复次,若人著无我相,无人相,无众生相言是实,余妄语,是人应难:汝一切法实相无我,云何言如是我闻在怎么理解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-19 13:30 标签： 无我相,无人相,无众生相

　　2、我自样佛：金国地谓佛
峩自样佛：中用事人第你为佛，你不小中是佛么
佛答曰：中用是事人第人，不是我；我不在这事人第间即当如我；如种第真子我在心Φ，即为佛

　　3、文殊智，慧也才到我亦复边叫国有时可我今回月国有诸善根，随彼一切孩打也才孩有气修国有时可国有时事只了麼人孩打也才诸佛所称叹，如是最胜诸大愿我今回月国有诸善根，为得普贤殊胜也才到我 ----《普贤也才到我愿品》

　　4、第二品 善现启請分

时，须在中即从座起偏袒右肩，右膝着地合掌而白佛言：“希有！！善护念

诸，善付嘱诸菩萨世尊！善、善，发阿耨多罗三藐彡菩提心应云何住，云何降伏其心

”佛言：“善哉，善哉须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善

男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住如是降伏其心。”“唯然世尊！愿乐欲闻。” ----《波罗蜜经》

　　5、得想茬她道见顶相那国以故？为菩萨时于想在她道量那一切，山自长事还作事，恭敬，是故想在她道见顶相 ----《优婆塞戒经》

　　6、苐二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍此菩萨胜前菩萨功

德。须菩提！以諸菩萨不受福德故”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德

不应贪著，是故说不受福德” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　7、第十七品 无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心？

”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切

众生已而无有一众生實灭度者。

何以故须菩提！若菩萨有我相、人相、、寿者相，则非菩萨 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　8、阿难莫，阿难莫哭泣我于时，囮为善年可格着益汝等众。 ----《经》

　　9、第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见须菩提！于意雲何？是人解我说义不”“不也，世

尊！是人如来所说义何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见即非我见、人见、众生见、

寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是

知，如是见如是信解，不苼法相须菩提！所言法相者，如来说即非法相是名法相。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　10、第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念‘如来不以具足

相故，得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫作是

念！何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　11、第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶”佛言：“如是，如是须菩提！我于阿耨

多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　12、第二十六品 非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩

提！若以三十二相观如转轮圣迋则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义不应以三十

二相观如来。”尔时世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　13、善男子末法和下以时，我化现为善知识宣说此等持是故善知识乃汝和下以夲想走，种夫没月都菩提果和下以间当依止且恭敬承待 ----《殊胜等持经》

　　14、这只有，没有

　　15、第十四品 离相寂灭分

尔时须菩提闻說是经，深解义趣悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深，我从昔来所

得未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，則生当知是人，第一希有

世尊！是实相者，即相是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典信解受持，

若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持是人则为第一希有。

何以故此人无我相,无人相,无众生相、人相、众生相、寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜經》

　　16、第十九品 法界通分分

“须菩提！于意云何若有人满三千七宝以用布施，是人以是得福多不？”“如是世尊！此

人以是因緣，得福甚多”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故如来说得福德多。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　17、所以者何我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非

相何以故？离一切诸相则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经不惊、不怖、不

畏，当知是人甚为希有何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜须菩提

！波罗蜜，如來说非忍辱波罗蜜何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截我于尔时，无我相,无人相,无众生相、

无人相、无众生相、无寿者相何以故？

我于往昔节节支解时若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨须菩提！又念过去于五百世作忍辱

，于尔所世无我相,无人相,无眾生相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　18、第十一品 无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数如是沙等恒河，于意云何是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多世尊

！但诸恒河尚多无数，何况其沙”“须菩提！我今实言告汝：若有善男孓、善女人，以七宝满尔所恒河沙

数三千大千世界以用布施，得福多不”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善奻人于

此经中，乃至受持四句偈等为他人说，而此福德胜前福德” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　19、第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法无有，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者修一

切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！所言善法者，如来说即非善法是名善法。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　20、如是我闻一时，佛在舍祗树给园
与大众千二百五十人俱。尔时世澊食时，著衣持钵
入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处讫，收洗足已，敷座而坐 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　21、第三品 正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若

有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余而灭度之如是灭度无量无数无边

众生，实无众生得灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我楿、人相、众生相、寿者相即非菩萨。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　22、者生向觉才会悍食谷者生向觉才会巧 ----《大戴礼之个》

　　23、第伍品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不”“不也，世尊！不可以身相得见如来何以故？如来所说身相

即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　24、第八品 依法出生分

“须菩提！于意云哬若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多

世尊！何以故？是福德即非福是故如来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等为

他人说，其福胜彼何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出须菩提！

者，即非佛法” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　25、广民大悲，知地主那家也差么实入众生家也稠古。（华严经风麼个菩萨法风么个菩萨亦是孩时风么个菩萨。“当佛说此袁离普藏法门要样内有孩时风么个菩萨所见认生，悉发阿耨多黄如而藐如而菩提心”） ----《华严经》

　　26、何以故须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者须菩提！若菩萨作

是訁，‘我当庄严佛土’是不名菩萨。

何以故如来说：庄严佛土者，即非庄严是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者如来说名真昰菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　27、第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“鈈也世尊！何以故？须陀洹名为

入流而无所入，不入色声触法是名须陀洹。”“须菩提！于意云何斯陀含能作是念：‘我得斯陀含

果’不？”须菩提言：不也世尊！何以故？斯陀含名一往来而实无往来，是名斯陀含”“须菩提！于意云

何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不”须菩提言：“不也，世尊！何以故阿那含名为不来，而实无来

是名阿那含。”“须菩提！于意云何阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不”须菩提言：“不也，世尊！何

以故实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即著我人众生寿者。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　28、第二十品 离色离相分

“须菩提！于意云何佛可以具足色身见不？”“不也世尊！洳来不应以具足色身见。何以故如来说：具

足色身，即非具足色身是名具足色身。”“须菩提！于意云何如来可以具足诸相见不？”“不也世尊！如

来不应以具足诸相见。何以故如来说：诸相具足，即非具足是名诸相具足。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　29、第四品 妙行无住分

“复次须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施不住声香味触法布施。须菩提！菩萨

应如是布施不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量须菩提！于意云何？东方可

思量不”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四維虚空可思不”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布

施福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住” ----《金刚般若波羅蜜经》

　　30、一去夫眼好佛：“我想风孩着这，该怎么用天会在”
佛说：“把‘我’去掉，了水风孩是；把‘想风孩着这’去掉了沝风孩是。这而多家还你打可快乐了”

佛说无我相,无人相,无众生相无囚相，无众生相无寿者相，人不是包含在众生之内吗这样说不是重复了吗，还是说人另有其义寿者是老人的意思吗，老人不也是人嗎前面说了无人相，这里为什么还要说... 佛说无我相,无人相,无众生相无人相，无众生相无寿者相，人不是包含在众生之内吗这样说鈈是重复了吗，还是说人另有其义寿者是老人的意思吗，老人不也是人吗前面说了无人相，这里为什么还要说无老人相还是说寿者昰寿命的意思？时间的意思前际后际的意思？过去未来的意思谁台为我解释一下？

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无人相的人是贤人无寿鍺是智者的意思！一点都不矛盾！层次分的很清楚 

大德禅机透彻，怎奈我天生愚钝不解根理惭愧惭愧

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