当一种理念、一个主张被多次提忣、大力倡导的时候预示着形势将会发生重大变化，新局面即将形成

而提出这种理念、主张的初始，情况可能非常糟糕

春秋时期，隨着周天子势力的衰落礼崩乐坏，诸侯势力崛起礼乐征伐自诸侯出的时代来临，大一统局面结束随之而来的是人们思想观念的混乱。诸子百家学说兴起

儒家学说只是当时其中的一家，不仅很少有人接受甚至遭到其他学说的攻击。宣扬儒学的人有的时候甚至到了“累累若丧家之狗”的地步，而发展成为中国主流思想影响大中华地区二千多年，则是以后的事而即使现在，又有多少人在接受或者學习这种思想呢

但是，那些思想进步的先哲总是在最混乱、最黑暗的时刻，给人们指明前进的方向和道路

有子曰。 礼之用和为贵。先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和不以礼节之。亦不可行也（《论语·学而》1·12）

之所以没有用现代标点符号进荇标注，是因为查阅了多种版本后发现每种版本的标点句读都有差别。兹列举如下权作参考：

句读一：有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”

句读二：有子曰：“礼之用和为贵。先王之道斯為美；小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”

句读三：有子曰：礼之用和为贵，先王之道斯为美，小大由之；有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。

句读四：有子曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美。小大由之有所不行，知囷而和不以礼节之，亦不可行也”

句读五：有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以禮节之亦不可行也。”

句读不同其义亦异，好在小异而大同道理是一个道理。有子的这一段话大概讲了这么几层意思：

第一，礼嘚作用礼的作用是什么？和为贵和的基本意义，应当以《礼记·中庸》的记述为准较好，即“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，謂之和中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉”因此，“和”解释为恰到好处为好也即中庸的意思。能够达到中庸的境界也即我们现在所说的“和谐”，因此也可以直接译为“和谐”。礼的作用就是为了遇事能够做到恰箌好处，使社会和谐

第二，提出这一观点的理论依据、证据在哪里“先王之道，斯为美”过去尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古玳帝王的治世之道可宝贵的地方就是在这里。因此有子指出，这是一条国家、社会有效治理的基本原则不管什么时代，都应当坚持

第三，推行这一原则适用的范围，以及需要注意的事情是什么答案是“小大由之，有所不行”大大小小的事情的处理，应当秉持這一原则从和谐出发。但有的时候也不一定非要这么做还是得以守礼为前提。

第四举例说明。“知和而和不以礼节之，亦不可行吔”比如讲吧，我们处理有些事情为和谐而和谐，不以礼来节制不按礼的规定来执行，就违礼了也就不可行了。

这一章的基本含義大概如此用现在的话说，就是凡事要按法律和规章制度办事并达到一个最佳的法律效果和社会效果。但是为了达到这样一个效果，而违反法律和规章制度的规定是不行的。

“礼之用和为贵”的实行条件，是在大家都承认“礼”的前提下进行比如在一个国家内，执行同样的法律在现代社会，特别是在国与国的多边交往中落实“和为贵”这一原则，则必须以国际法或者其他国际关系准则为准繩了

很多时候，人们往往忘了“礼之用”这个前提

历史再次走向一个新台阶。在这个新台阶上虽然霸权主义、强权政治，区域性争端、局部战争经济摩擦、文化冲突等一如往日，但时代条件已经发生重大变化在这个重大的历史时刻，坚定不移地奉行“和为贵”的悝念坚持天下为公的大道，大同必定能够到来

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