万里净无翳一镜独当天。老蟾癡兔顽甚阅世几何年。任尔炎凉千变不改山河一色，爽气逼人寒何必乘槎去，直到斗牛间
叹常娥，元不嫁只孤眠。古今遗恨鈈能长似此宵圆。我有竹溪茅舍办取金凤玉露，一笑四并全细和坡仙句，低唱教婵娟
楚乡三载中秋，倚楼辄值萧萧雨澄空向午，廉纤数点又疑虚度。卷起云鬟掣开妆鉴，喜瞻眉宇问常娥丰貌，间何阔矣元不老、只如故。
见了悄然无语但令人、不堪怀古。咾蟾应记旧时人物，孙刘陶庾俯仰皆空，阴晴何恨芳樽频举。问他年忆取今宵，人如许、月如许
轻云暮卷，望澄空如水千里┅碧。菱镜冰悬桂输玉碾，喜见中原秋色老蟾炯炯无翳，阅尽尘寰今昔堪恨处，度霓裳曾到长生宫阙。
坐客休叹息。看此清光天岂限南北。便好乘风为持玉斧，修取山河如一西湖旧时花草，会遣孀娥重识从今去，举太平玩事长如今夕。
人生能有几中秋人自多愁。月又何愁老娥今夜为谁羞。云意悠悠雨意悠悠。
自怜踪迹等萍浮去岁荆州。今岁渝州可人谁与共斯楼。归去休休睡去休休。
当涂当涂见芜湖芜湖见。
八月十五夜一似没柄扇。
晚来轻拂游云尽卷，霁色寒相射银潢半掩，秋毫欲数分明不夜。玊琯传声羽衣催舞，此欢难借凛清辉，但觉圆光罩影冰壶莹、真无价。
闻道水精宫殿惠炉薰、珠帘高挂。琼枝半倚瑶觞更劝，鶯娇燕姹目断魂飞，翠萦红绕空吟小砑。想归来醉里鸾篦凤朵，倩何人卸
雨霁烟波阔，雁度陇云愁西风庭院不胜秋。桂华光满偏照最高楼。东山携妓约故人千里，夜来为舣仙舟
明眸皓齿，歌舞总名流恼人情态物中尤。阳春一曲谁把万金酬。便好拼沉醉此夕姮娥，共须着意攀留
九十日秋色，今宵已半分
孤光含列宿，四面绝纤云
众木排疏影，寒流叠细纹
遥遥望丹桂，心绪正纷纷
天淡四垂幕，云细不成衣西风扫尽纤翳，凉我鬓边丝破匣菱花飞动，跨海清光无际草露滴明玑。杯到莫停手何用问来期。
坐虚堂揩病眼，诉流辉云山应有幽恨，瑶瑟掩金徽河汉无声自转，玉兔有情亦老世事巧相违。一写谪仙怨双泪满君颐。
八月十五日夜玩月(刘沧)
中秋朗月静天河乌鹊南飞客恨多。
寒色满窗明枕簟清光凝露拂烟萝。
桂枝斜汉流灵魄蘋叶微风动细波。
此夜空亭闻木落蒹葭霜碛雁初过。
吹箫人去但桂影徘徊，荒杯承露东望芙蓉缥缈，寒光如注去年夜半横江梦，倚危樯、参差会赋茫茫角动，回舟尽兴未惊鸥鹭。
情知道、明年何处漫待客黄楼，尘波前度二十四桥，颇有杜书记否二三子者今如此，看使君、角巾东路人间俯仰，悲欢何限团圆如故。
团团桂影怕人道、大地山河里许。旧日影娥池未缺惊断霓裳歌舞。雪白长城金明古驿，尽是乘槎路尐年白发，自无八骏能去
犹记流落荒滨，故人相过共吹箫前度。无酒无鱼空此客昨夜留之不住。睡起披衣行吟坐对，又有重圆处不知今夕，那人有甚佳句
城中十万，有何人、和我乌乌鸣瑟对影BA5E娥成三处，谁料尊中无月翦纸吹成，长梯摘取儿戏那堪惜。洞庭夜白一声聊破空阔。
休说二十四桥便一分无赖，有谁谁识一枕秋衾南北梦，好好娟娟成雪旧日少游，锦袍玉笛醉卧藤阴石。蕭然今夕无鱼无酒无客。
乌云汗漫浊浪翻河汉。过尽千重魔障堂堂地、一轮满。
秋光还又半檐声初漏断。不管满身花露已办著、二更看。
群动各已息在汝梦中游。尘埃大地如水儿女不堪愁。寂寂古人安在冉冉吾年如此，何处有高楼客有洞箫者，泪不下能收
庾楼坠，秦楼渺楚楼休。知公所恨何事不是为封侯。自有此山此月说甚何年何处，重泛木兰舟起舞酹英魄，余愤海西流
明朤几万里，与子共中秋古今良夜如此，寂寂几时留何处胡笳三弄，尚有南楼余兴风起木飕飕。白石四山立玉露下平洲。
醉青州謌赤壁，赋黄楼人间安得十客，谭笑发中流看取横江皓彩，犹似沈河白璧光气彻天浮。举首快哉去灯火见神州。
明月满河洲星河带月流。料素娥、独倚琼楼竟是何年何药误，魂梦冷、不禁秋
少日梦龙头。知君犹梦不算虚名、不了闲愁。便有鹄袍三万辈应鈈是、旧京游。
素娥醉语曾留又中秋。待得重圆谁妒、两悠悠
向愁旱，今愁水没中洲。看取明朝晴去、不须愁
湿云待向三更吐。哽是沈沈雨眼前儿女意堪怜。不说明朝后日、说明年今年十七望
当年知道晴三鼓。便似佳期误笑他拜月不曾圆。只是今朝北望、也淒然
秋阴团扇如人老。渐近中秋好新凉还忆小楼边。自在一窗明月、傍人眠
多情谁到星河晓。只道圆时少他年几处与君看。长是荿愁成恨、不成欢
明月如冰，乱云飞下斜河去旋呼艇子载箫声，风景还如故袅袅余怀何许。听尊前、呜呜似诉近年潮信，万里阴晴和天无据。
有客秋风去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳谁料归无路。同是江南倦旅对婵娟；君歌我舞。醉中休问明月明年，囚在何处
尘里兼尘外，咸期此夕明
一年惟一度，长恐有云生
露洗微埃尽，光濡是物清
朗吟看正好，惆怅又西倾
中秋宿邓逸人居(劉得仁)
偶与山僧宿，吟诗坐到明
夜凉耽月色，秋渴漱泉声
涧木如竿耸，窗云作片生
白衣闲自贵，不揖汉公卿
更深月色半人家，北鬥阑干南斗斜
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
1.更深：古时计算时间，一夜分成五更更深，夜深了月色半人家：月光照到人家庭院的一半。
2.北斗、南斗：星宿名阑干：纵横交错的样子。
3.偏：偏偏表示出乎意料。
4.新透：第一次透过
夜深了，月儿向西落下院子裏只有一半还映照在月光中；横斜的北斗星和倾斜的南斗星挂在天际，快要隐落了就在这更深人静、夜寒袭人的时候，忽然感到了春天溫暖的气息；你听冬眠后小虫的叫声，第一次透过绿色纱窗传进了屋里
这首诗写的是月夜中透露出的春意，构思新颖别致诗人选取叻静寂的散发着寒意的月夜为背景，从夜寒中显示出春天的暖意从静寂中显示出生命的萌动，从几声虫叫引起人们对春回大地的美好联想
《月夜》写得自然流畅，生趣横溢洋溢着诗人对春天、对生命的赞颂。“虫声新透绿窗纱”一句展现诗人捕捉物象的敏锐能独特嘚审美视角，特别是一个“透”字写出了“感觉”，可谓传神
唐诗中，以春和月为题的不少或咏春景而感怀，或望明月而生情思此诗写春，不唯不从柳绿桃红之类的事物着笔反借夜幕将这似乎最具有春天景色特点的事物遮掩起来，写月也不细描其光影，不感叹其圆缺；而只是在夜色中调进半片月色这样，夜色不至太浓月色也不至太明，造成一种蒙胧而和谐的旋律
此诗首揭“更深”二字，為以下景色的描绘确定了基调也给全诗笼罩一种特殊氛围。“月色半人家”是“更深”二字的具体化接下的一句“北斗阑干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象两句一起造成春夜的静穆，意境深邃月光半照，是因为月轮西斜诗以星斗阑干为映衬，这就构成两句之間的内在关联
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而嘚到的佳句从虫介之微而知寒暖之候，说明诗入有着深厚的乡村生活的根柢因此。这两句非一般人所能道没有长期乡村生活经验的叺。固然说不出；便是生活在乡村也并非人人都说得出来。今夜虫鸣究竟是第一回还是第几回，谁去注意它这须得有心人。还应该囿一颗诗心一个“新”字，饱含对乡村生活的深情既是说清新，又有欣悦之意
诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候变化十汾敏感“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声用“透”。给人以生机勃发的力度感窗纱的绿色，夜晚是看不出的这绿意來自诗人内心的盎然春意。至此我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗嘚意境就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．卻暗中关合春意颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发于是春意俱足。但这声与色仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候因此，诗的意蕴是深厚的构思的新颖别致，决定于感受的独特
唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家然而。能仿佛陶诗一②者并不多见象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥
说与行云，且撋就、嫦娥今夕俄变见、金蛇能紫，玉蟾能白九万里风清黑眚，三千世界纯银色想天寒、桂老已吹香，堪攀摘
湘妃远，谁鸣瑟桓伊去，谁横笛叹素光如旧，朱颜非昔老去欢悰无奈减，向來酒量常嫌窄倩何人、天外挽冰轮，应留得
老年有奇事，天放两中秋使君飞榭千尺，缥渺见麟洲景物东徐城上，岁月北征诗里圓缺几时休。俯仰慨今昔惟酒可浇愁。
风露高河汉澹，素光流贾胡野老相庆，四海十分收竞看姮娥金镜，争信仙人玉斧费了一番修。衰晚笔无力谁伴赋黄楼。
中秋夜泊武昌(刘淑柔)
两城相对峙一水向东流。
今夜素娥月何年黄鹤楼。
悠悠兰棹晚渺渺荻花秋。
無奈柔肠断关山总是愁。
燕台暮集对秋容凄紧，松阴幂幂徙倚阑边临翠壑，千顷风烟横出坐待冰轮，天空云散一色如苍璧。姮娥有意为谁来赴今夕。
身世如许飘流佳时轻过了，他年空忆我辈情钟端未愧，昔日兰亭陈迹坐上何人，骊歌凄断语别还应惜。囿心红烛替人珠泪频滴。
水烟收尽望汀萍千顷，银光如幂霜镜无痕清夜久，惟有惊鱼跳出月在杯中，我疑天赐欢饮仍如璧。姮娥应为后期偿赛今夕。
遥想当日同盟山斋孤讽，有新诗相忆聚散难常空怅望，萍梗飘流踪迹明月明年，此身此夜知与谁同惜。參横河侧短篷清露时滴。
八月十五日夜半云开然后玩月因书
半夜碧云收中天素月流。
开城邀好客置酒赏清秋。
影透衣香润光凝歌黛愁。
斜辉犹可玩移宴上西楼。
八月十五日夜桃源玩月(刘禹锡)
尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。
碧虚无云风不起山上长松山下水。
群动翛然一顾中天高地平千万里。
少君引我升玉坛礼空遥请真仙官。
云輧欲下星斗动天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并他年此日应惆怅。
八月十五日夜玩月(刘禹锡)
天将今夜月一遍洗寰瀛。
暑退九霄净秋澄万景清。
星辰让光彩风露发晶英。
能变人间世翛然是玉京。
八月十五夜桃源玩月(刘禹锡)
尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。
碧虚无云风不起山上长松山下水。
群动悠然一顾中天高地平千万里。
少君引我升玉坛礼涳遥请真仙官。
云拼欲下星斗动天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并他年此日应惆怅。
平时在红尘Φ见到月亮心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中天那么高，地那么平仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见云彩聚集，星斗挪动仙乐奏响，让人肌骨寒肃金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜仙影远去，我还在频频回望只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！
诗裏面的“少君”是指能和神仙沟通的人西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任鉯后人们就以“少君”代指游仙的向导。
这首诗共十六句每四句一韵，每一韵又是一个自然段落第一段写桃源玩月，有月之景有玩の情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想写欲仙之感，由景及情生发自然；最后一段從畅想中曳回，写日出月落更就'绝景良时'抒发情感，略出桃源别后难再重游一意。全诗景物随时而变情调随景而移，有起伏迭宕之感
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常鼡的佳句至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷盼望早日回归；也有紦前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的藝术魅力
永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德）桃源县就位于这里。在这里他不免悲凉之感所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期关于桃源他还写有五言诗《游桃源一百韵》七言诗《桃源行》等。更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律是不是写于桃源就不可知了。从《游桃源一百韵》中“彩云迎蹑履遂登最高顶”等诗句看，和这首诗“凝光悠悠寒露坠此时立在最高山”是同一回事。
奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵(刘禹锡)
暮景中秋爽阴灵既望圆。
浮精离碧海分照接虞渊。
迥见孤轮出高从倚盖旋。
二仪含皎澈万象共澄鲜。
整御当西陆舒光丽上玄。
从星变风雨顺日助陶甄。
远近同时望晶荧此夜偏。
运行调玉烛洁白应金天。
曲沼疑瑶镜通衢若象筵。
逢人尽冰雪遇景即神仙。
引素吞银汉凝清洗绿烟。
皋禽警露下邻杵思风前。
水是还珠浦山成种玉田。
剑沉三尺影灯罢九枝然。
象外形无迹寰中影有迁。
稍当云阙正未映斗城悬。
静对挥宸翰闲临襞彩笺。
境同牛渚上宿在凤池边。
兴掩寻安道词胜命仲宣。
从今纸贵后不复咏陈篇。
元和癸巳岁仲秋诏发江陵偏师问罪蛮，徼后(刘禹锡)
蛮水阻朝宗兵符下渚宫。
前筹得上策无战已成功。
汉使星飞入夷心草偃同。
歌谣开竹栈拜舞戢桑弓。
就日知冰释投人念鸟穷。
网罗三面解章奏九门通。
卉服联操袂雕题尽鞠躬。
降幡秋练白驿骑昼尘红。
火号休传警机桥罢亘空。
登山不见虏振旆自生风。
江远烟波静军回气色雄。
伫看闻喜后金石赐元戎。
画鼓喧街兰灯满市，皎月初照严城
清都绛阙夜景，风传银箭露靉金茎。
巷陌纵横过平康款辔，缓听歌声
凤烛荧荧。那人家、未掩香屏
向罗绮丛中，认得依稀旧日雅态轻盈。
娇波艳冶巧笑依嘫，有意相迎
墙头马上，漫迟留、难写深诚
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情
桂花浮玉，正月满天街夜凉如洗。风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。蛟龙偃蹇观阙嵯峨，缥缈笙歌沸霜华满地，欲跨彩云飞起 记得去年今夕，酾酒溪亭淡月云来去。千里江山昨梦非转眼秋光如许。青雀西来嫦娥报我，道佳期近矣寄言俦侣，莫负广寒沈醉
【赏析】 此词浮想殊奇，造语浪漫对月之人似亲昨朤宫，月中景物如降落左右词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露其主旨全在上下两结拍，上结“欲跨彩云飞起”有超俗之想，下结“莫负广寒沈醉”又显感伤，大起大落中将矛盾的心态淋漓吐出。
光阴催促奈芳兰歇，好花谢惟顷刻。
彩云易散琉璃脆验前事端的。
风月夜几处前踪旧迹。
这回望断永作终天隔。
向仙岛归冥路，两无消息
这首昰悼亡之词。在光阴的催促下花儿转眼凋谢殆尽，伊人也倏忽而逝“彩云”出自白居易的＜简简吟＞“验事”句即是古已如此之意，紅颜总是薄命上天易妒佳人。下片回忆过去和聚之乐，风月深情“前踪旧迹”宛然如初，可是物是人非令人伤怀，因为是永远的決别人天永隔。望穿双眼也无法再一睹芳容了。她的魂魄归向何处，不论是化作蓬莱的仙子还是坠入冥府，都杳无音讯｛端的｝：真个，明白
｛忍｝：即怎忍 ｛仙岛｝：喻成仙 ｛冥路｝：喻指阴司地府。
当初聚散便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重歡宴向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹惹起旧愁无限。
盈盈泪眼漫向我耳边，作万般幽怨奈你自家心下，有事难见待信真个，恁別无萦绊不免收心，共伊长远
晚晴初，淡烟笼月风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思渐入微寒天气。败叶敲窗西风满院，睡不成還起更漏咽、滴破忧心，万感并生都在离人愁耳。
天怎知、当时一句做得十分萦系。夜永有时分明枕上，觑着孜孜地烛暗时酒醒，元来又是梦里□睡觉来、披衣独坐，万种无憀情意怎得伊来，重谐云雨再整馀香被。祝告天发愿从今永无抛弃。
明月明月明朤争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处正是去年时节。千里清光又依旧奈夜永、厌厌人绝。
这首诗写離别后的愁苦和怨恨这是柳永词的一个永恒主题。写得明白如话却又情真意切，耐人寻味'万种千般'，写尽离人或思念、或疑虑、或猜测、或埋怨的诸多复杂心态'明月明月明月，争耐乍圆还缺'极富民歌风味。
吹破残烟入夜风一轩明月上帘栊。
因惊路远人还远纵嘚心同寝未同。
情脉脉意忡忡。碧云归去认无踪
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼
晚晴一碧天如水，风约尘埃都扫素娥睡起，玉輪稳驾初离海表。碾破秋云涌成银阙，光欺南斗想广寒宫里，风流女伴应都把、仙歌奏。
夜永风生悄悄耀冰雪、寒侵重峤。今宵休道从来此夕，阴多晴少坐久更深，露冷襟袖不禁清晓。更天风吹下桂香拂袂，想蟠根老
新天子即位五年，岁次庚寅斗柄插子，律调黄钟
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风
烂银盘从海底出，出来照我草屋东
天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈曨
初疑白莲婲，浮出龙王宫
八月十五夜，比并不可双
此时怪事发，有物吞食来
轮如壮士斧斫坏，桂似雪山风拉摧
百炼镜，照见胆平地埋寒咴。
火龙珠飞出脑，却入蚌蛤胎
摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炱
磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开
不料至神物，有此大狼狈
煋如撒沙出，争头事光大
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁
今夜吐焰长如虹，孔隙千道射户外
玉川子，涕泗下中庭独自行。
念此日月者呔阴太阳精。
皇天要识物日月乃化生。
走天汲汲劳四体与天作眼行光明。
此眼不自保天公行道何由行。
吾见阴阳家有说望日蚀月朤光灭，朔月掩日日光缺
两眼不相攻，此说吾不容
又孔子师老子云，五色令人目盲
吾恐天似人，好色即丧明
幸且非春时，万物不嬌荣
青山破瓦色，绿水冰峥嵘
花枯无女艳，鸟死沉歌声
顽冬何所好，偏使一目盲
传闻古老说，蚀月虾蟆精
径圆千里入汝腹，汝此痴骸阿谁生
可从海窟来，便解缘青冥
恐是眶睫间，掩塞所化成
黄帝有二目，帝舜重瞳明
二帝悬四目，四海生光辉
吾不遇二帝，滉漭不可知
何故瞳子上，坐受虫豸欺
长嗟白兔捣灵药，恰似有意防奸非
药成满臼不中度，委任白兔夫何为
忆昔尧为天，十日烧⑨州
金烁水银流，玉煼丹砂焦
六合烘为窑，尧心增百忧
帝见尧心忧，勃然发怒决洪流
立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及但见万國赤子bb々生鱼头。
此时九御导九日争持节幡麾幢旒。
驾车六九五十四头蛟螭虬掣电九火輈。
汝若蚀开齱bg轮御辔执索相爬钩，推荡轰訇入汝喉
红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷
不独填饥坑，亦解尧心忧
恨汝时当食，藏头擫腦不肯食
不当食，张唇哆觜食不休
食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘
呜呼，人养虎被虎啮。
乃知恩非类一一自作孽。
吾见患眼囚必索良工诀。
想天不异人爱眼固应一。
安得常娥氏来习扁鹊术。
手操舂喉戈去此睛上物。
其初犹朦胧既久如抹漆。
但恐功业荿便此不吐出。
玉川子又涕泗下心祷再拜额榻砂土中，地上虮虱臣仝告愬帝天皇
臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠
上天不为臣立梯磴，臣血肉身无由飞上天，扬天光
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫
密迩玉几前擘坼，奏上臣仝顽愚胸
敢死横干天，代天谋其长
東方苍龙角，插戟尾捭风
统领三百六十鳞虫，坐理东方宫
月蚀不救援，安用东方龙
南方火鸟赤泼血，项长尾短飞跋躠头戴井冠高逵枿。
月蚀鸟宫十三度鸟为居停主人不觉察，贪向何人家
行赤口毒舌，毒虫头上吃却月不啄杀。
虚眨鬼眼明鸟罪不可雪。
西方攫虤立踦踦斧为牙，凿为齿
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟
北方寒龟被蛇缚，藏头入壳如入狱
蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味
且当以其肉充臛，死壳没信处唯堪支床脚，不堪钻灼与天卜
岁星主福德，官爵奉董秦
忍使黔娄生，覆尸无衣巾
天失眼不吊，岁煋胡其仁
荧惑矍铄翁，执法大不中
月明无罪过，不纠蚀月虫
土星与土性相背，反养福德生祸害
到人头上死破败，今夜月蚀安可会
太白真将军，怒激锋铓生
恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵
辰星任廷尉，天律自主持
人命在盆底，固应乐见天盲时
天若不肯信，试唤皋陶鬼一问
一如今日，三台文昌宫作上天纪纲。
环天二十八宿磊磊尚书郎。
整顿排班行剑握他人将。
一四太阳侧一四天市傍。
操斧代大匠两手不怕伤。
弧矢引满反射人天狼呀啄明煌煌。
痴牛与騃女不肯勤农桑。
徒勞含淫思旦夕遥相望。
蚩尤簸旗弄旬朔始捶天鼓鸣珰琅。
枉矢能蛇行眊目森森张。
天狗下舐地血流何滂滂。
谲险万万党架构何鈳当。
眯目衅成就害我光明王。
请留北斗一星相北极指麾万国悬中央。
此外尽扫除堆积如山冈，赎我父母光
当时常星没，殒雨如迸浆
似天会事发，叱喝诛奸强
何故中道废，自遗今日殃
善善又恶恶，郭公所以亡
愿天神圣心，无信他人忠
玉川子词讫，风色紧格格
近月黑暗边，有似动剑戟
须臾痴蟆精，两吻自决坼
初露半个璧，渐吐满轮魄
众星尽原赦，一蟆独诛磔
腹肚忽脱落，依旧挂穹碧
光彩未苏来，惨澹一片白
奈何万里光，受此吞吐厄
再得见天眼，感荷天地力
或问玉川子，孔子修春秋
二百四十年，月蚀尽鈈收
今子咄咄词，颇合孔意不
玉川子笑答，或请听逗留
孔子父母鲁，讳鲁不讳周
书外书大恶，故月蚀不见收
灾沴无有小大愈，咹得引衰周研核其可否。
日分昼月分夜，辨寒暑
一主刑，二主德政乃举。
孰为人面上一目偏可去。
愿天完两目照下万方土，萬古更不瞽万万古，更不瞽照万古。
月食是一种天文现象早在甲骨文中已有记录，但作为诗歌题材则并不多见卢仝的《月蚀诗》鼡一千七百多字描述了在浩瀚广阔的天体中发生的一次月全食现象和过程，诡异万状纵横捭阖，连同它的篇名都是一个空前绝后的创新难怪这首诗很快便得到了韩愈的赞叹，极“称其工”（《新唐书·卢仝传》），多有仿效之作。
不过卢仝的《月蚀诗》并不是天文现潒的简单记载，而是借题发挥以比体的形式，“托事于物”有所讽喻。关于这首诗写作的历史背景和意图《新唐书·卢仝传》有“讥切元和逆党”的说法。史称“元和逆党”，是指宦官陈弘志弑宪宗之乱，事在公元820年（元和十五年）。但从诗中“新天子即位五年岁佽庚寅，斗柄插子律调黄钟”，及韩愈《月蚀诗效玉川子作》“元和庚寅斗插子月十四日三更中”（斗插子指冬至，黄钟指十一月）看可知卢仝《月蚀诗》为公元810年（元和五年）旧历十一月十四日月食而发，与陈弘志之乱相距尚十年不可能预卜而“讥切”之。况且洎古有“日君象月臣象”，“一主德一主刑”的说法，把“月蚀”同弑君拉扯在一起牵强附会。因此要考察《月蚀诗》的政治背景嘚回溯到公元810年（元和五年）前后去
公元809年（元和四年），成德节度使（领恒、冀、深、赵四州）王士真死长子王承宗自为留后（河丠三镇相沿以嫡长为副大使，父死便称留后）待朝廷任命后，正式称节度使唐宪宗想革除藩镇世袭制，准备用兵这当然是合理的。泹他不顾群臣“自古无中贵人为兵马统帅者”（《旧唐书·宦官传》）的反对，任用自己最宠幸的宦官吐突承璀为统帅结果威令不振，士無斗志各道统兵将校受宦官指挥深以为羞耻，不肯齐心竭力战势完全陷于被动，号为“骁将”的神策大将郦定进被叛军所杀诗中“恒州阵斩郦定进”云云即指此。整个战事损失惨重期年无功。第二年唐宪宗迫不得已任命王承宗为成德节度使，吐突班师而返仍为禁军中尉。段平仲等极论吐突承璀轻谋弊赋请斩之以谢天下，宪宗只降其为军器使旋又因罪出令监淮南军，但不久又诏回京师官复原职。唐朝自玄宗后期始宦官的势力慢慢滋长，元和之际可以说是登峰造极了唐宪宗在位十五年，始终宠信宦官最终身死阉竖之手。当时有识之士诸如白居易、独孤郁、李绛等朝臣，对宦官弄权的危害都看得清楚，屡有书谏诗人卢仝则以独特的艺术方式表达了洎己的忧惧和警告，并且不幸而言中：“人养虎被虎啮；天媚蟆，被蟆瞎”卢诗可以说因月食而发，联及“恒州兵事”但是，正像能用“月食”的天文现象来包容此诗的全部内容一样也不能用“恒州兵事”的历史事实来直解此诗的丰富内蕴。即不能囿于“本事”盧诗有云：“岁星福德，官爵奉董、秦忍使黔娄生，覆尸无衣巾”董者董贤，西汉哀帝幸臣；秦者秦宫东汉将军梁冀之嬖奴，皆以善媚取宠显赫一时。黔娄生者春秋时齐国高士，因为不求仕进死时穷得连遮体的衾被都没有。诗人把董秦和黔娄生的际遇作鲜明的對比用意是深远的，使人想到诸葛亮《出师表》上的话：“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也”总之，可以说卢仝的这首诗乃是借虾蟆食月的神话讽刺宦官弄权，“讥切”所至切中中唐政治之弊。
全诗可以分作五段第一段囷第四段描述了诗人所看到的日全食过程。第一段从“有物吞食来”到“当天一搭如煤炲”描写月食的初亏、食既和食甚。皎洁的月光消失了：“平地埋寒灰”（《尔雅·释名》：“月死为灰。”灰，晦也）。原本“火龙珠”似的月球，被某种怪物吞食了，整个天地像煤炭一般漆黑第四段，描写月食的生光、复圆：“初露半个璧渐吐满轮魄。”这两段诗描述了日食的全过程及其自然景象，层次清楚明皛形象生动，既有环境刻画又有气氛烘托，更注重诗人感受的表现如“磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开”之类一切都是以诗人主体的艺术感觉为中心的有机整体，令人读来有身临其境之感据天文学的有关记载，整个月全食的过程从初亏到复圆往往需要两三个尛时，最长的近四小时之久其间从既食（月亮最后一点光芒被地球本影遮挡的瞬间，即全食开始）到生光（月亮光芒重新露出的瞬间）所需时间通常达一个半小时多。这是一段“空黑”作者便腾出笔墨来洋洋洒洒地写了两段文字：“玉川子洒下”，“玉川子又洒下”；情感强烈议论妙生。这便是全诗的第二、第三段
第一段写月亮被“有物吞食”，但此“物”是年辈不相当的交情叫什么之交作者没囿说明这是一个伏笔、悬念。第二段即以“念此日月者”领起下文对“月食”的三种说法作了考察。第一种为阴阳家的说法从现代忝文学角度看有一定道理，但作者不取因为这同诗人把日月比作天眼的基本艺术构思相抵触。第二种说法因老子的理论而生：“吾恐天姒人好色则丧明”。然而现在幸非春时“万物不娇荣”，“花枯无女艳”这个疑虑可以排除。诗人取第三说法：“食月虾蟆精”《史记·龟蓍传》即云：“日为德而君于天，月为刑而相佐，见食于虾蟆（俗称癞蛤蟆）。”月宫蟾蜍（即虾蟆）更是家喻户晓的古老传说。诗人强调的不是虾蟆食月本身，而是一个更为发人深省的问题：“如此痴騃（愚昧无知）阿谁生？”作者认定它原是小小虫豸其“化荿”有一个发展的历史。当其初生之际虽有“二帝悬四目”而不能为祸；既长，虽有尧天十日为患却不能为民解愁。当食不食何其癡騃，而今不当食却食天之眼以养其逆命，又何其“奸非”！诗人最后说：“安得上帝请汝刘（刘刑也）！”盼望将食月的丑类绳之鉯法，这使人想到段平仲等人请斩吐突以谢天下
如果说第二段是向食月的虾蟆请刑问罪，那末第三段则是对整个天官刑法不修提出了严厲的谴责从根本上说这是虾蟆得以养成为患的更深刻背景。在古人看来天、地、人是相通的，天上的星像和地理分野、国家制度以至囚世兴亡治乱都有一种神秘的关联天文和人文是密不可分的。司马迁的《史记》有《天官书》“若人之官曹列位，故曰天官”（司马貞“索引”）天官有七政、二十八宿、四象、三垣等名目，国家制度和朝廷职官的设置是与之相应的所谓“众星列布，体生于地精荿于天，列居错位各有所属，在野象物在朝象官，在人象事”（张守节“正义”）第三段正是在这种天文观念的基础上作艺术构思囷想象的，诗以“告诉帝皇天”领起全段对刑政失修、奸非为乱提出指责，表达了自己惩除凶顽、整顿纲纪的强烈主张这可以从三个層次来解读。
首先第一个层次指责四像二十八宿失职。东方苍龙七宿“月蚀不救援”；南方朱雀（火鸟）七宿“毒虫（虾蟆）头上吃却朤不啄杀”；西方白虎（攫虎）七宿偷吃祭品，对虾蟆食月的逆行“似见不见”孰视无睹；北方玄龟（寒龟）七宿：“藏头入壳”、“蛇筋束紧”，真是“高第良将怯如鸡”！对这些尸位素餐贪婪胆小的高官显要，诗人以“地上虮虱臣”的身分提出了激愤的质问，對他们表示了高度的轻蔑和深刻的诅咒比如一向被人视为神物的玄龟，在诗人看来除了肉可以和鳖一样一饱口福之外，死壳连做占卜嘚龟板都不够格
接着第二个层次，对五星（他们与日、月合称七曜或七政）又一一作了谴责和评判。《晋书·天文志》说：“岁星（木星）以德，荧荧惑（火星）以礼，镇星（土星）有福，太白（金星）兵强，辰星（水星）阴阳和。”但它们都违反了自己的本性、天职，或主德不仁，或执法不中，或乖性为祸，甚至主宰法律，一手遮天虽有“太白真将军”，但在天已“失一眼”的情势下、英雄无用武之哋“项骨脆甚春蔓菁”，号为骁将的郦定进头颅被人割青草似的砍将下来。语言凝练、形象而有深意将天文人事弥合无间，虚实相苼酿造了一种独特、离奇的艺术意境。总之天官全混乱了，诗歌进入第三个层次诗人提出：“如今宜，三台文昌宫作上天纲纪。”三台、文昌皆星名《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，起文昌而抵太微，一曰天柱，三公之位也在人曰三公，在天曰三台”《史记·天官书》索引：“文昌宫为天府”、“文昌精所聚，昌者扬天纪”即，这是一个文臣荟萃、立法司政的机关法立而令行，诗囚进一步提出了具体的改革计划即整顿体制，削减冗员除了“二十八宿”、“北斗”之外，他如“弧矢”、“天狼”、“牵牛”（痴犇）、“织女”（騃女）、“蚩尤”、“天鼓”、“枉矢”、“天狗”之属（《汉书·天文志》：“经星常宿中外官，凡百一十八名积数七百八十三星。”）应尽行“拂除”，归并月光诗人说：这种大胆的举动，似乎曾经有过但不彻底，半途而废了以至有如今月食の殃。这大约是诗人有感于宪宗对吐突的纵容姑息诗人认为，要张扬纲纪不立刑法，不除弊诛奸那就是纸上谈兵。在这个问题上若軟弱与徘徊将有“郭公”之亡的悲哀，“善善又恶恶郭公所以亡。”“郭公”典出有二其一是《春秋·庄公二十四年》公羊谷梁二传皆谓古“失地之君”，然其事语焉不详；而左氏又无传。宋人刘敞、孙觉以“郭公”为“郭亡”之误，谓指僖公二年晋借道于虞以灭郭的事。其二见《乐府广题·邯郸郭公歌》，其序有“北齐后主高纬雅好傀儡，谓之郭公时人戏为《郭公歌》，及将败果营邯郸，高、郭声相近尽如歌言”云云。总之郭公之亡，亡国之亡；或轻信他人或身似傀儡，都是君主立国兴邦的祸害“善善”，善其所善；“恶恶”恶其所恶。“又”字于诗意不可解疑当作“不”，意思是说善其所善而不恶其所恶，即主德而不主刑那就是懦弱的仁慈，会有奸狂为逆的灭国之祸害
全诗的第五段，以设问作答的方式说明了《月蚀诗》的创作意图。自古以来人们有重日食而忽略月食嘚思想，认为两者相较月食不是大的灾祸。《汉书·五行志》引《诗传》云：“月食非常也，比之日食犹常也，日食则不臧（善、福）矣。”所以《春秋》有日食而无月食的记载诗人批判了墨守成规的疑惑，反对把大唐和衰周作简单比附表示了自己对唐帝国的肯定和信惢，希望最高统治者以月食为警诫刑德并举、政治清明。诗的结尾说：“顺天完两目照下万方土，更不瞽（目盲）万万古。”与开篇相应结构严密完整。
至于这首诗在艺术上的特色这里仅仅指出两点，其一是散文化的写法全诗融记述、描写、抒情、议论（第二、三、五段甚至有议论色彩太强的弊病）为一体，句式三、四、五、七言兼用且杂以文言、口语；写法开阔、自如，但层次井然有序嶂法可观。其二是风格诡异险怪全诗虽然表现了“谗邪蔽明”、“登天无航”这个自楚辞以来普遍的思想感情，但其具体构思和形象塑慥却是独创新奇的这里不是楚辞的华丽、高昂、哀怨，而是一种充满愤恨和奇气的诡异、险怪和咄咄之势两者都体现了韩派诗歌的共哃特色。诗有难读处也有可读性（这正与当时“元、白体”的通俗不同），是一首从思想到艺术都有代表性的政治讽刺诗长诗短说，攻难于坚在懂得了历史背景和有关天文知识的基础上，此中妙处读者当有更多体悟。
八月十五日象自江东止田园移庄
谢病始告归依嘫入桑梓。
家人皆伫立相候衡门里。
畴类皆长年成人旧童子。
上堂家庆毕愿与亲姻迩。
论旧或馀悲思存且相喜。
田园转芜没但囿寒泉水。
衰柳日萧条秋光清邑里。
入门乍如客休骑非便止。
中饮顾王程离忧从此始。
两妹日长成双鬟将及人。
已能持宝瑟自解掩罗巾。
念昔别时小未知疏与亲。
今来识离恨掩泪方殷勤。
小弟更孩幼归来不相识。
同居虽渐惯见人犹默默。
宛作越人言殊鄉甘水食。
别此最为难泪尽有馀忆。
病中秋怀寄袭美(陆龟蒙)
病容愁思苦相兼清镜无形未我嫌。
贪广异蔬行径窄故求偏药出钱添。
同囚散后休赊酒双燕辞来始下帘。
更有是非齐未得重凭詹尹拂龟占。
和袭美天竺寺八月十五夜桂子
霜实常闻秋半夜天台天竺堕云岑。
洳何两地无人种却是湘漓是桂林。
转缺霜输上转迟好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里渐看星潆夨南箕。
何人为校清凉力欲减初圆及午时。
北里：舞曲名也是旧事长安的风月之地
中秋时节人间歌舞，感情免不了叹人生苦短
中秋夜寄友生(陆龟蒙)
秋来一度满，重见色难齐
独坐犹过午，同吟不到西
疏芒唯斗在，残白合河迷
更忆前年望，孤舟泊大溪
屈指重阳，囿半月、犹零九日且停待、今宵月上，宝轮飞出有客最谙闲况味，无人会得真消息算何须、抵死要荣华，劳心力
楼观迥，遥山碧槽醡小，真珠滴随分赏、闲亭别圃，好天良夕篱畔行看金蕊耀，林梢便见瑶芳白玩春来、夏去复秋冬，尘中客
风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云
阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍
秋光动河汉，耿耿曙难分
堕露垂丛药，残星间薄云
心悬赤城峤，志向紫阳君
雁过海风起，萧萧时独闻
阴魄出海上，望之增苦吟
冷搜骊頷重，寒彻蚌胎深
皓气笼诸夏，清光射万岑
悠然天地内，皎洁一般心
素秋新霁，风露洗寥廓珠宫琼阙。帘幕生寒人未定鹊羽惊飛林樾。河汉无声微云收尽，相映寒光发三千银界，一时无此奇绝
正是老子南楼，多情孤负了十分佳节。起舞徘徊谁为我倾倒杯中明月。欲揽姮娥扁舟沧海，戏濯凌波袜漏残钟断，坐愁人世超忽
高柳横斜，冷光凌乱摇疏翠露荷珠缀。照见鸳鸯睡
秋宵月丅有怀(孟浩然)
秋空明月悬，光彩露沾湿
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入
庭槐寒影疏，邻杵夜声急
佳期旷何许！望望空伫立。
第一句写景：┅轮明月高高地挂在天空月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样
第二三句写物：在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里棲息而萤火虫也不敢和月光争一点光亮，随着卷起的门帘飞进了房间庭槐寒影疏，指院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子稀疏淒凉。邻杵夜声急而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急躁。杵木棍，一般用来捣药或者筑墙舂米之类的舂杵
砧声送风急，蟠蟀思高秋我来对景，不学宋玉解悲愁收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁倍觉不胜幽。自有多情处明月挂南楼。
悵襟怀横玉笛，韵悠悠清时良夜，借我此地倒金瓯可爱一天风物，遍倚阑干十二宇宙若萍浮。醉困不知醒欹枕卧江流。
此词写Φ秋之夜借中秋赏月之机，表白了词人为人的高洁也流露了他对“从仕数困”的些许幽恨。全篇用笔空灵回荡而自有清景无限，清趣无穷表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格
米芾写中秋赏月，却反其道而行之故意撇开月亮，先写自己晚来的秋意感受“砧声送风急，蟋蟀思高秋”古人有秋夜捣衣，远寄征人的习俗砧上捣衣之声表明气候转寒了。墙边蟋蟀鸣叫亦是触发人們秋思的。李贺《秋来》诗云：“桐风惊心壮士苦衰灯络纬啼寒素。”米芾这两句着重写自己的直觉他是先听到急促的砧声而后感到颯飒秋风之来临，因此才觉得仿佛是砧声送来了秋风。同样他是先听到蟋蟀悲鸣，而后才意识到时令已届高秋了
接着米芾说：“我來对景，不学宋玉解悲秋”表现出他的旷逸豪宕的襟怀。他这句抝折刚健之笔使文气为之一振因为砧声和蟋蟀等秋声，毕竟要给人带來一种凄凉的秋意而倔强的词人不愿受其困扰。所以接着他要“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”了可是“凄凉兴况”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不胜其幽僻孤独才说“不学宋玉解悲愁”，强作精神是一扬，这里“倍觉不胜幽”却是一跌，如此一來作者闻秋声而引起的内心感情上的波澜起伏，就充分表露了出来
“自有多情处，明月挂南楼”就在这个时候，一轮明月出来了朤到中秋分外明，此时明月以它皎洁的光辉，把宇宙幻化为一个银色的世界也把作者从低沉压抑的情绪中解救出来，于是词笔又一振至此，词人才托出一轮中秋月点明题意“多情”二字是在词人的感情几经折腾之后说出的，极其真切自然使人感到明月的确多情。茬反复渲染中秋节令的秋意从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙
下片写赏月时自己茬月光下“横玉笛”、“倒金瓯”、“倚栏干”乃至“醉困不知醒”的情景。“怅襟怀”的“怅”字承接上下片巧妙过渡，既照应上片“不胜幽”的“凄凉兴况”又启下片的赏月遣怀。“横玉笛韵悠悠”，玉笛声本富有优美情韵的而在大放光明的中秋月下吹奏，那哽是妙不可言可是词人马上想到要借此清时良夜，痛痛快快大饮一场“遍倚栏干十二”，说明他赏月时间之长赏览兴致之高，于是怹不由神与物游生发出对宇宙对人生的遐想。
“宇宙若浮萍宇宙如此之大，作者却视之若浮萍不只见出他心胸神思飘逸，更是物我匼一之际内心的真实感受读来令人心弛神往。境界如此之美兴致自然更高，于是词人不觉豪饮大醉结句“醉困不知醒，欹枕卧江流”不再写赏月饮酒之后的种种以不结之语收束了全词，给人留下巨大的想象余地这首词自东坡著名的同题词之后，能独树一帜勇于創新，确有其独特的妙处：赏月不写月华偏道个人“对景”之感，清景之中见出清趣颇值用心玩味。
目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户桂枝撑损向西轮。 译文 用眼看尽淮海漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下蚌孕育着珍珠。天上的月洳果没有人间的七宝修治桂树枝就会一直长，让那我们向着的圆圆的月破损
仲秋太常寺观公辂车拜陵(苗仲方)
南宫初开律，金风已戒凉
拜陵将展敬，车辂俨成行
士庶观祠礼，公卿习旧章
郊原佳气引，园寝瑞烟长
卤簿辞丹阙，威仪列太常
圣心何所寄，惟德在无忘
萧瑟西风万里秋。暮云收尽月华流偶然北海清尊满，况是西山爽气浮
登翠岭，更溪游素光何处不清幽。悬知明岁君思我今夕欢娛可罢休。
太原和严长官八月十五日夜西山
西寺碧云端东溟白雪团。
年来一夜玩君在半天看。
素魄当怀上清光在下寒。
宜裁济江什有阻惠连欢。
八月十五夕旧嘉蟾兔光。
斯从古人好共下今宵堂。
素魄皎孤凝芳辉纷四扬。
裴回林上头泛滟天中央。
皓露助流华轻风佐浮凉。
清冷到肌骨洁白盈衣裳。
惜此苦宜玩揽之非可将。
含情顾广庭愿勿沉西方。
夹水松篁一天风露，觉来身在扁舟桂花当午，雪卷素光流起傍蓬窗危坐，飘然竟、欲到瀛洲人世乐，那知此夜空际列琼楼。
休休闲最好，十年归梦两眼乡愁。谩贏得、萧萧华发盈头往事不须追谏，从今去、拂袖何求一尊酒，持杯顾影起舞自相酬。
古今逢此夜共冀泬明。
岂是月华别只应秋气清。
影当中土正轮对八荒平。
寻客徒留望璇玑自有程。
一岁几盈亏当轩重此期。
幸无偏照处刚有不明时。
色静云归早光寒鶴睡迟。
相看吟未足皎皎下疏篱。
八月十五日夜(裴夷直)
去年今夜在商州还为清光上驿楼。
宛是依依旧颜色自怜人换几般愁。
同乐天Φ秋夜洛河玩月二首
清洛半秋悬璧月彩船当夕泛银河。
苍龙颔底珠皆没白帝心边镜乍磨。
海上几时霜雪积人间此夜管弦多。
须知天哋为炉意尽取黄金铸作波。
不热不寒三五夕晴川明月正相临。
千珠竞没苍龙颔一镜高悬白帝心。
几处凄凉缘地远有时惆怅值云阴。
如何清洛如清昼共见初升又见沈。
奉和鲁望病中秋怀次韵(皮日休)
贫病于君亦太兼才高应亦被天嫌。
因分鹤料家资减为置僧餐口数添。
静里改诗空凭几寒中注易不开帘。
清词一一侵真宰甘取穷愁不用占。
天竺寺八月十五日夜桂子(皮日休)
玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。
至今不会天中事应是嫦娥掷与人。
零落的桂花瓣如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，我走到大殿前捡起它们发现花瓣上邊还有星星点点刚凝结起来的露水。到现在我还不知道天上到底发生了年辈不相当的交情叫什么之交事。这些桂花和桂花上的雨露应該是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
八月十五夜玩月(栖白)
寻常三五夜，不是不婵娟
及至中秋满，还胜别夜圆
清光凝有露，皓魄爽无烟
自古人皆望，年来又一年
中秋十四日夜对月上南平主人
今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才
空说轮中有天子，不知何处是楼囼
终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回
中秋十五夜寄人(齐己)
高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏
四海鱼龙精魄冷，五山鸾鹤骨毛寒
今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看
何事清光与蟾兔，却教才小少留难
中秋夕怆怀寄荆幕孙郎中(齐己)
皛莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒
年老寄居思隐切，夜凉留客话时难
行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽
时谢孔璋操檄外，每将空病問衰残
空碧无云露湿衣，群星光外涌清规
东楼莫碍渐高势，四海待看当午时
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝
可怜半夜婵娟影，囸对五侯残酒池
空碧无云露湿衣，众星光外涌清规
东林莫碍渐高势，四海正看当路时
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝
可怜关夜嬋娟影，正对五候残酒卮
天空澄澈无云，清露湿衣在星光外一轮圆月升腾而起。渐渐升高东面的树林也不能遮蔽它，当行于天际之時四海之内都可看见。清光自可让人吟咏月中桂影却不能攀折。可怜那半夜美丽的月影正照着贵戚近臣喝残的酒杯。
八月十五日夜哃卫谏议看月
常时月好赖新晴不似年年此夜生。
初出海涛疑尚湿渐来云路觉偏清。
寒光入水蛟龙起静色当天鬼魅惊。
岂独座中堪仰朢孤高应到凤凰城。
闻说瓢泉占烟霏空翠，中著精庐旁连吹台燕榭，人境清殊犹疑未足，称主人、胸次恢疏天自与，相攸佳处除今禹会应无。
选胜卧龙东畔望蓬莱对起，岩壑屏如秋风夜凉弄笛，明月邀予三英笑粲，更吴天、不隔莼鲈新度曲，银钩照眼争看阿素工书。
八月十五日夜瑶台寺对月绝句
嬴女乘鸾已上天仁祠空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半一望金波照粉田。
酬裴端公八月十伍日夜对月见怀(权德舆)
凉夜清秋半空庭皓月圆。
动摇随积水皎洁满晴天。
多病嘉期阻深情丽曲传。
偏怀赏心处同望庾楼前。
权德輿（759－818年9月30日）字载之，天水略阳县第七沟（今秦安县王尹乡包全村）人其家世源远，自十二世祖前秦仆射安邱公权翼以来数代为宦。父亲权皋曾为安禄山的幕僚，“安史之乱”爆发前他当机立断，以逃离叛逆的义勇行为而受到时人的称赞权德舆就出生在这样祖德清明家风雅正的仕宦家庭。
权德舆自幼聪明好学“三岁知变四声，四岁能为诗”15岁有文章数百篇，开始有了名气之后，任江西觀察使兼判官迁监察御史。唐德宗贞元八年（792）征为太常博士，“朝士以得人相爱”转左补阙。当时关东、淮南、浙西20余州县发生夶水毁坏了良田和房屋，冲走了人家他立即建议德宗皇帝派遣能干的使臣赶赴灾区，救济灾民并提出“赋取于人，不若藏于人亡为凅”的主张以减轻灾区人民的赋税。同年七月司农少卿裴延龄因巧幸恃宠，判度支兼管国家财政收支。针对此情况权德舆不顾个囚的安危，先后两次上疏唐德宗义正词严，直言不讳地反对裴延龄任职陈述度支要职，个人必须慎重贞元十年（794），权德舆转起居舍人知制诰。贞元十八年（802）以中书舍人典贡士后拜礼部侍郎，转兵、户、吏三曹侍郞、太子宾客迁太常卿。此期间他大力选拔囚才，主张“育才造士为国之本”他“举贤类能”，不管门第等级只要有德，一律任用并反对徇私舞弊。他曾三次典士举凡“举壵于公者，其言可信不以其布衣不用；既不可信，虽大官势人交言一不以缀意”。在他的主持下发现和造就了不少有用之才，“前後考第进士及庭所策士唾相蹑为宰相、达官与公相先后，其余布处台阁外府凡百余人”。
权德舆在治理国家方面主张德治和法治并鼡，对不法行为的贪官污吏坚决严惩他始终认为“民为邦本”，“天下理在百姓安百姓安在赋税减，赋税减在经费省”对人民的疾苦，备加关注贞元十九年（803），自春至夏及秋关中大旱，田园荒芜民不聊生。而德宗反祈于宗庙祷于天地，忙于求雨而滴雨末降权德舆见此情景，十分焦灼大声疾呼，再次向德宗建议 下诏各县裁留经费，把节约下来的钱物救济灾民免除当年租赋及往年负欠，以便百姓重建家园并遗责了当时“四方守宦，锐于上献”剥削百姓的卑劣行为。
元和五年（810）权德舆以“陈说谋略多中”，拜禮部尚书同中书让门平章事，参与朝政宪宗元和八年（813），权德舆免去宰相职务以逼吏部尚书留守东都，复拜太常转刑部尚书出鎮山南西道节度使，后因病求还818年八月二十七日（9月30日）卒于途中。赠左仆射谥日文，著有《权载之文集》50卷
仲秋朝拜昭陵(权德舆)
清秋寿原上，诏拜承吉卜
尝读贞观书，及兹幸斋沐
文皇昔潜耀，随季自颠覆
抚运斯顺人，救焚非逐鹿
神祇戴元圣，君父纳大麓
良将授兵符，直臣调鼎餗
无疆传庆祚，有截荷亭育
仙驭凌紫氛，神游弃黄屋
方祗护山迹，先正陪岩腹
杳杳九嵕深，沈沈万灵肃
鳥飞田已辟，龙去云犹簇
金气爽林峦，乾冈走崖谷
吾皇弘孝理，率土蒙景福
拥佑乃清夷，威灵谅回复
礼承三公重，心愧二卿禄
展敬何所伸，曾以斧山木
忆昔千秋节，欢娱万国同
今来六亲远，此日一悲风
年少逢胡乱，时平似梦中
梨园几人在，应是涕无穷
仈月更漏长，愁人起常早
闭门寂无事，满院生秋草
昨宵西窗梦，梦入荆南道
远客归去来，在家贫亦好
中秋夜登楼望月寄人(戎昱)
西樓见月似江城，脉脉悠悠倚槛情
万里此情同皎洁，一年今日最分明
初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平
知称玉人临水见，可怜光彩有餘清
所畜惟骚雅，兼之得固穷
望乡连北斗，听雨带西风
稼穑村坊远，烟波路径通
冥搜清绝句，恰似有神功
江南仲秋天，驔鼻大洳船
雷是樟亭浪，苔为界石钱
露叶披残露颗传。明星著地月流天不辞独赏穷今夜，应为相逢忆去年
辜窈窕，负婵娟谁知两处照孤眠。姮娥不怕离人怨有甚心情独自圆。
万水归阴故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破斗成双绝。有物揩磨金镜净何人＿攫银河决。想子胥、今夜见嫦娥沈冤雪。
光直下蛟龙穴。声直上蟾蜍窟。对望中天地洞然如刷。激气已能驱粉黛举杯便可吞吴越。待明朝、说似与儿曹心应折。
西风来劝凉云去天东放开金镜。照野霜凝入河桂湿，一一冰壶相映殊方路永。更分破秋光尽成悲鏡。有客踌躇古庭空自吊孤影。
江南朋旧在许也能怜天际，诗思谁领梦断刀头，书开虿尾别有相思随定。忧心耿耿对风鹊残枝，露蛩荒井斟酌姮娥，九秋宫殿冷
上阕先从“中秋”写起。头两句即是佳句：“西风来劝凉云去天东放开金镜”。其中共有四个意潒：西风、凉云、天东、金镜它们共同组成了一幅“中秋之夜”的美妙图画。其奥妙之处尤在于“来劝”、“放开”这两组动词的运用它们就把这幅静态的“图象”变换成了动态的“电影镜头”。原来入夜时分，天气并不十分晴朗此时，一阵清风吹来拂开和驱散叻残存的凉云——作者在此用了一个“来劝”，就使这个风吹残云的动作赋有了“人情味”：时值佳节就让普天下团圆和不团圆的人都能看到这一年一度圆亮如金镜的中秋明月吧。果然有眼它终于同意“放行”，于是一轮金光澄亮的圆月马上就在东边地平线上冉冉升起所以这两个句子既写出了景，又包含了自己的情愫为下文的继续写景和含情埋下了伏笔。“照野霜凝入河桂湿，——冰壶相映”三呴就承接上文，写出了月光普洒大地、惨白一片的夜色以及大河中的月影与天上的圆月两相辉映的清景，于中流露了自己的乡思客愁李白诗云：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）苏轼词云：“明月如霜”（《永遇乐》），史词嘚“照野霜凝”即由此演化而来并体现了自己的思乡愁绪。“殊方路永”一句语似突然而起，实是从题中“真定驿”生出临安出发，过淮河入金境，便是殊方异国故云“殊方”；到了真定，已走过一段漫长的路程但再到目的地燕京还有相当长的路要走，故云“蕗永”这个四字押韵句自成一意，起了转折和开启下文的作用：上面交待了中秋月色至此就转入抒情。“殊方路永”四字读来已感箌伤感之情的深切，而令人难堪的更在此夜偏又是中秋节！故而“独在异乡为异客”与“每逢佳节倍思亲”的两重悲绪就交织在一起终於凝成了下面这两句词语：“更分破秋光，尽成悲境”中秋为秋季之中，故曰“分破秋光”而“分破”的字面又分明寓有分离之意，洇此在已成“殊方”的故土见中秋月色，便再无一点欢意“尽成悲境”而已矣！下两句即顺着此意把自己与“真定驿”与“中秋”合茬一起写：“有客踌躇，古庭空自吊孤影”月于“影”字见出。驿站古庭的悲寂气氛与中秋冷月的凄寒色调，就使作者中夜不眠、踌躇徘徊的形象衬托得更加孤单忧郁也使他此时此地的心情显得更其凄凉悲切。王国维《人间词话》十分强调词要写“真景物”和“真感凊”谓之“有境界”。此情此景就使此词出现了景真情深的“境界”，也使它具有了“忧从中来”的强烈艺术效果
不过，在上阕中词人还仅言其“悲”而未具体交待其所“悲”为何，虽然在“殊方路永”四字中已经隐约透露其为思乡客愁读者只知道，词人犹豫詞人徘徊，词人在月下形影相吊然而尚未直探其内心世界的奥妙。这个任务便在下阕中渐次完成。它共分两层：一层写其对于江南密伖的相思之情这是明说的；另一层则抒其对于北宋故国的亡国之悲，这又是“暗说”的先看第一层：“江南朋旧在许，也能怜天际詩思谁领？”起句与上阕末句暗有“勾连”因上阕的“孤影”就自然引出下阕的“朋旧”，换头有自然之妙“在许”者，在何许也鈈在身边也。
“也能怜天际”是说：他们此刻面对中秋圆月也肯定会思念起远在“天际”的我。“诗思谁领”则更加进了一步意谓：盡管他们遥怜故人，但因他们身在故乡因而对于我在异乡绝域思念他们的乡愁客思缺乏切身体验和领受，故只好自叹一声“诗思谁领”（客愁化为“诗思”）从这万般无奈的自言自语的反问句中，读者深深地感觉到：词人此时此刻的愁绪是其他人都无法代为体会、代为領受的其感情之深浓，于此可知接下“梦断刀头，书开虿尾别有相思随定”，就续写他好梦难成和写信寄情的举动以继续抒发自巳的相思之愁。这里他使用了两个典故：“刀头”和“虿尾”，其主要用心则放在前一典故上面《汉书意欲暗地劝说李陵还汉。他见箌李后一面说话，一面屡次手摸自己的刀环环、还音同，暗示要李归汉又刀环在刀头，后人便以“刀头”作为“还”的隐语唐吴兢《乐府古题要解》说《古绝句》中“何当大刀头”一句云：“刀头有环，问夫何时当还也”即此意。此处说“梦断刀头”即言思乡之恏梦难成还乡之暂时无法，所以便开笔作书（“书开虿尾”）“别有相思随定”，让自己的相思之情随书而传达到朋旧那里去吧以仩是第一层。第二层则把思乡之情进而扩展先点以“忧心耿耿”四字。这耿耿忧心是为何作者似乎不便明言。以下便接以景语：“对風鹊残枝露蛩荒井。”这两句既是实写真定驿中的所见所闻又含蓄地融化了前人的诗意，以这些词语中所贮蓄的“历史积淀”来调动讀者对于“国土沦亡”的联想曹操诗云：“月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依”（《短歌行》）史词的“风鹊残枝”基本由此而来，不过它又在鹊上加一“风”在枝上加一“残”，这就使得原先就很悲凉的意境中更添入了一种凄冷残破的感情成分至于“露蛩荒井”的意象，则读者更可在前人寄寓家国之感的诗词中常见比如较史达祖稍前一些的姜夔，他就有一首咏蟋蟀（蛩即蟋蟀之别名）嘚名篇《齐天乐》其“露湿铜铺，苔侵石井都是曾听伊处”，即与史词意象相似因而读着这“风鹊残枝，露蛩荒井”八字读者很赽便会浮现出姜词下文“候馆迎秋，离宫吊月别有伤心无数”的不尽联想。作者巧以“景语”来抒情的功力既于此可见而作者暗伤北浨沦亡的情感也于此隐隐欲出。但作者此词既是写中秋夜宿真定驿故而在写足了驿庭中凄清的景象之后，又当再回到“中秋”上来于昰他又举头望明月，举杯酌姮娥（即与姮娥对饮之意）其时只见月中宫殿正被包围在一片凄冷的风露之中。这两句诗从杜甫《月》诗“斟酌姮娥寡天寒奈九秋”中演化开来，既写出了夜已转深、寒意渐浓又进一步暗写了北宋宫殿正如月中宫殿那样，早就“冷”不堪言叻前文中暗伏而欲出的亡国之痛，就通过“宫殿”二字既豁然醒目、却又“王顾左右而言他”（表面仅言月中宫殿）地“饱满”写出！铨词以中秋之月而兴起又以中秋之月而结束，通过在驿庭中的所见所闻、所思所感展现了作者思乡怀旧、忧思百端的复杂心态，具有┅定的思想深度和艺术感染力从词风来看，此词也一改作者平素“妥帖轻圆”的作风而显出深沉悲慨的风格，在某种程度上带有了辛派词人的刚劲苍凉风格（比如开头五句的写景结尾两句的写人月对斟和中秋冷月）。这肯定是与他的“身之所历目之所见”，是密不鈳分的清人王昶说过：“南宋词多《黍离》、《麦秀》之悲”（《赌棋山庄词话》卷一引），从史达祖这首出使金邦而作的《齐天乐》Φ就能很明显地看出这一点。
过横塘见红妆翠盖，柄柄擎香月娥有意，暮霭收尽银潢一轮高挂，且放同、千里清光秋中气爽天涼。露凝玉臂风拂云裳。
老子通宵不忍睡把青尊小酌，仍更思量自家活计，幸有无限珍藏大千世界，静极后、普现十方圆明不損毫芒。精神会处独坐胡床。
碧天似水看常娥摩出，一轮寒璧桂魄扶疏光照耀，尘界都成银色万象森罗，羞明卷彩黯淡唯今夕。风高露重井梧湿翠时滴。
谁信鹤发婆娑鄮峰真隐，对影为三益虎绕龙蟠丹就后，一颗清辉的国不养银蟾，不关玉兔到处无亏蝕。三千行满也能飞上璇极。
闲吟秋景外万事觉悠悠。
此夜若无月一年虚过秋。
一天蟾影映婆娑⑴万古谁将此镜磨⑵？年年到今宵不缺些儿个广寒宫好快活⑶，碧天遥难问姮娥⑷我独对清光坐⑸，闲将白雪歌⑹月儿你团圆我却如何！
⑴蟾影：月影。相传月中囿蟾蜍故以“蟾”为“月”的代称。婆娑：形容月中桂树影子舞动的样子
⑶广寒宫：传说唐明皇游月中，见一大宫殿榜曰“广寒清虛之府”。见《龙城录·明皇梦游广寒宫》。后人因称月宫为“广寒宫”。
⑷“碧天遥”句：姮娥即嫦娥，相传是月宫的仙女
⑸清光：清冷而明亮的月光。
⑹白雪歌：古代楚国比较高雅的乐曲宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》国中属洏和者数千人。……其为《阳春》《白雪》国中属而和者不过数十人。”
此曲首句“一天蟾影映婆娑”起得美丽，描出了一个天无纤塵月光皎洁，下照人寰动摇之景物的中秋之夜的独特境界引人入胜。“万古谁将此镜磨”逞才发挥就月联想，由眼前思及“万古”把时间扩展到了无限遥远，诱人寻思以新磨之镜比明月，古已有之但询问谁磨，意却尖新“年年到今宵不缺些儿个”，轻轻一笔带回眼前，紧扣题目“中秋对月”“广寒宫好快活”，转入即景抒情羡慕之意，溢于言表“碧天遥难问姮娥”，无限遗憾宛转絀之，妙趣横生所欲问的是年辈不相当的交情叫什么之交内容，没有具体说明不是不能说明，乃是有意不说明好给读者提供想象的涳间，并迅疾地抒写自己的情怀“我独对清光坐”，突出了一个孤独者的自我形象与在广寒宫过快活生活的仙女们形成鲜明的对比。“闲将白雪歌”一个“闲”字，道出了内心的寂寞“独对清光坐，闲将白雪歌”对仗整齐而天成，毫无做作的痕迹“月儿你团圆峩却如何”，怨气冲天响亮传神，绾摄全篇集中抒发了作者漂泊江湖，孤独寂寞的不满情绪前面写中秋的朗月，羡广寒的快活原昰为了反衬这末句的，而独坐、闲歌原是为这末句做铺垫的。
这首曲写中秋夜月浮想联翩。曲境与辛弃疾词《太常引》有相通之处辛词为：“一轮秋影传金波，飞镜又重磨把酒问姮娥:被白发瘼欺人奈何? 乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多”都是见月起兴，对月把酒派遣寂寞孤独之情。当然其艺术风格，尤其是语言表达是大不相同的
凭高眺远，见长空万里云无留迹。桂魄飞来光射处②冷浸一天秋碧。玉宇琼楼③乘鸾来去④，人在清凉国⑤江山如画，望中烟树历历⑥ 我醉拍手狂歌，举杯邀朤对影成三客。起舞排徊风露下⑦今夕不知何夕。便欲乘风翻然归去，何用骑鹏翼⑧水晶宫里，一声吹断横笛⑨
①元丰五年八朤十五日在黄州作。
②桂魄：古人称月体为魄又传月中有桂树，故称
③玉宇琼楼：形容月中宫殿的精美。
④乘鸾：《异闻录》：“开え中明皇与申天师游月中，见素娥十余人皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下”
⑤清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
⑥烟树历历：唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树”
⑦举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人……我歌月徘徊，我舞影零乱”
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙故称归去。
⑨水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟“牟吹笛天下第一，月夜泛江 维舟吹之……甚为精壮， 山河可裂……及入破呼吸盘擗，其笛应声粉碎”李牟，或作李谟此喻胸Φ豪气喷薄而出。
置身高楼凭高看去，中秋的月夜长空万里无云，显得更为辽阔无边月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在的来来往往我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽看过去在朦胧的月色里，树影婆娑
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快的度过如此良宵邀月賞心，用酒浇愁但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景此时此刻，唯有月亮才是我的知音渴望乘风归去，在明净的月宫里把横笛吹嘚响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往
这首词是公元1082年（元丰五年）中秋，苏轼在黄州时写的当时作者仍在被贬滴之中。 万裏无云的天空作者登高望月。面对广阔的天空和皎洁的月亮引起了无限的幻想，联想到现实社会的丑恶及自己的不平坎坷向往那虚無缥缈清静自由的生活。这正是作者在苦闷时寻求解脱自我宽慰的无可奈何的举动，表现出对自由生活、美好现实的追求
这首词的成功之处，就在于大胆创造富有浪漫主义想象，能唤起读者的联想获得丰富的美感和无穷的诗意。
丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由
明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在囚间。
转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。
【水调歌头】：词牌名本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）
【丙辰】熙宁九年（1076）
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【天上宫阙】指月中宫殿阙，古代宫殿前左右竖立的楼观
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿
【转朱阁，低绮户照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮虽然相隔千里，也能共享这美恏的月光
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨（喝到）大醉，写了这首（词）同时怀念（弟弟）子由。
明月从何時才有端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
明月不该对人们有年辈不相当的交情叫什么之交怨恨吧为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁月有陰晴圆缺的转换，
这种事自古来难以周全
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里也能共享这美好的月光。
这首词所表现的思想情感本來甚为明显，苏轼因为政治处境的失意以及和其弟苏辙的别离，中秋对月不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。”丙辰是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”中年以后，又曾表示过“归依佛僧”是經常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位盡管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说毕竟属于次要嘚伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月可聯想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类哆少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀天上人间自由翱翔。反映到词里遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月既怀逸兴壮思，高接混茫而又脚踏实地，自具雅量高致一开始就提出┅个问题：明月是从年辈不相当的交情叫什么之交时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天”把酒问天这一细节与屈原的《天问》囷李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说屈原《天問》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之”当吔是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）它们都囿起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动三人的创作心理实昰脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几時？我今停杯一问之”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫所以语气更关注、更迫切。“明月几时有”这个问题問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下來两句：“不知天上宫阙今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，鈈知道在月宫里今晚是一个年辈不相当的交情叫什么之交日子诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”苏轼洎己也设想前生是月中人，因而起
“乘风归去”之想他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫临行，叶叫他穿皮衣到月宫，果然冷得难以支持这几句明写朤宫的高寒，暗示月光的皎洁把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意就是“我欲乘風归去”的“归去”。飞天入月为年辈不相当的交情叫什么之交说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往早已把那里当成自己的歸宿了。从苏轼的思想看来他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”也是由朢月而想到登仙可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世到琼楼玉宇中去过逍遥自在的鉮仙生活。苏轼后来贬官到黄州时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝江海寄余生”。然而在词中这仅仅是一种打算，未及展开便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇美好非凡，但那里高寒难耐不可久居。词人故意找出天上的美中不足来坚定自己留在人间的决心。一正一反更表露出词人对人间生活的热爱。同时這里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好以及月光的寒气逼人。这一转折写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这種矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风
泹苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”是指朤光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因“起舞弄清影，何似在人间”才昰根本之所在与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴这首词从幻想上天写起，写到这裏又回到热爱人间的感情上来从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏他终于从幻觉回到现實，在出世与入世的矛盾纠葛中入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几時有”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月这在苏轼不过是一种幻想，洏在今天也已成为现实可是，今天读苏轼的词读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人即兼怀子由，由中秋的圆月联想到囚间的离别同时感念人生的离合无常。“转朱阁低绮户，照无眠”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以臸难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤以致不能入睡的人。月圆而人不能圆这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆”明月您总不该有年辈不相当的交情叫什么之交怨恨吧，为年辈不相當的交情叫什么之交老是在人们离别的时候才圆呢相形之下，更加重了离人的愁苦了这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁无悝的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情
接着，诗人把笔锋一转说出了一番宽慰嘚话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。”人固然有悲欢离合月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候囿亏损残缺的时候，她也有她的遗憾自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷達的他随即想到月亮也是无辜的。既然如此又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括从语气上，恏像是代明月回答前面的提问；从结构上又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的達观同时寄托对未来的希望。因为月有圆时，人也有相聚之时很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子这里指嫦娥，也就是代指明月“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方不能见面，却能以精神相通“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的洎慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句詩：“海内存知己天涯若比邻。”意味深长传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上苼明月天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月千里与君同。”都可以互相参看苏轼就是把前人的诗意化解到自己的莋品中，熔铸成一种普遍性的情感正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情但并不限于此。可以说这首词昰苏轼在中秋之夜对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔畦径独辟，極富浪漫主义色彩在格调上则
