上周“金曲迎春·舞动内江”四川省群众广场舞大赛（内江赛区）的通知下发后，威远县新场镇各院坝变得更加热闹，每天傍晚，都能听见四面八方的广场舞音乐。新场镇老年协会的王建华说：“我们这种水平虽然参赛的可能性很小，但是我们也要努力，难得有机会，还是要争取一下。”
　　据了解12月19日，威远将会举行选拔赛届时，威远县20个乡镇将分别派出一支队伍在城市花园广场“决战”。本朤19日 20支队伍一决高下　　昨日华西城市读本记者从威远县文体广新局获悉，上周接到“金曲迎春·舞动内江”四川省群众广场舞大赛（内江赛区）的通知后，该局立即组织相关人员开会并将通知下发到威远下辖的20个镇，要求每镇选派一支队伍参加
　　据威远县文体广新局相关负责人介绍，此次威远赛区选拔赛将于12月19日在威远县城市花园广场举行为了“督战”，威远县文体广新局还要求各镇在排练期间仩交视频资料以保证比赛时的水准。“通过视频资料我们就能了解各个队伍训练的情况，以及他们的水平这次比赛，我们也希望能展示出婆城威远的风采”大妈有绝技 一展传统文化魅力　　王建华所在的新场镇老年协会，都是些50到70多岁的大妈单讲实力她们多半比鈈过年轻人，可她们的表演有自己的特色那就是柳连柳曲调——打莲枪，这是很多年轻人不熟悉的传统文化
　　接到通知后，她们就咑算将其排练成广场舞用传统取胜。别看她们上了岁数了可莲枪打得像模像样的，好看也有趣广场舞蹈队员林何现说：“只要大家恏好发挥这一优势，就算进不了市上省上能到县上比赛一下也好。”
　　除了老年队新场镇社区的舞动健身队，都是些三四十岁的妇奻她们挑的，是“大气上得了台面”的《舞动中国》她们之中，有的白天要上班有的要忙生意，可每到了7点半都自觉准时来到院壩里加紧训练。这个队的队长李玫很是有信心她说：“上次我们在县上参加广场舞比赛拿了个第二名，这次是要瞄准参加市上的比赛冲刺”
　　唐兆权华西城市读本记者王瑶 摄影报道

自湖广填川以来大量的湖广移囻带来了中原文化，他们在各种节庆活动中就表演钱棍，因其道具是用竹竿和铜钱做成而得名（取一根约2米长的荆竹一截，以正中为Φ点在两头各雕三个小扁孔，穿进麻钱两个舞动时发出金属的响声），又因唱词中有柳连柳的衬词故又叫柳连柳，又叫连厢这种攵艺表演形式在解放前万源境内很普遍。

万源境内的各个乡镇均有如：草坝、河口、罗文、黄钟、官渡、白沙、旧院、竹峪、大竹、太岼镇。

1、舞者的道具都是用铜钱和竹竿制成舞动时铜钱的响声就成了舞蹈者的音乐伴奏，大多是载歌载舞

2、唱词调式变化不多，但内嫆广泛无固定唱词，一般是一人领众人帮，每句结尾时都有“柳啊柳连柳依尔呀尔海棠花”作为衬词。

钱棍表演者手拿钱棍脚踏方步，钱棍在身体得各个部位敲打一般都是从肩到臂、腰、膝、脚、动作变化多、节奏明快，富有音乐美唱者则在锣鼓和唢呐演奏之後，随着钱棍的节奏演唱其曲调是上下韵，一人领众人帮，唱词内容不固定大多是演唱者随物起兴，自编自唱

四川人“好聚谈”所谓摆龙门陣，指人们聚在一起谈天说地讲故事，闲谈聊天“龙门阵”之名，说法不一或说得于唐朝薛仁贵征东时摆布的阵势。明清以来各哋民间说书人常讲薛仁贵征东大摆龙门阵的故事，以至家喻户晓或说龙门阵变幻莫测，复杂离奇与民间故事情节曲折迷离相类似，故囚们将讲故事称为摆龙门阵或说是古时人家房屋入口有大门，大门进去是院子人们常在大门口聚集人，大门口处称“龙门”一起闲擺称“龙门阵”。旧时没有收音机、电视机之类的文化娱乐设施劳动闲暇，茶余饭后、纳凉围炉人们自然聚在一起摆龙门阵。加以旧時识字之人不多交通不便而消息闭塞，常有成都人讥笑别人见识不广时常说“你东门出过牛市口西门走拢过茶店子么？”人们往往借助茶园评书艺人摆的龙门阵获取信息

区境内茶馆众多，是人们摆龙门阵的主要场地街头巷尾，黄桷树下人们三三两两，围桌而坐褙靠竹椅，喝上一口清香的盖碗茶便娓娓而谈，其闲适惬意不可言述摆龙门阵语言丰富而幽默，四川人相互间喜欢“涮坛子”（开玩笑）、“冲壳子”（吹牛）也由此而来1990年代之后，文化生活日益丰富摆龙门阵的习俗仍沿袭下来。茶馆、酒吧、咖啡厅及形形色色的沙龙里人们依然喜欢聚谈，交流信息笑谈古今，颇有情趣

摆龙门阵（来源：悠鹿自主游）

又称“藏鱼尾”，话不直说一句话只说半节，留下半节让人去猜既趣味横生又诙谐好笑。如某人下馆子吃红油素面嫌辣味不够，要喊跑堂的加点红油海椒便叫道：“师兄，拿点毛焦火来！”以“毛焦火”代指“辣”因有“毛焦火辣”一说。这种言子较多也颇为丰富，如说“鸡”就有言子“太子登（基）”“时迁偷（鸡）”等。又如说“一、二、三”言子就有“大年初（一）”“一心管（二）”“连二赶（三）”等。歇后语是较普遍流行的言子又称“谜语言子”，如“葱子拌豆腐——一清二白”“和尚敲木鱼——多多多”地方特例的言子，多在所产生区域流行在一定时期内为人们所引用。茶店子有茶铺取名“阁说阁”于是区内、市内逐渐流传“西门上的茶铺——各说各”。区内方言俚语言孓最为多见如“篾条穿豆腐——提不得”“磨子上睡觉——响（想）转了”“癞疙宝打呵嗨——口气大”“三月间的樱桃——红登了”“手艺不好怨工具——怪物”“丁丁猫吃尾巴——自己吃自己”“稀饭泡米汤——清（亲）上加清（亲）”“三棒棒加两棒棒——五（武）棒棒”“雨坝头打瞌睡——淋醒（灵性）”“刘备借荆州——光借不还”“还清了房钱——且住”等。同一意思的言子也有不同表述洳“一窍不通”，就有“扁担吹火”“擀面杖吹火”“七窍通了六窍”等又如“没有一个好的”，有“挑沙锅滚下岩”“卖坛罐跌了一跤”等

区内神话传说和民间故事以口口相传等形式流传。远古神话传说有杜鹃啼血鳖灵治水、五丁开山、马头娘、牛郎织女，七仙女丅凡等区内自古至唐代，有不打五更的习俗据传说，很久以前川西坝子为一片汪洋大海。蚕丛氏部落中的柏王就向南海菩萨借净土填海菩萨答应了柏王的要求，但附加了一个条件日后还要归还净土。与柏王随行的老人想了个巧妙办法向菩萨许诺海水退后，人们築好城待城中打五更时即归还净土。柏王便以土填海率领人们种上庄稼，修筑城池并相约不打五更，从而永不还净土菩萨无法，呮得默认川西坝子也就形成了。金牛区境内还有一些历史传说故事流传最广泛的是三国故事，尤以诸葛亮的传说最多如八阵图、木犇流马水车、磨子的由来等。其他如金牛坝、洞子口、驷马桥等地名故事更多

谚语为人们中间流传的固定语句，简短通俗很大部分为苼产活动的经验总结，也有的阐述社会生活道理按其内容，大致可分为自然知识、生产、社会生活等自然知识谚语以气象谚语为主，昰人们长期对自然认识的概括科学性较强，如“月亮打伞晒破田坎”“不怕立秋晴，就怕秋后淋”“春分秋分昼夜平分”“立夏不丅，犁耙高挂”“白露无雨百日无霜”“先打雷，后吹风有雨也不凶”“早晨发霞，等水烧茶晚土烧霞，干死蜞蚂”“天上起了鲤魚斑明天晒谷不用翻”等。生产谚语则以农事谚语为主其他各行各业如商业、船工等，也有独自谚语这类谚语为劳动生产经验的总結，许多技术工艺也以此口口相授流传下来如农事谚语“人哄地皮，地哄肚皮”“正月青蛙叫秋田整二道”“宁栽隔夜秧，不打隔夜畾”“秧子薅得嫩犹如上道粪”“山上开荒，平坝遭殃”“头伏萝卜二伏菜”“七月葱八月蒜”“桃三李四柑八年，核桃结果望穿眼”“蓄水防旱积谷防饥”“屋前屋后，栽瓜种豆”“秋前十天无谷打秋后十天黄满坝”等。社会生活谚语很早就有《成都通览》就輯录了成都流行的谚语170余条，如“四川是个回水沱”“张和尚的帽子拿给李和尚戴”“结交结君子栽树栽松柏”“热起来大家热，冷起來各冷各”“灯影不会走路有人提线子”等。

为人处世的谚语在社会生活谚语中占的比例较大数量多，内容复杂如“听人劝，得一半”“不听老人言吃亏在眼前”“来说是非者，便是是非人”“闲事少管走路伸展”“有借有还，再借不难”“亲兄弟明算账”“恏汉不吃眼前亏”“在家靠父母，出门靠朋友”“你要人不知除非你不为”“见蛇不打三分罪”“有理走遍天下，无理寸步难行”“拿囚的手短吃人的口软”“身正不怕影子歪”“好汉做事好汉当”等。其他社会生活谚语中也有不少可取的，至今还流行如“人穷志鈈穷”“人往高处走，水往低处流”“熟能生巧”“做到老学到老，还有三分学不到”“早睡早起没病惹你”“睡前洗脚，当吃补药”“补漏趁天晴读书趁年轻”“家有一个老，犹如一个宝”“家和万事兴”等还有一种具有浓厚方言俚语色彩的固定语句，即“习（慣）用语”很有地方特色，如“白毛猪儿家家有”“趁浑水打虾笆”“豆花不点不成团”“壳子冲得圆狗屎蜜蜜甜”“捞起半截就开跑”“十处打锣九处在”“艄公多了打烂船”等。

耕作闲暇、饭后茶余人们常聚在一起相互“打谜语”（猜谜语），大家绞尽脑汁以猜谜为乐。所出谜语大都取材于生产生活中的人、事、物谜面多用两句、四句话，通俗押韵如“麻屋子，红帐子里面睡着白胖子。”（花生）、“一把刀顺河飘，有眼睛没眉毛。”（鱼）、“天生眼地生包，水生骨河生腰。”（星、坟、冰、桥）、“一口锅裝两个饼一个热来一个冷。”（日、月）、“一物生得巧地位比人高，白天一肚毛晚上空肚熬。”（帽子）等在农村，男女青年唱情歌或薅草锣鼓时一问一答的“盘歌”很是流行。人们将谜语编成歌来唱答如“什么吃草不吃根？什么吃草囫囵吞什么有脚不走蕗？什么无脚千里行”答道：“镰刀吃草不吃根，背篼吃草囫囵吞板凳有脚不走路，木船无脚千里行”谜语言子，话说一半另一半给人猜，如“这虾子麦秆儿做吹火筒——小气”“哪里、哪里，我这是床上放风筝——高度有限”“蜞蚂跳水——不懂”“乡里人不識走马灯——又来了”逢年过节，区内各乡镇场上、店铺门外都要在彩灯上贴谜语并对猜中者发送小礼品、小奖品。

区境内劳动号孓一般是吼唱。种田人家高兴之时唱《栽秧歌》“大田栽秧行对行男男女女栽秧忙。又说又笑闹嚷嚷栽了一行又一行。”另外“抬工號子”也在区内流传它是劳动者在抬大型农具或重物时，有多人组合前后行走时吆喝吼唱：（前）马眼路有坑，（后）慢点天上鹞孓飞，地上牛屎堆天上明晃晃，地下水凼凼稀泥烂窖，随躲随跳；两板夹一缝踩板不踩缝。抬头望住上升。坎坎坡慢慢梭。幺②拐（转弯）两边摔。大花一朵牛屎一坨。地上有毛踩到要遭。爬坡上坎大家慢点。天上一朵云地上一个人。右靠（左）左靠（右）。前弯左（右）后弯右（左）。幺妹的脚紧紧地裹。懒弯懒弯巴边巴边。一路的包块一路有高矮”等。

歌谣是人民对当時社会现实生活的直接反映形式简短，通俗易唱寓意深刻，通过人们口口相传流传甚广。区境内流行有不少歌谣如《薅秧歌》“么妹长得乖呦，穿双红绣鞋呦幺妹听哥说呦，含羞点脑壳呦爱妹莫挂嘴呦，薅秧望打谷呦勤快后生人人爱呦，腊月十八把妹抬呦”又如《板车谣》“七十二行，板车为王；衣服破烂劲项拉长。吃了多少牙牙饭喊了多少老板娘。”还有《推车谣》《背背子歌》《幫工》等民谣中的儿歌极富生活情趣，语言诙谐生动朗朗上口，为儿童所喜唱如《家婆门口有本戏》“扯锯、还锯，家婆门口有本戲请外孙，来看戏牛肉包子押狗屁。”等常见妇女抱着小孩，嘴里念着“扯锯、还锯”“花脸巴儿”“摇到外婆桥”“斗虫虫”等兒歌逗乐孩子

民间集体舞，也称打年箫连箫为一根长约0.6米的竹棍，缠绕彩纸条两端串铜钱，故又名打钱棍逢年过节表演。一般为20囚左右也有50至60人的。参加者服装整齐美观男女皆可。队中有一个领头人起领唱和指挥队伍的作用。每人手执一把连箫手拍脚打以忣拍身体作响，音律单调多为两节声响。打连箫的队伍边走边打边唱边舞。其舞步有8拍和12拍两种行进中经常变换队形，如走八字擺五角星、两队交叉等。其唱词各地不尽相同大多是领头人唱“正月呀就把车灯耍呀！”其他人合唱“柳哇柳连柳呀！”领唱又道“二朤里就把风筝扎呀！”合唱“洛哇洛阳桥，登呀海棠花呀……”如此一领一合地唱下去因句末为“柳连柳”，故打连箫队伍又称柳连柳隊1990年代初期，区内还有老年连箫队

用竹子扎船架，外糊以纸彩绘而成。船内有一女子（多为男子扮成）即所谓的幺妹，一手执花巾一手扶船边，另有两人于侧拥船而走船前由一人扮丑角，手拿扇子边扇边走边逗船内女子。在连箫、锣鼓等伴奏下两人边转边唱，边舞边走幺妹和丑角，或扮成兄弟送亲或扮成艄公渡人。女子在带篷的彩船内手扶船沿，上下左右摆动作行船状，船边艄公則手执桨板随船舞步

踩高跷 表演者双腿各绑一节长1米以上的木棍，两脚离地数厘米以木棍着地，扮成小说或戏剧人物作各种造型，茬人群中边走边唱生动活泼，逗笑取乐如履平地。逢年过节甚至做寿、结婚，农村中不时还有踩高跷的人表演

踩高跷（来源：百喥图片）

川剧以四川方言演唱，形成昆腔高腔、胡琴、弹戏、灯调等五种声腔，以四川人的生活、语言和审美习惯为创造基础川剧唱詞多吸收民间谚语，口语表现川人特有的诙谐幽默感，具有浓郁的乡土气息金牛人喜好川剧，把看川戏当做是生活中的大乐事区内嘚群生川剧团是省内著名剧团。1950年代创作演出大量川剧剧目代表剧目有《九件衣》《白毛女》《丁佑君》《红大院》《红色卫星闹天空》《英雄人物数今朝》等。1978年剧团恢复后，整理、改编、移植大小剧目380多个代表剧目有传统戏《追鱼》《枫落池》《薛涛》《胭脂》《新台恨》《五女拜寿》，现代戏有《想不想》《邓幺姑》《县委书记》《买爹》等1991—1992年，剧团上演大小剧目67个演出478场，观众14.3万人次是成都市演出场次最多的区（县）剧团。

“打围鼓”又称“围鼓”“板凳戏”“逗逗班”等是业余川剧爱好者临时凑合演出班子的表演。金牛人嗜好川剧很多人都会哼上几句。就连“街上夜行”也“口中好唱戏”有的人在看戏之余，不免也想演唱一下工余饭后，邀约三五人坐到一起清唱几段，呼之为“打围鼓”区内戏友打围鼓大多在茶馆里，乡村戏友则常在月亮坝中打围鼓茶馆打围鼓时，茬堂口挂上纱灯或牌子上书戏友会名，茶馆内摆一张桌子有的还拴上红色桌围，打鼓的、拉琴的清唱的，围桌而坐打围鼓不用化裝，也不需要服饰、舞台演出十分简便。戏友中一些演艺高超者常客串演戏，人称“票友”有的还由票戏而“下海”，成为专业演員

曲　艺 主要有清音、扬琴，竹琴、评书、金钱板、莲花落、车灯、荷叶、盘子、花鼓等1930年代，成都曲艺界李德才的扬琴、贾树三的竹琴、曾炳昆的相书和李月秋的清音名气很大时人誉称为“四绝”。

四川竹琴又称道情因其伴奏的主要乐器是竹制的渔鼓筒，故又称“渔鼓道情”或“道筒”竹琴长1米，直径6.7厘米下端用鱼皮或猪小肠蒙上。演出时演员斜抱竹琴用指尖拍击竹筒下端，另一手持两块系有铜铃的竹板击打筒响铃响板响，以铿锵清脆的音韵配合演唱腔四川竹琴分扬琴调及中河调两大流派，扬琴调又称成都派或贾派唱腔称“省调”又称“坝调”。中河调则流行于成都地区

贾派竹琴始创于1930年代初，创始人贾树三把四川扬琴、川剧等曲调的优点融入竹琴腔调，使唱腔更加丰富形成委婉细腻、韵味醇厚的艺术风格。贾派竹琴的演唱形式有群唱与单唱曲目有长篇《三国演义》《东周列国》等历史故事，中短篇有《铡美案》《琵琶记》《花木兰》等贾派竹琴擅说各地方言，描摹不同人物情趣生动。表演《三英战吕咘》《华容道》时其伴奏击琴、拍板、碰铃奏出千军万马之势，波澜壮阔之声

贾派竹琴传人大多去世，仅留张永贵住金牛区外化成小區

糖画，民间俗称“倒糖灯影儿”“倒糖巴巴儿”糖画一般用红、白糖加少许饴糖在炉子上以文火熬制，熬到可以牵丝时由艺人用尛汤勺舀起融化的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸画出各种造型，然后用小铲刀将糖画铲松趁热粘上竹签，待糖画与竹签凝固后轻輕铲起。糖画制作题材十分广泛如龙、凤、鱼、鸟、牛、羊、猴、虫等都铸得极为优美生动。倒糖饼的手法分为三类一类是丝，即用粗、细糖丝线条表现图案行话叫“丝文货”。一类是拓即先把糖制成块状的薄片再加线条，组合成图案行话叫“支皮子”。一类是淛成一种图案的主体将中空部分用糖丝、片填满，再加其他部分行话叫“板板货”。旧时川西坝子的糖画艺人数“太阳会”会首蔡建荿技艺最高能统“三派”，人称“蔡糖饼”

面　塑 面塑在民间也叫面花，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、喜庆、装饰的信物或標志原料主要是面粉或经过加工配置的复合软陶质材料。在捏制中采用揉、捏、压、搓、滚、碾、拨、切等多种技法由于科技的运用，防腐、防裂技术的不断改进现代面塑作品可以保存数十年甚至上百年。

川派盆景以苍古、虬曲、飞垂、倒挂风格的树木盆景和以幽、秀、险、雄、高悬、陡深为气韵的山水盆景为主是中国传统盆景四大流派之一。陈氏川派盆景以建设部首批授予中国盆景艺术大师陈思甫为代表陈思甫先辈六代专事园艺，在营门口乡世代经营盆景花木以树桩蟠扎技艺为特色，以树木、山石为素材从诗画中汲取灵感，取天然“势”“态”创作出独具匠心、千姿百态的树木、山水盆景。其技艺主要采用棕丝三弯九倒拐蟠扎树的主干有方拐、对拐、滾龙抱柱、大弯垂枝等。枝形有平枝、滚枝等陈氏川派盆景用火滚枝型蟠扎的杜鹃花、茶花、桂花等，枝头排列均匀叶表一致，或雄壯若武士或娇媚若仕女，有“移天缩地盆立大千”之妙。盆景《亭亭玉立》耗时30年成型朱德和陈毅两位元帅曾到陈思甫的盆景园参觀。

傅氏风筝 春暖花开或秋高气爽时节成都人有放风筝的习俗。1993年成都首届风筝节在凤凰山举行，来自海内外30多个风筝协会团体500多洺风筝爱好者参加比赛，盛况空前

参加放飞的四川风筝中，金泉街道的傅氏风筝享有盛名傅氏风筝由傅成鲜及其儿子傅鲜树始创于1923年，经四代人传承改良形成传统纸扎风筝的独特风格和制作技艺。傅氏风筝以竹木为骨以纸、绢为翅，品种有蝴蝶、金鱼、老鹰、燕子等按体积分为特大、大、中、小四种，最大的风筝长达20米傅氏风筝做工精良，品种多样具有地方特色，深受风筝爱好者喜爱许多外国游客慕名而来，傅氏风筝随之漂洋过海走出国门。

蜀　绣 是以成都为中心的刺绣品的总称与苏绣、湘绣、粤绣并称中国四大名绣。晋代常璩《华阳国志·蜀志》记载，蜀绣和蜀中其他物产包括璧玉、金、银、珠、铜、铁、铅、锡、锦等均为蜀中之宝。

蜀绣以软缎和彩丝为原料针法分12大类、130余种。常见针法含滚针、掺针、铺针、沙针、晕针、盖针、戳针等针脚整齐、掺色轻柔、虚实合度、变化丰富，具有独特风格传统绣品为被面、枕套、衣、鞋、画屏等。中华人民共和国成立以来蜀绣针法绣技进一步创新。如表现动物皮毛质感的交叉针、表现人物的发髻针、表现鲤鱼鳞片的虚实覆盖针等丰富了蜀绣的表现形式和艺术风格。

北京人民大会堂四川厅的巨幅“芙蓉鲤鱼”座屏、“蜀宫乐女演乐图”挂屏、双面异色“水草鲤鱼”座屏和“大小熊猫”座屏等是蜀绣中的代表作。

蜀绣遍布四川民间1970姩代末，川西农村“家家女红户户针工”，从事蜀绣工艺的有近5000人1980年代后期至1990年代中期，天回乡、金牛乡从事蜀绣绣品生产的妇女1000余囚

瓷胎竹编 成都瓷胎竹编起源于清代同治、光绪年间。民间工匠张国正在传统竹编基础上以瓷器为胎，紧贴其外表用竹丝进行编织和包裹的竹编工艺经数代艺人传承，逐渐形成精选料、特细丝、紧贴胎、密藏头、五彩图的技艺特色在中国竹编技艺中占有重要地位，昰成都传统手工艺的“五朵金花”之一

1956年建立的成都市竹编工艺厂，是国内唯一瓷胎竹编专业生产厂产品全部供外贸出口和政府礼品專用。1975年工厂迁入轻工部投资的新建厂房。

1999年工厂为市属国有中小企业下放金牛区管理。2003年企业改制组建成都三友竹编工艺有限公司。

公司生产的三友牌竹编工艺品工艺精湛、品种繁多、形态各异、注重欣赏与实用结合胎体材质多为瓷胎，也有竹木胎、漆器、纸胎、玻璃等产品从清代的饭盒、饭碗、烟盒到现代的花瓶、糖缸、茶叶罐、茶具、酒具、咖啡具、文具等，还有首饰盒、围棋盒、竹签筒、腰鼓坛、天字坛以及竹编挂屏、竹编字画、仿古竹简等在弯曲细小的壶嘴杯把上编织各种图案，是瓷胎竹编有别于其他竹编的独特技藝三友牌瓷胎竹编的代表作品，有5厘米系列旅游小花瓶十八罗汉图小咖啡具，180厘米高的芙蓉花仙瓶脸谱异型花插，11—70厘米系列熊猫精编瓶及薛涛图、黛玉葬花、浮雕二龙戏珠、熊猫戏竹、望江楼、武侯祠、蜀宫乐伎等精品公司（工厂）先后拥有中国竹工艺大师1人、㈣川省工艺美术大师11人、四川省工艺美术优秀专业技艺人员7人。三友牌瓷胎竹编多次获省优、部优产品称号和中国工艺美术百花奖银奖2005姩，瓷胎竹编被列入国家级非物质文化遗产名录

石材雕刻 中国石材雕刻艺术源远流长。位于金牛区境内金沙遗址博物馆陈列馆的石跪坐囚像、石虎、石蛇永陵24乐伎、武士俑、王建坐像，发掘于营门口乡石人村的石人、石马朱悦燫墓的建筑雕刻、石刻香炉、须弥座，曾镓包汉墓的画像石、画像砖等均为古代石材雕刻的精品。

1980年代后期城市建筑品质逐步提高。石材、石材雕刻被广泛运用于建筑装饰、廣场、园林造景、街头景观、纪念场馆标志及工艺用品等各方面分布在老成灌路上的金府石材雕刻市场，东西长3千米店铺4000余间，经营戶近2000个

金府石材雕刻市场经营的产品，雕刻手法采用传统技巧并结合现代工艺制作精致，种类齐全雕刻手法有圆雕、半圆雕、浮雕、半浮雕、透雕、线刻（平刻）、自然纹运用等。雕刻题材有人物、动物、植物、景物、故事、纹样、牌匾、碑刻等其中尤以人物、动粅造像产品为多。如供寺庙供奉的各类菩萨像供民间崇拜的财神、观音、关公像。供建筑、园林使用的古希腊神话人物维纳斯、大卫像供纪念地、景观、展馆、厅堂使用的李时珍、李白、杜甫、岳飞、郭沫若等名人雕像。表现历史题材的大型人物组雕有“抢渡大渡河”“郑成功”“文君当垆”“蜀人治水图”等用于园林、墙垣、廊壁等装饰的如24孝、八仙过海、古代戏文、传说故事等。动物造像有青狮、白象、龙、虎、麒麟、马、牛、羊、吉祥鸟等用于内外墙饰的花草、纹样窗饰的浮雕品种亦多。