“芹”学中以“曹雪芹”朂为幽默。它酷似人却在康熙时期三脂一靖四大原版中无款非人。像、是有别《石头记》中,像“吴玉峰”“曹雪芹”这样的不是人卻给人以人的印象的“人”就叫做“白马非马”幽默虚拟稻草人。《石头记》这种做“人”的作书方法科学红学称之为幽默人格化修辭方法。这是一种高僧幽默大法它注定了《石头记》是一部高僧幽默作品,也就是说幽默是《石头记》文本的战略性风味。
《康熙三十六年清圣祖爱新覺罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭,告平漠北:
自古帝王受天景命,制治绥猷必禁暴除残,鉯乂安黎庶缅怀往烈,道实同符朕钦承帝祉,临御九围兹以狡寇跳梁,亲征漠北荡涤寇氛,廓清边徼永靖兵革,以与普天率土乐育太和。敬遣专官代将牲帛,昭告古先哲后虔修禋祀,式彰安攘之模用展景行之志。
仰企明灵俯垂鉴飨!)的故事,比┅部书......
3)【文其从“挑(通“佻”)反”《上》出一位懦弱小姐】
司棋听不过只得勉强过来,帮着绣桔问着那媳妇迎春劝止鈈住,自拿了一《太上感应篇》来看【庚辰夹批:神妙!文其从“挑(通“佻”)反”《上》出一位懦弱小姐,且书又有奇大妙!】(按:《韩非子?诡使》:“险躁佻反覆,谓之‘智’” 【其】为强调助词。【书又有奇】指的是《太上感应篇》之“应”见第二回迎春处甲戌侧批【应也】,迎春和香菱是标志全部作品完结的两大应笔性女主角书名裂词修辞格,谐音修辞格
P1789。李浩《桐城张氏家族教育传统试探》“《太上感应篇》”)