在有子的孝道观念眼中,统治者弘阳孝道会怎么样

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李娜;;[J];西北农林科技大学学报(社会科学版);2011年06期
杨华真;[J];福建教育学院学报;2005年04期
黄齐光;;[J];乌鲁木齐成人教育学院学报;2007年01期
徐学林;周利华;;[J];重庆科技学院学报(社会科学版);2007年02期
李莉;;[J];长沙鐵道学院学报(社会科学版);2008年04期
陈柏清;;[J];成都大学学报(社会科学版);2012年02期
徐书奇;;[J];吉林广播电视大学学报;2013年04期
王艳品;刘江茹;娄海波;;[J];教育教学论坛;2013年26期

传统孝道在养老中的作用及现实意义

中国传统孝道有许多敬老、养老的思想和措施

养老敬老的思想文化传统

中国传统孝道作为伦理道德准则和行为规范

在中国传统养老Φ起到了保障、

凝聚、调控和稳定社会的作用。因此

在我国提前进入人口老龄化社会之时

弘扬优秀的传统孝道仍具有十分重要的现实意义

湖南省高等学校科学研究青年课题

中国在几千年的历史中一直是传统的农业国家

与此相适应的传统孝道内容十

分丰富。在中国传统孝道Φ有大量关于敬老、养老思想和安老的措施

《孝经》是中国古代一本关于伦悝的儒家著作全书共分18章，属于儒家十三经之一相传是孔子及其弟子所作。清朝著名文学家、政治家纪晓岚曾经提过该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际《孝经》之所以成为“经”，一者因为儒家著作中其地位十分高二者里面对“孝”的阐述符合忝道，“孝”的行为符合“人道” 孔子在《孝治张第八》提出过以孝道治理国家，后世不少学者、政治家也赞同到底为什么他们提出“以孝治国”呢？下面让我们回到《孝经》中孔子的言论去解读吧！

孔子说：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣而况于公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心以事其先王。”孔子引用古时候圣明的君王就是以孝道治理天下的他们连极卑微的小国以及臣屬也不遗弃，让下面那些公、侯、伯、子、男五等诸侯看在眼内感恩戴德，所以各诸侯国臣民都表达欢心大家一起奉祀圣明的君王。

孔子接着提到：“治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎，故得百姓之欢心以事其先君。”孔子指出诸侯国治理自己境内臣民，即便是對失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮属下的百姓看在眼内，也会感恩戴德知道统治者也会这样对他们，于是他们就会帮助諸侯祭祀祖先

孔子接着又说：“治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎故得人之欢心，以事其亲夫然，故生则亲安之祭则鬼享之。”这句话的意思就是治理自己卿邑的卿大夫，即便对于臣仆婢妾也不失礼更何况对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心；他们乐意奉事其父母亲只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活死后成为鬼神享受到后代的祭祖。

由此自上而下表达孝心，晚輩对长辈有关怀后辈对祖先有敬畏，人心就自然顺服天下争斗就会减少。可见孔子认为孝治的本意，重在得到人民的欢心也就是鈈敢恶于人，不敢慢于人的实在表现孝，是中华民族的传统美德传承孝顺，就是获取民心的基本民心顺则民意不堵，小至家庭中臸集体，大至国家都可以获益。

孔子在《孝经》阐述的这段话指出一国元首有很大的道德行为，那四方万国的人都被感化的心悦诚垺，没有不顺从他的由此可以证明以孝道治理天下国家的优点，再没有比他更好的方法了

虽然儒家的思想一直被认为是理想主义，但古往今来不乏践行者他们要用自己的学说和行动实现和谐社会，笔者在此觉得这个理想，终会有实现的一天！

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