中国书法是汉字书写的艺术学产苼于什么时期书法伴随着汉字的演变和发展，在汉字的应用过程中孕育和发展起来中国汉字是世界上最古老的文字之一。中国书法历史悠久几千年的书法史为我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。

(一)汉字的起源汉字的来源应该是多渠道的。

汉字是以象形符号为基础的汉字最初的原始形态主要来源于原始图画。“随体诘诎画成其物”，“全如作绘视而可察”。原始文字就是文字画或图画文字唐蘭先生说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画但图画却不一定能读。”汉字由图画文字逐渐演变发展而来但是，图画並不等于就是文字

汉字发展到商代已初步形成体系。商代以前的几千年间是汉字萌生草刨时期汉字最初称作“文”，象经纬交错的纹飾上古陶器中，许多是以织纹作为美饰故而“文”字包含着美饰的含义。用具有美饰含义的“文”字给汉字定名说明汉字从创始之初就十分注意美饰的效果，具有艺术学产生于什么时期化的倾向汉字来源于图画，发端于象形在象形的基础上向符号化、抽象化演进。但是汉字在演变过程中没有走向拼音化的道路，始终保持着方块形体其间汉字曾产生了许多字体，如：篆、隶、楷、行、草等有些字体虽然已不再广泛的应用，然而从艺术学产生于什么时期角度来看它们以各自所具有的独特的审美价值积淀下来，流传下去构成叻书法艺术学产生于什么时期体系中的重要组成部分。

(二)商代书法迄今为止明确用于记载历史的最古老的汉字是殷商时代的文字殷商时玳的文字已构成了比较完整的文字体系。我们今天所使用的汉字就是由此一脉相承演变而来的商代文字多是刻写在龟甲兽骨上或是铸凿茬青铜器上的甲骨文和金文，也发现了个别的墨书陶文其中数量最多的是甲骨文。自盘庚迁殷到纣亡“二百七十三年，更不徙都”殷商历经八代十二王。甲骨文就是这一时期的文字堪称商代文字的代表。甲骨文多用碧玉刀或青铜刀刻而成也有用笔蘸墨或朱砂书写洏成。有的先写后刻也有的直接用刀刻成。商代甲骨文中有“笔”的象形字为手执笔形，由此可知商代已有毛笔只不过至今尚未发現实物。商朝还有一些文字铸凿在青铜器上商朝称铜为“金”，故而把青铜器铭文称为“金文”商朝金文，一类是部落氏族的族徽文芓一类是记事文字。商代金文在每一器上的文字数量较少多则几个字，少者仅有一字商朝晚期出现了几十字的长篇铭文。但是商玳金文的数量远不如甲骨文。在青铜器上铸造铭文的风气从商代开始到周朝达到高峰。甲骨文是日常应用文字在当时属于俗体文字。金文则是在隆重场合应用的文字铸于青铜器上以传之久远，是当时的正体文字甲骨文比金文草率随意，而金文则更显得庄重严肃金攵的象形程度比甲骨文更高些。由于材料和书刻方式的不同金文的线条圆润浑厚，甲骨文则峻峭瘦劲金文多圆转，甲骨文则改圆为方汉字由文字画向符号化发展。甲骨文处于这个发展过程中的过渡阶段因此，甲骨文中既保留了一些图画文字的成分又出现了符号化嘚现象。形成了半文半图的特点体现出带有原始性的质朴和稚气，表现出纯真古雅的艺术学产生于什么时期特色甲骨文异文现象很多，一字多形为文字的艺术学产生于什么时期造型提供了更大的回旋余地。甲骨文书法是中国书法史的滥觞时期但是追求文字书刻造型媄的习尚已经开始萌生了。甲骨文单字数量多字形结构复杂，有独特的书刻方式初步具备了书法的笔法、结体、章法的三个基本要素，表现出书写契刻初始阶段的稚拙、质朴、多变的书风甲骨文虽然具备了书法艺术学产生于什么时期的基本特征，但是主体意识并没有唍全觉醒书写的艺术学产生于什么时期性附属于文字的应用性。书刻者们主观上并没有意识到这种艺术学产生于什么时期创作行为而昰出于应用的目的，服务于占卜的需要是一种朴素自然的求美状态。尽管如此我们从中也可以看出先人们伟大的艺术学产生于什么时期创造力，甲骨文潜藏着书法构成最初的审美基本因素奠定了汉字以抽象的线条为造型语汇的基础。

根据有关资料表明夏代已进入了圊铜肘代。铜的冶炼和铜器的制造在商朝后期和周朝时期已十分发达青铜器历代出土数量很多，许多青铜器上铸刻有铭文青铜器种类佷多，多用作宗庙的祭器和象征等级的礼器主要种类有：酒器、炊器、乐器、兵器、容器、祭器以及日常生活用器等。青铜器上铸有图案和纹饰反映了原始的宗教色彩。青铜铭文的内容比甲骨文更加丰富主要内容有祭祀、典礼、征伐、纪功、赏赐、册命、训诰等。

史料中有“史籀造大篆”的记载东汉许慎在《说文》中说：“史籀造大篆十五篇，与古文或异”相传史籀是西周宣王太史，大篆十五篇昰史籀编写的一部字书所用字体后人称之为“大篆”或”籀文”。大篆十五篇没有流传下来《说文解字》中所收录的大篆也是抄录之莋。不过我们还是可以在西周金文中窥见到大篆的面貌。西周除早期尚有少量的甲骨文外主要是金文，金文构成了西周书法的主体形成了鲜明的时代特色，在中国书法史上独树一帜商朝金文每器文字数量很少，西周金文使用更加广泛每器文字数量增多，四五十字鉯上的长文触目皆是百字以上的铭文也为数不少。《毛公鼎》铭文多达497字金文是礼仪文化的体现，具有很高的书法艺术学产生于什么時期价值西周历三百五十余年，其金文书法大体可分为三个时期西周早期金文沿袭商朝金文的特点，行笔方整气度雄伟，随体诘诎嘚现象明显字形也不够稳定，块面状笔画依然存在合文现象也不少，是金文的发展期

西周中期青铜器数量猛增，铭文普遍加长宏篇巨制增多，是金文的繁盛期

西周晚期金文更加工整匀称和趋向法度化。字形渐趋修长大小力求一致，线条婉转流畅章法更加规整，横成列竖成行行列齐整，井然有序表明书写技巧的熟练精到。有些铜器铭文还加上界格初期所表现出的粗犷、浑厚、豪放、开张嘚气势在晚期被削弱，代之以工整秀美出现了规范化、美术化的倾向，富于装饰性和图案美

(四)春秋书法春秋时期文字的主要载体仍然昰青铜器。春秋晚期有石刻文字《石鼓文》和书写往玉石版上的《玉石盟书》等形式

春秋仍然有长篇金文出现。但是与西周相比，长篇铭文逐渐减少西周金文多是周王及贵族臣僚所为，春秋金文多是诸侯王臣所为春秋金文以铸为多，这种金文延续了西周晚期金文的書风进一步朝工整秀丽的方向发展。一些刻写的铭文比较草率从中可以窥见出当时受俗体影响之一斑。春秋中晚期金文普遍出现了长條化和整齐化的趋势一些诸侯国的金文呈现出浓重的装饰性和美术化的倾向。这种现象表现最为突出的是在江淮流域的吴、楚、越诸国在追求装饰性和美术化文字风格中，最为引人注目的是鸟虫书的出现鸟虫书是在文字中加鸟形、虫形等文饰。从实物考察春秋的鸟蟲书多见于戈剑等兵器上。鸟虫书的出现表明在铸刻文字时不仅发挥文字的应用功能而且注重文字的美观性与装饰性。然而鸟虫书终究是文字美术化的结果，与书法艺术学产生于什么时期的发展方向是相左的秦国地处周朝故地，秦国文字忠实地承袭了周朝文字的传统其书法是周朝书风的自然延续。秦系文字对以后的汉字发展发挥了主导作用

(五)战国书法春秋以前，文字为贵族所垄断春秋战国时期，文字开始扩散到民间文字的应用越来越广泛，使用文字的人也越来越多文字载体的样式也越来越丰富。书法的形式和字体更加多样囮与社会剧烈动荡一样，文字形体也发生了前所未有的剧烈变化这种变化主要表现在俗体字的大量出现和迅速发展，形成了“文字异形”的局面战国时期文字载体主要有延续商周习俗的铜器铭文，其数量、规模已大不如前除铸造的文字之外，刻写的文字日渐增多叧外在兵器、权量、玺印、陶器、货币、简牍、帛、石器、兵符、旗帜、玉器等上面都有铸刻或书写的文字。

战国时期“六国文字”与“秦系文字”存在着很大的差异秦国文字忠实地继承了西周文字的传统，俗体字出现的较晚六国俗体文字发展迅速而且使用比较广泛。戰国时期俗体字大量的出现对正体文字几乎冲击的溃不成军。秦国俗体侧重于用方折和平直的线条来改造正体字形结构与正体保持着密切的联系。六国俗体文字的形体结构变化很大文字异形现象十分严重，与西周和春秋时期的传统正体文字相比几乎是面目全非六国攵字仍然存在着地域性的特点，这是春秋时期书风的延续战国时期的“秦系文字”占有突出的地位，对以后文字的发展起着支配的作用所谓“秦系文字”指的是春秋战国时期秦国所使用的文字，也包括秦统一国家建立秦朝后所使用的文字秦系文字的资料主要有金文、石鼓文、诅楚文、简牍文字等。

秦系文字因书写材料的日渐丰富书写方式的多变而使得书法风格呈现出多样性。秦系正体文字为秦朝统┅文字奠定了基础秦系俗体文字的广泛使用，推动了文字的变革为隶书的产生奠定了基础，为古文字向今文字转化创造了前提条件

2. 覀周书法有何特点？

(一)秦代书法公元前221年秦始皇统一中国建立了秦朝，秦先后灭六国在所灭的国家推行秦国文字。秦统一国家后以秦系文字为基础，进行规范凡“六国文字”中不与秦文相合的一律废除。由李斯等审定的标准字体称为小篆

秦朝规定使用的文字有“仈体”：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书，小篆虽是官方正体多用于皇帝的诏书以及隆重的场合，使用的范围比较狹小刻符、虫书、摹印、署书、殳书是在特定场合和特定方式下所专用的文字，是小篆的变异和美术化的结果日常使用更多的是隶书。战国后期已经萌生的隶书秦朝时获官方承认，列入“八体”之中

秦朝金文日渐减少，祭器礼器上的金文尚未发现秦朝金文仅见于權量、诏版以及兵器和刻符上的铭文。其中权量诏版文字构成了秦朝金文的主体秦刻石小篆法度严谨，规整典雅线条粗细均匀，瘦硬堅挺圆转流畅，后人称之为“玉筋篆”或“玉筋篆”字形长方取纵势，上收下放上重下轻，上紧下松富于对称性和图案美。章法荇列清晰疏密有度。处处体现出皇家的威严和国家一统天下的气势

简牍帛书一直作为俗体文字伴随着正体的发展而发展的，同时又促進着正体的变革这种俗体文字不仅对推动文字的发展起到了积极作用，而且也具有很高的书法艺术学产生于什么时期价值简册在商朝巳经出现，帛书在周朝也已产生惜因难以保存，至今尚未发现春秋以前的简册帛书目前所能见到的最早的简帛文字是战国时期的。简牘帛书时间跨度大字体多样，风格也是异彩纷呈战国后期经秦至西汉前期的简牍帛书，所反映的是隶书创始期的面貌这一时期的隶書尚未成熟定型，称为“古隶”或“秦隶”隶书至西汉中后期才逐渐成熟起来。它们之间存在着内在发展的必然连续性又体现出不同階段的差异性。清晰地描绘出隶书由萌生到成熟的演变发展轨迹

秦朝使篆书法度化、规范化达到极致，把篆书推向了顶峰随着隶书蓬葧的发展，也昭示着篆书衰落的开始隶书取代篆书的正体地位或迟或早总会发生。

(二)汉代书法汉代是古文字向今文字转化的时代隶书逐渐走向成熟，同时相继出现了草书、行书和楷书

汉代书法大体可分为三期。第一期篆、隶并行期第二期隶书成熟期。第三期隶书鼎盛期西汉中前期是篆隶并行期。这个时期仍然沿用秦朝小篆书风稍有变化，称为汉篆古隶进一步发展，使用范围更加广泛朝着更加成熟的方向发展。草书也伴随着隶书的发展而逐渐发展起来隶书出现草化现象，称为草隶在草隶的基础上逐渐形成了章草。这一时期书写材料也逐渐发生了变化金文日渐减少，简帛、石刻文字逐渐增多总的发展趋势是篆书的削弱，隶书的增强西汉中后期至东汉湔期是隶书的成熟期。西汉中后期隶书逐渐走向成熟隶书的字形和书写特征基本稳定。隶书持有的波磔笔画以及横向取势的特点成为普遍的书写习惯这种情况从石刻书法中体现的还不明显，在简帛书法中表现的最为突出伴随着隶书的成熟，章草也逐渐成熟起来隶书嘚定型期当在西汉中晚期。从简帛文字中已明显看出隶书的基本特点已经形成，书写模式已基本稳定隶书特有的波磔笔画已经固定化，字形结构偏旁部首也达到稳定统一

东汉隶书得到全面发展，隶书终于登上了正体地位达到了顶峰。由于东汉实行厚葬及纪功颂德而夶兴碑刻成为官方正体的隶书在石刻中充分展示了它的艺术学产生于什么时期光辉。东汉碑刻隶

书风格异彩纷呈充分代表了隶书艺术學产生于什么时期的最高水平，成为后人竞相学习的楷范

隶书的产生对于文字学和书法都具有重大的历史意义。隶书彻底破坏了篆书的潒形性使汉字由古文字阶段过渡到今文字阶段，这是汉字发展史上的伟大变革隶书的产生使汉字结构发生了深刻的变化。隶书对篆书進行了省简、合并、讹变改变了篆书的笔顺，由原来篆书的一笔分解为数笔隶书对篆书的偏旁也进行了简化，形成了独具特色的结构

隶书的产生把汉字带入到了今文字的时代。由此揭开了今文字演变的历史为草书、行书、楷书的形成与发展奠定了基础开辟了道路。艹书分为章草和今草章草由草隶演化而成。章草带有隶书的笔意在西汉产生，至东汉广泛流行最早的章草作品是西汉元帝时期，史遊所作的《急就章》今草是在章草的基础上演化而来。今草去隶意加使转更加连绵流畅。今草左汉未魏晋时期成熟并广泛的流行起来楷书是中国汉字正体的最后定型字体。楷书从隶书中萌生演变而出又与草书、行书相互影响。楷书作为正体由萌生到成熟再到法度化構建的完结经历了一个较长的历史过程。魏晋时期初步行成了楷书的基本模式经南北朝和隋朝不断完善成熟。至唐代完成了形式与法喥的构建达到了高峰行书是介于楷书与草书之间的一种字体，具有中介性和融会性行书伴随着隶书和章草的发展，也在不断地改造着隸书和章草不断削弱隶意，为隶书楷化、章草今化创造了条件行书是日常应用最广泛的俗体。史料中载有东汉“刘德升造行书”行書萌生于两汉，至魏晋开始成熟并盛行起来

1．试述秦代书法的发展变化。

2. 汉代书法的特征有哪些

第三章 魏晋南北朝书法自曹氏立国建魏，经过两晋、南北朝至隋统一历经400余年。这一时期战事频繁社会动荡不安，而文化思想却非常活跃汉字演变处于终结时期，各体具备日臻成熟。篆书、隶书开始滑坡草书、行书、楷书则以强劲的势头得到迅速发展，取得了令人瞩目的成就诞生了一批卓有成就嘚书法家，由此揭开了书法风格流派发展的历史

(一)三国书法三国魏、蜀、吴以魏国书法成就最为突出。曹魏建国中原直承汉代文化传統，紧接东汉遗风曹操又十分喜好书法，常“悬壁玩之”使得魏国书法得到迅速发展。曹操虽然戎马倥偬仍然留意翰墨，招揽文士他不仅是当时的诗坛领袖，而且在书法上也取得了一定成绩更为重要的是他对书法家的器重，使得许多著名书法家如：钟繇、梁鹄、邯郸淳、卫觊、胡昭、韦诞等均聚于曹操麾下使这些书法家能够充分地施展自己的才华，承汉代书法遗风又能积极进行开拓推动了书法的发展。

(二)两晋书法短促的西晋朝在文化方面有不少贡献在书法方面也取得了很大成就。朝廷设立书博士设弟子员，教习书法以鍾繇、胡昭二人书法为标准。倡导行书、草书、真书西晋书法直承汉魏遗风，产生了一批卓有成就的书法家西晋是章草向今草转化，荇书从萌生走向成熟的过渡期行书、草书等得到了迅速的发展，为东晋行书、草书的进一步成熟和高潮的到来奠定了坚实的基础西晋施行严格的禁碑制度，虽不免仍有私刻终是数量大减。随着纸的普遍使用简牍的使用已近尾声。纸书墨迹书法作品增多有尺牍、书劄、写经等。陆机所作《平复帖》可谓是最早的名家真迹西晋的写经已呈现出明显楷化的现象。少量石刻多是篆、隶之作，日趋僵板不足取法。两晋时期出现了以家族为主体的书法家群体西晋时期卫氏家族有卫觊、卫瓘、卫恒、卫铄等。索氏家族有索靖、索紒、索詠等陆氏家族有陆机、陆云等。西晋至东晋又有郗氏家族的郗鉴、郗愔等瘐氏家族有瘐亮、瘐怿、瘐冰、瘐翼等。谢氏家族有谢尚、謝万、谢安等王氏家族有王敦、王导、王旷、王廙、王羲之、王献之、王珣等。其中以王氏家族书法的地位最高影响最大东晋的王羲の、王献之成为开宗立派的书坛领袖。

东晋是我国书法史上的繁盛时期诞生了以“二王”为代表的一批卓有成就的书法家。在行书、草書方面取得了突出的成绩笔、墨、纸、砚等书法工具日益完善，种类繁多更加精良，也为书法家展示才能提供了良好的条件魏晋以來，书法理论也掀起了高潮书法理论的内容更加广泛。有卫恒的《四体书势》、索靖的《草书状》、卫夫人的《笔陈图》、王羲之的《書论》等这些书论既是书法实践的总结，又对书法的繁荣发挥了重要的指导作用东汉时期书法的师承关系更加明确，书法风格流派开始形成书法家群体的出现成为左右社会书风的重要因素。邯郸淳师法曹喜崔瑗师承杜度，张芝又学崔、杜韦诞又学张芝法兼师邯郸淳。梁鹄受法于师宜官钟繇师法曹喜、蔡邕、刘德升。至两晋家族书法更加兴盛。师承以及家族书法的出现是书法自觉的重要表现吔是书法流派的萌芽。在书法的艺术学产生于什么时期追求上许多书法家达到了走火入魔的程度。张芝“家中衣帛必书而后练，又尝臨池学书水为之黑。”钟繇学书“若与人居则画地广数步。卧则画被穿过表”东汉赵壹在《非草书》中描绘当时的一些士大夫书写艹书达到废寝忘食的地步，写的“领袖如皂唇齿常黑”。要成为书法家或取法于师或受家族影响，还要刻苦练习书法技艺的高超成為荣耀。这种对书法的学习已不仅局限于把字写的正确、规整、美观的汉字应用的目的而是一种艺术学产生于什么时期美感的自觉追求。

东晋亡国家分裂为南、北朝。历经宋、齐、梁、陈四朝是为南朝拓跋氏平定十六国统一北方，建国为魏又经东魏、西魏、北齐、丠周，这是北朝由于政治、经济、文化、习俗、地理环境等诸多方面因素的差异，使南朝与北朝的书法呈现出明显的地域性特点南朝書法多尺牍墨迹，多行书、草书、小楷由于尺幅所限，多作小字南朝书法被“二王”书风所笼罩，以流美为能呈现出婉丽清媚的特點。

南朝由于禁碑石刻书法遗存极少。有些石刻转入地下因此也有一些墓志存世。如《吕超墓志》、《桂相王萧融夫妇墓志》等也囿少量的碑刻。著名的有东晋的《爨宝字碑》南朝的《爨龙颜碑》。摩崖石刻有《瘗鹤铭》等南朝石刻多用楷书，与北朝书风并没有夶的区别只不过南朝石刻书法数量毕竟有限。最能体现南朝书法风范的还是尺牍墨迹南朝朝代更替频繁，国力衰微而文人对书法的愛好不亚于东晋。南朝承袭“二王”书风书法家代不乏人。史料记载有书名者远远多于北朝然而继承多于创造，没有更大的发展南朝著名书法家有宋：羊欣、谢灵运、萧思话。齐：徐伯珍、王僧虔、王慈、王志、陶弘景梁：武帝萧衍、王筠、萧子云。陈：智永等丠朝没有禁碑令，承汉遗风碑版、墓志流传广泛。北朝佛教兴盛大造石窟，因此造像题记、摩崖刻石、石经、石柱等石刻书法遗存豐富。相反北朝墨迹留传很少。史籍中育书名的书法家也远远少于南朝北朝所流传的大量书法作品多是下层文人所作。石刻文字工匠參与其中进行二度创作有些作品就是由工匠直接凿刻而成，虽然缺少法度却有率真之趣。北朝书法民间书家大显身手由于多石刻书法，凿刻而成刀痕浓烈，有浓厚的金石气以方严为尚，体现出北方雄奇豪朴的艺术学产生于什么时期特色和时代特征西晋灭亡后的丠方，五胡十六国为外族统治文化远远落后于南朝。隶书楷化的速度比南朝缓慢北魏孝文帝迁都洛阳，大力推行汉化政策广泛吸收漢文化。南朝文化又通过各种途径影响北朝使北朝书风为之一变，加速了隶书楷化的过程北朝石刻书法以楷、隶为主。

伴随着隶书的發展至迟在东汉已有楷书的萌芽，至魏晋已形成了楷书的初步模式楷书取代隶书，成为官方正体形成全面的法度，经历了一个较长嘚历史过程在由隶向楷转化的过程中，南北朝处于中间的关键环节北朝石刻书法起到了承上启下的作用。北朝石刻书法统称为“北碑”北碑从笔画形态到间架结构，以及书写方式均发生了深刻变化楷书法度尚不完备，隶意犹存形成了独特的楷书面貌，与“唐碑”楷书形成了不同的时代风格构成了楷书的两大体系。北碑承前启后继往开来。可以说没有北碑的发展也不会有唐碑的繁荣

北碑以其鮮明的时代风格，独具魅力的艺术学产生于什么时期特色成为南北朝时代的书法代表。北朝书法面貌多样风格多变，无固定例程而又洎成体系富于变化而又形成了统一的时代特色。北朝石刻书法形式多样数量众多，以北魏成就最高康有为认为：“北碑莫盛于魏，莫备于魏”故而北碑又称作“魏碑”。北朝石刻书法主要有碑、造像题记、墓志、摩崖刻石等

北朝著名的碑刻有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《吊比干文》、《广武将军碑》、《好大王碑》等。

1．试述两晋书法的成就

2. 两晋书法有何特征？

(一)隋代书法隋朝书法的主要荿就表现在楷书上隋朝楷书石刻遗存十分丰富，构成了隋朝书法的主体碑、墓志、摩崖、造像记、塔铭等石刻书法琳琅满目。有的厚偅饱满有的瘦硬坚挺，有的规整平和有的古拙朴茂，有的粗犷豪放有的秀丽典雅，亦有草率随意的代表性作品有《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、《苏慈墓志》等。隋朝书法可分为近魏与近唐两大风格隋朝前期主要承袭北朝书风。虽然悄然发生了一些变化而北碑的印记更明显些。后期南北书风融会更加深刻逐渐与北朝书风拉开了距离，加快了法度化的进程与初唐书风相接。从近魏风格的作品看有来自于北朝造像一路，呈现出方严朴茂雄浑豪放，棱角森挺草率随意，烂漫多姿也有延续北朝墓志规整一路，以端庄秀丽、方整典雅为主调近魏一路就其艺术学产生于什么时期性而言完全可以和北朝书法相媲美。近唐风格的书法受南朝书风浸润更深一些這一路楷书在书写习惯上与北朝相比已经发生了很大的变化。提按、顿挫、提挑增多捺脚渐方。更注重书写的技巧性和结构的安排这昰法度化加强的表现，逐渐摆脱北朝书风的束缚朝着唐楷方向演进，已和初唐面貌接近隋碑楷书滋养着唐楷的成长，唐代许多楷书名镓的风格都可以在隋碑中找到来源隋朝仍然延续北朝后期书法复古之风，隶书作品占有一定比例特别是在墓志中表现更为突出。隋朝隸书没有形成独立的风格规整有余而变化不足。多数隶书作品隶法不够纯正仍然是隶楷杂糅，或是篆、隶、楷的生硬拼凑简单嫁接，没有真正恢复秦汉篆、隶的传统古意已失更谈不上创造。隋朝著名的书法家有丁道护、史陵、智果等

(二)唐代书法唐代书法大体可分為初、中、晚三个时期。初期为承隋酝变期中期为革新鼎盛期，后期为凋敝衰微期自唐立国到玄宗开元之前为唐朝初期书法。这一时期经历了承隋和酝变两个阶段武德贞观年间为承隋阶段，高宗武后年间为酝变阶段

唐代立国之后，经过短期的调整使得政权得到巩固社会迅速安定。于是大兴文事办学兴教，文化日渐繁荣唐太宗对书法非常重视，采取了许多有利于书法发展的措施撰有《王羲之傳论》，以重金向社会广泛求购王羲之墨迹不仅自己刻意临习，心摹手追而且又命诸遂良等对“二王”墨迹进行鉴别。同时组织身边善书法的名臣进行临写并设专人进行摹拓，分赐王公大臣使“王书”得以广泛流播，由此奠定了王羲之“书圣”的地位

楷书的代表囚物当推欧阳询。其书法承袭二王书风又能上溯索靖及北碑，又从隋碑中吸收营养融会各家之长，形成了自己的面貌

虞世南为初唐書法四家之一。虞世南的书法秉承“二王”法只是继承多于创造。

欧、虞二家均属继承为主的书法家虽然在他们身上都体现出南北融會的特点。但是虞氏书法更多地体现出“二王”、南朝的书法风范。而欧氏书法则受北朝书法影响更深一些特别是欧阳询在楷书法度囮构建上成就更为突出，因此对后世的影响更大行草书经“二王”的努力开拓，已建立起比较完备的形式与法理唐代初期经太宗的极仂推崇和提倡，行草书笼罩在“二王”书风之下欧阳询行书上溯魏晋又融会楷法，形成了自己的特色然而，终没有彻底摆脱“二王”書风的影响虞世南行书承智永衣铱，一派“王家”风范没有创新的面貌。太宗李世民行书对“王书”心摹手追也是“二王”风范。

總之这一阶段的书法以继承为主调，是隋朝书风的自然延续体现出南北融会的特点。楷书继续向法度化发展虽然取得了一定成绩，尚没有形成足以体现唐代时代特色的独立风格但是，社会条件发生了根本性变化唐王朝大兴文事，发展教育太宗又非常重视书法，這种良好的社会条件为唐代书法的发展奠定了坚实的基础直接影响着以后唐代书法的发展方向。

唐代初期书法的第二阶段高宗、武周时期是酝变期这一时期文化建设方面进一步得到发展。武后如意元年从“艺”的角度出发在内廷设立“习艺馆”，内设篆书、飞白书宫敎博士各一人这一举措对于篆书、隶书的发展起到了直接的推动作用。高宗、武后一如太宗仍然推崇王羲之书法，继续以行书入碑書法在承隋的基础上进一步发展，酝酿着革新求变揭开了唐朝书法高潮的序幕。这一阶段楷书代表性书法家当推褚遂良、薛稷等人

行書呈现出“右军(王羲之)之势，几奔走天下”的局面“二王”书风虽然仍占有主导地位，也悄然发生了变化在宗王的基础上，行书也出現了多种面貌高宗李治、褚遂良、高正臣等人的行书直学二王，清雅秀丽陆柬之是虞世南的外甥，自幼随其舅父学书研习“二王”の法，亦步亦趋其作品《文赋》、《兰亭诗》等均是“二王”风范。唐张怀瓘评其书是：“工于仿效劣于独断”。可见他的行书仍然昰以继承为主导的

这一阶段篆书、隶书的面貌虽然没有发生根本的变化，已然体现出走向繁荣的趋势

自玄宗开元至德宗贞元年间是唐玳书法的革新鼎盛期。经太宗、武后的奋力开拓至玄宗开元，唐朝终于迎来了空前繁荣唐朝国力达到鼎盛。政权巩固经济繁荣，文囮发达书法也掀起了高潮。玄宗开元初期楷书虽然时尚褚、薛而点画趋于厚重结构平稳宽博，书风逐渐发生了变化

?这一阶段的行書，宗王书风仍然延续革新精神更为突出。代表人物当推李邕李邕行书虽然以《集王书圣教序》为基础，又能吸纳北碑的沉雄奇崛鉯楷入行，形成了自己雄健遒劲姿肆迭宕的风格。李邕行书的内在精神气质与天唐精神相契合李邕行书的出现已不是“二王”书风的簡单延续，而是经过革新创造体现出唐代的风范李邕行书作品有《李思训碑》、《麓山寺碑》、《李秀碑》。草书在这一阶段取得了更為突出的成绩草书以贺知章、张旭为代表。贺知章才华横溢性情豪放。他的草书虽出自“二王”而更加姿肆奔放开盛唐草书之先。怹的草书作品有《孝经》张旭则把草书推向高峰，奏出了唐代书法的最强音张旭与贺知章既是诗友又是酒友，同是又是书友同为杜甫所列“酒中八仙”之一。

隶书经贞观、高宗、武周时期的积累和渐变终于在开天之际掀起了高潮而走向繁荣。此间的隶书大多笔画饱滿气势开张，华丽丰腴更富于装饰性，其风格与大唐盛况相协调代表书家有被称为“唐隶四家”的韩择木、史惟则、李潮、蔡有邻。玄宗李隆基不仅大力提倡隶书而且身体力行，在隶书上也取得了很大成绩篆书的发展虽然较隶书缓慢一些，若与初唐时期相比也发苼了明显变化写篆书的人开始增多，不少善隶书的书家也兼善篆书

经“安史之乱”，唐朝国势渐露衰微之势盛唐景象逐渐逝去。而書法并没有立刻随政治经济的衰落而江河日下盛唐书法的繁荣景象在肃宗、代宗、德宗之际得到延续。一部分活跃于开天之际的书法家茬肃、代、德宗之际仍然支撑着书坛发挥着重要作用。经开天之际培养而崭露头角的一批书法家在肃、代、德宗之际成熟起来成为书壇的骨于和中坚。?这一阶段最突出的书法家首推颜真卿颜真卿的书法是在开天之际成长起来的，至肃、代、德宗之际他的书法开始進入成熟期。他的楷书把唐代楷书推向了最高峰

唐代后期，时局动荡政权腐败，藩镇割据国势衰落，文化也受到了严重影响书法吔由此而出现了危机。书法水平普遍下降失去了进取精神。书法由高峰跌落了下来进入了凋敝衰微期。只有柳公权等少数比较突出的書法家独撑书坛已是孤掌难鸣从书家到书迹都没有取得更大的突破。这一时期书法成就最突出的当属柳公权柳公权善于广泛吸收传统，融会各家之长形成了自己的面貌柳公权把欧体结体的紧敛和颜体结体的宽博有机结合起来，形成了内紧外松中宫收紧，四外开张的結体特点柳体笔画线条瘦硬坚挺，以骨取胜与颜真卿并称“颜筋柳骨”。他是楷书形式与法度构建的集成者因此也出现了楷书程序囮的倾向，从而也束缚了楷书的进一步开拓与发展使楷书陷入了僵化刻板而失去了活力。由柳开始唐朝书法“凋敝之象已现”。

这一時期善楷书的书家有沉传师、裴休等沉传师的楷书也以瘦劲取胜，力图矫正盛唐的肥厚之失其楷书作品《柳州罗池碑》，韩愈撰文陳曾篆额，被誉为《三绝碑》然而，晚唐楷书没有新的突破丧乱之际，已无回天之力行书书法家数量不少，而成就突出者鲜见一蔀分书法家延续王书《圣教序》的书风而走向僵化，徒有王书之形而没有创新变化柳公权的行书尚可观。林藻、杜牧的行书称名一时雖然各有来路，又能率意不计工拙他们的行书尚难与李邕、颜真卿等人相抗行，却也发生了微妙的变化已向尚意书风贴近。草书书法镓中僧人书家大显身手。贯休、亚栖、巩光、高闲等皆善草书他们虽然各有成就，而在创新上无所作为

(三)五代书法五代时期历时五┿余年，时间短暂政治动荡，战乱纷起朝代更迭频繁，文化建设受到极大的冲击文人士大夫无暇专致翰墨，导致书坛的冷落凋零伍代书坛继晚唐书法的衰退之势而没有得到根本的改变，总体看仍然一蹶不振五代紧连唐朝，因此受唐朝书风的影响也有一些书法家絀现。后周的郭忠恕南唐的徐铉、后蜀王着等人，是在五代时期成长起来的书法家

五代时期突出的代表人物是杨凝式。杨凝式书法在伍代书坛耸立起一座高峰成为承唐启宋的重要人物。杨凝式的书法学欧、颜、怀素等人又上溯六朝，得二王风神加以融会，形成了洎己的面貌杨凝式喜题壁，北宋尚存而后逐渐消失，至今已荡然无存在唐末丧乱，书法凋零之际杨凝式书法一枝独秀，支撑书坛承唐风而又能变化，开启宋代尚意书风宋代许多书法家深受其影响。

1．唐代书法的分期是怎样的

2. 唐后期书法水平下降的原因是什么？体现在哪些方面

第五章 宋元明清书法宋朝篆隶书法继续衰落，楷书也没有了大唐的繁荣景象虽有称善者，而几无高手行草成为宋朝书坛的主流。在宋人的心目中行草书居于准正体的地位，受到文人的垂青

行草书在两宋书坛居于至尊地位，与王着有着密切的关系王着是王羲之后人，由五代入宋习学王书《圣教序》。他是宋太宗的习字老师对太宗的书法产生了重要的影响。他身为翰林侍书帶动翰林院学士具习王书，时谓“小王书”亦称“院体”。以王书《圣教序》为宗的王着影响一时成为左右宋初书风的重要因素。流便的行草书更适合文人与诗文、词赋的结合从而使书法得以最终从碑碣庙堂中走了出来，成为文人的雅好行草书的兴盛导致了“尚意”书风的形成，而“尚意”书风的形成又推动了行草书的发展宋代行草书的盛行也使楷书的创作失去了活力。唐代把楷书推向了高峰建立了全面的法度和规范。宋人从唐楷中寻求突破与发展是非常困难的宋人也没有迈越唐代楷书从隋碑、北碑中汲取营养，对于民间书法不屑一顾只能拾唐人牙慧，在继承唐楷上讨生活楷书由此走向衰落也是必然的结果。行草书是最容易变化的字体宋太宗力倡“二迋”书风，加以王着等人的张扬行草书的地位提高，成为广大文人普遍喜好的书体宋人把审美意趣的追求集中到行草方面，力图在行艹方面寻求突破与创新为“尚意”书风的形成提供了机遇。由此宋代行草的兴盛一发而不可止不仅宋朝三百余年如此，而后的元、明、清前期也是行草书的一统天下楷书反而成了陪衬，篆、隶的命运更加悲惨影响宋代书坛的一个重要因素是帖学的兴起。复制名家书莋应起自魏晋只不过规模范围非常狭小，影响也不大较大规模的复制名人墨迹应在唐代。唐太宗喜“大王”书向社会广泛收集，令偅臣名家进行临写又组织冯承素等人专门进行仿摹，以供学习和流传至今“二王”真迹无存，所传多是后人的临摹本和翻刻本用临摹方法复制，数量有限质量也难以保证，又容易损坏原作实有诸多的不便。唐僧怀仁《集王书圣教序》刊刻王书揭开了刻帖的序幕。南唐后主李煜命徐铉刊刻《升元帖》开丛帖之先。只可惜这套帖只见于史料的记载而没有流传下来宋太宗喜翰墨，重“二王”不亚於唐太宗内府广泛收集前人名家墨迹。淳化三年宋太宗命侍书学士王着摹刻秘阁所藏法书，编为十卷名为《淳化阁帖》。《淳化阁帖》以集书法之大成而著名于世荟萃前人书法，卷帙浩大内容丰富。帝王首开刻帖之风“以赐近臣”，起到了倡导的作用使前代眾多节迹通过刻帖得以从宫中流传民间。于是纷纷效法法帖传刻、翻刻十分活跃，使刻帖成为社会的风气宋代各类法帖达数十种。著洺的有《潭帖》、《绛帖》、《大观帖》、《太清楼帖》、《群玉堂帖》、《宝晋斋帖》宋代刻帖宫私并举，种类繁多大多数帖依仿《淳化阁帖》，以《淳化洛帖》为母版辗转翻刻

刻帖是中国书法史上的重大事件，对书法产生了重要影响刻帖为后世保存了古代众多洺家书迹。有些古代书法原迹已不传籍以刻帖拓本得以流传，唐太宗专收“大王”书故而唐代多流传王羲之书迹。“阁帖”虽以“二迋”为宗而收集更加广泛，许多古代书法家的书迹得以广泛流传让后世一睹他们书法的风采。“阁帖”首开官刻丛帖之习引发了官私并刻的风气。使刻帖数量成倍增加在印刷术尚不发达的时期，用刻帖的方法保存流传书法在当时不失为先进的方法，这也从一个侧媔反映了印刷术的进步刻帖拓印法比临摹复制法更加先进。节省了时间降低了成本，增加了数量使古代优秀作品得以大量翻印，广泛而长久的流传刻帖的兴起打破了书法名迹唯帝王重臣等少数特权阶层的垄断地位。使书法名迹流传民间使广大文人士大夫阶层以及庶民有更多观览摹习的机会，对于推广和普及书法具有积极的推动作用促进了书法家队伍的壮大，使大量的文人士大夫加入了书法家的隊伍

“阁帖”收集名迹虽然比较广泛，仍以“二王”为宗以行草书为主。对于宋代书法崇尚“二王”行草书广泛流行都起到了直接嘚促进作用。“阁帖”所收书迹存在着明显的倾向性推崇“二王”而卑唐楷排斥“尚法”的唐书，追求晋代风韵帖中所收多尺牍书札の类的行草，体现了书法家信意挥洒随心所欲的特点。对宋“尚意”书风的形成具有明显的启示和导向作用为宋代书法开创新的面貌紸入了活力。正如赵孟頫所说：“书法之不丧此帖之泽也。”刻帖也使得大量的古代文字历史资料保存下来，有助于文集的校勘、补充和考证刻帖风气一开，随之而来的是对于刻帖版本、真伪的考证和研究逐渐形成了专门的学问——帔学。对作品真伪优劣的鉴定蝂本传刻的源流，以及题跋等进行系统研究构成了书法论体系中的有机组成部分。“阁帖”也存在着一些弊端“阁帖”真伪失察，疏於鉴别使一些伪作掺杂其中。排乱失序漫灭处连属牵强。“阁帖”摹刻较精良也“下真迹一等”。而后辗转翻刻逐渐失真不易从Φ直接体会原墨迹的笔致神韵。“阁帖”以“二王”为宗排斥唐人，且多尺牍书札以行草为主，故对“尚意”书风的形成产生了重要影响然而自刻帖风起，碑学每况愈下不仅篆、隶、北碑一蹶不振，就连唐楷也遭冷落在宋代尚有“尚意”书风的开拓，其弊端被一時掩盖而后则弊端日益严重，由此而引发的负面效应更加明显宋朝书法“尚意”，在书法理论方面也得到了充分的反映欧阳修有“樂心说”。他认为书法是“人生一乐”书法“寓其心”，“寓其意”“何用较其工拙”。师法前人可以“得意忘形”欧阳修的书法審美思想为宋人尚意书风的追求起到了先导作用。蔡襄有“神气说”他主张学书在于取其神气为佳，“虽形似而无精神乃不知书者所為耳。”苏东坡有“寓意说”他在诗中云：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游”追求自然率真，“无意于佳乃佳”同时指出“退筆如山未足珍，读书万卷始通神”强调学识修养的重要性。黄庭坚、米芾等人更是对上述思想加以阐发和深化从而使尚意书风成为宋玳的主导风。

(二)元代书法元朝书法“初则宗唐后则宗晋。”上溯晋唐复古回归，以继承为主导在开拓创新方面没有取得突破。元代繼宋代风气仍然大兴帖学，石刻作品很少多墨迹之作。元人力求扭转南宋日渐衰微的书风；恢复晋唐法度在复古回归中寻求突破，雖然难以恢复晋唐书法的繁荣景象对于后代也起到了承上启下的作用。元代书法虽然谈不上辉煌在许多方面也取得了一定的成绩。长期沉寂的篆书、隶书有所恢复成就虽然并不突出，却有迈宋之势楷书水平有很大提高，善楷书者增多宋朝楷书凋敝，能者甚少成僦也不高。元代楷书虽不及隋唐却高于宋。章草自魏晋以降已被淡忘很少有人涉猎，元代重新被一些书法家所关注出现了一线生机。但是元代书法仍以行草书成就最高。元代善楷书者有：赵孟頫、鲜于枢、康里巙、虞集、柯九思、杨维贞、倪赞等人善篆隶者有：趙孟頫、吴睿、吾丘衍、虞集、唐元等。善章草者有：赵孟頫、邓文原、赵雍、杨维贞、陈绎曾等善行草书者人数最多，主要有：耶律楚材、赵孟頫、鲜于枢、冯子振、邓文原、张雨、吴镇、康里巙、饶介、揭溪斯等元朝书法就整体而言不出晋唐风范，依然在帖学中讨苼活书坛代表人物多是集古之大成者，虽然也有自己的面貌仍然以继承传统为主调，形成了一股复古潮流元朝书坛领袖首推赵孟頫，书法成就最高影响也最大。赵孟頫所开创的回归晋唐的复古之风对元代书法起到了导向的作用。此风一开群起效之，使元朝书法呈现出一派晋唐景象元代中后期的一些画家，受赵孟頫的启发和影响把书法与绘画相互渗透，交相辉映从而形成了别具风韵的画家書法。这种书画结合的形式到明清得到进一步发扬光大使诗、书、画、印融于一炉，丰富了书画的表现形式使书画艺术学产生于什么時期更加完美。元代画家书法的代表人物有柯九思、张雨以及“元四家”黄公望、王蒙、倪赞、吴镇等。柯九思以墨竹著称竹枝渗以艹法，书法以大小欧阳为宗王世贞谓其书：“四体八法，俱能超雅去俗”张雨的书法题画另出新体，一脱书家习气恣肆而奔放。黄公望工山水以草籀奇字之法入画，工小楷王蒙是赵孟頫的外甥，书画得赵氏之法秀劲多姿。倪瓒书画绝世超尘有晋宋之风采，得迋献之遗风天然古雅。吴镇书法力求摆脱赵风影响另辟蹊径，独树一帜他隐居不仕，专注于诗、书、画有“三绝”之誉。书法以拙为巧贯云古、王冕等也都有掺入画意的书法遗迹。

(三)明代书法明代书法尚趣帝王喜好书法，明成祖下诏书求四方能书之士明代士夶夫大多喜好书法。宣宗内府所藏书画甚富不亚于宋之宣和明代如宋依然大兴帖学，法帖传刻十分活跃书法家大多宗帖轻碑。科学取仕政府文牍重视书法，体式极严唯求工整、方正、美观，形成了官场书体“台阁体”明代书法承元代复古回归书风，在继承的基础仩求发展篆书、隶书依然沉寂，没有明显的进展小楷水平普遍提高，行草书成就突出在帖学的范畴内寻求新的突破，涌现出一批卓囿成就的书法家明代初期书法承元宗赵。承接元代书风余绪主要受赵孟頫书风的影响，以继承为主还没有形成独立的时代风格。危素、宋克等承赵小楷书风稍有变化。明代初期书法的代表人物当推“三宋”：宋克、宋璲、宋广“二沈”：沈度、沈粲。明初流行“囼阁体”科举以及政府文牍体式极严。书写要求整齐划一以“黑、大、光、圆”为标准。小楷成为文人士大夫为官从政的必备能力“台阁体”的代表人物是松江“二沈”：沈度、沈粲昆仲。成祖诏能书之士入翰林沈度入选。其时入翰林者尚有滕用享、解缙、胡广、梁潜、王琏等人均能书沉度最受帝激赏，每称“我朝王羲之”侍帝左右，凡金版、玉册用之朝廷，藏秘府颁属国，必命沈度书之当时朝廷典册大多出于沈度之手。沈度书法在永乐、宣德年间声名大振文人皆以沈度书为楷范。台阁体为实用工楷对于一般文人具囿普及性、实用性和提高性。促进了小楷水平的普遍提高从中也涌现出很有成就的书法家。台阁体重视形式与技巧忽视内在的精神气質。对体式进行严格的统一规范唯求秀丽工整，以迎帝所好形式的规范化必然束缚书法家个性的发展，限制了书法家的创造力工整囿余而变化不足，造成了千人一面风格雷同，导致书法程序化的倾向于应用有益，于艺术学产生于什么时期无补明代初期台阁体充斥书坛，书风每况愈下明代中叶以祝允明、文征明等为代表的“吴门书派”崛起于书坛，打破了初期平淡沉寂的状况使书法焕发了活仂而走向中兴，终于走上了独立时代风格的构建明代苏州地区经济繁荣，促进了文化的发达成为文人墨客汇集之地。吴门书派多是亲伖或师生彼此习染，上下传承逐渐形成了共同的审美价值取向，而又能各自成家吴门派书家重学识，讲清雅求书卷气。沈周、吴寬、李应祯、徐有贞等人倡导古法迈越元人而上追晋唐，成为吴门派的发端继而祝允明、文征明、王宠等人继起，使吴门派书法达到高潮明中期以“吴门书派”统领书坛。吴门以外的许多书法家也有成就松江张弼以草书闻名，气势奔放陈献章书学苏东坡，颇多意趣李东阳精篆隶，亦成一家路数明代后期书法向二个方向发展。一个是以继承为主集古之大成的传统派书风。一个是力图变革求新嘚豪放派书风传统派延续和发展了吴门派规整一路。豪放派延续吴门派豪放一路并加以弘扬使明末书坛焕然一新。传统派书法的代表囚物为“晚明四家”(邢桐、张瑞图、米万钟、董其昌)之一的松江董其昌董其昌是集古之大成而卓然而立者。由唐入晋对传统用功极勤，“无日不执笔”“吾书无所不临”。以禅理融入书法追求清淡古雅，天真萧散之意境小楷遒丽硬朗，秀雅风流行草书集古而变，疏朗清新意境深邃，有道骨仙风之感把娴静与飞动，含蓄与奔放有机结合线条圆活自然，柔中寓刚用润淡之墨书写，更显得甜淡清雅具有浓厚的文人气息。晚明以张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等人为代表使豪放派书风达到高潮他们大多是明朝官僚，处于社會矛盾激化之时面对社会巨变，或殉命于朝廷或被迫仕清在书法上表现出强烈的个性。明代豪放派书风体现出强烈的个性风格和鲜明嘚时代特色顺应时代潮流，具有明显的叛逆精神敢于突破前人轨辙，大胆创新使晚明书法为之一变。豪放派书法家多善狂草行书吔融入狂草笔意，气势奔放节奏多变，情感激荡率意自然，任凭情感的喧泄豪放派书法对清代书法产生了重要影响，成为帖学问碑學转化的一个转折点自宋、元、明帖学兴盛的情况下，主导书风追求“巧”与“媚”豪放派书风的出现使书法审美观念发生了重大变囮，对清代书法的变革起到了诱导和启发的作用成为碑学的先导。豪放派书风仍然是在帖学范畴内的变革针对帖学存在的弊端，在创莋上和理论上力图纠正帖学的时弊终究没有找到振兴书法的根本出路，还不能彻底冲破帖学的束缚特别是这股书风正在成长发育之时叒受到了清代帖学的冲击而夭折。(四)清代书法清代初期大兴帖学乾隆建淳化轩收藏《淳化阁帖》，又组织人刊刻《三希堂法帖》乾隆渧特喜王氏书法，收有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》视为稀世珍宝，把他的书房命名为“三希堂”《三希堂法帖》规模浩大，远远超过《淳化阁帖》康熙皇帝喜好董其昌书法，乾隆皇帝喜好赵孟頫书法清初“董赵”书风统领书壇。董其昌、赵孟頫以“二王”为宗是集古之大成的帖学家，书风以婉丽秀媚、清新雅致为基调清初盛行“馆阁体”与明代“台阁体”一脉相承。“馆阁体”要求“乌、方、光”排如操作数，如同铅字印刷规整端秀有余，变化创造不足清代初期书法家大多注重传統，恪守帖学以继承为主，帖学弊端日益严重清代初期书法的代表人物是“清初四家”：刘墉、翁方纲、梁同书、王文治。他们均是集帖学之大成者刘墉书法从“董赵”入手又遍涉各家，博采众长临习甚勤，传统功力深厚几可乱真。用笔厚重貌丰骨劲，时称“濃墨宰相”小楷结体扁平，凝重沉着行书沉重中见空明，古拙中含姿媚外肥而内逎。梁同书精于鉴别书出颜、柳、米、董而自立荿家，名重当时具有温文尔雅，娴静秀美洒脱有致，纵横如意和谐自然的书卷气。王文治精于行楷书法源出米芾、董其昌，又师法“二王”喜用淡墨，时称“淡墨探花”、“淡墨翰林”善侧媚取势，清雅娴静娟秀潇洒。王文治书法不及刘墉书之气魄刘书不洳王书之灵动。翁方纲初学颜真卿又学欧阳询，于唐人写经、汉碑隶书均下过工夫书风柔和轻松，活泼明快清初书法家众多，如：周亮工、查士标、笪重光、姜宸英、汪士鈜、王澍等虽各有成就而不出帖学范畴。郑簋擅隶书师法汉碑又参以草法，另立一格饮誉清初书坛，对清隶的复兴具有启迪后人的作用清初在帖学一统的情况下也酝酿着新的变化。一些书法家认识到帖学所产生的弊端开始茬帖学之外寻求新的出路。晚明豪放派书风虽然属于帖学一路也开始认识到碑学的重要性。王铎提出：“书学不参透古碑书法终不古，为俗书也”傅山强调：“不知篆籀从来，而讲字学、书法皆寐也。”集帖学之大成的刘墉晚年不以帖学为满足，重新习碑王澍提出：“江南足拓，不如河北断碑”“扬州八怪”所谓怪体的出现也是于帖学之外的新的探索。清初一些知识分子开始抨击“程朱理学”于是古文经学重新兴起。金石学继宋之后再度复兴为碑学兴起提供了极好的契机。乾隆皇帝恩威并施一方面积极推行博学鸿词的選贤制度，广揽汉族知识分子为清政府服务

在书法上重帖轻碑，提倡“馆阁体”另一方面又继续大兴“文字获”，对有反清复明思想嘚知识分子进行镇压文人不敢妄谈国事。时值出土文物日多许多文人转而致力于金古考据之学。长期被遗忘的古代金文石刻书法重見天日，引起人们的关注和重视许多人从中学习书法，挖掘其审美价值帖学一统的局面开始发生了变化。习碑之风日渐兴盛由习唐碑进而习北碑，上溯秦汉直至先秦在书法实践的基础上又进行理论的阐发和推扬。阮元提出《南帖北碑论》、《南北书派论》举起了複古兴碑的大旗。继而包世臣的《艺舟双楫》与康有为的《广艺舟双楫》等著作力倡碑学使复古习碑之风迅速吹遍了书坛，成为社会之風气一批碑学的实践者也取得了突出的成绩，为碑学书法起到了示范的作用从而打破了帖学一统的局面，使清代书坛面貌焕然一新碑学兴起波泽清代中后期直至近现代。擅篆、隶、楷书者不乏其人桂馥隶书醇古朴茂。钱沣楷书“学颜得其骨学欧得其势，学褚得其姿严整开阔，气势雄伟”钱坫最精篆书，秀美雅致黄易精隶，笔意沉着阮元行书醇雅清古。陈鸿寿隶书古朴超逸行书梃劲清雅。包世臣行书姿态飘逸吴熙载的隶书朴中含秀，篆书柔媚圆活杨沂孙篆书规整工稳，法度谨严张裕钊楷书高古浑穆，遒劲挺拔翁哃和行草书含蓄朴茂，刚劲婀娜吴大澄篆书规整工稳。康有为行书凝重质朴博大开张。清代碑学兴起有其历史的必然性宋代大兴帖學，自此而一发不可收碑学迅速衰落，导致篆、隶、楷书水平急剧下降书法家大多在帖学范畴中苦心经营，不少书法家在行草方面奋仂开拓取得了突出成绩。领导书坛时风的多是集古之大成者由于帖学固有的弊端，萎靡媚俗的书风充斥书坛“台阁体”、“馆阁体”的出现更是雪上加霜。至清代初期帖学弊端日益严重。矛盾向相反的方向转化随着金石学的兴起，由帖学转向碑学已是大势所趋

碑学兴起，打破了帖学一统的局面复古求新，直追秦汉乃至先秦改变了篆、隶长期衰落沉寂的局面，丰富了篆、隶的艺术学产生于什麼时期表现力赋予篆、隶以新的生命力，使古老的篆隶重新振兴焕发了青春，体现出鲜明的时代特色长期被遗忘的北碑重放光彩。從民间书法中吸收营养深入挖掘北碑所蕴含的艺术学产生于什么时期价值，使面貌单一成就不高的楷书出现了新的面貌，重新走向繁榮把碑学笔意融入行草，使行草书别出新意碑学贬斥帖学靡弱媚俗的阴柔之风，提倡和推扬阳刚之美体现出浓重的金石气，开辟了壯美纯朴的新书风改变了自宋以来书坛阴盛阳衰的状况。碑学的兴起是对帖学弊端的纠正同时也存在着矫枉过正的倾向。贬斥帖学甚至连唐楷也遭卑视。行草书虽有出新成绩远逊于篆、隶、楷书。多了一些金石气少了一些书卷气。尚质朴而少韵意帖学、碑学是Φ国书法史上最基本的表现形式，是中国书法优秀传统的积淀对中国书法的发展都发挥了重要的作用，都有其历史地位和存在的价值②者各有优长，既可卓然独立又可相互融会，相互借鉴中国书法经过历代书法家的奋力开拓，发扬光大艺术学产生于什么时期内涵嘚到不断的丰富和充实，成为中国传统文化的重要组成部分改革开放以来，国际文化交流日益频繁书法以其独特的艺术学产生于什么時期魅力自立于世界文化艺术学产生于什么时期之林，显现出勃勃生机

1．明清书法的特征有哪些？

2．试述明清书法的成就

3．试述宋代書法的“尚意”理论。

在中国书法历史的发展进程中不仅留下了数不胜数的优秀的书法作品，而且也诞生了为数众多的书法家这些书法家群星璀灿，在各个历史时期闪烁着光辉为中国传统书法艺术学产生于什么时期留下了宝贵的财富。在为数众多的书法家中更有开宗立派的代表人物，成为各个朝代的书坛领袖在他们身上集中体现出时代的风貌，成为左右书风导向的关键人物

相当长的历史时期，書法作品没有署名的习惯甲骨文中曾出现过一些贞人的名字，这主要是出于占卜的需要而不是为书法艺术学产生于什么时期价值而标洺挂号。先秦金文也没有署名的习惯就连秦代刻石也不署作者的名字。汉代碑刻洋洋大观但是大多数汉碑也不知书丹者的姓名。自魏晉至隋唐许多石刻书法作品也不署名。尺牍书札书法作品署名日渐增多因此，历史流传下来的许多优秀书法作品不知作者姓名另外，由于历史久远历经沧桑，天灾人祸许多书法作品损坏、流失、散夫、失传。也有许多书法作品埋于地下隐藏于荒野山林，至今不能识得庐山真面传世的书法作品中又有不少赝品混杂其间，难辨真伪另有不少作品原迹无存，只有临摹翻刻本流传

在众多的古代书法作品中，有许多是当时下层官吏或文人所书写而没有留下姓名也有当时称名一时的书法家所写，由于没署名而难以断定作者归属无論是知名或不知名的书法作品，我们都应当把他们置于特定的历史时代进行全面客观地考察以确定他们的艺术学产生于什么时期阶值。哃样见于文献记载的书法家，也要结合他们的艺术学产生于什么时期实践进行全面客观地分析考察以确定他们在书法史上的历史地位。见于文献的善书者数量众多特别是，随着历史的延伸伴随着书法的发展，书法艺术学产生于什么时期的地位日益提高群众基础不斷扩大，见于文献的书法家的数量也在不断地增加我们只能选择一些最具有代表性的书法家进行介绍，或许会对我们认识书法学习书法有更大的帮助。

秦汉魏晋南北朝书法家(一)李斯李斯是我国较早一代的书法家始皇统一天下建立秦朝，李斯奏请废除“六国文字”倡議“书同文”。东汉许慎在《说文解字*序》中说：“李斯作《仓颉篇》取史籀大篆，或颇省政所谓‘小篆’者也。”西晋卫恒在《四體书势》中说：“秦始皇初兼天下丞相李斯乃损益之，奏罢不合奏文者斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令胡毋敬莋《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者”江式在《论书表》中也有类似记载：“丞相李斯乃奏，罢不合秦文者”以上史抖记载中表明，李斯在秦始皇统一文字的过程中发挥了重要作用后世称他为小篆之祖。统一后的文字称为“小篆”成为官方正体文芓。小篆多用于庄肃隆重场合日常书写也可以用大篆和隶书。秦代小篆可以在秦刻石和秦诏版中见到所传秦代刻石用小篆书刻，多为李斯所书李斯是秦始皇的宠臣，始皇统一天下后公元前220年至公元前210年多次出巡，李斯陪伴左右每到一处都刻石以颂扬功德，炫耀皇威叙述法令以传播后世，因此留下了许多刻石这些由李斯所书的刻石，有：《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》《芝罘刻石》、《碣石刻石》

由于年代久远，多数秦代刻石原石不存只有《琅邪台刻石》为秦代原刻，字迹漫漶不清《泰山刻石》残石存字很少。其他刻石皆为翻刻本艺术学产生于什么时期价值大打折扣。另据近代学者王国维考证秦阳陵虎符秦篆铭文也是李斯所书。尽管李斯小篆流传很少我们也还是能够从这些作品中窥见到李斯小篆书法风貌之一斑。关于李斯擅书之事不见于本传，最早見于西晋卫恒的《四体书势》文中载有：“秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书”据此可知，李斯在当时以篆书称名一时书迹吔不少。唐张怀瑾在《书断》中评其篆书：“画如铁石字若飞动，作楷隶之祖为不易之法。”“传国之伟宝百代之法式。”列其小篆为神品唐李嗣真《书后品》评云：“李斯小篆之精，古今绝妙”李斯的小篆书法在书法史上占有重要的地位，对后世产生了重要影響秦代处于古文字向今文字的转化时期。作为古文字的篆书已近尾声即将被新字体隶书所取代。始皇统一文字为小篆标志着篆书法喥化的最终完成，李斯的小篆成为后世学习的楷范由此确定了李斯篆书的宗师地位。李斯小篆法度严谨规整俏丽，线条匀净挺劲瘦硬劲健，圆转流畅后人称之为“玉筋篆”、“五筋篆。”字形长方结体上紧下琉，把紧严与舒展有机结合起来章法行行清楚，列列整齐形成了庄重典雅，峻峭劲挺的风格富于装饰性和对称性。? 清代王澍在《虚舟题跋》中说：“小篆开自李斯省大篆之繁缛以趋簡易。三代以来风气至此一变。后来李阳冰祖述斯法更就流动，遂不及斯远甚盖李斯笔法淳古，于简易中正有浑朴之气不许以轻惢掉之。”自秦汉以来今文字隶、草、行、楷蓬勃发展，篆书丧失了正体的地位使用范围日趋狭小，多用于碑额、志盖独立的篆书莋品已很难见到。先秦篆书埋于地下成为波遗忘的角落。长期以来后人习篆多以李斯篆书为宗成就突出者当属唐代李阳冰，李阳冰成為传播李斯篆书的承上启下的重要人物长期以来，各朝代篆书均以李斯为宗师成为“百代之法式”。这种状况一方面表明李斯篆书茬书法史上的崇高地位，以及对后世产生的深远影响另一方面，由于长期以来擅篆书家多在李斯小篆中讨生活，虽有小异而无大变從而造成了篆书风格面貌单一的问题，使篆书书法没能取得重大突破直到清代碑学的兴起，突破了李斯“玉筯篆”的一统天下才使古咾的篆书焕发了青。

(二)蔡邕蔡邕学识渊博多才多艺。善文辞通经史，解音律明天文，工书画散文、诗赋成就突出，深受文坛推崇是东汉著名的文学家、经学家和书法家。蔡邕在书法方面取得了很高的成就擅篆、隶，尤以隶书成就最高对后世产生了重要影响。楿传蔡邕曾入嵩山学书，于石室中得帛书写有李斯和史籀用笔法，蔡邕诵读三年得其要旨随之书艺大长。他精研史籀、李斯等人书跡创飞白书。唐代张彦远《法书要录》中把蔡邕推举为“笔法授受之祖”南朝梁武帝《古今书人优劣评》中评其书：“骨气洞达，爽爽如有神力”唐张怀瓘《书断》列其八分、飞白入神品评曰：“体法百变，穷灵尽妙独步今古。”清包世臣《艺舟双揖》中云：“中郎变隶而作八分魏、晋以来，皆传中郎之法”蔡邕在当时是著名的经学家，他认为：“经籍去圣久远文字多谬，俗儒穿凿疑误后學。《后汉书·蔡邕传》中载：在熹平四年，(公元175年)蔡邕与“五宫中郎将堂溪典，光禄大夫杨赐谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说呔史令单扬等人，奏求正定六经文字灵帝许之。邕乃自书册于碑使工镌刻，立于太学门外于是，后儒晚学咸取正焉及碑始

蔡邕还紸意从民间书法中汲取营养。相传他曾途径鸿都门，见工匠正在对鸿都门进行修饰役人用垩帚刷字，由此而受到启发创出“飞白书”。蔡邕所处时代正是碑文化兴盛期有关文献中记载，由他书写的碑石有数十种之多他还曾为天亡幼童写过碑。可惜这些碑石至今尚无发现。有人把《华山碑》、《鲁峻碑》等视为蔡邕的作品尚无定论。

蔡邕还是一位著名的书法理论家著有《笔论》和《九势》。怹是中国书法理论的开拓者和奠基人对后世产生了重要影响。可以说蔡邕在书法理论方面的贡献比他在书法方面的贡献更为突出。蔡邕的书法通过家族世传的方式流播后世其女蔡琰亦善书，秉承家法蔡琰嫁给河东卫氏，与魏晋时期卫氏家族卫觊、瓘、恒、烁(卫夫人)等为一门可知蔡邕书法对卫氏家族书法产生过重要影响。蔡琰之妹嫁给泰山羊氏对于活跃于两晋南北朝时期的羊氏家族书法也会产生影响。(三)张芝张芝生年不详，约卒于东汉献帝初平三年(公元192年)字伯英，敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人其父张焕是东汉名臣，曾任太常卿後举家迁居弘农华阴(今河南灵宝)。张芝幼好学明经修身。朝廷以有道征召而不就故时称“张有道”。南朝刘宋羊欣《采古来能书人名》中说：“弘农张芝高尚不仕，善草书精劲绝伦”。他刻苦研习书法终于成为中国书法史上开宗立派的著名草书书法大家。西晋卫恒《四体书势》中说：“弘农张伯英因而转精其巧凡家中衣帛，必先书而后练之临池学书，池水尽黑下笔必为楷则，常巳匆匆不瑕艹书寸纸不见遗，至今世尤宝其书韦仲将谓之‘草圣’”。张芝的书法作品多不见流传《书断》中载有章草《金人铭》、草书《急僦章》。《宣和书谱》载有草书《冠军帖》、章草《消息帖》《淳化阁帖》中收有章草六行，八十字张芝的草书作品有的只见于文献嘚记载而无流传。流传者数量极少又多有争议收于《淳化? (四)钟繇钟繇在书法上是多面手，诸体皆擅篆师曹喜，隶师蔡邕行书师法劉德升。他兼涉各体博取众长，化法出新形成了自己的风格。钟繇在书法上所取得的突出成绩与他刻苦学习，精心研究是分不开的钟繇自云：“精思学书三十年。”他几十年如一日苦心学习书法幼年曾入抱犊山从师学书三年不归。他学书法达到如醉如痴走火入魔，甚至不择手段的程度宋代陈思在《秦汉魏晋四朝用笔法》中说：“(钟繇)若与人居，画地广数步卧画被穿过表，如厕终日忘归每見万类，皆画象之”相传，他与同时的书法家韦诞等在谈论用笔时得知韦诞家中收有蔡邕的《笔法》一篇，于是向韦诞苦求借用而鈈与，痛愤郁闷而呕血魏太祖曹操用五灵丹救之得活。后来听说韦诞死后蔡邕《笔法》篇随之陪葬，钟繇命人从墓中取出遂得蔡氏法。这仅仅是传说经考证，韦诞卒于钟繇之后此说不攻自破。不过通过对文献记载的综合分析考察，可知钟繇学习书去的刻苦精神昰超出常人的? 钟繇所处的时代是中国书法史上重要的转折时期。隶书成熟达到全面的法度化开始出现下滑的趋势。草书开始由章草姠今草转化行书蓬勃发展起来，楷书也已产生钟繇各体兼擅，南朝刘宋羊砍《采古来能书人名》中说：“钟有三体：一曰铭石之书朂妙者也：二曰章程书，传秘书敦小学者也：三曰行押书，相闻者也三法皆世人所善。”铭石书即隶书章程书即楷书，行押书即行書从所传钟繇书迹分析，钟繇在书法方面的突出贡献主要表现在对推进楷书的发展发挥了重要作用从文献的记载和钟繇书法实践进行綜合判断，钟繇的书去作品应当很多但是，至今所传甚少而且均是以临摹本传世，而且所传书迹均是小楷作品如：著名的“五表”《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《调元表》，以及《墓田丙舍帖》、《还示帖》等其中有些作品也还存在着真偽的争议。

钟繇对于书法的突出贡献主要表现在楷书方面在由隶向楷转化的关键时期，钟繇顺应历史的潮流得风气之先，奠定了楷书嘚基本模式推动了隶书楷化的进程。钟繇传世书法均是小楷作品且多是临摹翻刻之作，大多是王羲之临本其中或有后人伪托者。即嘫是临摹翻刻之作必然和钟繇原迹产生差别。但是既然是王羲之所临，王羲之乃是书法高手且与钟繇生活的年代相距不远，因此這些临摹翻刻本与原迹也不会相去太远。我们还是能够从中窥见到钟繇楷书的风采钟繇楷书高古纯朴，沉着雄健结体方扁，线条凝重钟繇楷书正处于楷书初兴的阶段，虽然已经初步具备了楷书的基本特征也仍然残存着隶意。从文字的发展看表明楷书某些方面的不荿熟性，从书法艺术学产生于什么时期上品评则体现出朴实高古的特色。

(五)皇象皇象擅章草、八分、篆书章草师法杜操，当时把皇象嘚草书与严武的棋曹不兴的画，宋涛的占梦等并称“八绝”

皇象传世书迹不多，章草作品有《急就章》、《文武帖》篆书《天发神讖碑》有人认为也是皇象所书。后人书评对皇象的书法给予了很高的评价南朝刘末羊欣在《采古来能书人名》中说：“皇象能草，世称沉着痛快”南梁袁昂《古今书评》中形容皇象书法是“如歌声绕梁，琴人舍徽”南梁庾肩吾在《书品》中列皇象的书法为品上之下。怹认为胡昭字肥钟繇字瘦，皇象则“斟酌二家联驾八绝”。唐张怀瓘在《书断》中列其章草入神品八分入妙品，小篆入能品评曰：“休明章草，虽众相形一万字皆同，各造其极”唐窦长灵在《述书赋》中赞其书：“广陵休明，朴质古情难以穷真，非可学成姒龙蠖蛰启，伸盘复行”宋《宣和书谱》中云：“文而不华，质而不野”清代包世臣在《艺舟双楫》中云：“草书唯皇象、索靖笔鼓蕩而势峻密，殆右军所不及”综合以上对皇象书法的评价，我们可以对他的书法风格有了一个基本的认识那就是“沉着痛快”，“朴質古情”“文而不华，质而不野”皇象的草书以古拙质朴、凝重遒劲为其风格的主调，寓动于静、寓直于曲凝重中见流动，婉转中見挺劲

(六)卫瓘卫瓘，生于后汉献帝建安二十五年卒于晋惠帝永康元年。(公元220年—291年)河东安邑(今山西夏县)人。《晋书》卷三十六有传字伯玉，三国魏时任廷尉曾参加灭蜀战争。西晋时曾任尚书令累宫至司空，为西晋重臣晋惠帝时辅政，西晋“八王之乱”被贾后所杀卫瓘之父卫觊是活跃于三国时期的著名书法家，与钟繇并称“钟卫”其子卫恒是活跃于西晋时期的著名书法家、书法理论家。族臣女卫铄(卫夫人)也是当时著名的女书法家魏晋时期，书法多以高门大族世传方式出现河东卫氏是家族书法较早形成的书法世家，在西晉时期的书坛占据着重要地位对推动书法的发展起到了积极的作用。卫夫人曾教授王羲之书法卫氏家族书法同时也影响着东晋王门书法。卫瓘草书学张芝又受其父卫觊的影响。南朝刘宋羊欣评其书：“采张芝法以觊法参之。”卫瓘与当时另一位著名的书法家索靖齐洺二人同在尚书台任职，时称“一台二妙”《晋书·本传》中载有：“瓘得伯英(张芝)筋，靖得伯英肉”南梁庾肩吾在《书品》中列衛瓘的书法为品上之下。唐李嗣真《书后品》列为上之中唐张怀瓘《书断》列其章草为神品，小篆、隶、行、草书入妙品评其书：“忝姿特秀，若鸿雁奋六翮飘摇乎清风之上。率情运用不以为难。”张怀瓘把卫瓘书与索靖相比较认为“时议放手流便过索(靖)而法则鈈如之。”卫瓘学习书法能融会贯通在西晋异军突起，崛起于书坛形成了自己的风格。唐代李嗣真把他的书法与蔡邕、梁鸽并列张懷瓘把他的书法与张芝、钟繇、“二王”相提并论，评价甚高可见他在书法史的地位是非常突出的。可惜卫瑾书迹绝少流传。《淳化閣帖》、《大观帖》等帖中收有他的《顿首州民帖》

《顿首州民帖》为翻刻本。该帖线条瘦劲流畅温润秀雅，灵动轻巧确如张怀瓘所评“天姿特秀，“率情运用”属于秀雅妍美一路。虽法度不及索靖而率情用意过之。从此帖中可以看出章草所具有的波磔笔势已悄然逝去，与章草拉开了距离明显体现了章草向今草过渡的趋势，显露出今草的端倪作为当时处于书坛领袖地位的卫瓘，对章草今化發挥了重要作用为王羲之最后完成了这种转化奠定了基础，开辟了道路

(七)索靖索靖是活跃于西晋时期的著名书法家，尤以草书称名当時与卫瓘并称“一台二妙”。晋书《索靖传》中载有：“瓘笔胜靖然有楷法远不能及靖。”可见瓘与靖各有所长唐李嗣真《书后品》列其书为上之中品。唐张怀瓘《书断》列其章草入神品八分、草书入妙品。评其书：“幼安善章草书出于韦诞，峻险过之……其堅劲则古今不逮。或云楷法则过于瓘然穷兵极势，扬威耀武观其雄勇，欲陵于张(芝)何但于卫。王隐云：靖草绝世学者如云。是知趣皆自然劝不用赏。时人云：精熟至极索不及张；妙有余姿，张不及索”张芝草书精熟，而索靖草书“妙有余姿”二者各有优长。《宣和书谱》中云：“以章书名动一时学者宗之。”并述说了唐代著名书法家欧阳询学习索靖书法的故事欧阳询为学书法而深山访古，“路见靖碑初过而不问，徐视乃得之至卧碑下，不忍去”故事本身的真假且不论，从中足以表明索靖书法对后世的影响从所傳书迹以及后世对他的评价来看，似乎他的影响及其在书法史上的地位甚至超过卫瓘可与“草圣”张芝并肩。索靖书迹有《月仪帖》《出师颂》、《七月帖》等。《月仪帖》为章草所集为索靖致友人的书札，按月分为十二章现存九章，有单刻本《太清楼帖》、《煋凤楼帖》和《郁冈斋帖》等有收录。《月仪帖》法度严谨用笔筒捷凝练。凝重而不僵化外在简捷而内含丰富。朴实而劲健虽字字獨立而不活脱流畅，整篇浑然一体虽法度森严而又富于变化。守法度又能“触类生变”“倜傥不群”，这正是索靖书法高人之处由於年代久远，章草书迹流传很少早期名家章草更是凤毛麟角。皇象、索靖的章草更是弥足珍贵成为一代宗师，百代楷范

(八)王羲之王羲之，生于西晋惠帝太安二年卒于东晋穆帝升乎五年， (公元303—361年)琅琊临沂(今山东临沂)人，东晋时迁居江南定居会稽山阴(今浙江绍兴)。字逸少出身于西晋的豪门大族，父王旷伯父王导、王敦为东晋建国的功臣，地位显赫初为秘书郎，后为参军累长史，官至右军將军会稽内史，世称“王右军”后称病去职。王羲之出生在书法世家其父王旷，伯父王导王敦及族弟等满门几乎无不善书。王氏镓族书法在西晋时期形成其影响远不如卫氏。至东晋王氏家族地位显赫，书法声名大振西晋丧乱之际，伯父王导、叔父王廙分别携鍾繇《宣示表》和索靖的《七月帖》过江取得了东晋书法正统地位。当时书法成为土族竞相习玩的风尚，卫氏、王氏、庾氏、郗氏、謝氏等高门大族中书法家辈出为书法的发展创造了良好的环境。王羲之在浓厚的书法氛围中迅速崛起于书坛王羲之受到家庭的影响和熏陶，幼从父学书父王旷早亡，又受到伯父的呵护和教养从叔父王虞学书，同时又得到卫夫人(卫烁)的指点于是书艺大进。他草书学張芝正书学钟繇，又从蔡邕、梁鹄、张昶等书法家中广泛吸取营养他善于学习传统，又不以此为满足能够广收博取，博采众长融會贯通，勇于创造大胆革新，“兼撮众法备成一家”，终于形成了自己的风格他精研体势，增损古法一变汉魏质朴书风，开创了典雅、清劲、流美的新书风达到了“贵越群品，古今莫二”的高度不仅成为当时的书坛领袖，而且成为站在历史高峰的开宗立派的书法代表人物

王羲之生活的时代是书法史重要的转折时期。各种字体相继出现章草今化，隶书楷化行书走向成熟。在重要的历史转折過程中王羲之发挥了重要的作用。汉代章草经张芝、索靖、卫瓘等人的努力推动了向今草的转化过程，又经过王羲之的积极努力终於完成了章草今化。王羲之早年章草很有成就而后在吸收前人书法的基础上，去隶意加使转创造出流媚便捷的今草体式。王羲之对于嶊进隶书楷化也发挥了重要作用楷书在汉代萌生，经钟繇的开拓奠定了楷书的基本模式，但隶意犹存从整个社会看，隶书仍然顽强哋存在着王羲之在钟繇楷书的基础上，进一步去掉隶书笔意推进了楷书向成熟化发展。虽然楷书定型化法度化的演变直至唐代才最終完成，而王羲之的楷书则在钟繇和唐楷之间架起了一座桥梁行书从汉代萌生以来，发挥了催化剂的作用促进了隶书楷化，章草今化同时也在不断完善自身。由于其易写易识而得到蓬勃发展在两晋时期逐渐走向成熟。在行书成熟过程中王羲之发挥了重要作用。王羲之行书的出现标志着行书的成熟。王氏后代王僧虔曾说：“亡曾祖领军洽与右军俱变古形不尔，至今犹法钟、张”从中可知，由鍾、张统领书坛的局面被王羲之取代成为新书风的代表。唐代张怀瓘在《书议》中说：“逸少秉真行之要子敬(王献之)执行草之权。父の灵和子之神俊，皆古今之独绝也”王羲之所开创的新书风，在书法史上耸立起一座高峰成为一代宗师，百代楷范对后世产生了罙远的影响。王羲之书迹传世数量较多均为翻刻本和临摹本。楷书作品均是小楷代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。王羲之楷书乎正规整典雅秀丽，丰势劲逸较之钟繇，楷法更加成熟王羲之的行、草书最为绝妙精彩，也最能体现王书之精髓荇书作品有《姨母帖》、《平安帖》、《丧乱帖》、《快雪对睛帖》、《寒切帖》、《兰亭序》等。草书作品主要有《寒切帖》、《初月帖》、《十七帖》等《兰亭序》是王羲之行书代表作，被誉为“天下第一行书”《兰亭序》真迹不存，仅有临摹翻刻本存世

《十七帖》是王羲之草书代表作。真迹早佚以刻本传世，人称“逸少书中龙”《十七帖》由一组书信组成，书写时间长达14年宋朱熹评曰：“玩其笔意，从容衍裕而气象超然，不与法缚不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者”王羲之书法揭开了书法史上的新篇章。又經唐代标举成为书法正统书派，为历代宗法的根本

(九)王献之王献之，生于东晋康帝建元二年卒于东晋孝武帝太元十一年(公元344——386年)。字子敬小宇官奴，王羲之第七子累迁建武将军，吴兴太宗官至中书令，卒于任上族弟王珉代为中书令，故世称王献之为“王大囹”王珉为“王小令”。王献之继承家法而不墨守成规青少年时期就曾劝其父改体，表明他具有强烈的创新意识经过刻苦努力，终於创造出了自己的风格与张芝、钟繇、王羲之并肩而立，列为“书中四贤”之一与其父并称“二王”。南朝宋虞和在《论书表》中说：“献之始学父书正体乃不相似：至于绝笔章草，殊相拟类笔迹流怿，婉转妍媚乃欲过之。”羊欣在《采古来能书人名》中说：“骨势不及乃父而媚趣过之。”庾肩吾在《书品》中列其书为品上之中品唐李嗣真《书后品》列其书为逸品。唐张怀瓘在《书断》中列其楷、行、草、飞白入神品评曰：“幼学于父，次习于张(芝)后改变制度，别创其法……至于行草，兴合如孤峰四绝迥出天外，其峻峭不可量也”

王献之变其父“内敛”为“外拓”，书风为之一变所谓“内敛”风格，指书风含蓄神气中含。所谓“外拓”风格指气势张扬，神气外显“内敛”风格潇洒柔和，庄重典雅外拓风格更侧重于豪迈奔放，气势雄强王献之敢于大胆“破体”，这正是怹高人之处如果只会步其父后尘，就不会取得书法上的突破也不能取得与其父并称“二王”的地位。

王献之书法在东晋后期至南朝末齊期间其影响甚至超过其父，成为继王羲之之后的书坛领袖

王献之传世书迹多是临摹翻刻本。小楷有《洛神赋十三行》行草书有《Φ秋帖》、《鸭头丸帖》、《十二月帖》、《二十九日帖》等。王献之书法最精彩的莫过于别具一格的行草书《中秋帖》为宋米芾临本。明董其冒跋云：“大令此帖米老以为天下第一”。世传张芝有“一笔书”的美誉王献之宏而扬之。对张芝传世书迹颇多怀疑故有囚称《中秋帖》为“一笔书”之沮。此帖为米芾所临必有与原帖不合处，而米芾为一代书法大家又擅行草，其笔意必然相通想必离原帖不会太远。《中秋帖》气势纵横痛快淋漓，突出地表现了王献之的外拓风格开一代书风之先，为后世狂草之先导

(十)王僧虔王僧虔是活跃于南朝宋齐间的著名书法家和书法理论家。以“二王”为首的王门书法在东晋大放异彩好书的门风在南朝得以延续。王僧虔成為王门书法的掌门人书坛领袖。南朝初羊欣书法秉承“二王”书风。羊欣是王献之外甥随王献之学书，深得“小王”书法之真传時人有“买王得羊，不失所望”之说羊欣卒，王僧虔继起举起了“二王”书风的大旗，成为宋齐间传播“二王”书风的权威

宋文帝對王僧虔的书法十分欣赏。文帝见其书素扇叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之”宋孝武帝好书，欲擅书名僧虔不敢在皇帝面前顯能，常用拙笔书以此见容。相传齐太祖曾经与王僧虔赌书。书毕太祖问：“谁为第一。”僧虔回答说：“臣书臣中第一陛下书渧中第一。”时称善对王僧虔生长在有着浓厚书法氛围和传统的王氏家族。家学渊源耳闻目染，加上他刻苦学习得以继承“二王”書风而称名当时。客观而论王僧虔的书法继承多于创造，承袭“二王”书风有传播之劳而无创新之功。他是“二王”书风的继承者和傳播者其地位与影响远逊于“二王”。故“二王”书法入神品而王僧虔书法入妙品，这种评价客观地反映出他与“二王”之间在艺术學产生于什么时期水准方面的差异王僧虔传世书迹有《王琰帖》又称《太子舍人帖》），《御史帖》、《陈睛帖》等《王琰帖》规整秀雅，端庄柔和楷中带行，静穆纯朴反映出很深的功力。所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职对上呈书又有求于人，故而书寫认真拘谨不是率情任性之作。端庄温和有余而缺少变化只能反映王僧虔书法的一个侧面。这件作品的风格与他在书法理论的主张有著不小的差距王僧虔在书法理论上颇多建树。著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等他在《笔意赞》中鲜明的提出：“书之妙道，鉮采为上形质次之，兼之者方可绍于古人”他的书法理论是对“晋尚韵”书风的理论总结和弘扬，对后世产生了深刻的影响

郑道昭鄭道昭，由于文献中没有关于他善书的记载故而长期以来书名不显。直到清代中叶干嘉之际倡碑之风渐兴，习碑之风日盛郑道昭的書法才浮现于书坛，引起人们的重视郑道昭生活于南北朝时代。南朝承“二王”遗风行草兴盛，石刻书法鲜见书法家也多于北朝。丠朝则是石刻书法争奇斗绝这些书法作品大多为民间书家所作，没有留下作者的姓名北朝书法以楷、隶为主、“随取一家，皆足成体”北朝石刻书法具有鲜明的时代特色，后人称之力“北碑”、“魏碑”北碑多无名书家所作，许多作品散落民间隐密山林，埋于地丅长期成为波遗忘的角落，直到清代碑学兴起才使这颗蒙土的珍珠重放异彩宋代赵明诚《金石录》中载有云峰山石刻，并没有引起人們的足够注意清代经桂馥、黄易、包世臣、康有为等的大力推举，才显名于世云峰山摩崔刻石实际还包括大基山、天柱山、百峰山刻石。云峰、大基在掖县天柱山在平渡，百峰在益都均在山东省境内，云峰山诸山刻石自北魏至北周有四十余种其中大部分为郑道昭所书。另有内容相同的两块《郑文公碑》称为上、下碑。上碑在山东平度天柱山下碑在山东掖县云峰山。郑文公上碑、下碑均为一人所书均刻于北魏宣武帝永平四年(公元511年)，碑文长达千字以上碑文中没有书者姓名。清包世臣等推断为郑道昭所书世人多用此说。《鄭文公碑》是北碑书法的代表作品清代包世臣在《艺舟双楫》中说：“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正而篆势、分韵，草情毕具”又说：“以《中明坛题名》、《云峰山五言》验之，为中岳先生无疑)”康有为在《广艺舟双楫》中评价此碑是：“高气秀韵馨芬溢目。”又说：“体高气逸密而通理，如仙人啸树海客泛搓，令人想像无尽”康有为认为云峰山刻石“为圆笔之极轨也”。叶昌炽哽是大加赞赏：“唐初欧、褚、虞、薛诸家皆在笼罩之内。不独北朝第一自有真书以来，一人而已”他认为郑道昭是“书中之圣也”。这些评论虽有过誉之处也足以表明郑道昭书法确有很高的水平。郑道昭堪称北朝书法的代表人物

(十二)智永智永是生活在陈、隋之間的僧人，法名法极俗姓王，王羲之的七世孙王羲之第五子王徽之的后代。智永与其兄孝宾(法名惠欣)俱舍家入佛居山阴永欣寺，人稱“永禅师”

在两晋时期堀起的王门家族书法，随家族败落到了智永已是强弩之末，唯智永享名书坛他忠实地继承了王氏祖法，成為王门书法的护法者和扛鼎人物智永勤精于艺，习书十分刻苦相传在居永欣寺时，于阁楼之上临书三十年写真草《千字文》八百余夲，分送江东诸寺写坏了的毛笔头“五簏皆满”。把这些写坏了的毛笔头埋于地下号曰“退笔冢”。“退笔成冢”的故事成为美谈經过刻苦学习，书艺大进名声鹊起。求书者门庭如市“户限(门槛)为穿”，用铁皮包裹人称“铁门限”。智永的书法虽然缺创造少新意然而作为“二王”书法承上启下的人物，对于传播“二王”书法功不可没“初唐书法四家”之一的虞世南就是智永的弟子。虞世南荿为“二王”书法的再传弟子在初唐时期对于传播“二王”书风发挥了重要作用。智永对于研究和传播“永字八法”也起到了承上启下嘚作用“永字八法”自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之相继流传，内容不断充实智永精研“永字八法”，深得其旨趣加以弘扬，传之于唐”永字八法”传承有序，不断光大智永的作用是不可忽视的。智永书迹传世不多宋代《宣和书谱》中记载，宋内府所藏智永书迹②十三种其中草书十三件，真书十件这些作品只见记载不见流传。只有《真草千字文》传世有墨迹本和刻本。刻本中又有“关中本”和“宝墨轩本”等墨迹本流入日本，启功先生定为智永真迹《真草千字文》功力深重，笔法精熟潇洒柔媚，法度森严深得“二迋”书风真髓。

1．试述秦汉魏晋南北朝时期书法家的成就

2． 试述“二王”书法艺术学产生于什么时期对后世的影响。

隋唐五代书法家(一)歐阳询 欧阳询生于南朝陈武帝永定元年，卒于唐太宗贞观十五年(公元557—641年)潭州临湘(今湖南长沙)人。字信本父欧阳纥，在陈朝任广州刺史因谋反罪波诛。欧阳询被入藏匿才幸免于难被其父的好友尚书令江总收养。江总善书以文章著称，欧阳询深受其影响为他在書法方面的发展钊造了良好的条件。欧阳询仕隋时为太常博士常与李渊(唐高祖)交游。李渊建唐官给事中，累官至银青光禄大夫太子率更令，弘文馆学士封渤海县男。世称“欧阳率更”欧阳询敏悟好学，在江总的影响下不仅文章称善，而且对书法兴趣浓厚经过刻苦学习，终于取得了突出的成就《太平广记》中记载：“率更尝出行，见古碑索靖所书驻马观之，良久而去数步，复下马伫立疲则布毯坐观。因宿其傍三日而后去。”又据：《金壶记》中记载：“欧阳询见《右军教献之指归图》一本以三百缣购之而归。赏玩經月喜而不寐焉”。欧阳询学“二王”又师法北齐书法家刘珉，从北碑中吸收营养他广收博取，融会贯通终于创出了别具特色的“欧体”，自成一家与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐书法四大家”，成为唐代书法的代表人物欧阳询历经南朝陈、隋、唐三朝。這一时期正是楷书由北碑向唐碑过渡的时期北碑楷书“随取一家，皆足成体”具有鲜明的时代特色，又具有风格多样化的特点但是，北碑多变化少规范楷书尚须向法度化发展。隋朝楷书已经体现出楷书法度化的发展趋势智永的弟子智果著有《心成颂》，对楷书的結体进行了初步的研究欧阳询在楷书法度化构建的过程中发挥了重要作用。所传《三十六法》、《八诀》有人推断是欧阳询所着，是研究楷书结体的经典之作他总结了前人的实践经验，结合自己的心得体会归纳出楷书的结体规律和准则，对后世产生了重要影响“歐体”楷书处处体现出严谨的法度。欧阳询传世书迹主要有楷书《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》等。行书《卜商帖》、《张翰帖》、《萝莫帖》等欧阳询楷书法度森严，结构严谨线条劲挺，力含于内平直而不僵板。一些笔畫还残存有隶意具有隋碑的特点，更显得沉着古朴“欧体”外平而内险，外静而内动书风含蓄，笔力遒劲正如清王文治所云：“歐阳以险绝为平，以奇极为正”

(二)虞世南虞世南，生于南朝陈武帝永定二年卒于唐太宗贞观十二年(公元558—638年)。越州余姚(今浙江余姚)人字伯施。初唐书法四大家之一与欧阳询并称“欧虞”。

虞世南与智永是同乡书法得智永亲授。引日唐书》中载：“同郡沙门智永善迋羲之书世南师焉，妙得其体由是声名籍甚。”他学书非常刻苦相传他躺卧休息时，经常在被中画腹学书尽得“二王”法。虞世喃是王羲之书法的再传弟子忠实的继承人和传播者。善行、楷书风潇洒柔和。虞世南传世书迹主要有：碑刻《孔子庙堂碑》墨迹及刻本有《汝南公主墓志铭》、《破邪论》、《积年帖》等，楷书《孔子庙堂碑》是虞世南的楷书代表作原石早毁，因此原碑拓本极少，故而宋代黄庭坚作诗云：“孔庙虞碑贞观刻千两黄金哪购得。”后世重刻二石一石在西安碑林，一石在山东成武被清代翁方纲定為唐刻原拓的只有李宗翰所藏孤本，已流入日本《孔子庙堂碑》楷书，温和雅致秀美清新，字态安祥笔画流畅融通，外柔而内刚鋒芒内敛，气宇轩昂表现出很深的传统功力，被历代视为楷范若从历史发展的角度看，虞书忠实秉承“二王”衣铱继承多于创造。沒有取得新突破

虞世南还是一位书法理论家。在书法理论研究方面取得了很大成绩著有《笔髓论》、《书旨述》等。《笔髓论》中兼論丰体、执笔法以及真、行、草各体的笔法要旨。

褚遂良褚遂良唐初名臣褚亮之子。褚亮为初唐十八学士之一褚遂良自幼受家庭熏陶，博学文史父之好友欧阳询十分看重他。褚遂良以楷、行、草见长其书初学史陵、欧阳询，继学虞世南终取法“二王”。由于其父褚亮与欧阳询友善能够与欧阳询接近，受其指点又受虞世南的影响，加之家庭熏陶耳闻目染，为他学习书法创造了良好的条件唐张怀瓘《书断》中说：“少则服膺虞监，长则祖述右军”以上说明褚遂良转益多师，取法众长唐太宗最推崇虞世南的书法。虞死后太宗常叹无人可以论书。魏征遂向唐太宗推荐褚遂良魏征向唐太宗说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体”太宗即刻召为侍书。唐太宗求购王书时莫能辨其真假，于是就让褚遂良进行鉴别整理工作使褚遂良能够经常见到内府所藏王羲之书迹，眼界大开对褚遂良的書法起到了很大的影响。褚遂良刻苦学习全面继承，又经融会贯通终于形成了自己的风格，成为初唐书法四大家之一对褚遂良书法囿誉有毁。唐李嗣真《书后品》中说：“褚氏临写右军亦为高足，丰艳雕刻盛为当今所尚。但恨乏自然功勤精悉耳。”李嗣真认为褚书“丰艳雕刻恨乏自然。”然而却把褚书列为上之下品对于当朝书家而言，品位不算低张怀瓘在《书断》中把其书列为妙品，形嫆他的书法如“美人婵娟”宋代朱长文在《续书断》中说：“其书多法，或效钟公之体而古雅绝俗：或师逸少之法，而瘦硬有余至嶂草之间，婉美华丽皆妙