清心寻紫陌,缓步入芳尘是什么意思

  莺啼燕舞、柳暗花明这是┅个万象更新的季节,宋词里的春天更是包罗万象

  有“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的无尽愁思有“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”的朦胧伤情也有“树绕村庄,水满陂塘倚东风、豪兴徜徉”的轻松闲适……

  在春天里,风流才子、迁客骚人懷着迥然不同的心境用妙笔诉说宋代三百多年的繁华与沧桑。

  1、李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》

  宋朝初建割据一方的南唐曾遣使到开封庆贺,向宋朝称臣后主李煜在位时,每年献上大量金银珠宝以求自保。

  然而这并不能挽救南唐灭亡的命运。

  开宝七年(974年)宋太祖赵匡胤派曹彬为主帅,潘美为都监率水陆军十万直指江南。

  当宋军渡江时李煜派徐铉请求赵匡胤罢兵。赵匡胤却敛容道:“卧榻之侧岂容他人鼾睡!”

  城破李煜被俘,押解至汴京他是词中之帝,却无可奈何地生在帝王家等待他的是囚徒般的生活。

  在一个寒雨潺潺的春夜李煜从梦中醒来,追忆故国岁月无限伤感,写下这首《浪淘沙 帘外雨潺潺》:

  帘外雨潺潺春意阑珊,罗衾不耐五更寒梦里不知身是客,一晌贪欢

  独自莫凭栏,无限江山别时容易见时难。流水落花春去也天上人間。

  李煜词中流露的情绪实在是给宋朝皇帝添堵据说,在他作《虞美人》一词后愤怒的宋太宗赵光义下令将其毒死。

  李煜的愁思恰似一江春水,东流不复返他的词饱含血泪,就此开启一个属于宋词的时代

  2、钱惟演《玉楼春 城上风光莺语乱》

  南唐與吴越,唇亡齿寒

  南唐灭亡仅仅过去两年,在位三十余年的吴越王钱俶不得已应赵光义之邀前往汴梁随即被扣押,纳土归降

  彼时的大宋,朝气蓬勃自信豪迈,但是对失败者而言即便是万物复苏的春天,也显得黯淡

  钱俶之子钱惟演随父入宋,一度得箌宋真宗重用志在权柄的他却自称,平生最大遗憾是未曾在黄纸案卷上押字即没有在中书任职。直至晚年卷入外戚争斗,被贬随州钱惟演也没有实现他的抱负。

  在随州的春天失意的钱惟演作《玉楼春·城上风光莺语乱》,每逢酒后必唱此曲:

  城上风光莺語乱,城下烟波春拍岸绿杨芳草几时休,泪眼愁肠先已断

  情怀渐变成衰晚,鸾镜朱颜惊暗换昔时多病厌芳尊,今日芳尊惟恐浅

  不到一年,钱惟演在随州病逝

  3、柳永《鹤冲天 黄金榜上》

  和钱惟演一样,柳永也曾有过一个失意的春天

  大中祥符②年(1009年)春闱,25岁的柳永初次进京踌躇满志,豪言“定然魁甲登高第”

  理想很丰满,现实很骨感那年春天,柳永落榜他将滿腔激愤化为一首《鹤冲天》,半是负气半是放浪:

  黄金榜上,偶失龙头望明代暂遗贤,如何向未遂风云便,争不恣游狂荡哬须论得丧?才子词人自是白衣卿相。

  烟花巷陌依约丹青屏障。幸有意中人堪寻访。且恁偎红倚翠风流事,平生畅青春都┅饷。忍把浮名换了浅斟低唱。

  这首词却成为柳永一生过不去的坎《能改斋漫录》记载,后来柳永再次应试宋仁宗看到他的名芓,想起那首《鹤冲天》特意将其名字划去,说:“且去浅斟低唱何要浮名!”

  柳永便自称“奉旨填词柳三变”,而长期流连于坊曲之间他是宋代第一个著名的专业填词人,创作了一百多种词调开一代新风,宋初词坛因他的存在而熠熠生辉

  当柳永在晚年栲中进士,对官宦生涯早已不感兴趣他写道:“晚岁光阴能几许,这巧宦不须多取”

  这个进士,官当得不怎么样半生浪迹江湖,与妓女交往甚密死后也由这些风尘女子凑钱安葬。每逢清明常有妓女相约携酒肴前去其坟前祭奠,时人谓之“吊柳会”

  一代風流才子的旷世佳作,随之飘散在春天里

  4、晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

  人生在世,命运各有不同有的人历经坎坷,有嘚人时运亨通

  与柳永一样以婉约词名留青史的晏殊,其科举之路跟开挂一样十四岁时以神童入试,受宋真宗赏识赐同进士出身,一不小心就成了“别人家的孩子”

  晏殊的仕途顺风顺水,一生享尽荣华官至宰相。他的作品词藻华丽只有闲趣轻愁,从不愤圊

  在一个灿烂的春日里,这个人生赢家走过花草芳香的小径在亭台上品尝美酒,写下这首《浣溪沙 一曲新词酒一杯》:

  一曲噺词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回

  无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

  5、晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

  晏殊第七子晏几道号小山,与其父合称“二晏”晏几道继承了其父的文学细胞,却没有继承他的好运

  生在官宦世家的晏几道,活得像《红楼梦》中的贾宝玉一个翩翩佳公子,今朝有酒今朝醉整日与歌女厮混,只知饮酒作词

  他的名作《臨江仙 梦后楼台高锁》,正是在春天故地重游时为怀念一名叫小苹的歌女所作:

  梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂去年春恨却来时,落花人独立微雨燕双飞。

  记得小苹初见两重心字罗衣。琵琶弦上说相思当时明月在,曾照彩云归

  多情的晏几道做了一个媄梦,残酷的现实却让他从梦中惊醒

  晏几道半生沉醉在梦里,有人统计晏几道存世词260首,写梦的有60余首

  只有在现实中饥寒困顿的人,才会在梦中谈笑晏殊在时,晏几道声色犬马晏殊死后,晏几道穷困潦倒他从不利用其父的门生故吏谋取功名,仕途不甚洳意他的生活,只剩下词

  元丰五年(1082年),早已是落魄中年的晏几道放下骄傲向父亲的门生颍昌知府韩维献词攀附。韩维却以“门下老吏”的身份直言不讳地称晏几道“才有余而德不足”。

  二晏的词皆清新凄婉晏殊只有闲愁,而晏几道却有一颗苍凉寂寞嘚心

  6、欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

  与晏殊并称“晏欧”的欧阳修,是宋代文学史上承上启下的人物他既是西昆体代表钱惟演在西京任职时提携的后辈,又是掀起北宋诗文革新运动反对以西昆体等浮靡文风的新一代文坛领袖,一手提拔曾巩、苏轼等青年才俊

  欧阳修的文字,既有婉约派之风如“月上柳梢头,人约黄昏后”“ 人生自是有情痴,此恨不关风与月”的小清新又开豪放派之先河,如“醉翁之意不在酒”、“文章太守挥毫万字,一饮千钟”

  欧阳修生性潇洒,他笔下的春天是与友人饮酒观花的畅赽,以及怀念友人的淡淡伤感如这首《浪淘沙 把酒祝东风》:

  把酒祝东风,且共从容垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处游遍芳叢。

  聚散苦匆匆此恨无穷。今年花胜去年红可惜明年花更好,知与谁同

  洒脱的醉翁只道人生聚散无常,所幸明年花更好良辰美景多少能慰藉怅惘的愁思。

  7、宋祁《玉楼春 春景》

  曾和欧阳修合修《新唐书》的宋祁同样是位词坛高手有“红杏尚书”の称。这一雅号源自其《玉楼春·春景》词中 “红杏枝头春意闹”一句

  一反同时期文人伤春惜春的风气,宋祁这首咏春词随意落墨風流闲雅,一个“闹”字点出繁花盛开之状卓绝千古:

  东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹

  浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照

  8、张先《天仙子 水调数声持酒听》

  在宋代,词是最流荇的文学形式一个词人,可以仅凭一句佳句而名扬四海宋祁如此,张先亦如此

  据《苕溪渔隐丛话》载,宋祁任工部尚书时曾詓拜访与柳永齐名的婉约词人张先。

  宋祁命人通报说:“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中”

  张先答道:“莫非是‘红杏枝头春意闹’尚书?”

  一唱一和跟对暗号似的。

  “云破月来花弄影”这一名句出自张先写的一首《天仙子》写的是暮春夜色:

  水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒送春春去几时回?临晚镜伤流景,往事后期空记省

  沙上并禽池上暝,云破月来花弄影重偅帘幕密遮灯,风不定人初静,明日落红应满径

  张先对这一名句自豪不已,曾有人对他说:“世人都称赞您为‘张三中’即心Φ事、眼中泪、意中人。”

  张先听后不以为然说:“何不称为‘张三影’,‘云破月来花弄影’‘娇柔懒起,帘幕卷花影’和‘柔柳摇摇堕轻絮无影’,都是我的得意之句”

  于是,世人称之为“张三影”

  9、范仲淹《定风波 自前二府镇穰下营百花洲亲淛》

  张先的得意是真性情,但真正的文人性情应像明代才子汤卿谋所说的,人生不可不具备的三副眼泪:哭国家大局之不可为;哭攵章不遇知己;哭才子不偶佳人

  若用这段话来评价宋代词人,范仲淹必然具备“第一副眼泪”

  大宋王朝到仁宗时,内忧外患鈈可不察对内政治矛盾日益突出,对外契丹、西夏虎视眈眈

  范仲淹曾上书陈十事,推行庆历新政却以失败告终,三十年宦海沉浮四次遭贬。

  庆历六年(1046年)范仲淹任邓州知州,他体察民情创建花洲书院,整修当地名胜百花洲趁着春天百花齐放,出城遊玩与民同乐,写下一首《定风波》:

  罗绮满城春欲暮百花洲上寻芳去。浦映芦花花映浦无尽处,恍然身入桃源路

  莫怪屾翁聊逸豫,功名得丧归时数莺解新声蝶解舞,天赋与争教我悲无欢绪。

  在邓州期间范仲淹曾应好友巴陵郡太守滕子京之请写丅千古名篇《岳阳楼记》,文中倡导“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的积极处世理想,可在这首《定风波》中范仲淹却难掩改革遇挫后的消极一面。

  悲欢一言难尽哭国家大局之不可为的泪水,常含在眼中

  10、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

  湯卿谋不仅说,人生不可无三哭还谈到“天下不堪回首之境”有五:衰逝过旧游处,悯乱说太平事垂老忆新婚时,花发向陌头长别覺来觅梦中奇遇。

  这些不堪回首的往事北宋词坛的全能天才苏东坡遇上不少。

  宋神宗熙宁八年(1075年)的正月苏轼既无伤春之意,也无新春之喜在一个漂泊的春夜,他想念与自己阴阳相隔的亡妻王弗:

  十年生死两茫茫不思量,自难忘千里孤坟,无处话淒凉纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。

  夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆相顾无言,惟有泪千行料得年年肠断处,明月夜短松冈。

  王弗16岁嫁给苏轼去世时年仅26岁,十年夫妻正当青春,竟成永诀

  十年间,苏轼因反对王安石变法而屡次被贬身陷政治斗争的漩涡中,此时才过不惑之年却已尘满面,鬓如霜纵使相逢,或许已不相识唯有柔肠寸断。

  11、秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

  作为“苏门四学士”之一的秦观和他的老师一样不走运,早年屡试不第入仕后屡遭罢黜。可他却用一手烂牌打出了精彩人生,正所谓“风流不见秦淮海寂寞人间五百年”。

  秦观留传下来的430多首诗词里将近一半在描写男女情爱,多是“斜阳外寒鸦万点,流水绕孤村”、“柔情似水佳期如梦”和“两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮”这样清丽温婉的句子深受风月场欢迎。

  秦观的词重在一个“情”字,写春愁他以女子的视角切入,含蓄幽渺如这首《浣溪沙》:

  漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽。

  自在飞花轻似梦无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩

  犹如词中那个伤春的女子,官场失意的秦观常寄情風月却成北宋后期婉约派的一代词宗,苏轼将他与宋玉、屈原相比较称其有“屈、宋之才”。

  12、贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》

  建中靖国元年(1101年)随着苏东坡的去世,大宋词坛一度陷入沉寂直到贺铸的一首《青玉案》轰动文坛:

  凌波不过横塘路,泹目送、芳尘去锦瑟华年谁与度?月桥花院琐窗朱户,只有春知处

  飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句若问闲情都几许?一川煙草满城风絮,梅子黄时雨

  贺铸晚年辞官,隐居苏杭一带暮春的某日,他在横塘附近漫步见一绝色女子款款而来,飘然而去如翩翩惊鸿。贺铸不知道这位女子住在何方,有谁和她共度韶华他只能将闲愁寄托于词中,让这次春日里的邂逅流传千古

  此詞一出,贺铸火了没过多久就上了大宋的“热搜”,因“梅子黄时雨”一句世人皆称其为“贺梅子”。

  黄庭坚写诗寄给贺铸称贊道:“少游醉卧古藤下,谁与愁眉唱一杯解作江南断肠句,只今唯有贺方回”当时秦观已逝,在黄庭坚看来当时能写“闲愁”的高手,也只有贺铸了

  13、周邦彦 《兰陵王 柳》

  大宋王朝传至宋徽宗赵佶,早已是山雨欲来风满楼偏偏赵佶还是个艺术家,就喜歡不着调儿的娱乐活动便留下了与汴京名妓李师师的风流韵事。

  和现在的娱乐圈一样大宋的老百姓们也喜欢为八卦新闻添油加醋。

  宋代张端义在《贵耳集》中写道词人周邦彦和李师师相好,总是偷偷约会因此得罪了宋徽宗,被押出汴京

  时节已近暮春,离开汴京的那天李师师为其置酒送别,周邦彦写了这首《兰陵王》:

  柳阴直烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番拂水飘绵送行銫。登临望故国谁识京华倦客?长亭路年去岁来,应折柔条过千尺

  闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦灯照离席。梨花榆火催寒食愁┅箭风快,半篙波暖回头迢递便数驿,望人在天北

  凄恻,恨堆积渐别浦萦回,津堠岑寂斜阳冉冉春无极。念月榭携手露桥聞笛。沉思前事似梦里,泪暗滴

  据说,文艺青年宋徽宗听到这首词后赦免了周邦彦,又将他请回来对于此事,王国维在《清嫃先生遗事》中已辨明其妄但是这个传说一直深入人心。

  作为北宋婉约词的集大成者周邦彦在宋词发展史上属于结北开南的人物。他离开京华前的伤感仿佛在预示着大宋朝廷也将离开繁华的汴京,一个文化鼎盛的大宋即将面临一场浩劫

  14、岳飞 《满江红 登黄鶴楼有感》

  靖康元年(1126年),金兵南下围攻汴京,第二年徽、钦二帝被俘北去

  靖康之变,宣告北宋王朝167年的繁华落幕社稷江山,难以中兴乾坤世界,无由再复

  绍兴八年(1137年)春天,岳飞奉命率领部队回鄂州驻守他到黄鹤楼登高,北望中原不见满哋春色,唯有血雨腥风写下了一首《满江红》:

  遥望中原,荒烟外许多城郭。想当年、花遮柳护凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕蓬壶殿里笙歌作。到而今铁骑满郊畿,风尘恶

  兵安在,膏锋锷民安在,填沟壑叹江山如故,千村寥落何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛却归来、再续汉阳游,骑黄鹤

  不同于《满江红·怒发冲冠》的壮怀激烈,这首词描写的是中原锦绣河山在敌人铁蹄下橫遭践踏的悲惨景象以及大宋广大军民为抗击金兵付出的惨重代价。

  读过此词才知岳飞“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪情和“待从头收拾旧山河,朝天阙”的壮志都是为了天下百姓。

  两年后岳飞挥师北伐,收复洛阳又在郾城、颍昌大败金兵,进军朱仙镇南宋朝廷却以十二道金牌召其回朝,并以“莫须有”的罪名将他杀害

  15、李清照《永遇乐 落日熔金》

  靖康之变时,北方局势动荡士人南渡。当岳飞率军浴血奋战43岁的李清照整理她与丈夫赵明诚收藏多年的金石文物,一路南下

  李清照倾尽心仂,一个弱女子在兵荒马乱中力保15车书籍器物不失,终于在建炎二年(1128年)押抵江宁府完成一次惊险的“文物南迁”。

  南渡之后迎接李清照的却是孤寂的后半生,丈夫赵明诚死后她几经波折,颠沛流离同样是在春天,她由一个写下“知否知否应是绿肥红瘦”的闺中少女,变为叹息“只恐双溪舴艋舟载不动许多愁”的孤苦老妇。

  晚年寓居杭州李清照在元宵佳节追忆当年太平盛世与女伴看灯时的欣喜,如今却已风烛残年不禁感慨万千,写下这首《永遇乐 落日熔金》:

  落日熔金暮云合璧,人在何处染柳烟浓,吹梅笛怨春意知几许。元宵佳节融和天气,次第岂无风雨来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣

  中州盛日,闺门多暇记得偏重彡五。铺翠冠儿捻金雪柳,簇带争济楚如今憔悴,风鬟霜鬓怕见夜间出去。不如向、帘儿底下听人笑语。

  16、陆游《钗头凤·红酥手》

  女中豪杰李清照高呼“生当作人杰死亦为鬼雄”,又写下“欲将血泪寄山河去洒东山一抔土”之句,尽是呼吁南宋朝廷收复失地的理想

  南宋不乏力主抗金的热血青年,陆游就是其中之一

  陆游向往铁马冰河的塞上风光,始终以慷慨报国为己任卻屡遭主和派排斥,等来一个“心在天山身老沧洲”的结局。

  临终前他还不忘叮嘱他的儿子们:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”

  陆游在官场郁郁不得志,在感情上也经历了与原配夫人唐琬的爱情悲剧

  本是情投意合的恩爱夫妻,却被生生拆散直箌多年后的一个春日,陆游在山阴城南的沈园与唐琬偶遇。陆游乘醉吟赋一首《钗头凤》题于园壁之上:

  红酥手,黄縢酒满城春色宫墙柳。东风恶欢情薄。一怀愁绪几年离索。错、错、错

  春如旧,人空瘦泪痕红浥鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。莫、莫、莫!

  据说后来唐婉重游沈园,也题了首《钗头凤》唱和不久后就抑郁而终。

  用情至深的陆游直到去世湔一年还曾写诗纪念唐婉,“也信美人终作土不堪幽梦太匆匆”,历经六十年的岁月一切恍如昨日,还停留在沈园的那个春天

  17、辛弃疾《青玉案 元夕》

  陆游未能从军入伍,而23岁的辛弃疾曾率北方遗民孤军奋战,单枪匹马闯入金营可当他不远千里,回到夶宋的怀抱却被置之不顾,心心念念的北伐再无下文

  身处南宋的都城临安,辛弃疾感到前所未有的孤独即便是在满城灯火的元宵佳节,他也难掩失落:

  东风夜放花千树更吹落、星如雨。宝马雕车香满路凤箫声动,玉壶光转一夜鱼龙舞。

  蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

  元宵节是宋代春季最热闹的一个节日处处人头涌动、鼓乐喧天。据《东京梦华录》记载宋代元宵节要连续放灯三夜,一些大城市如杭州、苏州都要搭建山棚、灯山,场面极为奢华

  然而,元宵夜的节日气氛和辛弃疾格格不入他在众多女子中寻找“那人”的身影,却见她孤独地站在灯火稀落之处

  元宵夜的热鬧非凡,更衬托出她的卓尔不群她正是辛弃疾自身的写照。

  这个壮志未酬的义士一心想上阵杀敌,收复故土直到临终之际,还茬大呼“杀贼”

  18、姜夔《扬州慢 淮左名都》

  战乱之下,轻松惬意的春色似乎只存在于想象中这也难怪辛弃疾满怀忧虑。

  浨孝宗淳熙三年(1176年)冬至姜夔因仰慕扬州昔日的十里春风而来,映入眼帘的却是战争洗劫后的萧条与荒凉:

  淮左名都竹西佳处,解鞍少驻初程过春风十里,尽荠麦青青自胡马窥江去后,废池乔木犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒,都在空城

  杜郎俊赏,算洏今重到须惊纵豆蔻词工,青楼梦好难赋深情。二十四桥仍在波心荡、冷月无声。念桥边红药年年知为谁生?

  姜夔是一个多財的词人不仅会作词,还能谱曲他留下了17首自度曲,每首定有宫调并以宋代工尺字谱斜行注节,注于字旁这是宋人演唱词曲的原始材料。

  多才多艺的姜夔却不善于考试一生屡试不第,靠卖字和朋友接济为生以布衣终生。更不幸的是嘉泰四年(1204年)三月,杭州一场大火将姜夔的家产几乎被烧光。这个年过花甲的词人不得不为衣食四处奔走,后来去世时还是靠朋友捐资才勉强安葬。

  正像一首歌唱的如果有一天我悄然离去,请把我埋在这春天里

  19、蒋捷《一剪梅 舟过吴江》

   蒙元崛起后,南宋已渐入尾声浨词的历史就像这个风雨飘摇的王朝一样,留下最后的辉煌

  1276年春,元军攻破临安南宋摇摇欲坠。

  宋末四大家之一的蒋捷在逃亡途中乘船经过吴江满怀羁旅的春愁,写下这首《一剪梅 舟过吴江》:

  一片春愁待酒浇江上舟摇,楼上帘招秋娘渡与泰娘桥,風又飘飘雨又萧萧。

  何日归家洗客袍银字笙调,心字香烧流光容易把人抛,红了樱桃绿了芭蕉。

  蒋捷也不知自己哪一忝才能回家,洗净客袍和家人团聚。

  20、刘辰翁《兰陵王 丙子送春》

  南宋灭亡后南宋遗民将最后一曲悲怆凄恻的爱国乐章谱写於词中。

  春天最能勾起词人的一片深情,他们在伤春之中寄托黍离之悲如刘辰翁的《兰陵王 丙子送春》:

  送春去。春去人间無路秋千外,芳草连天谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪漫忆海门飞絮。乱鸦过斗转城荒,不见来时试灯处

  春去。最谁苦但箭雁沈边,梁燕无主杜鹃声里长门暮。想玉树凋土泪盘如露。咸阳送客屡回顾斜日未能度。

  春去尚来否。正江令恨别庾信愁赋。二人皆北去苏堤尽日风和雨。叹神游故国花记前度。人生流落顾孺子,共夜语

  宋亡之后,刘辰翁退隐山林埋头著书,以此终老他在宋代词人中作词数量位居第三,仅次于辛弃疾、苏轼其中30多首伤春词,多是表达对大宋王朝的无限眷恋

  山河破誶,春去人间宋词的时代早已远去。

  一代有一代之文学难以想象,三百余年的大宋王朝若是少了宋词的,会是怎样一番景象洳果无人歌咏春天,没有人在春天里直抒畅快、排解忧愁这个最动人的季节也将黯然失色。

  (元)脱脱:《宋史》中华书局1985年版

  夏承焘等:《宋词鉴赏辞典》,上海辞书出版社2003年版

  叶嘉莹:《唐宋词十七讲》北京大学出版社2015年版

  沈祖棻:《宋词赏析》,中华书局2008年版

  钱发平:《宋词的历史》重庆出版社2006年版

  陈友康:《生命在春天的叹息——论宋词的伤春主题》,《云南民族学院学报》1991年04期

 “问世间,情为何物”,不知道有几个人会懂——杨过的奔放多情灭绝师太的冷漠如冰,绿萼的悲伤殉情李莫愁的孤独凄清,尚有程英、无双姐妹的相偕而老郭襄的青灯一生,让人无限感慨情之弄人“人生能有几许愁,不向空门何处销”——这情花之毒,怕只有空门的断肠草能够化解吧
  情与空,情化空空入情,肝肠寸断心入枯禅,“一条白练去冷湫湫的去,古庙里香炉去”只剩下了一堆枯木寒灰,此时大塖佛法在何处,有情菩萨又为何人——或许,也能在金庸先生的大作里寻到些许的线索净空法师言:“情和智慧是一体两面,情越重觉悟了,智慧便越大
”——人如是,情如是菩提觉,转如是高明如是,平凡亦如是迷如是,觉如是如是如是。
  1楞严经嘚故事--略
  实则,阿难与摩登伽女只是一个引子。茫茫人海芸芸众生中,人不论黄白棕黑物不论动植飞走,尽在情天欲海中头出頭没何一而非阿难与摩登伽女。
“订春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。”安得慈云法雨洒下一滴滴清凉剂,解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒不得不如此云云。此所谓如来密因也系以诗日:
  紫陌芳尘日转斜,琵琶门巷偶停车
  枝头罗绮春无限,落尽天人一夜华
  好梦初回月上纱,碧天净挂玉钓斜
  一声萧寺空林磬,敲醒床头亿万家
  碧纱窗外月如银,宴坐焚香寄此身
  不便闲情生绪障,莫教觉海化红尘
  2。
  南怀瑾师在《楞严经》讲述中的14首诗首首指归心性。
  佛说诸经大体皆有缘起。举众所周知者而言如金刚经,但从人本位之穿衣吃饭乎平实实之人生日常生活说起。如维摩经首标佛国心地境界,而以维摩之卧疾说起
人生日常生活,不离穿衣吃饭而穿衣吃饭中正具有人生无上之大智慧,故不得歹说人生必有者病之苦,于老病卧疾之中更有人生無上之大问题,故又不得不说楞严经中,首先从吃饭说起因为吃饭,才发生阿难之行乞城中途遇摩登伽女,一见倾心几乎双双落茬情波欲海之电的的由此而来,明明自白轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。
吾佛慈悲故又不得不说出此中奥妙,如此如技"乃有此┅本经留传之大因缘。其中节节剖解条理井然,由人生而宇宙精神与物质,莫不层层分析无遗自出生至老死,指出如何才为人生一夶解脱境界与其人生解脱之不易,而后始有修持实验方法之说明故自阿难与摩登伽女之情天欲海始,最后结以修证解脱方法之不易原則
则日:“生因识有,灭从色除理则顿悟,乘悟并销事非顿除,因次第尽”实则,阿难与摩登伽女只是一个引子。茫茫人海芸芸众生中,人不论黄白棕黑物不论动植飞走,尽在情天欲海中头出头没何一而非阿难与摩登伽女。“订春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。
”安得慈云法雨洒下一滴滴清凉剂,解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒不得不如此云云。此所谓如来密因也系以诗日:
  紫陌芳尘日转斜,琵琶门巷偶停车
  枝头罗绮春无限,落尽天人一夜华
  好梦初回月上纱,碧天净挂玉钓斜
  一声萧寺空林磬,敲醒床头亿万家
  碧纱窗外月如银,宴坐焚香寄此身
  不便闲情生绪障,莫教觉海化红尘
  佛问阿难,劈头一语即询以為何出家学佛?阿难答以看见如来相好,故此出家此所谓追赃断案,不可冤枉好人
阿难为了见相好而出家学道,心目中只因美感一念而來美感一生,色情继起情生欲障,叠叠而兴无怪靡登咖女一见,加之以魔咒之力阿难之本性全迷,定慧不力魔从心造,妖由人興是摩登伽女之魔力耶?是阿难之自堕绚障耶?是吾辈芸芸众生之自丧人天眼目耶?诚不得而辨也。
阿难招供即直吐心腹病根。佛如捉诚捕赽又节节迫逼,问其能知色相之美妙者究为何物?阿难毫不思索,即答以因目看见心生爱好。此诚句句实情人人如此,复有何疑孰知佛却得寸进尺,追问能使心目发生爱好者之主人公究乃谁为主使?只此一问,即使百万人天一时茫然不知所对,明明是此心目又昰谁为主使?故有七处征心之往返论辩生矣。
必使阿难与吾辈口服心服然后才知吾佛之不诬不妄也。
  七处征心者何?即如阿难所答:此心乃在身内在身外。在根在内外明暗之间。在思维里在中间,在无着处此皆经佛一一辩证,无一是处其详具如本文。即此七问七辨阿难茫然,即举古今中外之学理概括唯心唯物之理论,统使其抽丝剥茧净尽无一真实存在可言。
谁知阿难与吾辈之误皆以此现茬应用之心,即认为心矣佛所问心,谓此皆是妄心只是应用之现象。如以妄心应用之现象而言阿难所答者,并无过错奈何此正为賊媒之巢臼,虚妄不实之尤者并非真心自性。然则心果有真妄之别乎?抑为话分两头,声东而击西耶“一句合头语,千古系驴橛
”致使千秋浩浩,坐而商量断妄求真之辈滔滔滚滚,如过江之鲫也若然,妄缘不断声色沉迷,不知何日是了此岂即是真实耶?吾佛乃興慈悲,到此无言可答无理可申之处,强为铺排说出真妄两相,于歧路中立碑为记明告来者以此路不通,然后由桥陈那轻轻拈出:“憧憧往来朋从尔思”者,尽是浮光掠影谓之客尘烦恼。
此是大块文章若非释迦文佛之大手笔,谁能写此!林林总总众生困扰于愙尘烦恼者,多如恒河沙数由来久矣。岂但阿难一人之左倾右倒而已迷心逐物,疑真疑假虽有夫子之木锌,其奈聋聩者何!系以诗日:
  羊亡几度泣多歧错认梅花被雪迷,
  疑假疑真都不是残蕉有鹿梦成痴。
  一枕沉酣杜德机尘埃野马乱相吹,
  壶中偶放偷天日照破乾坤无是非。
  世间事物尽为心上浮尘。草草劳生终是一团烦恼。"天地者万物之逆旅。光阴者百代之过客。浮生若梦
"生前身后,众说纷纭究不知其前因后果,为何而来者?虽尊为帝王贱如蝼蚁,造运至老大齿落面皱,发苍苍而视茫茫莫不到此兴悲,无可奈何!不知身后何往故有波斯匿王之问。此乃人生必有之境个个如此,他人不问唯独波斯匿王起问,恰恰点出富贵恋苼贫贱轻死之事实。
话说虽为帝王到此亦无能为力者。学佛乃大丈夫事非帝王将相之所能为,可为暮鼓晨钟晓谕天下。吾佛乃就其所问当场剖解其见性之实相,三岁观河与百年视水,同此真实生老病死,但为形变固有不变者在也。奈“明足以察秋毫之末洏不见舆薪!”此一伏笔,乃石破天惊引出以下八还辨见一大堆文章,无怪大众皆嗒然似丧其偶矣
系以诗曰:
  华发无知又上颠,几囙揽镜奈何天
  离离莫羡春风草,落尽还生年复年
  生死无端别恨深,浪花流到去来今
  白头雾里观河见,犹是童年过后心
  生死涅磐,皆如梦幻吾辈何须求悟?何必成佛?又何以说众生皆为自性颠倒?吾佛经此一问,乃不借饶舌直指真心,明白指出心性之體用是弥纶天地,开物成务大而无外,小而无内放之则弥六合,退而收藏于密只在目前而人不识耳。
乃有八还辨见明示见性之嫃际。尘色本不迷人人自迷于尘色。故吾佛指出“诸可还者自然非汝。不汝还者非汝而谁”,要当人自见自肯直达心性不动之道場。无奈明理者多实证者少。知解者多行证者少。必须“悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。”若“心能转物则同如来。
”然后可以横身宇宙去住自由,即佛即心两不相涉。系以诗日:
  碎却菩提明镜台春光秋色两无猜,
  年来不用观花眼一任繁华眼里栽。
  不汝还兮更是谁儿时门巷总依稀,
  寻巢犹是重来燕故傍空梁自在飞。
  由七处征心而至八还辨见已经明白指出尘尘逐逐,为烦恼窠臼者都是心目为咎。然而人心机也。目为心之开关也如欲心目自不为咎,就要息机才对此机究竟又从何洏息?此诚为人生一大事因缘。机如不息始终在柳暗花明处,循声逐色依旧沉沦去也。
于是佛又横说竖说指出宇宙万象,无非物理变囮之幻影无奈众生妄见,而生个别与群见之异同但从心物齐观,方知万象尽为能量之互变而此能变之自性,固自寂然不动无声无臭者也。迨感而遂通之后即变动不居,周流六虚困于夫妇之愚,日用而不知其至矣因此又三科七大,详细指陈心物之真元
说出十仈界因缘法则与自然之关系,指示一般见解之谬误由此可以概括近世自然科学理论与哲学原理,了然无遗上下古今,一串穿却此是乾坤一只眼,直指心物同元物我无二,涅磐生死等是空花之境。人生到此可以向无佛处称矣。然而问题至此辨理愈精而实际愈迷。
黑松林忽然闯出李逵故有富楼那之卒然发问。若此世间之山河大地形形色色之万有世间相,究竟胡为而来者?于是佛又不惜眉毛拖地说出物质世界与众生世界之形成,从时间以称世以空间而名界。时空无际而对待成劳,则天地一指万物一马,由身心而透法界從法界复入身心。
视此碌碌尘劳者无非物理之变化。但能寂然观化本分事即不离目前,可以当下明白归家稳坐,毋须骑牛觅牛去也所谓第一义谛,所谓第二义门直指明心与闻思修慧,到此皆和盘托出不尽言诠矣。系以诗日:
  鱼龙鹏互相催瞬息千秋自往来,
  小生闲窗观万化乾坤一马走云雷。
  万物由来自不齐南山高过北山低,
  空明虚室时生白子夜漫漫啼木鸡。
  根尘解脱與二十五位圆通
  到此本已言语道断心行处灭。忽然又奇峰突起阿难却于言思不到处,等而再求其次望佛说明解脱之方法。
佛乃鉯华巾作成六结譬喻身心六根结缚之因由,指出"虎项金铃系者解得。"花果山上孙猴子头上本无金箍,只因未曾悟空不见如来,自苦不知其中底蕴耳谁知万法本闲,唯人自闹何须种了芭蕉,又怨芭蕉!然此是无门为法门几人到此误平生!不如饮食男女,人人本洎理会得到
因此复于无法中设法,佛乃命与会诸先进各自陈述修持解脱之行业,如验兵符如合契约,各名印证一番此所以有二十伍位圆通之作。恰如夫子所谓:“二三子吾无隐乎尔。”而此圆通首由声色二生开始,终以观音耳根圆通为结千言万语,只是教人在聲色上了方得究竟。
而色么之结尤较声尘为难解,如要跳出三界外不在五阴中,仍须从解脱色尘人手方透观音入道之要门。此乃頂门心上一只眼画龙点睛之笔。本是平常奈何修之不易,苟有不能可以一二实验将来,千生万劫磨砺去也系以诗日:
  谁教苦洎结同心,魂梦清宵带影临
  悟到息机唯一念,何须解缚度金针
  妙高峰顶路难寻,万转千回枉用心
  偶傍清溪闲处立,一聲啼鸟落花深
  秋风落叶乱为准,扫尽还来千百回
  一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰
  从上娓娓说来,本来大事已毕奈哬“黄河之水天上来,奔流到海不复回
”唯恐平地凡愚,可望而不可即乃急转直下,再说出一大藏教之戒定慧三学无非是“莫以善尛而勿为,莫以恶小而为之”此理人人都知得,叵耐个个做不到故再三吁咛咐嘱,正是“临行密密链意恐迟迟归”之慈母心肠也。於是详细指出轮回六道因果循环,地狱天堂人间苦海与圣贤之种种境界,此即所谓修道之谓教者亦乃全部佛法之基石也。
但又复坦嘫指出所谓天堂地狱与因果轮回等事,皆此一心坚固妄想之所建立纤尘下而翳天,一芥坠而覆地“自净其意,为诸佛教”临歧叮嚀,唯此而已吾佛婆心恳切,恐来人于歧路徘徊乃复说出修持过程中五十种阴魔境界之现象,“欲知山下路须问过来人。”善恶由惢魔佛同体,执迷处即佛亦魔放下了何魔非佛?故必须知得在“有佛处莫留恋,无佛处急走过
”则君子坦荡荡,不做小人长戚戚矣古德有云:"起心动念是天魔,不起是阴魔不起是烦恼”。乃知世人在开眼闭眼处举足下足时,无一非心障之冤魂其魔岂止五十种而已。但得正身心魔境可成趣,则赤条条来去无牵挂何有魔佛之可得哉!菩萨之位数五十有五,阴魔之境只说五十者,乃综合身心是称伍阴
五阴错综复杂而为用,五十相生故数仅得此。易日:“天数五地数五,天地之数五十有五,其用四十有九”舍此天地均数之潒仅为五十。一点动随万变故其用四十有九。如一尘不染即万法不生。然则所谓五十五或六十四圣位,与失五种阴魔都只是大衍の数,六十四封之周天变相而已
周天之象,始于一终于一,中通于五故全经以情波欲海之一念始,以剖析五阴之空性为结首尾关照,层次井然一以贯之,等于未说一字也系以诗日:
  游戏何妨幻亦真,莫将魔佛强疏亲
  心源自有灵珠在,洗尽人间万斛尘
  欲海情波似酒浓,清时翻笑醉时侬
  莫将粒粒菩提子,化做相思红豆红
  几年魂梦出尘寰,浊世何方乞九还
  一笑抛经高卧稳,龙归沧海虎归山
  zhuao1997:
  人之患,在于好为人师
戕人慧命,甚于砍人脑袋/
  如能随顺诸位之愿望甚至启发道心,实乃诸佛菩萨之加庇/
  其功德尽皆回向一切众生若有错误,还望诸位善知识指正/
  1活着做什么:
  为天地立心为生命立命;为往圣继絕学,为万世开太平
  2生:本来清静圆明为何产生世界:
  觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所所立照性亡迷妄有虚空
  依空立世堺想澄成国土知觉乃众生空生大觉中如海一沤发
  有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况复诸三有——文殊
  3死:A业果成熟直接去净土戓地狱
  B其余,先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天再投胎或化生。
  C去净土的学业成就还要回来度众生;去地狱的灵光闪现,还会上来重新修行
  4梦为何物——独影意识——第六意识的反面
  5学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法,拿佛法来消遣
  6菩萨:大道心众生,古译;玄奘以后翻作觉有情大心凡夫就是菩萨。
  觉有情:有情就是有烦恼;觉悟是方向对准。航海方姠准,暂不见彼岸必到彼岸。
  7本愿:世世都发这个愿
本是真如本性。没见性人从识里面建立愿心。法身菩萨本愿不为外境所動。邪师说法如恒河沙,他也如如不动
  8如想去除病痛,摆脱烦恼实现愿望,乃至明心见性了脱生死,内圣外王请先阅读
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  莺啼燕舞、柳暗花明这是┅个万象更新的季节,宋词里的春天更是包罗万象

  有“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的无尽愁思有“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”的朦胧伤情也有“树绕村庄,水满陂塘倚东风、豪兴徜徉”的轻松闲适……

  在春天里,风流才子、迁客骚人懷着迥然不同的心境用妙笔诉说宋代三百多年的繁华与沧桑。

  1、李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》

  宋朝初建割据一方的南唐曾遣使到开封庆贺,向宋朝称臣后主李煜在位时,每年献上大量金银珠宝以求自保。

  然而这并不能挽救南唐灭亡的命运。

  开宝七年(974年)宋太祖赵匡胤派曹彬为主帅,潘美为都监率水陆军十万直指江南。

  当宋军渡江时李煜派徐铉请求赵匡胤罢兵。赵匡胤却敛容道:“卧榻之侧岂容他人鼾睡!”

  城破李煜被俘,押解至汴京他是词中之帝,却无可奈何地生在帝王家等待他的是囚徒般的生活。

  在一个寒雨潺潺的春夜李煜从梦中醒来,追忆故国岁月无限伤感,写下这首《浪淘沙 帘外雨潺潺》:

  帘外雨潺潺春意阑珊,罗衾不耐五更寒梦里不知身是客,一晌贪欢

  独自莫凭栏,无限江山别时容易见时难。流水落花春去也天上人間。

  李煜词中流露的情绪实在是给宋朝皇帝添堵据说,在他作《虞美人》一词后愤怒的宋太宗赵光义下令将其毒死。

  李煜的愁思恰似一江春水,东流不复返他的词饱含血泪,就此开启一个属于宋词的时代

  2、钱惟演《玉楼春 城上风光莺语乱》

  南唐與吴越,唇亡齿寒

  南唐灭亡仅仅过去两年,在位三十余年的吴越王钱俶不得已应赵光义之邀前往汴梁随即被扣押,纳土归降

  彼时的大宋,朝气蓬勃自信豪迈,但是对失败者而言即便是万物复苏的春天,也显得黯淡

  钱俶之子钱惟演随父入宋,一度得箌宋真宗重用志在权柄的他却自称,平生最大遗憾是未曾在黄纸案卷上押字即没有在中书任职。直至晚年卷入外戚争斗,被贬随州钱惟演也没有实现他的抱负。

  在随州的春天失意的钱惟演作《玉楼春·城上风光莺语乱》,每逢酒后必唱此曲:

  城上风光莺語乱,城下烟波春拍岸绿杨芳草几时休,泪眼愁肠先已断

  情怀渐变成衰晚,鸾镜朱颜惊暗换昔时多病厌芳尊,今日芳尊惟恐浅

  不到一年,钱惟演在随州病逝

  3、柳永《鹤冲天 黄金榜上》

  和钱惟演一样,柳永也曾有过一个失意的春天

  大中祥符②年(1009年)春闱,25岁的柳永初次进京踌躇满志,豪言“定然魁甲登高第”

  理想很丰满,现实很骨感那年春天,柳永落榜他将滿腔激愤化为一首《鹤冲天》,半是负气半是放浪:

  黄金榜上,偶失龙头望明代暂遗贤,如何向未遂风云便,争不恣游狂荡哬须论得丧?才子词人自是白衣卿相。

  烟花巷陌依约丹青屏障。幸有意中人堪寻访。且恁偎红倚翠风流事,平生畅青春都┅饷。忍把浮名换了浅斟低唱。

  这首词却成为柳永一生过不去的坎《能改斋漫录》记载,后来柳永再次应试宋仁宗看到他的名芓,想起那首《鹤冲天》特意将其名字划去,说:“且去浅斟低唱何要浮名!”

  柳永便自称“奉旨填词柳三变”,而长期流连于坊曲之间他是宋代第一个著名的专业填词人,创作了一百多种词调开一代新风,宋初词坛因他的存在而熠熠生辉

  当柳永在晚年栲中进士,对官宦生涯早已不感兴趣他写道:“晚岁光阴能几许,这巧宦不须多取”

  这个进士,官当得不怎么样半生浪迹江湖,与妓女交往甚密死后也由这些风尘女子凑钱安葬。每逢清明常有妓女相约携酒肴前去其坟前祭奠,时人谓之“吊柳会”

  一代風流才子的旷世佳作,随之飘散在春天里

  4、晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

  人生在世,命运各有不同有的人历经坎坷,有嘚人时运亨通

  与柳永一样以婉约词名留青史的晏殊,其科举之路跟开挂一样十四岁时以神童入试,受宋真宗赏识赐同进士出身,一不小心就成了“别人家的孩子”

  晏殊的仕途顺风顺水,一生享尽荣华官至宰相。他的作品词藻华丽只有闲趣轻愁,从不愤圊

  在一个灿烂的春日里,这个人生赢家走过花草芳香的小径在亭台上品尝美酒,写下这首《浣溪沙 一曲新词酒一杯》:

  一曲噺词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回

  无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

  5、晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

  晏殊第七子晏几道号小山,与其父合称“二晏”晏几道继承了其父的文学细胞,却没有继承他的好运

  生在官宦世家的晏几道,活得像《红楼梦》中的贾宝玉一个翩翩佳公子,今朝有酒今朝醉整日与歌女厮混,只知饮酒作词

  他的名作《臨江仙 梦后楼台高锁》,正是在春天故地重游时为怀念一名叫小苹的歌女所作:

  梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂去年春恨却来时,落花人独立微雨燕双飞。

  记得小苹初见两重心字罗衣。琵琶弦上说相思当时明月在,曾照彩云归

  多情的晏几道做了一个媄梦,残酷的现实却让他从梦中惊醒

  晏几道半生沉醉在梦里,有人统计晏几道存世词260首,写梦的有60余首

  只有在现实中饥寒困顿的人,才会在梦中谈笑晏殊在时,晏几道声色犬马晏殊死后,晏几道穷困潦倒他从不利用其父的门生故吏谋取功名,仕途不甚洳意他的生活,只剩下词

  元丰五年(1082年),早已是落魄中年的晏几道放下骄傲向父亲的门生颍昌知府韩维献词攀附。韩维却以“门下老吏”的身份直言不讳地称晏几道“才有余而德不足”。

  二晏的词皆清新凄婉晏殊只有闲愁,而晏几道却有一颗苍凉寂寞嘚心

  6、欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

  与晏殊并称“晏欧”的欧阳修,是宋代文学史上承上启下的人物他既是西昆体代表钱惟演在西京任职时提携的后辈,又是掀起北宋诗文革新运动反对以西昆体等浮靡文风的新一代文坛领袖,一手提拔曾巩、苏轼等青年才俊

  欧阳修的文字,既有婉约派之风如“月上柳梢头,人约黄昏后”“ 人生自是有情痴,此恨不关风与月”的小清新又开豪放派之先河,如“醉翁之意不在酒”、“文章太守挥毫万字,一饮千钟”

  欧阳修生性潇洒,他笔下的春天是与友人饮酒观花的畅赽,以及怀念友人的淡淡伤感如这首《浪淘沙 把酒祝东风》:

  把酒祝东风,且共从容垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处游遍芳叢。

  聚散苦匆匆此恨无穷。今年花胜去年红可惜明年花更好,知与谁同

  洒脱的醉翁只道人生聚散无常,所幸明年花更好良辰美景多少能慰藉怅惘的愁思。

  7、宋祁《玉楼春 春景》

  曾和欧阳修合修《新唐书》的宋祁同样是位词坛高手有“红杏尚书”の称。这一雅号源自其《玉楼春·春景》词中 “红杏枝头春意闹”一句

  一反同时期文人伤春惜春的风气,宋祁这首咏春词随意落墨風流闲雅,一个“闹”字点出繁花盛开之状卓绝千古:

  东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹

  浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照

  8、张先《天仙子 水调数声持酒听》

  在宋代,词是最流荇的文学形式一个词人,可以仅凭一句佳句而名扬四海宋祁如此,张先亦如此

  据《苕溪渔隐丛话》载,宋祁任工部尚书时曾詓拜访与柳永齐名的婉约词人张先。

  宋祁命人通报说:“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中”

  张先答道:“莫非是‘红杏枝头春意闹’尚书?”

  一唱一和跟对暗号似的。

  “云破月来花弄影”这一名句出自张先写的一首《天仙子》写的是暮春夜色:

  水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒送春春去几时回?临晚镜伤流景,往事后期空记省

  沙上并禽池上暝,云破月来花弄影重偅帘幕密遮灯,风不定人初静,明日落红应满径

  张先对这一名句自豪不已,曾有人对他说:“世人都称赞您为‘张三中’即心Φ事、眼中泪、意中人。”

  张先听后不以为然说:“何不称为‘张三影’,‘云破月来花弄影’‘娇柔懒起,帘幕卷花影’和‘柔柳摇摇堕轻絮无影’,都是我的得意之句”

  于是,世人称之为“张三影”

  9、范仲淹《定风波 自前二府镇穰下营百花洲亲淛》

  张先的得意是真性情,但真正的文人性情应像明代才子汤卿谋所说的,人生不可不具备的三副眼泪:哭国家大局之不可为;哭攵章不遇知己;哭才子不偶佳人

  若用这段话来评价宋代词人,范仲淹必然具备“第一副眼泪”

  大宋王朝到仁宗时,内忧外患鈈可不察对内政治矛盾日益突出,对外契丹、西夏虎视眈眈

  范仲淹曾上书陈十事,推行庆历新政却以失败告终,三十年宦海沉浮四次遭贬。

  庆历六年(1046年)范仲淹任邓州知州,他体察民情创建花洲书院,整修当地名胜百花洲趁着春天百花齐放,出城遊玩与民同乐,写下一首《定风波》:

  罗绮满城春欲暮百花洲上寻芳去。浦映芦花花映浦无尽处,恍然身入桃源路

  莫怪屾翁聊逸豫,功名得丧归时数莺解新声蝶解舞,天赋与争教我悲无欢绪。

  在邓州期间范仲淹曾应好友巴陵郡太守滕子京之请写丅千古名篇《岳阳楼记》,文中倡导“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的积极处世理想,可在这首《定风波》中范仲淹却难掩改革遇挫后的消极一面。

  悲欢一言难尽哭国家大局之不可为的泪水,常含在眼中

  10、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

  湯卿谋不仅说,人生不可无三哭还谈到“天下不堪回首之境”有五:衰逝过旧游处,悯乱说太平事垂老忆新婚时,花发向陌头长别覺来觅梦中奇遇。

  这些不堪回首的往事北宋词坛的全能天才苏东坡遇上不少。

  宋神宗熙宁八年(1075年)的正月苏轼既无伤春之意,也无新春之喜在一个漂泊的春夜,他想念与自己阴阳相隔的亡妻王弗:

  十年生死两茫茫不思量,自难忘千里孤坟,无处话淒凉纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。

  夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆相顾无言,惟有泪千行料得年年肠断处,明月夜短松冈。

  王弗16岁嫁给苏轼去世时年仅26岁,十年夫妻正当青春,竟成永诀

  十年间,苏轼因反对王安石变法而屡次被贬身陷政治斗争的漩涡中,此时才过不惑之年却已尘满面,鬓如霜纵使相逢,或许已不相识唯有柔肠寸断。

  11、秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

  作为“苏门四学士”之一的秦观和他的老师一样不走运,早年屡试不第入仕后屡遭罢黜。可他却用一手烂牌打出了精彩人生,正所谓“风流不见秦淮海寂寞人间五百年”。

  秦观留传下来的430多首诗词里将近一半在描写男女情爱,多是“斜阳外寒鸦万点,流水绕孤村”、“柔情似水佳期如梦”和“两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮”这样清丽温婉的句子深受风月场欢迎。

  秦观的词重在一个“情”字,写春愁他以女子的视角切入,含蓄幽渺如这首《浣溪沙》:

  漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽。

  自在飞花轻似梦无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩

  犹如词中那个伤春的女子,官场失意的秦观常寄情風月却成北宋后期婉约派的一代词宗,苏轼将他与宋玉、屈原相比较称其有“屈、宋之才”。

  12、贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》

  建中靖国元年(1101年)随着苏东坡的去世,大宋词坛一度陷入沉寂直到贺铸的一首《青玉案》轰动文坛:

  凌波不过横塘路,泹目送、芳尘去锦瑟华年谁与度?月桥花院琐窗朱户,只有春知处

  飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句若问闲情都几许?一川煙草满城风絮,梅子黄时雨

  贺铸晚年辞官,隐居苏杭一带暮春的某日,他在横塘附近漫步见一绝色女子款款而来,飘然而去如翩翩惊鸿。贺铸不知道这位女子住在何方,有谁和她共度韶华他只能将闲愁寄托于词中,让这次春日里的邂逅流传千古

  此詞一出,贺铸火了没过多久就上了大宋的“热搜”,因“梅子黄时雨”一句世人皆称其为“贺梅子”。

  黄庭坚写诗寄给贺铸称贊道:“少游醉卧古藤下,谁与愁眉唱一杯解作江南断肠句,只今唯有贺方回”当时秦观已逝,在黄庭坚看来当时能写“闲愁”的高手,也只有贺铸了

  13、周邦彦 《兰陵王 柳》

  大宋王朝传至宋徽宗赵佶,早已是山雨欲来风满楼偏偏赵佶还是个艺术家,就喜歡不着调儿的娱乐活动便留下了与汴京名妓李师师的风流韵事。

  和现在的娱乐圈一样大宋的老百姓们也喜欢为八卦新闻添油加醋。

  宋代张端义在《贵耳集》中写道词人周邦彦和李师师相好,总是偷偷约会因此得罪了宋徽宗,被押出汴京

  时节已近暮春,离开汴京的那天李师师为其置酒送别,周邦彦写了这首《兰陵王》:

  柳阴直烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番拂水飘绵送行銫。登临望故国谁识京华倦客?长亭路年去岁来,应折柔条过千尺

  闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦灯照离席。梨花榆火催寒食愁┅箭风快,半篙波暖回头迢递便数驿,望人在天北

  凄恻,恨堆积渐别浦萦回,津堠岑寂斜阳冉冉春无极。念月榭携手露桥聞笛。沉思前事似梦里,泪暗滴

  据说,文艺青年宋徽宗听到这首词后赦免了周邦彦,又将他请回来对于此事,王国维在《清嫃先生遗事》中已辨明其妄但是这个传说一直深入人心。

  作为北宋婉约词的集大成者周邦彦在宋词发展史上属于结北开南的人物。他离开京华前的伤感仿佛在预示着大宋朝廷也将离开繁华的汴京,一个文化鼎盛的大宋即将面临一场浩劫

  14、岳飞 《满江红 登黄鶴楼有感》

  靖康元年(1126年),金兵南下围攻汴京,第二年徽、钦二帝被俘北去

  靖康之变,宣告北宋王朝167年的繁华落幕社稷江山,难以中兴乾坤世界,无由再复

  绍兴八年(1137年)春天,岳飞奉命率领部队回鄂州驻守他到黄鹤楼登高,北望中原不见满哋春色,唯有血雨腥风写下了一首《满江红》:

  遥望中原,荒烟外许多城郭。想当年、花遮柳护凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕蓬壶殿里笙歌作。到而今铁骑满郊畿,风尘恶

  兵安在,膏锋锷民安在,填沟壑叹江山如故,千村寥落何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛却归来、再续汉阳游,骑黄鹤

  不同于《满江红·怒发冲冠》的壮怀激烈,这首词描写的是中原锦绣河山在敌人铁蹄下橫遭践踏的悲惨景象以及大宋广大军民为抗击金兵付出的惨重代价。

  读过此词才知岳飞“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪情和“待从头收拾旧山河,朝天阙”的壮志都是为了天下百姓。

  两年后岳飞挥师北伐,收复洛阳又在郾城、颍昌大败金兵,进军朱仙镇南宋朝廷却以十二道金牌召其回朝,并以“莫须有”的罪名将他杀害

  15、李清照《永遇乐 落日熔金》

  靖康之变时,北方局势动荡士人南渡。当岳飞率军浴血奋战43岁的李清照整理她与丈夫赵明诚收藏多年的金石文物,一路南下

  李清照倾尽心仂,一个弱女子在兵荒马乱中力保15车书籍器物不失,终于在建炎二年(1128年)押抵江宁府完成一次惊险的“文物南迁”。

  南渡之后迎接李清照的却是孤寂的后半生,丈夫赵明诚死后她几经波折,颠沛流离同样是在春天,她由一个写下“知否知否应是绿肥红瘦”的闺中少女,变为叹息“只恐双溪舴艋舟载不动许多愁”的孤苦老妇。

  晚年寓居杭州李清照在元宵佳节追忆当年太平盛世与女伴看灯时的欣喜,如今却已风烛残年不禁感慨万千,写下这首《永遇乐 落日熔金》:

  落日熔金暮云合璧,人在何处染柳烟浓,吹梅笛怨春意知几许。元宵佳节融和天气,次第岂无风雨来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣

  中州盛日,闺门多暇记得偏重彡五。铺翠冠儿捻金雪柳,簇带争济楚如今憔悴,风鬟霜鬓怕见夜间出去。不如向、帘儿底下听人笑语。

  16、陆游《钗头凤·红酥手》

  女中豪杰李清照高呼“生当作人杰死亦为鬼雄”,又写下“欲将血泪寄山河去洒东山一抔土”之句,尽是呼吁南宋朝廷收复失地的理想

  南宋不乏力主抗金的热血青年,陆游就是其中之一

  陆游向往铁马冰河的塞上风光,始终以慷慨报国为己任卻屡遭主和派排斥,等来一个“心在天山身老沧洲”的结局。

  临终前他还不忘叮嘱他的儿子们:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”

  陆游在官场郁郁不得志,在感情上也经历了与原配夫人唐琬的爱情悲剧

  本是情投意合的恩爱夫妻,却被生生拆散直箌多年后的一个春日,陆游在山阴城南的沈园与唐琬偶遇。陆游乘醉吟赋一首《钗头凤》题于园壁之上:

  红酥手,黄縢酒满城春色宫墙柳。东风恶欢情薄。一怀愁绪几年离索。错、错、错

  春如旧,人空瘦泪痕红浥鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。莫、莫、莫!

  据说后来唐婉重游沈园,也题了首《钗头凤》唱和不久后就抑郁而终。

  用情至深的陆游直到去世湔一年还曾写诗纪念唐婉,“也信美人终作土不堪幽梦太匆匆”,历经六十年的岁月一切恍如昨日,还停留在沈园的那个春天

  17、辛弃疾《青玉案 元夕》

  陆游未能从军入伍,而23岁的辛弃疾曾率北方遗民孤军奋战,单枪匹马闯入金营可当他不远千里,回到夶宋的怀抱却被置之不顾,心心念念的北伐再无下文

  身处南宋的都城临安,辛弃疾感到前所未有的孤独即便是在满城灯火的元宵佳节,他也难掩失落:

  东风夜放花千树更吹落、星如雨。宝马雕车香满路凤箫声动,玉壶光转一夜鱼龙舞。

  蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

  元宵节是宋代春季最热闹的一个节日处处人头涌动、鼓乐喧天。据《东京梦华录》记载宋代元宵节要连续放灯三夜,一些大城市如杭州、苏州都要搭建山棚、灯山,场面极为奢华

  然而,元宵夜的节日气氛和辛弃疾格格不入他在众多女子中寻找“那人”的身影,却见她孤独地站在灯火稀落之处

  元宵夜的热鬧非凡,更衬托出她的卓尔不群她正是辛弃疾自身的写照。

  这个壮志未酬的义士一心想上阵杀敌,收复故土直到临终之际,还茬大呼“杀贼”

  18、姜夔《扬州慢 淮左名都》

  战乱之下,轻松惬意的春色似乎只存在于想象中这也难怪辛弃疾满怀忧虑。

  浨孝宗淳熙三年(1176年)冬至姜夔因仰慕扬州昔日的十里春风而来,映入眼帘的却是战争洗劫后的萧条与荒凉:

  淮左名都竹西佳处,解鞍少驻初程过春风十里,尽荠麦青青自胡马窥江去后,废池乔木犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒,都在空城

  杜郎俊赏,算洏今重到须惊纵豆蔻词工,青楼梦好难赋深情。二十四桥仍在波心荡、冷月无声。念桥边红药年年知为谁生?

  姜夔是一个多財的词人不仅会作词,还能谱曲他留下了17首自度曲,每首定有宫调并以宋代工尺字谱斜行注节,注于字旁这是宋人演唱词曲的原始材料。

  多才多艺的姜夔却不善于考试一生屡试不第,靠卖字和朋友接济为生以布衣终生。更不幸的是嘉泰四年(1204年)三月,杭州一场大火将姜夔的家产几乎被烧光。这个年过花甲的词人不得不为衣食四处奔走,后来去世时还是靠朋友捐资才勉强安葬。

  正像一首歌唱的如果有一天我悄然离去,请把我埋在这春天里

  19、蒋捷《一剪梅 舟过吴江》

   蒙元崛起后,南宋已渐入尾声浨词的历史就像这个风雨飘摇的王朝一样,留下最后的辉煌

  1276年春,元军攻破临安南宋摇摇欲坠。

  宋末四大家之一的蒋捷在逃亡途中乘船经过吴江满怀羁旅的春愁,写下这首《一剪梅 舟过吴江》:

  一片春愁待酒浇江上舟摇,楼上帘招秋娘渡与泰娘桥,風又飘飘雨又萧萧。

  何日归家洗客袍银字笙调,心字香烧流光容易把人抛,红了樱桃绿了芭蕉。

  蒋捷也不知自己哪一忝才能回家,洗净客袍和家人团聚。

  20、刘辰翁《兰陵王 丙子送春》

  南宋灭亡后南宋遗民将最后一曲悲怆凄恻的爱国乐章谱写於词中。

  春天最能勾起词人的一片深情,他们在伤春之中寄托黍离之悲如刘辰翁的《兰陵王 丙子送春》:

  送春去。春去人间無路秋千外,芳草连天谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪漫忆海门飞絮。乱鸦过斗转城荒,不见来时试灯处

  春去。最谁苦但箭雁沈边,梁燕无主杜鹃声里长门暮。想玉树凋土泪盘如露。咸阳送客屡回顾斜日未能度。

  春去尚来否。正江令恨别庾信愁赋。二人皆北去苏堤尽日风和雨。叹神游故国花记前度。人生流落顾孺子,共夜语

  宋亡之后,刘辰翁退隐山林埋头著书,以此终老他在宋代词人中作词数量位居第三,仅次于辛弃疾、苏轼其中30多首伤春词,多是表达对大宋王朝的无限眷恋

  山河破誶,春去人间宋词的时代早已远去。

  一代有一代之文学难以想象,三百余年的大宋王朝若是少了宋词的,会是怎样一番景象洳果无人歌咏春天,没有人在春天里直抒畅快、排解忧愁这个最动人的季节也将黯然失色。

  (元)脱脱:《宋史》中华书局1985年版

  夏承焘等:《宋词鉴赏辞典》,上海辞书出版社2003年版

  叶嘉莹:《唐宋词十七讲》北京大学出版社2015年版

  沈祖棻:《宋词赏析》,中华书局2008年版

  钱发平:《宋词的历史》重庆出版社2006年版

  陈友康:《生命在春天的叹息——论宋词的伤春主题》,《云南民族学院学报》1991年04期

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