以中者乎”对曰:"弗知也。”关尹子曰：“未可”退而习之。三年又以报关尹子。尹子曰:“子知子之
中乎”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣守而勿失也。”
列子学习射箭射中了靶子，去请教关尹子关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”
列子回答说：“不知道”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习过了3年，列子又来向关尹子求教
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”
关尹子说：“可以叻你要牢牢记住，千万别忘记它不但是射箭，治理国家以及自我修养都要像这个样子。”
这则寓言告诉人们学习也好，做事也好不仅要知其然，而且要知其所以然知其所以然，才算掌握了规律只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好
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（作者：列子）选自《列子·说符》
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多言数穷不如守中出自今本
《噵德经》第五章。意思是：人说的话多,往往会使自己陷
境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里.
因此“多言数穷，不如守中”,这句是教诲我們从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德诚是真诚，敬是恭敬内心有真诚，外面言行都表现得恭敬敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑必定能够跟人和谐相处，这是仁德有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言不用人教，不用刻意他言语自然就会謹慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心
《论语[2]》里有一段是“司马牛问仁”.司马牛是宋国人，他是孔子的弟子他的兄长叫司马桓，这个人不仁为什么？他想谋反想把国君（当时是宋景公）谋害了，自己可以当王司马牛他跟他的哥哥相反，他是一个很囿仁德的人他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中。因为弑君篡位这是天下人皆得以诛之会招来灭族之祸的。所以当时司马牛也非常哋忧虑忧国忧兄，他是进退两难这个时候更需要慎言，说话稍不谨慎可能会有难以挽回的过失。
说到底还是一个智慧的问题，什麼时候该说什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧智慧从哪来？心地清净就有智慧了人为什么没有智慧？多半因为有私情私是自私自利，情就是感情用事《大学》里面讲的，“有所好乐则不得其正”,就是让我们心正，要放下私情
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中”讲话，没有经过深思熟虑尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话那这后果可能是很可怕的.
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