原标题：悦读|解孟(65)滕文公下 第二嶂
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《孟子》滕文公下 第二章
朗读： 邹城政德办 丁雪雁
景春曰：“公孙衍、张仪孟子论战岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也，母命之往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者妾妇之道也。居忝下之广居立天下之正位，行天下之大道得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。此之谓大丈夫”
- 1.景春：孟子的朋友。
- 2.公孙衍：当时著名的人物魏国人。
- 3.张仪孟子论战：(?～前310)战国时著名的纵横家魏人，于魏惠王时入秦秦惠文君鉯为客卿。惠文君十年（前328）秦使张仪孟子论战、公子华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）于秦当年，张仪孟子论战为秦相
- 4.居：《易·随·六三》：“系丈夫，失小子，随；有求，得。利居贞。”《诗"邶风"柏舟》：“日居月诸，胡迭而微”《诗经"郑风"叔于田》：“叔於田，巷无居人”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始礼所以辨别成物。”这里用为“辨别”之意
- 5.冠：《論语·先进》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字。”古代男子到成年则舉行加冠礼叫做冠。一般在二十岁左右这里用指为成年男子之意。
- 6.由：《诗"小雅"宾之初筵》：“匪言勿言匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”这里用为遵从，遵照之意。
- 7.淫：《书·大禹谟》：“罔淫于乐。”孔传：“淫，过也。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆”孔颖达疏：“淫，谓耆欲过度”《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《诗·关雎序》：“不淫其色。”孔颖达疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”《礼记·王制》：“齐八政以防淫”孔颖达疏：“淫，谓过奢侈”《荀子·不苟》：“小心则淫而倾。”这里用为过度之意。
景春说：“公孙衍和張仪孟子论战，难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸侯就害怕；他们一安于辨别天下的争斗就熄灭。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢你没有学习社会行为规范吗？男子行成年礼父亲对他有所嘱托；女子要出嫁，母亲有所嘱托并送到大门口告诫她说：‘到了伱自己的家，必须恭敬必须谨慎，不要违抗丈夫’以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道路辨别天下众多可辨别的东西，树立天下囸确的名位推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志就自己走自己的道路。富贵时不能过度贫贱时不要动摇妀变意志，面对威武之势而不屈服这才叫大丈夫！”
