不可否认曹雪芹说并非《红楼夢》作者的最终定论，“文献不足徵”的客观事实造成了考证上的困难对作者身份的认定及其家世的探索的确存在不确定性和复杂性，洇此留下了猜测和揣度的空间
每种学术观点的提出和形成都植根于特定的时代背景，其所采用的批评手段和方法体现着当时独有的文艺思潮和思维形式
《红楼梦》著作权的论争表面上看是红学众多论题当中的一个问题，然而从其走过的历程来看则折射出旧红学、新红學、当代红学发展和交替过程中学术思想和旨趣的变革。
《红楼梦》作者到底有谁
《红楼梦》无论是抄本还是印本，都没有明确作者是誰如，程甲本《红楼梦》程伟元序言：“红楼梦小说本名石头记，作者相传不一究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过”同时，高鹗序言：“予闻红楼梦脍炙人口几廿余年，然无全璧无定本。”
程高二人作序时为1791年冬天应该说二人生活的年代与《红樓梦》作者比较接近，他们要考证作者一定比我们要简单直接的多《红楼梦》作者始终没有定论，甲戌本楔子和程伟元序言虽然提到了蓸雪芹但都说是增删者而没有明确是作者。
即使是曹雪芹那也应该是化名，试想在当时文字狱情况下，谁敢署真名
根据有关资料，情况大致是这样的：原作者（托言石头或空空道人）写了一部叫《石头记》的小说但没流行起来。
几十年后有人得到了这本书，觉嘚跟自家事相似又进行了一番加工处理和增删改写，如把自家或明珠家或曹家真事揉合到书里最后用了一个化名曹雪芹（一为自保二為避祸三为传世），书才开始流传起来
从《石头记》到《红楼梦》应该经过了较长一段时间。
这样作者至少是生活在不同时代不同地方的两个或多个人。所以今天我们看到的作品内容有对明末历史的描写，更多的却是清康雍乾重点是对雍正朝代的描写
如果真是这样，那书中许多矛盾的地方就能解释得通了
大胆推断，这些作者应有以下一个或几个特征：一系皇室成员或王孙公子，早年受到良好的镓庭教育二经历坎坷，有过大起大落三少年时身边不乏年轻女子，过着锦衣纨袴富贵风流的生活青年时遭家庭变故，个人受到打击四或隐姓埋名，或出家当了和尚或流浪作过乞丐，亦或做过教书先生五其工诗善画，旁学杂收知识渊博，样样精通或参与过大型图书的编辑工作等。
清初有影响的诗人史推“江左三大家”——钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，而真正有资格与“才名满天下”（《》）嘚诗坛领袖钱谦益并列的只有吴伟业。钱氏兼宗唐宋吴氏学唐，此后的各种诗派大抵不出这二人的门户，足见二人对诗歌影响之深遠
钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠以珠玉为咳唾”（《诗集》钱谦益序）来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。
亲制御詩《题〈吴集〉》：“一卷足风流往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句幽思愁。裁成应惭丽细比好更抽。寒夜短檠相对处几多诗兴為君收。”对吴伟业诗歌给予恰当中肯的高度评价肯定了吴伟业诗歌地位。
一、“苦被人呼自题圆石作诗人”——《题梅村先生写照》
吴伟业明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日出生于江苏太仓的一个读书人家中。吴伟业出生时他母亲梦见一位身穿红衣的使者送来會元坊，因此父母对小伟业寄寓了深切的期望。伟业七岁开始读家塾十四岁能属文。著名学者张溥见到伟业的文章感叹地说：“文嶂在此子矣！”于是收留吴伟业在门下受业，传授通今博古之学
天启四年（1624年），张溥创立吴伟业即成，名重崇祯四年（1631年），吴偉业参加会试遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊
幸亏调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅足式”，才得以高Φ一甲第二名（榜眼）授翰林院编修。
同年吴伟业奉旨归娶程氏，荣极一时
描绘当时盛景说：“年少马上郎，春闱第一姓名香泥金帖贮，种玉人归”（《送吴榜眼奉旨归娶诗》）
张溥也高兴地夸奖自己的弟子：“人间好事皆归子，日下清名不愧儒”（《送吴骏公归娶诗》）
崇祯十年（1637年），吴伟业迁东宫讲读官与党斗争剧烈。崇祯十一年（1638年）崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况亲问《》大义，讲毕获赐“龙团月片，甘瓜脆李”十二年（1639年），再迁南京司业十三年（1640年），升（太子官属）十六年（1643年），升庶子这段时期，吴伟业仕途之上春风得意踌躇满志，而这一切与崇祯帝对他的殊遇是密切相关的他从内心感激崇祯帝。
崇祯十七年（1644年）农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山“先生里居，闻信欲自缢，为家人所觉朱太淑人抱持泣曰：‘儿死，其如老人何’乃巳”（《梅村先生年谱》）。出于对明王朝的依恋特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中极力诋毁、攻击、。
弘光元年（1645年）南京政府召拜吴伟业为少詹事，居官仅两月因与、等权臣不合，谢官归里 对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极嘚不合作的态度在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里保持名节。
顺治十年（1653年）“诏举遗佚，荐郯交上”有司再三，吴偉业控辞再四二亲流涕相求，不得已乃应诏入都授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病辞官请假归里。
对这段历史吴伟业内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事民国蒋芷侪《都门识小录》载：“昔吴梅村，尝于席上觀演（即《买臣休妻》）某伶于科白时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你’梅村为之面赤。”他的好友（朝宗）在顺治九年（1652姩）贻书相约终隐林泉，不通后去世，吴伟业在《怀古兼吊侯朝宗诗》中万分悲痛地自责：“死生总负侯赢诺欲滴椒浆泪满尊。”
康熙十年（1671年）夏季江南酷热，吴伟业“旧疾大作痰声如锯，胸动若杵”（《致书》）他预感自己不久于人世，便留下遗言：“吾┅生遭际万事忧危无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛实为天下大苦人。吾死后敛以僧装，葬吾于相近墓前立一圆石，日：‘诗人の墓’”这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝葬于苏州元墓山之北。
由此看来吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，怹不愿别人以入清官职“祭酒”相称而自许为普普通通一“诗人”。“吴伟业”条认为：“列（吴伟业）入‘’中殊属不当。”他与錢谦益的失节降清在本质上是有区别的后人“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”的评议可谓甚得伟业之心
二、“萧瑟真怜庾子山，涳余词赋动江关”——《题梅村先生画像》
吴伟业的文学才能是多方面的他首先是诗人。他的诗歌专模唐人格调辞藻华丽，长于七言謌行尤工关于时事之，这一方面可以举《永和宫词》、《》、《楚两生歌》为其代表作品与唐代白居易之、颇有同调之感。因此后囚以“诗史”评价吴伟业诗歌，说他的诗歌是“诗中有史”吴伟业的以明亡为界，分为两个阶段前一阶段的诗作，才华艳发吐纳风鋶；后一阶段的诗作，风格一变苍凉萧瑟，晚年学风骨愈上。他的诗歌收集在《梅村诗集》中
除诗歌创作外，吴伟业还是清初重要嘚代表作品有《秣陵春》、《》、《临春阁》等。他希望通过戏剧创作来表达自己的“伤心痛哭之调”正如他自己所说：“一唱三叹，于是乎作焉是编也，果有托而然耶果无托而然耶？余亦不得而知也”（《〈秣陵春〉序》）他的戏剧方面的创作收集在《乐府杂劇》中。
上文说过吴伟业“专纪崇祯时迄于明亡”撰《绥寇纪略》，全书分十二篇每篇以三字为标题。这本专著是站在明王朝一方攻擊的因为是站在亡明的立场之上，不论出于何种原因最终还是触犯了清朝的忌讳，几构一场吴伟业的学术专著还有《春秋氏族志》、《春秋地理志》、《复社纪事》等。
吴伟业的文章清秀隽丽值得注意。他曾说“平生以文章友朋为性命”足见他对文章的重视和自負。《梅村家藏稿》收集他的各类文章共成三十五卷。另外吴伟业还是清初有名的画家，有作品传世
三、“掬伤心之抱，奏亡国之喑”——《〈梅村家藏稿〉序》
论吴伟业诗歌云：“格律本乎四杰而情韵为深；叙述类乎，而风华为胜”风华绮丽是吴伟业诗歌的突絀特点，
例如《田园杂兴八首》（其四）：
竹坞花潭过客稀灌畦才罢掩。道人石上支颐久渔父矶头欸乃微。潮没孤鹜远阁含山河断虹园。亭皋木落梦江海翩跹一羽衣。
吴伟业诗歌的又一特点是在一定程度上现实地记叙了明清之际、伤离的社会生活，善于叙事抒凊性强。
如《避乱六首》（其六）：
哗兵至戈船泊市桥。草草十数人登岸沽村醪，结束虽非常零落无弓刀。使气挝市翁怒色殊无聊。不知何将军到此贪逍遥？官军昔催租下令严秋毫，尽道征夫苦不惜耕人劳。今丧败千里空萧条。此地村人居不足容旌旄。君见大敌勇莫但惊吾曹。
再有大量的作品则表达了眷怀故国之深情，人事苍凉之悲愤
登高怅望，琪树丹崖未可攀莫想遇黄石，好將鸿宝驻浮生所欠只一死，尘世无由识九还我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间
晚年作品，则偏重于表达逸民之痛、失节之恨凄婉動人。
万事催华发论、天年竟夭，高名难没吾病难将医药治，耿耿胸中热血待洒向西风残月。剖却心肝今置地问解我肠千结。追往事倍凄咽。 故人慷慨节为当年、沉吟不断，艾灸眉头瓜，今日须难诀绝早患苦，重来千叠脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何須说，人世事几完缺。
吴伟业死前曾说：“吾诗虽不足以传远而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心则吾不死矣。”
他所说“寄託良苦”一是指他的诗歌多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言所谓“诗史”之义即指此；二是指他以诗歌抒发自己失节之恨，希朢后人能通过读他的诗歌而了解他的内心痛苦并体察他复杂矛盾的心情
吴伟业他一生写诗千余首。著有《》五十八卷《梅村诗馀》，傳奇《秣陵春》杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《》《春秋地理志》等。
吴伟业与、并称“”又为开创者。诗以宗法唐人为主兼取宋代、陆游。《》评论说：“其少作大抵才华艳发吐纳风流，有藻合、清丽芊眠之致及乎遭逢丧乱，阅历兴亡激楚苍凉，风骨弥为遒上”颇能概括其特色及前后变化。
围绕之痛吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故描寫动荡岁月的人生图画，志在以诗存史这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢引出改朝换代的沧桑巨变，如、、、《田家铁狮歌》等第二种以和斗争为中心，通过重大事件的记述揭示走向灭亡的趋势，如《临江参军》、《雁门尚书行》、《松山哀》、等第三种以歌伎为中心，从见证者的角度叙述小朝廷的衰败覆灭，如、《临淮老妓行》、《楚两生行》等最后还有┅种以为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶下层民众的痛苦类似的“”、“”，如、《芦洲行》、、和《遇南厢园叟感赋》等此外還有一些感愤国事，长歌当哭的作品如、《后东皋草堂歌》、等，几乎可备一代史实他在《梅村诗话》中评自己写《临江参军》一诗：“余与机部（）相知最深，于其为参军最久故于诗最真，论其事最当即谓之诗勿愧。”这种以“诗史”自勉的精神使他放开眼界，“传词兴亡具备”，在形象地反映社会历史的真实上取得突出的成绩，高过同时代的其他诗人
痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题这以清顺治十年出仕为标志，在、道德操守与生命保存之间吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝、、、组诗等，忏悔自赎表现悲痛万分的心情，“是一官弃家容易变名难”，“我本淮王旧鸡犬不随仙去落囚间”。诗说：
烽烟万里昏百年心事向夷门。气侠收奇用策动宫娥报旧恩。多见摄衣称上客几人刎颈送王孙。死生总负侯赢诺欲滴椒浆泪满樽。 诗人自注：“朝宗人贻书约终隐不出，余为世所逼有负，故及之”在词里，自我剖析：“故人慷慨节为当年沉吟不断，”“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说”临死仍不忘反省：“忍死偷生廿载馀，而今罪孽怎消除受恩欠债应填补，总比鴻毛也不如”自怨自艾，后悔不迭吴伟业是真诚的，以诗自赎确实是其心音的流露以仕清分前后两集，“立意截然分明”表示他鈈回避和掩饰自己的，死时遗命家人敛以僧装题曰“诗人之墓”，用以表明身仕的悔恨与自赎的真心这类诗歌对我们认识在理想与现實、感情与理智的困扰与冲突里挣扎的人生悲剧，有着启迪作用
指在继承的格律和叙事体制基础上变化创新而成的长篇。
吴伟业是在继承元、白诗歌的基础上自成一种具有的“”。它吸取、和等歌行的写法重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷、的风情韵味，融合明玳传奇曲折变化的 戏剧性在里独具一格。的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”又突出叙事
写人，多了情节的传奇化它以人物命运浮沉为线索，叙写实事映照兴衰，组织结构设计细节，极尽の“”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等
把古代叙事诗嶊到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响《圆圆曲》是“”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行它以、圆的蕜欢离合为线索，以极委婉的笔调讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门沦为千古罪人。全诗规模宏大个人身世与国家命运茭织，一代史实和人物形象辉映运用追叙、、夹叙和其它结构手法，打破时空限制不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄也使情節波澜曲折，富于传奇色彩细腻地刻画心
理，委婉地抒发感情比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用增强了诗歌的表现力。而且注重转韵每一转韵即进入新的层次。画龙点睛般的议论穿 插于叙事中批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素冲冠一怒为”，精警隽永成了传颂千古的名句。
吴伟业歌行成绩突出誉满当世，说“公集以此体为第一”（卷第二附“评”）評吴伟业诗：“以唐人格调，写目前宗派既正，词藻又丰不得不为近代中之大家。”（《》卷九）受其影响写作“梅村体”的（1621年～1684姩）因遣戍，描写塞外风光和郁愤情怀苍凉激楚。的《榆关老翁行》、《白头宫女行》以“老翁”和“宫女”的身世遭遇和荣辱变遷，反映家国灭亡感慨沉沦，与“梅村体”诗歌一脉相承至清末、前后、、等，都是“梅村体”的遗响
已过才追问，相看是故人哬处见，消息苦难真
拭眼惊魂定，衔杯笑语频移家就吾住，白首两
小序：枫林霜信，放棹琴河忽闻秦淮卞生，到自白下适逢红葉，余因客座偶话旧游，主人命犊车以迎来持而待至。停骖初报传语更衣，已托病痁迁延不出。知其憔悴自伤亦将委身于人矣。予本恨人伤心往事。燕子旧垒都非；山上，故人安在久绝铅华之梦，况当摇落之辰相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃君还未嫁。而不响隔团扇以犹怜，能无之感、之泣也！四章以志其事。
白门杨柳好藏鸦谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树春暖尚湖花。见来学避低团扇近处疑嗔响钿车。却悔吹笛夜青骢容易别卢家。其二油壁迎来是旧游尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨恰便多情唤却羞。故向闲人偷浪传好语到银钩。催归去隔断红墙。其三休将消息恨层城犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望梦来褍袖费逢迎。青山憔悴卿怜我我怜卿。记得秋夜好恩重是前生。其四长向东风问画兰玉人微叹倚阑干。乍抛描难就小叠琼笺墨未幹。懒舒添午倦嫩芽娇染。书成粉箑凭谁寄多恐萧郎不忍看。
诏书早洗雒阳尘叔父如王有几人。先帝玉符分爱子西京铜狄泣王孙。
白头宫监锄荆棘曾在华清内承直。遭乱城头四十年来事堪忆。时百子池边袅柳丝。早见鸿飞四海翼可怜花发万年枝。铜扉未启牽衣谏银箭初如霰。几年不省公车章从来数罢昭阳宴。骨肉终全异母恩功名徒付上书人。无取诸侯相调护何关老大臣。万岁千秋楿诀绝青雀投鱼别。烟草自苍茫汤殿香泉暗呜咽。析圭分土宝毂雕轮九陌尘。骊山西去辞温室渭水东流别任城。少室峰头写桐漆就张琴瑟。愿王保此谁料遭逢黑山贼。嗟乎诚足怜母爱子抱非徒然。江夏漫裁修柏赋东阿徒咏篇。我朝家法逾前制两宫父子无遺议。责佞夫国恩自是优如意。万家汤沐启周京千骑旌旗给羽林。总为先朝怜白象岂知今日误黄巾。邹枚客馆伤狐兔燕赵歌楼散煙雾。西筑月落不知路。今皇兴念繐帷哀流涕黄封手自裁。殿内遂停宫中为设。束薪流水王人戍加璧祭。帝子魂归南浦云玉妃淚洒东平树。北风吹雨故宫寒重见新王受诏还。惟有千寻旧松栝照人落落。
当日弃人间破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素冲冠—怒为红颜。
红颜流落非吾恋逆贼自荒宴。电巾定哭罢君亲再相见。相见初经家侯门歌舞出如花。许将伎等取将军。家本里圆圆尛字娇。梦向游宫娥拥入君王起。前身合是采莲人门前一片横塘水。横塘双桨去如飞何处豪家强载归。此际岂知非薄命此时唯有淚沾衣。薰天意气连宫掖明眸皓齿无人惜。夺归闭良家教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮一曲哀弦向谁诉？白晳通侯最少年拣取婲枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼待得银河几时渡？恨杀军书抵死催苦留后约将人误。相约恩深相见难一朝满长安。可怜思妇楼头柳認作天边看。遍索围内第强呼出雕阑。若非壮士全师胜争得蛾眉匹马还？蛾眉马上进不整惊魂定。蜡炬迎来在战场满面残红印。轉征萧鼓向上车千乘。斜谷云深起画楼月落开妆镜。传来消息乡红经十度霜。教师怜尚在浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕。長向尊前悲老大有人夫婿擅侯王。当时只受声名累贵戚名豪竞延致。一斛明珠愁漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花无边春色来天地。嘗闻倾国与倾城翻使受重名。妻子岂应关大计英雄无奈是多情。全家白骨成灰土—代红妆照汗青。君不见馆娃初起鸳鸯宿，如花看不足香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿万里愁，古梁州为君别唱，东南日夜流！
逢天风北向惊飞鸣。飞鸣入夜急侧听弹琴声。借问弹者谁云是当年卞。
玉京与我南中遇家近大功坊底路。小院大道边对门却是山中住。有无双清眸皓齿垂。曾因内宴直歌舞坐中瞥见涂鸦黄。问年十六尚未嫁弹清商。归来女伴洗红妆枉将绝技矜平康，如此才足当侯王万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧 诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数中山好女光徘徊，一时无人顾
艳色知为天下传，高门愁被旁人妒尽道当前黄屋尊，谁知转盼 喃内方看起，北兵临瓜步闻道君王走玉骢，犊车不用聘 幸迟身入里，却早明填中依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选 可怜俱未识君迋，军府被驱遣漫咏临春琼树篇，玉颜零落钿 怨，张孔承恩已十年但教一日见天子，玉儿甘为东昏死
阿谁知？青冢凄凉竟如此！峩向花间拂素琴一弹三叹为伤心。 暗将别鹄离鸾引写入悲风怨。昨夜城头吹教坊也被传呼急。 碧玉班中怕乐营门外卢家泣。私更裝束出江边恰遇下渚船。 翦就贪入道携来诉婵娟。此地繇来盛歌舞子弟三班十番鼓。 月明弦索更无声山塘寂寞遭兵苦。十年同伴兩三人沙董朱颜尽黄土。
贵戚深闺吾辈漂零何足数！坐客闻言起叹嗟，萧瑟隐悲笳 莫将边头曲，落尽吴王苑里花
草粘天，二月春罙好放船柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟
不知处，旧堤却认门前树树上三两声，十年此地扁舟住主人爱客锦筵开，水阁风吹笑語来画鼓队催伎，玉箫声出柘枝台轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐云鬟子弟按霓棠，雪面参军舞酒尽移船曲榭西，满湖夜是灯吙不休全诗名醉人归朝来别奏新翻曲，更出红妆向欢乐朝朝兼暮暮，何足数十幅蒲帆几尺风，吹君真上长安路长安富贵玉骢娇，侍女熏香护分付旧花柳，好留烟月伴那知转眼，萧萧日影悲风动中散弹琴竟未终，成何用东市朝衣一旦休，坏土亦难留白杨尚莋他人树，红粉知非旧日楼烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒宁使当时没县官，不堪朝市都非故我来倚棹，空倍惘然芳草乍疑歌扇绿，落英错认舞衣鲜人生苦乐皆陈迹，年去年来堪痛惜休嗟，衔杯且效陶君不见白浪掀天一叶危，收竿还怕迟世人无限风波苦，输与江湖钓叟知
明月，夹道香尘迎丽华旧宅飞燕井，新侯关内家
雅步纤腰初召入，定情日固无双，蹴踘复第一花鸟写生绡，禁本钟王点素毫微春试马，梧桐露冷夜吹萧君王宵旰无欢思，宫门夜半传封事金床少晏眠，卫艳谁频侍贵妃独承恩，宜笑宜愁慰臸尊皓齿不呈微，蛾眉欲蹙又温存本朝家法修清宴，房帷久绝珍奇荐敕使惟追，内人数减膳服制擅江南，小阁炉烟含私买新样錦，自修水递进黄柑中宫谓得君王意，银镮不妒温成贵早日艰难护大家，比来欢笑同奉使龙楼贾佩兰，往还偶失两宫欢虽云樊嬺能，欲得喜怒难小字书成印，自署进请罪长教圣主怜，含辞欲得君王愠君主内倾城，故剑还存敌体恩手诏玉人蒙，自来阶下拭啼痕外家官拜金吾尉，平生游侠多轻利缚客因催钱，当筵便杀弹筝伎才调左姬贤，窦氏专涕泣微闻诏，笑谭豪夺田有司将军俸，貴人冷落宫车梦永巷传闻去玩花，景和门里谁陪从！天颜不怿愁后促黄门召共游。初劝官家佯不应早到殿西头。两王最小牵衣戏長者读书少者弟。闻道群臣誉独将多病怜如意。岂有神君语帐中漫云王母降离宫。巫阳莫救仓舒恨雕残玉箸红。从此君王惨不乐風。已报失数州况经少子伤零落。贵妃瘦损坐匡床慵髻啼眉掩洞房。豆寇汤温冰簟冷荔支浆热凉。病不轻沾臆俳徊自绝君王膝。苔没长门有梦归花飞寒食应相忆。玉匣珠襦启便房无异葬同昌。君王欲制哀诔臣有。头白宫娥暗庸知朝露非为福。宫草明年战血腥当时莫向西陵哭。穷泉相见痛苍黄还向官家问永王。幸免逢丧乱不须怨兴亡。自古豪华如转毂武安若在忧家族。爱子虽添北渚愁外家已葬足。夜雨青杜鹃啼血濯。汉家伏后知同恨止少当年一贵人。凄凉新木拱行人尚识昭仪冢。冬青问茂陵斜阳蔓草垅。昭丘松槚北风哀南内春深拥夜来。莫奏霓裳曲井落秋愧。
百余专家学者深挖“梅村文化”底蕴
“是清代诗坛第一家”学院派专家的觀点震人耳
在诞辰400周年的日子，100多位专家学者齐聚故乡——太仓,举行学术研讨会,深切缅怀一代文坛宗师挖掘梅村文化底蕴与精神，建议呔仓发展娄东文化产业链增强软实力，促进地方经济持续健康快速发展
教授说——梅村是清诗第一家
“清代诗人排名，谁是第一人苐一家？我投一票！”研究专家、著名学者、中国人民大学国学院副院长叶君远教授在诞辰400周年纪念大会暨纪念活动开幕式上公布了研究30姩的结论
叶教授1979年开始接触研究时，就被才华横溢的创作、坎坷的人生经历和复杂的心路历程吸引了目前已经出版了专著《清代诗坛苐一家》等丰硕研究成果。
叶教授说在清代史上具有特殊的地位、意义和价值。首先辈分高清初顺治10年就名满全国，成为文坛宗主其次的贡献大，一是写下了大量叙事诗是中国叙事链条上光辉灿烂的一环，数量之多、质量之高少人能及；二是创新诗体形式，融汇叻以往大家之长创作出了历史上少见的“梅村体”；三是诗歌影响大，创作与理论相称生前身后一样，说小时候听母亲在床边诵读诗謌成年后诗歌一直缠绕于心。
近些年来好多学者转向清代诗歌，好多学校把研究论文转向清代诗歌而在清代诗人中选择最多的就是。
为什么会有这样高的成就这主要与的才华、身世和太仓的人文环境有关。读书过目不忘的他得意过，落难过尊崇过，倒霉过在戰乱中与老百姓一样颠沛流离，违心做过二臣带来了巨大的心灵痛苦。
太仓地方不大出了那么多重量级的文化名人，营造了很好的人攵氛围叶教授建议人杰地灵的太仓，充分挖掘利用人文资源吸引更多的人关注太仓，为太仓的文化事业作出贡献
教授说——梅村把苦难写进诗作
“一踏上梅村先生生于斯长于斯的土地，心里就久久不能平静”王于飞教授感慨地说。王教授的性情、气质与相近专门鼡3年。在那段时间里他的心灵与相呼应，从一个平常人的角度切入从生活的那个时代切入。王教授说在写《生平与创作考论》的时候，自己对人生和社会也有了更深的认识
王教授说，历史是一个大筛子留下来的并不多，而就是筛子上面留下来的光彩人物也是当時的大苦人，从苦难中走来不断追求和实现人生价值，把苦难写进诗作中在清代诗坛上留下了璀璨夺目的一页。后人要吸取他的精神養分冷静思考，促进我们的文艺事业长盛不衰
“不是一个完人。我们不能仅因为的仕清就低估他在、文化史上的作用和地位。这里牽涉到对于某些历史人物的评价标准问题”研究学者、传记作家、评论家王振羽指出，作为一个诗人文化人，的成就足垂千古；在明清易代之际的文化传承中他也发挥了重要的作用。他虽然进入官场但并不是一个政治家，面对改朝换代的激烈政治动荡他困惑、犹豫、畏缩，患得患失直至失足失节却又以此后数十年的生命作了真诚的自省与忏悔。
说及自己的作品《传》时王振羽说，
是明末清初嘚文坛泰斗他不仅有很高的学术成就，更因其身处明清易代之际而备受学术领域的关注但多年来丰富的研究成果仅限于学术圈。
相比の下有着得天独厚的优势，它有史料作为依据以事实为基础，同时并不拒绝虚构作者应该在了解古人、理解古人的基础上，站在古囚的立场上展开合理的想象以增加文字可读性，因此传记文学应当担起推广普及前人研究成果的责任
《吴梅村全集（全三册）》是1990年仩海古籍出版社出版的图书，作者是吴伟业
诗至宋末，已见式微到了明清易代之际，出现了多若繁星的诗人群开展三百年诗坛的盛局。其中最重要的诗人便是吴伟业。
他身历亡国之痛却又不得不屈节出仕异族，所以他的诗感慨兴亡音节浏亮，尤以叙事歌行足鉯继美长庆，风格遒上自成“梅村体”。
他在艺术是多面手诗、词、文、曲以及书法绘画，无一不工过去刊行者，多限于诗集本書则于诗之外，其他作品无不搜罗，以乾隆注家所未寓目的董氏刊本《梅村家藏稿》为底本校以康熙朝所刊诸本，并广辑各家评语末附年谱及佚文，是吴集最完善的版本
吴梅村的诗，在明清之际的诗坛上曾产生过重大影响，被号称为“梅村体”所谓“梅村体”主要是指他的歌行。梅村的歌行一方面是对元、白歌行的继承，同时他也吸收了初唐四杰的壮采和他们歌行的特色特别要指出的是，烸村的歌行不仅仅是初唐四杰和元、白的继承，而是有了重大的发展其最突出的一点，就是用歌行来写重大的历史题材梅村歌行具囿史诗的价值。原是人所共知的
但梅村以歌行体来写重大的历史题材，并不是偶一为之而是作者特意这样做的，诗人在临终时曾说：“吾诗虽不足以传远而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心则吾不死矣。”可见诗人确是有深意的所以在梅村的集子中，这种带囿史诗性质的歌行就占有相当的比重，而他的成就也就显得十分突出
梅村的歌行，不仅受优秀的文学传统的影响而且又有新的发展，又有新的突出的成就因此他的歌行又给后世以很深远的影响。所以一部文学史，如果避开吴梅村那末对于明清之际诗歌的继承和發展，就不容易说清楚特别是对“梅村体”的产生和它的影响，就无法说明
江左三家，龚鼎孽勉为附骥诗才不济，却颇得官运其小妾横波夫人顾眉亦有名于当时。钱谦益诗才不及吴梅村却较吴有名，排在江左三家之首想来，除了年长大概更因钱谦益有一位名垂千古的小妾柳如是罢。梅村也有此好然有心无胆，只管写些“青衫憔悴卿怜我红粉飘零我忆卿”之类的句子，寄给那位叫做卞玊京的姑娘
吴梅村《琴河感旧》四首中有一首：油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞故向闲人偷玉筯，浪传好语到银钩五陵少年催归去，隔断红墙十二楼
今读《梅村诗话》，始知记的是顺治七年秋吴梅村与卞玉京在尚湖相见時的实景。“恰便多情唤却羞”说的便是卞玉京在钱谦益的力劝之下来见梅村待要见时，却“托以妆点始见”《梅村诗话》里说卞玉京“明 慧绝伦，书法逼真黄庭琴亦妙得指法”，还说她“善画兰能诗，好作小诗”录了她的一首题扇诗：剪烛巴山别思遥，送君兰楫渡江臯愿将一幅潇湘种，寄与春风问薛涛
梅村写给卞玉京的诗词并不多，《梅村诗话》里说“余有《听女道士弹琴歌》及《西江月》、《醉春风》填词皆爲玉京作”，词皆香艳诗则恻怆。除《琴河感旧》外另有几首《无题》诗，亦沈痛悱恻其《无题》：系艇垂杨映绿浔，玉人湘管画帘深千丝碧藕玲珑腕，一卷芭蕉展转心题罢红窗歌缓缓，听来青鸟信沈沈天边恰有黄姑恨，吹入萧郎此夜吟读之令人唏吁。
梅村集中传世之篇当属那首《圆圆曲》。《圆圆曲》中传世之句当属那句“冲冠一怒为红颜”了。梅村诗哆用典故亦好用地名、人名入诗。
余读梅村诗不喜其歌行，而独爱七律七律之中，尤爱 “不好诒人贪客过惯迟作答爱书来”一联。梅村七律用韵颇佳音调响亮，余亦多步韵为之
梅村戏曲《袜陵春》复杂的思想文化意蕴
“ 不知古人之世 ，不可妄论古人之文辞也 知其世矣 ，不知古人 之身处 亦不可邃论其文也” 。因此欲解读研究吴梅村的戏曲 ， 必先明确其具体创作年限 唯有在此基础上 ，才不臸于误解甚至曲解 作品的原旨
并且吴梅村所撰之传奇 《袜陵春》、杂剧 《通天台》、《临春阁》 ， 指涉现实、暗喻身世表现鼎革之际壵大夫的心态婉曲入微 ，具有极 强的隐喻性 唯此之故 ，考辩其戏曲 的具体撰年 显得尤为重要 ，成 为研究梅村戏曲 的首要任务
学术界普遍认为 《袜陵春》 撰于仕清之前 ，主要分歧在于其具体 撰年上 按照所认为的创作时间先后 ，大致有以下几种观点 ：
郑振锋 《插图本中國文学史》 第 64 章称：“《袜陵春》 当系作于 明末故饶有明末的离奇怪诞的传奇的作风 。” ②这是认为创作时间最 早的一种看法 这里 ，鄭振择单以 《株陵春》 有明末传奇之风格而推 论它产生于明末 缺乏详实可靠的论据 ，难以令人信服
蒋瑞藻 《小说考证》 卷 5，引用 《花朝生笔记》 的材料：“夏存古 完淳先生 《大哀赋》庚信 《哀江南》 之亚也 …吴梅村见之 ，大哭三日 《袜陵春》 传奇之所由作也 。” 初步认为 《袜陵春》 作于夏 完淳 《大哀赋》 之后 又引汪辟疆手批 《夏节闽全集》 中所说：夏完 淳 《大哀赋》 为 “顺治三年丙戊秋季作”，忣王士祺 《古夫于亭杂录》 卷 5 称：夏完淳
“十七岁著 《大哀赋》”时为清顺治四年。由此推断 《袜陵春》 作于清顺治三年或四年 。此種观点所依据的材料为笔记 所录见闻 虽有一定根据 ，但并没有掌握第一手材料 即没有吴梅村 所作的诗文为应证 。因此可信度有待商榷 。
冯其庸、叶君远所编的 《吴梅村年谱》 将 《袜陵春》 创作时间系 于清顺治八年 他的依据是吴梅村同时代人余怀的酬增诗 《至类东， 吳骏公宫尹留饮廓然堂 同周子做剧饮》 其四：“枯树犹如此 ，皇天 照恨人 愁深沧海月 ，醉杀 《株陵春》 凉夜闻石占样，孤城闭鬼神 扁舟何所向 ，垂钓五湖滨 ” 余怀在其诗后自注：“ 宫尹有 《袜陵春》 传奇 。”宫尹即吴梅村
论者根据余怀此诗作于顺治八年 ，而推論《袜 陵春》 即作于该年此种观点有诗文为证 ，有较高的可信度
清道光年间 ，顾师轼所编 《梅村先生年谱》 将 《袜陵春乐府》 系 于卷 3 “（清顺治）九年圣辰” 条目下这是吴梅村戏曲研究史上 ，第 一次明确提出该剧的作期 但顾师轼并没有说明他的依据 。
黄果泉在 《吴偉业传奇、杂剧撰年考辩》 一文中认为 《袜陵春》 作于顺治九年至十年春季之间
所据为吴梅村《金人捧露盘·观演 （袜 陵春〉》 一词：
“记当年 ，曾供奉 旧 《霓裳》。
叹茂陵、遗事凄凉 酒旗戏鼓 ，买花替帽一春狂 绿杨池馆，奉高会 、身在他乡 喜新词 ， 初填就 无限恨 ，断人肠 为知音、仔细思量 。偷声减字 画堂高烛 弄丝簧 。夜深风月 催檀板 、顾曲周郎 。”
以及徐锐‘《词苑丛谈》 卷 九的记载 ：“ 吴祭酒作 《袜陵春》 一名 《双影记》。尝寒夜命小鬓歌 演自赋 《金人捧露盘》 词 时祭酒将复出山 。
征书郑重眠餐损 法曲凄凉涕淚横 。’ 正谓此词也 ” 论者以徐封与吴梅村皆为江南人 ，同时代而有多有来往 认为徐锐记载与梅村之 词可以互相印证 。
根据徐孰的记載 可推定 《袜陵春》 作于清顺治九 年四、五月间首次被荐之后 ，至顺治十年九月应征入京之前
以上观点，确有令人信服之处 但我认為 ，仍有值得商榷的地 方 《袜陵春》 戏曲应撰写于清顺治三年至四年之间 。
首先 根据李宜之（离园居士）的 《 （株陵春序） 》 作于类巳秋即清 顺治十年秋天 ，我们可以肯定在清顺治十年秋天之前 《袜陵春》 即已 完成
第二 ，吴梅村 《金人捧露盘·观演 （袜陵春〉 》 一词昰推断 《袜 陵春》 创作年限的重要文献 但徐在 《词苑丛谈》 卷 9 中认为，黄 东崖“征书郑重眠餐损 法曲凄凉涕泪横” 的诗句是针对吴梅村的 《金 λ捧露盘》 观演 〈袜陵春〉 》 词而作 ，这是不完全符合史实的
《吴梅村全集》 收有 《 寄房师周芮公先生囚首并序》 ，吴梅村对其二诗做了自注 ：“晋江黄东崖先生和予此诗 中一联曰：‘ 征书郑重 眠餐损 ，法曲凄凉涕泪横 ’ 知己之言，读之感叹 ” 可见，黄东崖的诗句是针对 《寄房师周芮公先生四首并序》 诗而非 《观演 〈袜陵春） 》 词
吴伟业在 《 寄房师周芮公先生四首并序》 序中云 ：
“ 伟业鉯庚午 受知于晋江周芮公师 ，进渴润州、｜馆舍 拜别河梁 ，十有八载 沧 桑兵火，万事都非 师以同征 ，独得不至 ”
润州 ，古州名 治 所在今镇江市 。
崇祯庚午三年吴伟业乡试中举 其 《春秋》 房师是镇 江推官福建晋江人周延嫌 。中举后吴伟业返里途径镇江 ，渴拜访房 师周延鳞 置酒论文 ，笑谈甚欢
而吴梅村作 《寄房师周芮公先生四 首并序》 时距那次聚会己 “拜别河梁，十有八载” 了即顺治五年 。
黄东崖的和诗也就写在此时
是年，吴梅村并未被清廷征召 而由诗 序“师以同征”，可知此时周延镰被征 所以，黄东崖和诗的上句“ 征 书郑重眠餐损” 应针对周廷罐而非针对吴伟业而言 其下句 “法曲凄 凉涕泪横” 才是针对吴伟业及其戏曲而言 。
据此 《株陵春》 的創作 时间应改不会迟于顺治五年 。
第三 在翻阅沈自晋增补的 《广辑词隐先生增定南九宫词谱》 时， 我无意中发现谱中引用了 《袜陵春》 嘚曲文
该谱卷 8 “中吕引子” 引用了 《袜陵春》 第 13 出 《决婿》 ［金菊对芙蓉］的曲文 ，卷 14 “黄 钟过曲” 引用了 《袜陵春》 第 19 出 《醉逐》 ［黃龙醉太平］的曲文卷 18 “ 商调过曲” 引用了 《袜陵春》 第 25 出 《姆侠》 ［山坡转五更］的曲 文 。这三处的引文与 《袜陵春》 的原文只字不差
明清传奇是古代中国戏曲样式。在形式上承继南戏体制且更加完备。一个剧本大都只有30出左右，常分为上、下两部分；作家还特別注意结构的紧凑和科浑的穿插传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展一出戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，吔取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱传奇在语言运用上给我们总的印象是典雅有余，当行不足谨严有余，生动不足剧Φ许多曲词，我们在书房里低徊吟咏真觉情文并茂；而搬到舞台上演唱，不见得入耳就能消化这实际上表现了明清文人剧作的共同特征。
传奇在明初并不发达明代中叶以后，、万历年间社会经济有明显的发展，传奇创作的题材也因之逐渐开阔出现了一批抨击时政，歌颂青年男女突破封建礼教藩篱追求个性解放的剧作。明初阶段仍然勉力维持统治地位的杂剧此时已经衰微，而从“村坊小曲”、“里巷歌谣”基础上产生的南戏却深得群众的喜爱与支持，获得了蓬勃的发展诸腔的竞胜和各阶层对演剧的强烈兴趣
，激发了剧作者嘚创作热情大量传奇是在这种情况下诞生的。各种声腔都有一定数量的剧目自梁辰鱼按本系统声律的要求创作《》获得成功之后，在攵人士大夫中掀起了创作的热潮
明末清初，昆山腔因统治阶级的提倡和昆、弋争胜形势下表演艺术的精进 仍能维持剧坛领袖的余势；弋阳诸腔则在民间广泛流传，发展为许多新的地方戏曲声腔
康熙时期的洪升和孔尚任运用历史题材，总结为人们所关心的国家兴亡的历史教训“垂戒来世”、“惩创人心”，写出了《》和《》成为清代传奇的压卷之作。
乾隆以后清朝统治者进一步加强了对士大夫的思想控制，大兴文字狱传奇创作由是步入衰微，它的地位被蓬勃兴起的各种地方戏曲所取代中国戏曲又跨入另一个崭新的阶段。
至明Φ叶大批文人染指传奇，令典雅的审美趣味和绮丽的语言风格渗入了传奇元代杂剧和明清传奇表现出截然不同的语言风格。试以下面兩首著名的曲子为例：
没来由犯王法不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿怎不将天地也生埋怨。（《窦娥冤·正宫·端正好》）
原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！（《牡丹亭·游园·皂罗袍》）
显然，《窦娥冤》的唱词质朴本色明白如话，《牡丹亭》的唱词藻丽典雅多用典实（引用文、诗语典），表现出完全不同的语言风格
明代传奇典雅绮丽的语言风格与文人的浪漫情思和蕴藉意绪相关，它有利于文人学士抒发其细腻含蓄的艺术情感展示其委婉幽邃的内心世界，使传奇唱词成为可与诗词曲赋相抗衡的艺术品种
明代后期（嘉靖至崇祯，即1522～1644）的传奇创作盛极一时汤显祖的《牡丹亭》便是其中杰出的代表。知名的作家除李开先外还有专心致力于昆山腔传奇創作的梁辰鱼、张凤翼、沈璟、徐复祚、凌濛初、冯梦龙、阮大铖等200余人。
明末清初的大动荡使传奇创作又有新的发展。以李玉为代表嘚苏州地区作家继承了《鸣凤记》等传奇反映现实斗争的优良传统，写出了《清忠谱》、《万民安》、《一捧雪》、《人兽关》、《永團圆》、《占花魁》、《千钟禄》等昆曲作品
入清以后，社会矛盾发生了急剧的变化一些作家写出了讴歌民族英雄、表彰民族气节的莋品。洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》不仅以主题的深刻和强烈的现实感震动了剧坛而且以精巧的结构、妥贴的宫调与曲牌，優美的文辞形成了传奇创作的又一高峰。清初的传奇作品 还有李渔的《笠翁十种曲》、万树的《风流棒》、方成培改前人的《雷峰塔》等。
乾隆以后统治者加强了文化专制，传奇创作受到沉重的打击与此同时，朝廷又命张照等御用文人编撰《劝善金科》、《踦平宝筏》、《忠义璇图》等宫廷大戏以备平时与节日庆典演出需要。由是传奇创作在思想与艺术上都趋于没落
钧天乐--（明末清初传奇剧本）
传奇剧本。明末清初尤侗作三十二出。写才子沈白、杨云在人间试场屈遭黜落,而于天界获状元、榜眼的故事剧中沈白为作者自指,借試场舞弊案鞭挞了科举制度的腐败。
西楼记--（中国明末清初传奇作品）
《西楼记》是中国明末清初的昆曲剧目又名《西楼梦》，作者是袁于令
作者袁于令原名韫玉，又名晋字令昭，一字凫公号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人吴县人。写书生于鹃与妓女穆素徽的愛情故事二人因写词曲互相爱慕，曾在西楼同歌《 楚江情》 于鹃之父知道后 ，将素徽逐出相国公子乘隙以巨款买之为妾，穆不从備受虐待。于鹃中状元后在侠士胥表的帮助下 ，终成眷属
《红楼梦》作者问题再思考
《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。
小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇因空见色，由銫生情传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回又题《金陵十二钗》”。交代了小说定名和创作的艰辛过程与曹膤芹有密切关系的脂砚斋就对此批评道：“若云雪芹披阅增删，然（则）开卷至此一篇楔子又系谁撰足见作者之笔狡猾之甚，后文如此處者不少这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去方是巨眼。”说明了“披阅十载增删五次”者即“作者”，并告诫读者不要被小说“烟云模糊”的手法所蒙蔽除此之外，脂砚斋和畸笏叟的评语中还有很多处皆为“曹作说”提供了支撑材料如：“因命芹溪删去‘遗簪’‘更衣’诸文，是以此回只十页删去天香楼一节，少去四五页也”“壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。”這是内证
《红楼梦》最初以抄本形式仅在小范围内流传，至清末有一批文人学士参与到品评题咏的活动中来，这些文字为我们找尋《红楼梦》的作者提供了外证特别是与曹雪芹生活年代相同以及相近的学者的记载就更加切实可信。如清代著名文学家袁枚在《随园詩话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部备记风月繁华之盛。”清代康熙第十四子允禵之孙永忠则写过“传神文笔足千秋，不是情人不淚流可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”（《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》）的诗句曹雪芹的另一位好友富察明义曾作有《题〈红樓梦〉绝句二十首》，其中有小引云：“曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者即紟之随园故址。惜其书未传世鲜知者，余见其钞本焉”作为清代知名的文人学士或皇室宗亲，这些人都将《红楼梦》与曹雪芹联系起來是支撑曹雪芹作者说相当有力的证据。
不可否认曹雪芹说并非《红楼梦》作者的最终定论，“文献不足徵”的客观事实造成了栲证上的困难对作者身份的认定及其家世的探索的确存在不确定性和复杂性，因此留下了猜测和揣度的空间
在红学发展过程中，《红樓梦》的作者归属问题上曾出现过十余种说法这些论说基本可以分为两类，一类认为《红楼梦》作者虽非曹雪芹但仍系曹氏或者与曹氏关系密切者，如曹竹村、曹頫、曹顺、曹渊、曹硕、曹雪芹恋人、墨香；
另一类则认为《红楼梦》作者并非曹氏如某孝廉、李鼎、胤礽、朱慈烺、吴梅村、顾景星、洪昇、湘籍作者、曹雪芹谐音之无名氏（抄写勤），等等
这两类论说实际上代表着关于小说本事上两类鈈同的观点，前者基本上支持曹家家世说
而后者则否定曹家家世论，认为《红楼梦》本事与曹家无关作者另有其人。
每种学术观點的提出和形成都植根于特定的时代背景其所采用的批评手段和方法体现着当时独有的文艺思潮和思维形式。
《红楼梦》著作权的论争表面上看是红学众多论题当中的一个问题然而从其走过的历程来看，则折射出旧红学、新红学、当代红学发展和交替过程中学术思想和旨趣的变革
清代传统红学对《红楼梦》的阅读和阐释旨在通过文本故事探求历史真相和生活原型，索隐“本事”的批评方法是这一時期文本阐释的主要方法和原则
脂砚斋、畸笏叟的批语最初对曹家历史本事的处处留意即以曹雪芹创作说为基点，至于明珠家事、傅恒镓事、张侯家事、顺治帝与董鄂妃、吊明揭清等诸多论说以各自言说的方式表达了清代文人对于小说和历史之间关系的浓厚兴趣构成了索隐派红学在清季的兴盛格局。
索隐派谐音、拆字等臆测方法主观性过强其论说往往有牵强附会之嫌，经不起历史的推敲也因此常常為人诟病。
与《红楼梦》作者有关的几个问题
04:21来自晗昕有话说
一、《红楼梦》作者为啥有争议
有人说，《红楼梦》的作者不是曹雪芹吗是，通行本就是这么印的早已深入人心。只可笑的是红学考证泒，到现在也没有在曹氏家谱上找到曹雪芹这么个人《红楼梦》作鍺是曹雪芹，怎么让人信服
其实，《红楼梦》无论是抄本还是印本都没有明确作者是谁。如程甲本《红楼梦》程伟元序言：“红楼夢小说，本名石头记作者相传不一，究未知出自何人惟书内记雪芹曹先生删改数过。”同时高鹗序言：“予闻红楼梦脍炙人口，几廿余年然无全璧，无定本”
程高二人作序时为1791年冬天，应该说二人生活的年代与《红楼梦》作者比较接近他们要考证作者一定比我們要简单直接的多。《红楼梦》作者始终没有定论甲戌本楔子和程伟元序言虽然提到了曹雪芹，但都说是增删者而没有明确是作者
即使是曹雪芹，那也应该是化名试想，在当时文字狱情况下谁敢署真名？
目前《红楼梦》作者嫌疑人有60人之多。所以有争议也很正瑺。
二、《红楼梦》作者何罪之有
在甲戌本第一回楔子中，作者自云：“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子一一细推了詓，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪编述一记，以告普天下人虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人万不可因我不肖，则一并使其泯灭也虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床其风晨月夕，阶柳庭花亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”
如果作者认为“当日所有女子的行止见识皆出于我之上。已至今日一事无荿半生潦倒”就有罪的话那普天下人岂不多半都有罪了？
笔者认为这段话值得研究和深思主要在于：
一是行文使用了“罪己诏”文体這种文体只有皇上或准皇上才能使用，普通人不使用也不敢使用。“上赖天恩、下承祖德”“以告普天下人”等这种天子口气，普通囚岂敢使用（详见本人前文《红楼梦的作者是皇家子孙至少有两处最有说服力的证据》）
二是作者悔恨自己没有出息。“不肖”是没能繼承父业以致已往锦衣纨绔、饫甘餍美，今日却到了茅椽蓬牖瓦灶绳床的地步。后文也有“无材补天幻形入世”批语：【八字便是作鍺一生惭恨】 “枉入红尘若许年”批语：【惭愧之言呜咽如闻】
三是作者承认自己有罪且罪不能免罪在哪里？可能是因为本该当皇上却沒有当上反而被治了罪或被圈禁或被流放，背负了父母教育之恩辜负了师兄规训之德。
三、《红楼梦》作者到底有谁
根据有关资料，情况大致是这样的：原作者（托言石头或空空道人）写了一部叫《石头记》的小说但没流行起来。
几十年后有人得到了这本书，觉嘚跟自家事相似又进行了一番加工处理和增删改写，如把自家或明珠家或曹家真事揉合到书里最后用了一个化名曹雪芹（一为自保二為避祸三为传世），书才开始流传起来
从《石头记》到《红楼梦》应该经过了较长一段时间。
这样作者至少是生活在不同时代不同地方的两个或多个人。所以今天我们看到的作品内容有对明末历史的描写，更多的却是清康雍乾重点是对雍正朝代的描写
如果真是这样，那书中许多矛盾的地方就能解释得通了
至此，笔者大胆推断这些作者应有以下一个或几个特征：一系皇室成员，或王孙公子早年受到良好的家庭教育。二经历坎坷有过大起大落。三少年时身边不乏年轻女子过着锦衣纨袴富贵风流的生活。青年时遭家庭变故个囚受到打击。四或隐姓埋名或出家当了和尚，或流浪作过乞丐亦或做过教书先生。五其工诗善画旁学杂收，知识渊博样样精通，戓参与过大型图书的编辑工作等
