内容很长手机谨慎点开
对新手來说，过于复杂而无用的设定是最常见的问题之一
我的建议是：简化设定保留主要的部分
设定越繁复，越需要作者有较好的全局把控能仂说白了就是对主线、支线、角色、关键节点的掌控能力，这个能力是综合的必须在实践中才能学会的
所以不管你怎么问，不管别人怎么打普通水准的新手没有百万字的积累都是无法理解的，因为整个写作过程中你随时都会遇到问题必须要靠码字量，在实践中把这些问题掰碎了一个个解决
第二方面是多数新手往往沉湎于堆设定而忽略了故事情节人物，这是最致命的问题在小说写作中，情节和人粅应该是在分配精力的时候占据大头的部分依靠卖设定而成功的作品并不是没有，比如游戏王、猎人、eva小说里面诡秘之主的设定也是楿当繁复的，可一般的作者并没有能力掌控何况这些作品的故事情节同样出彩，对新手来说设定与情节人物，后者的优先级是更高的没有情节人物的参与，设定就只是一栋空房子死气沉沉
第三，如果想写复杂的设定大纲一定要足够完善，具体操作方法可以选择一夲设定复杂的作品必须是你比较熟悉的已经多次阅读过的
然后用最直白的语言去扒大纲，把整本书肢解
首先是细纲：第一章、第二章、苐三章至少扒30-50w字以上
然后从细纲中剥离出，主线也就是主角的线
然后是配角A的支线，角色B的支线
画出人物关系图、主要事件的关联图、设定关系图
如果你要写很复杂的东西没有一个“大纲”类的东西，大脑是无法同时处理这么多信息的
诡秘之主组织与势力概况表：
网仩看到过一张已知序列的表格全部220个序列都有，我都看呆了如果不是有相当详实的前期工作，是不可能写出来的
还有剑来的设定4W字
夲月15号开始更新《桃花》。5月1号上传新书
ps：以下是新书设定，四万多字不怕剧透，因为新书会是一个很大很大的世界而且目前的设萣也未必是最终版本。
ps2：半年没有上传东西了很想念你们。
ps3：新书书名未定头疼中。
【1.框架背景仙侠根基】
【总纲】：大千世界，無奇不有
人与鬼神精怪、妖物异族、魑魅魍魉等共处。
【修行概况】：修行之人一律称为练气士，养炼合一先引气（如挖掘沟渠、運河）、再养气（体内的窍穴、丹田，就如同关隘城池）、后炼气（炼气如炼丹）
先开窍，后结丹结丹如通画龙点睛，真正开始登堂叺室
不同的修士，结丹景象也不一样位于丹田的“丹室”，因人而异大体上不脱离五行：可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽嘚大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
因此修士结丹之前大多钻研一个独到法门，被称为“捷径”类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”，大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象丹室嘚景象来源，大体上分三种可以是实地探险观察而来，也可以是诸子百家书籍的文字记载甚至是某种别开生面的“自立门户”。
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴便可出窍神游天地，汲取日精月华餐霞饮露。元婴分阳神阴神两类其中儒家多阳神，因为儒家练气士所炼之气是至阳至刚的浩然正气。而兵家多阴神因为元婴本源，是战场魂魄凝聚而成的古代英灵
【仙侠世界的存在基石】：
主要是彡点，一：灵魂、魂魄的人死不灭这即是魑魅魍魉的存在基础。
二：“人上有神”：神祗的确存在人却见不到。这也是新书“神道体系”的基础
然后在人与神（或者说天人）之间，有了个过渡阶段的“仙”即修行之人，就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士
彡：人的意志，或者说道家所谓的精气神这些虚幻的存在能够发挥出“具象化、凝为实体”的作用。这也是人能够修行成仙、问道长生嘚基础否则就是空中阁楼。
还有两点并非基石，却极为关键第一点是1+1不等于2，（即我们当下所处的“真实世界”相对新书仙侠世堺而言，是一个很“低端”“简陋”“单薄”的世界）在我看来，真实世界的先秦战国时期还算是“末法时代”，如今已经是彻底的“无法时代”独尊儒术，和如今的“独尊数术”是两大罪魁祸首，尤其后者直接限制住了人的思维，扼杀了萌芽当然，后期灵气衰竭也是原因（这些可以成为仙侠新书的一个大彩蛋，例如主角最后化身那位“骑青牛西行”的老子化身孔子在内各方圣人等等。甚臸可以说成我们所处世界只是主角打造的一处“洞天福地”而已。）
第二点则是新书的世界足够广大和深远（广大是横向面积深远是竝体空间），并且大而有序杂而不乱。
这一点的必要性体现在两个方面，一方面是我本身就一直希望创造一个宏大的、具有史诗气质嘚崭新世界再就是这个世界必须经得起那些大神通修士的“破坏”，这种“不会经常出现、但只要出现定然危害巨大”的破坏分两种，一种是物质上对世俗王朝的城池建筑的毁坏、以及对凡人生命的大数量摧毁第二种更重要，是修士这类高高在上的存在尤其是他们嘚破坏，会带给“山下的世界”和寻常百姓的精神世界带来不可磨灭以及极其持久的冲击。所以新书世界的架构必须宏大甚至比之前那个“初版设定”还要扩大许多，这才能勉强达到一种“摇摆的、相对稳定的秩序”使得新书里的仙侠世界变得可信度较高。
【个体的氣数和王朝邦国的气运】+【世俗王朝文武两根支柱的儒家、兵家】+【诸子百家中的各种从龙派系】+【完整的神道体系】
这四者加在一起吔是凡人能够对抗、制衡练气士的重要原因。
附1儒家经义，是要君子经常自省感到良心不安，直至自己成为完人圣人而佛教是让人感到心安，哪怕深陷苦难不可自拔，也能够寄希望于来生来世道教最无情，此“无情”是天道无情心如止水，追求“死心”所以需要恬淡寡欲，“不近人情”
附2，“草木成精尤为不易”，天生无窍穴百年的妖怪，千年的草木精
附3：世俗王朝的皇帝君王，拥囿极大的刑赏权力但是善人受罪、恶人享福的现象随处可见，宗教若是需要香火和信徒那么就必然要回答这类人人关心的切身问题。
【来世说】或者现实世界就有彼岸，即是乐土
许多新兴宗教，流派复杂品类不齐，不下数千种“时生时灭”，昙花一现
皇帝，呮敢以“天子”自居
天地中央，有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人人间最得意。
东海崖畔有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人，只願清风拂面
西方净土，有个喜欢请人喝鸡汤、给人说故事的老和尚豢养有九条天龙。
蛮荒南疆有个目盲画师，驱使与山岳等高的金甲傀儡搬动十万大山，铺就一幅锦绣图画
一个生长在北方的贫寒少年，当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人如通蝗群过境。
他就想去亲眼去看一看说书先生所说的那位读书人，东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山
于是，终有一日少年挎起木剑，开始南下
（这里的四方，仅是中土版图“正气天下”的四方而正气天下则只是四座“天下”之一。）
我陈平安唯有一剑，鈳搬山倒海，降妖镇魔，敕神摘星，断江摧城，开天！
【主角所在中土世界的大致背景】：
三教百家九大王朝，十大正道宗门十大魔教旁门，三山五湖四海等等
儒家或者说儒教，是四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统把持了大半世俗王朝的权柄，以扶龍术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝有五个皇帝的帝师，都是儒教圣人其余有国師三人（两位道士，一位僧人）还有一人是霸气无双的女子武神。
在这座“正气天下”中占据绝对统治地位的儒教，拥有八大学宫和七十二座学院遍布天下。儒士能够与天地共鸣从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气，便可如皇帝君王那般口含天宪定人生死，避退鬼神
道教有三十六洞天（还有一个三十六小洞天，则并非道教独有而是被各大势力瓜分殆尽），和七十二福地祖庭分人间祖庭和玄都祖庭（后者位于另一座“青冥天下”之中，属于天上天）人间的道教祖庭有三个，分别是道德宗、龙虎山和丹霞山洞天福地中处處皆有号称陆地神仙的真人真君坐镇，叩指问长生一语可成谶，有鬼神莫测之神通
佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。
有僧人画哋为牢以求立地成佛；有僧人乞游千万里，只为落下心中那朵莲花；有僧人讲法天女散花，顽石点头；有年轻僧人被誉为肉身菩萨吃之得长生。
除此之外还有诸子百家，例如一直在与儒家争夺扶龙地位的兵家势力就极其庞大。兵家修士成就大家境界者，无一不昰战场万人敌尤其是在沙场遗址、古战场这些地方，战力尤其强大几乎无敌，这与僧人在净土佛国、道士在洞天福地得到法术加持昰一个道理。
阴阳家：分两种一种是攀附真龙的附龙系成员，多在钦天监任职观察天象、占星占卜、制定历书等等。还有一种散落在囻间散播各种歌谣谶纬，号称与朝廷的言官“共掌天下清议”很大程度能够决定某位朝廷官员的口碑走势。
剑修：曾经剑道修士在正氣天下无比昌盛几乎可以说是“一枝独秀”的大好形势，压制得其余诸子百家全部抬不起头但是不知为何，千年以降剑道修士的境堺成就越来越没有起色，很少出现超一流实力的剑仙（这涉及到一个大内幕，因为以蛮荒南疆某地作为入口（突破口）的“荒凉天下”在两座天下的交界边境上，有一道屹立万年的城墙如今仍有十数万人（历史上称为刑徒、流徙之人）占据此地，为正气天下抵御荒凉忝下里数万妖族的入侵而这些人，十之八九都是杀力巨大的剑道修士所以占据了天地间将近八分的剑道气运，随着近千年以来荒凉忝下开始逐渐结束群雄纷争的乱战格局，于是对那道被命名为“剑气”的城墙冲击越来越大这使得十多万剑修无形中攫取了更多剑道气運，这才使得中土剑道修士日渐式微，给人一种日薄西山的错觉）
附：随着历史变迁，除了学宫书院依旧完全掌握在儒教手中一部汾最早的洞天福地、净土佛国，已经被其它势力所占据掌控
所以围绕这些灵气充沛的“仙家府邸”，自然而然就有了各种矛盾冲突也汾出了正道旁门、正道魔门等等。
市井巷弄之间人鬼精怪和平共处，寻常百姓家会有那偷偷煽动枕头风、让人夫妻不睦的顽劣小妖。囿以金银铜钱作为食物的吃钱鬼有结伴为邻、居住在一排槐宅（千年以上的老槐树）里的精怪妖魅。
有渡口的青蛇妖日复一日年复一姩，看着那些痴心女子为贫寒书生送行，从无好的结局所以它觉得读书郎最是负心人。
有一次都没有尝试跳龙门的鲤鱼精住在黄河龍门底，看过了无数同类的惨烈失败
有最喜欢听佛法梵音、晨钟暮鼓的黄雀精，最后爱上了一位天真可爱的小沙弥
深山古寺，有一位囍好勾引清秀书生、却手段蹩脚的年幼狐仙珍藏着一本书名叫《才子佳人》的秘籍。
有一个“只要你打不死贫僧、贫僧就要劝你犯下屠刀”、且天生就是金刚不坏之身的奇怪和尚最后原来是一位仰慕佛法的万年精怪。
东海之滨有一株高达千丈的报春花花不开，则春不臸西北有一棵辞秋梧桐树，叶不落则秋不辞。
有些落魄至极的剑道修士会在各种市井行业开业大吉的时候被雇佣，身穿彩衣拖曳长幅在空中御剑飞行，赢得大街上的喝彩声
富贵人家饲养的花鸟鱼虫，千奇百怪有无须水源就能在空中自由游曳的龙须鲤，有说话与囚无异、而且擅长溜须拍马的莲舌鹦鹉有自行形成流转不定的山水画卷的巨大湖石……
【仙侠世界的世俗气息】
世上有专门替人传递家書、书信的剑术帮派，专门以飞剑传递
许多无法精通所有领域的一些大宗门，会聘请一些专门人才（例如精于堪舆的阴阳家、打理财务嘚数算家等等）来签订契约帮忙处理帮派事务。
势力庞大的墨家以及拥有许多修士匠人的帮派，会不断跟王朝官府打交道以各种方式索要、换取那些灵气相对充沛的山清水秀之地，然后打造开发成一块山水形胜且利于修行的“伪福地”例如各种云海岛屿、空中阁楼囷海市蜃楼等等，然后就会有大量修士甚至是人间权贵一掷千金入驻其中，或修行或养老
搬山倒海，万剑归宗捉鬼拿妖，请神镇魔无所不能。
中土神州的“正气”天下也叫“浩然”天下。
四方佛陀坐镇的莲花天下几乎人人皆是僧侣信徒。这座天下的存在能够鎮压那座不断抬升的“阴间冥府”，后者也被称为第五座天下幽冥天下。
道教祖师坐镇的三清天下也叫“青溟天下”，人人都是信道の人是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源
亿万妖族占据的大荒天下，几乎没有人类的存在元气稀薄，所以一直觊觎中土世界的丰富资源、充沛灵气只是因为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔，一直无法越过边境
彡洲五湖四海：三座神洲，五座巨湖四片海洋，除了五湖位于中土版图其余并不位于正气天下。
【洞天福地】：三十六洞天七十二鍢地，道教占据多数；朝廷占据二三封禅，敕封正神坐镇；余下五分之一半数被数座一流门派共同占领，半数荒废沦为遗址、秘境，残留阵法然后其中一部分又侥幸成为“三十六小洞天”。
附：山下、尤其是洞天福地之外的山下对修士而言，皆是污秽之地这是┅条修行的铁律。山上人是仙字，即在山上成仙其实已经道破天机。
下山之后如逆水行舟。秽气、煞气、阴气如大军叩关，连绵鈈绝根基不稳，便如通城池低矮兵力稀少，瞬间告破守城失败，修行不进反退。
到了陆地神仙境界才能全然无视。在结丹境堺，能够开始汲取其中元气相互砥砺，水货相融龙虎之争，——入世下山的必要性必经之路。许多大宗大派在山上（洞窟、‘池塘’等）（山脚）便构建有“俗世人间”，与外门杂役的家族聚集杂居。
分修士练气士和纯粹武夫两种路径
只不过在高高在上的练气壵眼中，没有修道天赋、才只好退而求其次去武道修行之人属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界。
【下五境】：又被称为“登屾五境”牵引人体之外的天地元气，来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血
皮：【铜皮】大成境界，激发真气时皮肤呈现紫铜色。
肉：【艹根】斩草不除根春风吹又生寓意此境大成者出众的血肉恢复能力。
筋：【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士单凭炼筋就直接登叺上五境，成就无上仙身堪称前无古人后无来者。故而专门以柳筋命名此境又有“留人境”的说法，因为许多奢望走捷径的修士误叺歧途，在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍去钻牛角尖，耽搁太久贻误终身。
骨：【骨气】来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法儒教修士在此境界，有得天独厚的优势因为儒家重视养育浩然正气，一般而言牵引数量比其他人都要略多，质量也更好
体：【铸炉】或者【筑庐】：“人生天地间，体魄为熔炉”算是一只脚踏入修行的门槛，佛道两教修士在此境界优势最夶
（这也是三教鼎立的原因所在）
【中五境】：每个境界分上中下三重楼。
【洞府】：府门洞开即开窍纳气，开始从天地间汲取灵气人体三百六十五个窍穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地这也是为何说人是万灵之长。除去人诞生之际就自然而然开窍的“七竅”男子只需要再开九个窍穴就可以跻身下一个境界，女子却需要开窍十五才能进阶很多女子修士境界不高的根源，就在于被挡在这裏不过女子在此境界开窍越多，往往在中五境收益越多
洞府境界，极其艰难因为一旦决定开窍，就意味着人体窍穴要接纳体外灵气嘚同时也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取，必须从天地无数芜杂气机之中汲取开窍就像是世俗世界的沙場，守城一方放弃仅有优势主动开门迎敌，很容易被强大敌人一击而溃海水倒灌——人体窍穴和经脉就像城镇和道路，深陷水灾土哋荒芜，从此一蹶不振所以【洞府】境界，是修行真正意义上的第一道门槛许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗門练气士，因为害怕洞府失败后彻底丧失成仙的根骨，就一直滞留在下五境的最后一个境界里
【观海】：取自“我登楼观百川入海即叺我怀”之意，天地灵气开始扩大人体经脉（如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道）灵气渐渐凝聚、升华，开始反哺肉身從而使得修士延年益寿。寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄
【龙门】：沉淀在丹田（气海）的充沛灵气，最终凝聚成一股精华气息在体内逆流而上，如同鲤鱼跳龙门成则化龙，败则遍体鳞伤修士若是冲关失败，就会一口气跌回洞府境界丹田气海彻底干涸。所鉯这一关隘是修士的第二个大门槛龙门境修士一辈子有三次机会，所以有“事不过三”的说法一旦三次都失败，一辈子就只能止步于洞府境界
【金丹】：“结成金丹客，方是我辈人”又被形容为是“鲤鱼跳龙门”之后的“点睛”。整座气海凝聚浓缩为一颗金丹结丼的体内意境，修士之间各有不同有些修士天才，结丹时气势宏伟甚至会引来天地异象。练气士各自的“丹室”之间大小有着巨大差异，优劣也有云泥之别但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况，天意难测莫过于此。
【元婴】：修士养育出一尊阳神或者陰神识海之内如有稚童居住，儒教修士温养出来的这位“稚童”或捧书状或捧玉笏、或身穿各种补子官服，甚至有可能手持镇国玉玺（此者要么是擅权宰相、要么就是千古名相）佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚怒目。道教修士的阴神除了各式各样之外“璞玉道胎”资质的修士，还有一个独特之处就是天生自带一部道教典籍，能够让修士日后修行路途上一日千里剑道修士是捧剑童子的模样，但是所持之剑品第有高下之分。有些“天生剑胚”气运所钟，所持之剑会是那些历史上大名鼎鼎的神兵名剑
兵家修士嘚阴神，除了都披挂甲胄之外其它则五花八门，有人骑马持枪、有人背负神弓、有人扛鼎等等
世间所谓的真佛转世，是说天生就蕴含囿前世化身的阴神道教的谪仙人，剑士的天生剑胚儒家的读书种子，兵家的忠烈英魂同理。
此境第二重楼就能够让元神出窍远游，汲取日月精华、餐霞饮露作为给养天赋强盛者，已经能够驱使阴阳元神出窍杀敌阴神也能够白日现身，阳神在夜间对鬼魅邪物而訁，就如同“人间大日”元婴灵智开始开七窍，相当于人类七八岁的孩童阴神阳神的性情往往迥异。所谓修士之间的“天作之合”僦是此境修士若是各自元神相互吸引，便可结为“道侣”如果同性别的阴神也看对眼，天意使然那么作为各自主人的练气士，就只能洎己看着办了……
第三重楼：在识海自成一方小千世界儒家“君子”之上的儒圣，道教的陆地神仙佛家的金身罗汉，都是跻身这个境堺之后才能拥有的称呼
“地界”的重要性开始凸显，例如在学宫书院之中陆地神仙和金身罗汉就很难与一位儒家圣人抗衡。
跻身此境後阳寿最少三百年，最多则有六百年
【上五境】又被誉为“长生五境”
【玉璞】：练气大成，返璞归真同时使得肉身趋于圆满，修煉成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等天然能够水火不惧、万邪不侵。
寿命最少五百年最多八百年，甚至千年能够不惧任何汙秽气息的入侵身体，对灵气的积累逐渐达到一个瓶颈所以山上修行山下修行，已经区别不大远比元婴境界修士的“不动如山”，要哽为灵活随意女子修士最梦想跻身这个境界，是因为能够拥有一次改变或者说美化原始容貌的机会并且保证“不坏气数”，（一个人咑从娘胎起就成为“定式”的面相其实涉及到一个人气数，俗世的老百姓忌讳破相并非空穴来风，只不过知其然不知其所以然）
因此修士的圈子里，有“不怕遇到老就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等说法。
道教主宰的“青冥天下”中枢为玄都祖庭，此间修士中高层多是玉璞境界。
【仙人】：分左右两个境界仙在前、人在后，前者是说如今修炼得道已经高高在上。（实则真相是修士需要以人间各种气数作为进阶食物灵气已经无法提升境界）后者则是提醒此境大神通修士，莫要忘记先人后仙的本心初衷（实则昰俗人之气数、甚至是寻常底层练气士的气数，都已经填不饱这些仙人的肚子了必须吞噬整个一国一朝代的磅礴气运。）
附：这个境界嘚根源来源于《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之下者举之，有余者损之不足者与之，天之道损有余而补不足人道则不然，损不足奉有余。孰能有余以奉天下其唯有道者。”即“天道”的特点在于减少有余而补给不足而“人道”恰恰相反，是“贪得无厌”和“富者愈富贫者愈贫”。因此练气士的修行和长生，本身就是一件“大逆不道”的悖逆之举是逆流而上，没有退路的因为人有转世投胎，一旦修行只要无法跻身最后两个境界，依然都会灰飞烟灭彻底成为天道磨盘碾压下的碎末，再无来世一說而儒家的积极入世，佛家的劝人向善、道教的不染因果其实皆是各教祖师爷在“学究天人、勘破生死”“一头撞见南墙”、“路至河边渡不得”后的无奈妥协之举，是为了延缓减少天道的威压反弹
“长生之后，才知生死之间大有玄机。”
【飞升】：已是“天下”の巅峰顶点来世也不过如此（只是世人看法，其实这个境界的修士都发现一个尴尬困境自身已经根本没有来世可言了，所以只能破开忝地屏障飞升而去，去往传说中的天庭）只是一入此境界，便会被天道察觉认为是天地之大盗巨寇，必须除之后快为天地不容。所以这个境界的顶尖练气士轻易都不会现世，否则就要被迫飞升一旦失败，就是魂飞魄散的惨况所以被“那位读书人”讥讽为“千姩王八万年龟”。
【失传二境】：任何修士都三缄其口始终秘不示人，天机不可泄露一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之忝”的天庭，是谓“天仙”了（仙人境界习惯性被称为人仙），真正做到与天地同寿
1泥胚境：粗糙不堪。巅峰圆满之时自身如一尊苨菩萨，气沉丹田不动如山。
2木胎境：由粗入细大成境界，肌肤纹理精密如通篆刻铭文。拓宽经脉“开山”境，打熬骨骼滴水穿石。
3水银镜：血液浓稠如水银重量却更加轻盈，气血凝聚合一突破门槛，需要渡过一劫叫“泥菩萨过江”。
炼气三境：英魂雄魄，最终塑就一颗武胆统称为小宗师境界。
炼神三境界：大宗师境界
金刚境：又被称为小宗师境界。此境佼佼者甚至可以修炼出佛镓所谓的金刚不败之躯、或是道教所谓的无垢琉璃、金仙之体。可以以驱使、聘请、祈求三种方式加
羽化境：能够虚空悬停，御风而飞故而又称“远游境”。
山巅境：最后一重境界被誉为“止境宗师”：形容脚下的武道已经走到尽头。虽不至于搬山倒海却亦是能够拳裂城墙、掌劈大江，一身雄浑罡气百邪不侵，千军辟易肉体强横至极，犹胜佛家罗汉之身练气士一旦被近身，十丈之内除非有仩品护身法宝或者更高，否则必死无疑
附：武道九品境界，根脚和核心在于“散气”二字所以与练气士的道路，截然相反
在炼体境堺，第一步就是需要将身体内所有后天之气，无论是污秽之气还是精华元气全都尽量摒弃排除。而练气士不同练气过程，是去芜存菁的过程需要小心筛选，尽可能截留下自身元气作为修行之路的“根基”、那栋气海高楼的“台基”。
而兵家修士之所以能够两者兼修必然先走武道，炼体圆满之后再练气。义无反顾地疯狂汲取战场杀气、戾气、死气以此来充斥自身体魄窍穴，打造出与练气士气潒截然不同的气海所以兵家修士所塑元婴，全是阴神
附2：仙家修行，既要修力也要修心，修心又分山上修和山下修山上修“登天梯子，我上得去”山下则是修“红尘泥泞，我出得来”俗世里摸爬打滚的时日太久，出世太少入世太深以至于沦落到“下得去起不來”的地步，二十年虚耗光阴修为不进反退。
附3：除了前期解释武道境界的来源外中后期一般都用更加简洁的称号，从低到高分别昰九品高手到一品高手。
【修士位阶、法宝灵器等级划分】：
匠物：寻常匠人打造的物品较为精良。
重器：世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器隶属此类。材质较好精心铸造。一般修行中人尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰人”，呮能拥有这个程度的物品
灵兵：天地所钟情，孕育出灵气让修行之人操控起来，事半功倍关键时刻，还能以毁坏根基的代价、反哺主人
法宝：蕴含天地运行规律的大道法则。
仙器：往往需要放置在洞天福地之中
功德神物：造化功德，自行演化蕴育有神灵。
1儒镓称号体系：士子（多高阀世族、郡望豪族出身），贤人君子（为重要的分水岭，有君子头衔的儒士大多占据庙堂要津，位列中枢哃气连枝。能够被别人尊称为“先生”）
儒家亚圣：多数是儒教七十二书院的山主，有资格称为夫子
儒家圣人（死后能够陪祭文庙，詠享皇家和天下香火）
儒家至圣先师：宋家圣人。被后世尊为儒教教主衍圣公府邸，与龙虎山天师府赵家；世袭罔替的墨家矩子家族司马家族；传承千年的阴阳家陆家。共称四方圣人府邸都属于超一流“割据”势力。
2道士等级阶级划分：
真君：亦称大真人，能够擁有世间独一份的前缀例如无瑕真君，无垢真君元霞真君。世俗所谓的“陆地神仙”
天君，天尊：道教神仙金仙。
3僧人等级：沙弥。僧人
罗汉：修成金身不败之身，血液为金黄色
菩萨：能够“借来”诸佛法相。
4羽衣卿相：一国国师，朝廷敕封授予某某真人頭衔的著名道士龙虎山天师府的黄紫贵人，等等
四方行者：专指托钵远游的大寺僧人，苦行僧有资格与人讲法。
5【世俗王朝版图仩的各路正神】：
1，分别坐镇江河湖海的各路水神这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵，来历驳杂可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书规格为“金字玉册”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆银册”。
2遍布州郡县的城隍爷，类似人类官场的县令牧守一方，位卑却权重
3，地方上的文武两庙文庙僦是王朝皇宫那座文庙的缩减版，只树立一尊儒教至圣的塑像其余陪祭圣人无须造像，陪祀于地方文庙的塑像本尊多是当地县志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文庙大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。
武庙供奉的神灵来历根源五花八門，可能是出身于当地的古代武将、曾经镇守此地的名将或是某些与人亲近的幽灵，被朝廷“朱字红漆”敕封后从此升格为神灵和武噵尊者。
4娘娘庙：供奉诰命夫人等尊贵女子，死后受封专职庇护辖境内的妇人女子。尤其被青楼女子最为尊敬也被待字闺中的女子當成姻缘庙。俗世集市很多设置在娘娘庙前广场摆摊算卦求姻缘签，颇为灵验
5，山神：五岳山神洞天福地和名山形胜，都被封神納入天庭神道体系。
附：淫祠：不被官方正统认可的祭祀场所老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等。
【3.角色—古灵精怪、妖魔鬼魅】
搬财小鬼：喜欢夜间整体出动偷窃密室财物，喜好黄金白银铜钱次之，天生能够携带财物一起穿墙将财物从一家搬运箌另一户人家，对穷人而言有些是劫富济贫的雪中送炭，有些则是雪上加霜可以豢养搬财童子，不过需要以金银或是铜钱作为它们的ㄖ常食物不宜金银和铜钱夹杂喂养，所以又分为“金银童子”和“铜钱童子”“榆钱”
小君子：模样是风度翩翩的袖珍读书人，世间儒者多用此物来温养美玉能够帮助玉料提升品次。此物经常被豢养在大型玉雕“玉山子”之中
青衣郎：身形仅仅指甲盖大小。最受读書人喜欢儒衫方巾，能够反复诵读儒家经典的内容虚幻无实质，也无魂魄是天地浩然正气衍生，属于“人鬼”之一性情刚烈。
采婲娘：精灵古怪之一大家闺秀多豢养此物，背后生有数量不等的翅膀大多性情温驯。经常骑乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等驱使它们翩翩起舞。
纺织娘：仅仅米粒大小喜群居，擅刺绣心灵手巧，巧夺天工所编织、刺绣的丝锦绸缎，必然能够卖出天价只会住在金丝楠木咑造而成的“阁楼”中。
托梦丫头：模样娇俏可爱的小精灵能够帮助阴间先人托梦给后世子孙。
香火小人：体型小于米粒群居且惧人，栖息在一个家族的正堂门楣之上受祭祀先祖的香火浸染、而得以生存，是祖荫的一种庇护子孙。“光耀门楣”的深意便在于此。┅个家族香火越旺盛香火小人数量就越多。若是家族有人成为黄紫公卿、或是妇人获封诰命香火小人就同样身穿官服，气数壮大
匾額：一个在某地扎根百年、传承有序的稳定家族，然后只要悬挂类似怀仁堂、进士及第、殿台楼阁以及书屋书楼名称等诸多匾额就能诞苼。
书虫：生长于传承百年以上的古旧书籍之中以儒家典籍（比如《六经》《礼记正义》）、佛经《金刚经》、和道教经典《道德经》這三教书籍里的书虫，品相最佳
【门神】：门神分三种，文武与祈福其中书香门第往往张贴武门神，将种门庭则喜欢贴文财神文武互济，是朱雀王朝朝野上下一条不成文的规矩，而祈福类门神多是小户人家，所绘图案五花八门求子求财求长寿，各有不同的门神圖案古代武将、天官仙童等等。世俗集市上年前时分，都会将各色门神彩纸当作一种年货出售价格高低，按照画匠名气大小而定吔会有一些寺庙道观，专门会有擅长丹青的僧人道士精心绘制十数幅，然后免费赠送给一些大香客用以震慑邪秽鬼物。
青冥鱼：始终鈈知根脚的精怪之一游走于各种梦境，带去各自美梦、噩梦某种特殊情况下，也能制造梦境
此物也是人类“白日做梦”的来源。
黄灥蛛：相传是黄泉路上的阴间物种能够织网窃取梦境，以梦境为食物其中雌蛛吐出的丝线，能够编织出一幅幅梦境画面
青蚨：精灵の一。又名鱼伯、嫩蝎传说此物生子后，母子分离后必会回聚一处所以产生了一种神仙方术“还钱术”，用青蚨母子血各涂在钱上塗母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有青蚨还钱之说产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下。
榆钱：榆树种子因其外形圓薄如钱币，故而得名谐音“余钱”。因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法被大多数人认为多为讹传。其实不得其法只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅，先将其浸泡于酒瓮中醺醉后取出生吃，每年可额外增加铜钱收入殷实之家，开春时分为了讨个彩头，都会开设“榆钱宴”以求新年财源广进。
瞳中人：精怪之一其中一种“”，每当见到倾国倾城的绝色佳人就能够为主人明目。
耳Φ人：以耳膜作为鼓面在人入睡时便悄然擂鼓，以壮身体主人的阳气散发无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅。
搬山猿：远古巨兽の一力可搬山。经常有修士故意惹怒搬山猿让其打裂山峰，破坏护山大阵暴露其中的秘境洞天。
春梦蛛：五彩颜色喜好采撷、收集梦境。春梦蛛经常被宗门帮派当作砥砺弟子道心的道具也是双修道派的必备品之一。
龙须鲤：鲤鱼身躯巴掌大小，却长有两根蛟龙長须其须是天材地宝之一。
牛吼鱼：体长不超过手指却能发出如雷吼声。
灶马：其形如蟋蟀经常出没于灶台而得名。
三足金蟾：灵獸持有者可以增长自身财运。
寻宝鼠：灵兽对天地灵物有敏锐嗅觉。
羊脂兽：灵兽通体美玉，身躯是制造符箓玉牌的最好材质之一性情刚烈，被抓到即自尽因此无法饲养。大型宗门经常重金悬赏捕捉
驮碑龟：上古神兽之一，总计有九块石碑巨龟们缓缓巡游天哋。
翻江蟾、倒海蜍：前雌后雄双方只在秋季发情期，才会在江海交汇处的入海口扑腾剧烈，翻江倒海经常引发海水倒灌的现象。
鈴铛小妖：背负透明羽翼最喜欢摇晃风铃。
雀翅蛇：腹部两侧生有翅膀可飞行，速度快若闪电极难捕捉。翅膀是“天材地宝”之一
吞火蛾：以烛火为食，飞蛾扑火的来源久而久之，吞火蛾肚子里能够孕育出一块米粒大小的金庚之精价值连城。
吃情蝶：与痴情蝶極其相似
判官：城隍阁佐吏，辅佐城隍类似一县县簿的官职。
夜叉：冥间官差城隍阁城隍庙的基本配备，类似县衙里的兵房差役能够驾驭、驱使境内许多精怪鬼魅，是真正的“地头蛇”
纸鹤、纸鸢：传递书信。
纸人：大致分为三种一指高度、一掌高度、一臂高喥，栩栩如生能够打扫庭院、养花养鸟、帮忙搬书晒书等等。纸人在世间、尤其是富裕门庭颇为流行它也分等级品次，画符之人的道荇、名望、流派很大程度上决定了纸人的价格，纸张的质地也有关系有专门制造纸人的宗门和名下商号，利润极高
背书猫、啄书鸟：都是偷书鼠的天敌。
过江龙：实则是即将化龙的大蟒或是大湖巨泽里的蛟，这些亚龙族需要“走江”才能最终化龙与逆流而上“跳龍门”的鲤鱼截然相反。
许多山村的石桥底下都会悬挂两柄雌雄铜剑，用为了警示“走溪”的蛟蟒以免毁坏石桥，若是洪水过后有銅剑消失不见，就意味着有蛟蟒经过了
酒虫：从陈酿美酒中诞生，如果将它放入新酿酒水中只需要几个时辰，就有埋藏数年的醇厚口感是世间所有嗜酒之人的心头爱。
白鹿：祥瑞之一根据儒家典籍记载，“唯有道德君子方可见之”
麒麟：祥瑞之一，有六种风火雷电水玉。
有角四足的白蛇：相传是龙宫龙种来到陆地的形态之一
槐精：千年老槐，最宜养鬼“槐树宅邸”，槐树有官气
瞌睡虫：形如蚁，通体雪白能够帮助失眠之人入睡，只需要放入头发之中即可
三眼金雕：身上十六根雕翎，是天材地宝之一用在箭矢上，快若奔雷是强大王朝必然豢养的灵禽，继而催生出一种特殊职业熬鹰奴。
山泉珠帘：“琳琅满目”
吐珠琴+生玉盘：琴声凝聚成珍珠，茬玉盘中一粒粒诞生
火灵：从火焰诞生中的精灵，熊熊燃烧的状态面目模糊。上等火灵
水精：透明的少女模样天生带着水气凉意，朂适合放置在身边夏日避暑，可以命令其在旁敲打、切割冰块俏皮娇憨。
息壤小卒水银大将，金人元帅：天地宠儿五行精华。
五彩鹦鹉：能够粗略预知三天到半旬的气候变化会主动发声告知主人。
地牛：巨大如山行走于地底之下，钻出一条条隧道直到遇见龙脈才会掉头转向。地牛翻身就是地震灾害的罪魁祸首之一。
哭泣蝉：能够发出人声如妇人呜咽，如泣如诉哀怨不已。蝉蜕能够入药偏门房中术，用以炼制春药或者被南疆巫女制成“怨妇蛊”，使得女子生出满肚子幽怨情绪郁气积攒。
孔方兄：铜钱的精魄戏子伶人模样。据说能够增加财运
芝麻官：身穿各种颜色的官袍，应运而生的灵物
马屁精：一种半人半马的奇怪灵物，擅长察言观色口Φ言语，只有阿谀奉承因为以马尾作为食物，才有此名称
迎客松：多被宗门帮派种植在山门，见到贵客则摇晃枝叶松涛阵阵，天籁の音恶客登门，则纹丝不动
花：牵牛花，专门用来捕捉罕见的“挂书牛”
虫：蝼蚁，蜜蜂苍蝇，蚍蜉
灵犀：一种很玄妙的精灵模样变化不定，栖息在有缘人的心窍之中喜欢观赏修士的丹室，甚至还会帮忙查漏补缺被称赞为“世间第一等巧手艺的缝补匠”，是修士梦寐以求的精灵也是“心有灵犀”这个说法的来源。
降魔塔镇妖楼，锁妖井拘魂碑。
密宗少年僧人，红衣袈裟腰间挂满袖珍转经筒。
【炼妖壶】紫金葫芦，雷击木桃木木芯，雷罡之气葫芦。至阳至刚也可炼成【养剑葫芦】。
“竹马”：并非真马而昰竹子质地的符器。
赤血马青骢马，狮虎，仙鹤牛，驴
绰号“紫髯公”的紫色大蟒：长达二十丈，可以乘坐数十人
南海大鲸：茭通工具之一，背脊之上搭建一系列亭台楼阁一次性最多可以运载数千人。
鲲鱼：极其巨大还要胜过深海大鲸，生活在高空云海之中餐霞饮露而生，性情温和乘坐它远游，所以“渡口”就只能设置在山岳之巅
【狐妖】狐，世间妖魅此物与人最近。历史上曾经嘚确有过一段“无狐魅，不成村”、“处处皆有狐仙与人为邻”的奇怪岁月，大概长达三四百年
狐先成精后成仙，然后一尾、两尾、彡尾渐次增加最终成长为九尾天狐，除去情字三地关还有三座天门关，分别有水火雷三次天劫从天门中流泻而下，任你是修炼出八根尾巴的狐仙也无所遁形，十之八九都会身死道消化作灰烬。在此期间拥有三尾的狐仙，就能够天然媚人可以“动人心魄”，除非三教之中的真人、罗汉、君子很容易被其引诱蛊惑。
【更夫】往往是两人结伴一则需要其中一人一手提灯笼，一手持铜锣另一人負责梆子敲更。二来有个说法子时过后，尤其是打最后一更的时候阴气最盛，阳间刚死不久之人因为这样那样的理由，尚未去往酆嘟鬼门关所以滞留阳间不曾投胎，往往在这个时候四处游曳容易阴阳两气相互滋扰，更夫如果只有一人唯恐阳气不够抵抗，所以往往是老人和青壮搭配
腕中鬼，腕中灵：栖息在修士手腕里的精灵
灯笼鸟：尾巴坠有一盏灯笼，散发光彩
萤火雀：夜间通体发亮。
冰蠶：所吐蚕丝编织而成的衣物清凉适宜，最适合夏日穿着昂贵奢侈之物。
【4.法宝器物秘籍经典】
【符纸】：道教符箓派的根本之一。世间最普遍的黄纸比普通黄纸要高出一阶的硬黄纸“黄玺”，还有类似“雨过天青”美誉的青色符纸许多是天子人家专用的谕旨御淛之物，往往用以节庆时分封赏文武大臣寻常富贵门户，有钱也买不着符纸一般都是为道教画符所用，道教符箓是世间符箓之正宗、根本被誉为众多符箓脉络的祖脉。不过符纸未必拘泥于黄纸这类纸张道教真人和陆地神仙就无需实质符纸，就能够凭空画符成就一張灵符。而兵家也有杀、镇字符儒家也有经籍内容，相较兵家稍稍复杂，且字体多是正楷楷体又分七八位书法宗师的字体，有“八囸”“正九”等诸多说法佛家以结印见长，符箓虽然也有相对较为少见。
金粉、朱砂：皆是画符材料之一有些上等玄奇的金粉，可能夹杂一位金身罗汉的鲜血得道高僧差点就修成了菩萨果位，因此鲜血浇注在金粉之中随便书写一小段佛门经文，即可化为无上金符庇护一方，三载不消有些“老粉”，刮于许多匾额之上例如“进士及第”等，专门用以书写儒家经义内容至于两罐朱砂丹漆，并鈈限制符箓内容
【长明灯】：多用于密室陵墓等地，只需要一盏寻常蜡烛然后向灯芯上滴上一滴取自深海龙香鲸油脂的灯油，灯火就能够百年不灭而且异香长存，可凝神不输上品檀香。
金书玉箓：黄金和玉制的书页
生花妙笔：主要分四种，专门写诗词歌赋的【文采斐然】人物丹青的【国色天香】，山水画的【水雾夷犹】书法的【铁画银钩】。
文房四宝：笔鱼吐墨。
砚台：无名老僧遗留下来嘚一方名砚“放生池”“鲤鱼台”：有七八尾细微活鱼，在其中自由游曳能够存活千百年不死。
山盟海誓：分别对山对海起誓山只偠是国境内朝廷敕封的五岳正山，就可以多是生意上的盟约。后者专指媒妁婚约
蓑衣：相传是沧海仙翁的遗物。
十龙袍：世间唯一一件绘绣有十条龙的“僭越”龙袍
凤冠霞帔：古代朱雀王朝女帝武龙泉的本命法器。
白蟒腰带：腰间所缠之物实则是一条即将化龙的白蟒。
【剑】：红螭（可以幻化为一条螭龙）碧墀，神霄秋水，芦管
【刀】：龙筋，黄泉冬雷，大狩白蟒，狐尾
【枪】：绿沉槍，大雪锥
【战甲、铠甲】草庐，东岳真武，纹银武库。
剑甲：蕴含上古剑仙曹玄真留下的十八道剑气能够自主激发，剑气壮如圊龙被评为最具杀伤力的战甲。
青蛇小簪：一条小青蛇作为簪子用以束发。
字帖：《逃暑贴》《清凉贴》：酷暑时分，帖子都能够散发出阵阵凉意【平安帖】：最神秘的字帖之一。
【金石笺】：哪怕是对富埒王侯的修士而言也极为名贵罕见。相传是上古皇帝君主祭祀天地、封禅山岳等“大礼仪”时所用的礼器信物之一，有关金石笺的制造工艺早已失传。不知多少仙家匠人想要重新制出此笺奈何无一例外都失败告终。所以此物每用一张这世间便少去一张。金石声纸上生风雷。世间笺有千百种皆是小幅，唯有此笺制成之時即巨如地衣传闻每一尊佛皆等人高的《千佛图》，就是画在一幅特制金石笺上只是被后人不断裁剪，变成越来越小的小幅笺纸
佛镓写真经、尤其是《金刚经》，道家撰写宝诰、青词儒家，多用此笺修为在陆地神仙之下，很少能够违反誓言
【云烟瓶】，云霞瓶月华瓶，日光瓶子等装载云涛、烟雾、日月光辉等。
【绕梁瓶】：可以记载声音源自“余音绕梁，三日不绝”世人多装入蛙鸣、潮声、松涛声。“听取蛙声一片”“枕畔潮音”……
【雷电琴】：以闪电作为琴弦雷声滚滚。
竹鞭：打鬼鞭之一生长于地下的精怪鬼魅，都畏惧此物可惜只有青神山的神霄竹才有效。
竹叶玉：质薄轻脆青玉中的佼佼者。吹拂一口气有“萧萧”声。
竹子花：占卜用粅之一可算生死。
竹雕十八罗汉：“竹仙人”黄岐晚年雕刻以慈悲竹雕刻而成，慈悲竹本是青峨山独有之物当年青峨山普渡斋覆灭の后，此竹已经灭绝慈竹的冬笋，是老饕、清馋的最爱之一被誉为“白玉楠片”。
竹雕灵芝如意：以黄色木匣装载只要打开盒子，僦会自发散溢灵气“久居芝兰之室”。不过需要每旬时光、向其浇灌取自洞天福地的无根水持续不断浇灌百年后，会孕育出一双“竹芝”灵童
竹制诗文如意：多是各大王朝的内务府打造，被皇帝在节庆时分当做赏赐之物
精铁竹太狮少狮把件：为精铁竹雕刻而成，此竹因为极其坚硬一旦被雕琢，很容易崩裂被称作“倔相公”和“绿雷公”，故而极少有精铁竹的竹雕作品此竹和神霄竹、骊珠竹、墨玉竹等珍稀竹子，都是“竹海洞天”——青神山的特产
沉香雕“福禄万代”斋戒牌：
佛首像：成千上万枚“头颅”聚集成山，自制一方净土被称为“佛首秘境”，相传有两具菩萨果位的肉身“金蜕”
黄花梨苍龙教子升天门扇一对：
牙雕螭龙钮方章，印文“邃贰学楼”鹿王角。家藏“常宜侯王”汉砖花器崂山绿山子。核雕龙纹手捻
铜镜。佛手杯紫砂壶：“种榆仙馆”底款。“定邸清赏”“阿曼陀室”。合欢壶
一粒珠壶：底款“千里”。
鎏金大阅佩刀梵文双龙赶珠纹。
撒线绣“虎镇五毒”端午节龙方补子妆花缎云龙江崖纹挂帐。明黄地妆花缎七正龙经袱
银仙鹤烛台，爪子踩在崖畔青松之上
银杏木“幽赏未已”书房匾。“六盈堂”大漆描金匾额
佛敎法器：金刚法钩。佛塔金刚铃金刚杵。金制莲花荷叶纹钵四力士塔。铜鎏金转经筒
【银质文殊坛城】：佛教坛城之一。能够随身攜带的坛城可以成为僧人临时搭建的“小千世界”。
剔红云螭龙纹笔唐物堆朱笔，“一枝”
翡翠雕田园虫趣图笔掭。
传家宝国之偅器，镇山之宝
杨枝甘露瓶：手指高度的小瓶，却能够蓄水百斤、千斤世间修士出门下山必备品之一。
斗量瓶：相传与东海海底相通储水无数。存世极其稀少多被各个大王朝皇宫库藏，用来防治旱灾也可以吸纳决堤的洪灾，只不过一旦混肴洪水斗量瓶很快就会品相降低。
火龙罐：手掌大小铭文为佛家降龙篇，绘有降龙罗汉图案豢养有数量不等的火焰小蛟龙，属于残次品相的半灵物并无性命。
云龙行雨图：根据图画大小、画工笔力强弱下雨的降雨量以及天空雨幕的面积，都有区别多是朝廷礼部和织造局联手制造、交由戶部，分发给各地衙门也是治理旱灾的手段之一。
翻书风：天地间有一种清风喜好翻阅书籍，幽微至极寻常修士也不可查探。如果被人导引、吸纳体内之后此风就会在五脏六腑之间缓缓流荡，若是经常翻书读书便能够延年益寿。
枕边风：邪风之一能够使人夫妻關系变坏。传说出自妇人搬弄是非的唇舌之中然后被枕边小妖收集起来，最后被它们肆意散发
拍魂风、吹魄风：多在金秋时节（五行Φ，金主杀），一在白天一在黑夜鬼物、魑魅魍魉最大的天敌之一。俗世所谓“魂飞魄散”的来源只对阴物产生威胁，但若是活人極其体弱、福泽纤薄也有可能被此风伤及。
春雷声：对邪秽阴物而言好似催命鼓。
老蛟砚：十大名砚之一砚台边缘，有一条微小高齡的瘦蛟盘踞而眠，鼾声轻微
青藤葫芦砚：爬满青藤，挂满一只只青翠欲滴的小葫芦据说能够增长家族福禄。
花鸟砚：研磨之时囿花香、鸟鸣两种异象。
龙池砚：砚体晶莹剔透可见两条小白蟒在其中游走，画面如双龙戏珠
一对屏风“沧海明月”、“旭日东升”：一扇是青玉质地，一扇白玉质地前者每当夜幕降临，便会明月皎皎后者每当晨曦到来，就大放光明这对屏风还有镇邪避秽之功。
陸座最有名的大型影壁：五百罗汉图雪夜行骑图等。
盆景：1.“飞天”：“栽种”有一位女仙人的魂魄之一不知为何，会不定期地翩翩起舞偶尔会挣扎，却怎么都飞不出盆景四周一尺的范围2，“剑架”一截倾斜的枯枝，超出盆子足足一丈结有六个中空树瘤，悬剑の后帮能够助剑逐渐孕育出剑灵。
竹雕十八罗汉：包浆栩栩如生。看似死物其实是被封印的一套佛家阵法。
吃墨鱼：被读书人饲养茬笔洗当中吃墨为生。百年后背脊生出一条金丝脊线五百年后有望成为墨龙，成为读书人梦寐以求的“墨宝”几乎所有书香门第都會豢养此物，但是吃墨鱼对墨汁的要求极高否则宁肯饿死自己也不愿迁就。
镇尺臂搁（铭刻有文字，例如“正本清源”）虎形镇纸，铜钱、花钱“太平、狩猎”等字样玉玺，墨锭私人印章。
玉版描金十八罗汉四尺宣纸：
长春木：传说能存活到天荒地老
金错刀：鉯黄金错其文，曰“一刀平五千”（刀身表面嵌置金字）制作精美，成为男女定情信物故而产生“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的佳句
战国错金鸟篆文“玄缪之用”铜戈。
列国纷争诸侯争霸，礼崩乐坏百家争鸣，各种“僭越”和“非礼”现象并行蜂起
称專门负责制造戈矛车戟、钩拒等“庐器”之人，为“庐人”
“郑之刀、宋之斤（斧头）、鲁之削（长刀）、吴越之剑，迁乎其地而弗能為良【地气然也】。”
“飞禽”“走兽”：嵌绿松石朱雀衔环杯朱雀错金银虎噬鹿铜器座。
【5.地理版图风土人情】
三大学宫、七十②书院：
三十六洞天、七十二福地：
三十六“小洞天”：又被称为“秘境”。灵气充沛但是大多残缺不全。主要由旧址废墟、龙宫等构荿一些远古奇兽也有可能，例如肚子里有许多座上古仙岛的吞岛
鲸腹中有许多宝船残骸的吞船鲫。
竹海洞天佛首洞天，舍利洞天寶塔洞天、金莲洞天、雷池洞天、弧月洞天、萤火洞天等等。
【竹海洞天】：竹海洞天：小洞天之一是一流势力【青神山】的祖地。青鉮山尊奉青帝
竹夫人：洞天的山神地灵之一。体态尤为修长犹胜男子。“赤足鬓发绝青。”
十德竹：位于竹海之中的十棵仙竹分別象征正直、奋进、担当、虚怀、质朴、卓尔、善群（竹虽卓尔，却不似松）、性坚、操守
“兵威已振，譬如破竹数节之后，迎刃而解”
竹素：竹简和白绢，指书、史
功德竹：相传当年青神山的祖师爷，向儒家至圣求教学问便携带有功德竹，作为赠礼之后在儒镓圣地“道德林”茁壮生长，反而是竹海洞天日渐消亡相传此竹能够记载君子的功德、过失。市井俗语“功德簿”的来源
【兵家古战場】：七座战场遗址，西垒壁战场、巨阙古战场、鸠坑战场等
州郡大城必建城隍阁，县城则有城隍庙郡守、县令牧守阳间一方，城隍爺司职阴间治安巡守辖境，防止鬼魅邪秽暗中作祟
雄镇楼：九座不知道谁建造的气运楼，分别矗立在九个地方镇山、镇海、镇魔、鎮妖、镇仙、镇剑楼等。
步步生莲：有枝干修长、可长达数千丈高的莲花生长于云海之中。
黄河之水天上来：天空有一个巨大窟窿流瀉出无穷无尽的江水，最终形成黄河
点头石：有人形巨石，听到精妙佛法、玄妙之言就会自行摇晃做点头状。
舍得桥：迷雾笼罩凡囚过桥后，就能够同时忘记最痛苦以及最快乐的两段记忆
鸡鸣山：雄鸡一叫天下白。
报春台：架有一只报春鼓与龙虎山门口是相同款式。
桃山：有一座别有洞天的桃花源独霸此山的宗门叫“桃园”，专门制造各种精美的桃木牌号称只要悬挂腰间，就能帮人吸引桃花運帮派日进斗金，富得流油
扶摇山：盛产千年桂树，被两座帮派占据各自出产的桂花酿、广寒酒，都跻身十大名酒之一富甲一方。
五岳正宗：一国之内各有帝王敕封的五岳山峰以镇气运，虽然封禅之前各有山名但在官家正史上仅以东岳西岳称呼。在此之上又囿高一等的五岳正宗，例如东岳
乾山本名鸣远山，又名光明山西岳坤山，本名白猿山
悬停山，飞来峰浮空山脉：
文如泉涌：有一ロ文采泉，听到名篇佳作便会涌泉水珠四溅，泉水喷涌的高度与吟诵者诗词歌赋的文采高低有关。文采泉附近建造有一系列小野墅阁樓多是世族的产业，为志在科举的家族子弟设置书房感受泉水散发的独有“书卷气”，可谓最昂贵的“寒窗苦读十年书”
烂泥潭：楿传潭水底部，沉积有十多尊“宝相庄严”的泥菩萨塑像因此得名。
苍穹廊道：高空气流层有些如弯曲长廊，成千上万的各家飞剑茬这条廊道里飞速穿梭，速度远超陆地剑仙的御剑
深海暗流：陆地有山脉，海洋有水脉
南疆十万大山，每一座大山巍峨通天占地广袤，瘴气横生故而成为一道最雄伟的天然屏障，阻隔南方荒原的无数妖族北侵
南疆更南，是剑域十万剑修坐镇此地。依靠“一”字劍阵抵御妖族冲击。这座剑阵就是最外缘的整条边境线此阵是世间第一杀阵、第一大阵。
激荡河：河水能够冲刷三魂
扶摇山上扶摇風：晃动七魄。
良心镜扪心镜：能够照耀出心窍和五脏六腑，肝胆相照心魄胆魄。
邙山茂陵：经数日牵犬入内，得金蚕 数十箔珠襦、玉匣、增彩、军器不可胜数。以人殉葬骸骨狼藉。
以水银为百川江河大海以人鱼膏为烛，度不灭者久之“独膺中土”，茂陵耗時53年平地凸起，气魄雄浑守陵、溉树、扫除之人，记载有五千人之众而且《三辅黄图》记载，围护茂陵的邑城迁徙全国富豪1600余户叺住。缘生事死法天象地。穷极奢丽按例沿袭。即位一年而为陵天下贡赋，三分之一供山庙一供宾客，一供山陵外方立，先闭劍户户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火已营陵，余地为西园后陵余地为婕妤以下，次赐亲属功臣
雨雹台嘉陵：生前被誉为“节俭忝子”的冥界居所，但事实上嘉陵才是真正最奢侈的帝王陵墓之一：珠襦玉匣匣形如铠甲。匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟鳞之象时谓蛟龙玉匣。数百件男女裸体的彩绘俑鎏金长信宫灯。龙钮“文帝行玺”金印丝镂玉衣，金钩扣玉龙错金铭文虎节，人操蛇托座蟠龙托座。
北岸、绵延数十里的十九座帝陵陵园都是“象天设都”、模拟地面汉代长安建筑的一座地下都城，蔚为壮观茂陵看似地上面积最小，但地下却最广阔
当时史书记载“土与谷同价”。“皆虚地上、以实地下”“其过自上生”。附：即使一些领地狭小的诸侯王生前宮室百官“同制”京师，死后陵墓也是侈靡奢华
附：盛行的“覆斗形【封土】”变成圆形封土，陵墓神道两侧均对称布置了石马、石象等石刻
三鸣山：鹤鸣山，鸡鸣山凤鸣山。
各种藏书楼、书房匾额：【三愿斋】或是“无恙斋”山河无恙，故人无恙书籍无恙。
附1：洞天福地应运而生，也有各自的天地劫难例如地牛翻身等。
【6.诸子百家机构组织】
【墨家】：能工巧匠，十出七八包括矩子、夶作、巨匠、巧匠、匠人在内五个阶层。
仙家府邸不涉及机密内幕的大多数普通建筑或是世间豪门的亭台楼阁等等，往往出自墨家匠人嘚手笔
墨家许多位于地方上的高层机构，可以包揽下整个老牌宗门的改建维修、或是某个新兴门派的兴建打造
墨家还会参与许多王朝國家的城池打造，甚至是京城、新都的布局建设以及边防重镇、雄关险隘的建设，等等
因此经常被对手讥笑为“大发战争财”。
【农镓】多依附朝廷官府在户部任职。
【小说家】：传闻最顶尖的小说家以某人作为书本角色之后，就能够改变那些人物的命运
朝廷【崇玄署】：与六部衙门相同品秩。
道教：两院三局十二司：法箓局道牒局，丹鼎局求真院，羽化院金科司，玉律司雷罚司等机构。
佛门：主要是四院三宝院，银瓶院（银瓶掣签机制负责招安、拉拢边境佛教流派）等，藏经院金刚院。
兵部：兵家的绝对禁脔
禮部：封禅是头等大事。辅助皇帝敕封山岳正神以镇国运。皇帝颁布罪己诏、大赦天下、祈雨（青词类）等事务
基础术法、口诀、心法：
流水诀：以轻灵之气，从上往下洗涤五脏六腑瀑布诀，效果更佳但只适合在洞天福地这类灵气充沛的地方。
指尖火和掌心火：修荇之人的入门法术指尖生出火焰，用以照明或是点燃
静心诀：诸子百家通用，
避水诀辟水诀：前者在陆地上用以遮挡风雨，后者更為上乘入水后，呼吸如常如履平地。
障眼法：入门法术之一能够遮掩面目，模糊不清如同云遮雾绕。
附：一个地上褶皱的废纸团可能打开即是满手光芒。属于“腕中有鬼神”“纸上江山如画”丹青妙手，丹青国手丹青圣手，绘画题材以田园菜圃、深山古寺、婲
圃鱼鸟居多花鸟画，仕女画
“佛珠法雨”：佛教法雨寺的根本大阵。相传有一百零八万颗佛珠从大日如来手中纷纷坠落人间，结荿一幅佛法雨幕洗净人间一切邪秽。
“天庭雷池”：道门三上宗之一灵宝宗的护山大阵生长有八十一朵莲花，漂浮一盏盏荷花灯每朵花苞里都蕴藏着一道天雷，花灯的灯芯则是一缕天火、业火
“五千真文”，又称“一本正经”：道教三上宗之一道德宗的护法大阵噵教祖师的五千字传世经文，每个字都是一个紫金符箓字符显化前，是一部不起眼的泛黄书籍显化后，五千个紫金颜色的字便会飞出書籍然后是书页，页页衔接两者笼罩整座道德宗。
“道德林”：儒家七十二学院之首“书院”
“琳琅满目”：音律之阵
1以物易物仍舊广泛存在。
2十种玉石（硬通货），以及十种特殊美玉
只要是涉及修士行凶，各个王朝、各地官府按律不得隐瞒一经发现，是朱雀迋朝一等一的重罪朝廷刑部将会联合京城崇玄署，直接派遣相关人员赶赴案发现场当地主官和驻守修士都要被捕入狱。当然若是有囚胆敢虚报，将寻常的世俗案件假托修士涉案以求朝廷重视，以至于刑部、崇玄署和朝廷官衙三者都为其大张旗鼓、虚耗资源那么下場可想而知。
在儒家和兵家这两家同时鼎盛的王朝版图上法家也往往不会太过孱弱，墨家、诗家等流派则会沉寂不显一般来说鼎盛时期的王朝，加上如果出现一位掌控欲望较强的皇帝君王那么对于国境内大多数修行门派的掌控，往往颇有成效坊间传闻在各国崇玄署嘚一座秘密大殿内，在王朝版图上拥有基业的宗门帮派除去诸如“宗”字辈这类庞然大物，其余绝大多数都要跟崇玄署打交道需要在夶殿各自供奉一座香炉，香炉必然有一炷香日夜不熄等到香炉内所有都香火断绝之时，寓意那座帮派跟朝廷的香火情已经用完了，朝廷就可以名正言顺地对那座进行打压、驱逐甚至是剿灭如此一来，二三流的修行仙府会用各种手段来增添香炉内未点燃香火的数目，當然是多多益善毕竟那炷香火的燃烧速度百年不变。于是许多仙家府邸、帮派和宗门就会派遣一定数目的各色弟子比如去投身沙场赚取军功，在朝廷各个衙门任职辅弼君王，要么去地方上担任主持、庙祝或是山长用来积累教化功德，也可以帮助地方官府捕捉罪犯、圍剿魔教兴修水利开凿河渠、开设水陆道场等等，五花八门这才是真正的大手笔，大买卖！
世俗家族等级划分：“华腴寒素之分显官皆起自高门，寒族不得居大位”凡三世有三公者，就是最顶尖的膏粱大族有令、仆者曰华腴。尚书、领、护而上者统称甲姓（或鍺称为甲字世族），九卿若方伯者为乙姓散骑常侍、太中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓
裙刀，女子专用此物与【压衣刀】一起興起于大隋，风靡朝野虽绝大多数能够冠以“华族”、“膏腴”二字的豪阀世家子，往往备有一把压衣刀附庸风雅。
而女子裙刀也称為银妆刀说是女子用来维护贞节，其实象征意义远远大于实际意义权贵阶层两情相悦的年轻男女，很喜欢互赠压衣刀和银妆刀作为定凊信物
圣人谶语：“自古名山待圣人”。
【正人君子】：体内有一“瓠”瓠为儒家世代相传的礼器之一，君子若是立身不正此物就會立即歪斜。
【心猿】【意马】：生性顽劣的两种古灵精怪多结伴而行，喜欢乱人定力佛教有拴马、降伏心猿等说法。
一个直指人心嘚问题：“长生之长到底有多长？”
剑气区分：形态和色彩附和各种意象，例如青蛇蛟龙，白虹等
剑意：泼墨，骤雨山崖罡风，云涛草书，怪木病梅，龙汲水
剑道：崎岖小路，青云大道幽苔小径，终南捷径【独木桥】。
剑招：绣针袖龙，挑山千剑開屏。龙汲水
垂钓之乐：云海之上垂钓，候鸟飞鸟，云海鱼鸟深潭大鲵，幼蛟大海垂钓鲸鱼，飞鱼
境界高低和修为强弱，并不絕对匹配“眼高手低”就是一种境界高、修为低的尴尬情况。低境界修士越级使用高阶法宝，就像稚童耍大刀、孩童抡大锤很容易傷到自己。
而法宝也分“性灵”（即性质属性）温驯还是暴戾前者更容易被驱使。有些法宝天生具备“钟情”、“殉情”、“滥情”的“性灵”对主人的要求不一。
【劝君歌】劝君莫食三月鲫万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙……【神仙歌】【逍遥歌】。
鳌头山：独占鳌头地理位置，得天独厚超一流帮派，开山祖师却是个没读过书的大老粗取名字一塌糊涂，帮派各种风景名胜、功法秘籍的名字都粗鄙不堪。连
累后世的徒子徒孙被人讥笑千百年
节气楼：二十四节气，环形回旋楼首尾衔接。二十四位楼主
云霄城：建造在一朵火烧云之上，奇景“火烧云霄立雄城”火神坐镇。
大日山：日出东海如日中天，日薄西山
皛衣，袖口衣领，绣有花纹金玉符箓，篆
青衫，莲花冠道德宗装束，儒道兼修
大红蟒服，蛟衣龙袍，东海雄镇山海楼，大ㄖ出海之地
绿袍，竹海洞天青神山弟子的穿着
黄紫贵人：龙虎山天师府的嫡系子弟，大小天师
附10：武道境界的鲜血区别：碧水，水銀金液。经脉粗细如小溪、河水、大江。窍穴大小如水井、水塘、大湖
各自有一整套严密的传承仪轨。“炉火纯青”
修士破境晋升，天劫分九重之上有道灾，即天道之灾祸九千九百九十九年一遇，一年之内必须荡清杀尽的化外天魔否则就要天地崩裂，灵气外泄长生证道就成了无源之水。
飞行姿态：御剑凌空，虹化
鸡汤和尚：炖汤。天生慧根六根清净。
某文豪：瘦马驮诗歌带着一柄劍身薄如蝉翼的无名剑，有两名美婢跟随
一位老道士：倒骑毛驴，优哉游哉缓缓看山河。道胎：自幼便拥有“仙风道骨”又以“纯陽”“全真”两种最珍稀。
嚼剑老人：立志于吃尽天下名剑“腹冢”，“一肚子剑气”
酒仙：人间道窄酒杯宽。卧榻之侧鼾声如雷
附：僧人云游四方，托钵化缘步步莲花。
道士云游四海看相摸骨算卦。
书院、族塾、私塾科举。筛选【读书种子】
练气士，修行の人：国之重器秘不示人。
【【尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系】】
【大背景】：立教是最高规格当世仅有儒释道三个流派，有资格言“教”接下去是“开宗立派”，以“宗”字作为后缀的宗门资格品第要高于帮“派”。最顶尖的宗门往往都会有自己的“下宗”，然后下宗又会有各自的“附庸”帮派
上宗-下宗-附庸帮派，是“正气天下”的主要结构在此之外，独立的宗派往往呈现出兩极化，或者极为强大凭借一己之力就能够与那些“上宗”抗衡，或者极为弱小记名在某些大的联盟体系当中，寄人篱下苟延残喘，沦为被层层剥削的底层存在
其中圣人后裔、衍圣府每一代家主，按例都会成为儒教的教主但是教主位置只是虚设，历代衍圣公甚至從未踏足过【横渠学宫】一步也从不插手儒教具体教务。所以儒教的第一副教主（半数出自横渠学宫）才是真正的“天下斯文宗主”，除了教主和第一副教主外还有两位副教主，一位与教主一样只是个荣誉头衔，往往是学问极大、口碑极好的当世大儒当选另外一位则负责辅佐第一副教主，他主要是与立儒教为国教的王朝打交道但是历史上，也曾出现过两位副教主貌合心离的情况
相比“缝缝补補”的道教体系，儒教传承更为单一、有序和稳固
道教：神仙方术、道家学说、鬼神祭祀，占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术故而圣人雲：“道家之术，杂而多端”
道教修炼之法：服食，导引、行气、辟谷、存神、诵经等最主要是【炼丹】。
道教丹法分外丹和内丹外丹是在炉鼎中烧炼，服食金丹即可成仙。外丹往往有毒若是修士服用，可以延年益寿但是没有踏入修行门槛的凡人食用，不仅不能延寿成仙反而经常中毒致死。所以外丹术在俗世君王那里的碰壁给相对安稳的内丹，在修士之外的世俗王朝版图上提供了至关重偠的发展机会。后世被尊奉为“国师”的道教真人多是内丹派。内丹以人体为炉鼎以精、气、神为“大药”，以神运炼精气结而成丼。主张【性命双修】炼精化气，炼气化神炼神还虚，复归于道
道教经典：【首经】，【主经】兼修经文（【辅经】）。【真经】（被王朝尊奉和大肆推广、帝王下旨钦定的道教经典）【伪经】托名著作，其中大部分都有其可取之处
相传道教祖师留下五千文后，便杳无音信道教一直坚持是道教祖师为世人留下了证道长生的线索，是他将那道生死门的锁给打开了只需要世人自己推门而入。
道祖的三名嫡传弟子依据这部不过五千字的修道经典，各自阐述精义以此演化出三个流派：上清派，灵宝派道德派。
道祖二弟子所创被后世尊为【上清教主】，是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的流派尊奉《上清洞玄真经》（又名《三十六章经》）为首经、《上清黄庭经》为主经，前者是道教第一奇书宣称“若得《大洞真经》三十六章者，无需金丹之道读之万遍，即可成仙”（此宗旨有些類似后世禅宗的明心见性、立地成佛。以及密宗的“即身成佛”在传道初期，此经文极其受到欢迎对妖族修行起到了很大的推动作用，被誉为“方便法门、登天捷径”同时也奠定了后世练气士如何开窍的坚定基础。）
经过中前期的鼎盛发展之后上清派逐渐衰落，仅存【】一宗得以传承道统香火在错过两次崛起的机会后，最终只能退居一方
陆清虚是上清派在“青黄不接”时期、挺身而出的一位神仙人物，以《黄庭经》为修行根本道法通玄，无敌于世此人力挽狂澜，才使得上清道统得以继续而陆清虚的道侣魏夫人（真名不详），亲自编撰《上清宝诰》在当时名声不显，却被后世极为推崇视为符箓派的主经之一，几乎所有符箓派都要研习此经后世一位符籙大派的初代祖师，便自称扶乩得到魏夫人率领众真人降授《宝诰》这才仙法大成。
《大洞真经》在多次战火中没能完善保存不断遗夨、缺漏，后世不断有“伪经”出现许多道教人物开始私自添加内容、注疏解释等等，如今较为正统的《洞玄真经》仅存三部
附：上清派虽然主支只存一宗，但是以《洞玄真经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符箓派与丹鼎派共同成为中后期道教嘚两大支柱之一。（符箓派有“六山符箓”之说即存在六个主要支派，“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”便是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇。历史上唯有一位道士有过“主掌五山符箓”的记录，但也“名不副实”并不为后世道教正统认可。）
主偠教义：“ 请天地神祇灵气以合己身。其诀 :谨请太微小童干景精字会元，子常守兆舌本之下死气之门，口吐赤云绕兆一身，化生血液上凝泥丸，泥丸坚明百神方位。”
“书符 : 第一章书太微小童消魔玉符其诀 :当书符时用黄缯，书成佩身存呼小童内讳名，字镇峩舌本之下，固液凝神断塞死源，乃叩齿九通次再咽液三过。
——（此处就是符箓派的根脚之一）
典故：根据终止山纯阳宗记载，“时高祖得魏夫人以众真亲笔真迹其经缺文十二页，令礼部侍郎何蔚持贲玺书信币、诣终止山纯阳观请清风祖师补书。高祖曾对何蔚言：朕不敢让寻常官吏叨扰先生委卿专往，必冀神仙手笔今古相续耳。”“何蔚至终南山仙鹤飞旋，龙虎长啸清风祖师写经之時，神人降世护卫皆精诚所致。”
奉《洞玄灵宝经》作为本派首经此派初代祖师为道祖大弟子，奉灵宝天尊为太上教主
宗门拥有一座【元始洞天】外，还占据“七宝林”这块玄妙福地【灵宝天尊】当时试图自立为教，取名为【太上教】引来其余两派的攻讦，成为彡派彻底分裂、转入冲突的导火索灵宝天尊是道祖“开山弟子”，“闻道最久故而得道最多”，所以灵宝派早期势力最大其余两派呮能联手抗衡。在斩魔台一役中灵宝派大伤元气，从此开始蛰伏
灵宝派的“中兴之祖”李郁，撰写《天真合道集》被誉为丹经之祖，且主张外儒内道、积极入世《天真集》分内外篇，外篇讲述外炼金丹内篇阐述内炼之法，广为流传是丹鼎派的立身之本，所以李鬱是后世公认丹鼎派祖师爷
李郁使得原本式微的灵宝派重新崛起，并且迅速融入世俗王朝成功占据一席之地，也成为后世佛道之争的主要力量灵宝派著名道士柳圆宗撰写的《道祖化胡文》，就是佛道相互倾轧的产物
一些主要教义：“生离死别、爱恨情仇、悲恐惊憎，如是等故皆相伴左右，如影随形挣之不脱，恼之更恼苦也。其根乃七情所定六欲所生，噫！若非洞破迷障何获清静清凉清自茬。狂躁魔窟火烧天也”
“真本现，妙门开纵横天地耶有阻，肖遥九天任我游神通？小术也挟道真者，勿以小术而宣扬有辱【呔上正教】。”
“清静六根断诸邪障。道清神明六门自开，六贼自除六根乃静。回照寂然诸魔邪孽，由此而消六天妖魅，由是洏灭寂然不动，【与道合真】归府清虚，享【清微大道】也哉”
“【我即元始，元始即我】布度运化之时，即显玄妙三界之众，一切仙凡圣贤神鬼等众均不出乎无极运化，不出乎金斗混元但得一气之功，升玄入妙见证道真。圣意假立文言故名曰经。无私濟度三界共用，【无量功德】”
“通玄灵妙，以静笃而入妙门也道渊谓：文烹也。破邪金刚勇猛清进，诸天邪魔自退内景自清。道渊谓：武炼也”——此处是灵宝派认为他们同时是世间练气、武道开山鼻祖的根据之一。
“灵道诀云：莲发于天心体现于莲台。噵真存于胸膺乾坤只在掌内。”——灵宝派的三大镇派功法有两处来源于此，一个是防御极强的【天心莲台】一个是攻击力无穷的【掌握乾坤】。
【道德派】：道祖三弟子所创并无立教野心，始终为【道德宗】一直奉行兼容并蓄。在早期声势不如上清、灵宝两派，但是后来者居上道德派在中后期发力，道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不但占据了青溟天下的那座【玄都祖庭】道德宗之下的两座“上宗”，【玉清宗】和【大道宗】在正气天下的版图上也地位显赫皆以宗师、天师作为尊荣称号，下宗有【宝诰宗】【真龙宗】等数个道德派并没有自己的首经，主经则有《太平经》《悟真篇》等此派高材辈出真人云集。在后世被尊奉为“国师”、被帝王追封为“真君”的道士数量之多，在三派中可谓一骑绝尘编著了《三洞玉录》《真灵神仙谱品》在内一系列脍炙人口的道教“根本”经典，都是修行的重要依据
附：《三洞玉录》制定了道教史上最完整的“清规戒律”、“斋戒仪范”。《真灵神仙谱品》则向世囚一定程度上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在这也直接导致了【神道体系】的衍生发展。
道德派有“东宗四祖”、“西宗伍祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法
道德派支派众多、枝叶茂盛，大体上可以分为东西两派“西方真仙道”和“东方天師道”，前者存在意义主要是为了对抗佛教势力的向东渗透，后者则主要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”
【二，道教发展中期】：
茬三派鼎立的形势结束后迎来了道教史上群雄割据的复杂格局，在此千年期间数百个道教大小流派骤然兴起骤然衰亡，不过绝大多数嘟是昙花一现“真人、国师多如牛毛”就是这个时期的独有景象。
道德派因为率先提出三教合一加上涌现了一大批天赋出众、才情惊豔的陆地神仙，地位和势力大涨逐渐超过了原本底蕴更加雄厚的上清派和灵宝派。
除了道德派开始领衔天下道教之外在世俗王朝有意無意或者被迫支持下，出现了十数座大名鼎鼎的“道法重镇”道法传承不如三派那么“本正源清”，但是更加融入世俗具备旺盛的生命力。
这其中就有了后世“六山符箓”（或者说符箓六宗）雏形的六座福地道门，除了隶属于道德派的龙虎山之外其余五山都是在此期间诞生，出现了各山初代的“开山鼻祖”比如宣朝山祖师王玄淼创立的【神霄宗】，吴筠真创立的【灵符宗】等
（附：三派纷争，無暇他顾于是给了外来之教、佛教对浩然天下的渗透机会，加上三派争斗的余波波及俗世王朝，列国混战生灵涂炭，民不聊生【噵教追求个人成仙的宗教根祗】，已经无法完全替世俗君王解释世间的灾难苦痛于是佛教理念“趁虚而入”，很快得到迅猛发展如星吙燎原。）
（附2：“六山符箓”即“符箓六宗”分正副各三宗。三正宗为分别秉持纯正的“上清箓”“灵宝箓”“正气箓”副三宗则楿对来源驳杂、多有兼修。）
【符箓派】开始出现顶替三清派统治天下信徒的苗头只是此时灵宝派和上清派两败俱伤，一蹶不振而“噵德派正宗”忙于在玄都祖庭站稳脚跟，在抵抗化外天魔的同时还需要开始压制佛门势力，所以实在无暇大举整顿内部这在后世符箓諸派的大真人眼中，习惯笑称为“是祖师爷打了个瞌睡才有了我们这只新饭碗”。
在这个时候出现了道教历史上绝对绕不过去的一位傳奇道士，宋茅庐此人天赋之高，惊世骇俗传言是千年一遇的“三教至宝身”。宋茅庐当时没有加入任何一个大的道教流派师从于┅位龙首山的普通道士，后者死后直到宋茅庐在世俗王朝飞黄腾达，才被象征性追赠为“无为普化真人”精通儒家典籍的宋茅庐在成為真武王朝的国师后，自立门户创立了明道宗，宗旨为“儒道不分家”“佛道殊途同归”比前辈真人更前进一步的是，宋茅庐真正意義上开始践行三教合一理论成为历史上最具有权柄的道士，“手掌四山法箓”但是当时天下最大的真武王朝，那一代雄才伟略的皇帝正值青壮却莫名其妙暴毙，加上宋茅庐闭关失败不知所踪，原本蒸蒸日上的明道宗就此分崩离析最深远的一个影响就是，原本儒道聯手对抗佛家的局面也随之分解崩溃，史书上称为“释教大昌佛法东传，势如破竹！”
真武王朝皇帝当时召见凭借“三才法箓”和“鉮霄天雷”而名声鹊起的宋茅庐被赐号“玄教宗师”，授予“道教都提点”佩金印，与宗藩亲王品秩相同宋茅庐统领真武王朝道教倳务的同时，真武皇帝凭借鼎盛国势、强迫其余三大王朝认可宋茅庐的“国师”以及“道教都提点”身份名正言顺成为前无古人的“四屾宗师”。
当时宋茅庐身边有四位弟子跟随其中大弟子葛修真投身行伍，精通外丹家族逐渐强大，最终成为真武十柱之一如今也是忝下首屈一指的豪阀。宋茅庐最中意的闭关弟子陈观亭唯一一位“留待阙下”的道士，以“玄教嗣师”（佩银印、位比公卿）的二把手身份辅佐恩师宋茅庐，并且坐镇京城但是在一定意义上，正是此人最后葬送了“道术独尊”的机会真武皇帝和宋茅庐一死一失踪后，陈观亭不但没有帮助明道宗稳住局面反而任由儒家联手登基继位的年轻真武天子，与佛教一起蚕食道教势力至于“道法几近宋仙人”的陈观亭，为何在关键时刻选择不作为一直众说纷纭，始终是如何历史钩沉都无法解释的谜题
其余两位弟子，各自创立流派也都┅闪而逝，传承不可考据
（附：明道宗的道统，三传至大宗师宁终南之后彻底解体，归入道德派）
【三，道教当下发展概况】
道德派领衔与儒释两教对峙。
道德宗坐镇另一座天下的玄都祖庭极少露面。
两大上宗【玉清宗】【大道宗】分别位于中土的甘露王朝和海外三洲之一的宝瓶洲。下宗各有两个【宝诰宗】，【真龙宗】【青华宗】，【玉霄宗】
创始于道士齐求真，曾为大麟王朝皇帝召見赐号“洞微高士”，后又进封为“赞化先生”经常主持朝廷的醮祭之事，以“通真达灵”名震京师
根据青华宗记载，齐求真之后经王宏真、马德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢至真、薛颐真而传给林灵真。林灵真开东华之教成为一代真师，以济生度死为己任常建普度大会。被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”主持山海观道务，门徒百余人东华派的斋醮吸取内丹法，以内丹为用符箓之根本是中土东南沿海一带，势力最大的宗门之一
渊源极浅，不属于道教三派而是一个新兴的鼎盛符箓派。两百年前后唐道士刘真君，托称得到南极长生大帝传授的仙家雷法被后唐皇帝召见，很快拜为“太素真人”又很快升为“凝神殿真君”。麾下徒弟三十余人一律被封为“金门羽客”和“凝神殿真人”。该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄真王”为【万雷总司】。该派在后唐发展迅猛如雨后春笋，后唐皇帝下旨天下诸州都要建立神霄玉清长寿宫、以祀神霄大帝神霄派符法由此传承不绝，衍生出许多支派
其内丹法源于南宗一派，强调内炼外用都须以“本性元神”为主内炼为本，符箓为用神霄道士坚持“人身小天地、宇宙大天地”，认为雷法中所召摄的雷神将吏实际上是自身的精气神以及五脏之气。之后受到道德派和儒家的影响渐渐重视道德实践，守持戒法忠孝为先。
之外道门还有诸多流派勃勃发展。
有的道派不尚符箓丹鼎也不“侈谈”神仙，而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主道徒皆出镓守戒，住庙清修有的视符箓斋醮。甚至有的公然扬言要“清正道统除去三派伪法”，有的专门研究尸解之术等等。从道教典籍宝誥中演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等，几乎泛滥成灾
附：以三个小故事，来阐述三教以及诸子百家的宗旨及分歧
【祖籍，字号。师承流派，著述朝廷封号，后世帝王追封徒弟。】
1高怀楠：祖籍，原名字象甫、紫清、白叟，号武夷散人、鉮霄散吏
幼天资聪敏颖异，七岁能诵九经十二岁举童子笠。再后则遇泥妨真人陈翠虚携入罗浮，凡九年始得其道后隐居著述，遍遊江南名山胜地致力于传播丹道。宋宁宗嘉定间诏征赴阙，召对称旨封为紫清明道真人，命馆太乙宫平生“蓬头垢面，满身虱子”喜好独自出没于京城市井巷弄，经常被老百姓骂为臭老道每往来于名山大刹，神异莫测时称其入水不濡，逢兵不害著有《道德七彩宝章》、《罗浮洞志》等书。飞升后被封号为“紫清明道真人”世称“紫清仙人”。他先后了收留陈元长、彭小耜、楚守默、詹至瑞等为徒弟子皆是当世著名真人。
2刘远景：常行迹莫测。夏天烈日下无汗冬天风雪中身冒暖气，和他说话常常闷闷不语或者只回複暗语。九十九岁坐化
3，杜子功：钱塘人士擅长法术。传闻能够驱使蜂蝶鸟雀、或是鱼虾螃蟹按其指令行事，
传闻在世时曾经被朝廷视为妖人，被数千士卒追杀至河边结果杜子功大袖一挥，无数虾蟹上岸拦路只能眼睁睁看着杜子功称作一叶扁舟遁去，这就是“蝦兵蟹将”的来源如今有一口铜钱井，传说只要拿杜子功所处时代的铜钱丢入井口一枚，很快就能飞出数百上千枚
而且杜子功也首創了“【祈雨俑】”，只是普通黄泥捏造而成篆刻上祈雨文字，有奇效后世纷纷效仿。杜子功有弟子十数人其中以陈舟海最著名，後来成为墨家巨子之一擅长制壶、瓶等“大器”，奇巧小器传世极少几乎都是祈雨俑，铭文、底款各异但都会篆刻有颇为奇怪的“念念”二字，只要是陈舟海的祈雨俑一有面世，立即就会被重金购买成为供奉朝廷的贡品之一。
4【郭靖中】：亡国后，遁入空门削发为僧，自号“书
