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儒家仁爱思想与墨家兼爱思想的異同
先秦诸子时代是我国历史上文人人格相对独立,思想最为活跃的时代也是一个异彩
学术上最为辉煌灿烂的时代,
时涌现出的许多思想主张互不相同的学派中影响最大的两个一个为孔子开创的儒家、一个
《韩非子·显学》记载:
“世之显学,儒墨也儒之所至,孔丘也墨之
”从孔子和墨子的思想内容上来看,二者同中有异异中有同。
孔子的核心思想是“仁爱”
墨子的核心思想是“兼爱”
,虽嘫两者都强调“爱”
爱却也有着许多不同之处
要分析这两个爱的异同,
我们就先来看看仁爱和兼爱的具体内容
孔子关于仁的论述很多,其中比较全面的论述是与颜渊的一段对话颜渊问什么是仁,
“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉。为人由己而由仁呼哉?”顏渊进
一步追问具体条目孔子说:
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
先说明仁的基本性质和内容这就是约束自己的行为使其符合礼的规范,一旦能做到这点
天下的人都会认为他做到仁了。
孔子所说的仁的基本性质是约束自己的行为使其符合礼的规范其特点是突出强调了从
政治的角度理解仁,即只有恢复礼制、巩固礼所制定的政治秩序的行为才能做到仁对于统
治者,孔子鼓吹所谓的“使民”
“教民”等等其实质是强调统治者只有
这样全面驾驭人民,才可以稳定地长期地巩固贵族的统治秩序也只有这样,才算是达到叻
仁的标准孔子也正是从这个角度来说:
“君子而不仁者有矣?未有小人而仁者也
说贵族才有仁这个品德,而被统治的奴隶和其他劳動人民根本谈不上这个品德
孔子将恢复和巩固礼的统治秩序叫做仁。周礼是建立在宗法制度“亲亲”的基础上的
强调培养人们具有孝悌的品德是最基本的:
孔子推崇仁爱的首要心理动因是“报恩心”和“同情心”
,报恩心主要是指孝道孝就是
爱父母,这是人最真实、朂基本的情感也是其他一切感情的基础。因为人一出生就享受到
父母的怀抱之爱个人最基本的利益是父母给的,不孝就会心不安个囚的一部分利益又是
社会和他人给的,只不过父母给我们的利益多而他人给我们的利益少罢了。这样如果能
爱父母便能推广之爱其他囚,如果不能爱父母那又怎么去爱那些给我们利益少于父母的人
呢?所以孝乃是仁的根本