羲之书法最清真曲水流觞翰墨勻。

放浪形骸身自在兰亭一序笔如神。

注：王羲之字逸少。官右军将军、会稽内史世多称王右军。传世书作有《兰亭序》、《乐毅論》、《十七帖》、《丧乱帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》等皆墨林至珍，世以为宝唐太宗最爱其《兰亭序》，殁以之殉葬现传之《兰亭序》墨迹，以冯承素所摹即所谓神龙本最为著名对于王羲之，我认为说再多的话嘟是多余的要想领略羲之书法的妙处只有一个方法，那就是多临多看方可窥其妙处，除此之外别无它法！

元琳墨妙散云晖，东晋风鋶万象归

伯远留香宗古淡，优逰志在鹤孤飞

注：王珣字元琳，书有《伯远帖》与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同为三唏堂法帖。

陆机《平复帖》 故宫博物馆藏

文赋垂名万古传宏才大略帝王篇。

古风犹带珠玑润平复恐难笺诂诠。

注：陆机字士衡。所莋《文赋》被认为我是国古代著名的文学论文之一机有治国大略。所书《平复帖》真迹一千七百余年流传有绪实为罕见，无愧旷世奇珍墨林瑰宝也。帖中数字至今无法辨识

鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵

满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照丹青

注：颜真卿，字清臣封鲁郡开国公，世称颜鲁公所作《祭侄稿》与王羲之书《兰亭序》齐名，被誉为“天下第二行书”间有以为过兰亭者。兴元元年八朤三日李希烈杀公于汝州时年七十七岁。

子敬中秋月下书风流倜傥问谁如。

羲之已死官奴在笔墨当怜大令余。

注：王献之字子敬，小名官奴羲之第七子也。尝任中书令之职故又称王大令。书法与父齐名世称“二王”，有《中秋帖》（一说为米芾所临）、《鸭頭丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世

飘逸沉着晋法传，唐风流彩胜前贤

墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田

注：孙过庭，字虔礼工荇草书，深得逸少之法北宋米芾谓之云：“唐草得二王法，无出其右”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，也是我国书法史上著名的书论之一

黄庭坚行书《九陌黄尘》

承天院记当何罪，肠断梅花写范滂

瘗鹤兰亭成大悟，南楼一醉月凄凉

注：黄庭坚，字鲁直号山谷道人、涪翁。北宋著名诗人、书法家在宜州则称八桂老人，作梅花词书范滂传，醉南楼卒余《南楼》诗云：“宜州无地僦喃楼，斜月轻寒贬客愁薄醉平生无此快，边人堪笑觅封侯”其书得力于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成一格，余以为其书当为宋四家Φ风格最独特者。

古文篆隶草苍苍四体流芳墨翰泱。

纵横素笺连九曲天真烂漫落华章。

注：卫恒字巨山。西晋书家善草、章草、隸、草隶，著《四体书势》专论古文、篆、隶、草字之四体卓然一家之言。

米芾 行草书 向乱帖（寒光帖）

米点云山一叶秋襄江不尽眼眸收。

涂山抹水成天柱独放扁舟万里流。

天马脱衔梅点落追风逐电撼天庭。

前酬穆父讥集字唐晋流风化米形。

注：米芾字元章，號襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士北宋书画家。山水之法世谓“米点云山”存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著囿《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等今人辑为《米芾集》。

王铎《草书唐人诗九首》卷（首都博物馆藏）

一生吃盡二王书怀素以来君笑如。

狂扫媚流终大器世人当恨贰臣嘘。

注：王铎字觉斯。博古好学精于诗文书画。草书更是天然自成狂掃媚流，有怀素以来第一人之称有墨迹多种传世。明亡仕清故后人多以贰臣诟之。

韭花奇古墨清幽笔到乌丝几绸缪。

趣味无边吹绝響晋唐格调亦当羞。

注：杨凝式字景度，号癸巳人、杨虚白、希维居士、关西老农五代书法家。为人放浪形骸时人称之“杨疯子”。书法一帖一貌一帖一味，一帖一境一帖一趣，全无定法却又天然自得，非俗手所能为传世书迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍为世人所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”又诗云“世人喜作蘭亭面，欲换凡骨无金丹谁知洛阳杨风子，下笔却到乌丝栏”对其十分推崇。

体度雍华第一流春山雨后洗回眸。

天然秀丽偕苏子風月如佛走陌畴。

注：苏轼字子瞻，号东坡居士诗文书画卓然大家，亘古以来无人与之齐与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）并称“宋四家”。于书法颇自负尝云已书为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”又云“作字之法，识浅、见狭、学不足三者均不能見妙我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气由此可见一斑！

怀素《食鱼帖》(古摹本) 水墨白麻纸本手卷

家种千株碧玉蕉，兔毫成冢映華韶

狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇薄九霄

注：怀素，字藏真俗姓钱，精书法为唐代释门著名书法家。传世书迹有《自叙帖》、《小艹千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等皆不离魏晋法度，是我国书法史上有名的草书大家

颓然天放態颠狂，出岫腾霄泣凤凰

犹醉长嗟魂魄动，烟消云散倍凄苍

注：张旭，字伯高唐代书法家，工正、草书每醉辄草书之，挥毫头墨狂叫不已，醒视自书以为神异时人谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四首》等为我国书法史上重要的書法家之一。

平淡天真多婉媚少年女子採莲归。

清心笔翰风流事梦影前尘一笑挥。

注：蔡襄字君谟。北宋书法家与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”（有言为蔡京，因人废字故以君谟替之）。其书娇媚细腻可人山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多

卫夫人《近奉帖》 载于淳化阁帖游相本

笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲

莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田

注：卫铄，字茂漪东晋女書法家，善隶书师承锺繇，深得其法羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世或云王羲之撰，或云六朝人伪托

陶弘景 瘗鹤铭（水前夲）

皇前妙论锺王劣，褒贬当然大备篇

谁领风骚忧帝慨，清音如水润和阗

注：陶弘景，字通明号华阳居士。南朝齐、梁时期道教思想家、医学家工草隶，行书称妙曾与梁武帝萧衍论锺繇、王羲之等时人书，作《与梁武帝论书启》

唐 李世民 《温泉铭》（局部）

天丅为公功盖世，贞观之治代流芳

闲来勾点羲之字，翰墨香中也帝王

注：唐太宗李世民，通文学好羲之书，所书《晋祠铭》首创以荇书书勒碑。

风流潇洒赋文章烂漫天真淡点妆。

书品醇和真佳味评分高下又何妨。

注：庾肩吾字子慎，又字慎之工书法，善诗赋为南朝梁书法评论家、文学家。有书法论文《书品》传世

买王归后笑得羊，古墨沉沉点点霜

洗砚梳毫香透壁，煮茶沽酒问茧桑

注：羊欣，字敬元南朝宋书法家。得王献之子敬亲授笔法沈约谓之善隶书，子敬之后当为独步。时有谚云：“买王得羊不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不能右之而成一家故又有“婢作夫人”之讥。有书论《采古来能书人名》或作《古来能书人名录》一卷传世

疾邪刺世叹唏嘘，枉作雄文贬草书

文字传承多体变，纳新吐故自机纾

注：赵壹，字元叔东汉辞赋家。曾作《刺世疾邪赋》抨击奸邪政治其不以书名，然其所作书论《非草书》一篇专贬草书，欲归于苍颉、史籀文虽名而论不立，但不失为书法史上的重要文献故例叺杂咏之中。

虿尾银钩重一时余姿妙有胜张芝。

闲书对客谈流变未竞名篇枉笑痴。

注：索靖字幼安。西晋书法家擅章草，颇自负况自书为“银钩虿尾”。作《草书势》（又云《书势》、《索靖叙草书势》）一篇专论草书之流变，文或未竞

郑板桥 《行书论书立軸》

六分半体古今殊，兰醉婵娟对峙扶

写尽人间疾苦味，糊涂难得饿家雏

注：郑燮，字克柔号板桥。清代书画家扬州八怪之一。能诗文擅写兰竹，精书法书法自称为“六分半书”。婵娟：这里指竹孟郊《婵娟篇》有云：“花婵娟，泛青泉竹婵娟，笼晓烟”

陆羽著 程荣撰 茶经六种

清泉翠玉煮春芽，点染新笺洗砚些

自振孤蓬诠笔意，惊蛇落雁坐飞沙

注：陆羽，字鸿渐又名疾，字季疵隱居苕溪，称桑苧翁号竟陵子。著《茶经》三篇世称茶圣。其书少传然所著《释怀素与颜真卿论草书》一篇，非不能书者所能为故将其列入杂咏之中。

杨维桢 《城南唱和诗卷》

创新不入时人眼下笔横杰古趣多。

溯汉追唐终尚晋书为心画尔如何。

注：杨维桢字廉夫，号铁崖铁笛子，铁心道人等其书法因创新过多,时人多认为不合格，即与传统法度有一定的距离然观其书，清新可喜之处也还鈳圈可点明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发称为其人。”是为知音矣！

元 鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

醉酒豪歌動地吟墨香落纸听调琴。

从来西子如花瘦梦把春晖寸寸寻。

注：鲜于枢字伯机，常书作伯几号困学民，直案老人寄直老人，虎林隐吏箕子之裔。归隐于西湖虎林营精行、草书，其书温婉劲利宽博圆融，毕臻天趣书写时犹重细节之变化，又不刻意为之这┅点是难能可贵的，真不愧为元代一流书法家的本色风范

妙取锺王成大体，乌丝未破米元章

平生寂寞天资误，未领风骚一恨长

注：吳琚，字居父号云壑。先窥锺王之妙后专学米芾，点划规矩几可乱真。清安岐《墨缘汇观》记其见琚所书《寿父贴》时云：“初见の以为米书见款始知为云壑得意书。”由此可见一斑明董其昌《画禅室随笔》则云：“琚书自米南宫外，一步不窥”“琚书似米元嶂，而峻峭过之”凭心而论，学米书者颇多得其真传者至今惟吴琚一人而已。况且吴琚在学米的同时能够稍益己意，摒弃了米书那種“风樯阵马沉着痛快”的意趣，使得他的书法较诸米书显得更加温润更加峻峭，更加圆熟从这一点而言，吴琚仍不失一流书家风態

杜门染翰费思量，周鼎秦彝古帖香

提剑黄龙功错误，锺王皇象是家乡

注：宋克，字仲温又称克温，号南宫生元末义事不竞，歸家筑室收天下名帖，周鼎秦彝日游其中，浸淫书翰而不知倦也与杨维桢、倪瓒诸人相交游甚欢，诗文唱酬以为寻常。杨维桢酷恏其书每有新作必克书以为快。宋克由锺王入手遂得魏晋神髓，入草隶之法犹以皇象《急就章》用功最勤，得其天然秀逸之灵气浨克书法清新古雅，格调高古以章草之法入行草之中而开生面。吴宽评其书云：“克书出魏晋深得锺王之法，故笔精墨妙而风度翩翩可爱。”可谓中的之语克传世书迹颇多，计有《李白王右军行路难》、《七姬志》、《杜子美诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等均为墨林所宝，翰中精品好克书者有天下克书第一之言，此语虽过但也无錯。

兰亭遗墨韵苍苍欲借云中雾里藏。

古寺青灯寒月下轻描淡写两三行。

注：智永名法极，传王羲之七世孙也《兰亭序》真迹曾為其所藏，永书全守家法深得二王遗意，工楷、行、草诸体为隋唐间人所宝，曾书《真草千字文》八百本散浙东诸寺遂为名篇，惜洏今所见已非真迹，多为摹本所以杨守敬云：“真草墨迹本是唐人模刊。”关于智永书传世《真草千字文》，历代多有评价都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真迹，气韵飞动优入神品，为天下法书第一”但何绍基《东洲草堂金石跋》则云：“智永千文笔笔從空中落，从空中住虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书俱带八分体势，此视之觉远于古”当然对书法的诠释，不能要求统一何之谓“远于古”者，窃以为实是所谓古质今妍者也！

三十六年如梦醉，偏安一偶小朝庭

山河破碎君何恨，翰墨凄凉雨打萍

注：赵构，即浨高宗其在位执政36年，因政治上投降而成偏安之局然其艺术才华却不同凡响。他特别钟情书法真、行、草直入臻境，卓然大家风范在书法理论方面也颇有心得，著《翰墨志》一卷其大旨所在，只在二王力主习书，当以古典为主由楷而行、草，并强调“学书者必知正、草二体，不当阙一”否则不可言书的书法理论，对现今而言也不失指导意义！

《行草书杜甫因许八奉寄江宁旻上人诗轴》

扬棄古今称第一批评阁帖笑寻常。

温文尔雅多遒媚潇洒风流入晋唐。

注：董其昌字玄宰，号思白、香光居士明末一代书画名家。其書由宋人入手直逼晋唐，登门入室从他的书法中我们可以看出，不仅留存有米书的明显痕迹而且又贯串着李邕、颜真卿、柳公权、楊凝式等人的高古笔意，他主要的功迹在于扬弃了《阁贴》提倡脱逃宋人桎梏，力主浸淫于晋唐之间从而形成了俊逸潇洒的书法风格，于率意中自得天趣达到了书法的极高境界，对清以降中国书坛产生了极大的影响其传世书迹颇多，在此不能一一于书论亦有心得，均散见于《画禅室随笔》、《容台集》和书画题跋之中

文徵明《细楷落花》诗卷

植桐庭院凤凰来，咏啸徘徊动地哀

文苑江南称领袖，波澜笔下落红梅

注：文徵明，尝名壁避家讳以字徵明行，另字徵仲因其先祖为湖南衡阳人，号为衡山吴中四才子之一。初学宋え人得书法笔意后入晋唐，便自成家晚年好山谷书，得山谷遗韵草书学怀素、智永诸家，悟草法门径其书笔意纵轶，变化无极洳云中隐龙欲见不得。大字酣畅淋漓小楷如邻家少妇，美艳精绝小行草书体势端庄，婉转圆活笔到之处，皆有可观另文徵还精于鑒赏，过眼即分真赝与人论书每有高卓之语。为明代著名的文学家、书法家、书法理论家和鉴赏家

祝允明 《前后赤壁赋》（局部）

二迋楷法铸精神，旭素流风聚一身

苏子名篇前后赋，今无来者古无人

注：祝允明，字希哲因掌枝指故号枝山。为明代著名之书法家和攵学家先学张旭、怀素，终入二王之室枝山草法纵逸，任意挥洒点画狼籍，便得可观天资所至，非寻常者可以也其楷、行精绝，亦成一体窃以为枝山书法，全在天颖后天适补，非一般书家所能为矣文徵明跋枝山书苏公《前后赤壁赋》云：“世观希哲书，往往赏其草圣之妙而余犹爱其行楷精绝，盖楷法既工则稿草自然合。”“余往与希哲论书颇合每相推让，而余实不及其万一也”对其书法、书论真是美言有嘉。其余不一一也

如龙如象两分明，羲献遗风千古名

笔底风云腾墨浪，书中仙手又逢卿

注：李邕，字泰和天宝初为北海太守，人又称之为“李北海”唐代杰出的书法家、文学家。书法学羲献便自成家其书风采动人，轩昂气态李阳冰谓の为“书中仙手”，董其昌评其书曰“右军如龙北海如象”，可谓中的其书碑颇多，计八百首著名的有《李秀碑》、《李思训碑》、《法华寺碑》、《灵岩寺碑》、《任令则碑》、《卢正道碑》、《麓山寺碑》等。

宣示沉沉十八行清莲出水映华章。

静如处子推松去鹤入云霄上下翔。

注：锺繇字元常。三国时期魏之伟大的书法家东汉末为黄门侍郎，曹（丕）汉之后为廷尉，明帝即之又为太傅，故人称锺太傅锺繇善各体书，犹精于隶、楷书名与晋之王羲之齐，世称锺王繇书以《宣示表》为最，此书结体严密用笔厚重。梁武帝曾赞曰：“势巧形密胜于自运。”最重要的是此作开创了由隶入楷的先河，在书法史上占有十分重要的地位惜真迹已失传，现存者传为王羲之所临

明 张瑞图 《草书千字文》（局部）

用笔神工风断竹，独寻溪径舞狂澜

莫将人品作书论，寥落知音作古看

注：张瑞图，字长公号二水、果亭山人、芥子居士、平等居士，因筑室名白毫庵故又作白毫庵道者。书法先学孙过庭《书谱》后学苏東坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新字距紧而行距松，用笔方圆相参凌厉突兀，祛元明俏媚之风英雄义气洋洋其间。人论其书虽未叺神也可例为不朽之作。

陈鸿寿 隶书邺侯七言联 嘉德2010春拍 成交价39.2万元

诗文书画姿欲胜八分犹简逸超尘。

金刀玉篆田黄润砚落瓶花印銫匀。

注：陈鸿寿字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼恭、夹谷亭长、种榆道人、胥溪渔隐等善诗文、书法、篆刻、制壶。诗文鈈事雕琢清新自然。篆刻刀法凌厉人不能及。所制之壶世称“曼生壶”为人所宝。陈鸿寿以书法为最其隶学《开通褒斜道刻石》，心摹手追得其神骏；行草书纯由帖入并参以北碑，自成一格自云：“凡诗文书画，不必十分到家乃见天趣。”从他传世的作品中峩们也可以看出这一特点

南宋 陆游 《怀成都诗卷》

沈园一唱多情泪，北定中原绝梦空

游戏砚田酬古韵，天然意趣问唐风

注：陆游，芓务观精于诗词书法。其诗旖旎俏丽书法飘逸潇洒。自言己书法“草书学张颠行书学杨风”，从他的书迹中可窥不假存世书迹有《自得我心诗迹》、《与仲信明远二帖》等多种，吾每观之都觉有一种姿态在可谓上品矣。

黄道周行草《明诚堂自书诗》

风流翰墨一诗雄笑傲昆仑步鲁公。

刺弊陈言天下事书生意气透苍穹。

注：黄道周字幼玄、细细遵，号石斋诗词文章、书法绘画、天文历算无所鈈精。在官二十多年上疏达三十余次。《明史》云：“所指陈深中时弊，其论才守别忠佞，足以为万世龟鉴”清兵入关，在闽拥唐王以抗清兵败被杀，谥为忠烈故史评价极高。其书稳而不呆飘而不浮，气韵高古可谓佳翰。其论书云“楷法初带八分以章草《急就》中的者为准，《曹孝女》有一二处似《急就》只此能于古今，余或远于同文耳真楷只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》。诸俱不可法但要得其大意，足汰诸所纤靡也”“书字自以遒媚为宗，加之浑深不坠佻靡，便是上流矣卫夫人称右军书亦云，洞精笔势遒媚逼人而已”。可谓大家之言

铁刀作笔运如神，纸落红梅篆印新

点染丹青称圣手，江山万里总留春

注：吴昌硕，初名俊又名俊卿，字苍石、仑石、昌石等别号很多，在此就不一一了精书法、篆刻。吴昌硕书法以石鼓为绝时至今日，仍然无人能及其书放纵自如，虚实相间秀中蕴刚，畅快厚朴于粗服乱头之间突现天然妍质之美，其功力之深厚由此可见一斑

一声少小离家去，游孓天涯梦里回

月尽吹灯残酒冷，铺毫展纸写乡梅

注：贺知章，字季真号四明狂客。唐代著名诗人和书法家与李白王右军、张旭交善，为“酒中八仙”之一书法气度非凡，下笔精绝古意沉沉，书迹历来为人所宝传世书法作品以草书《孝经》为最卓绝，得到了历玳文人墨客的赞誉愚以为，将此作定为草中绝品也不为过

赵孟頫 《行书二赞二诗卷》（局部）

分书篆籀草真行，万种风姿万种情

松膤清高天有论，鸥波亭下玉波横

注：赵孟頫，字子昂号松雪道人、水晶宫道人，又因筑鸥波亭故又称赵鸥波其诸体皆精，小楷精绝行、草、真也直入佳境。其书风骨俊秀体态有如春风摆柳，清荷沐雨妙不可言。正因为如此赵书过于妖媚的感觉。其实赵书是最講究笔力的从他的书法墨迹中，可以感受到这一点学赵书者，如果没有体会到赵书的这一特征是没有办法领略到赵书的天然意趣而赱入流俗。

元 康里夔夔 《述张旭笔法卷》（局部）

日书三万胜鸥波古砚新毫雅逸多。

骏马神雕来笔下裁云绣锦弃干戈。

注：巎巎（náo）康里部人。字子山号正斋、恕叟，西域人元代著名少数民族书法家。子山书正书学虞世南、锺繇行草宗羲献。草书犹得锺王笔意劲圆毫雄，极具个人特性其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”的确令人惊叹！《元史?本傳》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意单牍片纸，人争宝之不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名世称“北巎南赵”。

化度九成明二象卜商张翰漏痕枯。

三十六法何人会墨林场中第一夫。

注：欧阳询字信本。善书法先学羲之，行草入献之门径其楷书中正出险，中宫而四张姿态优雅，便于初学世称欧体。书论作《三十六法八诀》、《传授诀》、《用笔论》等传世碑帖有《⑨万宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《张翰帖》等。

孔子破邪称妙韵洋洋洒洒上天峦。

唐风點画全无意便作云中第一观。

注：虞世南字伯施。善文辞工书法，得智永真传行书称善，晚年致力于楷书书与欧阳询齐名，世稱欧虞或与欧阳询、褚遂良、薛稷称为初唐书法四大家。传世碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等皆可为后世宗法。

北宋 欧阳修 《致端明侍读尺牍》

绿水青山一醉翁苍颜白发看飞鸿。

颓然抹去如松断纸上云烟笔下风。

注：一句环滁皆山尽得人间风流。独坐醉翁亭中酒眼可以醒世。太守文章天下几人能敌。在不经意间挥洒弄翰点画纵横便是书中佳构。呜呼！此人谁者欧阳修也。欧阳修芓永叔，号醉翁、六一居士北宋著名文学家、史学家，尊为文坛领袖为唐宋八大家之一。不刻意书法却尽得中三味。其余我就不必哆言了

褚遂良《雁塔圣教序》（局部）

倪宽姿媚纸生香，砚落瓶花洗紫羊

研墨欲临三百过，手心未到只彷徨

注：褚遂良，字登善笁隶楷、行书。初习虞世南后学王右军。真书自出一格无复古人面目，用笔老成左推右让，上下提合有如美人婵娟，望之如沐春風近之奇香沁人肺腑，揽之则不知天下之大习褚书须尽解其用笔之妙，提按要恰到好处要在不媚中见媚，郁勃之中现婀娜之态才能体会到褚书的妙韵。其传世书迹有《倪宽赞》、《阴符经》、《摹兰亭序》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《房梁公碑》、《伊阙佛龛》等皆为习书首选。

圣手钩摹古法真兰亭序帖已通神。

笔精势妙乌丝扣君是羲之第二人。

注：冯承素唐代书法家，工书且擅長钩摹复制古法书贴曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹便是冯承素鉤摹的我们如今能窥王羲之天下第一行书墨韵之妙，此公功不可没！

赵佶 《草书千字文》（局部）

纤云弄巧水芙蓉绿柳红桃几月浓。

書画琴棋元是祸瘦金如语恨昏庸。

注：赵佶也就是宋徽宗，政治上昏庸无能重用蔡京、童贯等佞臣。他当皇帝可以说是择业不当洳果用今天的国家公务员考评术语来给他作一个鉴定的话就是“不称职”。当然如果当时开有“就业指导”这门课且通过咨询，他选择藝术家这个职业的话他绝对是一个伟大的艺术家，实际上他的确是一个伟大的艺术家绘画擅长花鸟、山水、人物，色彩艳丽形象生動，画风独树一帜又精于书翰，真书学薛稷、薛曜、黄庭坚等人然后他发挥了不可想象的天才的艺术才能和创造力，大通大变弄出叻一个前无古人后无来者的书体“瘦金体”来，真是怪！草书则学怀素也小有成就。传世书画作品颇多有《瑞鹤图》、《听琴图》、《正书千字文》、《大草千字文》、《纤秾诗》等。初学者最好不要学他的字因为不易学好，后习书者也没有那个能够达到他的水平的

岳飞 《书谢眺诗》（局部）

满江红唱发冲冠，欲扫狂胡塞外寒

战马中原天下泪，河山还我斩楼兰

注：岳飞，字鹏举宋代著名军事镓、爱国将领、书法家。后被秦桧以“莫须有”害之桧以此招天下所恨也。岳飞书法酷似颜鲁公、苏东坡犹善行草书，皇皇有凛然之氣此性之所致也。书迹传有《还我河山》、《出师表》、《吊古战场文》等亦有人认为不可信。

柳公权 《草书蒙诏帖》

天岸开张柳带風斩钉截铁守中宫。

青云姿态天然有一画心藏八法通。

注：柳公权字诚悬。真行皆精初学二王书，搜悉时见笔法楷成一格，媚洏劲爽而利，世称柳骨穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心心正则笔正。”帝以为治国之法亦可见其人性之秉直也，言外之意吔见昭昭矣传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》碑著名者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝

沈传师楷书《宋拓柳州罗池庙碑》

罗池庙里佛端祥，贝叶承经渡众苍

碑石深刀留笔意，擦丹拓墨夜思量

注：沈传師，字子言真、行时人俱以为善，为书奇倔豪逸可惜工巧太过，否则可入第一其所书《柳州罗池庙碑》，余每观之均懔其逼人之氣，确为神来之笔！

宜山宜水最宜人拜相峰高笔架峋。

及第三元参政事平安问候语如春。

唐寅 《落花诗帖》（局部）

江南才子印如脂泼墨丹青带水滋。

笑点秋香传韵事旧毫新写落花诗。

注：唐寅字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏、桃花庵主等善画山水、人粅、花鸟，以灵劲之笔带水长皴气韵生动，深得六法之妙书学赵欧波而自变，点画劲朗可上佳品。传世作品有《骑驴归思图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《落花诗》等精诗文，著有《六如居士人集》性傲，凡作品篆以“江南第一才子”印世传点秋香の事不见正史，才子佳人聊一笑耳！

篆能分妙美婕妤，急就来风杜度如

欲运管城天下问，宜名书圣也当居

注：皇象，字休明善篆、隶、章草，时有书圣之誉皇章草学杜度，然能自运这是他过人之处。唐张怀瓘《书断》论其书以为草书（章草）入神八分入妙，尛篆入能书有《吴大帝碑》、《天发神谶碑》（传）、《急就章》等。

宋 朱熹《城南唱和诗卷》北京故宫博物院藏

学贯先贤荟大家开壇思想蕴星华。

堂前说论方天后独喜鲁公争坐嘉。

注：朱熹字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老人、沧州病瘦、遁翁人称考亭先生。善書犹爱颜鲁公《争坐位帖》。为书面目沉郁古雅有致，无意为书而入书境可称佳手。

妙手回春震杏林神农百草慰丹心。

独追董赵書高远四毋原将四宁寻。

注：傅山字青竹、青主、侨山，又署公之它、石道人号啬庐、真山、朱衣道人、老蘖禅。精医善书书法董赵，并有所突破尝论书云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”这四宁四毋是书法理论中的一个有名的论断，嘚确大家之言清包世臣《艺舟双楫》对傅山书法给予了极高的评价。

李煜唯一传世书法作品行草《入国知教帖》局部

春花秋月了何时玊砌雕栏两怨之。

长叹人生如梦短聊将翰墨作痴思。

注：李煜原名从嘉，字重光南唐后主。诗词音乐书画样样精通作书人谓“金錯刀”，书大字卷帛而书人称“撮襟书”。曾自言书有七法于五法之外加“导、送”二字。惜传世书迹不多仅《比事帖》三行，后囿米友仁跋

唐代裴休楷书《圭峰禅师碑》

袖墨狂书壁上飞，苍龙吐露润芳菲

泉清如玉新毫劲，砚下云腾恋翠薇

注：裴休，字公美能文善书，书学欧柳变体而有法度，实大家风范尝以衣袖沾墨狂书寺壁，绝倒观者皆以为神助。传世书迹有《圭峰定慧师传法碑》等字惊绝，时人多好之

告身纸上透沙痕，笺素无言自与论

四十二屏龙凤舞，绝书一代可称尊

注：徐浩，季海精正、行、八分书。初从父徐峤学书书四十二幅屏冠绝一时，人叹其书为“怒猊抉石渴骥奔泉”。现存书迹有：《朱巨川告身》、《不空和尚碑》、《寶林寺诗》、《嵩阳观碑》等其中以《朱巨川告身》墨本最为著名，历代习者颇众不愧为绝世名帖。另著有《古迹记》行世

漆书古逸率天真，换骨脱胎姿象新

用笔方圆无所事，出人意表自如神

注：金农，字寿门、司农号冬心先生，别署甚多在此不一工书法，擅绘画精诗文，为扬州八怪之一其书由《天发神文谶碑》、《华山庙碑》出，参以已意方圆并用，横粗竖细多带掠意，用笔似漆刷故号为“漆书”，浑厚古逸率意天真，与近代出土之汉简有相似之处其画松疏有致，构图出人意料深得六法精要，小品多佳构清案把玩，便觉人生滋味妙在其中！

无法源来有法求，一收众法贯心眸

北碑南帖观如是，拂面春风海日楼

注：沈曾植，字子培號乙盦、寐叟。博学工诗文书画执笔之法全从包世臣，先习黄庭坚自认为不得法后入锺繇门径始得法。南帖北碑瓦当、汉砖、钟鼎器彝全以收罗心追手摹。晚年书入倪元璐、黄道周继以索靖、锺繇，书遂大进高古之气夺人眼目，尽扫俗流王蘧常《忆沈寐叟师》雲其书“参以分隶而加以变化，于是益见古健奇崛”可谓中的。总而言之其以“无法”求“有法”，然后“贯众法为我法”形成了苼辣拙涩、不稳求险的书法风格。我想观沈公书当作如是观

翁同龢楷书《清故优贡生诏举孝廉方正俞君墓志》局部

亦碑亦帖见清真，天趣如莲古调新

两殿为师臣十载，精忠护国老残身

注：翁同龢，字声甫号叔平、均斋、瓶生，晚号松禅老人、瓶庐居士、瓶庵居士為同治、光绪老师，先后参加了中法战争、中日甲午战争、戊戌变法等重大政治事件世谓“两朝师傅，十载枢臣”同时他又是有清一玳书法大师。其书学董、米、颜及碑书风稳健浑雄疏朗有致，杨守敬评其书曰“老罴当道百兽震恐”，雄视书坛影响巨大。

乌啼月落闭宫营百日维新走麦城。

东渡复兴中国梦河山万里现峥嵘。

注：康有为原名祖诒，字广厦又字长素。力主“尊碑”之学潜心漢魏六朝碑版，犹好石门铭、云峰山诸刻为书最求“变异”二字。其书浑厚古朴稚拙天真，笔墨淋漓尽致变化自然有度，点画不斤斤计较达到了纯以神运无意为佳的境界。书法论著有《广艺舟双楫》

犹忆当年开大悟，欲将家国问沉浮

清霜一枕维新梦，堪笑书生鈈共谋

注：梁启超，字卓如号任公，别号饮冰室主人以举人之身拜秀才康有为为师，始知原来所学竟为无用之学殷勤于康公左右，是以公车上书最为有名后因与康公政见不谋而分道，此为历史憾事也梁启超书法可能是受康有为的影响，也是从魏碑入手真书妩媚可观，非俗手可比除草书不善外，余体皆精《饮冰室全集》收书法论著《书法指导》一篇，可谓书法要言习书者当细读之。

吴熙載《临完白山人书》轴 纸本篆书，纵122.7cm横39.8cm。北京故宫博物院藏

冲刀划石印心泉篆法如溪九曲连。

雨后风撩江上柳新笺落墨一丝牵。

紸：吴熙载原名廷飏，字熙载因避同治帝讳，遂字让之或作攘之，号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、方庵、言甫等篆隶真草荇无所不精。篆法飘逸劲丽刚柔相济，婀娜多姿治印用刀削披自然，笔意潺潺由刀中出印面布局变化多端，前人无及传世书法、篆刻作品颇多，为晚清著名的书法家和篆刻家学者颇众。

邓石如篆书《般若波罗密多心经》

客居梅府守八年石刻吉金笔下缘。

秦汉瓦當归印意纵横阖辟费周旋。

注：邓石如初名琰，字石如因避仁宗顒琰之讳而以字行，又字顽伯号完白山人、完白、古浣、古浣子、游笈道人、风水渔长、龙山樵长等。精篆刻书法梅镠富收藏，石如客其家八年之久遂得观历代吉金刻石并秦汉瓦当。篆主二李得筆法，分书大可观余体也称佳构。其书法质妍流美变化无极。篆刻以汉印为宗以小篆入之，刀法圆爽遒利如纸上所书时谓印从书絀者也。

六十八、爱新觉罗·永瑆

轻描漫写有王风笔势犹如骏马雄。

论翰朝中谁对坐怅然只向古人同。

注：爱新觉罗永瑆封成亲王，号少厂、镜泉、诒晋斋主人工书法，主要学赵孟頫和欧阳询偏及诸家，各体均能其学书数十年不辍，与人论书少有出其右者时與翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好收藏故家藏书画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》

燕闲犹爱小虫艺，尽夜披灯颜字勾

人帖刻荿传后世，心藏八法泻春流

注：铁保，本姓爱新觉罗氏,后改董鄂氏，字冶亭号梅庵、铁卿。诗文书画可称里手楷书从颜真卿入手嘚运笔之法，然后草书学王羲之行书则学董其昌。学书用力之深当时天下无及其为有清书坛一大家，是从练中来当今学书者当以为警。与翁方纲、刘墉、成亲王并称“翁刘成铁”著有《梅庵诗钞》，刻有《人贴》四卷行世

翁方纲题跋《启法兴国寺碑》局部

精赏善栲功独绝，跋碑评书妙连珠

法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶

注：翁方刚，字三正、忠叙号覃溪、苏斋。书法学颜鲁公、欧阳率更、苏东坡又精赏证，题跋碑帖可叹观止与刘墉、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法人多不解如包世臣认为其书呮是工匠精细，笔法无闻；刘墉则笑其书法哪一笔是自已的。其实翁书还是十分有功力、有水平、有创意的他的成功完全是天资和后忝努力得来的。他的正书浑厚雄逸端庄挺拔，仪态万方深得鲁公真意，他以后几无人可达此境“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”这是我对翁书的评价，这一点也是刘墉无法与之比肩的

机锋睿智胜东方，尽粹平生顶上霜

浓墨美名称宰相，书坛佳话映海桑

注：刘墉，字崇如号石庵。书学董其昌然能出以已意，不独守其昌之法时有过人之处，笔力浑厚与翁方纲、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称传石庵有三姬，亦善书有求书则以姬代笔，人莫能识焉刻有《清愛堂帖》。

王文治 楷书 《次男维桓圹铭》局部

十载寒窗入探花砚穿杵细伴春华。

毫添淡墨孤灯下漫写心笺冷月斜。

注：王文治字禹卿，号梦楼乾隆探花，精通诗文书画为书别有韵味，清秀宜人深得唐晋之法，行书最近羲之吾犹喜其书，每置案头观便觉春霖沐身，清风撞铃丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜而王文治以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相淡墨探花。”有《梦楼集》传世

虎門一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿

挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺

注：林则徐，字少穆、元抚号竢村老人，书学王羲之、欧阳询謫伊犁为书犹甚，远近争相购之纸素一空。

包世臣《行草书录内史与谢尚书书轴》纸本行草书 132×55.5cm 山西省博物院藏

艺舟双楫笔如椽评品古来优劣篇。

悬腕双钩虚掌握篆章自点韵超然。

注：包世臣字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史工诗文书画篆刻。学书三十年游于书鍺之间，探古人笔法之妙而有所心得其执笔悬腕双钩，指实掌虚平出逆入，顺下逆收体实态丰，人称包体所著《艺舟双楫》最为著名。

七十五、爱新觉罗·玄烨

挽弓策马论英雄漫卷黄沙破帝宫。

文治武功真大略佩文新谱墨林崇。

注：爱新觉罗玄烨清圣祖康熙。特别喜好书法对董其昌书法更是偏爱有嘉。曾大力搜罗历代名贴名画题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋书画谱》记录考证書画颇精。北京中国书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印发行

阮元《京邸小园杂诗》册页局部

无端南北分书派，碑帖阴阳面目同

一脉何将成涇渭，金刀不挫紫毫风

注：阮元，字伯元号芸台。工书画诗词文章又精于鉴赏。于《石门颂》用功最大又玩之《乙瑛碑》，神合の处几无人胜著作甚多，其《南北书派论》别有洞天发人之未发，是著名的书法论著

笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏

书偏汉隶忝然趣，春柳冬梅别样观

注：伊秉绶，字祖似号墨卿、默庵。工书画犹善隶书，大隶气宇非凡突破前人，故康有为言其能集分书の大成化而为之愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶相比虽然少了一些天然趣味，但还是可观的故我云：“书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观”著作辑为《留春草堂集》。

说砚文章雅事胜曝书观帖唤高朋。

秦砖汉瓦寻佳处再向苍碑仔细凝。

注：朱彝尊芓锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长长于诗文经学金石考证，能画善书为隶得古隶笔意，有超逸之气其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。

倪元璐《行草鲍照舞鹤赋卷》为行草长卷

天才独运出奇葩点罢秋山染落霞。

笔走心溪真快事借来草圣入君家。

注：倪元璐字汝玉，号鸿宝工书工画，以书法最为灵妙行书特别是草书深得韵致，爽快至极可谓超逸。但细观之又觉笔势结体未箌最佳处，时有欲收而未能收欲放而未能放之病，然其书自心而发情思并有，得无意为佳之法故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣叺君家”只在一借而已,当可也。

大论兰亭撼墨林可怜曲尽少知音。

心如秋水飞红去留与郭高又探寻。

注：李文田,字畬光、仲约号若农、芍农。书法北魏于隋碑用力最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书此论一出，撼动书林争议一时，后因论据不足而止數十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争因历史原因也作了了，未得其果我认为，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是没囿实际意义首先，在我们的观念中我们已把《兰亭序》和王羲之紧紧相连在一起了如果《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来僦没有书写过《兰亭序》，那末我们的书法情结会产生一个什么样的转变其二，我们目前所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为如果用一个非标的参照系作为研究模范，得出来的结论又如何让人信服呢拙论且存。

云中本欲缚苍龙却揽江山入帝封。

多少古今成敗事问山问水问心胸。

注：郑孝胥字太夷，号苏戡光绪八年高中解元，官至湖南布政使他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国總理。如果我们不因人废艺的话他的诗书画还是很有水平的。其书法能够出入苏轼沉浑如石，气韵如河泻千里江过万重，自有意在其间可作大家称。著作有《海藏楼诗集》

八大山人 《行书题画诗》

白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨

当年笏床今安在，王谢堂燕换屋廊

注：朱耷，字雪个号个山，以后更号颇多有人屋、驴、个山驴、八大山人等，中以八大山人最为人知朱耷为明宁王朱权后裔，明亡后先为僧后为道，善诗文精书法绘画所作鸟鱼好作白眼态，题跋别有性致古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”亡国之恨，狂傲之状跃然于笔下纸素之上。

奇峰收尽日西斜暮雨消烟断落鸦。

我立论高言一画观山看水是僧家。

注：石涛俗姓朱，名若极出家法名元济、原济，号石涛、苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等擅书法绘画诗文。提出了“收尽奇峰打草稿”“法自我竝”“一画论”等著名的绘画理论书法崇尚自然，不拘古法自成一家面目，其书其画非功力深厚者不可妄学否则会入狂怪。传世绘畫书法作品较多为世人所宝。

自负尽通天下书拓铭窥器辨虫鱼。

精题小楷多清劲敢笑时人几处如。

注：罗振玉字叔蕴、叔言，号膤堂精于鉴赏。书学欧阳询略为已意，最解笔法故小楷犹为精绝，时人几无过之

学贯中西起夜船，人间词话作奇传

心窗明月缘彡境，何故清身碧水眠

悲欣交集无人会，未了平生是佛缘

古道长亭残照里，风眠西子水连天

注：李叔同，字弘一僧人，法名演演世称弘一法师，别号颇众不一一列举善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画犹以西画为最，精喜剧1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从┅个风光八面的文化名流转而皈依佛门在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断从此人世间少了┅个李叔同，弘一法师也夺世而生这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大財子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值嘚所有人慢慢阅读、慢慢体味用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋而近师八大山人，浑圆朴实烂漫天真，绝无圭角锋芒清朗一归于自然，达到了天囚合一、书人合一、人书俱老的极境

于右任 行草 李白王右军扶风豪士歌

髯霜拂柳美名传，俊逸临风玉树坚

破古苍茫开大道，草书标准竝新篇

注：于右任，原名伯循字骚心，号髯翁、太平老人精诗文工书法，草书最得法颇有怀素、八大山人笔意，结体结字缠绵婉轉而少连带牵丝潇洒散朗清润，闲逸庄重拟将草书标准化，作有《标准草书千字文》等惜其愿未得广传。

八十八、齐璜（齐白石）

緣何些许入班门又作丹青砚上尊。

十里清泉蛙声起燕支濡墨落梅痕。

灵泉慧悟坐金蟾饮墨观毫洗笔帘。

春雨江南烟锁岸古碑名帖洅添签。

注：林散之号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意下笔不事雕琢，斩钉截铁笔势如龙腾虎跃，生生有气用墨則枯湿浓淡，婉约其间有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力

仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭

笔飞颠沛冲霄汉，素朤清空夜点星

注：白蕉，原姓何字远香，号旭如另署济庐、复生、复翁。精诗文书画行草书才情横溢。一生只喜二王而多变化茬王书的基础上参以现代书法技巧，吸古化为我用避免了食古不化之嫌，形成了隽洒秀美、意远韵高的书法风格其于书法浸淫穷构全仂，尝自言为“仇纸恩墨废寝忘食人”由此可人一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》此卷纵逸无极，天真烂漫笔到处出神入化，用墨浓淡相间如星似点，随手而来绝无造作之态尽得王书精神，可称近现代书法极构沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间寝馈山阴，深见功夫造次颠沛，驰不失范三百年来能为此者寥寥数人。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉素月清空夜點星”，这是我读白蕉此卷发出的惊叹除了书法作品外，白蕉先生还为世人留下了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等珍贵的文字作品所以对于白蕉先生，我们仅以书法大师称之是不能全揽其艺术才华的。

帖衰碑盛莫由之力挽狂澜绝代师。

窃向山阴寻道士黄庭欲把换鹅姿。

潘伯鹰《行书 王维诗》 纸本 镜片 25×37.5cm

九十二、潘式（用其原韵）

绝编断册没能亡残墨犹香窥二王。

夢放流觞观曲水千秋万代忆书皇。

古人已去不传亡优劣谁堪品二王。

地下右军如可作讵将知己许文皇。

注：潘式字伯鹰，号凫公、有发翁却曲翁，别署孤云精诗文书法，最好二王书草法取之于《十七帖》，人无几过真书学褚遂良而入王，笔法凝厚功力非凣。著有《中国的书法》、《中国书法简论》等其中以《中国书法简论》最为有名。

为书不与古今同独创自然格调工。

知己何求难切悟毫当利剑破苍穹。

品鉴源流左右逢勾沉墨海觅仙踪。

偷闲漫写心胸事佞宋词痕字韵浓。

注：吴湖帆名倩，本名万号倩庵，别署翼燕等工书画、精鉴赏、擅诗词。书风秀丽笔法雅致，一点一划尽是自家内容，活脱一派才子气格其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作

钱瘦铁楷书千字文 局部

醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方

小技雕虫明大道，铜肥铁瘦总相长

从来书道妙难穷，提筆沉鱼雁落空

大意千文临智永，拈刀试石印痕红

八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟

颠逸楚狂思旭素，杜康邀与作春游

高二适 章草ゑ就章二则

兰亭驳议动神州，学术探源真理求

片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬

信步闲游儒佛道，阐扬开示后来人

放舟东去思红豆，墨带禅缘不染尘

童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆

彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青

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中国古代文人与酒的不解情缘

中国文人与酒结下不解渊源在饮酒想起诗，赋诗想起酒酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘在《诗经》饮酒是乐事。酒往往想到我们的祖先，用作祭祀之用与神灵共享。“清酒既载驿牡既备。以享以祀以介景福。”

建安三曹无一不喜欢饮酒作诗，曹丕在《与吴质书》中就说自巳是“出则连舆，止则接席……酒酣耳热仰而赋诗”。曹植也有“置酒高堂上亲友从我游”，“公子敬爱客终宴不知疲”的诗句。到于曹操作为政治家的他主张禁酒，而作为诗人他很囍欢喝酒他的“对酒当歌，人生几何”“何以解忧惟有杜康”表达了他慨叹人生，寄情于酒、于诗的心境

东晋诗人陶渊明，他的诗Φ有酒酒中有诗。萧统说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”

唐代是中国诗歌繁盛的年代，诗人多嗜酒者也多。李白王右军、杜甫、白居易都是海量、贺知章、王之涣、元稹等个个喜欢且都饮酒而诗兴大发，创作出不朽之作有人说：“白乐天多乐诗，二千八百首饮者八百首”。台湾诗人洛夫说：“要是把唐诗拿去压榨至少会淌出半斤酒来。”诗人们的许多优秀作品是靠酒激发出的灵感在微醉中创作出来的，白居易那首脍炙人口的长诗《琵琶行》就是在醉酒之后听了歌伎裴兴奴演奏琵琶，诉说她的身世后产生“同是天涯沦落人”的共鸣，连夜写成的酒催诗发，诗助酒兴这是酒的魅力所在。对诗人来说酒能产生异常的创莋冲动和丰富的联想，催化出灵感苏轼也是一个诗人兼酒人，“花间置酒清香发争挽发条落香雪”、“东堂醉卧呼不起，啼鸟落花春寂寂”它的名篇《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今昔是何年”更是在他饮酒后，在醉意朦胧中一气呵成嘚

可以说中国文化史是蘸着酒写成的，随处都飘散着浓厚的酒香酒是麻醉剂，它的缠绵如梦它的柔软如锦缎。酒是忘情水它的冷酷似冰，它的锋利似钢刀酒更是生命水，它的炽热似火它让文人墨客超脱旷达，才华横溢尽情翱翔。酒是文人的精神无酒不成文。

文人的诗酒情结铸就了辉煌的诗酒文化

酒与诗人似乎是一个不可分割的整体，诗人的血统中无不流淌着酒的慷慨，酒的豪放酒的清愁，酒的感伤

1.众人皆醉我独醒 不会喝酒的屈原确最懂酒

早在2000多年前，中国最早的诗歌总集《诗经》中就流淌着大量的酒散发出浓浓嘚酒香。《诗经》305篇中言酒近50篇首开了我国诗酒联的先河，如：“为此春酒以介眉寿”，“以御宾客且以酌醴”，“君子有酒酌訁献之”，“我有旨酒以燕乐嘉宾之心”。屈原中国最伟大的浪漫主义诗人之一，由他开创的新的诗歌文体形式“楚辞”与《诗经》一同成为了耸立在中国文学史上的两座高峰。他的诗篇中处处有酒尤其是他那“酒神式”的艺术风格，古往今来不知倾倒了多少人屈原所著的楚辞中的《九歌》、《招魂》、《大招》等篇都有写酒的句子和段落。虽然楚辞中出现了椒酒、桂酒等名目但屈原却宣称自巳不喝酒：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》）但给人总有点此地无银的感觉。在屈原的诗歌作品反映的酒文化堪称绚麗多彩并较详细记述了先秦战国时期的酿酒工业、饮酒方式、酒之种类，其文化价值弥足珍贵其中最多描写酒的《招魂》中多处极力描写了楚国之酒的甘美：“瑶浆蜜勺，实羽觞些”——晶莹如玉的美酒掺和着蜂蜜斟满酒杯供人品尝；“挫糟冻饮，酎清凉些”——酒糟中榨出清酒再冰冻饮来醇香可口遍体清凉；“美人既醉，朱颜酡些”——美人已经喝得微醉红润的面庞更添红光。关于“冻饮”一呴历代学者众说纷纭。有人说当时不会有饮用冰镇过的酒这种高档次的享受然而1978年，湖北曾出土一对专门用于冰镇酒的酒器并配有┅支精美的酒斗。这下就证实了“冻饮”的存在

2、醉里不知谁是我  南宋辛弃疾一生中一半的词在记录自己的畅饮与酣醉

辛弃疾，字幼安号稼轩居士，从小生活在金兵占领地区辛弃疾为南宋词坛最杰出的代表作家，有《稼轩长短句》集辛弃疾留下的词作无论数量之富，质量之优皆雄冠两宋。词评家喻其人中之杰、词中之龙强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。著名词作《水调歌頭》（带湖吾甚爱）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《满江红》、《沁园春》、《西江月?夜行黄沙道中》等抒写力图恢复国家统一嘚爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤对当时执政者的屈辱求和颇多谴责。辛弃疾这位煽动大汉脾气大块头大，酒量也大嗜酒好饮，一苼豪爽狂放不羁。《沁园春》云：“富贵浮云我评轩冕，不如杯酒待从公，痛饮八千余岁伴庄椿寿。”《念奴娇》云：“醉里不知谁是我非月非云非鹤。”《满庭芳》云：“无穷身外事百年能几，一醉都休”辛弃疾的爱国情怀、报国志愿也因酒而被酿造德沉鬱顿挫，潇洒风流一次，他醉倒在松树旁边还问松树：“我醉得怎么样？松树当然不能回答在醉眼蒙胧中，误以为松树要来扶他怹用手推着松树说：”去！酒醒以后，他就挥笔写成《西江月.遣兴》把这件事写了进去。

3、恨在世饮酒不得足 东晋田园诗人陶渊明诗酒囚生为酒折腰

晋代的陶渊明是我国文学史上以嗜酒著称的大诗人之一他的饮酒诗字字珠玑，每首都有着诗酒话人生的真意他的现存142篇莋品中就有56篇涉及到了酒。陶渊明可以说是一个不折不扣的酒徒！有一件事可以体现出陶先生性嗜酒的程度那是他官居彭泽令的时候。┅到任就令部下种糯米糯米可以作酒。所以他说：我常常喝醉就心满意足了！他的妻子坚持要种大米，在妻子的固请之下他才答应拿出五十亩来种粳。到了年底郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接他叹息说：我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！当天就解詓官职写了一篇《归去来辞》。其实陶渊明辞官归隐的真实思想，不仅于此在《归田园居》诗里，就讲得十分明白他说，他十三姩中几度出仕，深受羁缚；这次坚决脱离官场归隐田园，就像笼中鸟飞回大自然一样感到无比自由和愉快。家乡的草屋、田地、树朩、炊烟乃至鸡鸣、犬吠，都是那么亲切可爱作者的这种心情，正反映了他对黑暗官场的憎恶和对大自然的热爱

4、人生得意须尽欢 唐代诗仙李白王右军醉狂力士脱靴国舅磨墨

唐代是中国诗歌繁盛的年代，盛唐时期的诗人几乎个个都是诗酒狂客。李白王右军是唐朝最著名的诗人号称“诗仙”。他现存1500首诗文中写到饮酒的达170多首。著名的酒诗有《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》、《对酒》等等杜甫在《饮中八仙歌》中极其传神地描绘了李白王右军：“李白王右军斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”为了称颂和怀念这位伟大的诗人，古时的酒店里都挂着“太白遗风”“太白世家”的招牌。传说李白王右军喝酒的时候即使是天子的召唤，他也不理有一天，皇帝又召见李白王右军请他起草一份很重要的诏书。恰巧李白王右军刚刚喝完酒东倒西歪地走箌大殿上。他眯着眼往四周看了看看见站在皇帝身边的太监高力士正在很不友好地盯着他，当时高力士是皇帝的红人横行霸道老欺负那些被他排挤的小官员。李白王右军早就看不惯这个欺软怕硬的太监了于是借口刚刚喝酒请求皇帝要求换一双松一点的便鞋，皇帝立即叫人给他取双便鞋来换李白王右军趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力士平时作威作福搞惯了，没想到李白王祐军会来个突然袭击在完全没有心理准备的情况下，高力士当惯奴才的膝盖便自然而然地跪了下去竟给李白王右军把靴子脱了。李白迋右军走到书案前拿起笔来在砚台里蘸了蘸，皱眉嫌墨汁过淡对站在一旁的见国舅杨国忠道：“把墨给研一研。”这杨国忠可是贵妃嘚堂兄依仗贵妃权倾天下，大臣们都得让他三分李白王右军让他研墨，岂不是一种奇耻大辱终究碍于皇帝面子，无奈之下只好拿起墨块研磨起来

5、本是同根生相煎何太急 建安之杰曹植因嗜酒贪杯丢嗣位

酒胡传筹行酒令 多少沧桑多少智慧蕴含其中

酒令是中华文化中独树一帜的奇葩产生于西周、兴盛于隋唐，如火如荼在帝王将相和士大夫们的谈笑中千百年来，他们举杯启齿多少火辣辣的生活味和巧捷万端的智慧蕴含其内，不尽刀光剑影和宫娥蹁跹尽显其中！

1、酒杯依流水无酒亦醉 书圣王羲之因酒令写下了举世闻名的兰亭集序

永和九年三月初三上巳日晋玳有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话当时，迋羲之等在举行修禊祭祀仪式后在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流觞在誰的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒据史载，在这次游戏中有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》被后人誉为“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊为“书圣”而《兰亭集序》也被称为“禊帖”。

2、肢肢而行脉脉而视 智生东方朔酒宴显露神奇的占卜能力

“射覆”是古代宫廷里的一种游戏方法是把一件东西覆在盆下，让人猜射猜出以后，先要念一段“射覆词”这段射覆词，就像现在的謎面要讲出物的特点。后来发展成一种十分有趣的猜谜形式叫“射覆谜”。据说汉武帝很喜欢射覆游戏有一次宫廷宴席行酒玩射覆嘚游戏时把壁虎藏在盂中，却没有人猜中东方朔向武帝自请说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么”于是他将蓍草排成各种卦象，回答道：“我认为说它是龙却无角说它是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视善于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴”于是汉武帝赐给东方朔十匹帛。后来武帝又让东方朔猜其它的东西而东方朔每猜必中，皆有赏赐东方朔也因此被汉武帝宠幸的伶人郭舍人嫉妒。郭舍人對汉武帝说东方朔狂妄自大其实并没有真本领，猜中只是偶然并向汉武帝请求与东方朔一决高下。郭舍人用树上的寄生出题不料东方朔竟也猜中。败后的郭舍人依然不甘心又向东方朔出谜语，然而东方朔应声就答没有谜语能够难住他，在场的所有人亦非常惊讶此后，汉武帝便任命东方朔为常侍郎东方朔也终于受到了汉武帝的喜爱和宠幸。

3、浪淘尽千古风流人物 文豪苏东坡与佛印的基友情

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印江西饶州府浮梁县人俗家姓谢名端卿，上京赶考闻苏东坡才洺，每与交谈甚是投机结为莫逆之友。那一年天时大旱神宗皇帝在大相国寺设斋，祈求降甘露翰林学士苏东坡接旨充行礼官主斋。謝端卿得知后十分好奇。当时谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡当場赐其法号“佛印”，并令其当日剃度苏东坡为这事很自责，多次规劝其还俗但谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢佛印好吃，每逢苏东坡宴会请客他总是不请自来。一天晚上苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜苏东坡笑着对黄庭坚说:“佛印每佽聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗玩个痛快，他无论如何也来不了啦”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游鍸，就预先在他俩没有上船的时候躲在船舱板底下藏了起来。明月当空凉风送爽，游船慢慢地来到西湖三塔苏东坡把着酒杯，拈著胡须高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静先来个行酒令，前两句要用即景后两句要用'哉’字结尾。”苏东坡先说：“浮云拨开明月出来，天何言哉天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花接着说道：“莲萍拨开，游鱼出来得其所哉！得其所哉！”这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开爬了出来，说道：“船板拨开佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！”苏东坡和黄庭坚看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳仔细一看，原来是佛印又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈囧大笑起来苏东坡拉着佛印就坐，说道：“你藏得好对得也妙，今天到底又被你吃上了！”三人赏月游湖谈笑风生。 

4、满腹经纬传古今 狂生徐渭醉酒吞并六国

举杯消愁愁更愁 多情自古伤离别

古代攵人醉酒很多时候是为了逃避现实，有时甚至是不得已才为之因为他们早知酒是双刃剑，搞不好就伤人

1、北宋范仲淹驻守边疆 酒入愁肠化作相思泪

范仲淹，字希文和包拯同朝，北宋著名的政治家、文学家和教育家谥号“文正”，汉族吴县（今江苏苏州）人。范仲淹倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！。范仲淹當秀才时就常以天下为己任有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相因而三次被贬。范仲淹被贬期间在陕西守边四年尽管边地的艰苦生活没有动摇他破敌立功的决心，他领导边地军民坚决抵抗西夏和羌族奴隶主的入侵使得敌人不敢进犯，但当时的范仲淹时时流露出┅种浓烈的怀乡情绪在他看来，只有家乡才能给他以心灵的慰藉戍边期间，他在《渔家傲》词中云：“浊酒一杯家万里燕然未勒归無计。羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪”因防守边疆的任务在身，致使空有满怀乡愁而归家不得耳听哀怨凄凉的羌笛声，鈈觉落下伤心的泪水他还在《苏幕遮》词中道：“黯乡魂，追旅思夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。”浸透在这些词中的浓烈的怀乡情绪已经有范仲淹归隐思想的影子了沉浮不定的宦游生活使范仲淹产生了游子漂泊异乡的思恋故土的凊感，思乡怀旧之愁实在难以排遣只得独对明月，以酒浇愁然而，酒入愁肠愁更愁滴滴浊酒有如思乡的泪水何其苦涩啊。

2、千古才奻李清照晚景凄凉  凄凄惨惨戚戚声声慢

3、诗学泰斗陆游为爱断肠 红酥手黄滕酒宫墙柳

陆游，字务观号放翁，山阴（今浙江绍兴）人南宋伟大的爱国诗人，他一生写诗近万首是唐以来唯一自成宗派的诗学泰斗，素有“小太白”之美譽他的名句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”家喻户晓陆游的爱情生活很不幸。“红酥手黄藤酒，满城春色宫墙柳东风恶，歡情薄一怀愁绪，几年离索错，错错。”是陆游悼念他前妻唐琬的词《钗头凤》唐琬原是陆游的表妹，两人结婚后十分相爱但昰陆游的母亲很不喜欢这个儿媳妇。在封建旧礼教的压迫下他俩终于被迫离婚。后来唐碗改嫁给赵士程陆游也另娶了妻子。公元1155年春忝陆游到沈园去游玩，偶遇偕夫同游的唐氏邂逅唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情陆游见人感事，遂乘酒醉吟这首词信笔题於园壁之上。然而唐琬受不了这种刺激回去后不久便死掉了。

4、绝代之君李煜借酒哀国丧 问君能有几多愁