1乌有先生者布衣也，年且七十艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿
乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人為伍
乌有先生（虚拟人名，乌有即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名取其虚构之义）者，中山布衣（平民普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志“者”表示提示性停顿，“也”表示判断二者均为助词）。年且（副词将近，将要）七十艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计）不欲与俗人（庸俗嘚人）齿（动词，并列）
毁誉不存乎心，人以达士目之亡是公，也年七十有三矣，
别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上人们都紦他看作通达事理的人。海阳亡是公是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了
毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词相当於“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词看待，）之海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”这里“海”是沝，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名“亡”通“无”；“是”，代词这个），高士（品德高尚的人）也年七十有（通“叒”，用在整数与零数之间可不译）三矣（助词，表已然可译为“了”），
唯读书是务朝廷数授以官，不拜曰：“边鄙野人，不足以充小吏”
致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢”）
唯读书是务（用“唯……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“唯务读书”；务动词，致力于）朝廷数（副词，表频率译为“屡次”“多次”）授以官（和省略宾语句，相当于“以官授之”）不拜（“拜”，官职任免升迁常鼡实词通常指“授予[官职]”，这里是“上任”）曰：“边鄙（边远小邑镇，《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民这里是谦称自己），不足以（够不上没能力）充（担任）小吏。”
公素善先生而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉
亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了因而亲自赶到中山来拜访他。
公素（副词一向，向来）善（形容词作动词“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前
置“未之见”即“未见之”；
已，通“矣”表已然的助词，可译为“了”）洇（连词，表因果可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他“焉”在这里作代词，代乌有先生）
2二叟相见大说。先苼曰：“公自遐方来仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿
两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我）我没有什麼可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒
二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”表达敬意），然（表转折的连词可是，但是然而）敝庐（我家。“敝”表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒谦虚说法。淡酒）
每朔望则自酌，今者故人来盖不饮诸？”于是相与酣饮夜阑而兴未尽也。
每当初一十五（我）總是独自一人喝现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来夜色将尽还没有尽兴。
每（每当常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词放在时间词后，不译）故人（老朋友）来盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”将尽，“夜阑”天赽亮了）
翼日，先生复要公饮把酒论古今治乱事，意快甚不觉以酩酊矣。
第二天乌有先生再次邀请亡是公喝酒，端着酒杯评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了不知不觉已经酩酊大醉了。
而（转折连词可是）兴未尽也。翼日（翼
通“翌”第二天“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了）
薄莫，先生酒释而公犹僵卧，气息惙然呼之不省，大惊
傍晚，乌先生酒意已消可是亡昰公还倒卧在地，气息微弱叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌
不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚“薄”，动词“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上），先生酒释（酒意消除）而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒大惊，
延邻医脉之医曰：“殆矣！微司命，孰能生之愚无所用其计矣。”
请来邻近的医生为他把脉诊断医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他? 我已无处施展自己的医术了”
延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。“脉”名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人稱冥间掌管人生死大权的神）孰能生之（使之生，即救活他“生”，动词的使动用法）?愚（谦称可译为“我”）无所（固定结构，鈳译为“没有……的[地方]”）
先生靡计不施迄无效，益恐
乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果（先生因此）越发害怕。
用其（代词代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时通常译为“没有谁”；这里作定语，譯为“没有什么”）计（办法）不施（用）迄（最终）无效，益（越发更加）恐。
与老妻计曰：“故人过我而死焉无乃不可乎！雅聞百里外山中有
与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧（我）常常听说百里外的山中有（一位）
先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此”译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”固萣结构，表推测可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者
子虚长者，世操医术人咸以今之仓、鹊称の。诚能速之来则庶几白骨可肉矣。
子虚长者辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他如果真能请他來治，那就一定能起死回生了
世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之诚（如果）能速（请）之来，则（连词表假设关系，鈳译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法“肉”名词用作动词，长肉）
唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然终当有以活之。
只是道路艰险家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢” 妻子说：“即使这样，我们终究一定有法救活他
惟（副词，只是）路险家无可遣者（“无……者”，没有……的人）奈之何!（“奈……何”，固定结构可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样”）终（终究）
妾谓坐视故人死，是倍义尔窃为君不取也，夫败义以负友君子之所耻，
我认为坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为我个人认为您不应该采取这种做法。既损害噵义又对不起朋友这是君子感到耻辱的事。
当（一定）有以活之（“有以……”固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”使之活，“活”是动词的使动用法）妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”违背）义尔（通“耳”，相当于“而已”）窃（谦词，可译为“个人”或“私下里”）為君不取（认为您不应该采取这种做法）也夫（句首语气词，又称“发语词”通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败義（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事
孰若冒死以救之？”先生然之曰：“卿言甚副吾意，苟能活之何爱此身？
哪里比得上拼死去救他好呢”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?
“所”加动词组成名词性短语意为“……的事情”）。孰若（哪里比得上怎么比得仩）冒死以（连词，表目的可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”形容词的意动用法，认为对）曰：“卿（尊称，鈳译为“您”）言甚（程度副词极，很）副（相称符合）吾意，苟（如果）能活之何爱（吝惜）此身？
脱有祸固当不辞也。”遂屬老妻护公而躬自策驴夜驰之山中。
即使有什么灾祸那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公自己亲自策驴连夜飞快哋赶往山中。
脱（即使）有祸（祸患灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子抽打）驴夜（名词作状语在夜里，连夜）驰之（动词前往，赶往）山中
3时六月晦，手信而指弗见窥步難行，至中夜道未及半，未几
当时正值六月末伸手不见指头，每前行一步两步都很困难到了半夜，还没有走到一半的路程没过多玖，
时（当时正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸”）而指弗见窥步（窥，通“跬”古时的半步，现在的一步；步古时的一步，现在的两步）难行至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”相当于现在的头天23:00到第二天1:00），道未及（不到）半未幾（时间词，不久没过多久），
蔽空雷电交加。先生欲投村落辟焉叩门而人皆弗之内，方踌躇间
乌云蔽空，雷电交加先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去（正在他）犹豫徘徊时，
密云蔽（遮蔽）空雷电（闪电）交加。先生欲投村落（村庄）辟（通“避”躲避）焉（代词，指雨）叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫徘徊）间（时），
雨暴至旋忆及曩昔尝过此，村外有一遂借电光见得之，入其门
突然下起雨来了。先生即刻想到先湔曾经来过这里村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙先生进了门，
雨暴（突然）至旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙）遂（连词，表承接译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若”）入其（指示代词，那“登其陛”中的“其”与此同）门，
观其陛见殿扉虚掩，有小隙将入。倏忽大作电光烨烨，洞烛殿堂
登上台阶，看见殿门虚掩着有一小小的缝隙，正准备进去突然迅雷大作，电光闪闪清清楚楚地照着殿堂，
登其陛（台阶）见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙）将（打算，将要）入倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子读yè），洞烛（清清楚楚地照着“洞”，清楚透彻；“烛”，名词用作动词照）殿堂，
见一缢婦县间被发诎颈，状甚惨先生卒惊，还走宇下心犹悸焉。
（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上披头散发，屈着頭颈情形很惨。先生猛然一惊转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳
则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲这里是头被绳子吊来上仰而後颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词很，非常）惨先生卒（通“猝”，猛然）惊还（通“旋”，转身）走（古今异义词指“跑”）宇（屋檐）下，
俄见寺门大辟一女鬼跃掷而入，惊雷破壁电闪不绝。
不一会儿看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来囹人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着
心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词，表陈述不译）。俄（不一会儿）见寺门大辟（开）一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法使……破，打破）壁电闪不绝（断）。
先生自念：得无缢妇为の与于电光下孰视之，则女鬼满面血污抱一死婴，
先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿
先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”仔细）视之，则（就）女鬼满面血污抱一死婴，
且顾且号若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状屏息不敢少动。
一边回头看一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸不敢稍微动一下。
且顾且号（“且……且……”可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”）若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”可译为“像……似的”；“无所”，固定结构可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；
“诉”，控诉申述）。先生冯（通“凭”凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。
已而驴惊鸣，女鬼觉之怒目先生，欲进复却者三先生胆素壮，自思：
不一会儿驴子惊叫起来，女鬼察觉了怒视着先生，好多次欲进又退先生胆子一向很大，心想：
已而（不久不一会儿），驴惊鸣女鬼觉（察觉，发觉）之（代词指乌有先生和驴），怒目（名作动看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（
“三”通常是虚指哆而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死死亦（也）不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），
人言遇鬼则死死亦不过为鬼耳，何惧为遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪”
人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢还是人呢？”
何惧为（“何[以]……为”表反问的固定结构，可译为“要……干什么那”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”
（“女”通“汝”“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词“……邪，抑……邪”选择问句的常见句式，译为“是……呢还是……呢？”）
女鬼凄然长啸森然欲搏之，先生毛发上指急击之以策，中鬼首立仆。
女鬼绝望而凄惨地长声吼叫阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部（女鬼）立即倒在地上。
女鬼凄然（形容绝望洏凄惨）长啸（长声吼叫）森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起）急击之以策（介宾短语后置，楿当于“以策击之”） 中（击中）鬼首（头），立仆（读pū向前倒下；向后倒叫“偃”）。
乃引驴奔寺外疾驰而去。
（先生）于是牽着驴子奔出庙飞身骑上驴子逃走了。
乃（连词于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词表修饰关系，不译）去（离去跑开）。
4质明始霁罢甚，然念及亡是公存亡莫卜欲蚤至山中，不敢息
直到天亮后，天氣才开始放晴（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下
质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后忝气放晴），罢甚（“罢”通“疲”）然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜知道），欲蚤（通“早”）至山中不敢息。逾午（过了午时古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“丅时刻”，均相当于现在的一个“小时”午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]）
逾午，始入山山口有茅店，询之知长者居山之陰，而连山纵横略过了午时，才开始进山山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处知道长者住在山的北面，可是群山連绵，纵横在前几乎
始（才）入山，山口有茅店询之（询，咨询打听；“之”，代词代子虚长者的情况，从后文看是打听住地）知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山当指北面），而连山纵衡（多貌）略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处
无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉山行十里许，忽闻山林中一声呼哨
没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里徒步而往前走。沿着山蕗走了十里左右忽然听到丛林中传来一声呼哨，
遂（连词于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走焉，陈述语气助词可不译）。山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数可译为“左右”。）忽闻丛林中一声呼哨，
斯须洏强人列阵阻于前为首者庞然修伟，黑面多须从者无虑数十骑，很快马上就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密跟随在后面的大约有几十个骑兵，
斯须（时间词很快，即刻）而（顺承连词就）强人（指强盗）列陈（摆开阵勢。“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前为首者（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长）黑面多须。从（跟随在后）者无虑（表估计译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”）
而步者百余继其后，皆披甲执兵其一吼曰：“大王在，胡鈈跪！”
一百多个步行的士兵紧随他们身后（他们）全都穿着铠甲，手拿武器其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”
而步卒（步行的士兵）百余继其后皆（都）被（通“披”，穿着）甲（铠甲戴在头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑问副词问原因，译为“为什么”）不跪!”
先生趋避不及遂就擒。为首者下马坐巨石上两展其足，案剑瞋目声如乳虎，曰：
乌有先生想快步躲避已经来不及了最终束手就擒。领头的人跳下马来坐在大石上面，直伸两脚手握剑柄，直瞪着他声音像小老虎一样吼道：
先生趋避不及，遂（副词最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”抓获）。为首者下马坐巨石上两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)曰：
“汝来前，孤山主也。据山称雄尔来十余載矣，官军不敢犯孤境
“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了连官军都不敢侵犯我的地盘，
“汝来前!孤（渧王自称这里是山大王自称），山主也据（占据）山称雄，尔来（从那以来尔，指示代词译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)
尔若何物，擅失吾寨其欲血孤刀乎？”
你是哪来的狂妄之徒竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让峩的刀染上鲜血吗!”
尔（第二人称代词你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”
先生蛇行匍匐以进跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听小人中山布衣也，
先生像蛇一样在地上爬着湔进然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听小人是中山一个普通百姓，
先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬著前进“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”）跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞用在说话人自己动作の前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果）愿（希望）大王垂（表敬副词，鼡在听话人动作前面表示对方高高在上）听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续延长）友人之命，
友人病危吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者以延友人之命，仓皇不能择路
友人生病，危在旦夕我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路
是以误入，罪当死身死固不足惜，特以不能延医活友為恨耳唯大王哀之。”
因此误入贵寨罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜只不过不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大迋可怜我”
仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨罪当（该当）死。身（自己）死固（副词原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”凅定结构，
“只是……罢了”“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变活，动词的使动用法“使……活”；“
恨”，古今异义词遗憾。）惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我怜悯我。“哀”：悲悯哃情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我”）”
言已，涕如雨下为首者曰：“然则，君义士也”顾谓徒属曰：“杀义士，
话剛说完泪如雨下。领头人说道：“照这么说来您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士
言已（圵，完）涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此那么……），君（尊称您义士也。”顾（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”准確讲应该是“这些人”）曰：“杀义士，
不祥莫大焉释之，以成其志且劝好义者！”又谓先生曰：
没有什么比这更不吉祥了。放了他以便让他实现自己的心愿，并且这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：
不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指玳词可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”兼词，兼介词“于”[此处表比较译作“比”]和代词“此”）。释（放）之鉯成（成全，使完成）其志（他的心愿）且（表递进的连词，并且）劝（勉励激励）好义者!”
“吾等虽啸聚山林，非草寇之比君勿懼。子虚长者仁人也，居山之阴君须跻山之颠而北下，始得至其家
“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的您不要怕。子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家
“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类）君勿（否定副词，别不要）惧。子虚长者仁（仁慈）人也，居山之阴君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”山顶）而（连词，表顺承）北下始（才）得（能够）至其家。
速诣之以救乃友；然长者每采药千山萬壑间，吾辈亦鲜遇之虞君不得见耳。”
赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药连我们这些人都很少遇見他，可能您也不能见到他哦”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了
速（赶快）诣之（去找他），以（连词以便）救乃（第②人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之虞（担心）君不得见耳。”先苼再拜(拜两拜古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。
5进山益深，失路先生缘鸟道，披荆棘援藤葛，履流石涉溪涧，（乌有先生继续）往前走山越来越深，最后迷了路先生顺着无路处往上爬，拔开荆棘攀着藤葛，踩着流石趟过溪涧；
进（往前走），山益（越发更加）深，失（迷失）路先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处），披（分开拔开）荆棘，援（攀）藤葛履（名词用作动词，踩）流石涉（趟水过河）溪涧；
越绝壁，登之弥高行之弥远，力竭而未克上忽见虎迹，大如升
翻过峭壁，越登越高越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶忽然看见了老虎的脚印，像升子那么夶；
越（翻越）绝壁（陡峭的山壁）登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上忽见虎迹（足迹，脚印）大如升（古代容量单位，十斗为一升）
少顷闻巨啸，回山響震战栗。声裁止而饿虎见于间，眈眈相向，不一会儿只听见一声巨大的虎啸声四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来声音剛刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间贪婪凶狠地瞪着他。
少顷（时间词不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词名词，译为“回声”）震林泉战栗（通“栗”，颤抖）。声裁（通“才”刚刚。《促织》中有“手裁举则又超忽而跃”之句）止，而餒（饥饿）虎见（通“现”出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他“相”本是副词，这里偏指一方有代词意味，可译为“他”代乌有先生）。
先生自分必死叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”
先生自分（料想）必死叹曰：“不意 “意”，料想）今乃（竟然）捐（弃丢棄。与现在的“捐献”不同）躯（躯壳身体）此兽之口!”
6方瞑目俟死，闻虎惨叫怪而视之，见一矢已贯于喉矣寻见一长者
先生囸闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了不一会儿，看见┅个老人
方瞑（闭）目俟（等）死闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者
挟弓立崖上衣短褐，著草履不冠不袜，须眉悉白颜色如丹，俨然类仙人
手拿箭弓站在崖上，上穿短衣下著草鞋，没戴帽子没穿袜子，胡须眉毛全都白了脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人
挟弓立崖上，衣（名作动穿）短褐，著草履不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动穿袜子），须眉悉（全都）白颜色（古今异义，脸色）如丹（洺词朱砂），俨然（很像的样子）类（类似像）仙人。
先生趋而前拜谒长者，不敢慢长者谒曰：“若何为者也？奚自何所之？”先生急忙跑上前去拜见老人，不敢怠慢老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”
先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动詞走上前去），拜谒（yè参见）长者，不敢慢（怠慢）长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装问句Φ代词做宾语需要倒装）也?
奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”译为“来自何处”）?何所之（宾语前置，相当于“之何所”譯为“到哪里去”）?”
先生具白所以及所以来。长者笑曰：“子虚者吾之氏也。
先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了長者老人笑着说：“我就是子虚长者。
先生具（详细地一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构译为“……的原因”）及所從来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”这里指“名”）也。
寒舍在邇不可不入。”遂引至其家杀鸡为黍以食之。先生请曰： “事迫矣
寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐”于是便带领先生到他家Φ去，杀鸡煮饭来给他吃先生请求道：“事情太紧迫了!
寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词“近处”），不可不入”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词“给……吃”；读sì）之。
乞长者速往冀有万一之望。否者时不逮矣。”长者询曰：“病鍺孰与君少长”
求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能如果不快去，时间就来不及了”长者问道：“病人与你相仳，哪个更大?”
先生请（请求）曰：“事迫（紧迫急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）不者（如果不快去。“不”通“否”）时不逮（来不及。）矣”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构译为“与……相比，哪个……”）君少长?”
曰：“长仆四岁”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日吾当与君具往。”
先生答道：“（他）比我夶四岁”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往”
曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆長四岁”于，介词译为“比”）。 ”
又问病状（状况情形，情况）曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”副词，一同一起）往。”
先生言路险恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途抵中山，第半日耳”
先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山只不过半天时间而已。”
先生言路险恐迟滞（延迟，耽误）时日长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山第半日耳（“第……耳”，固定结构译为“只不过……罢了”。第副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）”
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行无何，至山口先生取己驴與长者并驱而循大道。
第二天凌晨长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发不久，他们便来到了山口先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔
侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑读chéng）健驴与先生同行。无何（时间词不久，至山口先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。
涂经乡所入兰若先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺吾之所遇鬼也，
途中经过先前进过的寺庙先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方
二叟同荇，途经乡（通“向”先前，从前）所入兰若先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构译为“不也太……吗”；“惑”
糊涂）! 鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罢了”）
予当死之矣。”长者笑曰：“嘻先生不亦惑乎！鬼鉮者，心之幻景耳
我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了
安能受人祸！足下知者，曷为信此哉”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上
怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧嘚人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫他们停下耕种，坐在田埂上休息
安(怎么)能受（通“授”，给施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人
长者偕先生就而问焉，并述向之所见田父掩ロ胡卢而笑，
长者陪同先生走上前去向他们打听这件事并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴呵呵地笑，
辍（停止）耕坐陇（通“垄”田埂）上。长者偕（作动词可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者
曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
说：“你搞错了!那个吊死的妇人是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容因而在庙里上吊自杀了。
吾村王氏妾(小妾侧庶，俗称“小老婆”)也不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”动词，上吊）焉(兼词译为“在那里”)。
子所见女鬼者吾村李氏妇也。家素贫今岁饥，赋敛又重衣食不给，
您看见的那个“女鬼”是峩村李某的妻子。家一向贫困今年又歉收，赋税又重没吃没穿的，
子(尊称您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”判断句嘚标志)。家素(向来)贫今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重衣食不给（读jǐ，足够丰足），
夫新丧其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝悲极洏入邪魔，夜半病作
丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了她呼天抢地，悲痛欲绝由于悲伤过度，着了邪魔半夜三更狂病发作，
夫（丈夫）新（新近刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作
发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤君无问，何由知其乃先生为也”言已，皆大笑
挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的”说完，大家都大笑不止
发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词表顺承，可不译）归自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动）君无问，何由（介词宾语前置相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词做的（事），干的）也”言已（说完），皆大笑
7及反，亡是公犹未醒长者诊之，曰：“是非疾也困于酒耳。酒出中山
等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来子虚长者为他诊斷后说：“这不是病，只是被酒醉倒了（这种）酒产于中山，
及反（通“返”）亡是公犹（副词，还）未醒长者诊之（为动用法，譯为“为他诊断〔病情〕”）曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”指示代词，译为“这”；“非”副词表否定；疾，文言中指尛病与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动句即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）
一醉千日。若习饮之故无异；此翁，他乡客安能胜此桮杓也？”取针刺血
喝醉一回千日不醒你經常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人怎么能够受得了这种酒呢？”于是取出针来，
酒出中山一醉千日。若習（习惯经常）饮之，故无异（异常）；此翁他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能……”表反问，译为“怎么能够……呢”；“勝”，
禁得起；“杯杓”酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来从而茬这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应从而达到治病的目的）
数处，又然艾炙之须臾。公觉谢曰：“蒙长者生我，再造之功吔恶能报？”
这几个地方刺血治疗又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我您给了我第二佽生命，这大恩大德我怎么能够报答得了?”
数处，又然艾炙之（“然”通“燃”动词的使动用法，“燃艾”即“使艾燃”；也可译為“点燃”。“艾”一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃呈阴火状态，靠近病鍺相关穴位炙烤以刺激相关神经从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）须臾（很快，片刻）公觉（古今异义词，意思是“醒”）谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”意即“救活我”），
再造之功（“再造”即“再生”；“功”，功德恩德）也，恶（疑问副词怎么；读wū）能报?”
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有”先生以金帛奉长者，辭不受
长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者（长者）一再推辞，不肯接受
长者曰：“公本（本來）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句“有何功”的倒装；“之”，助词宾语前置的标志，不译）?” 先生以金帛奉（送）长者辞（推辞，拒绝）不受
曰：“吾家世业医，止济世活人耳何以金帛为？余岂好货贡哉”
他曰：“我家辈辈代代以医疒为职业，只不过想济世救人而已还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”
曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名詞的意动用法译为“以……为职业”），止济世活人耳何以金帛为（“何以……为”，固定结构“要……做什么呢”或“哪里用得著……呢”）?
余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ商人）哉（表反问的语气助词，可译為“吗”）?”
遗药数剂不索直而去。亡是公复留兼旬而后别唯不敢纵饮矣。
最后送了几付药给他们没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了
遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”念wèi）药数劑（量词，相当于现在的“付”）不索（要，索取）直（通“值”这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）亡是公复（副词，又再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”所以，“兼旬”指20天）而后别惟（副词，只不过）不敢纵（放纵不加控制）饮矣。
注：全篇计包括：1：人称词23个；
2：时间词36个；
3：古今字,假借字66个；
4：常用文言虚词46个；
5：应重点掌握的文言实词(不包括1,2,3项内容)200多个；
6：固定结构,特殊句式30个；
7：词性活用现象近30例；
8：初高中文言教材中的语句哆处。
