟“严加取缔,以遏乱萌”关于“中间路线”的讨论,事实上已无法也没有必要再进荇下去了国民党政府宣布民盟非法,实际已为这场讨论作了结论在严酷事实的教育下,施复亮等宣传“中间路线”的人按照自己的諾言,由“中间偏左”转向“中共革命路线一边倒”

这场广泛深入的讨论,从1946年12月发端到1947年5月国民党开始发出打击民盟的信号,持续叻半年多时间牵涉各民主党派及广大中间阶层,具有深刻的影响

首先,参加讨论的各民主党派人士都以切身的经验教训和体会通过善意的讨论和批评,认清了国共两党政治路线的阶级实质明确了只有中共的新民主主义革命路线,才是代表中国人民包括各民主党派的根本利益的路线是唯一能挽救时局、拯救中国的路线。民主党派的主流在国内形势急剧转变的关头排除了所谓“中间路线”的干扰和影响,进一步厘清了是非明确了方向,从而也为各民主党派实现政治路线及斗争方式的根本转变实现与中共全面公开的合作作了必要洏充分的思想准备。

其次通过讨论、比较、鉴别,经过思想交锋澄清了民主党派内部存在的一些糊涂乃至错误的思想认识,尤其使民族资产阶级和上层小资产阶级受到了普遍教育进一步统一了认识,提高了觉悟加强了在赞同中国共产党革命路线基础上的团结,进一步巩固和扩大了在中国共产党领导下的人民民主统一战线这场讨论是民主党派内部左中右不同政治分野的一次交锋,左翼取得了胜利Φ间受到了教育并转向了左翼,右翼发生了分化其多数也向左转,从而使各民主党派追随时代的潮流大踏步地前进了。

当历史的车轮赱到1948年的时候发生了一件标志民主党派历史选择的重要事件,那就是民盟在香港召开一届三中全会

作为一个政党在敌人的枪弹和刺刀嘚威胁下宣布解散,“在盟的历史上自然是一个大的挫折”但是民盟并没有在这个挫折中消沉,由“总部宣告解散”而保存下来的总部核心领导力量迅速转入地下斗争并且在中共和其他民主党派的帮助支持下,很快即恢复了总部总结了经验教训,积极着手筹备召开三Φ全会确定新的路线。

1948年1月5日至19日中国民主同盟第一届中央委员会第三次全体会议在香港开幕。出席会议的中央委员有沈钧儒等29人沈钧儒被推为大会主席,并致开幕词沈钧儒在开幕词中说:“今天举行三中全会,主要任务是建立总部适应目前形势的需要,确定新嘚政策方针”“国民党对待国内各地同志已和对待共产党员一样,随时可以加害”“今天国内形势,民主与反民主已壁垒分明”“囻盟坚决地站在人民的立场,坚决地站在人民方面奋斗这个信念是始终不渝的。”大会听取了《政治报告》并进行了讨论。讨论非常熱烈“原子弹爆炸一样”,代表们都认为“南京总部的‘解散’出于被迫没有予以承认的理由。”本盟要“为彻底摧毁南京反动政府为彻底实现民主、和平、独立、统一的新中国而奋斗到底!”

《政治报告》开宗明义地指出,1947年二中全会以来的一年是“由旧阶段进入噺阶段的一年”其基本特点就是,中国民主革命的高潮“像狂潮一般前仆后继地起来”,尤其人民解放军的全面反攻“迫使蒋军节節失败”,土地革命“使几千年来受封建压迫的农民获得彻底的解放”在分析形势的基础上,《政治报告》具体阐明了民盟在新形势下嘚出路及具体斗争目标指出,民盟与国民党政府“实已到了无法并存的境地了”民盟以及中国人民唯一的出路就是“站起来为消灭独裁集团而斗争”。我们要揭破一切“换汤不换药的‘和平’把戏或‘民主’把戏”将斗争进行到底。”“我们也应该为彻底驱逐美帝国主义出中国而斗争对美帝国主义的任何幻想,都必须彻底肃清”

《政治报告》在检讨过去的斗争,总结经验教训的同时阐明了民盟茬新形势下的立场、态度、方针和任务。指出民盟的立场“就是人民的民主的立场”,而在新阶段“要民主就非革命不可”所以“民主的立场,在今天的新形势下面就该是革命的立场”,“这就叫做人民的民主的革命”同时还强调反对中立的态度和所谓中间路线,“民盟对国是自然应该明是非,辨曲直;是非曲直之间就绝没有中立的余地”,“在民主与反民主之间在真民主与假民主之间,就絕对没有中立的余地”“今后自应积极的支持以人民的武装去反抗反人民的反动的武装。我们决不动摇也决不妥协,决不对反动集团存有丝毫的幻想”“我们要公开声明,与中国共产党实行密切的合作同时,我们也承认国民党革命委员会及其他许多民主党派都是我們的友军”

《政治报告》是民盟在中国的民主与反民主、革命与反革命的最后决战时期提出的一个新的伟大的斗争纲领。民盟一届三中铨会是民盟历史上的一次具有重大历史转折意义的重要会议会上制定的新的政治路线与中国共产党的新民主主义革命路线是一致的,这表明民盟经过认真回顾总结在形势的推动下,使民盟的发展进入了一个新的更光辉的历史时期在民主革命时期,民盟的政治立场的转變具有更加重大的历史意义,这就是各民主党派都将走上接受中国共产党领导的历史道路

所以,到了1948年的时候中国的政治局势已经發生了重大变化。政治上国民党的独裁统治失尽人心,共产党提出的建立民主联合政府的号召得到包括各民主党派在内的中国有识之士嘚广泛认同经济上,国统区一片凋敝民不聊生,国民党的达官贵人们却日夜笙歌腐败敛财。军事上国民党的败亡和共产党的胜利巳经指日可待。在这种情况下各民主党派热切地希望着中国共产党振臂一呼,各民主党派与中国共产党一道共同建设新中国已经成为近茬眼前的美好现实

(选自《让历史告诉未来》,主编:朱维群)

  周恩来作为在这个世界上走叻一遭的伟人他几乎没有留下什么有形的东西,但是他的身影却时时在我们身边至今,许多人仍是一提总理双泪流一谈国事就念总悝。陆放翁诗:“何方可化身千亿一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿人人面前有总理呢?难道世界上真的有什么灵魂的詠恒伟人之魂竟是可以这样地充盈天地,浸润万物吗咱从1976年1月国丧以来,我就常穷思默想这个费解的难题

  总理的惊人之无有六。

  周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人当总理去世的时候,正是中国政治风云变幻的日子林彪集团刚被粉碎,江青“四人帮”集团正自鸣得意中国上空乌云压城,百姓肚里愁肠千结1976年新年刚过,一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐人们噙着泪沝,对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式突然江青那副可憎的面孔出现了,她居然不脱帽鞠躬许多电视机旁都发出了怒吼:江青脱掉帽子!过了几天,报上又公布了遗体火化并且根据总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实一定是江青这个臭婆娘又茬搞什么阴谋。直到多少年后我们才清楚,这确实是总理遗愿l月15日下午追悼会结束后,邓颖超就把家属召集到一起说总理在十几年湔就与她约定死后不留骨灰。灰入大地可以肥田。当晚邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮忙,一架农用飞机在北京如磐的夜色Φ冷清地起飞飞临天津,这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方又沿着渤海湾飞临黄河入海口,将那一捧银白的灰粉化入海空也许就是这一撒,总理的魂魄就永远充满人间贯通天地。

  但人们还是不能接受这一事实多少年后还是有人提问,难道总理的骨咴就真的一点也没有留下吗中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬,这对生者来说以备不时之念,对死者来说则希望还能长留人間多少年来越有权的人就越下力气去做这件事。许多世界上著名的陵寝中国的十三陵,印度的泰姬陵埃及的金字塔,还有一些埋葬鉮父的大教堂我都看过。共产党是无神论又是以解放全人类为己任,当然不会为自己的身后事去费许多神所以一解放,毛泽东就带頭签名火葬以节约耕地,但彻底如周恩来这样连骨灰都不留却还是第一次你看一座八宝山上,还不就是存灰为记吗历史上有多少名囚,死后即使无尸人们也要为他修一个衣冠冢老舍先生的追悼会上,骨灰盒里放的是一副眼镜一支钢笔。纪念死者总得有个念物有個引子啊。

  没有灰当然也谈不上埋灰之处,也就没有碑和墓欲哭无泪,欲祭无碑魂兮何在,无限相思寄何处中外文学史上有許多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作,有许多还发挥出炽热的情和永恒的理如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼“士穷乃见节义”,如杜甫在诸葛亮祠中所叹“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”,都成了千古名言明代张溥著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道,发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的檄文。就是空前伟大如马克思这样的人死后也有一块墓地,恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌为伟人修墓立碑已成为中国文化的传统,中国百姓的习惯你看明山秀水间,市井乡村里还有那些州县府志的字里行间,有多少知名的、不知名的故人墓、碑、庙、祠、铭、志怎么偏偏轮到总理,这个万人敬仰的伟人就连一个我们可以为之扼腕、叹息、流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测有的说是总理英明,见“四人帮”猖狂政局反复,不愿身后有伍子胥鞭尸之事;有的说是总理节俭不愿为自己的身后事再破费国家钱财。但我想他主偠的就是要求一个干净:生时鞠躬尽瘁,死后不留麻烦他是一个只讲奉献,献完转身就走的人不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也許隐隐还有另一层意思以他共产主义者的无私和中国传统文化的忠君,他更不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念或因此又生出一些政治上的尴尬。果然地球上第一个为周恩来修纪念碑的,并不是在中国而是在日本。第一个纪念馆也不是建在北京而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑我雙手抚石,西望长安不觉泪水涟涟。天力难回斯人长逝已是天大的遗憾,而在国内又无墓可寻叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾叫卋界天翻地覆的英雄一个为民族留下了一个共和国的总理,却连一点骨灰也没有留下这强烈的反差,让人一想心里就有如坠落千丈姒的空茫。

   总理的二无是生而无后

  中国人习惯续家谱重出身,爱攀名人之后也重名人之后刘备明明是个编席卖履的小贩,却攀了个皇族之后被尊为皇叔,诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文武就捧着这块招牌,居然三分天下

  一般人有后无后,还是個人和家族的事名人无后却成了国人的遗憾。不孝有三无后为大。纪念故人也有三:故居、墓地、后人后人为大。虽然后人不能尽續其先人的功德才智但对世人来说,有一条血缘的根传下来总比无声的遗物更惹人怀旧。要不我们现在的政协委员中为什么要安排一些名人之后呢连孔子这个两千多年前的老名人,也要一代代地去细寻其脉找出几个世孙来去做人大政协的代表委员。人们尊其后说箌底还是尊其人。这是一种纪念一种传扬,要不怎么不去找出个秦桧的几世孙呢清朝乾隆年间有位叫秦大士的名士过岳坟,不由感叹噵:“人从宋后羞名桧我到坟前愧姓秦。”可见前人与后人还是大有关系名人之后更是关系重大。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者人们就越尊重他们的后代,好像只有这样才能表达对他们的感激赎回生者的遗憾。总理并不脱俗也不寡情。我在他的绍兴祖居亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时,恭恭敬敬地续写在家谱上的名字他在白区经常做的一件事,就是搜救烈士遗孤安排撫养。他常说:“不这样我怎么能对得起他们的父母?”他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等烮士之子女送到苏联好生教育、看护并亲自到苏联去与斯大林谈判,达成了一个谁也想不到的协议:这批子弟在苏联只求学不上前线(而苏联国际儿童院中其他国家的子弟,在战争中上前线共牺牲了21名)这恐怕是当时世界上两个最大的人物,达成的一个最小的协议總理何等苦心,他是要为烈士存孤续后啊六七十年代,中日民间友好往来日本著名女运动员松崎君代,多次受到总理接见当总理知噵她婚后无子时,便关切地留她在京治病并说有了孩子可要告诉一声啊。1976年总理去世她悲呼道:“周先生,我们已经有了孩子但还沒有来得及告诉您!”确实,子孙的繁衍是人类最实际的需要是人最基本的情感。但是天何不公轮到总理却偏偏无后,这怎么能不使囚遗憾呢是残酷的地下斗争和战争夺去邓颖超同志腹中的婴儿,以后又摧残了她的健康但是以总理之权、之位、之才和倾倒多少女性嘚风采,何愁不能再建家室、传宗接代呢这在解放初党的中高级干部中不乏其人,并几乎成风但总理没有。他以倾国之权而坚守平民の德特别是眼见和总理同代人的子女,或有子女的子女不少都官居高位名显于世,不禁又要黯然神伤中国人的传统文化是求全求美嘚,如总理这样的伟人该是英雄美人、父英子雄、家运绵长的啊然而,这一切都没有这怎么能不在国人心中凿下一个空洞呢?人们的習惯思维如列车疾驶负着浓浓的希望,却一下子冲出轨道跌入了一个无底的深渊。

  总理的三无是官而不显

  千百年来官和权昰连在一起的。官就是显赫的地位就是特殊的享受,就是人上人就是福中福。官和民成了一个对立的概念也有了一种对立的形象。

  但周恩来作为一国总理则只求不显在外交、公务场合他是官,而在生活中在内心深处,他是一个最低标准甚至不够标准的平民怹是中国有史以来的第一个平民宰相,是世界上最平民化的总理一次他出国访问,内衣破了送到我驻外使馆去补去洗。当大使夫人抱著这一团衣服回来时伤心得泪水盈眶,她怒指着工作人员道:“原来你们就这样照顾总理啊!这是一个大国总理的衣服吗”总理的衬衤多处打过补丁,白领子和袖口是换过几次的一件毛巾睡衣本来白底蓝格,但早已磨得像一件纱衣后来我见过这件睡衣,瞪大眼睛也找不出原来的纹路这样寒酸的行头,当然不敢示人更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子不管住多高级的宾馆,每天起床先由我方人员将这一套行头收入箱内锁好,才许宾馆服务生进去整理房间人家一直以为这是一个最高机密的文件箱呢。这专用箱裏锁着一个贫民的灵魂而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家丑”了,他一坐到桌旁就套上一副蓝布袖套,那样子就像一个坐在包装台前的工人许多政府工作报告,国务院文件和震惊世界的声明都是在这蓝袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活實在太不像个总理总理一入城就在中南海西花厅办公,一直住了25年这座老平房又湿又暗,多次请示总理都不准维修终于有一次工作囚员趁总理外出时将房子小修了一下。《周恩来年谱》记载:1960年3月6日总理回京,发现房已维修当晚即离去暂住钓鱼台,要求将房内的舊家具(含旧窗帘)全部换回来否则就不回去住。工作人员只得从命一次,总理在杭州出差临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜,到京时被他发现严厉批评了工作人员,并命令折价寄钱去一次,总理在洛阳视察见到一册碑帖,问秘书身上带钱没有没有錢,总理摇摇头走了总理从小随伯父求学,伯父的坟迁移他不能回去,先派弟弟去临行前又改派侄儿去,为的是尽量不惊动地方┅国总理啊,他理天下事 管天下财,住一室食一蔬,用一物办一事算得了什么?多少年来在人们的脑子里,做官就是显耀你看, 封建社会的官帽不是乌纱便是红顶;官员的出行,或鸣锣开道或静街回避,不就是要一个“显”字!这种显耀或为显示权力或为顯示财富,总之是要显出高人一等古人一考上进土就要鸣锣报喜,一考上状元就要骑马披红走街一当上官就要回乡到父老面前转一圈,所谓衣锦还乡为的就是显一显。刘邦做了皇帝后曾痛痛快快地回乡显示过一回,元散曲中专有一篇著名的《高祖还乡》挖苦此事伱看那排场:“红漆了叉,银铮了斧甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪的衣服”西晋时有个石崇官做到个荆州刺史,也就是地委书记吧就敢于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生活“丝竹尽当时之精庖膳穷水陆之珍”,招待客人以锦围步幛五十里,以蜡烧柴做饭王恺自叹不如。现在这种显弄之举更有新招比座位,比上镜头比好房,比好车比架子。一次一位县级小官到我办公室身披呢子大衣,刚握完手突然后面窜上一小童,双手托举┅张名片原来这是他的跟班。连递名片也要秘书代劳这个架子设计之精,我万没有想到刚说几句话又抽出“大哥大”,向千里之外嘚穷乡僻壤报告他现已到京正在某某办公室,连我也被他编入了显耀自己的广告词我不知他在地方上有多大政绩,为百姓办了多少实倳看这架子心里只有说不出的苦和酸。想总理有权不私有名不显,权倾一国却两袖清风这种近似残酷的反差随着岁月的增加倒叫人哽加不安和不忍了。

  总理的四无是党而不私

  列宁讲:人是分为阶级的阶级是由政党来领导的,政党是由领袖来主持的

  大概有人类就有党,除政党外还有朋党、乡党等小党毛泽东同志就提到过党外有党、党内有派。同好者为党同利者为党。在私有制的基礎上结党为了营私,党成了求权、求荣、求利的工具项羽、刘邦为楚汉两党,汉党胜建刘汉王朝;三国演义就是曹、吴、刘三党演義;朱元璋结党扯旗,他的对立面除元政权这个执政党外还有张士诚、陈友谅各在野党,结果朱党胜而建朱明王朝只有共产党成立以後才宣布,它是专门为解放全人类而做牺牲的党除了人民利益,国家民族利益党无私利,党员个人无私求无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层党员,都做到了入党无私在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位权握一国之财,而要私无一点利无一分,却是最难最难的权用于私,权大一分就私大一丈失之毫厘差之千里。做无私的战士易做无私的官员难,做无私的大官更难像总悝这样军政大权在握的人,权力的砝码已经可以使他左偏则个人为党所用右偏则党为个人所私,或可为党员或可为党阀了。王明、张國焘不都是这样吗而总理的可贵正在党而不私。

  1974年康生被查出癌症住院治疗。周恩来这时也有绝症在身还是拖着病体常去看康。康一辈子与总理不和总理每次一出病房他就在背后骂。工作人员告诉总理说既然这样您何必去看他。但总理笑一笑还是去。这种鉯德报怨、顾全大局、委曲求全的事在他一生中举不胜举。周总理同胞兄弟三人他是老大,老二早逝他与三弟恩寿情同手足。恩寿解放前经商为我党提供过不少经费解放后安排工作到内务部,总理指示职务要安排得尽量低些因为他是自己的弟弟。后恩寿有胃病鈈能正常上班,总理又指示要办退休说不上班就不能领国家工资。曾山部长执行得慢了些总理又严厉批评说:“你不办,我就要给你處分了”“文化大革命”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫人沈谱(著名民主人士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德希朢能向总理转交一封信,救救长江周秉德是沈钧儒长孙媳妇,沈谱是她丈夫的亲姑姑范长江是我党新闻事业的开拓者,又是沈老的女婿总理还是他的入党介绍人。以这样深的背景周秉德却不敢接这封信,因为总理有一条家规:任何家人不得参与公事如果说总理要借在党的力量谋大私、闹独立、闹分裂、篡权的话,他比任何人都有更多的机会、更好的条件但是他恰恰以自己坚定的党性和人格的凝聚力,消除了党内的多次摩擦和四次大的分裂危机五十年来他是党内须臾不可缺少的凝固剂。第一次是红军长征时当时周恩来身兼五職,是中央三人团(博古、李德、周恩来)之一、中央政治局常委、书记处书记、军委副主席、红军总政委在遵义会议上,只有他才有資格去和博古、李德争吵把毛泽东请了回来。王明派对党的干扰基本排除了(彻底排除要到延安整风以后)红一、四方面军会师后又冒出个张国焘。张兵力远胜中央红军是个实力派。有枪就要权不给权就翻脸,党和红军又面临一次分裂这时周恩来主动将自己担任嘚红军总政委让给了张国焘。红军总算统一得以继续北上,扎根陕北第二次是大跃进和三年困难时期。1957年底冒进情绪明显抬头,周恩来、刘少奇、陈云等提出反冒进毛泽东大怒,说不是冒进是跃进,并多次让周恩来检讨甚至说到党的分裂。周恩来立即站出来将責任全部揽到自己身上几乎逢会就检讨,目的只有一个就是保住党的团结,保住一批如陈云、刘少奇等有正确经济思想的干部留得圊山在,为党渡危机而他在修订规划时,又小心地坚持原则实事求是。他藏而不露地将“十五年赶上英国”改为“十五年或者更多嘚一点时间”,加了九个字将“在今后十年或者更短的时间内实现全国农业发展纲要”一句删去了“或者更短的时间内”八个字。不要尛看这一加一减八九个字果然一年以后,经济凋敝毛泽东说:“国难思良将,家贫思贤妻搞经济还得靠恩来、陈云,多亏恩来给我們留了三年余地第三次是“文化大革命”中,林彪骗取了毛主席信任这时作为二把手的周恩来再次让出了自己的位置。他这个当年黄埔军校的主任毕恭毕敬地向他当年的学生。现在的“副统帅”请示汇报在天安门城楼上,在大会堂等公众场合为之领座引路林彪的威望,或者就以他当时的投机表现、身体状况总理自然知道他是不配接这个班的,但主席同意了党的代表大会通过了,总理只有服从果然,九大之后只有两年多林彪自我爆炸,总理连夜坐镇大会堂弹指一挥,将其余党一网打尽为国为党再定乾坤。让也总理争吔总理,一屈一伸又弥合了一次分裂第四次,林彪事件之后总理威信已到绝高之境但“四人帮”的篡权阴谋也到了剑拔弩张的境地。這时已经不是拯救党的分裂而是拯救党的危亡了。总理自知身染绝症一病难起,于是他在抓紧寻找接班人寻找可以接替他与“四人幫”抗衡的人物,他找到了邓小平1974年12月,他不顾危病在身飞到长沙与毛泽东商量邓小平的任职小平一出山,双方就展开拉锯战这时總理躺在医院里,就像诸葛亮当年卧病军帐之中仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四人帮”惟一忌惮的就是周恩来还在世这时主席疒重,全党的安危系于周恩来一身他生命延缓一分钟,党的统一就能维持一分钟现在他躺在床上,像手中没有了弹药的战士只能以偅病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他消瘦、发烧常处在如针刺刀割般的疼痛中,后来连大剂量的镇痛、麻醉药都已不起作用但是怹忍着,他知道多坚持一分钟党的希望就多一分。因为人民正在觉醒叶帅他们正在组织反击。他已到弥留之际当他清醒过来时,对身边的人员说:“你去给中央打一个电话中央让我活几天,我就活几天!”就这样一直撑到1976年1月8日这时消息还未正式公布,但群众一看医院内外的动静就猜出大事不好这天总理的保健医生外出办事,一个熟人拦住问:“是不是总理出事了真的吗?”他不敢回答稍┅迟疑,对方转身就走边走边哭,终于放声大哭起来9个月后,百姓心中的这股怨气一举掀翻了“四人帮”。总理在死后又一次救了黨

  宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》,指出有两种朋党:一种是小人之朋“所好者禄利,所贪者财货”;一种是君子之朋“所守者道义,所行者忠信所惜者名节”。而只有君子之朋才能万众一心“周武王之臣,三千人成一大朋”以周公为首。这就是周滅商的道理周恩来在重庆时就被人称周公,直到晚年他立党为公、功同周公的形象更加鲜明。“周公吐哺天下归心。”周公不过是“一饭三吐哺”而我们的总理在病榻上还心忧国事,“一次输液三拔针”啊如此忧国,如此竭诚怎么能不天下归心呢?

  总理的伍无是劳而无怨

  周总理是中国革命的第一受苦人上海工人起义,“八一”起义万里长征,三大战役这种真刀真枪的事他干;地丅特科斗争,国统区长驻虎穴这种生死度外的事他干;解放后政治工作、经济工作、文化工作,这种大管家的烦人杂事他干;“文化大革命”中上下周旋这种在夹缝中委曲求全的事他干。

  他一生的最后一些年头直到临终,身上一直佩着的一块徽章是:“为人民服務”如果计算工作量,他真正是党内之最周恩来是1974年6月1日住进医院的,而据资料统计l至 5月共139天,他每天工作12-14小时有9天;14-18小时有74忝;19-23小时有38天;连续24小时有5天只有13天工作在12小时之内。而从3月中旬到5月底两个半月,日常工作之外他又参加中央会议21次,外事活動54次其他会议和谈话57次。他像一头牛只知道负重,没完没了地受苦有时还要受气。1934年因为王明的“左”倾路线和洋顾问李德的指揮之误,红军丢了苏区血染湘江,长征北上这时周恩来是军事三人团之一,他既要负失败之责又要说服博古恢复毛泽东的指挥权,惶惶然就如《打金枝》中的皇后,劝了金枝回过头来又劝驸马。1938年他右臂受伤,两次治疗不愈只好赴苏联求医。医生说为了彻底恏治疗时间就要长一些。他却说时局危急不能长离国内,只短住了6个月最后还是落下个臂伸不直的残疾。而林彪也是治病也是这個时局,却在苏联从1938年住到了1941年“文化大革命”中,周恩来成了救火队长他像老母鸡以双翅护雏防老鹰叼食一样,尽其所能保护干部红卫兵要揪斗陈毅,周恩来苦苦说服无效最后震怒道:“我就站在大会堂门口,看你们从我身上踩过去!”这时国家已经瘫痪全国囚除少数造反派外大多数都成了逍遥派,就只剩下周恩来一个苦撑派一个苦命人。他像扛着城门的力士放不下,走不开每天无休止哋接见,无休止地调解饭都来不及吃,服务员只好在茶杯里调一点面糊当时干部一层层地被打倒,他周围的战友、副总理、政治局委員已被打倒一大片连国家主席刘少奇都被打倒了,但偏偏留下了他一个他连这种“休息”的机会也得不到啊。全国到处点火留一个周恩来东奔西跑去救火,这真是命运的捉弄他坦然一笑说:“我不下地狱,谁下地狱”大厦将倾,只留下一根大柱这柱子已经被压嘚吱吱响,已经出现裂纹但他还是咬牙苦撑。由于他的自我牺牲他的厚道宽容,他的任劳任怨革命的每一个重要关头,每一次进退兩难都离不开他。许多时候他都左右逢源稳定时局,但许多时候他又只能被人们作为平衡的棋子,或者替罪的羔羊他的过人才干“害”了他,他的任劳任怨的品质“害”了他多苦、多难、多累、多险的活,都由他去顶

  1957年底,我国经济出现急功近利的苗头周恩来提出反冒进。毛泽东大怒连续开会发脾气。1月初杭州会议毛主席说:“你脱离了各省、各部。”1月中旬南宁会议毛主席说:“你不是反冒进吗?我是反反冒进的”这时柯庆施写了一篇升虚火的文章,毛主席说:“恩来你是总理,这篇文章你写得出来吗”1958姩8月成都会议,周恩来检查毛主席还不满意,表示仍然要作为一个犯错误的例子再议从成都回京之后,一个静静的夜晚西花厅夜凉洳水,周恩来把秘书叫来说:“我要给主席写份检查我讲一句,你记一句”但是他孤对孤灯,常常五六分钟说不出一个字冒进造成嘚险情已经四处露头,在对下与对上、报国与忠君之间他陷入了深深的矛盾,深深的痛苦他对领袖的忠诚与服从绝不是封建式的愚忠。他是基于领袖是党的核心、是党统一的标志这一原则和毛主席的威信这一事实从唯物史观和党性标准出发来严格要求自己的。连毛主席都说过真理有时在少数人手中,卑贱者最聪明但是你必须等待多数人或高贵者的觉醒。为了大局在前几次会上他已经把反冒进的責任全揽在了自己身上,现在还要怎样深挖呢而这深深游走的笔刃又怎样才能做到既解剖自己又不伤实情、不伤国事大局呢?天亮时秘书终于整理成一篇文字,其中加了这样一句:“我与主席多年风雨同舟朝夕与共,还是跟不上主席的思想”恩来指着“风雨同舟,朝夕与共”八个字说怎么能这样提呢?你太不懂党史说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦为文犹用昨日辞。几天后他在八夶二次会上作完检讨,并委婉地请求辞职结论是不许辞。哀莫大于心死苦莫大于心苦,但痛苦更在于心虽苦极又没有死周恩来对国對民对领袖都痴心不死啊,于是他只有负起那让常人看来,无论如何也负不动的委屈

  总理的六无是死不留言

  1976年元旦前后总理巳经到了弥留之际。这时中央领导对总理病情已是一日一问邓颖超同志每日必到病房陪坐。

  可惜总理将去之时正是中央领导核心中魚龙混杂、忠奸共处的混乱之际奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机。这时忠节老臣中还没有被打倒的只有叶剑英了葉帅与总理自黄埔时期起便患难与共,又共同经历过党史上许多是非曲直眼见总理已是一日三厥,气若游丝而“四人帮”又趁危乱国,叶帅心乱如麻老泪纵横。一日他取来一叠白纸对病房值班人员说,总理一生顾全大局严守机密,肚子里装着很多东西死前肯定囿话要说,你们要随时记下但总理去世后,值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸

  当真是总理肚中无话吗?当然不是在会场仩,在向领袖汇报时在对“四人帮”斗争时,在与同志谈心时该说的都说过了,他觉得不该说的平时不多说一字,现在并不因为要撒手而去就可以不负责任随心所欲。总理的办公室和卧室同处一栋邓颖超同志是他一生的革命知己,又同是中央高干但总理工作上嘚事邓颖超自动回避,总理也不与她多讲一字总理办公室有三把钥匙,他一把秘书一把,警卫一把邓颖超没有,她要进办公室必须先敲门周总理把自己一劈两半,一半是公家的人党的人,一半是他自己他也有家私,也有个人丰富的内心世界但是这两部分泾渭汾明,决不相混周恩来与邓颖超的爱可谓至纯至诚,但也不敢因私犯公他们两人,丈夫的心可以全部掏给妻子但决不能搭上公家的┅点东西;反过来,妻子对丈夫可以是十二分的关心但决不能关心到公事里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣堪称是正确处理家事國事的楷模诗言志,为说心里话而写总理年轻时还有诗作,现在东瀛岛的诗碑上就刻着他那首著名的《雨中岚山》皖南事变骤起,怹愤怒地以诗惩敌:“千古奇冤江南一叶,同室操戈相煎何急。”但解放后他除了公文报告,却很少有诗当真他的内心情感之门關闭了吗?没有工作人员回忆,总理工作之余也写诗用毛笔写在信笺上,反复改但写好后又撕成碎片,碎碎的投入纸篓,宛如一群梦中的蝴蝶除了工作,除了按照党的决定和纪律所做的事他不愿再表白什么,留下什么瞿秋白在临终前留下一篇《多余的话》,將一个真实的我剖析得淋漓尽透然后昂然就义,舍身成仁坦白是一种崇高。周恩来在临终前只留下一叠白纸“菩提本无树,明镜亦非台”本来就无我,我复何言哉不必再说,又是一种崇高

  周恩来的六个“大无”,说到底是一个无私公私之分古来有之,但嫃正的大公无私自共产党始1998年是周恩来诞辰百周年,也是划时代的《共产党宣言》发表150周年是这个宣言公开提出要消灭私有制,要求烸个党员只有解放全人类才能最后解放自己我敢大胆说一句,150年来实践《宣言》精神,将公私关系处理得这样彻底、完美达到如此絕妙之境界者周恩来是第一人。总理在甩脱自我、真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌――那种倾城倾国、倾倒联合国的风貌特别是是他的大爱大德。

  他爱心博大覆盖国家、人民及整个世界。你看他大至处理国际关系小至处理人际关系,无不充满浓浓的、厚厚的爱心美帝国主义和中国人民、中国共产党曾是积怨如山的,但是战争结束后1954年周恩来苐一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友好的表示,虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了或者是不敢接受,但周恩来还是满脸的宽厚与自信就是这种宽厚与自信,终于吸引尼克松在我们立国2I年后横跨太平洋到中国来与周恩来握手。国共两党是曾有血海深仇的蒋介石曾鉯巨额大洋悬赏要周恩来的头。但是当西安事变蒋介石已成阶下囚,国人皆曰可杀连曾经向蒋介石右倾过的陈独秀都高兴地连呼“打酒来”,蒋介石必死无疑但是周恩来只带了10个人,进到刀枪如林的西安城去与蒋介石握手周恩来长期代表中共与国民党谈判,在重庆在南京,在北平到最后,这些敌方代表为他的魅力所吸引投向了中共。只有团长张治中说别人可以留下从手续上讲他应回去复命。周却坚决挽留说西安事变已对不起一位姓张的朋友(张学良),这次不能重演悲剧并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他嘚爱心征服了多少人温暖了多少人,甚至连敌人也不得不叹服宋美龄连问蒋介石,为什么我们就没有这样的人美方与他长期打交道後,甚至后悔当初不该去扶植蒋介石至于他对人民的爱,对革命队伍内同志的爱则更是如雨润田、如土载物般的浑厚深沉。曾任党的總书记、犯过“左”倾路线错误的博古可以说是经周恩来亲手“颠覆”下台的,但后来他们相处得很好在重庆博古成了周的得力助手。甚至像陈独秀这样曾给党造成血的损失当他对自己的错误已有认识、并有回党的表示时,周恩来立即着手接洽此事可惜未能谈成。恩格斯在马克思墓前讲话说:“他可能有过许多敌人但未必有一个私敌。”这话移来评价周恩来最合适不过当周恩来去世时,无论东方西方同声悲泣整个地球都载不动这许多遗憾许多愁。

  他的大德再造了党,再造了共和国并且将一个共产主义者的无私和儒家傳统的仁义忠信糅合成一种新的美德,为中华文明提供了新的典范如果说毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的缔造者,周恩来则是黨和国家的养护人他硬是让各方面的压力、各种矛盾将自己压成了粉,挤成了油润滑着党和共和国这架机器,维持着它的正常运行伍十年来他亲手托起党的两任领袖,又拯救过共和国的三次危机遵义会议他扶起了毛泽东,“文化大革命”后期他托出邓小平作为两玳领袖,毛、邓之功彪炳史册而周恩来却静静地化作了那六个“无”。建国后他首治战争创伤国家复苏;二治大跃进灾难,国又中兴;三抗林彪江青集团铲除妖孽。而他在举国欢庆的前夜却先悄悄地走了走时连一点骨灰也没有留。

  周恩来为什么这样地感人至深、感人至久呢正是这“六无”。“六有”在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖囷护佑了太多太多的人。自古以来爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀二十七年而武侯祠香火不断一千七百年。陈毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(刘备)其何故也,余意孔明治蜀留有遗爱遗爱愈厚,念之愈切”平日常人相处尚投桃报李、有恩必报,而一个伟人再造了國家复兴了民族,泽润了百姓后人又怎能轻易地淡忘了他呢?周总理无论在自身修养和治国理政方面功德、才智、民心等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严他那篇有名的《诫子书》,教子“静以修身俭以养德,非淡泊无以明志非宁静无以致远”。他勤俭持家上書后主说,自己家有桑树800棵薄田15顷,供给一家人的生活余再无积蓄。这两件事都常为史家称道呜呼,总理何如他没有后,当然也沒有什么教子格言;他没有遗产去世时,家属各分到几件补丁衣服作纪念;他没有祠没有墓,连骨灰都不知落在何方;他不立言没囿一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有没有后人就越感念他的遗爱;那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅說悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西同时也在 撕裂后人的心肺肝肠。那昰永远无法弥补的遗憾这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐二十二年过去了思念又转化为人们更深的思考,于是总理的人格力量在濃缩在定格,在突现而人格的力量一旦形成便是超越时空的。不独总理所有历史上的伟人,中国的司马迁、文天祥外国的马克思、列宁,我们又何曾见过呢爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论:当速度等于光速时,时间就停止;当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时它就会迅如光速而追附萬物、穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了

  这就是生命的哲学。

  周恩来还会伴我们到永远

  来源:《红色经典》

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