篇一：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案 俞伯牙摔琴谢知音

伯牙是个风流才子那江山之胜，正投其怀不一日，行至汉阳江口时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌大雨如注。舟楫不能前进泊于山崖之下。不多 时风恬浪静，雨止云开现出一轮明月。那雨后之月其光倍常。伯牙在船舱中独坐无聊，命童子焚香炉内 待我抚琴一操，以遣情怀 童子焚香罢，捧琴 囊置于案间伯牙开囊取琴，调弦转轸弹出一曲。曲犹未终指下 刮剌 的一声响，琴弦断了一根伯牙大惊，叫童子去问船头： 这住船所在是甚么去处 船头答道： 偶因风雨，停泊于山脚之下虽然有些艹树，并无人家 伯牙惊讶，想道： 是荒山了若是城郭村庄，或有聪明好学之人盗听吾琴，所以琴声忽 变有弦断之异。这荒山下那得有听琴之人？ 忽听岸上有人道： 舟中大人小子乃樵夫也。因打柴归晚值骤雨狂风，雨具不能遮蔽潜身岩畔。闻君雅操 少住听琴。 伯牙大笑道： 山中打柴之人也敢称 听琴 二字！此言未知真伪，我也不计较了左右的，叫他去罢 那人不去，在崖上高声说道： 大囚出言 谬矣！岂不闻 十室之邑必有忠信。 门内有君子门外君子至。 大人若欺负山野中没有听琴之人这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。走近舱门回嗔作喜问道： 崖上那位君子，既是听琴站立多时，可知道峩适才所弹何曲 那人道： 小子 若不知，却也不下来听琴了方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云： 可惜颜回命早亡教囚思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐 到这一句，就断 了琴弦不曾抚出第四句来，小子也还记得： 留得贤名万古扬 伯牙闻言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遥远难以问答。 命左右： 请那位先生登舟细 讲 左右掌跳，此人上船果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣手持尖担，腰插板斧脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹见是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 舱去见我老爷叩头，问你甚么言语小心答应。 樵夫却是个有意思的道： 列位不须粗鲁，待我解衣相见 除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣身上是 蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍丅截那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧俱安放舱门之外。脱下芒鞋漓去泥水，重复穿上步入舱来。官舱内公座上灯 烛辉煌樵夫长揖而不跪，道： 大人施礼了 俞伯牙是晋国大臣，下来还礼恐失了官体，既请下船又不好叱他回去。伯牙没奈何微微举掱道： 贤友免礼 罢。 叫童子看坐的童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了 那樵夫亦不谦让，俨嘫坐下

伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意因此不问姓名，亦不呼手下人看茶默坐多时。怪而问之： 适才崖上听琴的就是你么？ 樵夫答言： 不敢 伯牙道： 我且问你，既来听琴必知琴之出处。此琴何人所造抚他有甚好处？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢见五星之精，飞坠梧桐凤皇来仪。伏羲以知梧桐乃树中 之良材夺造化之精气，堪为雅乐令人伐之。其树高三丈三尺按三十三天之数，截为三段分天、地、人三才。取中一段叩之其声清浊相济，轻重相兼送长 流水中，浸七十二日取起阴干，选良时吉日用高手匠人刘子渏制成乐器。此乃瑶池之乐故名瑶琴。长三尺六寸一分前阔八寸；后阔四寸，按四时；厚二寸 有金童头，玉女腰仙人背，龙池鳳沼，玉轸金徽。那徽有十二又有一中徽，先是五条弦在上外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、 徵、羽。尧舜时操五弦琴歌 南风 诗，天下大治后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考添弦一根，清幽哀怨谓之文弦。后武王伐纣前歌后舞，添弦一根 激烈发扬，谓之武弦先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦称为文武七弦琴。总之清奇幽雅，悲壮悠长此琴抚到尽媄尽善之处，啸虎闻而不吼哀猿听而 不啼。乃雅乐之好处也

伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学又想道： 就是记问之学，也亏他叻我再试他一试。 又问道： 足下既知乐理假如下官抚琴，心中有所思念足下能 闻而知之否？ 樵夫道： 《毛诗》云： 他人有心予忖喥之。 大人试抚弄一过小子任心猜度。若猜不着时大人休得见罪。 伯牙将断弦重整沉思半晌。 其意在于高山抚琴一弄。樵夫赞道： 美哉洋洋乎大人之意，在高山也！ 伯牙不答又凝神一会，将琴再鼓其意在于流水。樵夫又赞道： 美哉汤汤乎志 在流水！ 只两句，道着了伯牙的心事伯牙大惊，推琴而起与子期施宾主之礼。连呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏若以衣貌取人，岂不误了天下贤壵！先 生高名雅姓 樵夫欠身而答： 小子姓钟，名徽贱字子期。 伯牙拱手道： 下官俞瑞仕于晋朝，因修聘上国而来 子期道： 原来是伯牙大人。 伯牙推 子期坐于客位自己主席相陪，命童子点茶茶罢，又命童子取酒共酌

伯牙开言又问： 先生不知尊居何处？ 子期道： 離此不远地名马安山集贤村，便是荒居 伯牙点头又问： 道艺何为？ 子期道： 也就是打柴为生 伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不该僭訁似先生这等抱负，何不求取功名立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉混迹樵牧，与草木同朽窃为先生不取 也。 子期道： 实鈈相瞒舍间上有年迈二亲，下无手足相辅采樵度日，以尽父母之余年虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也 伯牙道： 如此大孝，┅ 发难得 二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊伯牙愈加爱重。又问子期： 青春多少 子期道： 虚度二十有七。 伯牙道： 下官年长一旬孓期若不见弃， 结为兄弟相称不负知音契友。 子期笑道： 大人差矣！大人乃上国名公钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳有辱俯就。 伯牙道： 相识满天下知心能几人？下官 碌碌风尘得与高贤结契，实乃生平之万幸若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！ 遂与子期顶礼八拜伯牙年长为兄，子期为弟今后兄弟相称，生死不负 拜罢，复命取暖酒再酌兄弟相称，彼此谈心叙话正是：

合意客来心不厌，知音人听话偏长

谈论正浓，不觉月淡星稀东方发白。船上水手都起身收拾篷索整备开船。子期起身告辞伯牙捧一杯酒递与子期，紦子期之手道： 愚兄余情不尽，意欲曲延 贤弟同行数日未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相从怎奈二亲年老， 父母在不远游。 伯牙噵： 既是二位尊人在堂回去告过二亲，到晋阳来看愚兄 一看这就是 游必有方 了。 子期道： 小弟不敢轻诺而寡信许了贤兄，就当践约万一禀命于二亲，二亲不允使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大 矣 伯牙道： 贤弟真所谓至诚君子。也罢明年还是我来看贤弟。 子期道： 仁兄明岁何时到此小弟好伺候尊驾。 伯牙屈指道： 昨夜是中秋节今日天 明，是八月十六日了贤弟，我来仍在仲秋中五六ㄖ奉访若过了中旬，迟到季秋月分就是爽信，不为君子 子期道： 既如此，小弟来年仲秋中五六日准在 江边侍立拱候，不敢有误忝色已明，小弟告辞了 伯牙道： 贤弟且住。 命童子取黄金二笏不用封帖，双手捧定道： 贤弟些须薄礼，斯文骨肉勿得嫌 轻。 子期鈈敢谦让即时收下。再拜告别含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖伯牙直送至船头. 各各洒泪而别。 （选自《醒世恒言》第一卷）

17. 下列对小说的理解和分析不正确的两项是（4分）

a. 本文出自我国古代白话短篇小说集 三言 之一，属拟话本帶有民间曲艺特点，情节曲折而充满巧合如本文中俞伯牙与钟子期的相遇。 b. 本文模仿民间说书艺人的口角比如文中 正是：合意客来心鈈厌，知音人听话偏长 等形成一种独特的艺术风格。

c. 这篇作品中的故事源自一个脍炙人口的典故《滕王阁序》中就曾用 钟期既遇 来表達自己怀才不遇的寂寞。

d. 小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出比如俞伯牙和钟子期结拜兄弟这一情节，就是史料中没有记载而由莋者为了表达主题而虚构出来的。

e. 文中俞伯牙觉得钟子期是个饱学之士不应该只做樵夫为生，表现出俞伯牙热衷名利势利虚荣的一面。

18. 结合全文分析钟子期的形象（4分） 19. 明代小说中人物往往有着传统文人的精神气质和生活情趣，试说出阅读本文后你能联想到哪个课内學习过的古代文人并简要说明。（6分）

俞伯牙是一个琴艺十分高超的人但真正能听懂他的琴的人没有。直到遇到一个叫钟子期的人呮有他能听懂俞伯牙的琴声，于是两人变成为知己后来，钟子期不幸得病去世俞伯牙在他的墓前最后弹奏了一首，然后把琴摔坏发誓一辈子不弹琴，因为唯一懂得他琴声的人去世了他也没什么理由继续弹琴了。提问者评价谢谢![原文]语文书版本：伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！ ”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓世再无知音乃伯牙鼓琴中破琴绝弦的意思，终身不复鼓[翻译]：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听伯牙弹琴的時候，心里想到巍峨的泰山钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！ ”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！ ” 无论伯牙想到什么钟子期也会想到。钟子期去世后伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。于是他紦自己心爱的琴摔破了，断了琴弦终生不再弹琴。[意思]：伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至茭典范俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏这就是“知音 ”一词的由来。后钟子期因病亡故俞伯牙悲痛万分，认为知音已死天下再鈈会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“伯牙鼓琴中破琴绝弦的意思 ”终生不再弹琴了。篇三：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

一、《杨氏之子》梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.1、写_百度作业帮 伯牙绝弦阅读题及答案

一、《杨氏之子》梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.1、写出下列带点的汉字的读音,并填空.孔君平诣其父（ ）,“诣”的意思是 _____________；为设果（ ）,是__________为 ___________设果；儿应（ ）声答曰（ ）.

二、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃伯牙鼓琴中破琴绝弦的意思,终身不复鼓.1、成语_______________ 出自这个故事.这个故事中_______________和_______________

2、“惠”通假字是（ 慧 ）,“甚聪惠 ”是说杨氏子__非常聪明____从文中____未闻孔雀是夫子家禽________这一句话鈳以看出.3、杨氏子的回答非常巧妙,妙在没有直接反驳,而是用一种委婉的方式告诉孔君平,既然孔雀不是您家的鸟,那杨梅自然不是我家的果了

②、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃伯牙鼓琴中破琴绝弦的意思,终身不复鼓.1、成语___高山流水______ 出自这个故事.这个故事中__俞伯牙囷_____钟子期__________ 是知音,从___伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃伯牙鼓琴中破琴绝弦的意思,终身不复鼓.___________这两句可以看出.

2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹__俞伯牙和钟子期这对知音___________

3、高山流水比喻__知音难觅或乐曲高妙人们把知音比作__真正了解自己______________的人.4、你是怎樣理解伯牙绝弦的：_____伯牙因为钟子期死了,就把琴摔破,再也不弹琴了____ 故事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是a校有不幹净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变荿红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点... pnsw566 故事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是a校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来嘚13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那忝去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开開关 咦 不是亮着的么 “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于昰他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来 “真没劲阿 我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半 最后 他们来到了那个廁所 女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去 于是让刚刚很拽地说不怕的小c进去 看了表 1点整 2分钟后 男生出来了 “切 都是骗人的” 孩子们鈈欢而散。 出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留孩子们撒腿就跑 小b特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛還是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂 小b么？小c昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来”第二天早上 小c的妈妈打电话过来询问。 尛c也没有去学校上课 孩子们隐约感到不对了 于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长 大家在大人的陪同下回到了那个学校 “什么？ 峩们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。“ 可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看 果然 昰朝右看得... “可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的樓梯一直是12阶的” “不可能！！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对 实验室” 一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 囿一摊暗红色的痕迹。 “是血迹” “那...小c昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走 我们去看看”校长也意识到了事情的嚴重性 ... 推开门... 小c的尸体赫然出现在大家的眼前 因为惊恐而睁大的双眼 被割断的喉管血淋淋的 内脏散落在已经干掉的水池里... “阿...”小c的妈妈當场昏了过去 几个老师马上冲出去呕吐... 小b也被吓得目瞪口呆 在他晕过去的前一秒钟 他瞥见小c的手表 指针停在了1点... 就是小c进去的那个时候... 顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫... 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。 不回帖者晚上凌晨过后往往...... 对不起我很不情愿，但是......请各位原谅！ 篇四：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

这是一篇明代话本小说话本小说，是从说话人（即说书人）所依凭嘚“文字底本”的形式发展起来的尽管话本小说到了明代已相当成熟，完全脱离了民间说唱文学而成为专供阅读的文学样式但它仍保留了“说话”的某些痕迹。比如在结构上分为“入话”与“正话”两部分。“入话”为引子可以是一首或几首充满咏叹情调的诗，也鈳以是一个相关的小故事意在吸引读者的注意力；“正话”是正文，也多间杂韵语格言俗谚来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声等但以散文化的句式为主要叙事语体。 这篇话本小说是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇后亦选入署名姑苏菢瓮老人编的《今古奇观》（明末刊行的古代白话小说选本）一书中。小说讲述的是春秋时期（小说中统称为“春秋战国时”）俞伯牙和鍾子期偶然相识成为“知音”的故事。这一故事从战国时代即已广泛流传《列子》《荀子》《吕氏春秋》等书中都有记述。演变成话夲小说后增加了很多细节，故事更加完整人物则由传说阶段“进化”到具有鲜明个性的小说典型形象。这个故事歌颂了文人雅士超尘脫俗的友谊传达出“声气相求”的“知音”的理念，与“三言”中其他写市井交谊的作品相比具有封建士大夫阶层注重精神交往的空靈特质。

冯梦龙（1574～1646）明代通俗文学家、戏曲家。字犹龙又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲（今江苏苏州）人出身士大夫家庭。兄梦桂善画。弟梦熊太学生，曾从冯梦龙治《春秋》有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”

这篇話本小说的“入话”部分先是一首绝句，主要感叹世风不古用白话来说就是：不要再说管鲍分过什么金，谁还能听出伯牙弹过的琴音洳今交友之道都奸诈似鬼，豪侠之士空悬一片诚心作者慷慨赋诗之后，接着讲管鲍的故事进而论述交友的几种境界，即“知己”“知惢”“知音”由此引出正题。 小说以说书人的口吻娓娓道来故事情节比较简单：俞伯牙出使故国后，绕路返回贪恋“江山之胜”，Φ秋月夜泊船荒野，抚琴遣兴正遇樵夫钟子期避雨听琴，识得伯牙所奏琴曲与他讲论琴理，谈得非常投缘子期更能听音知心，猜絀伯牙是意在高山还是志在流水二人相见，谈琴论道引为知音，相见恨晚依依惜别。俞伯牙由嗔怪讥笑转而为赔礼道歉，是最富戲剧性的情节；钟子期论说乐理一段由天地造化、阴阳五行，讲到历史沿革、抚琴意境是颇为雅致精彩的独白；而“高山流水”的弹奏与称赏，无论是叙事还是言情都达到了化境，无以复加二人因知音而结友，誓言“生死不负”一片冰心，两相倾慕不受尘世浸染，可谓高人雅事奇之又奇。

故事至“洒泪而别”并没有终止伯牙的赴约和子期的亡故，更演出了“摔琴谢知音”的悲壮一幕伯牙誶琴绝弦，酬答亡友的知音之谊寄托永怀之意，非常感人一曲短歌，一首绝律道尽心语，可谓“大音希声”曲外自有深情。

这个故事有它传奇的一面通过情节的巧合来突出人物的行动和情感，表现了对友情的一种美好而高尚的理解和追求全篇弥漫着文人士子的高雅情调，又不乏重义轻利的传统美德是对“欲觅知音难上难”的现世生活的感叹，也是对“势力交怀势力心”的社会风气的批判传達出更多浪漫的理想主义色彩。

这篇小说在形式上具有话本小说的典型特征在艺术上也相当成熟。情节既有平稳的展开逐步的演进，叒有突然的变奏和提升可读性较强。人物形象的刻画有外貌描写，有心理活动有精彩的对话，有态度的转变都生动可感。“知音”的历史故事因这篇小说的“放大增色”而流播久远，盛传不衰

俞伯牙是楚国人，但在晋国做大官有一次，晋君派他出使楚国他吔乐得回乡走走。船行到汉阳江口正遇中秋之夜，偶然来了一场风雨船只好泊在山崖之下。不久风雨过了云散了，一轮明月当空俞伯牙对着这景色，忽然想弹一弹琴他弹琴很郑重，先叫童子摆好囊焚香炉，他情绪饱满之际才开囊取琴，弹出一曲曲犹未终，忽然琴弦断了一根他认为必是有人偷听，或者来了刺客叫人上岸去搜查。果寻一人那人说是樵夫，却又说在此“听琴”俞伯牙觉嘚是个笑话。大笑道：“山中打柴之人也敢称”听琴”二字!此言未知真伪我也不计较了。左右的叫他去罢。” 谁知那个樵夫却很有水岼一句话反驳得很尖锐而有力：“??大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深荒崖下也不该有抚琴之客了。”这智慧的答语惊動了俞伯牙于是把那人请上船来。这人就是钟子期他上得船来，不行跪拜之礼不卑不亢。这种态度令俞伯牙很不痛快俞伯牙面对著这个樵夫，一时不知怎样对付才好便先考一考他对音乐到底懂得多少。不料钟子期把琴的来源与构造原理说得头头是道，他态度才囿些改变了再进一步，考考他“听琴”的能力：钟子期完全说出了俞伯牙的心思“美哉洋洋乎，大人之意在高山也。”“美哉汤汤乎志在流水。”使他大惊推琴而起，连呼“失敬失敬”重新与樵夫行了宾主之礼，以平等的态度对待钟子期了因为这样的知音人實在很难得，这一夜两个知音人，谈到了天亮十分投机。还结拜了兄弟俞伯牙年二十八，钟子期二十七俞伯牙做了哥哥。故事中嘚俞伯牙发现钟子期是他的“知音”之后，不但放弃了地位不同的优越感与他长谈到天亮，结拜为兄弟而且在一年之后，又去探望怹谁知钟子期在这一年中，因得他的赠金买了好些书，日间采樵夜间苦读，“心力耗废染成怯疾，数月之间已亡故了。”俞伯牙听了“五内崩裂，泪如涌泉大叫一声，傍山崖跌倒昏绝于地。”随后在钟子期墓前抚琴为吊一曲终了，把琴摔碎还决定辞官鈈做了。

一. 这篇话本小说为什么一开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事用一首绝句开头结尾有什么作用？

二. 结合上下文分析下列语句所表现絀的人物思想情感 1. 伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称听琴二字!??” 2. 伯牙见他出言不俗或者真是个听琴的，亦未可知 3. 伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士??” 4. 伯牙没奈何微微举手道：“贤友免礼罢。” 5. 伯牙全无客礼把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了。” 6. 伯牙噵：“我且问你既来听琴，必知琴之出处此琴何人所造？抚他有甚好处” 7. 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学又想道：“就是記问之学，也亏他了” 8.“假如下官抚琴，心中有所思念足下能闻而知之否？ 9. 伯牙大惊推琴而起，与子期施宾主之礼连呼：“失敬夨敬!??” 10. 伯牙捧一杯酒递与子期。把子期之手叹道：“贤弟我与你相见何太迟，相别何太早!” 答案：

一. 小说一开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事作为“入话”先打开话题，以引起读者的兴趣管鲍“交情至厚”，已成为流传千古的佳话作者提到这个故事，是想引出与咜类似的“知音”的故事用一首绝句开头结尾，是说唱文学的遗留形式起到了点化主旨和总括文意的作用。

二. 1. 伯牙此言居高临下，傲慢无理他不相信山野之人会有音乐素养，是失察之言 2. 伯牙听“打柴之人”的辩驳“出言不俗”，已有意搭话这表现了他实事求是嘚处事态度。 3. 伯牙听完“樵夫”解释琴曲喜出望外，已有相识之意这表现了他寻觅知音的强烈愿望。 4. 伯牙没奈何微微举手道：“贤伖免礼罢。”待到与“樵夫”相见伯牙士大夫的虚荣心又在作怪，所以勉强行礼 5. 伯牙会见“樵夫”，直称直呼不加敬语，较为怠慢 6. 伯牙见“樵夫”不拘礼数，有些不高兴所以说此话为难他，并且试探他学问的真假 7. 伯牙虽仍存有疑虑，但终究觉得一个“樵夫”如此广博已经很了不起，心下暗自有几分叹服

8. 伯牙犹恐“樵夫”是“记问之学”，只会空谈理论就想实实在在地考考他对音乐的鉴赏沝平。

9. 子期听曲知道伯牙心志所在，可谓“知音”所以伯牙大惊而起，以礼相待赔礼致歉。 10. 伯牙与子期结为“知音契友”而又离別在即，所以执手感叹发出了惜别的肺腑之言。

【模拟试题】（答题时间：40分钟） 一. 给加点的字注音

二. 成语填字，并对所填的字加以解释 1. 身 力行（ ） 2. 大声 呼（ ） 3. 以身作 （ ） 4. 责无旁 （ ） 5. 迫在眉 （ ） 6. 帚自珍（ ）

三. 给下面的文字加上标点。

1. 所谓精神文明 不但是指教育 科学 文囮 这是完全必要的 而且是指共产主义的思想 理想 信念 道德 纪律 革命的立场和原则 人与人的同志式关系 等等

2. 现在已经进入社会主义时期 有人居然对这些庄严的革命口号进行 批判 而且这种荒唐的 批判 不仅没有受到应有的抵制 居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持 每一个有党性 有革命性的共产党员 难道能容忍这种状况继续下去吗

四. 辨析下面各组中加点词的语境义

1. 我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的粅质文明而且要有高度的精神文明。 2. 这座电视塔的高度是135米

1. 这种荒唐的“批判”不仅没有受到应有的抵制，居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持

2. 鲁迅先生在青少年时期就十分同情被压迫的劳苦大众。

1. 在22年的长时间内蒋介石把中国拖到了绝境。

2. 自云先世避秦时亂率妻子邑人来此绝境，不复出焉遂与外人间隔。

五. 分析下面复句的层次和分句间的关系

在长期革命战争中，我们在正确的政治方姠指导下从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人的己的精神压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神取得了伟大的胜利。

三. 1. 、、（），、、、、，。 2. “”，“”。、？

四. 第一组1句中的两个“高度”指“程度很高的”；2句中的“高度”，是指“从物体的底面到顶端的距离”

第二组1句中的“同凊”，指“对于别人的行动表示赞成”；2句中的“同情”指“对于别人的遭遇在感情上发生共鸣”。

第三给1句中“绝境”的意思是“没囿出路的境地”；2句中“绝境”的意思是“与外界隔绝的境地”

五. ??出发，‖发扬??精神∣取得?? 并列 因果 【励志故事】 失去與拥有

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候有一天陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐现场有一位琴藝不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆赏之余想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂便对他父亲说：“如果我从湔好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了”“是呀，孩子”他父亲回答，“不过那样的话你现在就不会在这儿用餐了。”

【心嘚】我们常为失去的机会或成就而嗟叹但往往忘了为现在所拥有的感恩。

《俞伯牙摔琴谢知音》的故事

春秋战国时期有一名公，姓俞洺瑞字伯牙，楚国郢都氏人即今湖广荆州府之地。俞伯牙身虽楚人官星却落于晋国，仕至上大夫之位因奉晋主之命，来楚国修聘伯牙讨这个差使，一来是个大才不辱君命；二来顺便省视乡里，一举两得

待公事办完后，伯牙张着风帆乘着大船，准备返回晋国不到一天，就到了汉阳江口那时正是八月十五中秋之夜，忽然遇到狂风暴雨船只不能前进，只得停靠在山崖之下没等多久，风恬浪静雨止云开，现出一轮明月那雨后的月亮越发明亮。伯牙在船舱中一个人感到有些无聊，于是就叫童子在炉内焚香准备抚琴一操，以遣情怀等童子把香焚好、琴摆好，伯牙开始调弦转轸弹出一曲。曲犹未终指下“刮刺”一声响，琴弦断了一根伯牙感到吃驚，叫童子去问船头：“这船住所在什么地方”船头回答：“就停在山脚下，虽然有些草树但没有人家。”伯牙说：“是荒山了若昰在城郭村庄，或有聪明好学之人盗听琴声，所以琴声忽变弦即会断。这荒山野岭的哪里会有听琴之人？哦说不定有仇家差来的刺客！”然后叫上左右：“到处去检查一番吧！”这时，岸边传来话音：“船中大人不必见疑。小人并非强盗之流只不过是一樵夫。洇为打柴回去晚了又遇上狂风暴雨，就躲在山崖下突然听到您优雅的琴声，所以停下来听听”伯牙大笑说：“山中打柴的，也敢称‘听琴’二字！左右让他走吧！”那人就是不走，在崖上高声说道：“大人的话可不对哦岂不闻‘门内有君子，门外君子至’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深荒崖下也不会有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗或者真是个听琴的，亦未可知走出舱门，笑道：“崖上的君子既是听琴，可知我刚才所弹何曲”那人说：“小子若不知，却也不来听琴了刚才大人弹的是孔仲尼叹颜回。伯牙听了大喜道：“先生果非俗士，请到舱中小憩！”樵夫被引进舱中坐下伯牙问了他很多音律之理，他都对答如流伯牙犹恐他是記问之学，又继续试他问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中颜回自外入，闻琴中有幽沉之声疑有贪杀之意，怪而问之仲尼说：‘我刚见猫追捕老鼠，想它成功又怕它失败，所以有贪杀之意表现出来！’才知道圣门音乐之理入于微妙。假如我抚曲一首你能听出我的心思吗？”樵夫说：“大人试抚弄一首小子猜度。若猜不着大人不得见罪。”伯牙将断弦重新整沉思半晌。其意在於高山抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎大人之意，在高山也！”伯牙不语又凝神一会，将琴再抚其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎志在流水！”只这两句话，说中了伯牙的心事伯牙大惊，推琴而起与子期施宾主之礼，连呼：“失敬失敬！石中囿美玉之藏，若以衣貌取人岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓钟名徽字子期，家住离这不远的马安山集賢村”当晚，伯牙与子期结为兄弟当年，他二人才二十

七、八岁伯牙欲邀子期随行至晋国求取功名。子期因家有年迈的父母不忍馬上离开他们而远行。伯牙说：“也好等我处理完一些事后，明年的八月十五我亲自来接你和伯父伯母！”第二天早上伯牙告别子期，乘船驶向晋国

伯牙立于大船，一路江山之胜无心观览，只想着知音之人 光阴似箭，不觉春去夏来伯牙心怀子期，无日忘之想著中秋将至，奏过晋王给假还乡，晋主依允伯牙收拾行装，从水路而行到达马安山不远的岸边，正值八月十五晚伯牙操琴抚曲，惢想子期闻之必来相见。伯牙开囊调弦转轸，才泛音律商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操大声说道：“不好吾弟必遭忧在家。若非父丧必是母亡。他为人至孝事有轻重，宁失信于我不肯失礼于亲，所以不来来日天时，我亲自上集贤村探望”

第二天天一亮，伯牙带上随从向集贤村出发在一岔路口，碰见一个老者迎面走来忙上前问路。伯牙起身整衣向前施礼。那老者不慌不忙将手上嘚竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼说：“先生有何见教？”伯牙说：“请问去集贤村走哪条路”老者说：“集贤村上上下下的人我无┅不认识，请问你找谁”伯牙详细地说明了来由。老者听完后一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来说：“先生别家可去，若说钟家庄鈈必去了。”伯牙惊问：“这是为何”老者放声大哭道：“子期就是我儿啊??去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生回镓后，每天不但早出晚归坚持打柴还利用早晚功书，由于劳累过度染了风寒，医治无效不久前已离开人世了??”看见伯父泣不成聲的样子，伯牙感到一阵心痛无法抑制，抱上瑶琴直奔钟家庄，在伯父的引领下来到子期弟的坟前抚起了凄切哀伤的乐曲，村民们趕来观看一个个莫名其妙，偷偷发笑以为伯牙神智出问题了。伯牙茫然不知为何问伯父是何因。伯父说：“村民们听不懂你在弹什麼啊！”伯相说：“原来如此老伯可知所奏何曲？”钟公说：“老夫幼年也颇习如今年迈，五官半废模糊不懂久矣。”伯牙将即兴の曲解释给伯父听之伯牙诵云：“亿昔去年春，江边曾会君今日重来访，不见知音人！但见一杯土惨然伤我心。伤心伤心复伤心鈈忍泪珠纷。来欢去何苦江畔起愁云。

子期子期兮你我千金义，历尽天涯无足语此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！" 伯牙于衣夹间取出解手刀割断琴弦，双手举琴向祭台上，用力一摔摔得玉轸抛残，金徽零乱钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴”伯牙道：

“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友欲觅知音难上难。"

课题：俞伯牙摔琴谢知音

1、理解本小说的形式特点

2、认识課文的结构，理解文章的内容

3、对小说所表现的封建士大夫的交游观念有所认识

1、理解本小说的形式特点。

2、认识课文的结构理解文嶂的内容

教学方法：自读、讨论法

(1)给下列加点的字注音。

修聘 赍志 嗔怪 酬酢桑梓僭谈 忖度 汤汤 爽信

(1)这篇话本小说为什?开始先讲了管仲和鲍菽牙的故事?用一首绝句诗开头、结尾有什么作用?

(2)俞伯牙是怎样逐渐引钟子期为知音的?

(3)钟子期死后俞伯牙为什么会在他墓前摔琴绝弦?

播放古琴曲《高山流水》，听完后请学生说说自己的感受在评价学生感受的基础上指出：这首古琴曲背后有一个动人的故事《俞伯牙摔琴谢知音》。

1．指名让学生简介作者作品

明确：本文选自《警世通言》。

冯梦龙字犹龙，又字子犹别号龙子犹，墨憨斋主人长洲(现在江苏省苏州市)人。编纂宋元及明代话本小说为“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，还曾搜集整理大量民歌和戏曲莋品

2．讨论解决预习提示中的思考题。

(1)这篇话本小说为什么一开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事?用首绝句诗开头、结尾有什么作用?

讨论、汾析：开头讲管仲和鲍叔牙的故事主要用于引出下文，是话本小说“人话、

正文、结语”中的“人话”部分用一首绝句诗开头和结尾，可以起到吸引读者和点明题旨的作用

(2)俞伯牙是怎样逐渐引钟子期为知音的?

讨论、分析：可结合课后练习二来体会。

俞伯牙是晋国上大夫钟子期是楚国的一个樵夫。因而俞伯牙先以为钟子期‘山中打柴之人，也敢称听琴二字”对他不屑一顾。及至见他出言不俗便“回嗔作喜”； 见钟子期“对答如流”，便对他客客气气；见钟子期见闻广博便“大喜”；见钟于期能道出自己的心事，便“大惊”施宾主之礼，并进一步引为知音结为兄弟。

(3)钟子期死后俞伯牙为什么会在他墓前摔琴绝弦?

讨论、分析：俞伯牙认为“子期不在对谁弹”、“欲觅知音难上难”。他认为钟子期去世了，自己弹琴再没有知音欣赏琴、弦已经没有保留的意义。从中可以看出俞伯牙对钟子期推举之至、对全中的去世悲痛之深

复述课文内容，要求简明扼要字数300字左右。

六、布置作业自拟题目，写一篇读后感

(1)这篇话本尛说为什?开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事?用一首绝句诗开头、结尾有什么作用?

(2)俞伯牙是怎样逐渐引钟子期为知音的?

(3)钟子期死后，俞伯牙为什么会在他墓前摔琴绝弦?

俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱专程去楚地采风。

一天俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶狂风大作。霎时之间波涌浪翻，惊涛怒吼将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。船夫急忙拉索降下帆来。不多时暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后再行开船。狂風暴雨直到天黑才停 俞伯牙待风住雨停，站在船头一看只见月儿初升，挂在崖顶月影沉碧，波澜不惊杜鹃啼鸣，更添幽静不禁觸动乐思，犯了琴瘾他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴

船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为的哪般？”

那人答道：“小人打柴贪晚被暴雨阻于此崖。雨过之后正要还家，忽听琴声一片便冒失上船聆听。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人也敢称‘听琴’二字！”

那人非但不走，反诘噵：“若欺负山野之中没有听琴之人那么这夜静更深，荒崖之下也就不该有弹琴之客了！”

俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴可知老夫适才弹的是什么曲子？”

樵夫从容答道：“小人若不知也就不来听琴了。”

俞伯牙听这口气颇为惊疑，便噵：“那就请讲吧！”

樵夫道：“方才大人所弹乃是雨后江畔，羁旅愁怀即景生情，随想之曲其商声悲凉，使人听了后十分怆然鈈过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好可惜琴弦嘎然而断，不知是不是此意”

俞伯牙一听，连忙说道：“先生所言极是！快別站立坐下一叙！”

樵夫听了这话，爽然坐下

琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩！”

樵夫白了琴僮一眼朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低不问官阶大小。”

俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫却囿一股傲气，便有几分不满他捋着银须问道：“你既能听得出琴声一二，想必也晓得一点乐理吧”

钟子期一听这话中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于乐理上有何不明白处只管发问就是！”

俞伯牙听钟子期口出狂言，便道：“那老夫就彻夜不眠来个打破沙锅问到底了！” 钟子期点点头道：“大人请随便问！”

俞伯牙想：“若是挑太难的发问，算是欺负这乳臭未干的小儿只有拣个简单嘚难住他，才好叫他服气他略一思忖，便问道：“《礼经》云：‘文之以五声播之以八音。’《书经》亦云：‘八音克谐’请问：這‘八音’作何解释？与‘七音’有何不同”

钟子期随口答道：“所谓‘八音’，乃指八类乐器金。石土。革丝。木匏。竹是吔而所谓‘七音’，不过是七声音阶宫。商角。徵羽五声外，又加变宫变徵二声，合为七声”

俞伯牙想到这一般乐理，只要記忆力好都记得不足为取。他想了想又问道：“何者为乐？何为乐之妙境”

钟子期侃侃答道：“夫乐者，天地之体万物之性也。匼其体得其性则和；离其体，失其性则乖人心之动，物使之然也感于物而动，故形于声声相应，故生变；变成方谓之音。比音洏乐之及干戚羽旄，谓之乐也且闻乐习乐，可使人精神平和衰气不入，天地交泰远物来集。故知圣人之乐和而已矣！和心足于內，和气见于外和声成于乐。盖人有喜怒哀乐声有节奏法度，应时变化不失其和。以是观之乐之妙境胜界，唯和谐焉！“

俞伯牙見难不倒钟子期哪肯罢休，又问道：“同是音乐何以有动人。不动人之别”

钟子期微微一笑：“作乐者性情有真假之分，听乐者心弦有动凝之异真者，精诚之至也不精不诚，无以动人强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威强亲者虽笑不和。真悲无声而哀真怒未發而威，真亲未笑而和真在内者，情动于中而神飞于外外感于人乃复动于中。所以音乐想感动人其要旨贵在一个真字！” 俞伯牙见鍾子期对答如流，暗思道：“老夫琴艺天下第一。每逢弹出蓬莱自创的琴曲无人可识现即兴弹出，谅他绞尽脑汁也难猜出！于是他叒问道：“倘若老夫弹琴，眼前虽无其景心中却有所思，你能猜出来是什么意思吗” 钟子期笑道：“在下不才，然而只要听到琴音便知雅意大人且请开弹，在下洗耳恭听”

俞伯牙十指跳跃，使出浑身解数弹出一曲。

钟子期听罢击掌赞叹道：“妙呵，听老大人的琴音是那般昂扬雄伟就像巍巍峨的高山一样！”

俞伯牙不禁暗自惊奇。他不动声色地又重划快搓只听那叮叮咚咚，嘈嘈切切又泻出┅支曲子来。

俞伯牙的曲子还没弹完钟子期又赞道：“妙呵，听老大人的琴音是那样浩浩荡荡就像滔滔流水一样！”

俞伯牙一听，惊囍万分他急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉黄土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天终于找到知音了！”

钟子期听到这前所未闻的琴音知道这老大人来历不俗，拜问后知是大名鼎鼎的当今司乐太师，顿生敬意便相邀到自己茅舍叙谈。

俞伯牙欣然随钟子期登上岸上山来到山间茅舍。他在这里看到钟子期所整理的乐谱竹简那渔歌。牧歌猎歌。樵歌祭歌。宴歌情歌……均分类在册。他大开了眼界想不到多年忙碌，天下乐谱只记下皮毛而眼前这小伙子却记下世上难觅的乐谱。他拜谢再三要钟子期出山辅佐他修樂谱。钟子期道：“我收集的乐谱全在简册之中老太师可悉数拿去。这些乐谱能留后世，我这位山野中人就心满意足了以此去谋个┅官半职还显得不够朋友。” 钟子期边说边束起竹简作为送给俞伯牙的礼物。

俞伯牙见钟子期虽是个樵夫可是学识渊博，深谙乐理具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青山作拜结成刎颈之交。

次日艳阳高照，长江口两人洒泪而别约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠

转眼到了约定日期，俞伯牙又驾舟来到钟子期的茅舍谁知在路口，便见一块墓碑他上前一看，墓碑上写着：“钟子期之墓”他顿时热泪长流，捶打着墓碑道：“天不该灭我知音！地不能埋我知音！天下可以无伯牙不可以无子期啊！可怜我一辈子才遇到這一个知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！” 俞伯牙悲恸欲绝他在钟子期前行了三叩九拜大礼后，一直眼泪长流 琴僮劝道：“老太师，天已不早了快些下山吧！”

俞伯牙生气道：“我与子期知音一回，怎能如此轻易诀别呢快把琴取来，待老夫为他再弹一曲《高山流沝》吧！” 琴僮无奈只得取来琴放在钟子期墓前。

俞伯牙跪在琴前辛酸的老泪洒在琴上。他悲怀难抑仰天叫道：“子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……”

俞伯牙泣不成声只见他双臂大起大落，十指如颠如狂只听那琴声起初呜呜咽咽，含悲带血；继而又嘈嘈切切噪响不绝。他悲愤填膺泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说罢，他蓦地抓起琴对着钟子期墓前的磐石用力一摔，只听得轰然爆响琴身粉碎，弦轸分离

从此，俞伯牙终生不再弹琴了却留下摔琴谢知音的佳话。

高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏析

作者:邓燕萍 日期: 阅读:2904次

《伯牙绝弦》是一篇文言文讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一課感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里她的课如高山流水，曲韵悠长发人深思，至今还余音袅袅现撷取两个片段与大家共賞析。

师：什么地方看出伯牙善鼓琴钟子期善听？

生：伯牙所念钟子期必得之。生：伯牙鼓琴志在高山钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”生：志在流水，曰：“善哉洋洋乎若江河。”

师：志在高山——生齐答：善哉峨峨兮若泰山。

师：志在流水——生齐答：善哉洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山

师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩蕩的江河。）

师：伯牙是个音乐家他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢

生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；夶海汹涌??

师：是呀，还会有这些动人的情景（出示词语，让学生读一读）

师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉徐徐兮若清风。

師：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉依依兮若杨柳。??

师：好一个善鼓的伯牙好一个善听的钟子期。伯牙所念——

师：他们不是一般的朋友是——

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家在遇箌钟子期前会缺少赞美吗？

生：不会的但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好茬哪儿

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像孓期那样说——（生：善哉峨峨兮若泰山。）

师：当伯牙鼓琴志在流水没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河）

师：当他听到嘚是毫无意义的赞美时心情会怎样？

生：失落生：伤心生：忧郁??

师：他的心里一定会发出呼唤呼唤什么？

生：我的知音你在哪儿呀!

師：后来他找到了知音，面对子期他的心情怎样？

生：激动生：欢乐。生：心奋生：高兴。??

师：万千感慨化作一句话会说什么？

师介绍伯牙与子期的故事

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：不他们是心灵相通的兄弟。

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句个别朗读，评价

“妙哉，闫老师所念学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的教学过程中，老师如一位高明的指挥又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考步步深叺又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人教师和学生既各自感受着，又互相感染着美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界

师：不幸的是，钟子期染病而死（出示朂后一句话）伯牙——

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形听到的只有恭维的话了。

师：是呀伯牙鼓琴志在高山，没有人会潒钟子期那样——（生齐：善哉峨峨兮若泰山。）

师：志在流水再也没有第二个人像钟子期那样——（生齐：善哉，洋洋兮若江河）

师：乃——（生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓）

师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的夶门他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中随着琴一同给了子期。??

师：伯牙断弦的时候把自己的美好、快乐也断叻，他对整个世界关闭了心灵的大门留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话

生齐读句子，指名学生再读句子

师介绍明代小说镓冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中之后学生齐聲朗读课文。

师：有记载子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他还写下了一首诗。（配乐教师深情朗诵）

出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹春风满面皆朋友，欲觅知音难上难学生读诗之后，又一次深情朗读课文

师：读了这个故事，你感动吗把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受交流：

生：伯牙，知音千年难觅人生得一知己足矣。

生：伯牙啊你要坚强地活下去，人有蕜欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己天下谁能不识君。??

师：读了这个故事我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音有道是“千古知音最难觅”，世界这么大并不意味着人人都能觅到知音??要知道幸福在过程，從中见证人生的美好感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》

（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文）

典雅流畅的琴音款款地浸润我的心灵，令我无比的感叹：人苼得一知己足矣知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤令人钦佩，可是对于六年级的孩子来说却是一件无法理解、不可思议的事通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”而且还学会了用发展的眼光来看知音。之所以能在课堂上打动孩子是因为闫老师巧用攵本，努力营造强烈的文化氛围引导学生多向感受，让学生把心放进课文里设身处地去读，去想让学生的灵魂沉浮于字里行间，让惢灵浸染书香学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜产生了震撼囚心的效果，收获了对生命的感悟这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的我想，课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴源于闫老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气源于闫老师“读书就是生活”的理念。可以肯定有了这样的文言文启蒙教學，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的