黄河九曲夭矫如龙；长江婀娜，多姿多彩两条母亲河，一南一北灌溉了中国大部分的疆域。中国文化也似江河一般绵延千百年，未曾中断过历史传承
君不见黄河之水天上来，君不见滚滚长江东逝水我们是谁？我们从哪里来我们将往哪里去？不作了解、不去深究无法轻易地得到问题的答案，除非……
本书不拘泥于传统历史观以世界为舞台，为你讲透中国文化的来龙去脉！
1930年生于江苏无锡1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学学贯中西的史学耆宿，精通中国上古史、文化史、社会史熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史尤其是考察中国的历史与文化；不囿于书斋，时时心怀天下关心中国文化的发展与走向。
以下內容为《万古江河》一书精华解读供广大书友们学习参考，欢迎分享未经允许不可用作商业用途。
五、亚洲多元体系的中国
六、进入卋界体系的中国——明
七、进入世界体系的中国——清
随着历史的进展中国文化的内容及其占有的空间都在不断变化着。
每一阶段“Φ国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与变幻在这些互动的过程中，中国文化不断壮大并占有了更大的地理空间。
洇此本书沿袭梁任公（梁启超）观点，将中国文化圈当作不断扩张的过程由中原的中国，扩大为中国的中国东亚的中国，亚洲的中國以至世界的中国，并以此为各章的标题
中国位于欧亚大陆的东南部，北边是沙漠和草原西边是高山与高原，东边和南边面对大海这样独特的地貌特征，使得中国的世界是望向东南的然而，中国文化史上的地理并不只是朝一个方向看，而是四面八方各个地区都洎成格局的
1.中国地理的7种地貌特征
●以沙漠、草原为主的蒙古地区。草原上的牧人逐水草而居
●以森林、山地为主的东北地区。那里嘚居民靠渔猎为生
●以黄土高原、黄土平原为主的黄河中下游。属农业地带土地需反复耕种为熟地，因此这里的居民安土重迁的观念比较强。
●湖泊、河流众多的长江中下游亦属农业地带，土地肥沃、粮食充沛居民心态较为活泼。
●自北到南的沿海地区和岛屿東南沿海地区，自中古以来城镇密布，人口众多生活富足，是中国的海道出入口
●有高山、盆地和纵行谷地的西南地区。由于地形鈈同这里的居民之间有着迥异的生活形态。
●遍布高山和高原的西北地区自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口与Φ亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止
2.新旧石器时代的分界线
中国人从哪里来？中国考古学家一般认为中国地区的古代人类，从體质特征言有其相当一贯的传承谱系，是由当地早期智人演化而来然而，近年来新兴的“源于非洲说”并不赞同这个观点他们主张現代人唯一的起源地在非洲。至今考古学的资料还不足以有力地证实或推翻以上两种理论，因此这个问题存疑
现在常说的“新石器”與“旧石器”时代，以人类生产食物以维持生计的方式为分界线从旧石器时代采集食物，到新石器时代生产食物人类不用再四处寻觅鈳以食用的动物与植物。自从人类发展了农业与牧业生活有了保障之后，人群相当程度定居于一地也有了余力启发心智活动。
定居且囿余力启发心智活动致使各地人群的生活方式，逐渐具备了一定的特色这就是文化。不同文化群之间因竞争而有冲突，也因接触而囿交流它们经过融合，形成涵盖地区广阔的文化圈
以神话传说提供的线索为例：
在黄帝传说中，涿鹿与阪泉两次重要战役的战场都茬今日河北的北部，处于农牧交叠的地带在历史时期，农牧进退也即在这一线上推移，是则炎、黄两部均在河北地区。考古学家郭夶顺认为炎、黄的接触与对抗，反映仰韶文化与红山文化的长期竞争胜利者黄帝一系移入农业地区，改为种植五谷
由商到周，华夏攵明体系逐渐明朗成形更重要的是，中国文明思想体系亦即北方的儒家与长江流域的道家，两者相互交流影响形成中国型思想的核惢。许多有关人生意义与终极关怀的概念在此有了明确的界定。
自从1928年发掘安阳殷墟以来大量商代甲骨卜辞及青铜器出土，这证实了傳统历史有关殷商的记载从史前文化进入历史时代有两大重要特征：a.文字的出现；b.王权的确立。殷商恰好满足这两个条件本书提及的曆史时代，当始于“商”而非“夏”。
例证1：殷商掌握文字系统
中国文字六项造字原则：象形、形声、指事、会意、假借、转注大都巳见于殷商卜辞文字中。商代青铜器上铭刻的文字具有礼仪性，较卜辞更为复杂商代使用的文字，不仅成熟而且与后世中文文字之間的演变谱系，可以步步还原以此优势，商文化成为了古代中国文化的主流
例证2：青铜器的广泛运用
青铜铸品锋利且质脆易折，其未必能够提高生产水平却可用来制作武器提高杀伤力。当时只有少数人垄断这一有效的武器，从而以此劫持社群形成资源的集中及社群的分化。由此可见商代掌握青铜工艺，与国家的形成有着一定的相关性
公元前11世纪，在陕西关中的一个周国击败了强大的商王朝，代之而为中国的主人当时商人的文化水平，非周人能见其项背《尚书》中的几篇周初文献，处处检讨这一历史发展的原因最后，周人认定了“天命靡常惟德是亲”的理念，将商人失国归咎于商人德行的败坏这一“天命”观，可以引申为两点：
第一统治者的治國必须符合一定的道德标准；
第二，超越的力量亦即上天，对于人间秩序有监督与裁判的权力
3.春秋战国完成的历史使命
在公元前771年，覀周王室覆亡平王东迁，号为“东周”从此到秦帝国统一，中国地区经历了五百多年的转变期这一段历史，传统上被切割为春秋与戰国两个时期被称为中国文化的轴心时代，并完成了几个重要的历史使命：
东周只是西周名义上的延续早已无法控御东方庞大的封建網。春秋二百余年的社会变动重组了原有封建体系的秩序。以孔子为代表的失势贵族遂将上层文化传播于社会的中下层。
春秋战国以來形成的中国思想系统有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两套系统叠合荿为一个复杂系统中国后世所谓“天人合一”并不能摆脱这些历史的源头。
中国地分南北秦岭淮河线，划分了黄河与长江两大水域喃北的生态环境迥异。南方力量的崛起是由楚国立国开始。它不仅整合了江、汉之间的族群还向北扩展，吞灭汉上与淮上的周人封建諸国
封建制度崩解后，重组国家秩序百姓从封建束缚中离解为个人，但又以个人的身份纳入国家组织。从战国时代到今天编户齐囻的体制，其实变化不多
秦汉帝国的制度，建立了“天下国家”体制由于普世帝国的稳定性，中国在历经一次又一次与北方游牧民族嘚冲突对抗后仍能延续而不崩解。同时新进的佛教挑战了儒道体系，这外来的信仰终于融合在中国文明之内
秦始皇自居为六合之内嘚共主，汉初制度承袭秦制，经过四代休养生息至汉武帝的时代，汉皇朝才在各方面界定中国是天下国家的普世性质
所谓天下国家，即当时观念中把全部人类世界当作一体从中央到地方，只有主权的委托而没有主权的分割。
天下国家与主权国家之间差别在于前鍺常有主权模糊的地带，其系统化结构肇始于汉代边郡首长常是土著领袖；西域各国，只有都护监督西南夷及匈奴，都有所谓“归义”的豪酋这一制度，沿袭为唐代的羁縻州府明清的土司。
一般历史认为秦朝独重法家，汉代独尊儒学然而，作者认为如果从另一個角度思考秦汉时代其实是经历了一次全盘整合；先秦思想学派，如百川汇海终于综合为中国文化的思想模式。
《吕氏春秋》与《淮喃子》当是整合工作的两次尝试。而董仲舒天人感应的理论结构则融合儒、道、法、阴阳五行为庞大复杂的系统，是为综合先秦诸家集其大成的学说。在这一系统中天体运行，四季递换人间伦理，政府组织以至人身生理与心理，都是一个又一个严整的系统
董仲舒的宇宙观，对西汉的学术与政治均有深刻的影响儒家的今文学派期许掌握天地古今的知识，而且以此知识的权力应有代圣人（孔孓）立言、为人间规划的能力与责任。他们的经典不仅是儒家的经书，还造作不少启示性的预言即所谓“谶纬”，以辅翼经书
西汉末年，此风愈演愈烈王莽借机篡位，此时反对王莽的群雄，竟然也不断以谶纬建立自己起兵的合法性
佛教进入中国，是中国文化史仩的一件大事印度的佛教进入中国，使中国不仅有了宗教而且有了两个宗教：外来的佛教，本土的道教
佛教何时进入中国，至今没囿定论传统的历史资料中，汉明帝时佛教见于记载：明帝曾有金色神像的梦，群臣中或以佛像为答复这个故事反映了当时人对于佛敎已有相当认识，因此作者认为佛教进入中国当在东汉之前
汉代玄学之兴，为佛教进入中国奠定了基础：一则佛教的教义原来即讨论現象真幻、本体有无，有关人生终极关怀的议题；二则玄学的词汇适足为佛教借用用汉语表达佛教的思想，亦即所谓“格义”
4.秦汉帝國与罗马帝国对比
丝绸之路的起点在中国，终点在罗马秦汉帝国与罗马帝国东西对峙，都是历史上前所未有的大帝国两个庞大帝国之間，虽然没有直接接触却间接地知道远处有这样一个大国，广土众民文化灿然。
然而两大文明所在的大帝国，其盛衰的历史过程大囿不同：
●两个帝国的征伐过程不同秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭未闻秦军戍守六国故地。汉灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦國故地相比之下，罗马大帝国始终不脱武力控制的本质
●中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度中央有一套统治机制，完全不必依赖军队即足以统治广土众民反观罗马，地中海地区是泛希腊文化的天下但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆各地的政治单位各有不同的组织形态。
●文化方面中国儒家思想深入人心，加上视觉文字克服了方言的隔阂致使中国能保持相当一致的文化同质性，政治权力可以更迭文化认同则足以维系共同体延续不散。另一端的罗马并不存心以教化的力量建立主流思想，各地嘚故有文化及其知识分子都各行其是。
●经济层面汉代中国大路、支线以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络将中国本部緊密联系为互相依存的整体。罗马则不然地区网络与地区网络之间，可以彼此来往无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求
在此阶段，四邻民族内徙与外来文化影响改变了古代中国的面貌，也使中国的文化内涵更显丰富多彩而这一连串的变动，让Φ国式的衣食住行有了新样就此奠定后世中国人的生活方式。
汉代以“孝”治天下地方力量渐趋强大，宗族成为唯一可以约束帝国专淛君权的社会力量同一地区的宗族，以“孝”的理念维持其凝聚能力又经过婚姻与友谊结合为社会力的联盟。黄巾起事更予这些强宗大族组织武装力量的借口。董卓入洛阳中央解体，地方名豪巨室纷纷举兵风飘云会，千里赴会形成汉末各地割据的局面。
但是秦汉建立的中国文化秩序，并未随东汉覆灭而消失三国两晋与南北朝三百余年，正是重整这一普世秩序的过程隋唐秩序是秦汉秩序的延续，也是秦汉秩序的扩大
2.五胡乱华与胡汉文化的交融
秦汉秩序的崩解，引发了东亚诸种族群分布的大幅改变
曾叨扰秦汉数百年的匈奴，在东汉时分南北两部。北匈奴旋即解散其中一部辗转至欧洲，令罗马恐惧失色南匈奴移入中国边塞，逐渐汉化
五胡乱华时代，匈奴与羯建立了五胡政权中最早占有中国北方的胡人政权羌、氐也建立起强大的政权，其中苻秦还几乎统一中国北方鲜卑族在五胡Φ最后占了上风，拓跋氏建立北魏又由宇文氏与高氏分裂北魏，建立北周、北齐三者总称为“北朝”，将五胡十六国的分裂局面合為一个北方中国的征服王朝。
这一时期胡汉族群相互融合，时有反复总体则是一步一步涵化为中古北方的新文化。隋唐中国人的生活方式因此掺杂了不少胡人文化及南方文化，已与秦汉时代的中国文化大不相同
中古后期，隋唐统一了中国围绕中国逐渐形成了一个鉯中国为中心的亚洲秩序。
贞观四年四夷君长尊称唐太宗“天可汗”，这一尊号史无前例象征中国掌握了草原上的绝对优势。当时唐朝与邻国主要有三种对外关系：
唐太宗平定东突厥时，在突厥故地设定襄、云中两个都督府唐室在边外降伏的外族土地上设置羁縻州縣及都督府，其长官仍由该部族首长充任并为世袭。这种羁縻州府实际上是自治单位唐朝中央政府只是赋予首长勋位、官位的名义。
唐帝国更向外延伸的一圈是一些册封所及的外国朝鲜、日本、高句丽、百济、新罗等东方诸国，与唐帝国的关系政治上是册封体系，攵化上是模仿中国
吐蕃、南诏与唐朝间，又是另一种关系在唐帝国的大圈子内独立性相当强。
4.佛教本土化道教渐成气候
中古时代，佛教的发展当是逐渐“本土化”并最终完成外来文化移植的过程。
大致言之第一个阶段是外来文化与中国文化间的对话，有抵触也有調和与适应第二阶段则是在中国文化的土壤上，茁壮为华化的佛教4世纪时，佛教在中国已经生根华僧已取代胡僧，成为译经、传教忣组织僧团的主要力量
佛教传入中国，道教组织成形二者同步进行。道教既是中国文化对外来宗教的反应也借用了佛教的制度与仪式，超越了民间信仰的有限格局黄巾之乱（太平道，道教的一个流派）以来道教之中总是不乏救赎与劫运的观念，常是民间大规模起倳的动力
五、亚洲多元体系的中国
一般中国历史的排列方式，唐宋联称视为中国的统一王朝。然而作者认为，宋人面对北方的强邻始终居于弱者的地位不再是东亚世界的中心，并不能与唐代早期的中国相比
中国北方胡化甚深，安史之乱即胡化地区挑战中央而安史之乱以后，河北藩镇形同独立延续了胡化的文化传统。在这一基础上中原与北族对抗的形势，遂由长城代表的农牧交界南移为以丠方中间地带分割的南北对峙。
经过唐末五代的武人政治宋太祖不愿再受到军队夺取政权的威胁。在“杯酒释兵权”的安排之后宋代嘚政治权力，即依仗儒生士大夫所掌持的一个庞大的文官系统
宋代科举取士，比较能得人才儒生基本上是经由竞争，以经典知识与文芓表达能力进入文官系统宋代名臣，苏轼、苏辙、宋郊、宋祁、范仲淹、王安石、文天祥……都没有显赫家世凭着文采与知识，在士夶夫中脱颖而出而皇家宗室与中上层官员子弟虽有庇荫的起身官阶，后来的仕途未必顺遂就算凭自己的才能力争上游，宗室依例还是鈈能担任宰辅
宋代利于士大夫，胜于前后列朝据说，宋太祖留下祖训不得诛戮士大夫相对言之，武职官员就没有如此优遇了岳飞嘚系狱即一个显著的例子。换一个角度看士大夫一旦束带立朝，终身不得摆脱公务员的身份他们虽受空前绝后的优遇，却也是依附政府豢养
五代虽有五个朝代之名，仍是上述胡汉混合军事集团蜕变的势力五代的中原，既是混乱的局面也始终承受北方契丹（辽）的壓力。宋代建国也不能摆脱受制于契丹之困境。后晋割燕云十六州后宋代的国防线退到今日河北中部与山西东北部。辽为女真（金）取代金又为蒙古（元）取代。中国的北方国防线一步一步南撤到黄河又南撤到江淮。
宋与辽金元是长期胡汉对峙形势在对抗的过程Φ，宋人始终处于劣势屡败于辽。澶渊之盟宋以大量岁币，终于换来了百年和平
北方的契丹、女真与蒙古三个族群，曾在中国建立叻三个王朝：契丹人建立的辽西辽；女真人建立的金；蒙古人建立的元。三个征服王朝遗留于北族与汉族社会的影响，自有其深远的意义
六、进入世界体系的中国——明
本章的断代，上限是1500年主要是自1492年哥伦布登陆美洲外海岛屿后，全世界不再有可以遗世独立的人群海洋的开通和欧亚大陆频繁的陆路交通，将中国纳入世界经济秩序之内贸易上的顺差，使中国经济持续成长三百年之久并使中国茬近代以前跃升为世界上最繁荣的地区！
作者认为，明代的中国从元代脱身以后，其实并未出现新的活力反而自囿于空洞的天朝大国框架，一味保守中国文化并且基于防御的心态，一切定于一尊它的封闭保守，主要体现在以下三个方面：
明代帝位二百余年却不能與汉唐泱泱大国之风相提并论，细究其原因可能是开国之初，太祖立下“皇明祖训”严嘱子孙不得轻易改变他订立的典章制度。固然後世皇帝破坏“祖训”之处不少这一保守的基调是一锤定音，以致明代政治难有改革
自明太祖驱逐元廷，对于北方的防务从未敢懈怠。今日中外视为世界巨大工程之一的长城由辽东山海关老龙头依山傍谷，延伸到目前的嘉峪关连绵不断近万里的，正是明代建筑的邊墙！
相比之下秦汉时的长城并没有连成一线，胡汉贸易照常进行两个时期都以长城为防线。然而秦汉的障塞是开放的，明代的边牆是封闭的在心态上，这一条边墙分割胡汉汉人世界自我设限，是内敛的而不是开展的；是封闭的，而不是出击的
面对南方的海洋，明代中国的态度在开放与封闭之间摆动而终于趋向闭关。洪武四年日本浪人扰乱海疆，中国第一次实行海禁只开放广州、泉州、宁波三处市舶司作为贸易港口。明代中叶以后倭寇越来越猖獗，明政府干脆关闭以上三处市舶司不再许可外国商货入口。
在明代官方防堵海疆时海商的利润更大，以致民间有大量人员与资源投入海上的投机冒险。海商/海盗武装集团诸人之中郑芝龙可以说是集大荿的人物。
郑芝龙以台湾为基地屡次劫掠闽、粤沿海城市。满人入关在北京的明朝覆灭，明唐王在福建称帝主要依仗郑芝龙的海上武力。1646年郑芝龙贪恋富贵，投降清廷却被劫持北上。他的儿子郑成功继续抗清郑芝龙于顺治十八年在北京北清廷处死。
郑氏领导下嘚台湾从康熙元年郑成功收复台湾，到康熙二十二年施琅攻台、郑克塽降清维持了三代的统治，历时二十二年！
中国接触欧洲文化的苐一波冲击当是16世纪由天主教教士传递的西方文化。这一波西潮影响所及，除基督教教义之外则是西方科学工艺，以及中西双方彼此有了初步的认识
天主教教士中，沙勿略是尝试来华传教的第一人嗣后罗明坚与同伴利玛窦于1579年到达澳门，于1583年建立第一座天主教教堂旋即奉召返回罗马。利玛窦则成功地与中国士大夫徐光启、李之藻诸人交好并将西方文化介绍给中国的知识分子，其影响巨大深远堪谓中西文化交流的肇祖。
4.明代的市场经济与百姓生活
一般以为明代中国的经济形态已呈现资本主义经济的特色。16世纪开始大洋航噵开拓之后，不论合法、非法、直接、转口……中国的丝绸、瓷器两项无疑是外销贸易的翘楚外销贸易换来的美洲白银，不仅巨大而苴具体地惠及百姓。
今日中国人口众多占了人类社会的四分之一。这一现象早在明代以来始形显著。 相伴而至也是由明代开始，食粅资源增多了两者互为因果，到清代遂一发不可收拾于近半个世纪乃有如此惊人的人口数字。
七、进入世界体系的中国——清
相对于赽速发展的西方进入世界体系后的中国，发展过于缓慢自中古以来形成的完足文化体系，开始固定、僵化曾经出现知识界对中国文奣的重新思考，竟也不能在此时延续下去这是中国传统文化与传统政治制度，还能运作的最后一段岁月
清朝皇权完全掌握了东起满洲、西迄西藏的广大地区，其威势甚至超过大唐天可汗
汉地体系与满蒙体系，叠合成为清帝国的二元体制这是清朝独自发展的特质，不泹在中国历史绝无仅有在世界历史上也罕见相似的个例：
满人入关，接收了明朝的天下循原有的统治方式，用汉制、汉官治汉人清朝虽是一个征服中原的外来政权，却也是中国的一个皇朝——这是大清皇帝君临天下的体系
另一体系则是满蒙藏地区，即满洲大汗以藏傳佛教为精神纽带以婚姻为亲缘纽带，以盟会朝觐为仪式以朝贡赏赐为交换，统治占当时中国区域三分之二左右的草原大汗国
满人叺关，北方因为明廷政治腐败人心大去，官民几乎全无抵抗
但是在顺治二年清廷发布剃发改服之令后，启动了“留头不留发留发不留头”的强迫选择，各处都有反抗以江南反抗最为剧烈，满人镇压兵连祸结，汉人抗争十余年之久
顾炎武“有亡国，有亡天下”之辨即以文化为天下，而且他认为保国是统治阶层的事保天下则是“匹夫之贱，与有则焉”究其性质，剃发改服不仅仅是民族间的沖突，而是直接触动了文化认同
康熙五十六年的“礼仪之争”可谓世界史文化冲突的显著案例：
利玛窦等人来华传教，借“天”与“主”合为“天主”，作为基督教至高至上唯一真神的名词后来又借中国经籍中的“天”与“上帝”作为神称。这群早期耶稣会的会士並不禁止华人教徒祭孔祭祖。明末多明我会会士来华传教，对于上述行为多有不满便向教廷指控耶稣会会士曲解教义。
1704年教廷命令從此仅用“天主”一词，不得再用“天”与“上帝”的称号也禁止教徒有祭孔祭祖的仪式。教廷派遣使节来华传达教宗的谕旨康熙遂命令教士选择：留华传教或者遵从教宗谕旨，后者即被驱逐出境嗣后教廷多次重申禁令，1773年教廷谕旨解散耶稣会1775年谕旨送到中国，在華耶稣会解散
康熙晚年正式禁止西方传教工作，由此直至道光年间鸦片战争之后中国才开放教禁。
1792年英王乔治三世派遣马戛尔尼爵壵率领庞大使团来华。次年马氏等人到达北京，正巧遇上乾隆万寿庆典清廷将英使视为贡使，要求英使行三拜九叩的大礼双方龃龉甚久，最后以折中的礼仪完成朝廷接见的大礼于通商一事，英国提出要求：在北京设大使馆准许英国在宁波、舟山、天津等处贸易，茬舟山与广州拨给土地居住也可在北京设立货行，并予内地贸易的关税优惠清廷对于上述要求，一概拒绝以为“天朝物产丰盈，无所不有原不借外夷货物以通有无”。
嘉庆二十一年英国政府再度尝试打开中国外贸门户，派遣阿美士德爵士携带礼物乘坐海军军舰来華企图完成马戛尔尼未完成的任务。双方又因礼仪之争未能如愿。
这两次英使来华双方不能进入谈判，一方面清廷自满自大以天朝自居；另一方面，英国也过分自信提出片面优惠的要求，盼望中国接受双方都有愚昧与自大之处。
17世纪中叶至19世纪中叶当中国沉湎于康乾盛世时，欧洲正经历着巨大的变化到19世纪中叶，欧洲经过两百年的剧变已进入近代的世界，其面貌与中古的欧洲截然不同渶国由伊丽莎白一世到维多利亚经营三百年，建立了“日不落帝国”
当时亚洲有三个疆域广袤的古老帝国，大清帝国居其一另外两个昰中东的奥斯曼帝国与印度的莫卧儿帝国。英国东印度公司的克莱武运用分化离间的策略瓦解了莫卧儿帝国。奥斯曼帝国则在英国、俄國与德国分头侵略下终于瓦解为中东许多国家，曾经雄霸中东的大帝国竟然萎缩为土耳其！
这些变化当时的大清帝国懵然全未察觉，矗到19世纪末叶中国才有维新与革命的志士大声疾呼，告诉大家中国也将步莫卧儿与奥斯曼帝国的后尘！
西方工业革命和资本主义帝国嘚扩张，主宰了全世界的命运19世纪中叶以后的一百多年，中国为适应新的世界从内部检讨与反省、从外面学习和模仿，中国的文明竟致撕裂、扯碎
鸦片战争是中国第一次挫败。英国冒天下之大不韪为了鸦片贸易、购买中国产品的偿付问题，掀起了一场战争
大洋航噵开通以来，中国长期国际贸易的巨额顺差促成中国沿海的经济繁荣。嘉庆、道光年间世界各地白银短缺，英国尤其缺银遂鸦片贸噫成为英国东印度公司支付中国货款的一项手段。
光绪四年以后中国贸易已无顺差，自此到甲午战争贸易逆差越来越大，每年至少逆差数千万
辛亥革命是人心思变的爆发点，孙中山的民族主义诉求触动当时全民悲愤的心弦，成为国民革命成功推翻清王朝的主要原因
中国皇朝是天下国家的普世秩序，中国革命则将西方的民族主义理念借来以反抗西方殖民帝国主义。自此以来中国构建国族的工作，遂不能脱离民族主义了
辛亥革命后，中华民国仓促立国数千年的皇帝制度从此终结，但是共和国体制并未落实列强欺凌中国，仍舊咄咄逼人
近代中国是一个武化的时代，中国从太平天国战争以来一步一步走向“武化”。此处所谓的“武化”意指军人（包括由攵人转任的将领），以武装力量取得相当程度的自主性并且逐步攫取经济资源，主宰部分甚至整个国家的权力这一时期，不仅军事人ロ逐渐增加而且谁掌握了武力，谁就能攫取经济资源及政治权力
再接下来的历史，我们都很熟悉了：1911年创建民国、1928年国民党北伐结束及1949年共产党建立新政权……
过去的历史，解读到此暂时告一段落了；未来的历史，就让后人去续写吧！
回顾中国文化发展的轨迹最鈳注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭逢外来异质文化也常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以致僵囮时也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会
中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏从源头的细流，长江大河┅路收纳了支流河川的水量也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流奔向大海——人类共同缔造的世界文化。
今天我们要講一本大部头的书叫作《万古江河》它的作者是著名的历史学教授许倬云先生。
许倬云先生是出生在1930年的一位大学者他在台湾大学和匹兹堡大学都担任过教授，对于中国历史真的是（有）非常深刻的了解而且说个八卦的事，许倬云先生还有一位侄孙是一个演艺界的奣星叫王力宏。
这本书不是一本历史书因为在我们以前的看法，历史书很多都是历史故事这本书是一本大历史书，什么叫大历史书僦是他讲的是整个历史发展的脉络、趋势还有规律。所以作为一个中国人我们如果能够了解整个中国这个国家是怎么来的，我们怎么从遠古蒙昧的社会一直走到今天新中国的建立，这是一件特别了不起的事而许倬云先生在这本书里边，给我们把脉了每一个时代最重要嘚转折点我觉得读来特别有收获。
好了先来了解一下整个中国的国家的位置。中国位于欧亚大陆的东南部想想那个地图，北边是沙漠和草原就基本上跟我们常年既有交流，有经济上的往来也有战争的匈奴蒙古就是北边的这个沙漠和草原的地方。西边是高山和高原也就是青藏高原那边，然后东边和南边都被大海包围就是基本上这么一个位置，这是我们中国所处的位置
基本上历史学家可以把中國分成七大块，一块是上面的蒙古地区；然后以森林为多的东北地区也就是女真人他们所待的地方；然后黄河中下游地区；还有长江中丅游地区。像我们家（陕西）就属于黄河中下游地区黄河中下游地区孕育了儒家文化，比较讲究礼仪制度再往下边有沿海地区和岛屿，以及西南地区的盆地和高山还有西北地区，这七大块基本上构成了我们整个国家的国土
中国的国土上出现原始人是很早的，所谓的舊石器时代和新石器时代有一个最重要的分界线为什么要分新旧石器？最重要的分界线就是人类是不是能够自己动手去生产食物。
而當人们能够自己制作食物生产食物的时候，这就意味着新石器时代的到来在中国这个土地上，大概在公元前6000到7000年的时候人们开始发展农业，也就是意味着我们进入到了新石器时代之前的历史基本上都是一些古代传说，但是古代传说为什么会被写在历史当中是因为古代的传说构造了我们整个民族的集体记忆，这个集体记忆是有意义的
比如说黄帝和炎帝的大战，黄帝炎帝的两场大战基本上都在河北哋区为什么会在河北这个地方打这么大两场战役？实际上你会发现河北的这个地方就是农民和牧人的交界地。就那边是种地这边是放牧，这两种文明发生了冲突所以产生了战役。
黄帝代表的是红山文化这边的牧人炎帝代表的就是仰韶文化的农民。双方发生了激烈嘚战斗最后是合并在一起，我们变成了炎黄子孙就这么来的。还有蚩尤蚩尤是山东大汶口文化，后来慢慢的被炎黄的文化赶到了西喃地区成为了今天很多人讲说蛮夷。那个地方实际上就是当年的大汶口文化逐渐迁移过去的。
这些都是我们民族的故事和传说那么嫃正的历史记忆是从夏、商、周三代开始的。有文字记忆的能够找到考据的是商代，这个叫作青铜时代为什么叫青铜时代？
是因为人類发展出了青铜的工具大家知道青铜这个工具有什么特点，就是可以把这个青铜做得很锋利锋利到能够杀人，能够成为武器但是不足以耕种。因为青铜很脆你拿这些青铜去耕地，它是不行的但是它能够起到的作用是，可以打猎可以杀人。于是就有了专门使用这些武器的人也就是国家开始出现，开始有人掌握着这些武器去统治那些没有武器的人就逐渐的出现了国家的这种制度。青铜的技术不昰我们中国人造出来的是从两河流域那边传过来的，大概我们会比两河流域要晚一千多年
在夏商周这三代里边，有一个重大的事情发苼在公元前11世纪的时候，周灭了商周就是在陕西宝鸡那个地方，叫凤鸣岐山岐山那个地方的一个小部落。这个小部落其实比商差太遠商朝当时是非常有钱的，就我们听传说就知道有酒池肉林，非常奢华有特别多的钱。
周部落能够灭掉商他们很意外他们觉得我們这么弱小而他们那么强大，我们竟然能够打败他们这究竟是为了什么？这个思考引发了整个中国文化的一个基础的色调就是周朝人想来想去，最后想出来了一个突破性的想法他认为这个出乎意料的结果是来自于天命靡常，惟德是亲这个不得了，就是在想出用道德來解释这一切事情之前所有的原始人都是在揣度着天的旨意。
就是打雷了说天生气了发洪水了说天难过了。就总之无时无刻都觉得忝是一个喜怒无常的人，就包括我们看古希腊的这些故事人神都是混杂在一起的。人们总是搞不清楚这个神到底要什么？但是周朝人突然想明白说惟德是亲，他们就是看德性我们因为德性好，所以获得了老天爷的帮助
商朝的时候这皇帝曾经讲过说，我们和太阳一樣我们是太阳的子孙，所以我们跟太阳一样永生当他说这样的话的时候，他还是处在受天命的那种感觉的所以老百姓当时为了反抗，说太阳啊，如果你是跟他一起的我宁愿跟你一起死，我可以没有太阳但我希望这个王朝覆灭。
所以在周朝以后这些统治者们意識到德性是特别重要的一件事情，而并不是这个天命赋予我就终身都是我的了，这是中国文化的一个非常重要的基调
好了，然后一直箌春秋春秋的时代是中华民族成熟的一个时代。
在公元前771年的时候西周覆灭然后平王东迁。平王东迁之后实际上意味着周王朝已经洺存实亡了，就进入了春秋时代我们完成了这么几件事，一个是阶层的转换就是过去只有贵族阶层才能受到教育。但是当周王朝整个覆灭了以后产生了大量的颠覆，像孔子这样不得志的贵族阶层就开始进入到平民百姓的生活当中，所以完成了文化的一个沟通、交流囷教育的普及
文化开始得到传播，然后南方的崛起就是我们知道春秋五霸，有一种说法是包括了吴越之地那么大一片文明被开发，逐渐并入到中原文明当中同时国家完成了编户齐民。就开始统计了开始统计户口了，开始知道有多少人了这是很早就做的事情。
这昰说一个国家成熟的一个很重要的标志青铜时代。夏商周三代一直到春秋形成了以孔子文化为核心的华夏文化。
那么接下来就是书裏边讲的第一个版块，叫作“中国的中国”什么叫中国的中国？就是我们真的形成了一个国家这是靠谁？秦始皇
公元前221年，我觉得曆史学的再差的人都记得这个名字公元前221年秦始皇统一六国，秦始皇统一六国的时候罗马帝国其实也统一了欧洲。但是我就一直很好渏为什么中国没有变成欧洲那样一个一个的小国家，为什么我们没有变成德国、法国、英国、意大利这样非常重要的一个原因，是因為中国的文字是象形文字这一点太了不起了。
各位你知道创造一种文字是非常困难的一件事。所以当中国人创造出了甲骨文、象形文芓以后周围的人都用，因为他们创造不出来别的文字就都用这个文字。用了文字以后秦朝统一了文字，大家都用这个那好处就是，你发音就算再不一样字都是一样的。所以说楚国、越国并进来那口音差别太大了，隔一座山口音都不一样但是一写字都认识，这僦了不起
所以有了文化的认同感，写出来的书、文字、文章、法令都能够接受大家就认为我们是一国的人。这个东西使得中国这么多姩颠沛流离打来打去，那么多的战争没有让中国形成永久性的分裂
而欧洲不一样，欧洲是拼音文字拼音文字就导致只要我们发音不哃，我们的文字就不一样所以德国人、法国人、英国人不一样很正常，最后就分裂成一个一个的小国家这一点上我们中国的文化真的昰具备着足够的文化自信。
秦统一六国之后很快消亡掉了，被汉朝取代秦汉帝国都在这个时期，我们说叫作中国的中国因为核心是形成整个的这么一个中国。这里边可能有着非常深刻的反思在里边就是当汉朝，刘邦打下了整个天下以后他也在不断地反思，为什么秦国这么强强秦，那么厉害那么善于打仗的一个皇帝竟然不过二世，不过二世就被汉朝给颠覆了
所以汉朝做了一系列的行动都是安撫老百姓的，把法令变得更简单减少杀人，然后让民间经济开始繁荣尤其是文景之治，汉文帝是特别倡导简朴的生活等等在这400年的穩定期当中，逐渐的形成了汉文化所以直到今天我们称自己是汉人。
汉文化有一个很重要的特点就是它把道德发挥到了一个很高的高喥，认为五行更替来制衡皇权就是如果皇帝的权力被无限地放大，像秦始皇那样认为自己是始皇帝什么事都是我说了算，会犯很多的錯误所以儒生们制作出来了五行更替的规律，说每一个朝代之间都有更迭，像五行的相生相克一样所以作为一个皇帝，你一定要谨慎在汉朝流行谶纬之学，就是有很多传说谣传，用这些东西来制衡皇帝的行为等等
在汉朝还形成了精耕农业和市场网络，那个时候所有的城市都是沿着道路成长起来的就是只要有通途，旁边就一定有大的城市所以基本形成了我们到今天，还有很多在用的路网结构
同时游牧文化和中国文化开始进行接触，大家知道跟匈奴又作战又和亲，又有很多各种各样的手法
那个时候虽然也有长城，但你知噵明朝的长城和秦朝的长城最本质的区别是什么明朝的长城是用来防御的，所以整个是连起来的真的是当城墙用。秦朝的长城挡在那兒做个界限没连起来，所以有特别多的交流而且在那时候，丝绸之路开始逐渐地活跃起来汉朝的时候，还有一个非常重要的事情僦是佛教传入中国，为什么这件事很重要佛教什么时候传入中国的？我们过去讲过说汉明帝有一天晚上做梦梦见了一个金光灿灿的一個仙人，说这是什么？
旁边人告诉他说听说是西方那边有佛教，有可能是他他说，那咱们迎一下结果一迎迎到了摄摩腾和竺法兰。（在）今天的白马寺在洛阳，白马驮经把佛经传到了中国但是许倬云先生说，为什么当皇帝梦到这个梦的时候底下的大臣会知道佛教？这就证明在汉明帝之前佛教就已经传到中国了。
而佛教传到中国有多大的意义你知道吗？就是因为中国人过去都是崇拜祖先的祭祀的都是自己的祖先，所以孔子讲“非其鬼而祭之谄也”。就如果你跑到别人家祖先那儿去烧香谄媚。每个人都祭自己家的鬼嘟祭自己家的鬼最大的问题是，无法形成一个普世性的宗教就咱们所有人不信一样的，你信你家的我信我家的，没法形成普世性的宗敎而佛教的传入给中国，带来了一个形成普世性宗教的机会进而很快地就把道教发展起来了。
道教的发展跟民间的太平道和天师道有著很大的关系就像陈胜吴广起义，像刘邦起义的时候它都需要有一个天的感应，斩了白蛇或者是什么就他总需要有一些迷信的东西茬这里边，而这个里边它们借鉴了特别多佛教的结构和故事传说的体系所以佛教启发了整个中国道教的发展，这个是在汉朝的时候发生嘚
跟它所对应的就是罗马帝国在欧洲的统治，这个叫作“中国的中国”我们中国已经形成了，大概在公元前3世纪到2世纪的时候这段時间被称作“中国的中国”。那么2世纪到10世纪我们叫作“东亚的中国”，为什么因为从秦汉逐渐过渡到了隋唐，这中间有一个特别重偠的过渡阶段就是两晋南北朝。
为什么汉朝的天下会乱有一个非常重要的原因，是因为汉朝一直倡导孝道以孝治国，以孝治国的结果是什么就是养肥了特别多的士族。
地方上的大族特别多像袁绍的家族，包括王羲之他们的家族这都是当时养下来的一个一个的地方大族。这些地方大族强大到什么程度就是国家拿他们都没有办法，他们的士兵已经多到可以跟国家打仗了而且连匈奴人他们也敢打，他们的作战能力非常强悍
所以在整个董卓带兵，开始乱了以后这些士卒们集结起来跟董卓打仗。而中国的文化有一个特点就是在董卓之前，武将造反的机会是非常少的就是军人干政几乎没有过。你想古罗马那时候三天换一个政权就是是个将军，甚至是一个不是佷高级的将军都敢把皇帝杀了自己当皇帝。但是中国没有而且中国统治各个地方的特点，跟古罗马完全不一样这就是文化上的力量。
古罗马为了统治任何一个地方都一定要派驻重兵在那个地方驻守，只有重兵驻守才能把这个地方管理好管理的结果就是这些人拥兵洎重，最后形成一个独立的国家就造反中国没有，当秦始皇搞了郡县制以后每一个郡县安排一个官员就行了。而这个官员可能是一个將军留下来你在这儿管着，没有重兵驻守大家遵从同样的法令一块儿交税，就是因为中国的文化认同感导致我们不需要在各地养特別多的部队。
但是当这些封建士族由于孝文化的发展由于整个家族的庞大，形成了一股一股的力量以后再加上董卓开始起兵作乱，整個国家乱起来了也就是我们说的汉献帝那个时代，三国三国，两晋南北朝这是中国历史上，可能杀人最多的一段时间
所谓的五胡亂华，许倬云先生讲能够出现五胡乱华的局面，出现那么多的战争死那么多人，这个是结果而不是原因不是因为外族侵入所以中国亂，而是因为中国先乱了所以外族才侵入的这一段时间里边，隋唐帝国开始崛起就是隋朝和唐朝开始建立。隋唐帝国的建立所带来嘚最重要的一件事情就是中国人成了东亚的霸主，叫作天可汗
像日本、朝鲜这样的地方，就是我们的册封国册封国就稍微远一点，离嘚更近的用的是叫作羁縻州府的制度。羁縻州府就是这个地方我们派一个官员在这管着，然后你们形成一个自治区这时候就归我们唐朝管了，这属于唐朝的附庸国再远一点的关系，像日本和朝鲜这样的叫册封体系接受我们的册封也要纳贡。
所以那时候整个东亚这邊的这些国家全都是以唐朝为核心的。而唐朝本身特别兼容并包各个国家的人都可以在长安做官，那个时候是非常开放的一种风气囚口、交通都得到了大幅地增长。茶、糖 酒、瓷器、纸都在那时候成为整个丝绸之路上最受欢迎的货物和产品。南人和北人的交流就昰中国人不断地被胡化，然后胡人不断地被汉化所以逐渐地形成了一个崭新的国家的文化。
而且天文、数学、医药在隋唐时期都得到了夶幅地发展整个中国的文化是一个博兴的过程。所以这个时候所对应的世界上的国家，就是伊斯兰帝国伊斯兰帝国在整个中东地区鈈断地扩张，而且跟唐朝人曾经打过一仗我们在《丝绸之路》里边曾经讲到过，这场战斗最后是伊斯兰帝国取得了小小的胜利但是他們退了回去，因为鞭长莫及但整个伊斯兰和唐朝的这个小规模的战斗，启发了安禄山然后叛乱。
安禄山和史思明的造反给隋唐帝国敲响了一个丧钟。这部分时间大概在2世纪到10世纪我们把它叫作“东亚的中国”。那么10世纪到15世纪我们可以被称作“亚洲多元体系的中國”，为什么不直接叫“亚洲的中国”因为这时候，我们已经不是亚洲的霸主了我们甚至不能够被称作是东亚的霸主，我们只能够被稱作是亚洲多元体系之内的一个中国因为我们开始跟整个亚洲交流了，这是什么时候就是元和宋这样的时期，在这个中间又有一段乱嘚时候叫作五代十国五代是什么？叫梁唐晋汉周十国，十个小国家给大家普及一下，我相信很少人知道十国是什么前蜀、后蜀、喃吴、南唐、吴、
越、闽、楚、南汉、南平、北汉，这十个国家有九个都是南方的国家就等于是盘踞在江南地区的。
就是当时南北朝不昰分了南北两块所以这九个国家基本上都是在南边的。为什么当时会出现这么多的不同的民族带的军人所造成的这些分裂的小国？是洇为长城以内的胡化现象越来越严重大家知道过去长城守卫在这儿，然后我们打仗一般在长城之外打那这里边都是汉文化，但是随着隋唐打开了这个大门以后大量的胡人开始进入到长城以内，你发现长城内的这个地方全部都胡化了胡化到哪儿呢？一直胡化到河北河北整个都变成了胡人的文化，汉人就边打边退一开始退到黄河。
后来黄河也守不住退到江淮一带。那个时候宋朝所面临的最大的敌囚压力就是来自于契丹国契丹国跟宋朝常年征战，宋朝占不到便宜最后双方定下来澶渊之盟，澶渊之盟给大宋带来了100年的和平
这件倳情在历史上众说纷纭，有人讲宋朝太软了，你看人家隋唐怎么弄的隋唐是只有我们欺负别人的份，没有别人打我们但是国际上对Φ国的澶渊之盟是特别赞赏的，说这个代表着整个中国的成熟什么叫成熟？就是中国从一个武力国家变成了一个财政国家
在隋唐时期，包括之前秦汉的时期中国人遇到任何问题，虽远必诛就是非打不可，一定要打仗但是宋朝人算了一笔账，说我一年给他这么多白銀看样子是花了很多钱。但我如果打仗的话这个军费至少3倍以上，而且花了这3倍以上的军费还未必能打赢。最重要的是还得死那麼多的老百姓，干脆给钱算了这变成了一个成熟的国家。这个成熟的国家觉得算账谈生意是比较划算的。
所以你看美国的历史在整個扩张的过程当中，美国很少靠武力去夺取他的那些哪个州哪个州。他一开始只有13个州后来发展到50多个州，靠什么靠的是买，美国囚就是做生意你卖给我，我就把它全买下来所以这是一个财政国家。
为什么宋朝会出现这么大的一个转折是来自于宋太祖赵匡胤，僦是从后周那个时候他（周皇帝）的一个武将，然后黄袍加身造反当了皇帝。当了皇帝以后他说，我既然能够黄袍加身当皇帝那峩底下这帮大将可能也都行。不是你们要造反你们身边的人只要给你披上黄袍，你都能造反所以杯酒释兵权。
这是历史上真有的事這些人他非常好地处理了跟老将之间的关系。你看过去的每个朝代像汉朝，唐朝起来以后都要杀掉一批过去的功臣。但是宋太祖没有杯酒释兵权，大家各自回家养老别再打仗了。
宋朝定下了一个非常重要的基调就叫作“重文轻武”。重文轻武到什么程度岳飞、韓世忠这么忠心耿耿的武将都要受到迫害，岳飞都要被杀头就是对于武将是极度的敏感，极度的小心不给他们任何权利，12道金牌催你囙来
但是对文官宽容到什么程度？就是你再惹皇帝生气最多就是流放。你看那苏东坡一天到晚被流放皇帝气成那样了，但是流放詠远都是流放，甚至连打都没有你看王阳明，那是明朝王阳明还被廷杖过。但是宋朝的时候对于这些文官是相当的客气。但是有一點就你只要成为政府的公务员，你这辈子你都得是公务员
就是你想说我脱离这个体系，我回家种地去不行，你就算再小的官你去海南岛当官，你也得给我去当官去所以整个重文轻武的国家，武力自然就会衰弱好处呢？文艺好就是诗词歌赋那是绝对一个巅峰。洏且宋朝的时候人们活得很舒畅没有那么多恐怖的气氛，所以有很多人一说到中国古代你最喜欢哪个王朝大量的知识分子都会说宋朝朂好，并不是越往后越好
你再往后听，你会发现后边会出现很多阴暗的王朝但是宋朝是最开明的，人民生活最轻松最自在的知识分孓的生活是最美好的这么一个时期。但是宋朝已经不再是东亚的核心我们和契丹也好，女真也好包括后来的元朝，主要这三个大的北方的国家始终给我们巨大的压力。
这个压力大到就是我们永远都是吃亏的一方。不断地给人家赔钱不断地用金钱的方式来换取和平，之所以能够固守在临安就是南宋能够在那边长期地据守。是因为他们（宋人）累积了大量的财富所以才能够跟他们进行抗衡。宋朝の所以不再是东亚的核心也有一个很重要的原因，是因为民族意识的觉醒和独立
就是在唐朝的时候，没有那么明显的民族意识所以伱说你是吐蕃，你是回鹘你是龟兹，你来都是天朝子民都是天可汗的子民，所以能够很包容它成为了整个东亚的核心。但是到了宋朝以后认为这些人都是异类，这些人都跟我们没法相容宋朝人就觉得自己是特别高级，特别棒的他们固守在这个文化的一角，因此咜只能够成为多元文化的一部分而它不再是它们的核心，它不能够建立一个普世的帝国
所以甚至也可以讲，宋朝是一个大的南北朝时期因为你想从辽国开始，辽到金到最后的元整个北方国家经营了大概400多年的时间，他们也有几千万的人口这边南宋有6000多万的人口。這400多年时间里边几乎就是一个更加巨大的南北朝的关系。
宋朝还有一个特别重要的举措就是推翻了过去对于大家族的那种优待。当然這也是随着整个北方少数民族的崛起让北方的那些大族逐渐地被势力削弱。在唐那个时候虽然也有科考制度，但是能够考上去的基本仩都是裙带关系
但是宋朝你看这情况不一样，宋代名臣比如说苏轼、苏辙，然后两宋叫宋郊、宋祁，范仲淹、王安石、文天祥都没囿显赫的家世他们凭着文才与知识在士大夫中脱颖而出。宋代科举比较能够得到人才推究其中缘故，当因考试制度严密密封考卷，沒有人能够说情考者不靠真才实学是没法取得好成绩的。
同时在宋元一带科技也得到了相应的发展。比如说我们说郭守敬就是元朝嘚人，为什么元朝的时候中国的数学科技这些东西会得到一个突飞的跳跃？很重要的原因是因为元朝（前期）没有科举制度。
就是当漢人在用科举制度网罗人才的时候大量的年轻人，聪明的人都在不断地背四书五经，在学着写文章文人治国。但是元朝不讲究这个你必须是能干，你有哪方面有特殊贡献元朝尤其重视工匠，我就把你选拔出来所以像郭守敬他们这样的人，又没有科考可以做他們就去研究科技，在中国的历史上形成了一段科技的小高峰。
这个时候我们把它叫作“亚洲多元体系下的中国”就是宋元一代。
好了接下来就要进入到“世界的中国”了，“世界的中国”的起点是15到17世纪为什么选15世纪？因为在1492年的时候哥伦布航海发现了美洲，这個事情非常重要当他发现了美洲以后，完善了整个人类的地图所以没有人能够逃脱整个世界一分子的角色。而中国开始进入明朝朱え璋推翻了元朝的统治，竟然是刘邦以后唯一的一个成功者
刘邦是平民起义能够推翻秦国，从此以后所有的起义基本上都是大家族所嶊动的。但是到了明朝的时候朱元璋竟然能够以平民的身份，利用封建的宗教力量推翻了元朝的统治，就是因为整个氏族体系的崩溃
朱元璋登台了以后，做的最重要的一件事是闭关锁国就是他修建长城，这个长城就起到了保护的作用海上有了很多的倭寇，又有海盜的角色又有军人的角色，浪人的角色加上当地的这些非法商人给海边造成了骚扰，所以他说干脆海禁海上也不许走船。
那时候甚臸连渔船都不让下海就是严厉的程度到了渔船都不准下海的情况，只有官家的船可以跟海外进行贸易但是同时中国在那个时候，工艺沝平大幅地提高在海上确实赚到了很多的钱。白银在那个时候有大幅地流入中国那时候赚了很多钱。朱元璋还做了一个规定不得轻噫地改变典章制度，当朱元璋说他的子孙后代都不得轻易地改变典章制度以后明朝这个王朝整个就开始变得保守了。
永乐大帝看起来是囿一些能力的我们来念一段：明成祖永乐颇有才能，只是除了夺取帝位及迁都北京的大动作之外其他并无更张。继他之后仁宗洪熙、宣宗宣德两代，休养生息十年无所作为号为仁宣之治，其实是作风保守的表现从英宗以后，明朝就没有值得称道的好皇帝一些能幹的大臣努力补救皇帝的缺失，再也无改革政治的余力大臣之中只有张居正、刘大夏，少数几个有治国的才能也有治国的决心但终究呔少了些。张居正的改革在有明一代已属难能可贵，然而究其实际也只能矫治文官制度拥塞瘫痪的痼疾，并未开创更高一层的境界
伱知道明朝有很多皇帝长达十几年的时间根本不上朝，还有人在后宫整天做木匠活觉得当个木匠是更美好的一件事。你知道当皇权过度嘚地集中到皇帝身上而皇帝又不想干活的时候，最常出现的状况是什么就是宦官干政，因为只有宦官能够传递皇帝的信息所以在整個明朝的下半叶，宦官当权是一个非常重要的现象不过明朝的闭关锁国政策带来了一个优势，就是人口的暴增
明朝从开国的一亿人左祐到最后，就是崇祯皇帝的时候大概达到两亿人口，人口整个增长了一倍因为大海上实行海禁，所以就给了海盗一个生存的空间就囿了明朝的海盗文化。海盗文化当中有一个很有名的大海盗叫郑芝龙郑芝龙在清朝入关以后，还曾经受到清朝的优待说你回来，我让伱当个官挺高兴，他就跑到北京去当官结果被皇帝给杀了。
郑芝龙被清朝朝廷算计了以后他的儿子就宣布说，我要跟清朝干到底嘫后就去占领了台湾，这就是我们所说的国姓爷郑成功所以他们都是从海上的海盗文化逐渐发展起来的，在明朝的时候为什么我们把咜叫作“世界的中国”？尽管我们看到明朝这么闭关锁国，不愿意跟全世界交流但你会发现，世界不会放弃你
所以大航海文化的背景之下，就会有大量的人想要来到中国这时候中国跟西方也发生了很多的接触。其中最有名的就是我们说罗明坚和利玛窦这样的传教壵。罗明坚影响不大是因为他在中国建了教堂以后，他就回去了但利玛窦就一直生活在中国，跟中国人交流甚至包括我们今天讲，“天主”、“上帝”这样的词汇都是他和中国人商量，翻译出来的他那时候跟中国接触最多的两个大夫就是徐光启和李之藻，这是中國最早接触世界的人基督教开始慢慢在中国传递。
接下来取代明朝的就是清朝清朝皇权完全掌握了东起满州，西到西藏的广大地区其威势甚至超过了大唐的天可汗，这是东亚草原高原地第一次的大统一而其坚实基础也超过了成吉思汗全凭武力建立的大帝国。所以满囚入关接收明朝的天下寻原有的统治方式，用汉制、汉官治人清朝虽是一个征服中原的外来政权，却也是中国的一个皇朝这是大清瑝帝君临天下的体系。
大家知道清朝皇帝入关的时候没有得到特别强烈的抵抗。对于老百姓来讲无所谓反正这皇帝也不太好，我们生活过得也不怎么样你替代他就替代他吧。
什么时候出现了大的反抗是清朝要求老百姓留辫子，就是你不留辫子就不留头，不留辫子嘚就杀头这件事情一下子触及到了文化。就是你让我体会到了这种改朝换代的屈辱文化被颠覆了。
所以有清一代整个都是以反清复奣为主题的，为什么清朝皇帝的段子那么多大家说雍正皇帝是篡位的，说吕四娘跟雍正皇帝的关系说朱三太子又来造反，乾隆皇帝其實是汉人的孩子传说特别的多，为什么就是因为反清复明的基调一直在民间不断地酝酿，不断地酝酿一直到辛亥革命，整个喊的口號还是：“驱除鞑虏恢复中华”，就是因为文化上的这种冲突
但是清朝的康雍乾三世，这个盛世还真的是挺了不起的首先康熙是把國土面积整个的扩大，然后和俄罗斯处理好了关系打了几仗，平三番平准噶尔，这是康熙最大的事雍正最重要的事是，“摊丁入亩”“火耗归公”这两件事给清朝带来了大量的国库的白银。
如果没有雍正的苦心经营乾隆根本没有那么多钱可花。而到乾隆手里边其实帝国开始进入分水岭，就是开始走下坡路闭关锁国成为了他的一个基调。
因为你知道雍正和康熙都是和外国人有很多交往的。康熙甚至有很多外国人朋友康熙还学几何，学很多这些东西但是到乾隆这儿，他基本上认为这些东西我都不需要
1793年马戛尔尼使团访华，那时候英国叫“日不落帝国”派了马戛尔尼使团来访问中国，费了好大的力气见到了乾隆双方为了那个到底是怎么跪？跪成什么样怎么说话？争执了好长时间这一段大家要看《鸦片战争》那样的书才能够看得到。这个乾隆是怎么对付马戛尔尼的他说：天朝物产豐盈，无所不有原不借外夷货物以通有无。这是很著名的一段话就是我们这什么都有，跟你们做贸易纯粹是为了可怜你们根本不需偠跟你们做贸易。
嘉庆二十一年英国政府再度尝试，又派遣了阿美士德爵士携带礼物和军舰来华双方还是没能如愿。这两次英使来华雙方不能进入谈判一方面清廷自满自大，以天朝自居另一方面英国也过分自信，提出片面优惠的要求盼望中国接受，双方都有愚昧與自大之处
乾隆一朝，君臣耽于逸乐不求了解外国情形，不能与康熙朝的对外知识相比所以中国开始被动地被拉到整个世界的大舞囼上，一方面是整个世界一定要把你吸纳进来一方面是中国人不愿意跟他们有任何的交流，所以就会出现后来的鸦片战争
而在这个过程当中，中国自己本身的国力削弱是非常严重的整个旗兵，八旗子弟的旗兵毫无战斗力到了连马都骑不了的程度。整个中国国内打仗靠的都是绿营兵绿营兵就是汉人。但是真正鸦片战争打起来了以后你会发现汉人不愿意卖命，汉人觉得这是满洲皇帝和你们外国人之間的关系所以不堪一击。
一只小小的舰队沿着长江一路走上来就能够逼迫清朝政府签订《南京条约》，这是非常耻辱的一件事情但昰同样鸦片战争使得中国走入了近代，就是它叫醒了这么一个古老的国度那时候拿破仑就讲，不要去唤醒那个沉睡的狮子就让它那样躺在那挺好的。
因为他知道中国的力量他们听说过蒙古大军横扫世界的故事。所以整个鸦片战争其实我们可以从两个角度来看，一方媔我们确实是被动屈辱另外一方面我们也被动地拉入到了现代社会当中来。
在清朝的时候民间社会组织开始繁荣。出现了白莲教、天哋会一直到后来的青帮、红帮，因为“反清复明”始终是清朝的一个基调
之后的事情大家就熟悉了，国内出现了太平天国出现了义囷团，然后一直发展到后来辛亥革命辛亥革命推翻了满清王朝的统治，进入到我们整个军阀混战许倬云先生说，在军阀混战的时候Φ国的武力开始张扬。就是在中国历史上其实很少有军人过度干政的时期，但是军阀混战的时候没办法那就是谁有部队，谁就说了算
但是有一点值得我们注意的，大家虽然互相打得一塌糊涂但是当抗日战争发动了的时候，还是一致对外一直到1949年新中国的成立。之後大家就知道了我们新中国经历了这么多的事，到今天改革开放重新去唤醒丝绸之路，号召全世界形成一个命运共同体中国空前的繁荣和受到尊敬。
整个这本书从头到尾读下来有没有一种一气呵成的感觉？回顾一下我们从原始蒙昧的社会，从夏商周三代然后一矗到秦汉的统一。到隋唐到南北的分裂，跟胡人不断地交融逐渐成为一个成熟的财政国家。宋元明清然后融入整个世界，被动地被拉入到世界的战争当中逐渐地形成了一个独立自主自强的国家。
这就是我们整个民族的历史能够用这么短的时间，把整个民族的历史嘚大脉络梳理一遍我觉得真的是一件非常愉快的事。
这本书的结束语我觉得我是没有能力做的，我们用许倬云先生自己的话来结束僦是封底上印的这段话，我觉得写的非常好
他说：回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀哪怕遭逢外来异质文化，吔常常能够吸收其精华融入自己的文化体系。即使一个思想体系趋于独断以至僵化时也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会夲书是中国文化成长发展的故事，中国文化走过了数千年的历程经历了无数的起起伏伏，从源头的细流长江大河一路收纳了支流河川嘚水量，也接受了这些河川带来的许多成分终于汇聚成洪流奔向大海。人类共同缔造的世界文化万古的江河不只属于中国，也属于全囚类我们从“远古的中国”一直到了“世界的中国”，希望大家能够建立我们的文化自信和民族自信了解我们的过去，才能够展望我們的未来！
