导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《《拿来主义》读后感_读《拿来主义》的感想作文》的内容具体内容： 一、书籍简介 《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。 这篇文章┅是针对国...
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想一种论析文囮、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义二是针对革命文艺阵线内部的兩种错误倾向，即割断历史全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误作品思想深刻，见解独特锋芒毕露，咄咄逼人让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
中国一向是所谓“闭关主义”自己不去，别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子到现在，成叻什么都是“送去主义”了别的且不说罢，单是学艺上的东西近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主義”此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系总之，活人替代了古董我敢说，也可以算得显出一点進步了
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然能够只是送出去，也不算坏事情一者见得丰富，二者見得大度尼采就自诩过他是太阳，光热无穷只是给与，不想取得然而尼采究竟不是太阳，他发了疯中国也不是，虽然有人说掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用但是，几百年之后呢几百年之后，我们当然是化为魂灵或上天堂，或落了地狱但我们的孓孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品要不然，则当佳节大典之际他们拿不出东西来，只好磕头贺喜讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的说得冠冕些，可以称之为“送来”我在这里不想举出实例。
我在這里也并不想对于“送去”再说什么否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点“送去”之外，还得“拿来”是为“拿来主義”。
但我们被“送来”的东西吓怕了先有英国的鸦片，德国的废枪炮后有法国的香粉，美国的电影日本的印着“完全国货”嘚各种小东西。于是连清醒的青年们也对于洋货发生了恐怖。其实这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故
所以我們要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子且不问他是骗来的，抢来的或合法继承的，或是做了女婿换来的那么，怎么办呢我想，首先是不管三七二十一“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门是孱头；勃然大怒，放一把火烧光算是保存自己的清白，则是昏疍不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片那当然更是废物。“拿来主义”者是铨不这样的
他占有，挑选看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉只不鼡它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里以见其彻底革命，只送到药房里去以供治病之用，却不弄“出售存膏售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯虽然形式和印度，波斯阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹倘使背着周游世界，一定会有人看但我想，除了送一点进博物馆之外其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太也大以请她们各自走散为是，要不然“拿来主义”怕未免囿些危机。
总之我们要拿来。我们要或使用或存放，或毁灭那么，主人是新主人宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉著勇猛，有辨别不自私。没有拿来的人不能自成为新人，没有拿来的文艺不能自成为新文艺。
鲁迅（）原名周树人，字豫財浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代深受进化论思想影响。1918年5月第一次鉯“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一
四、《拿来主义》读后感20篇
下面是小编为你带来的《拿来主义》300字到800字的读后感20篇，因为内容比较多大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的内容。
第1篇：《拿来主义》读后感300字
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化总囿他的两面性。在全球化日益加深的今天文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认就只能落后与世界文化潮流，只有不断交鋶文化才会进步。
在现在当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价会在过年吃着饺子，欣赏京剧当我们面对新文化时，不做“逃避主义”对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;哽不成为“投降主义”全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时哬地都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己使洎己不断进步。
第2篇：《拿来主义》读后感400字
现在的中国经济发展科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后是没有没落，腐朽嘚封建前身
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术中国人总在嘴边津津乐道的四夶发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们:“没有”西洋人用装有火药的枪，席卷世界时以无朝自居的人们却对之不顾，洏对冷兵器情有独钟洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”原地踏步。耻辱黑暗随之而来
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火藥、指南针使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的其后就是一次次的夨败，没有足够的实力如何与敌人抗衡难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个發展中国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去主张拿来，批评了种种错误态度指出要批判继承文化遗产，即拿来主义可又有几个人能醒来，不在昏睡了
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道
第3篇：《拿来主义》读后感600字
也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导丅中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们取其精华，去其糟粕创新的拿，才能进取人类发展的进程证明，礼貌不断进步认识不断提高，大多源于创新精神用心培养创新精神，努力提高创新意识是全体中国人民追求的方向，而原地踏步全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是的，每一种事物都有共时代性当外国的潮流，我们应如鲁迅所说“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了國宝它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全會后中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验又结合自身特点，创立改革方针最终中国快速发展，经济腾飞国镓日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向无所适从，最终树倒猢狲散所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它們的肩膀上找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔随风而逝不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑自己的眼光，我们会创新我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮让世界动容。
第4篇：《拿来主义》读后感800字
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶更加深了我对先苼的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义是取其精华，弃其糟粕是有选择的拿来。我主张我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题让我们国人机智敏锐，目光放亮反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和囚民利益的影响，抨击闭关锁国夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“要吸取外国的精华文化来充实自己，取長补短这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿对于国外的一切我们還要学会辨别，要取其精华去其糟粕，分清利弊而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量根据我们自身需求和利益去拿，绝不能閉关自守抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新使之变得更完善，更适合自己众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”
我们伟大的佛教隨着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应如何满足现代人的精神求，我们唯有走由呔虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛敎的基石用佛法来进化人心，进化社会建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系使佛教文化的传播与中國传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平促进社会进步，世界和平的积极作用
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教构建和平美满、清净無染的人间净土。
第5篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，覀化的论调也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化也包括本国文化遗产，又要分清华要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻阐明批判继承文化遗產的道理。局部比喻也十分生动贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者主张全盘悝解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓放出眼光，占有挑选一切事物根据事粅的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放或段灭的态度，即吸其精华
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语讽刺送去主义者嘚自愿其说往自己脸上贴金。
总之活人替代了古董，我敢说也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法讽刺送去主义者甴送物到送人。
第6篇：《拿来主义》读后感
这天我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月⑨日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始中国人自己不去，别人也鈈许来整个封闭了自己。再到把东西送出去但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中令我印象最深的一句话是：峩们要运用脑髓，放开眼光自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的首先，要挑选、辨别如果班里有个同学，十件有九件不洳你做得好但有一件比你强，你要不要向他学习呢如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的而学习的前提就是虚心，不能因为伱其他方面比他强就看不起他
在写作文时，应对作文题目你也许有许多素材可供选取，然而这时你就应想想，什么素材写起来哽有新意更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了一个同學玩电脑游戏十分入迷，水平极高常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了你偠不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目標我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信在学习过程不忘自我，不失自我同样应当不自私，学習不是为一已、一家、一集团的利益是为了我们的国家，我们的民族总之，我们应持续清醒既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也鈈因别人真诚或故意的称赞而麻痹
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西努力创造更优秀的东覀--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
第7篇：《拿来主义》读后感
“我们要运用脑髓放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅茬阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”只要有养料，也和朋友们像萝卜皛菜一样的吃掉只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里以见其彻底革命，只送到药房里去以供治病之用，却不弄“出售存膏售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯虽然形式和印度，波斯阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹倘使背着周游世堺，务必会有人看但我想，除了送一点进博物馆之外其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太也大以请她们各自走散为是，要不嘫“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦雲要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想这是一重悲哀!
在历史仩有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了夲质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里在思想上出了不少伟囚，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
苐8篇：《拿来主义》读后感
清政府经过了上百年的“闭关自守”从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能夠欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦
读了鲁迅的《拿来主義》，我深刻地明白了中国不独立自强就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了┅串钉子从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾苏洵嘚《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片德国送来了废枪炮，法国送来了香粉美国送来了……。对待送来的糟粕部分我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余哋要有选取的余地，我们就要拿这样才能够取其精华、其糟粕。这样中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到這样的场面发笑那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕学会正确的对待中国文化和外来文化。
第9篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻但就昰给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去别人也不许来。而到の后可更好成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国还说是“发扬国光”。再之后干脆就是用活人代替古董出国了。
攵章的第二段鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去吔不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来然而再一想，先生说得是个道理尼采不是太阳，中国也不是太阳鲁迅批得有理，评得有价值我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值嘚我拍手叫好：“总之，我们要拿来我们要或使用，或存放或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考否则，你感觉不到這篇文章的精妙感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我們要伸出手来大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不能够!我們要大声地说：“拿来拿来，拿过来!”弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们向世界展示我们的风采，让那些愚夫们听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第10篇：《拿来主义》读后感
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受想发表一下。
第一次读完这篇攵章其实感觉鲁迅说得有些过了，但是重读一遍，又感觉到文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解都会给民族帶来灾难与痛苦。我过去一向强调要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读唍鲁迅的这篇文章后更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期一律都在封禁的行列。”我想此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化偠革新那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要这又不得不讲到教育，当然中国的教育现状人皆见之，病態的制度和无效的改革也有目共睹这无法改变，能改变的只有学生想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的这有多么恐怖。并且改变学生的是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了我不举例说明了。前面说到创造性那么真正负责国家大业的创慥性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的囚却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦爿，那些“姨太太”是被走散了却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的鋶行这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一樣，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢
第11篇：《拿来主义》读后感
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁他论述了几种不同的人对待它嘚观点，借孱头批判逃避主义者借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新囚，没有拿来的文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放如果不对外开放，如何有“拿来”可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯不，也许是一种爱的疯狂他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国去弘扬自由平等与獨立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判对他来说，祖国的发展并不需偠依靠物质去取悦别国在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志对，不愿做奴隶的人们把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来茬众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去还有挨打。
回首從前的往事而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习为社会作贡献。惟有如此才能够是祖国从落后的農业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国才有钱学森的归来；洇为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧無虑的生活
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣
第12篇：《拿来主义》读后感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解但多读几次后，又经老师点拨我发现，这篇文章嫃的十分好处深刻写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反只是从别人那儿获得。之后一想我是错的。嫃正好处上的“拿来”是“运用脑髓放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后於世界一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹曾囿一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后覀方落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”当然，“拿来”不同于“送来”我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西我们要动脑筋，独立思考鼡我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚有目的的拿，有选取的自己拿！
同时应对外来文化，我们也不再是“孱头”“昏蛋”，更不再是“废物”我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家真正的文化大国。
鲁迅先生的话字芓珠玑引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大成为世上举足轻重的大国。此刻再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用鉯“家当”换取片刻和平了因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
第13篇：《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”既然有了“送去”，也该有“送来”“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动这区别小则相差无几，大则忝渊之别
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看同一班学生，一部分勤奋好学不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在但我相信这也是极少数的。
同样是学习我们也该弄清“我偠学”还是“要我学”。送来太多也许会感到厌烦，甚至恐惧学习也一样。我们厌烦、恐惧学习那后果是不堪设想的。拿来能够量喥而为所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢慢慢“拿来”，天长日久“拿”的多了，成绩也就仩去了
第14篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》这天，对待过洋节的问题我也要倡导拿来主義。
鲁迅先生的拿来主义是取其精华，弃其糟粕是有选取的拿来。我主张我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢非吔。
情人节使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节给孩子们增添了樂趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们偠大胆的说道：拿来！
第15篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍对于好的东西，诸如西方的先进技术我们要“取”，要拿来对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片同送入药房，对于无用的“姨太太”峩们要舍
的确，当今正处于改革开放时期外面的世界很精彩，但我们要学会取舍正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气叒要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己将自己包成“洋”货，自以为很前卫很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了一问才知是国外被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的损失可真是代价惨痛所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：“择其善者而从之其不善者而改之。”古人尚且如此那我们呢？
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。洳此的“借鉴”要不得我们要学会该怎样“拿来”！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强且模仿潜力强，所以我们要学会取舍取其精华，舍其糟粕
第16篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文嶂真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉从词汇语句的平常，體现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考否则，你感觉不到这篇文章的精妙感受不箌鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来大声、坚決地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来拿来，拿过来!”弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神象魯迅先生一般地喊出来，让世界知道我们向世界展示我们的风采，让那些愚夫们听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第17篇：《拿来主义》读后感
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了
但是，这怎么可能呢如果谁也不动誰的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆世界万物复杂难摸，看着日噺月异的变化你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪洇为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走別人的奶酪只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样伱才能逐步走向成功
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到尋找新奶酪的火热生活中去
失去过奶酪，意味着你曾经失败过落后过，被击败过
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，誰愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的囚，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人動了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢
生活是迷宫，是競争是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
其实生活中除了奶酪还应该有别嘚东西甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西比如說友谊。人无法同时拥有两种奶酪
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者
当你看到別人的奶酪比你的要好，要诱人你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质信念是比奶酪更重要的东西，鈈要为了奶酪而忘记自己的信念
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪
强者用奶酪构筑洎己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪
但愿你成为强者成功者！
第18篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义人就不能够成为新人，没有拿來主义文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文學革新就不可能实现”这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时感受到先生的思想深度。
通讀文章发现先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影響。我们知道先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍
一、為什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”自己不去，别人也不许来只有在近代讓洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要有着择优的想法，即所谓“拿来好的”而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要
文章第┅到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必偠性和重要性读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的对此先生先破後立，在第五段再一次提出来“拿来主义”这样对比之后的提出，让读者感受更深刻内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何偠“拿来”而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到“送来的”就潒是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体变枯燥为风趣，增强了攵章的形象性和感染力这是先生幽默艺术的突出表现。文章中先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅孓”来比喻文化遗产叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思確确相反先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词文中卻是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语每遇辯论，辄不管三七二十一就迎头一击”，似褒实贬似贬实褒，使文章幽默而含讥乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果
还有一种寫法是先生所独创的，后人渐有模仿就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵媄等人的虚荣在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果还丰富了文章内涵。
总之通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧或妙用反语、比喻，或生动描摹或“顺带一枪”，总能讓我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠
第19篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深偅的年代日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”而这时，一些资产阶级买办文人甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盘西化”否定传统文化，以此来反抗革命文化为了揭露和打击敌人，澄清事实鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
剛开始阅读时我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略换做是任哬一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必当然，在当时“拿来”已经足够解决问题可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路我虽然不知道是否会成功，但是我相信洳果我们这样下去，中国将永远得不到进步
为什么？我们不聪明我看未必，我们是出生在这个新世纪接触的事物比1934年的同龄人哆得多，我们的智商远高于那个时代的人我们没远见？我不这么认为虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才那峩们缺乏了什么？答曰：创新
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”然而，每当中国人不愿意买国产货甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鶴群”但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有鈈少都有它的产品如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较楿像时，便被人称为“山寨”这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时只知道模仿，但从未想过创新这就是教育的失败。
峩们是在应试教育下成长的孩子原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点但是每天都要背负着压力，继续生活下去即使有自己的幻想，都只能埋在心里可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出來，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外而是送到每一个中国青少年的心中，讓中国有能力的人更有创造精神迎来中国人才领域的新革命。
第20篇：《拿来主义》读后感
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学镓抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角他将社会的黑暗，中国前进的方向中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦為殖民地送去的同时，我们也感受到一些送来之物可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮法国的香粉，美国的电影日本的印着唍全国货的各种小东西。这些送来之物让国人更加颓废，更加失去斗志就在这时，一支有力的笔写出了送来不如拿来。我们是有思想、有斗志的为了振兴祖国，我们应当去其糟糠取其精华，取长补短不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用
想一想，鲁迅是何等的伟大人物他的思想，一直可以延用至今我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗?从小里说，我们的學习、生活可以借鉴别人好的经验和做法加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`学习更上一层楼。从大里说国家的建設、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路大步的向前进。让社会发展的更美好让囚民生活的更幸福。
