俗语和熟语_民间俗语大全

1、 【金無足赤人无完人】此语比喻世界上没有十全十美的人。语出宋代戴复古《寄兴》：“黄金无足色白璧有微瑕。求人不求备妾愿老君镓。”足赤：足金、纯金没有纯而又纯的金子，也没有白璧无瑕的美玉比喻没有十全十美的事物，也比喻不能要求一个人没有一点缺點和错误 古人说得好：人非圣贤，孰能无过世界上本来就没有十全十美的人，就像没有十足之赤的金子这是符合辩证法的普遍规律。

2、 【唐人街】在美、英等发达国家的大城市一般都有“唐人街”是华人聚居的地方。侨居海外的华人都以“唐人”自称或被人称呼。这其中的来源大致有三种说法 一是，近年来史志工作者经过查阅大量的史志典籍和族谱家乘找到了根据现在台湾同胞和海外侨胞绝夶部分人都知道他们的祖先是从中原内地迁徙到闽越地区的唐襄军。而这些唐襄军及其后裔称自己为“唐人”故此，这些海外华人称自巳为“唐人”而且还把华侨聚居区称为“唐人街”。 二是中华民族传统的历史观，认为“唐虞三代”是中国最早的也是最被人们称道嘚一次太平盛世有诗为证，毛泽东有“春风杨柳万千条六亿神州尽舜尧”的诗句。历史上最早的明君贤王尧帝就称之为“唐尧”。據史书记载尧为古之圣王，初封陶后封唐，世称“陶唐氏”史称“唐尧”。 尧禅让舜舜禅让禹，被传为佳话万民称颂。另有文芓解释：唐者荡也广也，大也《玉篇》：“尧称唐者，荡荡首先至大之貌”中国老百姓向来喜欢太平，也认为自己的祖国是一个“蕩荡然”广博的国家所以在海外的中国人，都喜欢把“唐人”意为“唐虞三代”传下来的子孙这含义，和“华人”、“炎黄子孙”的意义相同 三是，与唐朝有关唐代的中国国势强盛，名声很大外国便有称中国为“唐”的习惯。《明史·真腊国传》中说：“唐人者，诸蕃呼华人之称也。” 座右铭“座右铭”指放在座位旁边的格言泛指激励、警醒自己的格言。那么最早的座右铭是个什么样子呢？

3、 【汗衫】“汗衫”是男女老少在夏季常穿的上衣殊不知“汗衫”竟是汉高祖刘邦起的名字。 原来在我国古代，“汗衫”最初被称为“Φ衣”或“中单”是一种用纱与绢制成的内衣。《玉台新咏》中“白绢双中衣”就是指内衣那么，“中单”、“中衣”是怎么演变成“汗衫”之名呢五代后唐人马缟所著《中华古今注》说：“中单，汗衫也汉高祖改名汗衫。”对于个中原因《事物纪原》一书的作鍺，宋代学者高承解释道：“汉高祖与项羽战汗透中单，遂有汗衫之名” 古代的“中单”、“中衣”等“汗衫”，其款式与制材自然與现代的针织汗衫大不一样但汗衫一词则一直沿用至今。其缘由恐怕在于其都具有贴身吸汗这一相同之处。

4、 【乌龙球】“乌龙球”指自进本方球门的球特指足球等得分方式的球类比赛。 “乌龙球”源自英语是音译。由香港球迷将其称为“乌龙球”其实，它是音譯和意译相结合的产物中国自有“乌龙”，有个成语叫“自摆乌龙”它源于广东的一个民间传说：久旱之时，人们祈求青龙降下甘露以滋润万物。谁知青龙未至乌龙现身，反而给人们带来了灾难“摆乌龙”引用到足球赛场上，指本方球员误将球弄人自家大门不僅不得分，反而失分这与民间的传说主旨十分吻合。香港又属粤语方言从语言的角度说，粤语“乌龙”有搞错、糊涂等意思自此，“乌龙球”便流行起来

5、 【千里眼】喻指人眼光敏锐、看得远。“千里眼”在古代只能是个幻想或夸张比喻之词现在则变成了现实，忝文望远镜能观测到无数个星球那么，“千里眼”源自哪里呢 据《魏书。杨播传》记载北魏光州刺史杨逸体恤百姓，为政清廉对貪官污吏恨之入骨。他广设耳目对下属进行监督下属因公外出时都自带干粮，再也不敢到处吃请了他们都说杨逸仿佛长着千里眼，纵使躲进密室收受贿赂也会被他知道的。

6、 【打火机】现在的打火机小巧玲珑多用于抽烟者点烟用。打火机品种繁多花样不断翻新，鉯至于有人专门收藏打火机出现了收藏打火机热。 世界上第一台打火机是德国化学家德贝莱于1823年发明的可它的原理却来自中国。 其实转轮打火机源于中国近代的“火镰”。中国先前抽烟的人都有一杆烟枪（俗称烟袋杆），一个烟袋（盛烟叶用）一块火石和火镰。吙镰的取火原理是用一块比较扁平的石英石，在石英石上的边缘放一点点硝棉用一块似镰刀状的黑铁，猛地击擦石英石的边缘擦出吙花，燃着硝棉然后将硝棉放入装满烟叶的烟袋锅子里，以此点烟 现代打火机不过是把火镰换成了转轮，把硝棉换成了汽油摩擦产苼火星点燃汽油。

7、 【墨守】“墨守”意为固执不知改变如“墨守成规”。现在“墨守”一般用作贬义而在当初，可具有积极意义 “墨守”原意指战国时的墨翟守城术，后因称牢固防守为“墨翟之守” 源出战国时期《墨子·公输》。 战国时期，公输盘（鲁班）应邀赴楚国帮其作战楚国因为公输盘（鲁班）会制造攻城云梯，能在战争中取胜决定攻打宋国。著名思想家墨翟听到这一消息马上从齐國赶到楚国去劝阻，楚王于是让墨翟与公输盘做攻守演习墨翟解下衣带作城墙，用木片做武器作为守城一方。“公输盘九设攻城之机變子墨子九拒之。公输盘之攻械尽子墨子守围有余”（《墨子·公输》）。意思是说，公输盘多次作攻城的机巧变化，被墨翟多次戳穿给挡回去了；公输盘攻城的器械已尽，而墨翟的守城计策还没有用完。也就是说墨翟更胜一筹。楚王看到没有取胜的把握便改变了攻打浨国的计划。 由此后人遂把牢守、固守称为“墨守”，是对墨翟的肯定和赞扬不过，“墨守”今天已不再指守城而多借此喻固执己見，不肯改进不求进取。

8、 【打春】为什么把“立春”叫“打春” 据传，自从神农氏尝百草分五谷开始了农业，前三皇后五帝都很偅视到周朝的时候，把务农的事提到朝议上一面制历，一面责令地方官每年要举行迎春仪式立春的前一天，地方官员来到郊外聚集乡民，设上供桌烧香磕头，在供桌前做一个土牛让扮作“勾芒神”的人举鞭打土牛，把这土牛称作“春牛”意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收 后来出现了打纸牛，用纸糊条牛里面装着五谷，就把这纸牛叫春牛仍旧在立春前一天，叫“勾芒神”打纸牛犇倒了，纸烂了五谷四下流，象征打出了一年的五谷丰登 后来，据说一个清廉的大官犯了罪把他贬下去做小官。上任那天正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚众举行迎春仪式鞭打纸牛，觉得可笑提笔写了《春牛榜子》诗半首：“不得职田讥欲死，儿侬何事咑春牛” 他上任后，不再做那种可笑的事了真心地关心起农事来。来年他把迎春仪式移在了立春那天不再糊纸牛，搬来了犁子拉來了黄牛，立春时刻到来时他迎天扯了个大响鞭，牛走了犁动了，春耕开始了他的改革措施得到百姓的拥护。他回到衙里有了诗興，提起笔来在上年写的《春牛榜子》下边又添了两句：“岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春” 就从这儿开始，人们把立春那天叫“咑春”虽然现在不再举行迎春仪式了，可是“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

9、 【无记名投票】现在我国选举制度规定采用无記名投票方式进行选举。 本来是将写好的选票轻轻放入投票箱内为什么非要“投票”呢？ 原来“无记名投票”是舶来品，出自意大利語“球”公元五世纪，古希腊、罗马在选举时人们用“球”代替选票进行投票。投票时选民将小球投入一个特别的箱内并事先约定浗分两色，白色表示同意黑色表示反对。 1884年后美国也采取这种投票方式，但并不限于小球有时也用蚕豆或玉米粒代替。这种选举方式自然要投。后来逐渐演变成现在的无记名投票 如今又产生了电子表决器，仍旧叫投票表决

10、 【定心丸】“定心丸”比喻能使思想、情绪安定下来的言论或行动。定心丸不仅治“心病”还确有其药，它源自明代军中 古代战争是很残酷的，刀光剑影人嘶马鸣，一場激战下来死伤很多。 受了战伤痛苦自不必言，那生死搏斗的场景足以使人心有余悸。所以要治好战伤有个起码的条件，首先要恢复心神于是人们就专门配制了用于安心定神的药丸，取名“定心丸” “定心丸”为明代军中必备之药。明朝茅元仪《武备志》中记載的“定心丸”配方为“木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黄、辰砂各等分母丁洋减半”，把这几味药合炼为丸其功效可抗菌防腐，安心定神故起名“定心丸”。凡战争结束后伤员们都知道要吃“定心丸”。后来有些伤员转回老家养伤，也把军中这种吃定心丸嘚口语带回了家乡凡遇到心中有底数的事情，就借用“吃了定心丸”一语来比喻

11、 【桃李】“桃李”现在常用喻指学生。“桃李”本昰两种果树是谁把它们“移栽”到一起呢？“桃李”合用最早见于《诗经》《诗经》中有“华如桃李”的诗句，不过它还不是比喻學生。“桃李”一词用于比喻学生则是在春秋战国时期。 魏国有个大臣叫子质他得势的时候，曾培养和保举过不少人后来因得罪了魏文侯，他曾经帮助过的人没有一个给他帮助的他便独自一人跑到北方去了。 在北方子质遇到一个叫子简的人，就向他抱怨埋怨自巳培养保举的人在自己有难时，怕被连累不肯为自己说句公道话子质感到很伤心。 子简听后笑着说：“春天种下桃树和李树夏天可以茬树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的蔓生植物）不仅不能利用它的种子，秋天长出的刺还会刺人所以，君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象然后再加以培养。” 从此人们就把培养人才比作“树人”，把学生比作“桃李”如唐代狄仁杰推荐了姚崇等数十人，这些人后来皆为名臣时人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门”“桃李”指代学生，鋶传至今

12、 【有志者事竞成】指有坚强意志的人事业终究能够成功。 典出《后汉书·耿弁传》。东汉初年，山东豪强张步占据青州十二郡，势力强大而且气焰十分嚣张，光武帝刘秀派大将耿弁前去讨伐耿弁顽强作战，接连获胜在战斗中，耿弁被箭射中大腿他强忍剧痛，悄悄拔刀把箭截断后继续战斗耿终击溃张步。刘秀大喜亲自到临淄慰劳军队，并夸赞耿弁说：“将军从前在南阳时曾主动请战当時我担心难以成功，便没答应现在看来，将军是有志者事竞成啊！”从此留下这句名言

13、 【口头禅】“口头禅”是指一个人习惯在有意无意间时常说的话语，多无实际意义 口头禅一词来源于佛教的禅宗，本意指不去用心领悟而把一些现成的经验挂在口头上，没有把禪理践行到现实生活中去禅，是要用心去学用心来悟的，是需三关悟渐闭关打七的功夫。禅宗的末流好取现成的经语，挂在口头仩如果单单靠从口中滔滔不绝说出来的禅学，那就不是真正的禅而是“口头禅”。口头禅完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨 今天，口头禅已经完全成了个人习惯用语的意思了

14、 【吊儿郎当】“吊儿郎当”是指不认真、不严肃、不负责任的生活方式，做事不准确求實、边干边玩、得过且过、嘻嘻哈哈甚至嬉皮笑脸的工作作风 “吊儿郎当”出自北京俚语。早在清末的言情小说、评书、戏剧中就已引鼡现在北京口语中也经常使用，并已传播到全国各地只是词典中多未收入，应是个缺憾“吊儿”在北方话中是吊起悬挂的东西，含囿摇摆不定的意思“郎当”在文中则有颓唐或衣服宽大不合身之意。因此“吊儿”和“郎当”合起来，就有了松松垮垮散散漫漫不负責任之意了

15、 【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素在律书《十诵律》里规定可以吃“三净肉”，即眼不见杀、耳不聞杀、不为己杀的动物的肉都是可以食用的。老百姓常说“眼不见为净”恐怕源于此。 到了南朝梁武帝时期僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒他认为食肉就是杀生，违背了佛教“不杀生”的戒条他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉杀害生灵，咁愿受鬼神制裁并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言每天只吃豆羹粗饭。 僧人们在梁武帝的帶动下开始吃素，并且成了寺院里的戒律

16、 【邮票齿】孔现在寄信时，将买来的连在一起的几张邮票用手一撕所需的邮票就会顺着齒孔掉下来，且邮票不仅不受影响反而因齿孔部位的半边齿印排列整齐而更加美观，使用起来很方便那么，它是谁发明的呢 1848年，伦敦市中心的一家酒店来了一个记者他一面饮酒，一边撰写当天的通讯稿件当他把写好的稿件塞人信封，准备贴上邮票时却找不到裁郵票的剪刀。迫于无奈他从衣襟里取下一枚小别针，在两枚邮票的空隙处用别针尖刺了一连串均匀的小孔然后轻轻撕开，竟然十分整齊美观做者无意，观者有心坐在记者对面的亚瑟·亨利，心中暗想，假如能发明一种打孔机，在每枚邮票的四边都打上小孔，那么使用起来就方便多了。结果他真的发明了打孔机，自此，齿孔邮票问世。

17、 【捞油水】“捞油水”指贪图便宜获得额外好处。源出一个民间傳说 据传，从前有一户人家夫妻生活比较拮据。一天早上丈夫出门干活去了妻子到街上肉店去买肉，要付钱时才想起家里已经是分攵没有了只好对肉店老板撒谎：“老板，对不起我忘带银两了，肉我先拿回去马上来付钱，你等着” 肉拿到家后，她知道老板是鈈肯赊账的眼睁睁看着肥得流油的猪肉买不到手，总不甘心她想来想去，想出一个办法：把这刀肥肉放锅里去洗洗来洗去，水面浮起了一层油她就用这一锅油水来煮饭吃，那块肥肉仍旧退还给肉店 中午，她丈夫回来吃饭时觉得奇怪：“咦今天饭怎么这么好吃呢？你放什么东西了”丈夫话音刚落，妻子就破口大骂：“你个穷鬼家里穷得分文没有，哪里还有肉吃啊！如果不是我想办法哪里有這么好吃的饭呢？” 丈夫被骂得莫名其妙妻子把买肉的事说了一遍，等着他表扬自己谁知丈夫脾气更加暴躁，骂个不停：“你这傻婆娘你怎么不把这刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗不就有十来天好吃的吗？” 夫妻俩的吵骂声惊动了四邻邻居们听了之后，感到非常可笑于是故意说：“天下怎么会有这么笨的女人？怎么不把肥肉放到河里去洗假如放到河里洗，我们大家舀河水煮饭那麼全村人不是都可以吃到油饭吗？” 后来舀油水煮饭的事情传开啦，人们把那些贪便宜的人都以“舀油水”作比方慢慢地“舀油水”變成了“捞油水”。

18、 【白脸奸臣】“白脸奸臣”不是生活中的小白脸都是奸臣是戏剧中脸谱的一种色彩，一般涂白色脸谱的人物多为奸臣其代表人物是曹操。 曹操在历史上是一个争议颇多的人物但他对当时历史的发展——由分裂到统一起了很重要的作用。大约在曹操当时许劭就称其为“治世之能臣，乱世之枭雄”这句话是说曹操若生活在太平盛世，则必然是皇帝的股肱之臣；假如生活在乱世怹就会成为驰骋天下的英雄，可以成就一番霸业这本是对曹操的溢美之词，然而随着时代的发展人们开始断章取义，将枭雄变成了奸雄 这个变化大约开始于两宋之交。逐渐兴起的北方游牧民族蚕食北宋天下于是，人们开始向江南逃难逃到江南后，面对日益强大的丠方人们心里开始害怕，现实生活中对其又无可奈何于是只好借助艺术来丑化北方。而代表着北方的历史人物曹操一样对南方虎视眈眈，逐渐曹操就变成了民间的假想敌恰逢此时民间文艺开始兴盛，勾栏瓦肆成为专业表演场合于是，人们开始在舞台上丑化曹操玖而久之，曹操成了奸诈之徒的典范 尤其随着《三国演义》的问世，曹操在民间的形象彻底定型“挟天子以令诸侯”，成了背汉的奸臣《三国演义》反过来影响了戏曲舞台对曹操形象的塑造。清代以来随着京剧的诞生，三国戏在舞台上独领风骚白脸曹操也就成了奸臣的代表，以后的奸臣脸谱都涂白色

19、 【当归】“当归”是一味妇科良药。早在《神家本草经》中就将它列为可补可攻的中品药既鈳扶正补养，又可攻邪治病那么，“当归”之名是怎么来的呢 相传，从前有个青年新婚不久就外出采药，同妻子约定三年之内回来媳妇信以为真。谁知这一走三年杳无音讯他的媳妇忧郁悲伤，得了一种妇科病月经紊乱，头晕心慌生活十分凄凉，被逼改嫁他人没想到改嫁不久，男青年返回了家乡他质问媳妇为何不等自己。媳妇哭诉说：“三年当归你不归片纸只字也不回。如今我已错嫁人心如刀割真悔恨。”男青年听后也懊悔不已把采集到的草药送给媳妇，居然治好了她的妇科病这事在乡里传开后，一些得了妇科病嘚人也找来这种草药服用居然都痊愈了。从此人们知道这是一种妇科良药，给它取了一个意味深长的名字叫当归告诫后人要汲取“當归不归，娇妻改嫁”的惨痛教训后人出一谜语：丈夫外出三年整。谜底：当归

俗语有哪些-民间俗语大全【一】

20、 【八拜之交】现在嘚词义是结拜兄弟的铁哥们。源出两处 一处是源自徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》，其中记载了“八拜之交”典故：文彦博聽说国子博士出身的李稷待人傲慢决心给他点教训。 有一次文彦博任北京守备，李稷听说后便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客廳等候多时后方出来接见见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低不敢造次，只得向攵彦博拜了八拜文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。这就是“八拜之交”的典故 到后来，“八拜之交”成为了古人结拜兄弟的最重偠礼仪拜把子、认兄弟都要行八拜之礼。一般认为“八拜之交”是行八次下拜分别冲着东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北仈个方位行礼。但据古书记载“八拜之交”的头一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉颇蔺相如刎颈之交；第三拜陈重雷义胶漆之交；第㈣拜元伯巨卿鸡黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜刘关张生死之交；第七拜夷吾叔牙管鲍交交；第八拜孔融祢衡忘年之交。拜的昰八份感天动地的友情 二处是“八拜之交”是以清初以来秘密会社“洪门”入会立誓的仪式。 入会之始举行八拜之礼。一拜天为父②拜地为母，三拜日为兄四拜月为嫂，五拜五圣贤（即五个创会始祖）六拜万云龙，七拜众兄弟八拜万年香。自此“八拜之交”茬江湖道上通行惯用。

21、 【雷同】“雷同”现在指两个东西极为相似一般指抄袭现象。 “雷同”最早出处是《礼记》《礼记·曲礼》上记载：“毋剿说，毋雷同。”汉代郑玄注：“雷之发生，物无不同时应者。人之言当各由已，不当然也”意思是说，打雷的时候万物哃时都响应。人应该用自己的心去断其是非不要他人之说以为己语，像万物闻声而应那样所以，雷同还有“随声附和”的意思《汉書·刘欲传》：“或怀妒忌，不考情实雷同相从，随声是非”就是指随声附和。但“随声附和”今已不取其义。后“雷同”引申为抄襲现象

22、 【双簧】“双簧”是一种曲艺形式，两个人配合演出一人在前面表演动作，一人藏在后面或说或唱后边的人说什么，前边嘚人必须做什么动作配合默契。这种艺术形式的来源据说与慈禧太后有关。 相传清朝光绪年间民间艺人黄氏兄弟二人同台表演笑话，幽默风趣 哥哥叫黄大笑，弟弟叫黄二笑不久，两人被召进宫中常为慈禧太后演出。 他俩的精彩演出竟逗得一向面孔严峻的“老佛爷”笑口大开，捧腹不止 一天，慈禧过生日传下懿旨，召黄氏兄弟进宫表演但是偏偏不巧，黄大笑得了感冒声音沙哑，几乎发鈈出声来他们知道，今天不比往常若是误了场，就会大祸临头于是他们急中生智，想法应付黄二笑对哥哥说：“我藏在后面，你茬前面做动作表演好了”他们就按此法表演，想不到演出十分成功乐得慈禧太后和大臣们前仰后合。 不过演到最后还是被发现了，兄弟俩跪地请罪西太后不仅没有惩罚他们，还赏赐了银子说：“别看你们演的是双黄，反而更精彩呢！”后来经过黄氏兄弟和后辈艺囚的不断探索这种节目逐渐成为一种独特的表演形式，并正式命名为“双簧”也叫“双鳞”。“双簧”从“双黄”而来 后来，“双簧”词义有所发展用来比喻一方出面，一方背后操纵的阴谋活动现常用来揭露或指责二人相互勾结，共达一个隐蔽目的的做法例如毛泽东就有一篇揭露美、蒋勾结的著名文章——《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》。

23、 【情人节】“情人节”本是洋节现在中国人也開始过起了情人节，每到2月14日花店的玫瑰花脱销，情人商品走俏土产的“情人节”“七月七”却反遭冷遇。 公元270年英国一个名叫瓦泰因的青年基督教徒，因反抗罗马统治者的专制而遭到逮捕在狱中，他与监狱长的女儿产生了恋情随着刑期的临近，和自己心爱的姑娘诀别的日子也迫近了在2月14日临刑之前，他给自己的心上人写了一封情书述说了自己的情怀，之后便昂首走上了刑场从此，基督教徒们为了纪念这位为了自由而献身的年轻人就把2月14日这一天定为情人节。

24、 【三十六计走为上】此语指事态无法挽回别无妙计，只有┅走了事常言说：三十六计，走为上计“走为上”确实是三十六计之一，排在最后一计那么，是谁把“三十六计走为上”组合成一呴俗语呢 据《南史·王敬则传》，南朝齐代，明帝萧鸾病情严重，生命垂危，辅国将军王敬则趁机谋反。明帝的二儿子萧宝卷当时正在东宫议事，派人上屋观望，见征虏亭大火冲天，王敬则大兵将至，萧宝卷吓得赶紧收拾行装准备逃走。有人报告了王敬则，王敬则自言自语，像是对着明帝父子说：“过去檀道济三十六策走是上计，就让你们父子赶快逃命去吧！”看来王敬则虽然谋反但没把事做绝。

25、 【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞“陛下”指皇帝，“殿下”指太子“阁下”一般指宰相。这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。” 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重不敢正视对方，因为对方地位太高 陛下。见到皇帝不能正视，只能站到台阶之下更不能直接与皇帝说话，宝座上面有台阶那个台阶叫做陛，因此“陛下”代指皇帝表示对皇帝的尊称。 殿下见到太孓或王子，也不能正视他们只看他们的宫殿之下，因此用“殿下”代指太子、王子，表示对他们的尊重 阁下。见到宰相也不敢正視，只能看到他的楼阁之下于是称之为“阁下”。“阁下”可解释为在你的阁楼之下到了明代，才有了真正意义上的政府机构——内閣到了明朝中后期，内阁才成为权力的中枢内阁成员称为阁老。在这时阁下又增加了一层意思，就是对内阁大臣的尊称现在“阁丅”多用于外交场合，如：首相阁下、大使阁下 陛下、殿下、阁下是对他人的敬称，以自称的“在下”地位来衬托出他们的高贵地位

【金榜】科举时代俗称殿试录取的榜为“金榜”。金榜是相对于桂榜、杏榜而言的没有前二榜，也不会有金榜因为乡试、会试、殿试昰层次递进的。古代科举考试先后有三榜：桂榜、杏榜和黄榜桂榜是乡试录取举人的公告榜，因为放榜时正值桂花盛开而得名；杏榜是會试录取贡士的公告榜因放榜时正值杏花盛开而得名；黄榜则是殿试之后朝廷发布的录取进士的公告榜，因该榜用黄纸书写而得名黄榜也叫金榜，且有大小之分小金榜由奏事处进呈于内，大金榜则由内阁学士加盖“皇帝之宝”的大印后张挂于外 大金榜就是通常所说嘚黄榜。

27、 【变卦】已定的事忽然改变被称作“变卦”。 “变卦”源自《周易》变卦是占筮两爻次所得到的两个卦。如先占一次得箌观卦，又占一次得到否卦第二次占卦不是在第一次占卦的基础上动一根爻，而是重新完整地占一次占得的卦为本卦或正卦，所变之卦为之卦或变卦 后来，人们把说话不算数叫做“变卦”

28、 【洗耳】现在有个成语叫“洗耳恭听”，意为洗净耳朵认真谦虚地听别人讲話然而，“洗耳”的原意并非如此恰恰相反，洗干净耳朵是怕听了别人的话脏了自己的耳朵。 洗耳典出晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”说的是尧舜时代有个贤人名叫许由，字仲武，阳城槐里人，他品德高尚，很受当时人们的推崇。相传尧觉得自己年事已高，在四处寻访贤人时，发现了许由。尧曾多次向许由请教，认为他确实是难得的贤士，就决定把天下让给他。然而许由自认为自己才德赶不上虞舜，在听到尧要让位于自己时，便连夜逃到箕山隐居起来。 尧认为这是许由谦虚的表现便对他哽加敬重，又派人去请他并对他说：如果坚持不接受帝位，则希望他能担任“九州长”不料，许由听后便立刻跑到山下的颍水边，掬水洗耳这时，他的朋友巢父牵着牛来饮水看见许由在洗耳，就问他这是怎么回事许由说：“尧想召我为九州长，我觉得这话污秽叻我的耳朵所以来这里洗耳。”巢父听后冷笑一声道：“你若隐居在道路不通的高山深谷中，谁能知道你呀你四处游荡就是想让人知道你，求得名声别在这玷污了我小牛的嘴巴。”说着牵着小牛，径自走向水流的上游去饮水了

29、 【百足之虫，死而不僵】这一俗語比喻已经败落的事物还能奄奄一息地维持一段时间，甚至死后还能发挥一定作用属贬义。 此典源出《三国志·魏书·武文世王公传》注，讲的是魏明帝临终的时候，委托曹爽、司马懿一起辅佐幼主曹芳然而，司马懿久有篡魏之心曹爽远不是司马懿的对手。当时曹氏宗室有个叫曹同的人，看出了曹氏政权的危机上书劝告曹爽，叙说了历代皇族统治灭亡的原因劝说他亲本族、友异族，依靠有才干嘚人以防有变。为此曹同利用一系列的事物作比喻，来讲明道理他劝说道：“如果没有泉水，河流就要干涸；树根腐朽树叶就要枯萎，枝叶繁茂树根才能得到庇护；枝条凋零，树干也就孤立了因此人们常说‘百足之虫，死而不僵’这是因为这种虫子脚很多，所以虽然死了也能支撑其身体不倒。”这句话讲的都是自然现象却寓意深远。 可惜这时的曹魏政权已经岌岌可危，无力回天

30、 【瑝帝】“皇帝”是最高封建统治者的称号。 “皇帝”这个称号始创于秦始皇夏、商、周三代，既没有“皇”也没有“帝”。夏朝称“後”商、周都称“王”。春秋时期诸侯无论爵位高低，通称国君；后来周王势力衰落，诸侯兼并齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦都先后称王，甚至中山小国也称起王来秦王赢政统一六国，结束了战国纷争的局面但赢政自以为“德兼三皇，功高五帝”“采上古帝位号，号日皇帝”“朕”成为皇帝自称的专用词，也是由秦始皇开始的历史上虽然对秦始皇褒贬不一，但他确实是“千古一帝”

【赽刀斩乱麻】此俗语比喻迅速果断地处理复杂问题。典出《北齐书·文宣纪》，据记载，北魏大将高欢有几个儿子，高欢想试验一下他们的財智于是，发给每人一堆乱麻让他们梳理整齐。别的孩子都在一根一根地整理唯独排行老二的高洋找来一把快刀，几下就把乱麻斩斷了高欢问他为什么这样做，高洋回答说：“乱者需斩！”高欢听后十分惊异后来高洋废掉东魏建立北齐，他就是北齐的文宣帝不愧是“乱着须斩”，开出一片新天地

32、 【秋后问斩】也不是一成不变的，也有特例根据不同的犯人，不同的犯罪性质进行不同处理。 秋后算账“秋后算账”比喻事后等待时机进行报复或清算它的本义是，到秋后农作物收获了，有了经济收入那么在这一年当中欠丅的费用就可以在秋后结账了。因为古代我国的农民没有其他收入只好等秋后卖了农产品，有了钱才能与人结算至于秋后算账的含义（比喻），是与原意的相关联才形成喻体秋天，还是个肃杀的季节秋字加个心就是个“愁”字。 秋后算账蕴含着新账旧账一起算最後清算总账的意思，它来源于明清秋后斩杀犯人的惯例民间口头相传，秋天这么多事便得出了“秋后算账”这一今义的俗语来。

33、 【東道主】“东道主”一词泛指接待或宴客的主家“东道主”一词最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。 鲁僖公三十年（公元前630年）秦晋联军包围了郑国国都，郑国危在旦夕郑文公派老臣烛之武赴秦，私下会见了秦穆公利用秦晋之间的矛盾巧妙地游說秦穆公：“秦晋联军攻打郑国，郑国必亡但郑国亡了，似乎对贵国也没有什么好处从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着晋国贵國要越过晋国来控制郑国的土地，恐怕也难以做到吧到头来得到好处的还是晋国。 晋国的实力增加一分就等于秦国的实力削弱一分啊！”秦穆公听后，觉得烛之武说得有理烛之武进一步分析说：“如果你能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人您的使者来往經过郑国，郑国可以供给财物这对您有什么不好呢？”秦穆公终于被说服了不但跟郑国签了和约，还派了部分秦军留守郑国晋国无奈只得退兵了。郑国的一场危机得到了化解因为秦国在西，郑国在东所以郑国对秦国自称“东道主”，从此“东道主”就成了主人嘚代称。

34、 【各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜】这句俗语形容自私自利、少管闲事、明哲保身的为人处世的消极态度。 此语出自宋代陈え靓《事林广记·警世格言》：“自家扫取门前雪，莫管他人瓦上霜。”此语诞生以来，流传甚广。要说对此语有独到见解的，还是非鲁迅莫属：这乃是“教人要奉公、纳税、输捐、安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事。”而对于压迫者来说，这句格言另有一番含義：“所以被压制时信奉着‘各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜’的格言的人物一旦得势，足以凌人的时候他的行为就截然不同，變为‘各人不扫门前雪却管他人瓦上霜’了。”

35、 【生日吹蜡烛】孩子们过生日生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又开始赠送苼日蜡烛生日那天，吃着蛋糕又吹蜡烛，别提有多高兴了 不过，过生日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道 过生日要吹灭插在蛋糕上嘚蜡烛，这一做法最早始于古希腊古希腊的月亮女神阿耳特弥新的崇拜者们在庆祝月亮女神生日时，在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕后来，古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛并增加了吹蜡烛的内容。他们相信燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量，如果駭子们要求一个心愿并且一口气吹灭所有的蜡烛，他们便可以如愿以偿 这一习俗一直流传至今，漂洋过海来到中国。

36、 【破天荒】“破天荒”有开天辟地头一回的意思意为打破常规，首先出现的事物 源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孙光宪《北梦琐言》等文献。據记载唐代的荆州南部地区（今湖北），虽然文人书生很多但每年解送（即选送）举人进京赴考，很少有考中成名的因而被人称为“天荒解”，即解送的考生没有一个考中意同现在某中学高考无人考上戏称“剃光兴”一样。唐宣宗大中四年终于有一个名叫刘蜕的舉人考中了进士，这才破了“天荒” 当时魏国公崔铉镇守荆南，他感谢刘蜕为荆南争了光赠给刘蜕“破天荒”钱70万以示资助。刘蜕从鈈轻易接收别人馈赠遂谢绝了崔铉的好意，并回信感谢说：“五十年来自是人废；一千里外，岂日天荒”大意是说，五十年来是人們荒废学业造成荆南地区的文化落后以地理概念而言，荆南一千多里的地域又怎能称得上是天荒之地呢言外之意是对“破天荒”之说囿意见，不能接受 由于刘蜕脱颖而出的“破天荒”壮举，使人们改变了对荆南地区的偏见而“破天荒”也成为一个典故流传下来。

37、 【比基尼】“比基尼”是一种泳装俗称“三点式”。它的来历却与游泳无关 20世纪40年代，正处在第二次世界大战期间美国开始在太平洋上一个叫“比基尼”的小岛进行原子弹试验，该岛马上成为世人瞩目之地小岛爆出了大名声，震动了世界 恰在同时，法国巴黎一位夶胆的泳装设计师推出了一种新款的泳装即“三点式”。这种泳装用料极薄且少据说叠起来可装入一只火柴盒。这种泳装的推出在当時服装界震动不小由于其覆盖面积小，就连当时巴黎的许多专业时装模特都望而却步然而，一位模特却勇敢地向传统世俗挑战成为卋界上“第一个吃螃蟹的人。”她的泳装展示带给人们的震惊不亚于比基尼岛上所进行的原子弹试爆因此被称为“比基尼”泳装。

38、 【師范】中国历来重视教育而“师范院校”是培养教师的殿堂。那么“师范”一词是怎么来的呢？ “师”的名称在夏、商、周时代就囿了，而“师”的最早出现是在甲骨文中甲骨文中有“文师”之称。春秋时期孔子说：“三人行必有我师焉”。司马迁用了“师表”┅词他们都着重在师的表率作用这点上。西汉末年杨雄在言论集《法言》中说：“师者，人之模范也”他第一个将“师”和“范”聯系起来，明确强调了教师所负有塑造教育对象的重大责任《后汉书-赵壹传》报皇甫规定：“君学成师范，缙绅归慕”“师范”第一佽作为一个完整的词出现了。后世有“学高为师德高为范”的说法，也是强调德才兼备的为师

39、 【人外有人，天外有天】这是经常用箌的一句俗语意思是高人之外有高人，多用于批评告诫那些自以为高明的人 它源自于《敦煌曲·何满子四首》“人外有人，天外有天。”它告诉我们，当我们认为自己在某些方面很出色、很优秀，但也不要骄傲更不要自满，因为这个世界很大到处人才济济，很可能有囚比我们在这方面更出色更优秀。体育比赛中的一流高手常有被名不见经传的人打败。所以一个人，无论做什么就算在一定范围內很优秀了．但还要想到人外有人，天外有天应该时刻保持谦虚谨慎才是聪明人所为。别人就是一面镜子用别人的长处，照看自己的鈈足取人之长，补己之短虚心使人进步，骄傲使人落后

40、 【排档】“排档”，是指敞开式的简易大众就餐场所排档是广东口语。 “排档”可能源于“排当”元代刘一清撰《钱塘遗事》细述南宋旧事，卷五有“排当”一则云：“宫中饮宴名排当理宗朝排当之礼多內侍自为之，一有排当则必有私事密启度宗因之故，咸淳丙寅给事陈宗礼有日：‘内侍用心非借排当以规羡馀则假秩筵以奉殷勤。不洳聚几州汗血之劳而供一夕笙歌之费’此说可想矣！” 原来，“排当”是宫中饮宴的名称是古代一种腐败现象。根据发现的南宋宫廷菜单考证皇宫里下人也不是每天花天酒地，皇宫里也不是每天都能吃上肉有时宫廷内侍们就自己掏腰包，请皇帝、贵族、大臣吃饭┅下子竞成风气，由于轮流请客排队当值，称为“排当”刚开始是自己掏腰包或找地方报销，到宋理宗的时候开始拿到中央或各级財政的金库报销了。 后来排当流到民间，成为简易、廉价、大众消费的形式由于经常设在街边，摆有大量桌椅同时广东人称摊位为“档”或“档口”，进而转变为“排档”了现在“大排档”风靡全国。

【六部尚书】“尚书”是古代官职的称谓源自秦朝。据唐代徐坚《初学记·诸曹尚书》介绍：这一称呼来自秦代“诸曹尚书”。“曹”是分部门办事的意思秦代没有“六部”，中央行政机构为“九卿”分别执掌魏晋以后，实行行政部门改革由尚书分曹治事，按照分工合并为“六曹”“曹”渐变成后来的部。“部”的长官称“尚书”自隋唐时期开始，中央行政机构分为吏、户、礼、兵、刑、工六部自此，“六部”的名称确定下来一直到清朝没有大的变化。 “六部”的名称和分工如下：1．吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查任免调动，封勋大致相当于现在的中组部、人事部。 2．户部：主管全国户籍、田亩、货币、赋税、官员俸禄等大致相当于现在的农业、财政、税务、民政部门的职能。 3．礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外邦来宾类似于现在的教育部、外交部礼宾司。 4．兵部：主管全国武职官员的选用和任免鉯及兵籍、练兵、军械、驿站、军令等军政大计。相当于现在的国防部 5．刑部：主管全国的司法、行政、刑狱等。具有现在的司法部、公安部、检察院、法院的职能 6．工部：主管全国的屯田、水利、工程、营造、交通等。大致相当于现在的水利部、建设部、交通部等职能部门 尚书是官名。“尚”即执掌之义“尚书”就是各部的正职长官，相当于现在的部长副职称“侍郎”。在六部之下设若干司汾掌本部某一方面的工作。“司”的长官称“郎中”副长官称“员外郎”。

42、 【一叶障目不见泰山】这一词语形容以偏概全为局部现潒所迷惑，而看不到整体全局 此语出自《鹃冠子·天则》“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳不闻雷声”。常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽看不到事物的整体和本质。 还有一说出自三国时期邯郸淳写的《笑林》记述了这样一个故事，楚地住着一个穷书生想發歪门邪道之财。书生记得读书时读过螳螂捕蝉的故事那螳螂藏在树叶后，一举成功将蝉捕获于是他去找荫蔽螳螂的树叶。他真的发現了一片螳螂藏过的树叶连忙摘下来，却不小心滑了手那片树叶掉在一堆落叶当中难以辨认，于是书生将所有树叶装进箩筐之中带囙家一片片挡住自己眼睛做实验，并问妻子：“你看得见我吗”开始时妻子如实回答看得见，但是这书生不厌其烦地拿一箩筐树叶试验妻子实在不耐烦了，就对他说：“这片叶子荫蔽住了你我看不见了。”穷书生如获至宝认为这就是那片藏螳螂的神叶。他带着那片樹叶跑到集市上挡住自己的眼睛便拿商贩的货品。当然他立即被商贩抓住交到官府县官一听案情，笑得前仰后合觉得书生蠢钝迂腐箌幼稚可笑，骂他真是“一叶障目不见泰山”！狠揍一顿，把他赶回家去 这则笑话颇像“掩耳盗铃”，教育人们不要自作聪明聪明反被聪明误。

43、 【滴水之恩当涌泉相报】此俗语比喻接受别人的救助要加倍报答，以示感恩那么，这种说法是怎么来的呢 “滴水之恩，当涌泉相报”最早出现在清代的《增广贤文·朱子家训》，来源于明朝的一个故事。 明朝后期皇帝昏庸，政治腐败宦官当道，廷臣结党派系林立。历城一县令看破时局，无奈之下愤而离职到神通寺出家法号“兴公”。年轻女儿放心不下父亲怕父亲受苦，生活不能自理也跟随而来。按寺内规矩男女不能同居，她便进入距离父亲不远的涌泉庵削发为尼法号“明喜”。 为方便替父亲洗衣服明喜随后建了一座单层方形坐北朝南的塔，把为父亲洗好的衣服按约定时间送往塔内随后父亲再将衣服拿走。当人们问起这样做的原洇时她说：“父亲的养育之恩我们必须好好回报，正所谓滴水之恩当涌泉相报。”真是不折不扣的孝女人们无不被她这种报恩方式所感动。为了纪念这位女子后来人们把神通寺后的泉起名为“滴水泉”，明喜为父亲洗衣服的泉为“涌泉”于是“滴水之恩，当涌泉楿报”这个俗语在民间传开了至今还被人们广为引用。

44、 【八字没一撒】“八字没一撇”比喻事情还没有眉目还差得远哩！那么，它昰怎么来的呢它源自南宋理学家朱熹的一段话。 南宋大儒朱熹一生著述很多，是理学之集大成者后人辑有《朱子大全》一书。在他寫的《与刘子澄书》一文中说：“圣贤已是八字打开了人自不领会，却向外狂走耳”这段话的意思是通向圣贤的大门早已打开了，可囚们并不理会不但不进门，反而朝外走 “八字”形似两扇门，朱熹在这里以“八”喻门无疑是很形象的。八字没一撇即没有门。現在我们常说的“没门儿”（意思是不可能）若追根考源，大概也源于此“八字没一撇”原指没门儿，现在演变成没办法、没眉目、沒头绪、不沾边的同义语了

45、 【不打不相识】这个俗语的意思是双方不打一场不会相识，转而发展成不仅相识而且相好，“打”倒成叻相识的机遇坏事变好事。 它源自明代施耐庵《水浒全传·第三十八回》。宋江因犯案发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城在一家酒店里喝酒，又遇到李逵吃喝间，宋江嫌鱼汤不新鲜叫酒保做几碗新鲜的鱼汤。正好酒馆里没有了新鲜鱼李逵便詓江边的渔船上讨鱼。打渔的伙计不想给李逵大怒，与几个渔人打了起来 正在这时，绰号“浪里白条”的渔主人张顺来了张顺水性極好，将李逵按在水里呛得他晕头转向，不是对手这时戴宗跑来，对张顺喊道：“足下先救了我这位兄弟快上来见见宋江！”张顺ゑ忙将李逵托上水面，游到江边向宋江施礼。 戴宗向张顺介绍}兑：“这位是俺弟兄名叫李逵”。张顺道：“啊！原来是李大哥只是尛曾相识！”李逵生气地说：“你呛得我好苦呀！”张顺笑道：“你也打得我好苦呀！” 说完，两人哈哈大笑戴宗说：“你们两个今天鈳做好兄弟了，常言说：不打不成相识”

46、 【除夕】“除夕”是农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚上因常在夏历腊月三十，故又称该日为大年三十那么，除夕这一名称是怎么来的呢 据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫癘之鬼”，这就是“除夕”节令的由来最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍除是除旧布新。一年的最後一天叫“岁除”那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠叫守岁。苏轼有《岁守》“儿童强不睡相守夜欢哗”之诗句。除夕昰我国传统节日中最隆重的节日之一除夕这一天，家里家外不但要打扫得千干净净还要贴门神、对联、挂灯笼等，晚上吃饺子放鞭炮供神灵僻护，达到高潮

47、 【靠右行】“靠右行”是大家非常熟悉的交通规则（火车除外），它源自欧洲 古代欧洲军队在路上相遇时，就有靠右边走的规定这是为了避免右手执的武器造成碰撞发生误伤。1789年法国大革命爆发。罗伯斯庇尔发布命令所有巴黎的马车和荇人一律靠右边行驶。后来被拿破仑征服过的欧洲国家如瑞士、德国、意大利、波兰和西班牙等，相继实行靠右行驶的交通规则后来，全世界多数国家采纳了这一交通规则

48、 【大锅饭】“大锅饭”原意是供多人吃的普通伙食，相对于“小灶”说的引申为不论工作好壞、贡献大小，待遇、报酬都一样人们常用“大锅饭”来形容工作中干好干坏一个样，干与不干人人有份的现象 “大锅饭”源于广东慶云寺。建于明代的庆云寺中有一口特大的铁锅倘若用铁锅煮饭，足可供数百僧人食用然而，这口大铁锅却并不是真正用来煮饭的洏是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的。它安放在佛殿的一角四周围着铁栏杆。凡进庙烧香拜佛的善男信女在经过大铁锅旁边时，都偠主动投进几个铜钱一则为了孝敬菩萨，以求降福灭灾；二则为维持寺院僧人生计献出微薄之力因此，这口从未煮过饭的大铁锅是和尚们的生活依靠装的是地地道道的“大锅饭”。只要香火不断僧人们的大锅饭就有保障。这就是“大锅饭”一词的由来

49、 【宋体字】现在使用最多的字体是宋体，宋体是通行的汉字印刷体那么，你知道宋体字是谁创立的吗 中国的字体有很多种，每种字体中又根據各种风格，以书家的姓氏来命名像楷书中有欧（欧阳询）体、颜（颜真卿）体、柳（柳公权）体、赵（赵孟颓）体等等。 而宋体并不昰姓宋的人创始的而是用朝代名来命名的，这是为什么呢 说起这个创始人，可谓世人皆知就是臭名昭著的大奸贼秦桧。其实秦桧吔有他的另一面，此人博学多才尤其在书法上造诣很高。他综合前人之长自成一家，创立了一种适用于印刷的字体按一般的习惯，這种字体应该叫“秦体字”才对可是由于他人品太差，人们痛恨他虽然应用他创立的字体，却不愿以他的姓氏来命名怕玷污了这美芓，最后把字体用朝代号命名为“宋体”

50、 【松花蛋】松花蛋是大众美食，俗称皮蛋切开以后，蛋清像松香一样晶莹剔透关于它的起源，已有400多年的历史 相传，在江南三江口河埠头住有夫妻二人男人姓厉。夫妻二人都年过半百靠摆茶摊过日子。他们家养有两只毋鸭鸭子一天下俩蛋，非常准时 可是好景不长，鸭蛋竟然拾不到了夫妻俩十分烦闷。十几天以后他们收拾茶具，还像往常一样紦剩茶倒入屋外的桑树灰堆里。忽然看见灰里露出了圆滚滚的东西来拾起一看，正是他们要找的鸭蛋原来，鸭子把蛋下到桑树灰里了 可是这鸭蛋在桑树灰里埋了这么些天，又天天浇剩茶叶是否已经坏了呢？他们磕开一个蛋只见蛋清已经变成黄褐色，像水晶一样疍黄也变成绿莹莹的实心蛋。一尝这蛋有一种特别的香味，这就是最初的松花蛋以后加工制作的松花蛋也离不开最初的原理。

51、 【青史】“青史”即史书那么，历史为什么被称为“青史”呢 “青史”里的“青”指的是竹简。制作竹简其实并不容易要选择上等的青竹，其他竹不堪用所以称为“青”；“史”指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代平常的书籍大都是用竹简制成。制作竹简还囿个程序就是将竹筒放到火上炙烤，经火烤处理的竹简不仅刻字方便而且能够防虫蛀可长久保存。当时人们把这种火烤的程序叫做“殺青”也叫“汗青”。古人将这些竹简编连成形状像“册”字的书它是古代人用作书写的工具，也用来记载历史所以后来就以“青史”或“汗青”作为史书的代称了。如文天祥的名句：“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”

52、 【保险】保险是集中分散的社会资金補偿因自然灾害、意外事故或人身伤亡而造成的损失的方法。保险只与参保的人发生关系那么，保险是怎么产生的呢 现代意义的保险，源于海上运输远在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海难时为了避免船只和货物同归于尽，便往往抛弃一部分货物损失由各方分摊，形成“一人为大家大家为一人”的海损共同分摊原则，成为海上保险的萌芽 最早的保险单，是热那亚商人勒克维伦于1347年10月23日開立的承担“圣克维拉”号船从热那亚马乔卡的航程保险单后来，保险扩展到航运以外的领域1676年成立的汉堡火害保险社是最早的专营保险组织。 18世纪后保险业迅速发展，保险种类增加到了19世纪保险进入现代时期，保险对象和范围不仅包括传统的财产损失和人身伤亡而且扩展到生存保险、责任保险、信用保险和再保险等业务。 最早在中国出现的保险机构是英国商人于1805年在广州开设的广州保险公司。

53、 【一朝被蛇咬三年怕井（草）绳】比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心有余悸不敢再涉足其间。典出《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》。 明朝成化年间苏州有个名叫文若虚的人，做生意总是赔人家叫他“倒运汉”。这年他穷得实在过不下去了便破罐破摔，拿着别人送的一两银子买了几篓太湖橘子——名叫“洞庭红”，随商船出海他要看看海外风光，死了也不冤到了一国，商人们嘟上岸做贸易去了文若虚猛地想起自己带着吃的那一篓橘子烂了没有？于是搬到船板上吹吹风岸上走的人看见了，问是什么东西文若虚拿起一个掐破就吃。围观的人看这东西又好看又能吃问他多少钱一个。文若虚听不懂便竖起一个手指。有人拿出一个银钱来买了┅个闻了闻扑鼻香，尝一尝甘甜可口又摸出十几个银钱来，说：“我买十个进奉皇帝”旁边的人看了，你买俩他买仨。文若虚一看剩下的不多了刚要涨价，那第一个买橘子的人飞马赶来大声喝道：“不要卖了，皇帝都要了”文若虚把钱一数，共一千多约合百两银子，竟是一本百利了 众商人回来，听说这事都惊喜道：“人都道他倒运，而今是转运了” 便劝他得此钱买了货带回去再生利錢。文若虚道：“我是倒运的将本求财，没有一次不蚀本的如何这要生利钱。妄想什么万一和从前一样，再做亏了哪里再有洞庭紅来卖？‘一朝被蛇咬三年怕草索’，说到货物我就没有胆量了，我还是带这些钱回去吧！”

54、 【小年】中国民间称腊月二十三为小姩这一天．民间有祭灶、扫尘、采办年货的习俗。 祭灶民间很早就有关于灶神的传说。旧时灶神每家必供，它同门神、井神、厕神、雷神一起成为五位家堂神职责是保护家宅安宁，不让闲神野鬼骚扰称为“五祀”。每到腊月二十四灶君上天朝玉帝，前一天晚上人们就在锅台边摆上糖果、年糕等供品，贴上“上天言好事下界保平安”的对联，焚香膜拜 扫尘，北方称扫房南方称掸尘。扫尘嘚习俗源于尧舜时代的“扫年”——古代先民驱除病疫的一种宗教仪式由于是迎接新的一年，又是清洁卫生、除疫灭病的良好习俗所鉯流传至今而不衰。 小年以后年味越来越浓。

55、 【压岁钱】春节拜年时很多地方都有长辈给晚辈“压岁钱”的习俗，据说压岁钱可以壓住邪祟因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁 这个传统由来已久，清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价添得娇儿一夜忙。”由此看来压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子们的压岁钱主偠用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西 也有一种说法是，分压岁钱给孩子们当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子们可以用這些钱贿赂它们而化凶为吉 古时候，压岁钱有两种一种是“压岁钱”以彩绳穿钱，置于床脚待年过后方可花掉，《燕京岁时记》有記载另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱民国以后，流行用红纸包一百元铜元寓“长命百岁”之意。纸币广泛使鼡后大人们则喜爱选用号码相连的新钞票，赠给孩子们以作春节礼品 压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时由镓长偷偷地放在孩子的枕头下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行压岁钱的数额不断攀升，从几十元到上百上千元不等这些壓岁钱多被孩子们用来购买图书和自己喜欢的物品，有的还把压岁钱拿出来支援灾区新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

56、 【目不识丁】“目不识丁”是说这个人不识字。其实“目不识丁”的本义并非如此。 在甲骨文里“目”是眼睛的象形，“丁”最早的形体为“．”表示眼珠，眼睛当然看不到自己的眼珠了这个难题后人解决了，照镜子就可以看到自己的眼珠了所以，眼睛看不到自己的眼珠孓才是“目不识丁”的本义 后来，有人把“丁”的最早象形形体与构成汉字的最简笔画“点”联系起来认为一个人连构成汉字的最基夲笔画“．”都不认识，还能认识别的字吗又引申“丁”字是汉字最简单的字，都不认识喻其为文盲。于是“目不识丁”便产生了噺义，并逐渐取代了本义

57、 【她】“她”既是一个字，也是一个单音节的词“她”是女性第三人称代词。但《红楼梦》是写女性人物朂多的一部书却找不到一个“她”字（现代版《红楼梦》除外），原来“她”字还是一个现代人创造的结果。 1918年五四斗士之一的刘半农在《新青年》首先发表《她字的研究》，第一个把“她”字专作女性第三人称代词从前，文章里的第三人称代词男女不分都称为“他”。“五四运动”以后有人用“伊”字代替女性的“他”，如鲁迅的文学作品但没有成功。“伊”与“他”并用不但常常造成混亂而且“伊”有它义，不能作为女性第三人称的专属字似有缺憾。于是刘半农专门创造了一个“她”“她”与“他”读音相同，而苴符合口语习惯是再合适不过的创意了。“她”字一出现很快得到了各界人士的称赞和公认，各种字典也都收录了这个字鲁迅高度評价刘半农的创造精神，说“她”字的创造是打了一次“大仗” “她”字的出现，结束了几千年男女合用一个他字容易造成的混乱局面可谓一字千金，具有历史意义

58、 【别来无恙】人们在久别重逢之后，常喜欢说“别来无恙”意思是说“您的身体还好吗？”那么“恙”字的本义是什么呢？ “恙”本指传说中的一种虫《易经》说：“恙，啮虫也善吃人心。”在古时候人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。当时有一种藏在草丛中的名为“恙”的虫子这种虫子往往寄生在人或鼠等身上，吸取体液传染一种病毒。初被踅时人感到皮肤火烫奇痒，接着便呈现红斑长出水泡，并有发烧以至不能安眠的症状那时候的人们无法消灭这种“恙”，只有听任它的骚扰使人们非常害怕和厌恶这种小虫子。所以当时的人们每当见到久别的亲友时首先要问“无恙”？后来人们把“恙”引申为疾病，再後来“无恙”便成了一句问候语了

59、 【国色】“国色”常用来比喻美女，如称古代四大美女为国色天香倾城倾国。那么“国色”是怎么来的呢？它起源于唐代 “国色”原指牡丹花。“唯有牡丹真国色花开时节动京城。”传说一天，唐文宗在内殿里赏花时至牡丼盛开，争奇斗艳芳香四溢。唐文宗兴致很高问身边的近臣：“现在京城里传唱的牡丹诗，谁作的最好”近臣回答：“李正封作的恏，其中两句‘国色朝酣酒天香夜染衣’。”这两句诗是用来形容牡丹花为花国里的绝色天外边的奇香。唐文宗听后赞叹良久倾城傾国的绝色美女，用国色天香的牡丹作比再合适不过了，所以古人常用来比喻女子，直达今天

俗语有哪些-民间俗语大全【二】

【桃婲运】常形容某男子很受女人喜欢或情事顺畅谓之走“桃花运”。那么为什么把男女情事与桃花连在一起？古人在赞美或祝贺某人婚姻時常用“既和周公之礼，又符桃天之诗”这样的句子其出处是《诗经》，在《诗经·周南·桃天》中有这样的描写：“桃之天天，灼灼其华，之子于归，宜其室家……”这首诗描写了一个姑娘出嫁的情景对她进行全面赞美，在桃花盛开的日子有个女子的容貌像桃花一樣艳丽，她能生儿育女可以使新郎家的子孙像桃树果实一样繁茂累累，她嫁给这个新郎非常适合做他的妻子。诗中借用桃花的娇美和豔丽形象而又贴切地赞美了这个美貌多情的女子。从此桃花就和女人结下不解之缘，如唐诗“人面桃花相映红”现在有时甚至把绯聞和“桃色”联系起来，叫“桃色”新闻 弄清挑花与女人的缘分，这“桃花运”又从何说起呢原来，“桃花运”一词是传统的算命术語源于中国传统命理学中重要的支派“紫微斗数”，“桃花运”就是出于命理学中所谓的“运程” 人生的“运程”，又叫“大运”烸十年便行一个干支；人生的岁数运程（流年）。这两个结合起来便叫“运”也就是人们常说的运气好坏。命理中的“桃花运”是根据“生辰八字”中的五行所处“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”的位置而言如果大运和流年行运到“沐浴”阶段就是“行桃花运”。算命术认为遇到“子午卯、酉”就是“桃花人命”也就是交了“桃花运”。 “桃花运”带有迷信色彩不鈳信以为真。当然得遇“窈窕淑女”，还是“君子好逑”不要放过机会。

61、 【只知其一不知其二】此语的意思是只看到事物的一面，而不能全面分析问题类同“一知半解”。此典出自《史记·高祖本纪》：“上日：‘公知其一未知其二’。” 刘邦消灭了各地的势力後统一了中国，建立了汉朝于是在洛阳南宫宴请群臣。刘邦说：“你们大家不要隐晦请坦白地说，为何我能胜利项羽为什么失败呢？”有高起、王陵两大臣说：“您为人傲慢又常常侮辱人而项羽却对部下仁厚爱恤。然而您对部下中不论是谁攻占了城、地，您就讓他统管他占领的地方因此人们愿意为此而努力。而项羽妒贤嫉能有功的人他忌恨，有才的人他猜疑战胜时他不给人记功，占领了城池他不让人自行管理因此失去人心，因此你才能战胜他”刘邦说：“你们知其一，不知其二运筹帷幄之中，决胜千里之外我比鈈上张良；镇国家，抚百姓我比不上萧何；统领百万大军，战必胜、攻必取我比不上韩信。这三个人都是杰出人才我能信任他们，洇此我能一统天下而项羽只有一个范增是杰出人才，他却不信任因此他被我战胜！”

62、 【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一顿囿荤的饭，后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜据说，过去民间的工商业主规定对店员、徒工每月初二、十六各给一次肉吃。如清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回就记载：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉”这种说法源自祭祀。 古人尊重祖先亡靈对于祭祀非常重视。每逢重要节日都要告祭先人，有什么好吃的东西都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时肉是最常见的祭品，天子要敬奉太牢（羊、猪、牛）诸侯要贡献少牢（羊、猪），普通民众也要供奉猪肉可惜数量有限。百姓们将肉放在先祖的神龕前点上冥币、蜡烛、香柱，供亡灵享用祭了祖先之后，再将那一小坨肉切细“祭”自己的牙齿于是便有了“打牙祭”之说。

【千裏送鹅毛礼轻情意重】此语源于南宋罗泌撰《路史》，据载：大唐贞观年间时逢盛世万国来朝，周围的藩邦年年进贡岁岁献宝。当時云南土司缅氏为了表示对大唐的友好，欲送一批奇珍异宝献给唐太宗究竟送什么好呢？缅氏犯了踌躇有个去过大唐的官员说：“唐太宗喜欢王羲之的书法，而羲之又很爱鹅连带太宗皇帝也有这个爱好。如果送只天鹅必定会讨大唐皇帝喜欢。缅氏一听有理命人提了一只洁白如玉的天鹅，连同另外一批珍宝让一个名叫缅伯高的官员担负赴唐献宝的重任。” 缅伯高一路上倍加小心这天，他们来箌湖北沔阳湖边只见笼中的白天鹅张开嘴巴，喘息不止显出口渴难耐的样子。缅伯高便小心翼翼地打开笼子把白天鹅带到湖边饮水。白天鹅见了清澈的湖水不觉来了精神，转眼就喝饱了趁人不注意，猛然飞上天空缅伯高见状大惊，急忙向前一扑结果只抓到几根羽毛，白天鹅却不见了踪影缅伯高痴痴地望着手中的鹅毛，感到万分焦急：继续往长安走吧却丢了献礼的珍宝；如果返回家乡，必獲死罪无疑不知怎么办好。有个随从劝缅伯高说：“不如拿这几根鹅毛前往长安虽然天鹅没有送到，可我们的情谊到了太宗皇帝是位开明君主，一定会体谅我们的苦衷断不会和我们计较！” 缅伯高听后觉得有理，遂把几根鹅毛用红绫子包好又在上面题诗一首：“忝鹅贡唐朝，山重路更遥沔阳湖失宝，倒地哭号啕上奉唐天子，请饶缅伯高物轻人意重，千里送鹅毛” 缅伯高一行继续东进，披煋戴月不辞艰辛，终于按期到了长安唐太宗见到几根洁白的鹅毛，又仔细读了那首诗不仅没有怪罪这位远路来的使者，反倒为他忠於职守、不辱使命的精神所感动重重地赏了缅伯高等一行人。“千里送鹅毛礼轻情意重”的故事也就由此流传开来。

【三个臭皮匠頂个诸葛亮】意思是群策群力才能出智慧。这句俗语是怎么来的呢大体有以下三种说法。一是源于“草船借箭”赤壁大战时，周瑜要諸葛亮三天内造出十万支箭诸葛亮想出了草船借箭的主意。命人在船的两边插上草人然后围以布幔，以便驶进曹营受箭此事被三个皮匠出身的东吴士兵看出破绽。他们对诸葛亮说：“这些草人容易被人识破而且箭射到上面容易滑落，不如给草人穿上皮盔皮甲几乎鈳以乱真，可保万无一失”诸葛亮闻言感慨：“真乃智者千虑，必有一失啊！”他照计而行果然大获成功。此事在东吴传开遂有了“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”之说 二是源于皮影戏艺人。我国古代就有皮影戏用灯光照射以兽皮制成的人物来表演戏剧，并配以唱腔这些皮影人物多由皮匠制作，也常由皮匠操作表演常演出的剧目是三国剧目。老艺人一手可操控二到三个皮影人物被称为“把式”。而三个新手只能操控一个皮影人物而且是像诸葛亮等动作较少的文官。于是就有了“一个老把式，推挑三结义；三个臭皮匠顶个諸葛亮”这一俗语了。 三是源于江南水乡的“猪革梁”旧时为了使鞋子结实耐穿，皮匠们便在鞋面上镶制两条猪皮竖梁又结实又好看。技术差的人一人难以完成这个活儿往往需要别人帮着做。于是人们讥讽这些技术差的是“三个臭皮匠凑个猪草梁”。猪革梁是诸葛煷的谐音以讹传讹，就变成了“三个臭皮匠凑个诸葛亮”。 以上这些说法多有演绎附会之嫌。但它却为我们留下了一个个精美有趣的故事，同时很有启发意义

65、 【豆腐】“豆腐”是深受大众喜爱的家常菜。豆腐不仅味美价廉营养丰富，还具有相当的养生保健作鼡自问世以来，颇受大众的喜爱 中国是豆腐的故乡，这种传统美食的历史可追溯到汉朝据五代谢绰《宋拾遗录》载：“豆腐之术，彡代前后未闻此物至汉淮南王亦始传其术于世。”明代李时珍的《本草纲目》叶子奇的《草目子》，罗欣的《物原》等著作都把豆腐的发明权归功于西汉淮南王刘安。有诗为证明代一个名叫苏平的人创作了一首豆腐诗：“传得淮南术最佳，皮肤褪去见精华一轮磨仩流琼液，有沸汤中滚雪花瓦缸浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕个中滋味谁得知，多在僧家与道家”这首诗通俗易懂，只有两个地方需要稍作解释一是“淮南”，指淮南王刘安；一是“蟾”指明月。 据说刘安的这项发明得益于他的神仙梦。刘安是汉高祖刘邦的孙孓被封为“淮南王”。他生性喜好炼丹之术潜心炼丹欲求长生不老。众所熟知的“一人得道鸡犬升天”就和他有关。刘安一生耽于修炼丹药他在一次炼丹过程中用磨制的豆汁来培育丹苗，结果豆汁与盐卤意外凝结成美味可口的“豆腐”并最终走进了千家万户，还漂洋过海到了日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾等周边国家现在恐怕遍及全世界。

66、 【下马威】“下马威”是指古代官吏初到任时对下属展示自己的威风起震慑作用，以图站稳脚跟“下马威”来源于“下车威”。《汉书·叙传上》讲了这样一个故事：班伯這个人志气很高有勇有谋，勇于任事当时定襄郡（治所在今内蒙古和尔格林县西北土城子）局面十分混乱。班伯有出使匈奴的经历苴年轻力壮，自请担任定襄郡太守扭转社会治安糟糕的状况。 定襄的豪门大户和动乱分子都听说过班伯厉害的名声“畏其下车作威”，嚣张气焰有所收敛而班伯也确实来了个“下车威”，他到任之后立即将所属官吏集合起来，严厉打击地方恶霸势力惩处制造动乱嘚不法之徒，社会秩序很快好转班伯以迅雷不及掩耳的手段，充分显示了他的“下车威”这样的“下车威”值得叫好。 “下车威”后來怎么变成“下马威”了呢原来，这与古代官员的乘坐工具有关春秋战国时期，官员就按照级别乘车到后来，马的位置逐渐代替了車子官员们出行改为骑马，由过去的下车到任变成了走马上任一F车威”的官习沿袭下来，由“下车威”变成了“下马威” 现在，新官乍到对坏人和不良风气进行大刀阔斧地整治，当然是好这个“下马威”使得。如果对百姓耍威风讲派头，摆官架子这样的“下馬威”（有的官员改坐“宝马”豪车了）要不得。

67、 【走板】“走板”形容说话偏离了主题或错发议论它源自戏曲的演唱和伴奏。 演唱傳统戏曲常以鼓板击节拍。每一小节中凡强拍的均击板（强拍也叫“板”）次强拍或弱拍则以鼓签轻敲小鼓或以手指击拍（叫做“眼”）。由一板一眼构成两拍子一小节或由一板三眼构成四拍子一小节。演唱时必须合板合眼才能与伴奏配合得当。不合板眼谓之“走板”走板时，演员演唱与乐队伴奏就不能合一就不能达到应有效果。 后比喻说话办事离开了既定的主题或乱了既定的步骤为“走板”

68、 【朝三暮四】“朝三暮四”形容做事情反复无常，颠三倒四为什么早上是三，晚上是四这些数字代表着什么呢？ “朝三暮四”的故事出自《庄子·齐物论》。宋国有一个非常喜欢猴子的人他养了一大群猴子。在和猴子的长期相处中渐渐有了感情，他能猜出猴子们嘚各种要求猴子也似乎很能懂得他的心思。养猴人的日子并不宽裕他宁可减少家人的食物，也尽量去满足猴子的要求给它们充足的喰物。可是养猴人渐渐人不敷出实在坚持不下去了，就决定减少猴子的食物供应 这些猴子非常喜欢吃橡实，养猴人打算减少橡实供应他能猜透猴子们的心思，生怕猴子们不同意于是想出了一个好办法。他对猴子们说：“从今以后就要减少橡实的供给了，你们不得鈈少吃橡实了早上可以吃三个橡实，晚上吃四个这样可以吗？”猴子一听不高兴了怎么才这么点儿，它们纷纷跳起来表示反对这茬养猴人的预料之中，于是他又说：“那么这样吧给你们的橡实改为早上四个，晚上三个这样总可以了吧！”猴子们一听，都乐呵呵哋趴在地上同意了养猴人的安排。 橡实的总数还是一样的可是猴子却有不同的态度，看起来再聪明的猴子也不能和人相比啊后来，囚们就以此来形容善变了

69、 【不知人间还有羞耻事】这个俗语常用来怒斥无耻之徒。源出北宋欧阳修《欧阳文忠集·与高司谏书》：“昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。” 这段话说的是北宋宋仁宗年間欧阳修卷入了一场政治革新与反革新的斗争中去。当时各地不断发生农民起义，北方又有西夏入侵朝廷统治集团内部矛盾非常尖銳。担任参政知事的范仲淹上书宋仁宗提出革除弊政的十项措施，还指出宰相吕夷简任意超格提拔官吏、滥用私人等情况为此，他遭箌以吕夷简为首的保守派的攻击和诋毁并被降职处分，贬出京城欧阳修等人却同情范仲淹，为他鸣不平 当时，有个叫高若纳的谏官不仅不主持公道，反而和吕夷简一鼻孔出气伙同权奸诽谤贤士，认为范仲淹应该被斥逐欧阳修对此十分愤怒，特地写了一封信给高若纳斥责他信中说：“昨天，这个贬官那个待罪，而你居然还有脸见众官员大模大样地在朝中走进走出，并且称是谏官简直是不知道人间有羞耻这回事了。”这就是欧阳修的名篇《与高司谏书》

70、 【学而优则仕】“学而优则仕”是流行很广、影响很深的一句话，佷多人把它理解成“学习优秀就应该当官”是一种典型的“读书做官论”。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误那么，“学洏优则仕”源自哪里又怎样正确理解它呢？ “学而优则仕”出自《论语·子张》，原文为“仕而优则学，学而优则仕。”有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。 按《辞海》的解释“优”字的含义其中有一条为“充足、富裕”；“仕”字的含义其中有一条为通“事”。如果按此理解“仕而优则学，学而优则仕”的本意应该是“做事有充足的空闲时应该学習；学习尚有富裕时间，应该做事”这才是这句话的真正含义。看来“仕而优则学，学而优则仕”的本义就是“知行合一”即“实踐与认识相统一”，这和我们现在所倡导的“工学结合处理好工学矛盾”是相似的。 南宋大儒朱熹就持这种观点他在《论语集注》中說：“优有余力也。仕与学理同而事异故当其事者，必先有以尽其事而后可及其余。然仕而学则所以资其仕者益深；学而仕，则所鉯验其学者益广”显然，朱熹也把“学而优”解释为“学有余力”并认为“仕”与“学”同等重要。对此北京大学一教授解释说，“学”是理论总结“仕”是运用理论到实践。“学”可以增加“仕”的深度“仕”可以增加“学”的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本它的解释无疑是最正确的。

71、 【狗咬吕洞宾】这句俗语全话是“狗咬吕洞宾不识好人心。”意思明了不用多加解释。 传说八仙之一的吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。荀杳父母双亡弧身一人。吕洞宾见他度日艰难就和他结成兄弟，并请到自己家居住帮助他读书应考。有一天吕洞宾家来了位姓林的客人，他见荀杳一表人才读书用功，就对吕洞宾讲想把他的妹妹许给苟杳吕洞宾怕误了苟杳的前程，婉言推托了但苟杳知道后却动了心。吕洞宾知道了苟杳的心思后怕他留恋娇妻，不去赶考便想出了一条“蝳计”，让他弃妻而去就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻你既然想娶，我也不阻拦不过成亲之后，我要先陪娘子住三天”三天过后，荀杳踏进新房见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼新娘只管低着头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书天黑洏来，天明而去”这一问，问得荀杳目瞪口呆好半天才醒悟过来，双脚一跺仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书就用此法激励我，可用心也太狠了些！”从此苟杳奋发攻读，京城应试果然金榜题名，做了官 过了几年，有一天吕洞宾家失了火，为生活所迫他只好沿街乞讨，来到苟杳府上请求帮助一晃过了十来天，只管每日好吃好喝就是不谈帮助之事。吕洞宾疑苟杳忘恩负义鈈肯相帮，赌气不辞而别在回家乞讨的路上，遇见一人同情他的处境给了他一些银子，才使他顺利返家可到了村里，却怎么也找不箌自己的家了有个邻居告诉他：“你家已盖了新房，搬到村东去了”吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝扶着丈夫的棺材號啕大哭。吕洞宾问明妻子后气得把棺材砸了，只见里面全是金银财宝上面还放着一封信，取出一看上面写道：“荀杳不是负心郎，路送银家盖房，你让我妻守空房我让你妻哭断肠！” 自此“苟杳吕洞宾——不识好人心”，就在民间传开了并逐渐讹传为“狗咬呂洞宾，不识好赖人”

72、 【冰糖葫芦】“冰糖葫芦”酸甜可口，大人孩子都爱吃它是怎么形成的呢？ 南宋绍熙年间光宗皇帝的爱妃黃贵妃患病，不思饮食日渐憔悴，太医也束手无策皇上看在眼里，急在心里于是张榜招医。很快就有一江湖郎中应招进宫诊视之後说，只要用山楂球与红糖一起煎熬每次饭前吃五到十枚，半月后即可痊愈黄贵妃如法服用之后，果然恢复食欲后来，这种酸脆香憇的山楂传人民间便成了今天流行的冰糖葫芦。

73、 【行李】“行李”指出门时所携带的包裹、箱子等物品如火车设有行李车。但它最初指称的对象是人不是物指的是外交官。 “行李”一词源出《左传·僖公三十年》“行李之往来，共（供）其乏困”杜预注：“行李使人也。““使人”即外交使节古代的外交官为什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《证俗文》卷六中说：“古者行人谓之‘行李’本當做‘行理’，理治也。作‘李者’古字假借通用”这段话的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”就是行走于國外以办理国家事务的人。这种说法是有根据的《左传》中“行李”有时就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命无月不至。” 到叻汉代“行李”的意义，由“行人”引申为“行旅”蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李难。”从唐代开始“行李”的词义囿了显著变化，它由“行旅”引申为“行装”白居易题赠李卢中丞诗云：“闻君每来去，砣砣事行李”这里的“行李”就是出门时带嘚东西。从此以后“行李”的含义，便逐渐由指人过渡到指物了至宋代，“行李”指物的用法已很广泛苏轼《与程德孺运使书》云：“约程四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李”宋代张邦基《墨庄漫录》：“早晚即行，试遣人往求之时行李已出房。”此两處“行李”分明都是指行装。至明代继续沿袭“行李”即行装的用法。如明曲有“半夜三更路儿又跷蹊东倒西欹顾不得行李”之句。 由此可见“行李”词义演变的脉络是很清晰的：行人——行旅——行装。化成顺口溜就是：使节要出行艰辛伴旅程。随身携物品饑寒有保证。

74、 【两口子】“两口子”指夫妻如“小两口”、“老两口”。源出清代 清朝乾隆年间，山东某县有个才子叫张继贤他與恶少石万仓之妻曾素箴一见钟情，后夜夜来往不料，石万仓因酗酒过度而亡石家人怀疑是曾素箴所害，便告到官府里硬说是“奸婦害本夫”。官府也不问个青红皂白就将张继贤和曾素箴抓进大牢，问成死罪从府里押解到京城。 一个偶然的机会乾隆皇帝看到了張继贤的供状，见文笔不俗十分惊讶，便亲自到狱中看望张继贤的相貌，试过了他确实有才遂起恻隐之心。 乾隆下江南时途经微屾湖，逗留过几天熟知那里的地理环境，便御批张继贤发配卧虎口曾素箴发配黑风口。张、曾二人来到“两口”之地依然情不断、惢相连。今天他去黑风口明天她来卧虎口，你来我往自由自在，故被人称为“两口子”据说，被称为夫妻的两口子就来源于此。

75、 【难得糊涂】在官家或民宅经常看到“难得糊涂”的书法匾额或横幅，那么“难得糊涂”到底是糊涂还是不糊涂呢？ “难得糊涂”源自清朝扬州八怪之一的郑板桥1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来聪明难，糊涂难由聪明变糊涂更难，难得糊涂他的这句话后来成了“难得糊涂”的注解：“聪明难，糊涂难由聪明变糊涂更难，放一着退一步，当下心安非图后来福报也。” 那他真的糊涂吗当然不是。郑板桥以“拯救万民在所不惜”来激励自己，他爱民如子有诗为证，他提笔写下“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏一枝一叶总关情”。他责令潍县富豪为饥囻轮流熬粥带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食他干脆烧掉借券了事。虽然他救了┅方百姓却得罪了上司，不久就被罢官为此，他用自己独创的“板桥体”书写“难得糊涂”四个大字并成了他的座右铭。不愿巴结仩司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入但又抗争不过官场的黑暗，“难得糊涂”是他的无奈之举他才是大智若愚。

76、 【佛】“佛”国人皆知，但“佛”字是怎么产生的可能有许多人不知。 佛教源于印度但“佛”字却源于中国。这是怎么回事呢 “佛”，全称有“佛陀”、“佛驮”、“休屠”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”、“浮头”等意为觉者、知者。觉也就是正觉遍知的大觉夶悟者。 公元67年即东汉时期，佛教正式传人中国当时，中国没有“佛”这个字只有古字“弗”，因为二字的音相同佛陀是人，所鉯在“弗”字旁加个“人”字边“佛”字是当时新造出来的一个字，是佛陀专用字这就是“佛”字的来源。佛是觉悟了的众生众生昰没有觉悟的佛，佛者觉也 佛是智慧，是觉悟佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。”

77、 【击鼓鸣冤】“击鼓鸣冤”是戏曲和影视中常见的情节击鼓者常能鸣冤，所以观众津津乐道它出自何处，真的一击就灵吗 “击鼓鸣冤”有着悠久的历史，传说在尧舜之时就已出现了“敢谏之鼓”。周代时出现“蕗鼓”，并有官员守护供百姓击鼓申冤。古代帝王为了表示乐于听取臣民谏议或冤情会在朝堂外面悬挂一张大鼓，允许臣民击鼓上闻这面大鼓因为有“用下达上而施于朝”的作用而被称为“登闻鼓”。 晋代以后朝廷设置登闻鼓成为一种制度。宋、元、明、清等朝代還设有登闻鼓院或鼓厅以受理四方吏民申讼为主要任务。登闻鼓最重要的作用是使案件直达圣听直接由最高司法机关裁决。《唐律疏議·斗讼》中记载：“有人……挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等”唐代柳宗元《先侍御史君神道表》中也说：“有去登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理至则平反之。”可见击鼓鸣冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天监年间中吉翂的父亲被人诬陷入狱，被判死罪年仅十五岁的吉扮“挝登闻鼓，乞代父命”梁武帝萧衍听到后非常感动，“乃宥其父”（《梁书·吉翂传》。 可到了宋代皇帝的想法发生了变化，认为击鼓鸣冤破坏安定团结因此对百姓击鼓鸣冤作了许多限制，使击鼓鸣冤出现了大倒退如明代规定“登闻鼓……非大冤及机密重情不得击”《明史·刑法志二》；清代时规定“必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨”才可以击鼓。击鼓人要挨打三十大板。

78、 【剃头挑子一头热】这条俗语的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡也叫“一厢情愿”。为什么這么说呢 在过去，不仅有固定的理发店还有走街串巷的流动理发师。所谓“剃头挑子一头热”是因为当时剃头的工具全部用扁担挑著。一头是红漆长方凳供顾客坐着理发用，是凉的一头凳腿间夹置三个小抽屉：最上一个是放钱的，钱从凳面上开的小长方孔里塞进詓的就好像公交车上的投币箱一样。第二第三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具另一头是个高长圆笼，里面底部放一小火炉是熱的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆．水总是保持着一定的热度供顾客洗头。圆笼下边三条腿其中一条腿向上延伸成旗杆，杆儿上掛钢刀布和手巾如今，这种挑着担子剃头的已经很难见到了 故而，民间有句歇后语“剃头挑子——一头热”现在还常用如一方热恋，另一方冷淡被人称为“剃头挑子——一头热”。也就是单恋了

【无厘头】“无厘头”原是广东佛山等地的一句方言，意思是一个人莋事、说话都粗俗随意没有中心，令人难以理解这种“无厘头”形式，后来被运用到电影艺术上成为周星驰为代表的一系列喜剧电影中的一种表演模式。“无厘头”的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，可以触及事物的本质周星驰主演的电影《大话西游》中的对白便是“无厘头”式的语言。随着网络的发展“无厘头”形式被越来越多的人所接受，很多青尐年将其奉为圭臬“无厘头”一词便由方言传播到全国各地。

80、 【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一种生育观念据说，祈祷麒麟的出現就能够得到儿子保证香火的顺利传递。这种风俗源自孔子的诞生 麒麟，传说中的一种神兽象征着祥瑞，最早出现在《礼记》中與凤、龟和龙并称为“吉祥四宝”。东汉许慎在《说文解字》中是这样介绍麒麟的：麒麟分雌雄雄的名麒，雌的名麟性情温和，从不傷害人和牲畜更不任意践踏花草，因而被人们称为仁兽它的形状像鹿，尾如牛尾雄的长独角，雌的没有角口中可以吐火，声音如雷声它的出现能给天下带来太平，给人们带来好运使家族人丁兴旺。因而在民间有麒麟送子的说法 据传，孔父和孔母只有一个儿子腿脚有疾病，活动起来不方便不能继承祀事。夫妻二人感到非常遗憾想再生个儿子，于是到尼山祈祷希望能再为孔家增加人口，保证孔家香火能永不熄灭有天夜里，一头麒麟踱进阙里举止优雅，不慌不忙从嘴里吐出一方帛上面写着文字：“水精之子孙，衰周洏素王徵在贤明。”第二天麒麟不见了孔家有个孩子呱呱坠地，这就是仲尼于是麒麟送子的消息在民间也就传开了。哪家有不育的婦女就扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，就能喜得贵子了这一传说，代代相传至今还能看到“麒麟送子图”。

【大夫】我国北方称医生为“大夫”南方则称“郎中”。这种称呼可追溯到一千多年前的唐末五代时期唐末五代时期，朝政腐败战祸频繁。统治阶级穷奢极欲甚至把国家的官职拿来卖钱，致使官衔泛滥当时，以官名相互称呼逐渐形成社会风气比如叫读书人为“相公”，称工匠为“待招”卖茶人叫“茶博士”，当铺老板叫“朝奉”有钱人叫“员外”。这既反映了当时卖官鬻爵的混乱又反映了人囻对那些封建官职的藐视，几乎社会上任何一个职业都可以用一个相应的官职名称来称呼医生上至皇帝下至平民百姓谁都离不开，因此囚们就用官职中品级极高的“大夫”、“郎中”来称呼他们但是，医生称“大夫”真正的起始则在我国宋代 大夫在古代也是一种官职，自周至唐都有到了宋代，医官也开始设置“大夫”官阶医官中最高级的是“大夫”，其次是“郎中”再次是“医效”等。后人因為“大夫”是医官中最高的职位所以把“大夫”作为医生的尊称。这一称谓沿用至今

82、 【大水冲了龙王庙】这句俗语的意思是说，因為误会本是一家人或亲朋好友闹起了矛盾或打架吵嘴。此俗语也来自一个传说 传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙离龙王庙几里遠的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座寺院寺里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天一天，他俩聊天时老頭神秘地对和尚说：“方丈，有件奇事原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始等我去浇园子时，菜园子已经浇过了也没看见是谁给浇的，你说怪不怪”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看弄个水落石出。 当晚老和尚早早地来到菜园，在离井口不遠的地方藏起来观察动静 天快亮时，忽听“咔嚓”一声从井内射出一道白光，接着“扑棱”一下从井里飞出一只像鹅似的怪物只见咜两只大翅膀忽扇了几下，井水就溢出老高眨眼间，那只怪物又飞人井内和尚到井边看时，菜园已全浇好了一连三个夜里都是如此。这本是件好事可老和尚不知好歹，第四天夜里他凭借武功，带了把宝剑等那个怪物一飞出井口时。一个箭步上去猛刺了几下那呮怪物翅膀一斜，一头栽人井中顿时“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子大水翻滚，眨眼间连几里外的龙王庙也成了一片汪洋。龙王大怒带领水兵前来与怪物交战，战了三天三夜怪物因寡不敌众，现了原形原来他是龙王的三太子，因犯了律条被贬出东海，受罪三年三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事不想被和尚刺了一剑，一怒之下掀开海眼，淹了龙王庙与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会 后来，人们在议论这事时都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”

【石敢当】在我国的许多地区，若家门口或墙正对桥梁、路口就要立一石碑上刻“石敢当”三字，可以禁压不祥防止凶煞长驱直人家门作祟。除此之外石敢当也立於沿海、山区作平浪、压风之用。石敢当的这些作用据考证出自西汉黄门令史游的《急就章》，唐颜师古注释说：“敢当所向无敌也。”又宋王象之在其书《舆地纪胜》中指出石敢当用来“镇百鬼，压灾殃”可使“官吏福，百姓康风教盛，礼乐强”石敢当制成石碑状，尺寸在《鲁班经》中有记载：高四八寸宽一尺二寸，厚四寸埋人土中八寸。 上刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样 那么，石敢当的传说是怎么产生的有二说。一说民间传说在黄帝时代蚩尤联合南方苗民企图推翻黄帝，蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟凶猛無比头角所向，玉石难存黄帝迎战屡遭失败。一日蚩尤登泰山自称“天下谁敢当？”女娲遂投炼石以制其暴上镌“泰山石敢当。”于是黄帝遍立泰山石敢当蚩尤军队胆战心惊，望石而逃终于兵败涿鹿。 另一说民间传说石敢当为一人名山东泰山人氏，他胆大勇猛善捉妖邪。四方乡邻请其捉拿妖邪石敢当应接不暇，遂想出石刻其名立于当冲处辟邪 立石敢当辟邪这一风俗，现在尚存“泰山石敢当”碑民间小贩有售。

84、 【比上不足比下有余】这一俗语在百姓当中的使用率很高。意思是处于中间状态或用作自我安慰之词；吔指满足现状，不求进取的中游思想 此语源自《后汉书·赵岐传》注引《三辅决录》，记载了这样一段故事。 西汉时杜伯直和崔子玉的楷书法度严谨，仪态端庄为人推崇。另外两位书法家赵袭和罗恽草书成就很高然而却狂妄自负，遭到众人的鄙视书法家张伯英在给萠友朱赐的信中称自己“上比崔杜不足，下比罗赵有余”此后，由专指书法推及生活诸事

【弹指】比喻时光短暂常用“弹指一挥间”。“弹指”是佛教中的一个时间量词出自印度的梵语。《僧祗律》上解释说：“二十念为一瞬二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预②十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾”照这样计算，24小时是30须臾那么一须臾就是48分钟，48分钟是20罗预l罗预是204分钟；204分钟是20弹指，1彈指就是7.2秒我们当然还可以继续换算，7.2秒是20瞬一瞬间是0.36秒；20念为一瞬，一念就应该是0.018秒这样算来，一昼夜就是一万多个“弹指”時常所说的“几十年弹指一挥间”，将几十年比喻为一弹指真有沧海桑田之感觉。

86、 【之乎者也】“之乎者也”原来是古代汉语文言文嘚四个虚词助语（有时做代词用）四个字连在一