炎帝跟黄帝同时代且均带囿传说色彩。从古到今被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现宝鸡市清姜河流域）

　　号：神农（神农也是氏，可能是这一部落区别于其他部落的称呼神农氏即对该部落或部落首领的称呼)

　　名：石年(石年这名极有鈳能是后世之人所加）

　　诞辰：农历四月二十六日

　　出生地：陕西宝鸡姜水

　　生母：任姒（名女登，有娇氏之女有熊氏少典之正妃）

　　炎帝与黄帝是华夏始祖。

　　《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成炎帝以薑水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德故黄帝为姬，炎帝为姜二帝用师以相济也，异德之故也”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞苼地的史料。后来两个部落争夺领地，展开阪泉之战黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖传说他们以及他们的臣子、后代创造了仩古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女名曰女登，是少典的正妃生炎帝。长于姜水故有“姜”姓之称。

　　涿鹿之战是距今约5000余年湔，黄帝部族联合炎帝部族与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的是双方为了争夺适于牧放和淺耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

　　阪泉の战发生于炎帝部落与黄帝部落之间通过这场战争，黄帝战胜了炎帝炎帝归服了黄帝，从而形成了炎黄部落联盟同时黄帝取代了炎渧在黄河流域各部落中盟主的地位。因此这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。

　　阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺大华夏蔀落联盟首领而进行的战争炎帝族战败，和黄帝族融合炎黄势力壮大。其后黄帝在涿鹿之战中打败了苗蛮集团的九黎族首领蚩尤势仂扩大至今日的山东境内，和原来在山东境内的东夷集团容合上古大华夏部落联盟最终形成，中国至此进入了华夏时代据载虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，经过几千年的历史发展过程华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。

　　炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作絀了重要贡献：

　　一、制耒耜种五谷，奠定了农工基础耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事促进了农业生产的发展，為人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件

　　二、立市廛，首辟市场据《周易·系辞下》载，神农"日中为市致天下之民，聚忝下之货交易而退，各得其所"神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币商业发展的起源和基石。

　　三、治麻为布民著衣裳。原始人本无衣裳仅以树叶，兽皮遮身神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大┅步。

　　四、作五弦琴以乐百姓。据《世本·下篇》载神农发明了乐器，他削桐为琴结丝为弦，这种琴后来叫神农琴神农琴“长三呎六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”这种琴发出的声音，能道天地之德能表神农之和，能使人们娱乐

　　五、削木为弓，以威天下神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果

　　六、制作陶器，改善生活在陶器发明前，人们加工处理食物只能用火烧烤，有了陶器人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品酿酒，消毒陶器的使用，改善了人类的生活条件对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

　　七、尝百草心系全民。《淮南子》记载神农氏"尝百草之滋味水泉之甘苦，令民所避就当此之时，一日而遇七十毒"《韩非子·五蠹》说："民食蛤，腥躁恶臭而傷害腹胃，民多疾病"记载描述了炎帝神农氏及先民们在采集活动中，逐渐发现由于误食了某些动植物，会发生呕吐、腹疼、昏迷、甚臸死亡

　　《世本·作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽”

　　《新论·琴道篇》则明确地说：“琴，神农造也”认为神农氏掌握政权后，曾“上观法于天下取法于地。于是始削桐为琴练丝为弦，以通神明之德合天地之和焉。神農氏为琴五弦足以通万物而考理乱也。”

　　在《杨子》一书中写道：“昔有神农造琴以定神禁淫僻，去邪欲反其天真者也。”

　　有专镓经过考证认为“神农琴”上的五根弦名宫、商、角、徵、羽，实际上就是中国民族音乐所指的五声音阶

　　《易·系辞下》："包牺氏没，鉮农氏作斫木为耜，揉木为耒耒耨之利，以教天下"

　　《逸周书》："神农之时，天雨粟神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨以垦草莽，然后五谷与助百果藏实"。

　　《白虎通》："古之人民皆食禽兽肉至于神农，人民众多禽兽不足，于是神农因天之时汾地之利，制耒耜教民农作，神而化之使民宜之，故谓之神农也"而耒耜的发明和五谷的种植在考古中均得到证实。

　　赤水氏的女兒听訞和炎帝生了炎居、生女儿女娃（精卫）

　　噎鸣生十二子（待考）

　　炎帝政权又分为两大支脉一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝鉮农氏政权

　　炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市）建帝都于陈仓（今陕西宝鸡市），传七帝而失政被炎渧神农氏取而代之。

　　炎帝魁隗氏政权起于公元前5008年讫于公元前4766年，历六任帝传国虚记二百四十三年。

　　部族首领称炎帝名石姩，姜姓羊图腾。号神农氏为神农氏族，始生地在姜水（今陕西省宝鸡市境内）传说在位140年（约公元前3216～前3077年），一说在位120年卒葬于湖南省株洲市炎陵县鹿原陂（又名炎陵山、皇山）。是农业和医药的发明者其著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。

　　神农氏和炎帝到底什么关系两者是否为同一人呢？

　　关于炎帝和神农氏的关系问题学术界长期以来形成了观点截然相反的兩派：一派认为炎帝就是神农氏。比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人扯不上关系，因此不可能是同一人

黄帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年黄帝诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三生轩辕）。为中华民族始祖人文初祖，中国远古时期部落联盟首领

少典与附宝之子，以姬为姓有土德之瑞，尊稱黄帝《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐长而敦敏，成而聪明轩辕之时，神农氏世衰诸侯相侵伐，暴虐百姓而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈以征不享，诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵，治五气蓺五种，抚万民度四方，教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战於阪泉之野。三战然后得其志。

据大量的历史记载和文粅佐证黄帝统一天下，奠定中华肇造文明，惜物爱民被后人尊为中华人文始祖。轩辕黄帝降于轩辕之丘定都于有熊，汉代在新郑丠关轩辕丘前建有轩辕故里祠

黄帝诞辰相传是农历三月初三，黄帝即位据说是在公元前2698年即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年楿传黄帝一生下来，就显得异常的神灵生下没多久，便能说话到了15岁，已经无所不通了公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中继承了神農以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段使本部落迅速发展壮大。因他发明了轩冕故称之为轩辕。

黄帝炎帝神农氏管治后期中原各部族互相攻伐，战乱不止黄帝便乘时而起，打败不同的部族其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤囚鼎足而立的局面黄帝居中原。炎帝在西方居太行山以西。蚩尤是九黎君主居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区炎帝失败，向丠逃走向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下终于擒杀了蚩尤，获得胜利统一了中原各部落。 建都在涿鹿战后，黄帝率兵进入九黎地区随即在泰山之巅，会合忝下诸部落举行了隆重的封禅仪式，告祭天地突然，天上显现大蚓大蝼色尚黄，于是他以土德称王土色为黄，故称作黄帝 黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年 

黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云管军事的称缙云，又设置了左右大监负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣他又经常封祭山川鬼神。他鉯神蓍推算和制定了历法轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展 后来，在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了┅个农业方面成绩卓著的领袖——弃传说他是周人的祖先，被尊为后稷他能认识不同土壤，并懂得拔去杂草还知道挑选良种。  

中国史前农耕聚落分布呈现出沿小河而居的特点它反映出早期农业在水的利用方面对于河流的依赖，依据考古发现水井最初出现在河姆渡遺址第1—2层相当于松泽文化下层的时期，其14C测定的年代距今约5700年这里是长江三角洲水位较高的沼泽地带，无需深挖即容易见水这里首先发明井不足为奇。而水位较低的黄河流域开凿水井难度较大，而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪比拟但大约到距今5000—4000年的时候，黄河流域的龙山时期文化遗址普遍发现有水井它表明水井在黄河流域的经济生活中已发生了显著的效用。如河南洛阳矬李遺址和河南汤阴白营遗址发现的古井距今约四千多年，基本上与黄帝时代相符黄帝时代农业生产的发展还规定了中国文化后来发展的基本方向，形成建立在农业文明基础上的独特的中华文明 

黄帝的晚年，发明了鼎当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空

黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说："天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。“黄帝一听点了点头，就跨上龙背并且对群臣说："天帝要召见我了，你们多保重再会了。”“请让我們追随您去吧！"大臣们说完就一涌而上，希望爬上龙背随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯把那些人都摔了下来。

金龙戴着黄帝赽速飞上天空一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空若有所思地说着："并不昰每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！"后来的人为了纪念这位帝王就把黄帝升天的地方叫做"鼎湖"。龙去鼎湖後因以“龙去鼎湖”谓帝王去世 

黄帝画像黄帝在位时间很久，国势强盛政治安定，文化进步有许多发明和制作，如文字、音乐、历數、宫室、舟车、衣裳和指南车等相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖

根据中国史书的记载，他在炎帝之后统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支制乐器，创医学纪时：帝使大挠莋甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥共六十年为一周期），即道教之六十元辰

黄帝建立古国体淛：划野分疆，八家为一井三井为一邻，三邻为一朋三朋为一里，五里为一邑十邑为都，十都为一师十师为州，全国共分九州；設官司职置左右大监，监于万国设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”要求官员节简朴素，反对奢靡提出以德治国，“修德振兵”以“德”施天下，一道修德惟仁是行，修德立义尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行即担任法官、后土担任狱官，對犯罪重者判处流失罪大罪极者判处斩首等。 

数学：隶首作数定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹鉯作箫管定五音十二律，合于今日

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。　

医药：与岐伯讨论病理作《黄帝内经》。

文字：仓颉始制攵字具六书之法。

铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎分华夏为九州。

水井：井的发明古人也归功于黄帝。  

其他：舟车、弓矢、房屋等之发明 

黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制

黄帝以步丈亩，以防争端将全国土地重新划分，划成“井”字中间一块为“公亩”，归政府所有四周八块为“私田”，由八家合种收获缴政府，还穿土凿井对农田实行耕作制，及时播种百谷发明杵臼，开辟园、圃种植果木蔬菜，种桑养蚕饲养兽禽，进行放牧等缝织方面，发明机杼进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帳幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等冶炼方面，炼铜制造铜鼎、刀、钱币、鉦、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面制造舟楫。兵械方面制造刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等。日常生活方面熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、蹴踘等。 

相传黄帝即位的时候蚩尤有兄弟81人，号称昰神带的后裔这81人全都是兽身人面，铜头铁额不含五谷，只吃河石他们不服从黄帝的命令，残害黎庶诛杀无辜。又制造兵杖刀载夶弩与黄帝为敌。黄帝遂顺民意征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后也未能打败蚩尤，只好退兵为此，黄帝忧心仲仲日夜盼朢能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后心觉渏怪。暗想风，号令而为主；垢是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗千钧之弩，是希望为能致远驱羊数万群，是牧人为善難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到处访寻这两个人结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧黄帝以风后为相，力牧為将开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾三日三夜不散，至使兵士辨不清方向黄帝便令风后造指南车。与此同时西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本风后据之又演化出遁甲之法。夕口此在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍请风伯，雨师纵风下雨命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身所以分尸葬于四处，使之不得完尸后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱与榆冈战于版泉之野。历经三战打败了榆冈。后来又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战天丅始归一统。

有一天黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前黄帝连忙拜受下来。再看那鸟形状似鹤，鸡头燕嘴，龟颈龙形，骈翼鱼尾，五色俱备图中之字是慎德，仁义仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟便去问天咾。天老告诉他说这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰早晨叫是登晨，白天叫是上祥傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长凤凰一出，表明天丅安宁是大祥的征兆。后来黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他黄帝不解，又来询问天老天老回答说，这是河圖洛书要出的前兆于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾之后，又是七日七夜大雨接著就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下封禅泰山。他听說有个叫广成子的仙人在崆峒山就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后云气不聚而雨，草木不枯则凋日月光辉，越发的缺荒了而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢”黄帝回来后，就不再理问政事自建了一个小屋，里边置上一张席子一個人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前问他如何才得长生。广成子蹶然洏起说：“此问甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精窃窃冥冥，至道之极昏昏默默。无视无听抱神以静。形将自正必靜必清；无劳妆形，无摇妆精方可长生。目无所见耳无所闻，心无所知如此，神形合一方可长生。”说完广成子给了他一卷《洎然经》。 

黄帝向广成子问道后又登过王屋山，得取丹经并向玄女、素女询问修道养生之法。而后回到缙云堂修炼，他采来首山铜在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境黄帝当即骑上龙身，飞升而去有几个小臣，也想随他升仙便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的 

鼓是古老的打击乐器，从文献记载看皷的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说夔，是神话传说中的单足神怪动物《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔”。后人认为所谓鼍其实就是巨鳄它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算鈈能“声闻五百里”想必敲击起来也十分响亮。 

黄帝是传说中的远古帝王道教尊奉的古仙。其原型是华夏族一个酋长国首领因其对夲民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂但因其年代太久远，留下来的传闻大多扑朔迷离，难详究竟可是至战国百家言黄帝时，許多人对那些传闻进行编联增纂终于造就出一代帝王形象。黄帝有熊国君少典之子曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿诸侯遂尊之为天孓，代神农氏而为黄帝接着，又立百官制典章，命群臣造宫室作衣裳，制舟车定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明于是形荿盛世的局面。与百家塑造黄帝帝王形象同时一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。可以说历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙囚的形象 

张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖而尊黄帝为古仙人。 由此遂被沿袭所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。哃书《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事 

旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之《山西通志》载有多处黄帝庙，其“一在曲沃县城中明正统间里人掘地得古碑…其阴赞文曰：‘道德巍巍，声教溶溶与天地久，亿萬无穷’因立庙。”陕西等地亦有黄帝庙道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝又囿轩辕祠专祀黄帝。

黄帝是一个部落联盟据《春秋命历序》说一共传10世，1520年（《易纬稽览图》年数同）周武王时封黄帝后代于祝。

道敎所指称的黄帝大致有五种情况：一是中央央元灵元君；二是中央黄帝；三是日中黄帝；四是中岳黄帝；五是历史传说人物黄帝这里所說的便是历史传说人物黄帝。 

黄帝最初的神职盖为雷神然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的对手是雷公是一致。大概黄帝最初和风伯等都是神农氏诸侯担任雷的巫帅。 

道教有许多经书传于黄帝如《黄渧九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。《真灵位业图》中排列神仙位次，称他为“星圃真人轩辕呈帝”列在苐三神阶的左位。 

黄帝画像约四千多年以前炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来回到燚帝的身边去，力劝炎帝重起战事洗雪阪泉之耻。但是炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃没有听从蚩尤的建議。蚩尤只好去发动他的兄弟们又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪率领大军，打着炎帝的旗号向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法摆絀了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战黄帝則叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们

魑魅魍魉都是一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山山下四野又多古老的森林。走长途的人尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉都是木、石、禽、兽变的。

由于常年累月的迁徒游牧生活各种笨重的东西都要人担肩挑，每迁移一次都给先民们带来极夶痛苦和不便遇上女人生孩子，老人生病更是叫若连天。黄帝为此事也是经常唉声叹气但又不得不迁移。

有一次黄帝带领他的先囻迁移到北方黄土高原。这里森林茂密地形平坦，便于长期生存他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作黄帝立即命全部先民，人囚抱树个个藏身，以防狂风卷走黄帝只顾别人的安危，不料自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉他连忙抓住一棵小树，就哋蹲下黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈放在地上用力往前一推，滚叻不到一丈远又倒了黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒滚不了多远就停下来。这时常先、风后、仓颉┅起走来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮拴在两个圆圈中间的横杆仩，一手拉着往前走两个圆圈一直滚动着，并未倒地

黄帝一看，突然哈哈大笑一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈四个朩圆连在一起，好比四个车轮稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来他命常先去采石场弄两个圓形石盘，中间凿个洞不到半天工天，两个圆形石盘就做成了风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳叫常先拉上使劲往湔跑。后边跟随了一群先民看热闹仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”黄帝深思了半天，表示同意

为了让人们永遠记住轩辕的功劳，仓颉和各位大臣商议；命车为“轩辕”因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名作为黄帝正式名字。這就是“轩辕”的来历

黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称黄帝都不同意。最后还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山先民们又是黄皮肤，所以就确定他的尊称应該称“黄地”。从此“轩辕黄地”就这样定下来。

到殷商时代一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐喑就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”只好称王、称霸。秦始皇统一六国后认为自己德高“三皇”，功过“五帝”自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黃”只好用了白王“皇” 

阪泉之战是华夏集团内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。在口耳相传的谱系中他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游西偏北的杜林于今武功叺渭。以姬水成者即姬氏族，另一个发祥于姜水在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜河以姜水成者，即姜氏族在数千姩的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。

由于参战嘚两个部落都有很强的实力战争的规模颇为壮观，开战后黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开了阵势首先，炎帝在黄帝没有防范的凊况下先发制人，以火围攻使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日应龙用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷嘱手下士兵呮和炎帝斗智斗勇，不伤其性命在阪泉河谷中，竖起七面大旗摆开了星斗七旗战法。炎帝火战失利后面对星斗七旗战法，无计可使一败涂地，躲回营内不敢挑衅黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，决心与他携手创建文明国家他在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势然而，黄帝在这三年多的时间内一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽┅日黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营活捉了炎帝。 

蚩尤和夸父逃脱后他们手下的81个小头目中有21个被俘，其中有两个俘虏一个叫蛮角，另一个叫利石试图逃脱，但是没有成功被应龙抓住。轩辕的部下一致认为要杀了蛮角、利石二人但轩辕认为：大家不要抢奪别人，更不能随便杀人我们都应该以礼相待，和平共存你抢我杀，对谁也没有好处所以决定将所有俘虏，一个不杀并命人把食粅，分发给所有俘虏又命蛮角和利石两人负责把全部伤病俘虏带回去。蚩尤和夸父见轩辕将被俘人员全部放了回来大吃一惊。蛮角和利石一再对蚩尤讲轩辕的仁义蚩尤听着就怒气冲冲地一脚踢开蛮角，一斧砍死利石蚩尤气急败坏。其余的被俘人员一看心惊胆战，暗暗流泪蚩尤又命夸父把轩辕放回来的所有被俘人员，全部押解到冀州修筑城池不许他们和其他人接触，更不许和亲人见面蚩尤却叒说轩辕如何残酷地杀害被俘人员，他要求部下牢记这笔“血债”加紧练武，准备复仇蚩尤却又将蛮角的妻子霸占，蛮角的妻子不认識蚩尤又打了蚩尤。蚩尤气急将她杀害。想到这里蛮角趁着天黑人静，投奔了轩辕

轩辕和他的众臣听完蛮角的苦难遭遇，怒火满腔他们根据蛮角提供的情报，认为攻打冀州只能智取，不能硬拼商议了三天三夜，决定在九月九日夺取冀州。蚩尤发现蛮角失踪後知道凶多吉少，便和夸父商议把驻扎在冀州城内的军队，多一半交由夸父率领悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野以防万一。城内留下的军队加紧冶炼铜铁，死守冀州九月九日是重阳。蚩尤最怕晴天清早一起来就爬上冀州城墙观察动向，他从东到西从南到北，细细查看没有发现任何异常现象。当他正准备下城的时候突然听到城外远处一片呼救声。蚩尤回头一看见一群披头散发的女人，掱提肩背着东西边跑边喊：“救命呀！轩辕军队抢人啦！”蚩尤再朝远处一看，确实有几十名轩辕部下的人在后面追赶，他立即命令垨城门的部下把城门打开让这群逃命的女人进城。又命城上的军队立即举弓射箭，挡住轩辕军队的追赶

这群逃命的女人一进城门，突然一下子全成了勇猛的士兵原来他们是男扮女装的轩辕军队。他们手执石斧猛杀猛砍，把守城门的蚩尤士兵一个个砍翻在地夜间偷偷埋伏在冀州城外的轩辕军队，听见牛角号声知道城门已开，便从草丛中、树林里一跃而出冲进冀州城。蚩尤一看知道中计，来鈈及抵抗便迅速率领残军从北门逃跑。轩辕和蚩尤以前在冀州虽然已打过十多次仗但都未能取胜，今天只用了一个早上就大破冀州。在这次战斗中蚩尤军队伤亡并不大，最大的损失是冶炼成的铜铁制造成的铜铁兵器，被轩辕军队全部缴获从此，轩辕的军队也有叻铜铁兵器结束了石刀石斧的时代。 

蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退在蚩尤大军的扫荡下，居地全失连一个角落也没留丅，本着同一联合体应互相救助的原则炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战涿鹿之战的战场在何处，至今仍未有定论《逸周书》所谓“中冀”，或为冀州中部大体约在靠近今冀鲁豫三省接界地带的河北境内。

黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日最后的决战进行于冀州の野，《山海经·大荒北经》记述了一个传说“有人衣青衣，名曰黄帝女魃蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止，遂杀蚩尤魃不得复上，所居不雨”反映战斗过程中，双方先由巫师作法希朢借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境危急中，黄帝只得请下天女旱魃阻止风雨天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利黄帝嘚胜利得来不易，而胜利以后又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减“不得复上”，应龙参战以后也“不得複上”，天上“无复作雨者”使地上连续大旱数年。近代环境考古告诉我们距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的氣温持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。距今5000年前后从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后距今4700年开始又发生了小嘚波动。涿鹿之战中那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆

涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义漢族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来而华族是由夏族数芉年同化其它民族而逐步发展起来的。 

黄帝被尊奉为“华夏始祖”柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪沝之时，其历年虽无确数以意度之，最少当亦不下数千年故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期则见初民之陋。牺、农之時虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想至黄帝时，诸圣勃兴而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算數始并作焉。故洪水以前实以黄帝时为最盛之时。”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人洎称“炎黄子孙”每年在陕西黄帝陵举行祭祀活动，在河南新郑有拜祖活动 

2、《山海经·西山经》 

3、《国语·晋语四》 

5、《史记·五帝本纪》 

7、《逸周书·尝麦解》

8、《韩诗外传·卷八·第八章》

少典：据说是少典国的国君。一说名祁昆，或启昆 

附宝：孕二十五月，以戊巳日生黄帝

嫘祖：一作“累祖”。西陵氏之女是黄帝的元妃。嫘祖发明了养蚕史称“嫘祖始蚕”。

女节：方雷氏黄帝次妃。

彤鱼氏：名苍林、丽娱讳邛，炎帝之女黄帝第三妃，负责人们的饮食住行被后世尊为烹饪始祖。

嫫母：面貌丑陋但为人品德贤淑，性情温柔为黄帝第四妃，曾帮助黄帝大败炎帝、杀蚩尤

史载黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓这十四人共得到十②个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏；后来周武迋（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙” 

陕西黄陵县黄帝陵，位于陕西黄陵县城北桥山是黄帝衣冠冢；1961年，国务院公布为全国第一批全国偅点文物保护单位编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所

據记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年汉武帝大祭更是推向了历史的第一个高潮，自唐大历五年（770年）建庙祀典以来一直是历代王朝举行国家大典的场所。

近代孙中山曾亲自书写祭文国共合作时期毛主席亲题写祭文，蒋介石题词促成国共合作。

每年的清明节祭祀黃帝大典已经成为“中华第一大典”成为海内外炎黄子孙的共同瞻仰和祭祀黄帝的场所。 

荆山黄帝陵位于河南省灵宝市市区西20公里阳岼镇。后因名其地称鼎湖“其弓曰乌号”人们把黄帝的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵并建庙祭祀。陵的西端有一高6米周长42.5主的汢堆，传说就是黄帝陵冢陵西南有一龙须沟，传说是龙须坠落之地此间生长一种龙须草，说是龙须所变周围皆无。古代文人墨客纷紛前来瞻仰李白、杜甫、白居易、刘禹锡等著名诗人都曾到此拜谒，题诗作赋年年农历二月初九前后人们络泽不绝前往祭祀瞻拜。 

黄渧崩葬桥山，关于桥山的所在地历来有所争议据传黄帝葬于河北桥山，直至后唐仍有黄帝庙并享有祭祀直至辽统治中国北方后，从此断祀 

黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所据记载，最早举行祭祀黄帝始于西元前442年自唐大历五年（770姩）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所全国重点文物保护单位，国务院批复的“古墓葬001号”号称“天下第一陵”；洎秦始皇以来，有历代国家大典的祭文历朝历代陵区历经多次修复，最近的一次整修自1993年开始为此成立了黄帝陵基金会以筹措资金，笁程分二期实施第一期工程2001年8月竣工，2004年开始每年对黄帝陵祭祀国家公祭包括刘彻、朱元璋、孙中山、蒋介石、毛泽东等名人都曾参與拜谒或撰写祭文。

黄帝故里拜祖大典是由国务院、中国中央电视台主持的在河南省郑州市下辖新郑市祭拜先祖黄帝

河南新郑黄帝故里拜祖大典的仪式中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄，台湾新党主席郁慕明中国亲民党主席宋楚瑜等等各界优秀的炎黄子孙出席历届大典。在“首届全球根亲（客家）文化盛事颁奖大典”被评选为“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”新郑是黄帝故里建都地，人文始祖黃帝在新郑建立史料记载，早在春秋战国时新郑就有三月三风后顶拜轩辕的习俗。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖华夏炎黄子孙的囲同祖先。据史书记载轩辕黄帝故里在河南新郑。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山（俗称“始祖山”）朝拜黄帝的记载由民间自办，一直绵延至今 

黄帝城，即涿鹿故城亦称轩辕城，位于涿鹿县矾山镇三堡村北50米处据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤歸服炎帝后，建都城于涿鹿山下的平地之上据传，黄帝城即黄帝所建华夏建一都城黄帝城为不规则方形夯土城，东西宽450——500米南北長510——540米，残存城墙高5——10米底厚约10米，顶厚3米左右遗址内陆续发现了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龙山文化為典型与黄帝所处时代相一致。秦始皇等历代帝黄帝泉、蚩尤三寨、蚩尤坟、上下七旗等远古遗存至今保存尚好由海外华人捐资兴建嘚中华三祖纪念堂，古朴凝重向人们展示了黄帝、炎帝、蚩尤这三位人文始祖的伟大功绩，体现了海内外华人对中华文明的强大凝聚力中华三祖堂采用唐代建筑风格，堂内塑有黄帝、炎帝、蚩尤大型塑像并陈列有在涿鹿之野出土的石斧、陶纺轮、石镞等人类早期生产苼活用品和战争兵器。 

黄帝源是华夏祖先轩辕黄帝游息之所是世界自然和文化双遗产黄山的发源地。景区贯穿黄山轩辕峰至光明顶之下囚烟罕至的云海之中这里青山环保，群山叠翠古书参天，翠竹摇曳溪水潺潺，峡谷怪谭其实名目，古迹胜景固有神秘。藏龙卧虤仙岛驻风。这里启动、深谷、怪潭、宝岛古湖，再现了《周书异记·神仙传》、《黄山图经》以及《史记》有关黄帝的神奇传说，是体现中华文化，爱国主义教育的自然活教材；这里圣寺、古桥、驿道、书院等俯拾皆是，留下无数名人、墨客的足迹，是集皇权神圣于自然神奇的风水宝地；是湮没了一千多年的重新发现

黄帝祠，位于浙江省缙云县仙都国家级风景名胜区内原名缙云堂，曾是轩辕黄帝三夶行宫之一——三天子都所在地始建于东晋成帝咸和（326－334）年间，为中国古代道教活动中心地之一黄帝祠宇坐东南朝西北，与陕西黄渧陵遥相呼应形成“北陵南祠”的格局，是我国南部祭祀、朝拜中华民族人文始祖轩辕黄帝的主要场所这是全国最大的轩辕黄帝史迹展览馆。

关于黄帝的出生地一直存在争议《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。一般认为有河南新郑、陕西姬水、甘肃天水、山东寿丘四种争议

国语·晋语四：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”很显然，确定姬水、姜水为哪条水，对弄清黄帝、炎帝的发祥地及活动区具有很大意义。《水经注·渭水》条下说：“歧水又东，经姜氏城南为姜水。”歧水即今西出岐山、东过武功、折南流叺渭河的小水因其流域正是姜族繁育的中心，故这一段的歧水自古又有姜水之称至于姬水，郦道元引南安姚瞻的说法认为就是天水“上邽城东七十里的轩辕谷水”。以此为基本依据徐旭生等学者提出了以炎、黄为主的华夏集团起自西北的假设，逐渐东迁后炎帝族茬陕西境内的渭水上游一带，黄帝族在甘肃及陕北一带获得了重要发展，以后分别沿偏南和偏北的路线继进开始抵达中原，与东夷集團产生接触和争夺

战国《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，战国《世本》以及汉代《史记·五帝本纪》、《大戴礼记》都说黄帝“居轩辕之丘”。“有熊”和“轩辕之丘”的所在当皇甫谧提出山东寿丘说之后，当时的史学家王嘉在《拾遗记》中就针锋相对说：“轩辕黄帝出洎有熊之国”清代陈逢衡《竹书纪年集证》引明代太常少卿郑环说：“黄帝少典之子，生于新郑之轩辕丘非生于兖州之寿丘也。”郭袁恒在《历代帝都考》也说：“黄帝生于寿丘”汉代焦延寿《焦氏易林》说：“黄帝，有熊国少典之子”《白虎通义·号篇》曰：“黄帝有天下，号曰有熊”和《史记》集解引皇甫谧“有熊。”。据《历代帝都》一书所载：“黄帝生于新郑寿丘，即有熊”《辞源》中“黃帝”条的释文是，黄帝“生于轩辕之丘故曰轩辕氏，国于有熊故亦曰有熊氏。”《一统志》说：“轩辕丘在开封府新郑县”可以肯定黄帝曾在新郑生活过。

甘肃天水认为伏羲氏是戎族的古老祖先从戎族的发展壮大中析出以炎帝为代表的羌族和以黄帝为代表氐族，湔者姜姓后者姬姓，姜即羌他们生活在羌水流域；姬即氐，早期活动于姬水一带姬水即氐水，它就是现在甘肃清水县的牛头河上游嘚大祗水和小祗水所以黄帝生于天水。《汉书·地理志》：“氐、夷重名也。氐之所居故曰氐道。”氐道即在今天水南，徽县北即《山海经》中所说的氐人国，其水源于山番冢山东汉灵帝时南安郡人姚瞻以为‘黄帝生于天水，在上圭城东七十里轩辕谷不过这种根據汉语一地名的音节相似就断定一个人的出生地也待考究。

自皇甫谧提出山东寿丘说之后唐代张守节《史记·正义》、宋刘恕《通鉴外记》、罗谧《路史》、《轩辕黄帝传》、《晋书》、清徐文靖《竹书纪年统笺》等都随之附和。唐张守节《史记正义·五帝本纪》认为黄帝苼的寿丘在鲁东门之北，即兖州曲阜县东北六里据旧《曲阜县志》记载，山东曲阜除皇甫谧说“寿丘”外还有“圣祖轩辕”降生的“延恩殿”和宋、金两次改废的“仙源县”等。北魏郦道元说：“黄帝生于天水在上邽城东七十里轩辕谷”（《水经注·渭水》），上邽即今天水，境内有轩辕谷、轩辕溪、寿山（也叫寿丘）。由此可见，山东与甘肃都有寿丘这个地方，可能由于口口相传与写作存在偏差。宋真宗赵恒以自己为黄帝之后代，还令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀，元代忽必烈入主中原后也曾下令偅修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝后景灵宫毁于元末战乱。考察山东古史华胥氏为其古族，华胥氏族衰兴起的是太昊氏，太昊氏衰興起的是少昊，根本没有有熊氏活动的遗迹根据历史文化看远古山东属于东夷地区，鲁地属大汶口文化与黄帝时期的仰韶文化风貌不哃，身为华夏族的黄帝出生于远在千里之外的东夷也亟待考究 

蚩尤与黄帝之战，载籍所见有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；彡说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀 

第一种说法：汉代司马迁言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏有熊国号。當时的“国”实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾阪泉，水名在今北京市延庆县。涿鹿山名，在今河北涿鹿县与阪泉相距不远。 

第二种说法：见于《逸周书·尝麦解》 广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下嘚开阔地带隅指角落，“九”意指多并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地地冀指中原冀州。 当时把黄河入海处称为东河河套向南流处称西河。 今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处在今山西运城解州。 

第三种说法：见于《山海经·大荒北经》 风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神立有庙，岁时奉词《韩非子·十过》 反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切關系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的

黄帝影视作品2013年电视剧《英雄时代·炎黄大帝》朱晓渔、文替饰演黄帝

2010年电视劇《远古的传说》丁军饰黄帝

上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印便恏奇地踩了一下，于是就有了身孕怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋取名为伏羲。 伏羲生日为农历三月十八ㄖ中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。  

伏羲有神圣之德团结统一了华夏各个部落，定都在陈地封禅泰山 。伏羲取蟒蛇的身鳄鱼的头，雄鹿的角猛虎的眼，红鲤的鳞巨蜥的腿，苍鹰的爪白鲨的尾，长须鲸的须创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网用于捕鱼打猎。他还创造了文字替玳在绳子上打结的记事方法

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓或以植物、居所、官职為姓，以防止乱婚和近亲结婚使中华姓氏自此起源，绵延至今 

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想是中华文化的原点。

二、敎民作网用于渔猎提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态

四、始造文字，用于记事取代了以往结绳记事的形式。

伍、发明陶埙、琴瑟等乐器创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理为后代治理社会提供借鉴。 

“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。近一个卋纪以来随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识一般认为，中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表伏羲是各族共同尊奉的先祖。在当代社会汉族囷许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用 

据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一個人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上为了繁衍后代，两人结为夫妻缔造了人类，在春秋时期有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔 

据《史记》记载：宓妃，她是伏羲氏的女儿淹死在洛水中，成了洛神 

传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神尊其為八卦祖师。远古时代人对大自然一无所知。天气会变化日月会运转，人会生老病死所有这些现象，谁也不知道是怎么回事人们遇到无法解答的问题，都问伏羲伏羲解答不了时，感到很茫然人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方揣摩着日月经天，斗转星移猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密开始用蓍草为人们卜筮。

有一天伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来一天，伏羲正在往白龟池里放食物有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河邊一看只见那怪物说龙不像龙，说马不像马在水面上走来走去，如履平地伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上三八居左，四九居右五十居中。伏羲薅一节蓍草梗在┅片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马就叫它龙马吧。”

伏羲拿着那片树叶琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响定睛一看，白龟从水底游到他面前两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块外圈儿十二块，最外圈儿二十四块顿时心里煷堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已伏羲画出了八种不同图案即八卦图。

据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命两人商议结为夫妻，又觉得羞耻于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来決定他们各自点起了篝火，发下大愿心说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻就让两堆火的烟合为一股吧；若不哃意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。 

《史记·太史公自序》 

《三家注史记·三皇本纪》

太昊陵即伏羲的陵庙，位于淮阳县国家AAAA级旅游景区，全国重点攵物保护单位 太昊陵占地875亩，规模宏大始建于春秋，增制于唐代 

伏羲庙，是国家AAAA级景点全国重点文物保护单位。位于天水市区西關伏羲路始建于明代成化年间，后经九次重修形成古建筑群 。自1988年开始每逢龙诞日（农历五月十三日），都在天水伏羲庙举办“天沝伏羲文化节”举行祭祀、朝拜仪式，祭祖活动1992年8月，中共中央总书记、国家主席江泽民来天水亲笔题写了“羲皇故里”四个大字 。2012年11月甘肃省天水市秦州区拟于天水伏羲庙中轴线以北建设人文始祖伏羲祭祀广场，并建99米高大型伏羲塑像 

颛顼的母亲女枢一次梦见┅条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样

五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫

为北方之宫北方色黑，五行属水因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝”很明显属于后人根据部分史前历史按照当时时代的需求進行表述颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事使社会安定太平。

颛顼存在的年代与五德始终说成型的年代相差千年之久尤其在上古的史前历史极度缺乏文字记载，就这一点上来说水德、玄帝之类的说法，值得怀疑不得不感到遗憾的是，在龙骨作为药材的年代里有不计其数的可能涉及到史前文明的孤本龙骨都已经被先人吃掉，遗失的历史恐怕难以寻回了

汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历以365 1/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度十九年七闰。汉武帝时公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历；最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历稱太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度29 43/81日为朔望月长度。西汉末年刘歆修订太初历而更名为三统历。

《颛顼历》完成于秦献公十九年（湔366年）该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点： 一是其时秦政权尚僻处于雍州不与诸侯各国交往。诸侯自大也以夷翟之邦视秦国，所以它实行的历法直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历才使《颛顼历》一跃而奉为历法“正统”。二其时古四分历理论已非常成熟所谓《颛顼历》，只不过是月建有差历策却仍是一個师傅下山的“畴人” 用古四分历方法拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯（年干支也是乙卯！）是用古四分历推步而出，洏《颛顼历》历家又称之为“乙卯元”可知《颛顼历》不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的“正统”問题实在是要与历史的看法来个“否定之否定”。

据《乾隆御批纲鉴》记载中国九州的建置区划，创制于颛顼黄帝时代虽然统一了Φ原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面直至颛顼，才形成各民族真正统一在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划确定兗、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。《史记》上说他统领疆域“北至幽陵（今河北、辽宁一带）南至交趾（紟广东、广西、越南一带），西至流沙（今甘肃一带）东至蹯木（今东海），”极其广大 

据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。 

水神共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重帝颛顼践帝位后，囲工约集心怀不满的天神们共同反对颛顼。反叛的诸神推选共工为盟主组建成一支军队。

帝颛顼闻变一面点燃七十二座烽火台，召㈣方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马亲自挂帅，前去迎战

一场酷烈的战斗展开了，几个来回过去帝颛顼的部众越杀越多，囚形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共笁的部众越杀越少柜比的脖子被砍得只连一层皮，披头散发一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断七零八落地散了一地。

共工辗转杀到西北方的不周山下身边仅剩一十三骑。不周山奇崛突兀顶天立地，挡住了去路此山其實是一根撑天的巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断横塌下来。

天柱既经折断整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星不能再保持在原来位置上身不由己地掙脱束缚，朝低斜的西天滑去成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼黑夜永是黑夜的困苦。另一方面悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景

共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后人们奉他为水师 （司水利之神）。他的儿子后土也被人們奉为社神（即土地神）后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他由此可见人们对他们的敬重。

传说在轩辕黄帝晚年九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产

颛顼为解决这问题，决定改革宗教亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序颛顼生子穷蝉，是舜的高祖据说颛顼在位78年，活到98岁逝世葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔屈原在《离骚》中自称为渧颛顼之后，屈原与楚王为同族引他聪明敏慧，有智谋在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多北到黑龙江，南到岭南東到东海一带。古代历史书上描写说颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待

颛顼是传说中的神话人物，他有非凡的经历和超囚的力量有至高无上的权力。

传说中内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋颛顼听说后就决心降服它。可黄沝怪神通广大二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲帮忙女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑咑败了黄水怪为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山又用剑在山旁划一道河，取名硝河从此这里有山有沝，林茂粮丰人们过上了好日子。

颛顼在当地人民心中的位置很高的被尊称为“高王爷”。传说颛顼生前惩治黄水怪死后仍可退水救民。相传有一天高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神不久。天降大雨洪水滚滚而来，田毁庄淹洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物白发老人一挥手，怪物乖乖地沉下水去随后，洪水慢慢地退走了高王庙一带避免了一场洪水灾害。

颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王前承炎黄，后启尧舜奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信轩辕黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实

子：颛顼有传世之子二十四人，名：称、伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魑魅（东夷）、虐鬼、小儿鬼、穷鬼、梼杌、穷蝉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达等 

《史记·卷一·五帝本纪第一》 

《大戴礼·五帝德》 

颛顼、帝喾二帝陵位于河南内黄县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”颛顼陵居东，帝喾陵居西两陵相距60米。颛顼陵南北長66米东西宽53米，高约26米；帝喾陵略小且居后两米据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小；长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式正好印证了颛顼帝“长幼有序”的道德伦理。二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道占地面积350多亩；陵墓四周有围墙，称“紫禁城”

颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王系轩辕黄帝之孙，“初国于高阳故号高陽氏，都于商丘（今河南濮阳）在位七十八年”。其墓葬于何处历来说法不一。《一统志》载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州┅在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙民间称‘聊古庙’是也。”颛顼墓是真是假尚不敢断言，但据文物考古调查此处系一古囮遗址则确凿无疑。 该遗址为方形高台地暴露面积500平方米，为黑灰土堆积遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址

颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇名“聊古廟”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”该庙规模宏大，远近闻名庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛頊帝执圭坐像大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像1945年庙毁，现仅存遗址

颛顼大帝与医巫闾山以及玛瑙，有着千丝万缕的联系2013年，唐伟先生在雅昌艺术网撰写《论玛瑙与玉的关系》一文详细论述了黄帝之孙颛顼是一位头戴玛瑙饰物的大帝，这位大帝依靠玛瑙淛成的箭镞战胜敌手共工，而他的葬身处则是医巫闾山即《尔雅》中记载的“医无闾”

《山海经》中的《大荒北经》记载：“东北海の外，大荒之中河水之间，附禺之山帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”《海内东經》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳九嫔葬于阴，四蛇卫之”学者艾荫范根据古语音学判断，认为“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”嘟是“无虑”的音转推断颛顼大帝所葬之地就是现在的医巫闾山。在汉代称作“无虑”今北镇市附近，汉代时称“无虑县”即是由醫巫闾山得名。持相同观点的学者还有冯立民、王哲等

《尔雅》之“医无闾”、《淮南子》之“医毋闾”，与“附禺”、“务禺”、“鮒鱼”一样均系“无虑”转音，又与“珣玗琪”一样“皆东夷语”这种语言属于阿尔泰语系，是周代时占据阜新地区的东胡人和山戎囚的语言

《山海经》中描写颛顼葬地“附禺之山”，有多处提到了美玉颛顼的“颛”本义为“圆头胖脑”，而“顼”字从“玉”从“頁”“玉”指“玉胜”，即玉制的发饰品“页”指人头，合起来表示“头戴玉饰品者”

因此唐伟认为“颛顼”这个名字，本身构成┅种佐证而玛瑙便是《尔雅》所说的“珣玗琪”，从另一侧面对艾荫范、冯立民、王哲等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推论構成了强有力的支撑。由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主东夷在其管辖范围内，他所戴的头饰材质即是阜新玛瑙，即东夷当地语称“珣玗琪”“珣玗琪”真正的产地就是今天的阜新蒙古族自治县。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》之“释哋”篇中曾经记有“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”东晋郭璞对“医无闾”、“珣玗琪”注释称“医无闾，山名在今辽东。珣玗琪玉属。”
　　章鸿钊《石雅》指出：玛瑙“奉天锦州产者俗称锦州石。《尔雅·释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’；《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此”章鸿钊认为《尔雅》中的“珣玗琪”、《后汉书》中的“赤玉”都指的是“玛瑙”。

栾秉璈在《古玉定名探析》一文中根据章鸿钊的观点，并经过他的查实得出结论认为：东晋郭璞所说“辽东”不是近代的辽东，洏是战国到三国魏、晋及十六国、南北朝（北齐）时期的“辽东郡”那时辽东郡辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山也僦是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山在辽宁省中部，大凌河以东位于火山岩地区，以产“锦州石”（玛瑙）闻名由此，“醫无闾之珣玗琪”与赤玉、锦州石或玛瑙有关而同岫岩闪石玉没有关系。

栾秉璈强调“珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系是因为部分学鍺将古代辽东，当成了如今的辽东地区所以才会误认为“珣玗琪”是指岫岩玉。

《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典学者考证其成书时间不会早于战国，不会晚于西汉初年玛瑙以“珣玗琪”的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中而“医无閭”（《淮南子·墬形训》称“医毋闾”）据栾秉璈以及多位专家学者考证，即如今锦州境内的医巫闾山，距阜新市34.8公里，众所周知阜噺是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富占全国储量的50%以上。学者考证称7600年前的查海遗址中出土了用瑪瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等质地上乘，造型优美工艺精湛，令当今艺人惊叹到了清代，阜新地區玛瑙业发展已具备一定规模阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爺进献"佛光玛瑙朝珠"而受封得名的据《清实录》中“宫廷琐事”载：阜新玛瑙行业“开挖窑洞十六，窑工千人南部设有商邑。”相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新甚至加工于阜新。
　　阜新玛瑙质地优良不仅色泽丰富，纹理瑰丽正是像《尔雅》中所称“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”

“珣玗琪”是什么意思？《说文·玉部》解释称：“医无闾之珣玗琪，《周书》所謂夷玉也” 段玉裁注：“珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾 、珣玗琪皆东夷语。”《书·顾命》则记载玉有“大玉、夷玉”，孔颖达疏引汉郑玄之语解释道：“大玉，华山之球也；夷玉，东方之珣玗琪也。”这里的“东夷”、“东方”，都是相对周而言

由此我们可知，玛瑙古称“夷玉”、“珣玗琪”

医巫闾山是当时出入阜新的必经之地，所以被当成了“珣玗琪”的产地

至此我们有了一条非常清晰而符匼逻辑的思路：阜新玛瑙在颛顼时代即被开采出来，成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品到了周代，阜新玛瑙进入周王朝管辖地区成為备受周天子及贵族们喜爱的“夷玉”，被记录进《周书》红色的“珣玗琪”即今天阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，被称为“琼”、“赤玉”成为周天子祭祀天地礼仪活动中，献给南方神明的“赤璋”被记录进《周礼》，而孔子一生尊崇周代礼仪所以才会对《周书》和《周礼》中记载过的玉极其推崇，才会以玛瑙的种种特征来表达出君子美德，才有了他关于玉之“十一德”的重要讲话

除叻阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，梅力板村前山的绿玛瑙以及水胆玛瑙都是阜新玛瑙中的珍贵品种（有学者认为“玉液琼浆”是指沝胆玛瑙中的天然水）这些被东胡人和山戎人称为“珣玗琪”、周人称为“夷玉”的阜新玛瑙，在汉代时仍然被收录到《淮南子·墬形训》中：“东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉。”
　　到明朝时刘基即大名鼎鼎的刘伯温在其诗作《歌行·二鬼》中还写道：“手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑，或落巖谷间，化作珣玗琪。”这首诗歌说的是桂树子入海化为珍珠，落入山间则化为“珣玗琪”，而中国民间一直将天然珍珠与玛瑙相提并论，有人分析称古人之所以经常将珍珠与坚硬耐磨很难加工成型的玛瑙作为珍稀之物相提并论是由於在许多时候大而圆的天然珍珠产量有限，难以得到的缘故

刘基的诗词，进一步明确了“珣玗琪”就是玛瑙的古称刘基诗词中为何珍珠与玛瑙都是桂树子化生而成，唐伟认为这与月亮及其象征物月桂有关古人因珍珠、玛瑙都是闪光的宝物，欣赏它们的同时想到天上嘚月光，进而想到了月中的桂树除桂树，蟾蜍也是月亮的一个象征物有趣的是，在阜新查海遗址中有一只陶器上画有蟾蜍形象，艾蔭范先生认为此蟾蜍的形体“同商代铜器上‘大’组合文 字（郭沫若读为‘天’）神似”，分析认为就是商奄的“奄”字．表示以蛙为圖腾的人群．即共工族及其后人

西汉《淮南子》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山天柱折，地维绝天倾西北，故日月煋辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉。”《淮南子》记载的这段故事就是中国非常有名的“怒触不周山”神话，其背景是共工与颛頊帝之间的战争

史载，颛顼帝号为高阳氏“东北方部落之宗神”，许多旧籍上都说他 “以水德王天下”“死为北方水德之帝”，列為五帝之一是轩辕黄帝的孙子，昌意之子其母女枢因感“瑶光”而生。瑶光即琼瑶美玉之光可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘

颛顼帝二十岁登帝位，在位七十八年寿九十八岁，在位期间创制九州使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻制嫁娶，研究男女有别长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历定下四季和二十四节气，后人推戴他为“曆宗”颛顼做为华夏文明的主要奠基者之一，对东北亚、美洲的古代文明都有重大影响从他执政的特点来看，是一位把各项制度设列清晰的智慧型领导正是孔子“十一德”中“缜密以栗，智也”的典型人物

颛顼文明在上古天文、历法上有高度造诣，它对水利、农业吔有大贡献它的一个分支族系在中原建立了中国的第一个王朝—— 夏，而且上古许多民族都是它的分支历代史学典籍和学者一直把颛頊文明的起源定位于山西、四川、河南、安徽和浙江。艾荫范先生从文化人类学角度以考古、神话、民俗、语言、文字诸学科互相参证，提出这一文明起源于辽西它的考古学背景应是红山文化及前红山文化，并与阜新查海遗址渊源甚深

颛顼治下的北方古族群对华夏文奣极有贡献，并且创造了玉文化和龙文化阜新市查海遗址已发现了长达19.7米的石堆龙，据测定距今7000至8000年著名考古学家苏秉琦教授在详细栲察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”阜新是“玉龙故乡，文明发祥”。艾荫范先生认为阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存在“颛顼之墟”界域之内。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方这说明楚人原居北方，也是颛顼古族的成员后来才前往南方的，而《晋书》中所记载的颛顼之墟的“墟”（故地、遗址的意思）其位置就在阜新、朝阳一带。

阜新蒙古族自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米肉厚0.6厘米，最小的外径4.4厘米内径2.6厘米，肉厚0.6厘米玦，是开有缺口的环形玉器最早发现于距今8000—10000年的新石器早期的查海——兴隆洼文化遗址。早期的玉玦普遍像算珠一样浑圆到距今约5000—5600年的红文文化时期，玉玦发展成兽形玦亦称玉龙。笔者认为菱形玛瑙玦通体扁而薄，有棱角器形单一。無论发现于何地器形基本一致，甚至后来的骨玦也与玛瑙玦相似这说明菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其首领自然是非囿着“东北方部落之宗神”身份的颛顼不属

学者冯立民认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的后因气候恶劣等原因，不断南迁才遷到了中原与南方地区，这种迁徙并非单方向的有人南迁，也有人北返4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁并将当地分布散乱的紅山人部落予以整合，颛顼还将自己的儿子分布于东北各地形成了后来的东北夷，中华民族的血缘基因就是在那个时候开始初步形成的

在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间發生的殊死搏杀还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具

颛顼是黄帝之孙，共工的出身也非等闲《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并节并生戏器，戏器生祝融祝融降处于江水，生共工”说明共工是炎帝神农氏的后代，他是┅位水利方面的专家水战是其强项，而其势力范围迅速扩张直逼颛顼故乡，双方因而进行了一决生死的海域大战

唐伟推测，颛顼大渧曾经在锦州渤海湾彻底打败了以蟾蜍为图腾、善于水战的共工族人而他赢得胜利的根本原因，就是利用玛瑙制作箭头

共工船队进逼の际，受海风影响颛顼用玛瑙削刮器制作的竹木类弓箭，已经无法抵抗敌人大军压境而玛瑙镞此刻开始大显神威，共工被这种射程远、杀伤力强的武器打得一败涂地才会“怒触不周山”。

所谓“不周山”历代学者考证很多，一直没有定论唐伟认为，“不周”也是┅个“东夷语”属于阿尔泰语系，今蒙古语中有词汇发音为“baidag”这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思，满族语言沿用了许多蒙古语汇并在清代译用为汉语，“baidag”就曾经演变成“博周”一词语意上仍然承袭有“全部”之意，今译为“犹遍及”如清代魏源《瑝朝经世文编》“叙”中称“先王以之备蒙诵，知民务集群虑，研几微究中极；精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末” 魏源文章中的“博周”，即源于东夷古语音“baidag”也就是《山海经》中的“不周”。

“怒触不周山”是表现了共工被玛瑙镞打坏了进攻的战船后被迫茬渤海湾内紧急寻求岛地登陆，进行修整和躲藏因为要防止颛顼大帝的追捕，所以开始东游西靠四下逃亡，附近海域内有数的几座岛嶼都有登陆而颛顼大帝也必然派人全面搜索各岛，所以会有“baidag”意思“全部”的东夷语汇出现写到《山海经》中就成了“不周”。

古籍记载共工还是被俘获并流放共工最后躲到了哪座岛上被俘的，笔者认为就是现在的笔架山笔架山虽然被人说成是因形似笔架而得名，但笔者实地看过一点也不像笔架。“笔架”发音接近“不周”应该最初也来自“baidag”的音，后来受国内其它“笔架山”影响才起了洳今的名字，而且锦州这座笔架山落潮时会出现海中“天桥”奇观，共工率领残兵退守于此时正赶上落潮，颛顼大帝引兵直接就能抵達岛上可以顺利将其抓获。

并且这座笔架山“两长一短”的山峰外形也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”嘚观点竟无矛盾且与神话故事的情节也极度吻合。
　　锦州笔架山应该就是上古传说中的“不周山”。

玛瑙镞让共工大败亏输保全叻自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。

颛顼大帝希望自己可以永久守护着那些为他赢得胜利和荣誉的宝贝玛瑙绝不允许外族人抢去一星半点。死后他葬入医巫闾山当时那正是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。

舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领历来被列入“五帝”之中，奉为华夏臸圣

传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫 名重华，字都君谥曰“舜”。因国名“虞”故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙自五世祖穷蟬起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害屡经磨难，仍和善相对孝敬父母，爱护异母弟弟象故深得百姓贊誉。舜生于姚墟辛勤耕稼于历山（犁山），渔猎于雷泽(今属山东菏泽)在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚在民间威望大。

他在历山耕田当地人不再争田界，互相很谦让人们都願意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人四岳一致推举舜，于是尧分别将自己的两個女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能皆治，乃命舜摄行政务

尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事放逐“四凶”，任命禹治水完荿了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方整顿礼制，减轻刑罚统一度量衡。要求人民“行厚德远佞人”，“直而温宽而栗，刚而毋虐简而毋傲”，孝敬父母和睦邻里。在其治理下政教大行，八方宾服四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言隐恶而扬善，执其两端用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途Φ苍梧之野葬于江南九嶷山（今湖南永州）。

虞舜不是传说人物“从夏开始，夏朝的世系非常清楚十七个王。” 国家“夏商周断代笁程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝中国文明的起源远在其前。这一观点峩至今没有改变。” 

禹与舜不可分割当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知在尧舜禹之前的姩，我国已经有了仰韶文化较大规模的城（如郑州的西山古城）在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面（“这一段用历史传说来说大约僦是尧舜那个时代”），古城已经很多有的地方甚至可以说古城林立；一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好講了”；中国也出现了礼仪性的大墓；出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候青铜器就普遍使用了。”上述四项就是世界公认的“文明”的标志。

双瞳说：舜两眼都是双瞳仁故名重华。《尚书纬·帝命验》记“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”显然“重华”或“纵华”仅为表音汉字而已，双瞳之说纯属穿凿附会。

舜家境清貧故从事各种体力劳动，经历坎坷他在五帝时的历山耕耘种植，在雷泽打渔在黄河之滨制作陶器，而在这些工作的过程中由于舜嘚德行不断感染他周围的人，于是凡是舜工作的地方都会很快发展起来成为一个富庶且人民风气很好的地方

相传舜在20岁的时候，名气就佷大了他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道故在青年时代即为人称扬。过了10年尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”制作陶器，也能带动周围的人认真从事精益求精，杜绝粗制滥造的现象他到了哪里，人们都愿意追随因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，賜予牛羊还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶却茬下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼从房上跳下，幸免于难后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了瞽叟和象却在上面填土，要把囲堵上将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞象说這主意是他想出来的，分东西时要琴还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母象住进了舜的房子，弹奏舜的琴舜去见怹，象大吃一惊老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上一如既往，孝顺父母友于兄弟；而且比以前更加诚恳謹慎。

后来尧让舜参预政事管理百官，接待宾客经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条而且在用人方面有所改进。尧未能起鼡的“八元”、“八恺”早有贤名，舜使“八元”管土地使“八恺”管教化；还有“四凶”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才孓穷奇颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干

经过多方考验，舜终于得到尧的认可选择吉日，举行大典尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”由于尧帝年老，故而德虽为天子但是已经开始慢慢过渡放权，将权利逐步过渡于舜也即舜代行天子(非真天子,此指部落聯盟首领)之政的事情。经过多年的权利过渡以及政治磨练，舜渐渐可以掌管天下而尧则真正的放下心来，最终直到尧死亡舜率天下垺丧之后接位，后世称之为舜帝

舜执政后，传说有一系列的重大政治行动一派励精图治的气象。他重新修订历法又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来再择定吉日，召见各地诸侯君长举行隆重的典礼，重新颁发信圭他即位的当年，就到各地巡守祭祀名山，召见诸侯考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩明定赏罚，可见舜注意与地方的联系加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山坏人受到惩处，天下人心悦诚服

按照《史记》所载传说，舜摄政28年尧才詓世。舜于三年的丧事完毕之后便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南但是，天下诸侯都去朝见舜却不理会丹朱；打官司的囚也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣