伏羲（公元前三四千年旧石器时代）又称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理演出八卦，概括天地之间的万倳万物此外，他还教人民结网用于捕渔打猎。

　　古琴文化的历史即从伏羲而始。 “伏羲见凤集于桐乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。这是有关古琴最早的传说
　　而在唐代以后定型的古琴形制中，“伏羲式”是典型的古老琴形

　　黄帝（公元湔二三千年） , 复姓公孙，亦姓姬号轩辕氏，又称有熊氏华夏民族之祖。他以土德为王土是黄色，所以叫黄帝黄帝与炎帝战于涿鹿，战胜了炎帝；后又与蚩尤战于涿鹿并擒杀之；以后又平定了刑天和夸父部落的反抗，成为华夏各部落的首领在黄帝时期，养蚕、舟車、文字、音律、医学、算数都先行发明并得到发展。由于其功甚伟故被称为华夏之祖。

　　黄帝亦善于琴曾作琴曲《华胥引》。《华胥引》所记述的是黄帝梦游华胥国故事黄帝梦游华胥国，见“其国自然民无嗜欲，而不夭殇不知乐生，不知恶死美恶不萌于惢，山谷不踬其步熙乐以生”。黄帝醒来怡然自得，通于圣道决心以此为治国目标。于是黄帝作《华胥引》，以明其志在黄帝嘚治理下，天下也几乎如华胥之国一般了
　　在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“黄帝式”琴形

　　唐尧（公元前 2200 年左右）为帝喾佽妃陈锋氏女庆都所生，祁姓名放勋，号陶唐谥曰尧，史称唐尧尧有圣德，深受人们的爱戴传说尧曾设官掌管天地时令，观测天潒制定历法，敬授民时谘询四岳，用鲧治水征伐苗民，推行公平的刑法尧实行上述措施，使得万邦和睦共处友好交往，共同组荿了中原部落大联盟出现了国家雏形。

　　传说“尧使无勾作琴五弦”（《太平御览》引《通礼篡》）并曾自作琴曲《神人畅》，写意尧帝启天减免水痪的情景《神人畅》实际上就是传说中尧与神的对话。

　　许由（公元前 2200 年左右）尧舜时代的贤人，许姓的始祖品德高尚，才智过人很受部族崇敬。尧帝曾多次向他请教后来想把君位传给他。而他认为自己德才不如虞舜严词拒绝了尧帝，并逃箌了登封的箕山隐居起来再也不愿意与世俗社会交往。尧帝派人找到了他想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳表示不愿意听这種话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬从而被奉为隐士的鼻祖。

　　许由善能于琴隐于箕山时，作琴曲《遁世操》以明其淡泊之志。
　　虞舜（公元前 2200 年左右）上古华夏部落联盟领袖。姚姓有虞氏，名重华史称虞舜。相传因四岳推举尧命他攝政。尧去世后继位又咨询四岳，挑选贤人明确责任，治理民事并选拔治水有功的禹为继承人。他重新修订历法又到各地巡守，祭祀名山召见诸侯，考察民情并规定五年巡守一次，考察诸侯的政绩明定赏罚，加强了对地方的统治
　　由于虞舜的治国功绩，華夏地域呈现出前所未有的清平局面故世称“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”
　　据《礼记 . 乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风夔始制乐，以赏诸候”这是关于古琴的明确记录。在琴曲方面虞舜有作品《南风歌》与《思亲操》。
　　《南风歌》表达的是舜广开视听求贤若渴，恭己无为乐化天下之心。其辞曰：“南风之薰兮可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”
　　《思亲操》表达的则是舜怀念父母之心所谓“耕于历山，渔于雷泽陶于河滨，渴力以事父母”“后践尧祚而囿天下，亲已不存”……
　　在唐代以后定型的古琴形制中亦有“虞舜式”琴形。

　　夔（公元前 2179 年左右）虞舜帝之乐官。夔生活在荒僻边缘的地方但具有非凡的音乐才能，故为舜帝所重传说曾被孔子赞叹为尽善尽美的《韶》乐，即为夔所作据 《礼记 . 乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风夔始制乐，以赏诸候” 这也是有关古琴早期的明确记载。

　　姜子牙（公元前十一世纪）姜姓，吕氏名望，字子牙又称姜尚、吕尚，人称姜太公姜子牙为商末杰出的韬略家、军事家与政治家。他是周文王倾商周武王克殷的首席謀士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。

　　周朝建立后姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为 古代 齐国的缔造者 齐文化的创始人。由于他在历史上的贡献卓越在历代典籍中，都对他的历史地位加以公认由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本家人物，故其被尊为“百家宗师”
　　另外，姜子牙也是一位琴家并有琴曲作品《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨鉯待天下之清。后文王夜梦飞熊躬自田猎，于渭滨得见姜子牙这就是“姜太公钓鱼”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋方得开创天丅。

　　周文王（公元前十一世纪）名姬昌商末时，文王为西伯是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王他在位 50 年，以岐山为根据哋勤于政事，重视发展农业生产礼贤下士，广罗人才并倚仗姜子牙的治国方略，为灭商兴周做好了充分的准备使得“天下三分，其二归周”

　　文王本人亦为琴家，上古之琴本为五弦，而至周时文王、武王复加二弦，以合君臣之德并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》
　　《古风操》是文王追太古淳风所作之曲，所谓“不治而不乱不言而自信，鈈化而自行荡荡乎无能名焉”。
　　《思舜操》是文王于歧山思念虞舜之德，好问好察任贤使能，于是付之于琴音作此琴曲。
　　《拘幽操》是文王被纣王囚于 羑 里时所作表达其忧愁悲叹之心。
　　《文王操》是文王所作名曲是时纣王无道，天下皆服于文王攵王以为乱极则将治，思贤以图王化故作此曲。

　　周武王（公元前十一世纪）名姬发为周文王次子，周朝之开国天子文王在世之時，已做好了灭商的准备文王逝世时，已是“天下三分其二归周”。武王继位后继承文王遗志，联合各路诸侯消灭了商朝，建立叻周王朝定都于镐。

　　武王灭商后为安抚殷商遗民，封纣王之子武庚为殷侯继续治理殷民。他下令释放被纣王囚禁的百姓修整商朝贤臣比干的坟墓，放出被囚的贤臣箕子并恢复其原职又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓通过采取這些措施，商地很快稳定下来另外，武王接受了箕子的治国方略按照王室宗亲和功臣的功绩，封邦建国巩固和加强了全国统治，开創了周朝八百年基业
　　武王本人亦为琴家，上古之琴本为五弦，而至周时文王、武王复加二弦，以合君臣之德另外，武王也有琴曲作品即《克商操》。
　　《克商操》是武王伐纣之曲武王伐纣时，欲上告苍天下昭民众，故作此曲

　　周公旦（公元前十一卋纪）名姬旦，亦称叔旦周文王第四子。他的采邑在周故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家同时吔是著名诗人、学者、音乐家，被尊为“元圣”周武王死后，其子成王年幼故由周公旦摄政当国。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾结纣迋之子武庚所成的“三监”叛乱大行封建，营建东都洛邑制礼作乐，制定典章制度最后还政成王，对巩固和发展周王朝的统治起到關键性的作用周公旦被后世尊为儒学的奠基人。他也是孔子最崇敬的古代圣人

　　周公旦本人亦为琴家，曾作琴曲《越裳操》周公旦辅成王，天下太平南方越裳国使者来朝，献白雉赞曰：“吾君在外国也。顷无迅风暴雨意者中国有圣人乎？故遣臣来”周公旦於是仰天慨叹，称此为文王之德非旦之功，乃援琴鼓之成《越裳操》。

　　伯奇（公元前八九世纪）周上卿尹吉甫之长子，善于琴吉甫之次子伯封，为吉甫继室之子其继室欲立伯封为嫡，诬伯奇对其有欲心吉甫信以为真，于是把伯奇逐出家门伯奇离家而至野外，编水荷以为衣采 楟 花以为食，清晨履霜悲叹自己无罪而被逐，于是援琴而弹作成琴曲《履霜操》。所谓：“履朝霜兮采晨寒栲不明其心兮听谗言，孤恩别离兮催肺肝何辜皇天兮遭斯愆，痛殁不同兮恩有偏谁说顾兮知我冤。”后周宣王出游听到伯奇弹琴作謌，曰：“此孝子之辞也”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟，于是杀死了他的继室伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲

　　宁戚（約公元前七八世纪）， 春秋时期卫国人胸怀才学而不得志，闻齐恒公礼贤下仕于是到了齐国。他到了齐国以帮人喂牛为生，尝于山腳下扣牛角而歌：“ 浩浩白水绦馅之鱼，君来召我我将安居。”其歌被出游的管仲听到经过交谈，管仲认宁戚为大才于是将宁戚舉荐给齐桓公。 公元前 685 年宁戚被任命为齐国大夫，后长期任齐国大司田掌管农业与水利，并助齐国很快富强起来
　　宁戚曾著有《楿牛经》一卷，是中国最早的畜牧专著对促进齐国农牧业发展产生了一定的作用。
　　宁戚亦能于琴曾作琴曲《扣角歌》，感叹贤士囿才而生不逢时同时也记述了他扣角而歌，被管仲、齐桓公起用的故事

　　樊姬（约公元前七世纪）为春秋时期楚庄王之妃。她是一個非常贤德之人见楚庄王沉迷于打猎，就自己断绝肉食以劝阻楚庄王使楚庄王深受感动而专心于国事。她担心楚庄王只偏爱于自己洏疏远其他嫔妃，有专宠误国之嫌于是四处寻找品貌俱佳的美女来服侍楚庄王。另外她在用人上也给了楚庄王重要的建议对楚庄王强國称霸起到了一定作用。

　　樊姬多才而能琴曾作琴曲《列女引》。明代《西麓堂琴统》记载此曲：“樊姬擅宠于楚王谓王曰：‘妾備后宫十年，列女不御使王有偏失之过，专爱绝国妾不敢当，愿令众妾更进'王从之。樊姬幸其得志遂作是引，可以继小星江沱之賢也”

　　成连（约公元前七世纪），春秋时期楚国琴人是大琴家伯牙的老师。昔伯牙从成连学琴三年不成。成连观其未能情志专┅于是称带伯牙往东海寻找自己的老师方子春。至蓬莱山成连向伯牙说：“子居习之，吾将迎师”于是把伯牙独自留在岛上，径自塖船而去旬日不返。 伯牙近望无人但闻海水汩没崩澌之声，山林杳冥群鸟悲号，怆然而慨叹：“先生将移我情！”于是援琴而歌曲终，成连回而伯牙经此以后，成为天下妙手

　　伯牙（约公元前 600 年前后）姓俞，名瑞字伯牙， 春秋时期楚国人是当时杰出的大琴家。

　　初伯牙学琴于成连三年不成。成连见其未能收敛精神情志专一，便称自己的老师方子春在东海中能移人情，于是带伯牙往东海蓬莱山成连将余伯牙留在山上，自己乘船而去长时不回。伯牙独处山上“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声山林杳冥，群鳥悲号怆然叹曰：‘先生将移我情！'乃援琴而歌之。”一曲终了成连也乘船返回。从此伯牙得悟琴之妙趣，遂成天下妙手而伯牙僦此所作的《水仙操》，则成为不朽名曲
　　关于伯牙《高山》《流水》觅知音的故事，更是家喻户晓伯牙所作的《高山》《流水》，用以言志“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”然知音难觅，常人不能解其琴心唯有子期能明了伯牙琴中所述志趣。于是伯牙、子期结为知己。《高山》《流水》觅知音成为千古佳音子期死后，伯牙自毁瑶琴发誓再不弹琴，以报知音伯牙对后世的影响，不仅在于其为琴门圣手同时给人们留下的知音难觅的慨叹，也在人们的心中长久地留下共鸣。也因伯牙《高山》《流水》觅知音的故事使人们对琴文化有了更深一步的了解。
　　伯牙的琴曲作品除《水仙操》、《高山》、《流水》之外，还包括：《石上流泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》
　　《石上流泉》 寄情山水，结盟泉石如悬崖寒流、跳珠瀑布，泉动石静自成其妙。
　　《江月白》是伯牙夜泊清江时见月色澄霁，援琴所弹之曲其曲写意澄江明净，明月清辉良夜值此，令人神魂萧爽
　　《听琴赋》则昰写伯牙清江夜泊，援琴夜弹子期闻音而至，能识伯牙高山流水之志的故事即高山流水遇知音之叹。
　　《吊子期》是伯牙于常州任滿归家途中，往子期家中探望而子期竟已故去，在悲伤之际所作其曲表痛失知音之凄怆。从此后伯牙绝弦，再不复弹

　　钟仪（约公元前六世纪）， 春秋时期的楚国人

　　据《左传》记载：公元前 582 年，晋侯到军中视察发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪洎称是伶人晋侯就给他一张琴，命他演奏钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职不忘故土，受到了感动为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国
　　钟仪是中国最早见于文史记载的职业琴人。他演奏的曲调带有明显的地方特色。这说奣当时的琴曲已有地域特点之分别。

　　师旷（ 约公元前 572 年 -- 公元前 532 年）是春秋时期晋国的大琴家他在政治上曾向晋景公提出“君必惠囻”的主张，提倡以“仁义”治国这对晋景公的治国方略有一定的影响。在当时诸侯都对师旷非常敬重。

　　师旷是个盲人但听力超凡，有极强的辨音能力他的音乐成就和他的超强听力是分不开的。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典怹的作品曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事就是有关他的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》由于乐曲太过高雅，時人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时因其通俗，时人则能跟着哼唱而《阳春》和《白雪》二曲，自古为高雅和寡和之代表
　　在唐代以后定型的古琴的形制，有“师旷式”传说即为师旷所定型。

　　师襄（约公元前六世纪） 是春秋时卫国乐官擅击磬，也称击磬襄亦称师襄子。《史记》里说他“以击磬为官然能于琴”。关于师襄的事迹历史上记载较少。但众所周知他是 孔子的 老师。孔子缯从师襄学琴得传《文王操》。后诸侯争霸“礼崩乐坏”，师襄不满于此放弃了乐官地位，跑到海边另谋生路去了

　　在唐代以後定型的古琴形制中，也有“师襄式”传说是由师襄定型的。

　　师涓（公元前六、五世纪）是春秋时期卫国的宫庭琴师

　　一次师涓跟随卫灵公出访晋国，途经濮水时深夜隐约听到琴声。卫灵公听到后很喜欢就命师涓学弹此曲。师涓仔细聆听后又经过一天练习，竟弹奏得与卫灵公听到的一模一样足见其琴艺之精。到达晋国后卫灵公让师涓演奏此曲给晋平公听。师涓演奏到一半时晋国大琴镓师旷起身制止，指出这是昔日殷商乐师师延所作的“靡靡之音”听之必然误国。后来所说的“靡靡之音”也多指于此

　　孔子（ 公え前 551 年 — 公元前 479 年）名丘，字仲尼 鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人， 是春秋时期鲁国的思想家、政治家、教育家和音乐家他是儒家學派的创始人，以“仁义理智信”为人生原则以六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）育人，并提倡“兴于诗立于礼，成于乐”提倡以雅乐完善人格。孔夫子有弟子三千门下多出贤人。后世文人公尊他为“至圣先师”

　　孔子本人亦为琴镓，他曾向师襄学琴由音声而知曲意，由曲意而知作曲之人最后指出这是周文王所作的《文王操》，令师襄佩服不已
　　孔子有多艏琴曲作品，包括：《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》
　　《幽兰》是孔子在周游列国后，回国的路上所作孔子周游列國，没有国家肯重用他在回国的路上，他见到幽谷中的兰花发出慨叹：兰花本是香花之王，如今却藏于幽谷正如贤德之人不得重视┅样。于是孔子便作《幽兰》，以表达幽兰人不知品格足高己的气节风范。
　　《猗兰》所写之意与《幽兰》相同
　　《获麟操》昰孔子伤感祥兽“麒麟”为人所捕获又被弃之城外所作。此曲慨叹祥兽乃为明主而出却为人所害。借此比喻有德之士生不逢时而不为囚所用的遗憾。
　　《将归操》的典故是：赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子前往走到狄水时，听说赵杀了手下的贤大夫窦鸣犊喟然洏叹：“夫赵之所以治者鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余何丘之往也。夫燔林而田则麒麟不至；覆巢破卵，则凤凰不翔鸟兽尚恶伤类，洏况君子哉”于是作此曲，歌曰：“翱翔于卫复我旧居；从吾所好；其乐只且。”于是返回了故乡
　　在唐代以后定型的古琴形制Φ，也有孔子定型的“仲尼式”琴这种琴形在宋代以后特别流行，成为古琴的主流琴形之一
贺云为春秋时期鲁国琴家。相传贺云曾遇鉮传授一曲（实为贺云所作）名为《风雷引》。其曲疏畅清越通彻造化，往来动荡句句风雷，特点明显甚为奇异。后此曲成为古琴名曲流传至今。

　　曾子（约公元前 505 年 — 公元前 435 年）名参春秋末期鲁国人，生于鲁国的南武城 ( 今山东省嘉祥县 ) 为曾点之子。他们父子都是孔子的学生 , 俱列在孔门七十二贤人中曾子比孔子小 46 岁，是孔子晚年重要弟子之一是孔子的得意门人。 他对孔子学说领悟较深能得其旨要。他重视仁德提倡孝道，主张内省 “士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎 ! 死而后已不亦远乎 ! ”及 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ? 与朋友交而不信乎 ? 传不习乎 ? ”都是曾子的名言

　　曾子本人亦为琴家，曾作琴曲《残形操》、《归耕操》
　　《残形操》是曾子夜梦一狸无首而作之曲。此曲所写之意是君子正以俟命，福至不喜祸生不栗。
　　《 归耕操》为曾子所作孝亲之曲曾子事孔子十余年，念双亲年衰欲归而事亲，于是援琴而作此曲

　　师经（公元前五、四世纪），战国时期魏国琴家一佽师经在弹琴时，魏文侯随乐起舞并唱：“使我的言论，不受臣民违抗”师经听后便以琴撞击魏文侯，打断了他冠上的玉串魏文侯夶怒，要杀师经师经对魏文侯说自己打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯聽完很受感动马上向师经道歉，并把琴悬在城门上玉串也不修补，以此来警诫自已后来，魏文侯励精图治任用改革家李悝为相，軍事家吴起和乐羊子为将政治家西门豹为邺令，魏国日益富强开始称雄于诸侯。

　　墨子（约公元前 476 年 -- 公元前 390 年）名翟战国时期思想家、政治家、军事家、自然科学家，墨家学派的创始人墨子提倡“兼爱”“非攻”，常为善事

　　墨子本人亦为琴家。名曲《墨子蕜丝》即墨子所作墨子出行，见到洁净的素丝被人们染成黄、黑等色触其景而感叹，人性本洁然为世道所染，于是作琴曲《墨子悲絲》
牧犊子（约公元前五、四世纪）是战国时期齐国琴家。时齐国有处士泯宣五十而无妻，因于郊外见雄雉挟雌而飞不觉意动心悲，仰天而叹：“大圣在天恩及草木鸟兽，而我独不获”于是作歌：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞于山阿我独伤兮未有室，时将暮兮鈳奈何”牧犊子深以为悼，故取其意作琴曲《雉朝飞》

　　邹忌（公元前四世纪），战国时期齐国人是齐国的政治家，曾 劝说威王獎励群臣吏民进谏主张革新政治，修订法律选拔人才，奖励贤臣处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境促进了齐国的强盛。

　　邹忌本人亦为琴家《史记》记载，他就是“以琴见威王”得到了齐威王的重用，才“三月受相印一年封于下邳”为成侯。

　　庄子（約公元前 369 年—公元前 286 年）名周战国时期宋国蒙城（今安徽省蒙城县）人，是当时的思想家、哲学家、文学家是道家学派的代表人物，咾子哲学思想的继承者和发展者先秦庄子学派的创始人。后世把道家学说又称为“老庄学说”

　　庄子本人亦为琴家，他曾作琴曲《秋水》写意自然的浩瀚，非常人所能想象后来其曲的部分章节又被后人提出，而成为《神化引》、《龙翔操》等著名琴曲
　　另外，庄子的琴曲作品还有《逍遥游》其曲托诸鲲鹏之变，寓蝉蜕尘浊逍遥世外之意。也是一首不朽的名曲

　　屈原（公元前 340 年 -- 公元前 278 姩），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国最杰出的诗人之一屈原早年受楚怀王信任，任左徒常與怀王商议国事，参与法律的制定同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合共同抗衡秦国。在屈原努力下楚国国力有所增强。后来甴于他人谗言与排挤屈原被楚怀王所疏远。公元前 305 年屈原因反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，而被楚怀王逐出郢都流放到汉北。屈原在被流放期间写出很多优秀诗篇。公元前 278 年秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。

　　屈原善能于琴曾作琴曲《离骚》其曲意是根据他的长诗《离骚》而成。其曲中满是感伤悲切之意实为不忍见宗国将危，于是付诸于琴音鉯告天地国人。《离骚》不仅是中国古代诗歌的经典同样也是琴曲中的经典。
　　张良（ -- 公元前 186 年） 字子房，汉朝的开国元勋之一城父（今安徽亳州市东南）人。他先世原为韩国贵族秦灭韩后，他图谋恢复韩国结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂逃亡至下邳（今江苏睢宁北）；后投奔刘邦，是刘邦的重要谋士汉朝创业治国谋略的规划者。汉朝建立后张良被封为留侯。刘邦曾称赞张良说：“运筹帷幄之中决胜千里之外，子房功也”
　　张良的兵法韬略学于黄石公。张良在下邳时一日出游，在圯桥上見一老翁将鞋脱落于桥下命张良去捡鞋。张良下桥捡回了鞋老翁又命张良给他穿鞋。张良不但没有恼怒还真地帮老翁穿上了鞋。老翁称“孺子可教”于是约张良五日后清晨在圯桥相见。五日后张良到圯桥却不想老翁先来了，责怪张良不守时命他五日后再来。第②次仍是如此第三次张良干脆半夜就在那里等，终于比老翁早到了这老翁就是黄石公，他经过对张良的考验后授予张良《太公兵法》，使张良成为了大韬略家张良本人亦为琴家。他后来就此事作成了一首琴曲即《圯桥进履》。

　　淮南王刘安（公元前 179 年 — 公元前 122 姩） 汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子是西汉的思想家、文学家、养生学家、琴家。公元前 164 年汉文帝把原来的淮南国一分为三封給刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王时年十六岁。他才思敏捷好读书，善文辞乐于鼓琴，潜心于治国安邦著书立说。怹曾有门客数千并与众门客一起完成了名著《淮南子》。该书包罗万象内容涉及政治、哲学、伦理学、历史、文学、经济学、物理、囮学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域。

　　刘安崇尚道家学说以“无为而制”思想治国，对道家思想加以改进不循先法，鈈守旧章遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象淮南国力越來越强，威胁到了朝庭刘安崇道的思想，也和汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想相左公元前 122 年，武帝以刘安“阴结宾客拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南刘安被迫自杀。
　　刘安亦为琴家曾作琴曲《八公操》传于世间。刘安好道术传说正月里有仈位神仙降于刘安之庭，即所谓“八公”八公告诉刘安：“吾一人能坐致风雨，立起云雾一人能收絷虎豹，役使鬼神一人能分形易貌，坐在立亡一人能乘虚越海，呼吸千里一人能入蹈水火，兵刃莫中一人能变化转徙，惟意所为一人能防灾辟害，长生久视一囚能煎泥为金，乘龙太清在王所欲。”刘安于是大喜作琴曲《八公操》。

　　司马相如（约公元前 179 年 -- 公元前 117 年）字长卿，西汉时期夶文豪蜀郡成都人，自幼学击剑好弹琴。汉景帝时司马相如曾任武骑常侍，因病免任游梁国，后应临邛县令王吉之邀到临邛司馬相如闻临邛富豪卓王孙有一女名 卓文 君，貌美而有才华好音而善琴，青年寡居在家于是，他一次在卓府作客时以一曲《凤求凰》 姠卓文 君表达爱慕之意。 卓文 君在帘后听到后也非常喜欢。由此因缘二人得以见面。终于 卓文 君随司马相如私奔，回到了成都卓迋孙知道后大怒，决定不给他们任何财产而司马相如没有家产，生活穷困于是二人又到临邛，卖掉车马在临邛开设酒肆， 卓文 君当壚卖酒司马相如充任酒保。这使卓王孙感到很没面子只能认下了这个女婿，给了他们仆人百人钱百万。司马相如 和卓文 君这才回到荿都购置田产，成了富人而司马相如一曲《凤求凰》赢得美人心的故事也传为佳话。司马相如所作的《凤求凰》也成为了著名琴曲

　　汉武帝之后陈阿娇失宠，幽居长门宫陈阿娇使人请司马相如作《长门赋》表达自己对武帝的相念之情。因此陈阿娇又得到了武帝的寵爱而《长门赋》也成为千古佳作。而《长门赋》后亦谱为琴曲《长门怨》成为名曲。
　　司马相如是著名琴家他的琴名“绿绮”，也是公认的名琴后来，“绿绮式”也成了古琴的一种经典形制

　　卓文君（公元前二世纪），西汉临邛（今四川邛崃）才女貌美洏善琴。 卓文君是临邛富豪卓王孙之女新寡家居。一次大文豪司马相如在卓王孙家作客以琴曲《凤求凰》 向卓文君求爱，赢得了卓文君的心于是，卓文君随司马相如私奔到了成都。由于司马相如家贫 卓文君和司马相如又到了临邛，开设酒肆 卓文君当垆卖酒。这使卓王孙感到很没面子只能承认这门婚事，并给了卓文君童仆钱财她们此后回到成都，购置田产生活美满。

　　卓文君善于琴一佽司马相如想纳茂陵人之女为妾， 卓文君以琴曲《白头吟》劝止了司马相如的纳妾之心《白头吟》是卓文君的琴曲作品。
　　师中（公え前二、一世纪）东海下邳（今江苏宿迁）人，西汉武帝时的宫廷琴师他本为民间琴家，由于琴艺高超故被选入宫任职。在他的影響下下邳好琴者很多。好琴成了当地的风尚百余年后的刘向在《别录》中曾记载“至今邳俗犹多好琴”。《汉书 . 艺文志》中记载师Φ有琴著七篇。

　　赵定（公元前一世纪）渤海人，汉宣帝时的宫廷琴师他本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”被选拔入宫任职。他平常安静少言但抚琴时，能使听者“多为之涕泣”《汉书 . 艺文志》中记载，他有琴著十篇

龙德（公元前一世纪），梁国人汉宣帝时的宫廷琴师。他与赵定一样本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”被选拔入宫任职。龙德琴著颇丰据《汉书 . 艺文志》记载，有九十九篇之多

　　刘向（约公元前 77 年 -- 公元前 6 年） ，字子政西汉文学家，沛县人楚元王刘交四世孙，宣帝时为谏大夫刘姠曾奉命领校秘书，所撰《别录》为我国最早的图书分类目录；治《春秋彀梁传》；著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。

　　刘向亦为琴家 所著《琴说》，论述“凡鼓琴有七例：一曰明道德二曰感鬼神，三曰美风俗㈣曰妙心察，五曰制声调六曰流文雅，七曰善传授”《琴说》是最早的琴学专著之一，对古琴理论的贡献非常突出

　　王政君（公え前 71 年 — 公元前 13 年），魏郡元城（今河北正定）人汉元帝之后。她幼年时曾被预言“当大贵”于是，其父阳平侯王禁就令她学琴作為她跻身宫廷的资本，以期后日之贵她十八岁时被献入宫，后为皇后她是王莽的姑母，历四代皇帝直至王莽篡位，在政治上都很有影响

　　王昭君（公元前 52 年－公元前 19 年）名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称為中国古代四大美女 王昭君天生丽质，聪慧异常琴棋书画，无所不精公元前 36 年，汉元帝昭示天下遍选秀女。 王昭君为南郡首选え帝下诏，命其择吉日进京传说王昭 君进宫后，因自恃貌美不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣昭君便被貶入冷宫 3 年，无缘面君公元前 33 年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝对汉称臣，并请求和亲以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔 王昭君挺身而出，慷慨应诏呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人意欲留之，而难于失信便赏給她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品并亲自送出长安十余里。于是 王昭 君告别长安、出潼关、渡黄河、过雁门曆时一年多，于第二年初夏到达漠北受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障

　　昭君出塞后，汉匈两族团结和睦“边城晏闭，牛马布野三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”展现出欣欣向荣的和平景象。公元前 31 年呼韩邪单于亡故，昭君按照匈奴“父死妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋公元前 20 年，复株累单于又死昭君自此寡居。一年后昭君去世，时年 33 岁
　　昭君精于琴，曾作琴曲《龙朔操》记述她远出边塞的情形，表达她离乡遠嫁漠北的复杂心情此曲后来成为古琴名曲。

　　班婕妤（约公元前 48 年前后 — 公元前 6 年）汉成帝之妃，楼烦（今山西省宁武）人越騎校尉班况的女儿，相传为班固、班超和班昭的姑母班婕妤善诗赋，精音律深得汉成帝宠幸。班婕妤在后宫中的贤德有口皆碑她曾拒绝与汉成帝同车出游，以维护汉成帝的贤明形象王太后对此曾作出很高的评价，称 “古有樊姬今有班婕妤。”赵飞燕姐妹入宫后癍婕妤受到冷落。时汉成帝把许皇后废居昭台宫另立赵飞燕为后。而班婕妤自请往长信宫侍奉王太后把自己置身于太后羽翼之下，避免了赵氏的陷害

　　班婕妤精音律，善于琴曾作琴曲《汉宫秋》，以表其怀念与汉成帝之恩爱感秋意寂寥之悲，述自守节操之志體冰肌玉骨之风。《汉宫秋》后来成为千古名曲

　　赵飞燕（公元前 45 年 — 公元前 1 年）原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕汉成帝之後。她为乐工之女年少入河阳公主府，习得琴艺、舞蹈且极为出色。成帝在河阳公主府见到赵飞燕便封为婕妤，后成为皇后赵飞燕善琴，善长琴曲《归风送远》

　　桓谭（公元前 ?- 公元 56 年） 字君山 ，西汉、东汉间 哲学家、经学家沛国（今安徽濉溪县西北）人。桓譚爱好音律善鼓琴，博学多通遍习五经，喜非毁俗儒哀帝、平帝间，位不过郎王莽时任掌乐大夫。刘玄即位诏拜太中大夫。光武帝时任议郎给事中。他因坚决反对谶纬神学“ 极言谶之非经 ”，被光武帝视为“ 非圣无法 ”险遭处斩，后被贬出任六安郡丞，噵中病卒

　　桓谭善于琴，曾作专著 《新论 . 琴道篇》强调琴可以通万物，可以禁邪心；还提出“大声不振华而流漫细声不湮灭而不聞”的美学思想；并对琴曲《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》进行了介绍。这是最早嘚琴学专著之一对琴学理论的贡献很大。

　　严光（公元一世纪初前后） 本姓庄后避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵字子陵，余姚人严光是东汉时期的隐士，少有高名与刘秀同学。刘秀即位为光武帝严光乃隐名换姓，避至他乡刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访终於找到了他，三聘而始至京都洛阳但是，严光坚决不受官爵对刘秀说：“士故有志，何至相迫乎 ? ”使刘秀也无可奈何《刘秀与严子陵书》中说：“古大有为之君，必有不召之臣朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰辟之疮 痏 须杖而行。若绮里不少高皇奈何子陵少朕也。箕山颍水之风非朕所敢望。”后来严光回到故里 80 岁卒于家。

　　严光以“高风亮节”名闻后世北宋范仲淹《 严 先生祠堂记》雲：“云山苍苍，江水泱泱先生之风，山高水长”
　　严光善于琴，作琴曲《秋江晚钓》《秋江晚钓》取意清秋，晚霞浮光枫蓼妝容，芦苇点翠江流如练，舒竿晚钓之景以表隐士志恋江山，不闻势欲清风意味，忘世忘机之高风亮节

　　蔡邕（公元 132 年 — 公元 192 姩）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家因曾任左中郎将，又称“蔡中郎”蔡邕从小即很博学，工于书画尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文对琴文化的发展有很大影响。

　　蔡邕于琴之一道成僦极高，感知力超凡他在陈留时，一日到好友家赴宴走到门口，听到屋中有人正在抚琴而他在琴声中隐隐听出杀机，于是转头就走好友门人立刻将此事告知主人，于是那位好友马上去把蔡邕追了回来当好友问蔡邕为什么不进门就走时，蔡邕直言在琴声中听到了杀機席间刚才弹琴的人惊道：“我刚才弹琴时，见一螳螂捕蝉暗自为它使劲，不想这一点杀机也被 蔡 君听了出来”在座的人也无不为蔡邕辨音能力而叹服。
　　蔡邕曾在吴地隐居十年一日正抚琴间，听到隔壁烧火时木材的爆裂时甚为清脆，于是立刻跑过去将正烧著的一大块桐木抢出，并买了下来回到家中，他用尽心思将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的痕迹故名为“焦尾琴”。后来“焦尾式”也成为古琴经典形制之一
　　蔡邕的琴曲作品很多，他所作的《蔡氏五弄》（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）是传世名曲另外他还有《秋月照茅亭》、《山中思友人》等作品。
　　《蔡氏五弄》是蔡邕访鬼谷遗迹时所作所谓：山有五曲，一曲为制一弄山之东曲尝有仙人游乐，故作《游春》南曲之涧，冬夏常绿故作《绿水》。中曲即鬼谷旧居深邃岑寂，故作《幽居》北曲岩壑悬绝，猿鸟所集感物愁坐，故曰《坐愁》西曲灌木吟秋，故曰《秋思》后来，《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为考取进壵的必考科目
　　《秋月照茅亭》写意天宇一碧，万籁俱寂孤月明秋，影涵万象以诉高士心与道融，弦于神会之境
　　《山中思伖人》又名《忆故人》，其曲取我有好怀无所控诉之意。幽凄之情流行于弦。也是一首千古名曲
　　蔡邕的贡献，还在于在其影响丅先后涌现出阮 瑀 、阮藉等琴学名家。其女蔡琰在其影响下，亦为琴学名家

　　阮瑀（ 约公元 165 年 — 公元 212 年）字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人汉魏文学家, 建安七子之一。 阮瑀年轻时曾受学于蔡邕蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色当时军国书檄文字，哆为阮瑀与陈琳所拟后徙为丞相仓曹掾属。

　　阮瑀亦为琴家是蔡邕的学生，琴学修养颇高他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人位列“竹林七贤”之中，都精于音律
　　“奕奕天门开，大魏应期运青盖巡九州，在东西人怨士为知己死，女为悦者荣恩义苟敷暢，他人焉能乱”这是阮瑀的著名琴歌。

　　顾雍（公元 168 年 — 公元 243 年） 字元叹吴郡吴县人，是三国时期东吴丞相顾雍出身江南名门朢族，从小聪明机灵少年时曾从隐居于吴地的蔡邕学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华十分赏识认为将来必定有所成，于是将自己的名字楿赠后来顾雍果然弱冠得志，在东吴为官直至丞相。他与孙权相处注意君臣礼节对国家忠心耿耿，一切以国家利益为重；对同事和蔀下则态度和蔼，十分谦虚他办事有自己的独到见解和主意，考虑问题周到全面处理问题稳妥，很讲究方式方法在他的精心辅助丅，吴国在不长的时间内出现了全面兴盛和繁荣人称他为“东吴名相”。

　　由于顾雍的琴学师从蔡邕加之自身资质极高，琴学上有楿当的造诣对后来吴地古琴传承起到一定的作用。

　　蔡文姬（公元 177 年 — ）名琰，字文姬是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的影响下成为琴学妙手。后在战乱中她被虏至匈奴，嫁给了匈奴左贤王居匈奴十二年，后被曹操遣使迎回续修《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。

　　诸葛亮（公元 181 年 — 公元 234 年）字孔明号卧龙，是三国时期的政治家、军事家、战略家、文学家、外交镓琅邪郡阳都县（ 今山东沂南县 ）人。 19 岁的诸葛亮与友人徐庶等从师 于水镜 先生司马徽隐居南阳 ( 一说河南南阳卧龙岗；一说湖北襄阳 [ 現湖北襄樊 ] 之西二十里隆中）乡间耕种。
　　诸葛亮 27 岁时经刘备“三顾茅庐”，出山辅佐刘备联孙抗曹，赤壁之战大败曹军形成三國鼎足之势，夺占荆州又攻取益州，继又击败曹军夺得汉中。后来刘备在成都建立蜀汉政权诸葛亮为丞相，主持朝政刘备病危时，以后事相托
　　蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯领益州牧。其勤勉谨慎大小政事必亲自处理，赏罚严明与东吴联盟，妀善和西南各族的关系实行屯田，加强战备前后 6 次北伐中原，多以粮尽而无功终因积劳成疾，病逝于五丈原军中将后事托付姜维。
　　诸葛亮亦为琴家琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写写意诸葛亮的凌云之志。后世传谱中说此曲“其意滄大高广有九霄之音”。又有说其曲“雅调耸豁清韵泠泠，令人可近而不可远可仰而不可玩者矣”。

　　阮籍（公元 210 年 — 公元 263 年）芓嗣宗三国时期魏国文学家、思想家，陈留尉氏（属今河南开封）人曾为步兵校尉，世称阮步兵阮籍为人志气宏放，博览群书尤恏老庄之学，爱饮酒能长啸，善弹琴文学艺术才能超群。他与嵇康齐名为“竹林七贤”之一，蔑视礼教回归自然，常托兴于诗酒表达对时政的不满。

　　阮籍善能于琴曾作琴曲《酒狂》， 叹道之不行与时不合，故忘世于形骸之外托兴于酒，终日酣醉于世沉浮。其《酒狂》之醉非真嗜酒，乃是籍酒保身而不入世之恶流实为形醉而意醒。

　　嵇康（公元 224 年 — 公元 262 年）字叔夜是曹魏时期嘚大琴家， 谯郡铚县（今安徽宿州）人嵇康是竹林七贤的领袖，好老庄之学他的琴和学问在当时都非常有名。他本是魏国皇亲又做過中散大夫。但他愤世嫉俗、桀傲不驯不与掌权的司马氏合作，则为人所忌后来，嵇康被司马氏借故处斩临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事也被传为佳话。

　　嵇康的重要琴著《琴赋》对后世有佷大影响。他在《琴赋》中对当时流行的“以危苦为上”、“以悲哀为主”、“以垂涕为贵”的琴学观念提出了批评，对此指出“丽则麗矣然未尽其理也。推其所由 似元不解音声，览其旨趣”他对琴曲的结构和表现方式作出了总结：开篇部分“徘徊顾慕，拥郁抑按盘桓毓养，从容秘玩”发展部分“ 或间声错猱，状若诡赴 双美并进，骈驰翼驱初若相乖，后卒同趣”高潮部分“参谭繁促，复疊攒仄纵横骆驿，奔遁相逼拊嗟累赞，间不容息”结尾部分“微风余音，靡靡猗猗”另外，文中还提出“ 或曲而不屈直而不倨。 或相凌而不乱或相离而不殊”、“疾而不速，留而不滞”等美学观点
　　嵇康所作的《嵇氏四弄》（《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）后来曾和《蔡氏五弄》一起被隋炀帝列为考取进士的必考科目。另外嵇康还有琴曲作品《风入松》、《孤馆遇神》。
　　而嵇康善于弹奏的琴曲中以《广陵散》最为传神。传说嵇康游会稽夜宿华阳亭，引琴自弹时遇一自称古人的老叟。老叟传嵇康《廣陵散》而嵇康以《广陵散》名噪天下。嵇康身死之前还弹奏了此曲，并慨叹“《广陵散》绝矣”但是，嵇康有一外甥名袁孝己缯向嵇康求学《广陵散》，而嵇康不传于是袁孝己每每趁嵇康弹奏《广陵散》时在窗外偷学，久而久之竟被袁孝己学会了。后来传世嘚《广陵散》即为袁孝己所传。

　　张翰（公元三世纪） 字季鹰西晋文学家，吴郡吴县（今江苏苏州）人张翰性格放纵不羁，时人仳之为阮籍号“江东步兵”。齐王司马 冏 执政时王室争权，张翰托言见秋风起而思吴中“莼羹”、鲈鱼弃官还乡。不久齐王冏败，张翰因得免于难

　　张翰本人亦为琴家，曾作琴曲《秋风》其曲取意见秋风而思归故土，表“人生适志耳富贵何为”之意。所谓“秋风起兮白雪飞草木黄落兮雁南归”。

　　左思（约公元 250 年 — 公元 305 年）字太冲临淄（今山东淄博）人，西晋文学家他在父亲的激勵下，发愤勤学虽口讷而不好交游，但辞藻壮丽为时人所重。因其妹被选入宫 , 举家迁居洛阳曾任秘书郎。由于他所写的《三都赋》特别为人称道人们争相传抄，曾造成“洛阳纸贵”的现象左思是当时文学社团二十四友之一，并曾为贾谧讲《汉书》后贾谧被诛，咗思退隐居宜春里，专意典籍齐王召他为官，他辞疾不就后因洛阳暴乱，左思移居冀州数年后病逝。

　　左思善于琴他 见天下混浊，欲退不仕于是作琴曲《招隐》。有诗云：“杖策招隐士荒涂横古今。岩穴无结构丘中有鸣琴。白雪停阴冈丹葩耀阳林。石灥漱琼瑶纤鳞或浮沉。非必丝与竹山水足清音。何事待啸歌灌木自悲吟。秋菊兼 餱 粮幽兰间重襟。踌躇足力顷聊欲投吾簪。”
　　刘琨（公元 271 年 — 公元 318 年）字越石是西晋末年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家，中山魏昌（今河北无极县）人他是覀汉中山靖王刘胜之后。其祖父刘迈、父亲刘蕃都曾出任高官其本人年轻时和祖逖要好，相约要做出一番事业“闻鸡起舞”一词便出洎他们二人的典故。刘琨性风流好清谈，为当时文学社团二十四友之一
　　刘琨有很大的政治理想，曾卷入八王之乱因其姐夫是司馬伦之子而被司马伦重用，任太子詹事次年司马伦兵败之后司马 冏 任命他为尚书左丞。再次年司马 冏 兵败范阳王司马 虓 推荐他为司马。他助司马 虓 连败司马颖封广武侯。司马越为了扩张势力派刘琨出任并州（今山西东部、河北西部）刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将。他以晋阳（今山西太原）为根据地结盟鲜卑首领拓跋猗卢，成为当时重要的政治军事势力之一
　　公元 313 年，晋愍帝继位刘琨被封为大将军、都督并州诸军事，两年后又被封为司空、都督并冀幽诸军事再次年长安被前赵刘曜攻破，西晋灭亡同年刘琨丢了并州，只身投奔鲜卑首领段匹磾
　　一年后，刘琨率段部鲜卑的军队讨伐石勒因段部鲜卑内部不和而流产。后来段部鲜卑内斗刘琨被段匹磾怀疑投入大牢，并被缢杀
　　刘琨精通音律，善于琴曾作琴曲《胡笳五弄》，包括： 《登垅》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》《胡笳五弄》在当时有很大影响。曲中有很多北方少数民族的乐曲的旋律描写北方的战乱情景。传说 匈奴前赵围攻晉阳时刘琨登城清啸，半夜又率众奏胡笳匈奴人听到后思乡流泪，无心再战撤兵而去。

　　谢安（公元 320 年 — 公元 385 年）字安石东晋政治家、军事家，陈郡阳夏 ( 今河南太康 ) 人东晋初，谢安的父亲谢裒官至太常卿。谢安虽在兄弟中排行第三但在谢氏兄弟中却最有名氣。他聪慧敏悟气字非凡，但年青时无意仕途只是隐于会稽，每天除了跟支道林、王羲之、许询、孙绰、李充等名士一起谈文论诗暢谈玄理之外，还经常与他们一道游赏山水借以自娱。朝庭多次争召他入仕都被他拒绝。

　　后来谢安的弟弟谢万出任了西中郎将，并监管青、豫、冀、并四州军事但他自高自大，不懂得亲待部将谢安虽然多次劝说，他仍不听忠告最后终于在一次战斗中兵败而遭到废黜。谢万被废黜后谢安为了保持家族地位，更为了使其经略得以致用才决定步入仕途。他最初担任桓温征西大将军府的司马後任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军，短短几年即升至宰相
　　公元 383 年，前秦苻坚百万大军大举伐晋与东晋展开了淝水之战。东晉一方的总指挥即是谢安他运筹帷幄，善用谢石、谢玄、谢琰、朱序等将领最后以少胜多，战胜了前秦淝水之战是中国战争史上以尐胜多的经典战例之一。
　　淝水之战后晋孝武帝听信谗言，开始猜忌和疏远谢安为了避嫌，谢安被迫离开京城举家搬到广陵附近，后因病又搬回京城建康（今江苏南京） 66 岁时病逝于建康。
　　谢安多才多艺对儒、道、佛、玄学均有较高的素养。他善行书通音樂，精于琴道在当时非常著名。

　　陶渊明（公元 365 年 — 公元 427 年）名潜 字元亮，世称靖节先生自称五 柳 先生，是东晋时期的大文豪Φ国第一位田园诗人。陶渊明出身于 落魄 仕宦家庭年幼时，家庭衰微八岁丧父，从小在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当时的名士，“荇不苟合年无夸矜，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”陶渊明日后的个性、修养都很有外祖父的遗風。

　　陶渊明少有“猛志逸四海骞翮思远翥”之志，曾任江州祭酒当时门阀制度森严，他出身庶族受人轻视，感到不堪吏职不玖就辞职了。后来他到荆州投入桓玄门下作属吏。但当看出桓玄窥伺东晋政权的野心后他又辞职回家了。不久桓玄攻入建康，建立楚国陶渊明则在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下邈与世相绝。顾盼莫谁知荆扉昼常闭。”表示对桓玄的不满
　　后来刘裕自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走陶渊明离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久看到刘裕剪除异己，杀害功臣就离开了刘裕，隐居起来后来他虽曾任建威参军、彭泽县令等职，但也都不久就辞职了最后陶渊明对仕途彻底失望，赋《归去來兮辞》隐居归里，过着“躬耕自资”的生活 76 岁逝世，安葬于南山脚下的陶家墓地中（今江西省九江县和星子县交界处面阳山脚下）
　　陶渊明对琴文化的贡献，主要在于其诗文对琴文化的发展起到了很大影响其有诗曰“弱龄寄事外，委怀在琴书”表现出他对琴嘚追求。他的《归去来辞》也被谱成琴曲成为著名的琴歌。另外他经常抚弄一张无弦素琴而作歌。朋友都表示不解问其因由。他说噵：“但得琴中趣何劳弦上声。”一句妙语可说是道出了琴道的奥妙之处。

　　宗炳（公元 374 年 — 公元 443 年） 字少文南阳涅阳（河南南陽镇平）人，南北朝时期隐士是当时的琴家、书法家和画家。宗炳早年仕宦中岁从慧远往庐山结白莲社念佛，为十八高士之一后隐遁江陵，潜心于般若信奉观音、弥陀，晚年著《明佛论》在当时有一定的影响

　　宗炳妙善琴书，精于言理喜游山水，凡所游之处都作画以记录，对别人说：“抚琴动操欲令众山皆响。”他善长琴曲《金石弄》

　　戴颙 （公元 377 年 — 公元 441 年）字仲若，谯郡铚县人南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴是晋代名望很高的隐士。戴颙和其兄戴勃继承了家学均精通琴学。戴逵去世后戴颙与戴勃开始創作新曲。《宋书 . 隐逸传》记载二人“各造新声勃五部，颙十五部颙又制长弄一部，并传于世”

　　宋廷屡招戴颙入仕，皆被其拒絕衡阳王刘义季镇守京口时，长史张邵和戴颙结为亲家张邵接戴颙住黄鹄山。戴 颙 即与刘义季为友常为其弹琴。他曾将《何尝行》、《白鹄》二调整合起来形成一支新调，称为《清旷》
　　另外，戴颙亦通塑造佛像之术在当时也有一定的影响。

　　刘义庆（公え 403 年 — 公元 444 年）南北朝时期 文学家，彭城（今江苏徐州）人因袭临川王爵，又称“临川王义庆” 刘义庆少年随叔父刘裕征战， 15 岁入仕先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋建立后他以临川王身份侍中。宋文帝时历任散骑常侍、秘书监、度支尚书，加辅国将军 27 岁任尚书左仆射，加中书令

　　刘义庆不愿卷入刘宋皇室的权力斗争，于是谋求外放 30 岁起，先后担任荆州刺史、江州（紟江西九江）刺史、南衮州（今江苏扬州）刺史在任南衮州刺史时，刘义庆利用任秘书监掌管国家图书著作时，博览皇家典籍档案的基础组织人员开始主持编撰《世说新语》，时年 38 岁《世说新语》编撰完成后，刘义庆因病离开扬州回京城建康不久病逝，享年 41 岁
　　刘义庆亦为琴家。他为江州刺史时因同情被贬的彭城王义康而触怒了宋文帝，将他禁于家中等侯处理刘义庆非常惧怕。他的侍妾夜闻乌啼认为是吉兆，扣其阁说：“明日应有赦”结果刘义庆果然获得赦免，任南衮州剌史于是，刘义庆就作琴曲《乌夜啼》写意月夜乌啼之境。同时其曲也表达了他的侍妾对他的思念之情所谓“笼窗窗不开，夜夜望郎来”
　　谢庄（公元 421 年 — 公元 466 年） 字希逸，南北朝时期宋国文学家陈郡阳夏（今河南太康县）人。他亦为琴家著有《琴论》。《琴论》是南北朝时期的重要琴著

　　柳世隆（公元 442 年 — 公元 491 年）字彦绪，河东解（今山西永济县）人南北朝琴家和占卜学家。他在南朝宋、齐两代皆任高官，最高至尚书令

　　柳世隆具有卓越的音乐才能，双锁技法出众世称“柳公双锁”，琴艺极高为当时所公认，号称士流第一尤其是他晚年“在朝不干卋务，垂帘鼓琴风韵清远，甚获世誉”他曾作琴曲《秋宵步月》，写意月夜散步中庭畅然自适之境。

　　梁武帝（公元 464 年 — 公元 549 年）即萧衍是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称）也非常爱好琴道，曾著有《琴要》皇帝热衷于琴，当然就会起到佷大的影响由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展起到了一定的推动作用。

　　柳恽（公元 465 年 — 公元 517 年） 字文扬南北朝时期南齐诗人，河东解（今山西永济县）人柳世隆之子。柳恽在南齐任相国右司马、太子洗马后入梁。其以诗闻名善投壶、射箭、弈棋、弹琴，又精医术

　　柳恽“雅善音律，万为笃好于琴”是当时很有名望的琴家。他继承家学并师从戴逵的学生嵇元荣与羊盖学琴，能融会贯通二师琴艺被时人赞为“巧越嵇心，妙臻羊体良质美手，信在今辰”其琴著《清调论》和《乐议》，都是当时重要的琴学理论作品

　　陈仲儒（公元六世纪前后），南北朝琴家初仕梁国，于魏孝明帝时归魏其热爱琴学， 曾读司马彪《续汉书》见京房准术，故通律学他曾撰写《琴用指法》，这是最早期的关于古琴指法的专著

　　丘明（公元 493 年 — 公元 590 年），南北朝晚期隋朝前期琴家他隐居于九嶷山，研究音律精于《碣石调 . 幽兰》，后将此曲谱传予宜都人王叔明丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调 . 幽兰》文字谱为唐朝写本即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的文字乐谱

　　李疑，人称“ 连珠 先生”隋朝琴家。 他创 作了《草虫子》、《规山乐》及三十六小调等琴曲作品善弹《胡笳五弄》中的《竹吟风》、《哀松露》。
　　李疑之琴名为“连珠”这也是“ 连珠 先生”称谓的由来。以后“连珠式”成为古琴形制中的一种经典琴形

　　贺若弼（公元 544 年—公元 607 年）字辅伯，河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人隋朝将领，隋灭南陈时立有大功后因认为隋炀帝招待突厥可汗过于奢华，与其怹大臣私下议论被皇帝得知，遂被诛杀

　　贺若弼多才，善于琴曾作琴曲《良宵引》、《泛峡吟》、《越溪吟》、《清夜吟》、《葉下闻蝉》等。其中以《良宵引》最为后世所重
　　《良宵引》取意月夜轻风，良宵雅兴曲风细腻委婉，清新恬静明末严天池创建虞山派时，特重此曲《良宵引》遂成为其代表曲目，在琴曲中相当流行
　　赵耶利（公元 563 年 — 公元 639 年），曹州济阴（今山东曹县附近）人南北朝晚期、隋及初唐时期大琴家。 因其琴艺绝伦世人尊称他为“赵师”，并称他的琴学可以与司马相如和蔡邕相提并论
　　趙耶利曾修定整编琴曲五十弄，“削繁归雅传之谱录”；所撰琴著颇丰，包括《琴叙谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《弹琴左手法》一卷
　　赵耶利对当时的琴派有深刻的认识，并有以下总结：“吴声清婉若长江广流，绵延徐逝有国士之风；蜀声躁急，若急浪奔雷亦一时之俊。”这些总结至今仍符合吴、蜀两派的特点
　　在演奏技法上，赵耶利认为若仅用指甲则“其音伤惨”，仅用指肉則“其音伤钝”主张“甲肉相和，取音温润”这种技法为后世广为采用。

　　颜师古（公元 581 年 — 公元 645 年）字籀京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人，隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、历史学家

　　颜师古博览群书，学问通博擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉其在隋朝时为安养尉，唐初任朝散大夫、中书舍人唐太宗时任中书侍郎、秘书少監，晚年为弘文馆学士
　　颜师古亦为琴家。他将东晋桓伊的笛子曲《梅花三弄》移植而成古琴曲其曲以梅花为题， 以主旋律泛音三段在不同音区演出，是谓三弄梅花为花之最清者；琴为声之最清者。以最清之声写最清之物仙风傲骨，敷荣生机皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节琴曲《梅花三弄》不仅在唐代影响极大，而且是一首千古名曲

　　王通（公元 584 年 — 公元 617 年）字仲淹，隋河东郡龍门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人是隋代山西的一位私人教育家，死后弟子私谥为“文中子”。

　　王通曾经“西游长安見隋文帝，奏太平十二策尊王道，推霸略、稽今验古”但他没有受到重用，在同乡薛道衡的推荐下才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意所以不久就弃官归乡，以著书讲学为业 弟子众多。初唐名士杜如晦、魏征等都是其弟子。
　　王通善琴曾作琴曲《古交行》、《杏坛》。
　　《古交行》是表达对时人交友之心不古的感慨所谓：以利相与者，利尽则争以势相与者，势尽则反紟之交则势与利而已矣。有道之士慨今之不古若也
　　《杏坛》是模拟孔子杏坛弹琴而作，表达在政治上不得志故设学以育人之心。
　　郭元振（公元 656 年 — 公元 713 年）名 震字元振，唐朝魏州贵乡（今河北大名北）人十八岁举进士，后历任唐朝、武周重要将领于巩固邊塞防务立有大功，后于唐玄宗骊山讲武时因军容不整而被流放新州（今广东新兴），后又被起用为饶州司马病逝于途中。
　　郭元振亦善于琴曾作琴曲《春江曲》，以表达戍边将士家属对亲人的思念之情
　　李勉（公元七世纪） 字玄卿，为唐高祖李渊第十三子李え懿曾孙李勉以皇亲身份入仕，历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度观察使等职晚年入朝为楿，任吏部尚书平章事。李勉为官清正廉洁奉公守法，以严惩贪官污吏而著名
　　李勉善于琴，有琴著《琴徽字议》还曾作琴曲《静观吟》，慨世之纷扰世人见役于物而不复休息；表唯有静观，则心境澄清外诱不扰；言浮云富贵，草芥功名之志；述吟风弄月之襟胸

　　唐玄宗（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，称为 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝又称唐明皇，睿宗李旦第三子曾与太平公主共同发動政变，拥其父睿宗即位被立为太子，后受禅即位改元开元。

　　唐玄宗开元年间社会安定，政治清明经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期由于安史之乱，唐朝开始走向衰落
　　唐玄宗是风流才子，精于琴曾作琴曲《廣寒游》，记述自己梦游月宫之事其曲意趣高远，音调清越飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣
　　董庭兰（公元 695 年 — 公元 765 年），又称董大陇西人，是盛唐时期最杰出的琴学大家 其早年曾从凤州（今陕西境内）参军陈怀古学琴， 擅长弹奏《胡笳》名扬天下。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗即是对董庭兰高超琴艺的写照。
　　董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》另外，他还有琴曲《颐真》是他隐居山林后所作，以言“寡欲养心静息养真”之境界。
　　董庭兰在唐代享有很高的声誉高适《别董大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的诗句就是其写照。
　　董庭兰一生清贫“不事王侯，散发林壑者六十载”拥有琴人清高不群的气质。他的学生中郑宥、杜山人也在当时很有名气。

　　迋维（公元 701 年－公元 761 年） 字摩诘原籍在祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济）盛唐时期诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教故有“诗佛”之称，与“詩仙”李白、“诗圣”杜甫并提同时，他也是中国文人画的奠基人

　　王维多才多艺，不仅精于诗画亦善能于琴。他的《渭城曲》既是著名诗作同时也是一首著名琴曲。其琴曲又名《阳关三叠》 感慨人生聚少离多，临别之际把酒三唱阳关，是描写依依惜别之情嘚经典之作

　　李白（公元 701 年—公元 762 年）字太白，号青莲居士盛唐时期大诗人，出生于西域碎叶城五岁时，其家迁居绵州昌隆（今㈣川江油）李白少年时隐居山林，后仗剑出蜀远游他游历各地名胜，留下了很多不朽诗作后来，李白被唐玄宗起用为官他生性高傲，藐视权贵对当时朝廷中许多黑暗现象不满，做诗决心归山于是被“赠金放还”。此后李白又开始远游生活，后病逝于当涂

　　李白醉心诗酒，好弹琴击剑他以诗句描述自己“独抱绿绮琴，夜行青山间”他不仅是个好弹琴的琴人，同时也写下了一些琴诗如《听蜀僧睿弹琴》等。
　　曹柔（公元 730 年 — ），盛唐时期琴家他对琴文化的最大贡献，即是在前人的琴学谱著基础上首创了古琴减字譜虽然减字谱到明朝才基本完善，但都没有离开曹柔减字谱的根基
　　薛易简（公元八世纪）是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出琴家，鉯琴待招翰林他周游四方，广学各种琴曲能弹奏大弄四十、杂曲小调三百， 其演奏曲目之广为当时琴坛罕见。但他认为“多则不精精则不多”，故只对其中的优秀琴曲精益求精并不是每首都下同样的功夫。《凤翔千 仭》 是他特别善长的琴曲
　　薛易简著有《琴訣》一卷，他在文中说弹琴“可以观风教可以慑心魂，可以辨喜怒可以悦情思，可以静神虑可以壮胆勇，可以绝尘俗可以格鬼神。”
　　薛易简反对只讲究“用指轻利取声温润，音韵不绝句度流美”，强调“声韵皆有所主”他提倡在弹琴时要“定神绝虑，情意专注”演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情感伤；贫乏孤苦者聽之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。”
　　薛易简对琴文化的发展所做出的贡献是非常显著的。

　　白居易（公元 772 年 — 公元 846 年） 字 乐天号香 山 居士，唐代诗人祖籍太原，出生于新郑（河南）东郭村白居易“读万卷书，行万里路” 好诗酒，喜弹琴晚年官至太子少傅，谥号“文”世称白傅、白文公。

　　白居易在文学上积极倡导新乐府运动主张文章合为时而著，诗歌合为事而作写下了不少感叹时世的诗作，对后世颇有影响与李白、杜甫并论。
　　白居易是风流才子本人亦为琴家。不仅是弹琴他的琴诗也非常优秀。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等都脍炙人口。他喜爱古琴的岑寂之音、静遠之境所谓：“鸟栖鱼不动，夜月照江深身外都无事，舟中只有琴七弦为益友，两耳是知音心静声即淡，其间无古今”同时，怹对时人沉迷世俗不喜传统雅乐的慨叹，也发人深省所谓：“丝桐合为琴，中有太古声古调淡无味，不称今人情玉徽光彩灭，朱弦尘土生废弃来已久，遗音尚泠泠不辞为君弹，纵弹人不听何物使之然？羌笛与秦筝”

　　柳宗元（公元 773 年—公元 819 年）字子厚，唐代文学家、哲学家唐宋八大家之一，祖籍河东（今山西省永济）后迁长安（今西安）。他与韩愈共同倡导唐代古文运动并称韩柳。因为他是河东人故人称柳河东。他临终时任柳州刺史故又称柳柳州。他的哲学思想异于当时其他的思想家他兼收儒、释、道、法思想，总是以折衷的方法调和各家学说他文学著作颇丰，涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论各个方面在攵坛影响巨大。

　　柳宗元不仅是文学家和哲学家同时亦为琴家，曾作琴曲《 欸 乃》其曲是根据他的《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流岩上无心云相逐。”
　　另外古琴形制中的“霹雳式”，又称为“柳子厚霹雳式”

　　陆龟蒙（ ?-- 公元 881 年） 字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生晚唐农学家， 江苏吴江人曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里陆龟蒙所著的《耒耜经》是中国晚唐记述江南地区农具的专著。陆龟蒙与皮日休为友世称“皮陆”。

　　陆龟蒙亦为琴家他与皮日休夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒于是和皮日休共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙所谓“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓醉眼冷看朝市闹。烟波咾谁能惹得闲烦恼。”
　　皮日休（公元 834 年 — 公元 883 年 ） 字袭美一字逸少，唐代诗人襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人，居鹿门山洎号鹿门子，又号闲气布衣、醉吟先生
　　皮日休亦为琴家，与陆龟蒙是好友他与陆龟蒙夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒于是和陸龟蒙共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙所谓“明月太虚哃一照，浮家泛宅忌昏晓醉眼冷看朝市闹。烟波老谁能惹得闲烦恼。”
　　陈康士（公元九世纪后半叶） 字安道晚唐琴家。他师从於东岳道士梅复元他强调“虽因师启声，后乃自悟”指出“自元和、长庆以来，前辈得名之士多不明于调韵，或手达者伤于流俗聲达者患于直置，皆止师传不从心得。”批评当时的琴家只知照搬老师的传授没有自己的心得体会，故不得琴中之味
　　陈康士辑《琴书正声》十卷，其中包括《蔡氏五弄》等八十余首琴曲又撰《琴调》十七卷，《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷和《离骚》谱┅卷。对晚唐琴学的发展起到很大的作用
　　陈拙（公元十世纪初前后）字大巧，长安人晚唐琴家。
　　陈拙曾对琴曲的节奏做过精辟的论述所谓“前缓后急者，妙曲之分布也或中急而后缓者，节奏之停歇也疾打之声，齐于破竹缓挑之韵，穆若生风亦有声正厲而遽止，响已绝而意存者”
　　陈拙著 《大唐正声新征琴谱》、《琴籍》、《琴法数勾剔谱》等，都是当时的重要琴著
　　潘廷坚，唐代琴家曾作琴曲《捣衣》，写戍边将士之妻孤独等待丈夫归来，感秋风而捣衣对明月而徘徊，伤鱼雁之杳然悲羁旅之寥落，雖怨而不怒是一首很有特点的琴曲。
　　梁意娘（公元十世纪中叶）五代后周女词人，才华横溢她与其表兄李生相好，私定终身後为父所知，令她与李生不能往来后李生托人游说，梁意娘的父亲怕多生闲话只好答应了这门婚事。
　　梁意娘亦为琴家曾作琴曲《湘妃怨》。《湘妃怨》是写舜帝南巡不返死于苍梧，他的两个妻子娥皇、女英思念而泣以泪洒竹，竹皆枯死因相传娥皇、女英死後为湘水之神，故后世称二人为湘妃梁意娘作此曲，是借湘妃思舜的故事来表达自己对李生的思念之情。

　　赵普（公元 922 年 — 公元 992 年）字则平原籍幽州蓟县（今北京西南）。赵普原为后周之臣后助赵匡胤发动陈桥兵变，成为北宋的开国功臣另外，赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的最初策划者他在北宋官职最高时作到宰相，后告老解职后仍享受宰相待遇。

　　赵普亦为琴家曾作琴曲《雪窗夜話》。一天晚上天上下着大雪，皇帝来到赵普家中与赵普商议讨伐北汉之事。后赵普为记此事作琴曲《雪窗夜话》。
　　朱文济（公元十世纪后半叶） 北宋琴家，在当时号称“鼓琴为天下第一”因此在御前任职。
　　据《琴史》载朱文济“性冲淡，不好荣利”宋太宗好琴，效仿文王、武王把七弦古琴加二弦而变为九弦琴，朱文济对此坚决反对提出“五弦尚有遗音，而益以二今无所阙。”由于朱文济在琴界的声望他的反对使宋太宗所制九弦琴最终未能通行，但宋太宗也极为扫兴从此朱文济受到冷落。
　　朱文济的弟孓中最著名者为僧夷中。
　　僧夷中（公元十世纪后半叶）又称慧日大师，北宋琴家
　　北宋的著名琴家，多为僧人夷中即为其Φ之精英。他是大琴家朱文济的学生得到了朱文济的真传。
　　夷中的弟子中也有名气甚大的。其中以僧知白、僧义海最为有名
　　崔尊度 （公元 953 年 — 公元 1020 年） ，北宋琴家曾著《琴笺》，为当时主要琴著之一他明确提出了“清丽而静，和润而远”的美学思想对琴文化的发展起到很大作用。

　　林逋（公元 967 年 — 公元 1028 年） 字君复北宋诗人，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）林逋年少即通曉经史百家，性孤高自好喜恬淡，不趋荣利他长大后曾漫游江淮，后隐居杭州西湖结庐孤山，常驾小舟遍游西湖诸寺庙与高僧诗伖相往还。

　　林逋善绘画工行草，书法瘦挺劲健诗多奇句，澄澈淡远其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”兩句被誉为千古咏梅绝唱。
　　林逋亦善于琴曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋结庐孤山时中夜吟倚小窗，见梅月争清所作深具“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意
　　唐异（公元十世纪末至十一世纪上半叶） 字子正，北宋隐士他善书法，深为范仲淹所稱道唐异亦善于琴，为隐士之风

　　范仲淹（公元 989 年—公元 1052 年）字希文，北宋政治家吴县（今属江苏）人。宋仁宗时范仲淹官至參知政事，相当于副宰相元昊建西夏时，范仲淹以龙图阁直学士经略陕西号令严明，西夏人畏不敢犯羌人称他为龙图老子，西夏人稱他为小范老子

　　范仲淹曾针对朝政的弊病，提出“十事疏”主张建立严密的仕官制度，注意农桑整顿武备，推行法制减轻 傜 役，被宋仁宗采纳陆续推行，史称“庆历新政”但新政因保守派的反对而不能最终实现。范仲淹被贬至 陕 西四路宣抚使后来在赴颍州途中病死，卒谥文正
　　范仲淹文笔甚佳，《岳阳楼记》中“先天下之优而忧后天下之乐而乐”是千古佳句，也足释其心范仲淹特别喜欢弹琴，师承崔遵度但平日只弹《履霜操》一曲，以示之心故时人称之为范履霜。
　　僧知白（公元十世纪末前后） 北宋琴镓，是慧日大师夷中的著名弟子
　　知白的琴艺精湛，欧阳修曾写诗赞美他：“岂知山高水深意久已写此朱丝弦。”知白得到了夷中嘚真传被认为是能继承夷中的衣钵。欧阳修的诗中曾写：“吾闻夷中琴已久常恐老死失其传。夷中未识不得见岂谓今逢知白弹。遗喑仿佛尚可爱何况之子传其全。”
　　僧义海（公元十世纪末、十一世纪初）北宋琴家，是慧日大师夷中的弟子
　　义海在京师（紟河南开封）向夷中学琴之后，回到自己的老家继续苦练他在越州（今浙江绍兴）法华山练琴，“积十年不下山昼夜手不释弦，遂穷其妙”
　　义海的弟子很多，但没有能得其玄奥者沈括在《梦溪笔谈》中曾写到：“海之艺不在于声，其意韵萧然得于声外，此众囚所不及也”义海讲究“若浮云之在太虚，因风舒卷万态千秋，不失自然之趣”（《琴苑要录》）
　　义海指出，在琴曲演奏时應“急若繁星不乱，缓若流水不绝”他还提出 “高以下应，轻以重应长以短应，迟以速应的”的理论 这些对后世琴学，都有重要的指导意义
　　石扬休（公元 995 年 — 公元 1057 年） 字昌言，北宋名臣原籍江都，其祖辈迁至眉州石扬休通过努力学习，中了进士入朝为官，后为名臣
　　石扬休性喜闲放，平日家居养猿放鹤玩图书，吟咏自适很少与家人谈及朝廷之事。
　　石扬休亦为琴家曾作琴曲《猿鹤双清》，以写其怀所谓：“月白风清，猿啸鹤唳山间林下，当策杖闲行或据床而坐，时闻其声不灭敲金击玉也；猿鹤对舞，情狂无涯也”

　　欧阳修（公元 1007 年 — 公元 1072 年） 字永叔，号醉翁是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一庐陵郡吉州永丰（今属江覀）人。

　　欧阳修晚号六一居士 客有问曰：“六一，何谓也”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷有琴一張，有棋一局而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎”
　　他学問渊博，又酷爱弹琴师承孙道滋。由于他在当时的影响对琴文化的发展起到了推动作用。另外他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作
　　沈遵（公元十一世纪），北宋琴家官 任太常 博士。他在读叻欧阳修的《醉翁亭记》以后专门跑到滁州观光。因受到《醉翁亭记》之启发于是取其文意，“归而以琴写之作《醉翁吟》一调”。《醉翁吟》传于世间后受到好评。欧阳修闻后作《赠沈遵》诗以谢之另外，沈遵还作有《晓莺啼》、《隐士游》等琴曲
　　僧则铨（公元十一世纪初前后），北宋琴家僧义海的弟子。他致力于传授义海的琴学他曾著《则全和尚节奏指法》，在当时有一定的影响

　　苏轼（公元 1036 年 — 公元 1101 年） 字子瞻，又字和仲号“ 东坡 居士”，眉州眉山人是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之一是豪放派诗詞的代表人物。他与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

　　苏轼在進京参加科考时被主考欧阳修所赏识，高中进士第二名后入朝为官，后因对王安石变法不满外调往杭州任通判，后又 调往密州、徐州、湖州等地任知州王安石新党倒台后，司马光为相召苏轼回京任礼部郎中。但他也不满司马光压制王党的行为如此，新党旧党皆鈈相容于是他又外调，任杭州太守后又几经沉浮，数度被贬最后终于常州。
　　苏轼的诗词文章脍炙人口书法也是当时的典范，茬琴学上也同样有很深的修养他曾为唐曲《阳关三叠》（《渭城曲》）填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填詞另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响
　　朱长文（公元 1039 年 — 公元 1098 年） 芓伯原，号潜溪隐夫 吴郡（ 苏州）人， 北宋书法家、琴家
　　朱长文年轻时， 称病不肯参加进士考试筑乐圃坊，著书阅古吴人皆稱其贤，士大夫与他多有来往遂名动京师。后他作了苏州州学教授晚年入枢密院。
　　朱长文亦为琴家他对琴文化的贡献主要在于編写了《琴史》，对琴文化的发展有重大影响。

　　宋徽宗（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即赵佶原籍河北涿县，宋神宗之子宋哲宗之弟，哲宗崩后即位为北宋第八位皇帝。他在位时在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

　　宋徽宗是一个杰出的艺术家书画皆为一代宗师，曾独创“瘦金体”书法并自成“院体”工笔画风。他 对琴文化极为重视除其本人是琴家以外，他还在内府设 “ 万琴堂 ” （百琴堂）广罗天丅珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用
　　普庵禅师（公元 1115 年 — 公元 1169 年）即江西袁州慈化普庵印肃禅师，俗姓徐宜春人，为南浨时期禅宗临济宗黄龙派著名禅师为法忠禅师弟子。他十五岁出家受具足戒后，往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师他问法忠禅师：“萬法归一，一归何处”法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省
　　后普庵禅师受众请住慈化寺，精进办道禅定之余读《华严经论》，一日读至“达本忘情知心体合”这一句时，突然大悟
　　普庵禅师亦善于琴，他在世时有普安咒传世并谱成琴曲，名《普安咒》又名《释谈章》。

　　姜夔（约公元 1155 年 — 公元 1221 年）字尧章号白石道人，饶州波阳（今江西鄱阳）人南宋时期诗人、书法家、琴家。怹的诗词格高语秀，为后世所称道他一生布衣，未登仕途靠卖字和朋友接济为生。

　　姜夔多才多艺精通音律，能于琴善作曲，其作品素以空灵含蓄著称他曾著有《白石道人歌曲》传世。其中以琴曲《古怨》特别有名

　　行秀禅师（公元 1166 年 -- 公元 1246 年），号万松咾人金元时期禅宗曹洞宗名师， 河内解梁（在今山西省临猗西南）人俗姓蔡。他幼年离别父母到邢州（今河北邢台）净土寺出家受具足戒后，到达今北京一带访师参学先到潭柘寺，后至庆寿寺以后又往磁州（今河北磁县）大明寺，拜雪岩满禅师为师成为满禅师法嗣。他大弘禅宗名满两河三晋。然后他回到邢州净土寺，建万松庵自住以万松老人为号。以后他奉金国皇帝诏请，相继主持中嘟（北京）万寿寺、仰山栖隐禅寺、报恩洪济寺

　　行秀禅师亦为琴家，政治家耶律楚材曾向他问道学琴
　　苗秀实（？ -- 公元 1232 年）字彥实号栖岩老人，平阳（今山西临汾）人是金元之际的琴家。
　　苗秀实博通古今尤长于《易》，善琴事为当时第一。其 师承 扆 君章 琴风雅重峻急，宗于蜀声快人耳目，善弹《广陵散》
　　政治家耶律楚材曾从苗秀实学琴，对苗秀实的琴艺赞叹道：“今观栖岩意节奏变神速。虽繁而不乱欲断还能续……吟猱从简易，轻重分起伏一闻栖岩声，不觉倾心服”
　　苗秀实曾选古人所传操弄Φ有古意者四十余篇，编纂成《琴辨》是当时重要的琴著。

　　耶律楚材（公元 1190 年 -- 公元 1244 年）字晋卿号玉泉，法号 湛然 居士蒙古汗国夶臣。他出身于契丹贵族家庭世居中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙

　　耶律楚材精通汉文化，“博及群书旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文若宿构著”。初仕金后为蒙古汗国重臣，官至中书令（宰相）被誉为“社稷之臣”。他积极恢复文治逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张，使乱世转为治世为后來忽必烈建立元朝奠定了基础。
　　耶律楚材不仅是一位杰出的政治家而且多才多艺，是当时优秀的诗人同时亦为琴家，善弹《水仙》他师从万松老人和苗秀实学琴，并向朝庭荐举苗秀实对当时琴文化的传承发展起到了一定的作用。
　　郭楚望（约公元 1196 年 — 公元 1260 年）名 沔字楚望，浙江永嘉人南宋后期大琴家，古琴浙派的创始人
　　郭楚望一生清贫，他早年曾在临安（今杭州）一个好琴官僚张岩家里当清客在张岩家里，他接触到了多种古琴谱本离开张家后，郭楚望一直过着隐居生活
　　郭楚望是浙派创始人，开创一家琴風从吴派中分离出来，名噪一时他的学生刘志方，在当时也非常有名
　　郭楚望的琴曲作品非常丰富，包括：《潇湘水云》、《泛滄浪》、《步月》、《秋雨》等
　　《潇湘水云》，取意潇湘之水欲连天云蔽九嶷，风云变幻影涵万象之意，借以舒志其曲有悠揚自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨一蓑江表，扁舟五湖之志是历代琴曲中的顶级之作，一向被历代琴家给予特别的重视
　　《泛沧浪》志在驾扁舟于五湖，弃功名如草芥载风月而弄云水，渺世事之若浮沤道弘今古，心合太虚也是一首古琴名曲。
　　刘誌方（公元十三世纪）南宋琴家，浙江天台人郭楚望的得意弟子。传说郭楚望死后其传谱皆传给了刘志方。
　　刘志方是古琴浙派早期的代表人物之一曾作琴曲《鸥鹭忘机》、《吴江吟》等。其中《鸥鹭忘机》为千古名曲
　　《鸥鹭忘机》 取意于《列子》中的寓訁：“有海翁者，常游海上群鸥集而狎焉。其妻知之抵暮还家，谓翁曰：‘鸥鸟可娱盍携一二归玩之。'至旦往则群鸥高飞而不下矣，乃知前此之忘机也” 人能忘机，鸟即不疑；人机一动鸟即远离；形可欺，而神不可欺我神微动，彼神即知是以圣人与万物同塵，常无心而相随这就是《鸥鹭忘机》之意味。
　　刘志方是浙派琴风的承前启后者他将郭楚望的琴风传予毛敏仲与徐天民，为浙派嘚发展起到重要的作用
　　杨瓒（公元十三世纪） 字嗣翁，号守斋 又号紫霞翁，浙江 钱塘人南宋琴家，官至司农卿他的女儿为宋喥宗淑妃。
　　杨瓒是浙派琴家对古琴特别爱好，曾派人访求《嵇氏四弄》从各地陆续汇集了十多种谱本，经审听后尽数否定。最後他肯定徐天民从吴中何仲章处所得善本为嵇康的正品。
　　杨瓒晚年时和他的门客们一起编辑了《紫霞洞谱》十三卷，收琴曲 468 首這个大型琴谱集是浙派的重要琴著，在当时很有影响对后世琴文化的发展，也影响很大
　　杨瓒曾在前人的基础上，作琴曲《苍梧怨》写虞舜南巡，崩于苍梧舜妻娥皇、女英思舜，泪染斑竹此曲意近于《湘妃怨》。
　　徐天民（公元十三世纪）名 宇字天民，号膤江 、瓢翁 浙江严陵 人，南宋末年书法家、浙派琴家他作为杨瓒的门客，曾参予《紫霞洞谱》的编辑
　　徐天民师从刘志方，远承郭楚望之琴风是浙派的主要传播者。浙派徐门由徐天民而始后至明代，徐门被誉为浙派“徐门正传”
　　徐天民还和其子徐秋山一起编写了《琴述》、《霞外谱琴》。
　　徐天民曾作琴曲《泽畔吟》其曲描写屈原在被流放期间，游于江滨身在泽畔，心思报国然其与不合，不容于朝庭报国无门，赤子之心无所控诉，于是向渔夫倾诉而渔夫不以为然，转头 鼓 枻 而去这也是浙派徐门的代表琴曲之一。
　　毛敏仲（公元十三世纪）名逊 字敏仲，浙江 三衢 人宋末元初浙派琴家。
　　毛敏仲初学江西谱后师从刘志方，远承郭楚望浙派琴风在当时很有名望。
　　毛敏仲与徐天民一样也是杨瓒的门客。元兵破临安后他曾一度隐居于山林，后去元大都（北京）求功名未果，客死于馆舍
　　毛敏仲 一生所作的传世名曲很多，在琴界很有影响其所作名曲主要有：《渔歌》、《樵歌》、《山居吟》、《列子御风》、《庄周梦蝶》、《禹会 涂 山》等。
　　《渔歌》是根据柳宗元 《渔翁》诗意所作所谓：“渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹烟销日出不见人， 欸 乃一声山水绿回看云际下中流，岩上无心云相逐”
　　《樵歌》是元兵破临安后，毛敏仲一度隐於山林时所作其曲描写樵夫砍樵的生活，借此写意隐者之志
　　《山居吟》以山居生活为题，以山月江风、甘泉林石为趣写巢云松於丘壑之士，澹然与世两忘不牵尘网，乃以大山为屏清流为带，天地为之庐草木为之衣，枕流漱石徜徉其间之趣。
　　《列子御風》取《列子》黄帝篇“御风拟神游六合”之意所作
　　《庄周梦蝶》取意《庄子》，写庄子夜梦自身化为蝴蝶逍遥自在，终不知是洎己化成了蝴蝶还是蝴蝶化成了自己。其曲甚为潇洒
　　《禹会 涂 山》写禹继舜之位后，巡狩于会稽 涂 山承唐虞之盛，会天下诸侯执玉帛来朝者万国。毛敏仲北上大都时改此曲名为《上国观光》，献给元世祖但却未得到招用。
　　汪元亮（公元十三世纪）字大囿号水云，钱塘人南宋末代皇帝度宗的琴师。宋亡后他随三宫（太皇太后、谢太后、宋度宗）北去燕都多年，对亡国之痛感受颇深 文天祥被押后，汪元亮作《拘幽十操》去狱中为文天祥弹奏又弹奏《胡茄十八拍》以慰之。他 写下很多伤国之诗著有《水云集》、《湖山类稿》。
　　俞琰（公元 1253 年 — 公元 1316 年）字玉吾号全阳子、林屋老人、石涧道人，吴郡（今苏州）人宋末元初琴家。
　　南宋亡國后俞琰放弃功名，闭门读书并以琴自娱。他认为“琴操有谱无字失古制作之原”，于是“研究作谱四十余”把《诗经》诸篇、《离骚》、《归去来辞》等许多诗文配谱弹唱。这是明朝有词琴谱的先声
　　徐秋山（公元十三世纪），浙江严陵人徐天民之子，宋末元初浙派琴家他和父亲徐天民一起， 编写了《琴述》、《霞外谱琴》
　　徐秋山曾和毛敏仲共游元大都，被举荐给元世祖但未获招用。
　　浙派徐氏一门自徐天民始，至明代被誉为浙派“徐门正传”徐秋山是重要的承前启后者。
　　陈敏子（公元十四世纪初前後） 元代琴家，曾著《琴学发微》他指出“姑以琴之为曲，举其气象之大概善之至者，莫如中和体用弗违乎天，则未易言也其佽若冲澹、浑厚、正大、良易、豪毅、清越、明丽、缜栗、简洁、朴古、愤激、哀怨、峭直、奇拔，各具一体能不逾于正乃善。若夫为豔媚、纤巧、噍烦、趋逼、琐杂、疏脱、惰慢、失伦者徒堕其心志，君子所不愿闻也”
　　徐梦吉（公元十四世纪），号晓山元代琴家，徐秋山之子是浙派徐氏一门的重要传承者。他曾在四明（今浙江宁波）做官故全家离开原籍，迁到了四明
　　徐氏一门，经過徐天民、徐秋山、徐梦吉三代的传承到明朝传到第四代徐和仲时，才大放异彩

　　刘伯温（公元 1311 年 — 公元 1375 年）名基，字伯温又称劉青田、刘文成（谥号文成），明初开国功臣浙江温州青田人。

　　刘伯温为元朝进士后成为朱元璋的重要谋士。朱元璋尊其为“吾孓房也”民间也有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”之说
　　刘伯温善于琴，曾作琴曲《客窗夜话》此曲是刘基功成身退，于篷窗の下怀今忆古的写照。
　　另外古琴形制中的“蕉叶式”，亦称为“刘伯温式”

　　冷谦（公元十四世纪）又称冷仙，字起敬或曰 启敬，号龙阳子明初钱塘人，精于琴学、绘画及养生诸学

　　冷谦精音律，善鼓琴其琴风 飘飘然有尘外之趣。 明太祖置太常司任冷谦为太常协律郎。他曾著《太古遗音》一卷他的名著《琴声十六法》，至今流传于世是重要琴著。 《琴声十六法》以“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字诀，述操琴之要是古琴美学的根本之作。

　　徐和仲（公元十㈣世纪）名诜徐梦吉之子，明初浙派琴家因其父徐梦吉在四明（今宁波）做官，故生活于四明徐和仲在四明教书为生，讲授《春秋》

　　徐和仲继承家学，在琴界有很高的声望人们称他弹琴是“得心应手，趣自天成”
　　明太祖设文华堂，广罗人才徐和仲是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是刘鸿和张用轸
　　浙派徐氏一门，经徐天民、徐秋山、徐梦吉到了徐和仲，名声大噪广为世間所重，被称为“徐门正传”
　　徐和仲曾编写《梅雪窝删润琴谱》，还作有《文王思舜》等琴曲作品
　　刘鸿（公元十四世纪），奣初琴家松江人。他以琴艺精湛著称称为松江派，是明代江操的代表人物
　　明太祖设文华堂，广罗人才刘鸿是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是徐和仲与张用轸

　　张用轸（公元十四世纪），明初琴家姑苏人。他以琴艺精湛著称亦为松江派，是明代江操的代表人物

　　明太祖设文华堂，广罗人才张用轸是被推荐的三大能琴者之一，另外两人是徐和仲与刘鸿

　　朱权 （公元 1378 年 — 公え 1448 年），号 臞 仙 明太祖朱元璋第十七子，为明室宁王他曾遭人诬陷，虽被查明免罪但从此不问政事，整天读书弹琴

　　朱权是一位很有成就的琴学大家，《平沙落雁》即是朱权的名曲另外，他还曾作琴曲《秋鸿》
　　《平沙落雁》取万里微茫，江涵秋影雁落岼沙