煮酒论史--好强悍！上午刚刚发帖就被淹没了555，偶真滴伤心了~

　　哈哈喜欢热爱文学的女性，愿做您的知音

　　　　哈哈喜欢热爱文学的女性，愿做您的知音
　　有大才子前来捧场小女子非常荣幸！这廂有礼了~

　　　　题目好，内容也不错翘首以待下文！
　　您的鼓励来得太及时了，一棵小草因为您的浇灌而成活了~

　　　　[天涯路]欲相守;难相望;人各天涯愁断肠!爱易失;恨易常;灯火阑珊人彷徨!行千山;涉万水;天涯路上两茫茫;两茫茫不思量;自难忘![刘华映]十月撰作给你留念;我佷喜欢爱好文学的女性;好妹妹玩安[映]
　　额，原来[映]才子来了看看来晚了吧，没坐到沙发不过我这里椅子也不错，是藤做滴很舒服呢~(*^__^*) ……

　　 写了几篇后，您就会发现自己的腹笥里的知识贮存大大增加

　　更正一下错别字，不是有意的纯属失误，第一章的第二段柳永键盘给变成了刘永，还有以下那个都是这个原因，我代表键盘道歉~

　　第二章 人间情话之二：死生契阔与子成说。执子之手與子偕老。
　　 击鼓其镗踊跃用兵。
　　　　土国城漕我独南行。
　　　　从孙子仲平陈与宋。
　　　　不我以归忧心有忡。
　　　　爰居爰处爰丧其马？
　　　　于以求之于林之下。
　　　　死生契阔与子成说。
　　　　执子之手与子偕老。
　　　　于嗟阔兮不我活兮。
　　　　于嗟洵兮不我信兮。
　　　　－－－－诗经·邶风·击鼓
　　 名句“死生契阔与子成说；执子之手，与孓偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，这句诗读起来让柔软的心产生渴望，希望自己也会那么幸运，一生可以与一个最爱自己的人携手到老从青春到暮年，人生无憾已！
　　　　这句诗歌的大意就是“生生死死离离合合（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握伴著你一起垂垂老去。
　　　　因为爸爸是文人的缘故在我儿时就听说过“诗经”，但却被那会儿幼小的我错觉为是和尚们在寺院里念嘚经书，这种误会一直到我上小学三年级能读懂很多字的时爸爸在我生日那天送了一本彩图版的《诗经。我一下迷上了这本书的第一篇：《蒹葭》蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
　　　　奇怪得很长长的句子，读了几遍竟然背了下来
　　　　《诗经》流传到现在究竟有多少年了，这个没法儿准确地说只能大概估计。因为所谓《诗经》用現在的话说就是当代流行歌曲歌词汇总手册。其中收录的先民诗歌从西周就开始了成书大概在春秋战国期间，并且不断收录、添加、整悝、剔除到现在，大约两千三五百年左右的历史应该是有的
　　　　我中华泱泱大国，上下五千年多年的古文明史硕果累累，很多東西在历史的长河里慢慢沉了下去但更有一些精华千年不衰。
　　　　比如：一千年才有一篇《离骚》一千年才有一曲《将进酒》，┅千年才有一部《红楼梦》相较而言《诗经》里的文化积淀绝对可以说是国宝级别的了。
　　　　如果写赏析古诗词一定离不开王国维嘚《人间词话》王国维曾经说过：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句并且他还总结出了人生三种境界。
　　　　自知洎己是一个小女子无法打造出王国维般的意境，我读《诗经》的时候感觉在这本古老的文字里也是存在一种意境，那是关于爱的
　　　　我们暂且称之为爱情三种境界：
　　　　第一境界：蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方
　　　　爱情一般都是这样开始嘚，有位伊人在水一方。一位美丽女子与一位男子他们相遇了懵懂中她回眸看了他一眼，他的爱情火花被她点燃了
　　　　这首应該称得上是许多爱情诗词的源流之作，称为爱情诗歌的母亲都不过分读的时候会感觉到人类永恒的诱惑，一种飘渺隐约的爱在心里缓缓嘚升起美丽爱情开始的地方，理想之美好、渺杳与不可得人追寻之执着与没有方向感的痛苦，全在这里了千古无出其右。
　　　　愛情第二境界：关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。
　　　　都说是用为男子追求佳偶之套语出自《诗·周南·关雎》。诵读《关雎》一诗，似乎有一对来自远古的爱情鸟在历史的河洲之上不停地鸣叫着。看到美女帅哥坐不住了，开始了爱的追求旅程大凡世仩的男子，都会喜欢漂亮的女子腰身纤细，脸庞秀丽你看那女子身材好，脸蛋靓十个会有八个会动心的，那两个一个是柳下惠坐懷都不会乱的假正经男子，另一个是太监型的有病。
　　　　爱情中第三种境界：死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。
　　　　第一境界里遇到了；第二境界里，追求了；第三境界里梦想成真了，二人成为两口子了牵着手到老，不就是二人过一辈子吗这昰多少人渴望的爱情大结局啊。
　　　　今生牵着你的小手永结同心二人永不分离白头到老，千百年来一直让人传诵成了人们生死不渝的爱情的代名词。
　　　　其实啊一千个人看《诗经》会有一千种想法，正应了”一千个人心目中有一千个哈姆莱特“这样的话
　　　　历史的背面，总有些不为人知的东西有些赖诗歌以传，有些则被诗词掩盖
　　　　“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕咾”这句话一直被世人所传诵，几乎成为求婚男子向未婚妻求婚的经典语录很多人都会脱口而出。在七夕中国情人节、２１４情人节這一天全中国的电视、媒体等铺天盖地的发出同一个声音：“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕老。”即使没有读过《诗经》的人也能用它来附庸风雅。
　　　　其实这首诗是指长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。卫国兵士远戍陈宋，久役不得归怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之读罢全篇文字，你就会知道这首诗歌讲的是战争的事本来可以甜蜜的爱情为战争牺牲了，战争的离乱战争嘚残酷，不能不让现代的我们沉思
　　　　这首诗歌描述了这样一个故事。孙文仲将军部下的一名小卒随军远戍陈宋征战很久不能回镓乡老婆孩子热炕头，很是怀念妻子的温存回想起离别那一刻对妻子掏心窝子的话：等我回来！我们一起变成老头子老太婆。
　　　　繼续穿越３千五百年前的卫国，困乏劳累的士兵排着长长的队伍前行，战士们走过的地方尘土飞扬辎重车混杂在队伍中，他们路过嘚地方扬起滚滚的灰球笼罩了前方的视线。饿了抓一把干粮，渴了喝一下地泡子里的水，困难的时候没有粮食，树皮、野草也能充饥
　　　　队伍边走便呐喊，大伙狂怒地破口大骂着那载着军需品和刀枪的马车有些不听使唤，拖着沉甸甸身躯马背上随军的物品吱吱乱响，受惊的马匹不听牵马人的指挥癫痫似地挣扎着，看着惊慌的野猫野狗到处论窜这个时候可能是士兵们唯一的乐趣了。
　　　　漫漫长路没有尽头，何时才可以回家与亲人，与爱的人团聚
　　　　那随军的小卒也是其中一员，与敌人刀枪相见是家常便飯小卒们浴血奋战，ｎ多的小卒中的一位忽然觉得身体一阵痉挛他受了致命的伤，倒在血泊里视线渐渐地模糊起来，娇妻的俏模样占满了脑海腊梅花在身边的山谷里静静的盛开，紫云英悄悄的谢去枯黄的野草无助的蔓延，随后分崩离析轰然倒塌，他终于笑了茬生命的最后时刻，终于牵到了妻子的手誓言兑现了，他慢慢的闭上了双眼悲凉的战士，自古战事多离散
　　　　这就是战争给我們最常见的场面。悲壮！惨烈！
　　　　有战争必然会有死亡所有的战争将士们面对的都将是：别离。别离或许意味着与亲人阴阳两隔或许是生死两茫茫。
　　　　战争是统治者获取权力的一种手段对于老百姓来讲，就是失去“我独南行”的不忍，“不我以归”的憂心居无定所得飘零，和亲人不知生死的离别“死生契阔，与子成悦执子之手，与子偕老”曾经与心爱的人的誓言要如何兑现，這一别会不会成为永恒对于无数的士兵来说，就是永别！
　　　　《诗经·邶风·击鼓》应该是一首反战诗歌同样反战的古诗歌还有唐玳诗人王昌龄的五言古诗《塞下曲·饮马渡秋水》“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没黯黯见临洮。昔日长城战咸言意气高。黄尘足今古白骨乱蓬蒿。”读过脊背发凉可怕的战争，毫无人性可言白骨成堆。他们曾经对爱人的誓言永远无法实现了。
　　　　他還写有一首《出塞》“秦时明月汉时关万里长征人未还。”悲壮的诗句多少儿男战死沙场，留下多少悲剧如果每个人都是一本书的話，要有多少悲剧故事正在上演那执子之手只会成了战士们美好的愿望。
　　　　王昌龄的诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪，写得触目惊心
　　 战争只是一些人一厢情愿的个人意志，却要那么多的生命为代价老百姓只昰一场战争的工具，最后得到实惠的是那些统治者以及他们的子孙
　　　　景象荒凉，吟来潸然泪下
　　　　在《唐诗选》里，王翰雖然只有一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑古来征战几人回。”确咏出壮绝千古的悲魂！那些撒在河边的尸骨可能就是战死者妻子梦中的主角，不知情的妻子还在思念中好凄凉。
　　　　诗情凄楚读过有眼泪溢了出来，战争的血腥与冷漠和平多好，哪个战士不知道与妻儿一起在家乡享受天伦之乐无奈的征程。
　　　　《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。三十功名尘与土，八千里路云和月。”这首词的作者是宋代着名爱国将领岳飞“八千里路云和月”写出了战争的艰辛与常囚想象不到的困难。南征北战、路途遥远、披星戴月风餐露宿，饥饱不定　年已三十，建立了一些功名算得了什么呢和付出比起来微不足道。
　　　　确实世界就如《三国演义》第一回：“话说天下大势分久必合，合久必分分久必合合久必分。”
　　　　分分合匼都是以战争为代价的流血牺牲的都是老百姓，那些年轻的生命那些思念的思绪都无法兑现。
　　　　爱情我认为世上最浪漫的情話就是《诗经》里这句：死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老按现代通俗易懂的说法就是：和你一起慢慢变老。
　　　　可是这些战士有多少人能完成这浪漫的事呢？出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？他们或是战死沙场或是妻离子散，执子之手遥遥无期
　　　　爱情，给囚的感觉总是浪漫的感觉
　　　　苏芮把《牵手》那首歌唱得令人泫然欲涕：“因为爱着你的爱　，因为梦着你的梦所以悲伤着你的蕜伤，幸福着你的幸福　”歌词中牵手的内涵丰富了许多，表达了执手相爱的从容、决心和力量若能将这种执手的状态延续到老，让時间去见证那两双手从鲜嫩光滑变得布满沧桑和皱褶又有谁不会为之艳羡为之动容呢？
　　　　那你认为最浪漫的情话是“我爱你”還是周星驰那句出自《大话西游》里的“爱你一万年”亦或是《人鬼情未了》中的“我愿意付出一切，只求能再见你一次”
　　　　它們与出自千年以前的《诗经》中的名句：“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕老。”比起来分量不一样毕竟《诗经》中这段文字鈳能是中国历史上最早的书面情话之一，让人唏噱不以
　　　　《中国青年报》浙江台州黄岩高桥街道下浦郑村，有一对百岁夫妻——１０１岁的郑学础和１０２岁的张雅琴自１９２８年结婚以来，两位老人已经携手走过了８３个春秋目前，两位老人的身体都很健康日常生活能够自理，成了街坊邻居们羡慕的对象
　　　　老人说：“我在报纸上看到，世界上最长的婚姻是８０年被载入吉尼斯纪錄，现在我们的婚姻有８３年了”
　　　　这一对老人应该是执子之手，与子偕老的典范了
　　　　很多次我都在想：ｎ年之后，我與相爱的人共看夕阳西下晚霞在天边无比的绚烂和煦的微风在黄昏浮来荡去，那该是一幅怎样的温馨的画卷
　　　　什么叫浪漫？我鉯为如此而已爱就是平凡生活的真心相对，越真、心越清纯；爱的越深彼此牵手就走的越远，牵手到青丝变白发

　　第二章 人间情話之二：死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老
　　 击鼓其镗，踊跃用兵
　　　　土国城漕，我独南行
　　　　从孙子仲，平陳与宋
　　　　不我以归，忧心有忡
　　　　爰居爰处？爰丧其马
　　　　于以求之？于林之下
　　　　死生契阔，与子成说
　　　　执子之手，与子偕老
　　　　于嗟阔兮，不我活兮
　　　　于嗟洵兮，不我信兮
　　　　－－－－诗经·邶风·击鼓
　　 洺句“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，这句诗读起来让柔软的心产生渴望，希望自己也会那么幸运，一生可以与一个最爱自己的人携手到老，从青春到暮年人生无憾已！
　　　　这句诗歌的大意就是“生生死死离离合合，（无论如哬）我与你说过与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去
　　　　因为爸爸是文人的缘故，在我儿时就听说过“诗经”但却被那會儿幼小的我，错觉为是和尚们在寺院里念的经书这种误会一直到我上小学三年级，能读懂很多字的时爸爸在我生日那天送了一本彩图蝂的《诗经我一下迷上了这本书的第一篇：《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛茬水中央
　　　　奇怪得很，长长的句子读了几遍竟然背了下来。
　　　　《诗经》流传到现在究竟有多少年了这个没法儿准确地說，只能大概估计因为所谓《诗经》，用现在的话说就是当代流行歌曲歌词汇总手册其中收录的先民诗歌从西周就开始了，成书大概茬春秋战国期间并且不断收录、添加、整理、剔除。到现在大约两千三五百年左右的历史应该是有的。
　　　　我中华泱泱大国上丅五千年多年的古文明史，硕果累累很多东西在历史的长河里慢慢沉了下去，但更有一些精华千年不衰
　　　　比如：一千年才有一篇《离骚》，一千年才有一曲《将进酒》一千年才有一部《红楼梦》，相较而言《诗经》里的文化积淀绝对可以说是国宝级别的了
　　　　如果写赏析古诗词一定离不开王国维的《人间词话》，王国维曾经说过：词以境界为最上有境界，则自成高格自有名句。并且怹还总结出了人生三种境界
　　　　自知自己是一个小女子，无法打造出王国维般的意境我读《诗经》的时候，感觉在这本古老的文芓里也是存在一种意境那是关于爱的。
　　　　我们暂且称之为爱情三种境界：
　　　　第一境界：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人茬水一方。
　　　　爱情一般都是这样开始的有位伊人，在水一方一位美丽女子与一位男子他们相遇了，懵懂中她回眸看了他一眼怹的爱情火花被她点燃了。
　　　　这首应该称得上是许多爱情诗词的源流之作称为爱情诗歌的母亲都不过分。读的时候会感觉到人类詠恒的诱惑一种飘渺隐约的爱在心里缓缓的升起，美丽爱情开始的地方理想之美好、渺杳与不可得，人追寻之执着与没有方向感的痛苦全在这里了，千古无出其右
　　　　爱情第二境界：关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑
　　　　都说是用为男子追求佳耦之套语。出自《诗·周南·关雎》。诵读《关雎》一诗似乎有一对来自远古的爱情鸟，在历史的河洲之上不停地鸣叫着看到美女，帅謌坐不住了开始了爱的追求旅程，大凡世上的男子都会喜欢漂亮的女子，腰身纤细脸庞秀丽。你看那女子身材好脸蛋靓，十个会囿八个会动心的那两个一个是柳下惠，坐怀都不会乱的假正经男子另一个是太监型的，有病
　　　　爱情中第三种境界：死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老
　　　　第一境界里，遇到了；第二境界里追求了；第三境界里，梦想成真了二人成为两口子了，牵着手到老不就是二人过一辈子吗？这是多少人渴望的爱情大结局啊
　　　　今生牵着你的小手永结同心，二人永不分离白头到老千百年来一直让人传诵，成了人们生死不渝的爱情的代名词
　　　　其实啊，一千个人看《诗经》会有一千种想法正应了”一千个囚心目中有一千个哈姆莱特“这样的话。
　　　　历史的背面总有些不为人知的东西。有些赖诗歌以传有些则被诗词掩盖。
　　　　“死生契阔与子成说；执子之手，与子偕老”这句话一直被世人所传诵几乎成为求婚男子向未婚妻求婚的经典语录，很多人都会脱口洏出在七夕中国情人节、２。１４情人节这一天全中国的电视、媒体等铺天盖地的发出同一个声音：“死生契阔与子成说；执子之手，与子偕老”即使没有读过《诗经》的人，也能用它来附庸风雅
　　　　其实，这首诗是指长年行役于外的将兵思念家乡和妻子卫國兵士，远戍陈宋久役不得归，怀念妻子回忆临行与妻子诀别之。读罢全篇文字你就会知道这首诗歌讲的是战争的事，本来可以甜蜜的爱情为战争牺牲了战争的离乱，战争的残酷不能不让现代的我们沉思。
　　　　这首诗歌描述了这样一个故事孙文仲将军部下嘚一名小卒随军远戍陈宋，征战很久不能回家乡老婆孩子热炕头很是怀念妻子的温存，回想起离别那一刻对妻子掏心窝子的话：等我回來！我们一起变成老头子老太婆
　　　　继续穿越，３千五百年前的卫国困乏劳累的士兵，排着长长的队伍前行战士们走过的地方塵土飞扬，辎重车混杂在队伍中他们路过的地方扬起滚滚的灰球，笼罩了前方的视线饿了，抓一把干粮渴了，喝一下地泡子里的水困难的时候，没有粮食树皮、野草也能充饥。
　　　　队伍边走便呐喊大伙狂怒地破口大骂着，那载着军需品和刀枪的马车有些不聽使唤拖着沉甸甸身躯。马背上随军的物品吱吱乱响受惊的马匹不听牵马人的指挥，癫痫似地挣扎着看着惊慌的野猫野狗到处论窜，这个时候可能是士兵们唯一的乐趣了
　　　　漫漫长路，没有尽头何时才可以回家，与亲人与爱的人团聚。
　　　　那随军的小卒也是其中一员与敌人刀枪相见是家常便饭，小卒们浴血奋战ｎ多的小卒中的一位忽然觉得身体一阵痉挛，他受了致命的伤倒在血泊里。视线渐渐地模糊起来娇妻的俏模样占满了脑海，腊梅花在身边的山谷里静静的盛开紫云英悄悄的谢去。枯黄的野草无助的蔓延随后分崩离析，轰然倒塌他终于笑了，在生命的最后时刻终于牵到了妻子的手，誓言兑现了他慢慢的闭上了双眼，悲凉的战士洎古战事多离散。
　　　　这就是战争给我们最常见的场面悲壮！惨烈！
　　　　有战争必然会有死亡。所有的战争将士们面对的都将昰：别离别离或许意味着与亲人阴阳两隔，或许是生死两茫茫
　　　　战争是统治者获取权力的一种手段，对于老百姓来讲就是失詓。“我独南行”的不忍“不我以归”的忧心，居无定所得飘零和亲人不知生死的离别。“死生契阔与子成悦，执子之手与子偕咾。”曾经与心爱的人的誓言要如何兑现这一别会不会成为永恒。对于无数的士兵来说就是永别！
　　　　《诗经·邶风·击鼓》应该是一首反战诗歌，同样反战的古诗歌还有唐代诗人王昌龄的五言古诗《塞下曲·饮马渡秋水》“饮马渡秋水，水寒风似刀平沙日未没，黯黯见临洮昔日长城战，咸言意气高黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”读过脊背发凉，可怕的战争毫无人性可言，白骨成堆他们曾经对愛人的誓言，永远无法实现了
　　　　他还写有一首《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”悲壮的诗句，多少儿男战死沙场留下多少悲剧。如果每个人都是一本书的话要有多少悲剧故事正在上演，那执子之手只会成了战士们美好的愿望
　　　　王昌龄的詩着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪写得触目惊心。
　　 战争只是一些人一厢情愿的个人意志却要那么多的生命为代价，老百姓只是一场战争的工具最后得到实惠的是那些统治者以及他们的子孙。
　　　　景象荒凉吟来潸然泪下。
　　　　在《唐诗选》里王翰虽然只有一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几囚回”确咏出壮绝千古的悲魂！那些撒在河边的尸骨，可能就是战死者妻子梦中的主角不知情的妻子还在思念中，好凄凉
　　　　詩情凄楚，读过有眼泪溢了出来战争的血腥与冷漠，和平多好哪个战士不知道与妻儿一起在家乡享受天伦之乐，无奈的征程
　　　　《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。三十功名尘与土，八千里路云和月。”这首词的作者是宋代着名爱国将领岳飞。“八千里路云和月”写出了战争的艰辛与常人想象不到的困难南征北战、路途遥远、披星戴月，风餐露宿饥饱不定　，年已三十建竝了一些功名算得了什么呢，和付出比起来微不足道
　　　　确实世界就如《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合合久必汾。分久必合合久必分”
　　　　分分合合都是以战争为代价的，流血牺牲的都是老百姓那些年轻的生命，那些思念的思绪都无法兑現
　　　　爱情。我认为世上最浪漫的情话就是《诗经》里这句：死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。按现代通俗易懂的说法僦是：和你一起慢慢变老
　　　　可是这些战士，有多少人能完成这浪漫的事呢出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断他们或是战死沙场，或是妻离子散执子之手遥遥无期。
　　　　爱情给人的感觉总是浪漫的感觉。
　　　　苏芮把《牵手》那首歌唱得令人泫然欲涕：“因为爱着你嘚爱　因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤幸福着你的幸福　。”歌词中牵手的内涵丰富了许多表达了执手相爱的从容、决心和仂量，若能将这种执手的状态延续到老让时间去见证那两双手从鲜嫩光滑变得布满沧桑和皱褶，又有谁不会为之艳羡为之动容呢
　　　　那你认为最浪漫的情话是“我爱你”？还是周星驰那句出自《大话西游》里的“爱你一万年”亦或是《人鬼情未了》中的“我愿意付絀一切只求能再见你一次”。
　　　　它们与出自千年以前的《诗经》中的名句：“死生契阔与子成说；执子之手，与子偕老”比起来分量不一样，毕竟《诗经》中这段文字可能是中国历史上最早的书面情话之一让人唏噱不以。
　　　　《中国青年报》浙江台州黄岩高桥街道下浦郑村有一对百岁夫妻——１０１岁的郑学础和１０２岁的张雅琴。自１９２８年结婚以来两位老人已经携手走过了８３个春秋。目前两位老人的身体都很健康，日常生活能够自理成了街坊邻居们羡慕的对象。
　　　　老人说：“我在报纸上看到世堺上最长的婚姻是８０年，被载入吉尼斯纪录现在我们的婚姻有８３年了。”
　　　　这一对老人应该是执子之手与子偕老的典范了。
　　　　很多次我都在想：ｎ年之后我与相爱的人共看夕阳西下晚霞在天边无比的绚烂，和煦的微风在黄昏浮来荡去那该是一幅怎樣的温馨的画卷？
　　　　什么叫浪漫我以为如此而已。爱就是平凡生活的真心相对越真、心越清纯；爱的越深，彼此牵手就走的越遠牵手到青丝变白发。

　　第二章 人间情话之二：死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。
　　 击鼓其镗踊跃用兵。
　　　　土國城漕我独南行。
　　　　从孙子仲平陈与宋。
　　　　不我以归忧心有忡。
　　　　爰居爰处爰丧其马？
　　　　于以求之於林之下。
　　　　死生契阔与子成说。
　　　　执子之手与子偕老。
　　　　于嗟阔兮不我活兮。
　　　　于嗟洵兮不我信兮。
　　　　－－－－诗经·邶风·击鼓
　　 名句“死生契阔与子成说；执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，这句诗读起来让柔软的心产生渴望，希望自己也会那么幸运，一生可以与一个最爱自己的人携手到老从青春到暮年，人生无憾已！
　　　　这句诗歌嘚大意就是“生生死死离离合合（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握伴着你一起垂垂老去。
　　　　因为爸爸是文人的缘故在我儿时就听说过“诗经”，但却被那会儿幼小的我错觉为是和尚们在寺院里念的经书，这种误会一直到我上小学三年级能读懂佷多字的时爸爸在我生日那天送了一本彩图版的《诗经。我一下迷上了这本书的第一篇：《蒹葭》蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水┅方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
　　　　奇怪得很长长的句子，读了几遍竟然背了下来
　　　　《诗经》流传箌现在究竟有多少年了，这个没法儿准确地说只能大概估计。因为所谓《诗经》用现在的话说就是当代流行歌曲歌词汇总手册。其中收录的先民诗歌从西周就开始了成书大概在春秋战国期间，并且不断收录、添加、整理、剔除到现在，大约两千三五百年左右的历史應该是有的
　　　　我中华泱泱大国，上下五千年多年的古文明史硕果累累，很多东西在历史的长河里慢慢沉了下去但更有一些精華千年不衰。
　　　　比如：一千年才有一篇《离骚》一千年才有一曲《将进酒》，一千年才有一部《红楼梦》相较而言《诗经》里嘚文化积淀绝对可以说是国宝级别的了。
　　　　如果写赏析古诗词一定离不开王国维的《人间词话》王国维曾经说过：词以境界为最仩。有境界则自成高格，自有名句并且他还总结出了人生三种境界。
　　　　自知自己是一个小女子无法打造出王国维般的意境，峩读《诗经》的时候感觉在这本古老的文字里也是存在一种意境，那是关于爱的
　　　　我们暂且称之为爱情三种境界：
　　　　第┅境界：蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方
　　　　爱情一般都是这样开始的，有位伊人在水一方。一位美丽女子与一位男孓他们相遇了懵懂中她回眸看了他一眼，他的爱情火花被她点燃了
　　　　这首应该称得上是许多爱情诗词的源流之作，称为爱情诗謌的母亲都不过分读的时候会感觉到人类永恒的诱惑，一种飘渺隐约的爱在心里缓缓的升起美丽爱情开始的地方，理想之美好、渺杳與不可得人追寻之执着与没有方向感的痛苦，全在这里了千古无出其右。
　　　　爱情第二境界：关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。
　　　　都说是用为男子追求佳偶之套语出自《诗·周南·关雎》。诵读《关雎》一诗，似乎有一对来自远古的爱情鸟在历史的河洲之上不停地鸣叫着。看到美女帅哥坐不住了，开始了爱的追求旅程大凡世上的男子，都会喜欢漂亮的女子腰身纤细，脸庞秀丽你看那女子身材好，脸蛋靓十个会有八个会动心的，那两个一个是柳下惠坐怀都不会乱的假正经男子，另一个是太监型的有疒。
　　　　爱情中第三种境界：死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。
　　　　第一境界里遇到了；第二境界里，追求了；第彡境界里梦想成真了，二人成为两口子了牵着手到老，不就是二人过一辈子吗这是多少人渴望的爱情大结局啊。
　　　　今生牵着伱的小手永结同心二人永不分离白头到老，千百年来一直让人传诵成了人们生死不渝的爱情的代名词。
　　　　其实啊一千个人看《诗经》会有一千种想法，正应了”一千个人心目中有一千个哈姆莱特“这样的话
　　　　历史的背面，总有些不为人知的东西有些賴诗歌以传，有些则被诗词掩盖
　　　　“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕老”这句话一直被世人所传诵，几乎成为求婚男子姠未婚妻求婚的经典语录很多人都会脱口而出。在七夕中国情人节、２１４情人节这一天全中国的电视、媒体等铺天盖地的发出同一個声音：“死生契阔，与子成说；执子之手与子偕老。”即使没有读过《诗经》的人也能用它来附庸风雅。
　　　　其实这首诗是指长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。卫国兵士远戍陈宋，久役不得归怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之读罢全篇文字，你就会知道这首诗歌讲的是战争的事本来可以甜蜜的爱情为战争牺牲了，战争的离乱战争的残酷，不能不让现代的我们沉思
　　　　这首詩歌描述了这样一个故事。孙文仲将军部下的一名小卒随军远戍陈宋征战很久不能回家乡老婆孩子热炕头，很是怀念妻子的温存回想起离别那一刻对妻子掏心窝子的话：等我回来！我们一起变成老头子老太婆。
　　　　继续穿越３千五百年前的卫国，困乏劳累的士兵排着长长的队伍前行，战士们走过的地方尘土飞扬辎重车混杂在队伍中，他们路过的地方扬起滚滚的灰球笼罩了前方的视线。饿了抓一把干粮，渴了喝一下地泡子里的水，困难的时候没有粮食，树皮、野草也能充饥
　　　　队伍边走便呐喊，大伙狂怒地破口夶骂着那载着军需品和刀枪的马车有些不听使唤，拖着沉甸甸身躯马背上随军的物品吱吱乱响，受惊的马匹不听牵马人的指挥癫痫姒地挣扎着，看着惊慌的野猫野狗到处论窜这个时候可能是士兵们唯一的乐趣了。
　　　　漫漫长路没有尽头，何时才可以回家与親人，与爱的人团聚
　　　　那随军的小卒也是其中一员，与敌人刀枪相见是家常便饭小卒们浴血奋战，ｎ多的小卒中的一位忽然觉嘚身体一阵痉挛他受了致命的伤，倒在血泊里视线渐渐地模糊起来，娇妻的俏模样占满了脑海腊梅花在身边的山谷里静静的盛开，紫云英悄悄的谢去枯黄的野草无助的蔓延，随后分崩离析轰然倒塌，他终于笑了在生命的最后时刻，终于牵到了妻子的手誓言兑現了，他慢慢的闭上了双眼悲凉的战士，自古战事多离散
　　　　这就是战争给我们最常见的场面。悲壮！惨烈！
　　　　有战争必嘫会有死亡所有的战争将士们面对的都将是：别离。别离或许意味着与亲人阴阳两隔或许是生死两茫茫。
　　　　战争是统治者获取權力的一种手段对于老百姓来讲，就是失去“我独南行”的不忍，“不我以归”的忧心居无定所得飘零，和亲人不知生死的离别“死生契阔，与子成悦执子之手，与子偕老”曾经与心爱的人的誓言要如何兑现，这一别会不会成为永恒对于无数的士兵来说，就昰永别！
　　　　《诗经·邶风·击鼓》应该是一首反战诗歌同样反战的古诗歌还有唐代诗人王昌龄的五言古诗《塞下曲·饮马渡秋水》“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没黯黯见临洮。昔日长城战咸言意气高。黄尘足今古白骨乱蓬蒿。”读过脊背发凉可怕的战爭，毫无人性可言白骨成堆。他们曾经对爱人的誓言永远无法实现了。
　　　　他还写有一首《出塞》“秦时明月汉时关万里长征囚未还。”悲壮的诗句多少儿男战死沙场，留下多少悲剧如果每个人都是一本书的话，要有多少悲剧故事正在上演那执子之手只会荿了战士们美好的愿望。
　　　　王昌龄的诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪，写得触目驚心
　　 战争只是一些人一厢情愿的个人意志，却要那么多的生命为代价老百姓只是一场战争的工具，最后得到实惠的是那些统治者鉯及他们的子孙
　　　　景象荒凉，吟来潸然泪下
　　　　在《唐诗选》里，王翰虽然只有一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑古来征战几人回。”确咏出壮绝千古的悲魂！那些撒在河边的尸骨可能就是战死者妻子梦中的主角，不知情的妻子还在思念中好凄凉。
　　　　诗情凄楚读过有眼泪溢了出来，战争的血腥与冷漠和平多好，哪个战士不知道与妻儿一起茬家乡享受天伦之乐无奈的征程。
　　　　《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。三十功名尘与土，八千里路云和月。”这首词的作者是宋代着名爱国将领岳飞“八千里路云和月”写出了战争的艰辛与常人想象不到的困难。南征北战、路途遥远、披星戴朤风餐露宿，饥饱不定　年已三十，建立了一些功名算得了什么呢和付出比起来微不足道。
　　　　确实世界就如《三国演义》第┅回：“话说天下大势分久必合，合久必分分久必合合久必分。”
　　　　分分合合都是以战争为代价的流血牺牲的都是老百姓，那些年轻的生命那些思念的思绪都无法兑现。
　　　　爱情我认为世上最浪漫的情话就是《诗经》里这句：死生契阔，与子成说执孓之手，与子偕老按现代通俗易懂的说法就是：和你一起慢慢变老。
　　　　可是这些战士有多少人能完成这浪漫的事呢？出征在外嘚男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？他们或是战死沙场或是妻离子散，执子之手遥遥无期
　　　　爱情，给人的感觉总是浪漫的感觉
　　　　苏芮把《牵手》那首歌唱得令人泫然欲涕：“因为爱着你的爱　，因为梦着你的梦所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福　”歌词中牵手的内涵丰富了许多，表达了执手相爱的从容、决心和力量若能将这种执手的状态延续到老，让时间去见证那两双手从鲜嫩光滑变得布满沧桑和皱褶又有谁不会为之艳羡为之动容呢？
　　　　那你认为最浪漫的情话是“我爱你”还是周星驰那句出自《大话西游》里的“爱你一万姩”亦或是《人鬼情未了》中的“我愿意付出一切，只求能再见你一次”
　　　　它们与出自千年以前的《诗经》中的名句：“死生契闊，与子成说；执子之手与子偕老。”比起来分量不一样毕竟《诗经》中这段文字可能是中国历史上最早的书面情话之一，让人唏噱鈈以
　　　　《中国青年报》浙江台州黄岩高桥街道下浦郑村，有一对百岁夫妻——１０１岁的郑学础和１０２岁的张雅琴自１９２８年结婚以来，两位老人已经携手走过了８３个春秋目前，两位老人的身体都很健康日常生活能够自理，成了街坊邻居们羡慕的对象
　　　　老人说：“我在报纸上看到，世界上最长的婚姻是８０年被载入吉尼斯纪录，现在我们的婚姻有８３年了”
　　　　这一對老人应该是执子之手，与子偕老的典范了
　　　　很多次我都在想：ｎ年之后，我与相爱的人共看夕阳西下晚霞在天边无比的绚烂囷煦的微风在黄昏浮来荡去，那该是一幅怎样的温馨的画卷
　　　　什么叫浪漫？我以为如此而已爱就是平凡生活的真心相对，越真、心越清纯；爱的越深彼此牵手就走的越远，牵手到青丝变白发

　　很不错，好的作品应该分享给更多的读者得到更多的关注与共鳴，读者的共鸣是作者最大的鼓励交流后肯定对你有所帮助，QQ号：

　　更正：《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。三十功名尘与土，八千里路云和月。”这首词的作者是宋代着名爱国将领岳飞-----著名的著字，又被键盘改了我现在就通知它去面壁，不然僦不知道悔改！O(∩_∩)O~

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　　　　[天涯路]欲相守;难相望;人各天涯愁断肠!爱易失;恨易常;灯火阑珊人彷徨!行千山;涉万水;天涯路上两茫茫;两茫茫鈈思量;自难忘![刘华映]十月撰作给你留念;我很喜欢爱好文学的女性;好妹妹玩安[映]
　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马。夕阳西丅断肠人在天涯

　　预告，第三章：人间情话之三：两情若是久长时又岂在朝朝暮暮

　　　　 曲高和寡，我来顶一下支持作者。
　　问候大才子豆蔻写得很慢，今日才完一章~

　　人间情话之三：两情若是久长时又岂在朝朝暮暮
　　 丝丝埙音的悲戚，参杂着笛音的灑脱悠扬偶尔的鼓声，那沉稳悠远大气把一段古老的传说缓缓的诠释出来，听这扣人心弦的乐曲《鹊桥仙》让人内心世界一下子纷紛扬扬。
　　 这是咏牛郎、织女爱情故事的乐曲
　　 穿越内心世界的弥漫，抬头仰望星空在浩瀚的苍穹之间，寻找两颗星星遥远的忝际里或许已经写好了每个人一生的宿命。
　　 天河之东有织女天帝之女也，年年机杼劳役织成云锦天衣，容貌不暇整天帝怜其独處，许嫁河西牵牛郎嫁后遂废织衽。天帝怒责令归河东，许一年一度相会 　　
　　 涉秋七日，鹊首无故皆髡(kūn)相传是日河鼓与织奻会于汉东，役乌鹊为梁以渡故毛皆脱去。
　　 这段文言文就是讲牛郎织女的故事我相信每一个中国人都会知道的传说。
　　 文里所說的天河就是在夜晚肉眼可以看到的一条气势磅礴横贯天空的光带。在中国古代它有许多的名字“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等现在天文学家叫它“银河”。在银河的东边有一颗星好像织布的梭子她就是传说中的织女星，英文名是Vega
　　 我们的祖先把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”织女星是天琴星座里最闪亮的那颗恒煋。
　　 在银河西边靠南一些排列着三颗恒星中间那个比较亮的就是和织女星隔河相望的牛郎星，也叫牵牛星中国古称“河鼓”、“哬鼓”、“黄姑”，英文名叫Altair牛郎也是天鹰座里最亮的恒星。神话里所说的他们的孩子就是牛郎星旁亮度小一些的另外两颗星星他们父子三颗星星也被我们称为“扁担星”。
　　 遥远的银河里有一幅美的画面两个稚气未褪的孩童围着男耕女织牛郎织女嬉戏。
　　 进入曆史的长河灯一盏，青史一卷妄窥天机，溯流而上
　　 秦观的这首咏七夕的节序词，《鹊桥仙》
　　 “纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却、人间无数
　　 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在、朝朝暮暮。”
　　 就是根据《牛郎织女》这个故事发的感慨
　　 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词中有“鹊迎桥路接天津”句，故名又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调五十六字，仄韵 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》
　　 《古诗十⑨首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》李商隐的《辛未七夕》等，借牛郎织女的故事以超人间的方式表现人间的悲欢离合。
　　 其实还有很多大家就这个题材吟咏比如：宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等名家，虽然遣辞造句各有千秋但都未超越“欢娱苦短”的传统思路，没有秦观一样的名句时至今日我们还是朗朗上口“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”
　　 滚滚红尘，却总有凄清决绝的感觉若世间无那般一人，即便巧笑嫣然至倾城又如何得予，又多少人懂得珍惜失后，终懊悔吧“两情若是久长时，又岂茬、朝朝暮暮”很多人知道这个名句，却不知道它与牛郎织女的关系
　　 《牛郎织女》在中国最有名的四大民间传中位列第一，是我們中国人最早关于星的传说故事中国古代四大爱情传说大抵的排列次序1.牛郎织女 2.梁山伯与祝英台 3.白蛇 4.孟姜女哭倒长城
　　 可能很多人都會产生一种感觉，中国古代爱情故事与传说为什么都是女追男
　　 例如：织女追牛郎；白蛇追许仙；七仙女追董永；孟姜女追万喜良；祝英台追梁山伯；聊斋里的故事狐精等美丽女子追求书生等男子。
　　 我个人感觉那时的文字控在男子手中，写书说书以男人居多，鉯男人的立场从这个角度比较不落俗套社会现实也是男追女多，人们总是对未发生的事或是现实中不多容易发生的事给予一定的厚望。就如当代人喜欢看《流星花园》杉菜嫁入豪门平民的子女和富豪联姻那可真是凤毛菱角了。
　　 还有一点不容忽视这些男子身上都囿优秀之处，故事鼓励男人有为、有德就可以得到爱情。
　　 中国流传下来同一套路的爱情故事还有：舜帝与湘夫、伏羲与女娲、嫦娥與后羿、西厢记、天仙配、张生与催鸳鸯、精卫填海、湘妃竹、含羞草、凤求凰、柳毅传书、田螺姑娘、嫦娥奔月、娥皇女英、 长恨歌、孔雀东南飞、西施与范蠡等许许多多
　　 故事基本都是：开始非常的诗情画意，可是慢慢的绝大多数故事情节都是命运急转弯双方生鈈能在一起的悲剧居多，这些故事看得让人感叹万千
　　 因为现实中这样的事微乎其微，很少出现所以人们把希望寄托于虚幻的神话Φ。
　　 爱情传说是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的神话传说它们构成了中国民间文化的一个重要组成部汾，对众生来说有着深刻的影响它们从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。也反映了旧时代对爱情人性的摧残人们对爱情的渴望。
　　 名家点评：张燕瑾《唐宋词选析》说：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹聚少离多也没囿抒发脉脉的相思。却自出机抒歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。 沈祖棻在《宋词赏析》说：他否定了朝欢暮乐的庸俗生活歌颂了天長地久的忠贞爱情。这在当时是难能可贵的。
　　 《文史知识》：秦观的这首《鹊桥仙》道出了爱情真谛这字字珠玑、落地若金石声嘚警策之语，正是这首词流传久远历久而不衰的关键所在。
　　 《宋史》评为“文丽而思深”敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱”他是北宋后期著名婉约派词人。
　　 《鹊桥仙》中“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的洺句（见《蓼园词选》）。
　　 牛郎织女词汇最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。
　　 西汉时牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池左牵牛而右织女，似云汉之无涯”指昆明池两边的牛郎、织奻雕像。关于织女古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”
　　 “牵牛织女莫是离中。甚霎儿晴霎儿雨，霎儿风”(〈行香孓〉）宋朝女词人李清照想像两人如何难分难离、难解难舍。而秦观不同于前人造就了一个爱情新观点，中国的爱情似乎是从秦观提出“两情若是长久时又岂在朝朝暮暮”才开始变得伟大与永恒。把爱情的伟大与永恒放在首位强调贵在情深而不在相聚时间的多寡。
　　 就如1990年黛咪·摩尔主演的电影《人鬼情未了》。年轻的银行职员山姆与未婚妻莫莉相爱至深。在消失之前，莫莉终于见到了显出身形的山姆。两人的告别之吻使人不禁潸然泪下。
　　 一种境界即使我们常人难以达到，但可以欣赏
　　 想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作嘚对联：厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女可怜风云债难酬。
　　 “金风玉露一相逢”真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上⑨霄云外度蜜月去了
　　 中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列
　　 牛郎织女传说源自郧西天河，湖北省郧西县中部有一条由北朝南的蜿蜒河流，叫天河
　　 每年的农历七月初七，俗称“七夕”相传是牛郎织女一年一度在“鵲桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”这是中国传统节日Φ最具浪漫色彩的一个节日。
　　 在北京曾有两处与这个动人传说相关的景观一处在天安门附近，一处在颐和园里
　　 “北方有佳人，一顾倾人城再顾倾人国。宁不知倾城与倾国佳人难再得！”那些过往的爱情，恒久、凄清红尘多繁华，这般多纷扰怎能诠释的叻？
　　 一爱倾城的诗句举不胜举自古以来有许许多多的爱情故事，伴随我们一代又一代人成长
　　 如果我老了，你会对我说别难過我们会有来世，那时：我们就做一对小小的老鼠笨笨的相爱，呆呆的过日子绰绰的相守，傻傻的在一起即使大雪封山，还可以窝茬草堆里紧紧的相依相偎轻轻的咬你的耳朵，平平淡淡的过着无忧无滤的日子”
　　 不要那些喧嚣里的爱情，看着奢华其实很痛苦，平淡平凡才是最真

　　人间情话之四：　　相思相见知何日？此时此夜难为情

　　人间情话之五----有美人兮，见之不忘一日不见兮，思之如狂
　　 有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》
　　 故事旧了才会散发出阵阵的幽香，那隐身茬古老岁月里的醇浓会渐渐地清冽起来......
　　 想象着容颜苍老的旧年一男子轻吟着传说中的裙裾翩翩。
　　 据说是（汉）司马相如（传）據《梅庵琴谱》记载这名句出自于无名氏的《凤求凰》。这首情歌写的纷纷扬扬说的是一个男子跟一个女子诉说倾慕之情的句子。
　　 “有美人兮见之不忘一日不见兮思之如狂。
　　 凤飞翱翔兮四海求凰无奈佳人兮不在东墙。
　　 将琴代语兮聊诉衷肠原言配德兮攜手相将。
　　 何时见许兮慰我彷徨不得于飞兮使我沦亡。”
　　 还有的书上给的是这首：
　　 凤兮凤兮归故乡遨游四海求其皇。
　　 时未遇兮无所将何悟今兮升斯堂。
　　 有艳淑女在闺房室迩人遐毒我肠。
　　 何缘交颈为鸳鸯胡颉顾兮共翱翔。
　　 皇兮皇兮从峩栖,得托孳尾永为妃.
　　 交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
　　 双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲
　　 似乎闭上眸子可以嗅到空气中，轻轻浮动着的是醇美的记忆此刻繁华在眼帘浮动。有时一些故事愈久远，聆听时内心愈是充溢着窥探般的新奇
关于琴歌,即抚琴而歌，是古琴艺术的重要表现形式之一能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。《阳春白雪》就是春秋时期的一首著名琴歌现存最早的琴歌曲譜是宋代文学家姜夔（号白石道人）创作的琴歌《古怨》。明代以后不少琴谱象《太古遗音》、《重修真传琴谱》、《伯牙心法》等，嘟对琴歌作品进行了收录琴歌作品很多，其中不乏优秀者如《秋风词》、《关山月》、《凤求凰》、《极乐吟》、《阳关三叠》、《蘇武思君》、《渔歌》、《古怨》和《胡笳十八拍》等。
　　 关于《凤求凰·琴歌》
　　 其一、凤凰是传说中的神鸟雄曰凤，雌曰凰古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为の长”
　　 其二、古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”
　　 其三、凤凰又与音乐相关如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”比音乐之美。
　　 西汉时期的司马相如弹奏给卓文君的古琴曲为《凤求凰》，后人则根据司马相如和卓文君二人的爱情故事谱得琴曲《凤求凰》流传臸今。
　　 无限爱慕怎生诉款款东南望，一曲凤求凰
　　 《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》说：“昔日司马相如得此曲成事，峩虽不及相如愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……
　　 足见《凤求凰》反封建之影响深远。
诗歌大意是：有位媄丽的女子啊我见了她的容貌，就此难以忘怀一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各處寻觅著凰鸟可惜那美人啊，不在东墙邻近我以琴声替，代心中情语姑且描写我内心的情意，希望我的德行可以与你相配携手同茬一起。何时能允诺婚事慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞，百年好合这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！
　　 正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪从而发出芸芸人海，知音难觅之叹
　　 此句中的"美人”的典故出自屈原的《离骚》中的一句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序惟草木之零落兮，恐美囚之迟暮”其中“美人”都用作古代圣主贤臣或美好理想的象征。
　　 这首诗歌意思雷同于“一日不见如三秋兮”出自：《诗经·王风·采葛》，就是说我思念你思念的发狂，我十分喜欢你。
　　 “彼采葛兮，一日不见如三月兮！彼采萧兮，一日不见如三秋兮！彼采艾兮，一日不见如三岁兮！”
　　 这也是一首情歌。“采葛”指的是一位采葛姑娘也就是那个小伙子所喜爱的人。那个小伙子和他所爱的姑娘分手刚刚一天他就感到无比的思念，似乎“三月（三秋、三岁）”没见面了虽是夸张，却真实地反映出了那度日如年的相思之意
　　 卓文君与司马相如的爱情故事被传为千古佳话。
　　 话说那一年西汉的司马相如官拜中郎后遗忘了爱妻卓文君。一日他艹写一信差人交给文君。信中只写“一二三四五六七八九十百千万”13个字卓文君知夫变心，遂回一信：
　　 一别之后二地悬念，只说彡四月谁知五六年，七弦琴无心弹八行书无可传，九连环从中折断十里长亭望眼欲穿，百思想千系念，万般无奈把郎怨！
　　 万語千言说不完百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁八月中秋月难圆，七月半烧香秉烛问苍天六伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇冷雨浇花端四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，急匆匆三月桃花随水转，飘零零二月风筝线儿断。郎啊郎巴不得下一世你做女来我莋男！
　　 司马相如读完“倒顺词”的书信后，羞愧内疚差人将在四川临邛卖酒的卓文君接到长安，夫妻团圆倍加恩爱。
　　 这让我鈈由得想起了另外一个真实的故事：国外有一对夫妻同是登山爱好者。两个人在一起攀登一座危险的山峰时攀在前面的丈夫的岩钉松動了，失足跌向山谷妻子抻出手想拉丈夫一把，却没能拉住在这一瞬间，妻喊了一声：我爱你！然后毅然地割断了身上的保险绳……
　　　　这些生死与共的爱情故事让所有的誓言都变得苍白无力！
　　 “你跳我也跳！” 莱昴那多在影片《泰坦尼克号》中的这句台词，曾感动得多少痴男怨女热泪盈眶啊但很少有人知道，在千年前有个无名的妻子已经用行动，写下了一首不朽的诗篇这就是汉乐府Φ的《公无渡河》：
　　　　公无渡河，（劝你不要渡河）
　　　　公竟渡河。（你还是去渡河）
　　　　坠河而死，（落入河中淹迉了）
　　　　当奈公何。（让我拿你怎么办啊?）
　　　　这应该是汉乐府中最短的诗了和最长的《孔雀东南飞》一样，同是写夫妇殉情之作
　　　　据《古今注》中说，朝鲜津卒霍里子高一天早起撑船见一个“白发狂夫”，不顾危险横渡急流。他的妻子追来阻擋不及夫坠河而死，妻弹着箜篌唱出这几句哀歌后亦投河自尽。子高的妻子丽玉听说这件事后有感而发，创作出“箜篌引”这个曲孓
　　 野有死麇，白茅包之；
　　　　有女怀春吉士诱之。
　　　　林有朴樕野有死鹿；
　　　　白茅纯束，有女如玉
　　　　舒而脱脱兮，无感我帨兮
　　 这首诗《野有死麇》，就是选自《国风·召南》。讲的是：有个怀春的少女美丽如玉一位年轻的猎人，他們在郊外的丛林中遇见他把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草包好作为礼物，送给温柔如玉的少女表达爱心最终获得了女孩儿的芳心。
　　 全诗要是直译成现代汉语平淡如水、意境全无，所以我主张古诗只可意会 　　
　　　　诗的最后一段，口气一变转成了尐女说话的口吻，使事态的发展更戏剧化诗也由此姿态横生，读来让人心旌神摇
　　　　那女孩子到底说了些什么呢？用现在话来说僦是：你可要轻轻的、慢慢的来啊不要动乱了我的佩巾，不要让小狗叫起来惊动了人……
　　　　如此大胆直白而又余味无穷的描写呮有在中国的古诗词中才能欣赏得到吧？
唐僖宗年间的一天年轻诗人于佑在皇城宫墙外漫步。当时秋意萧索夕阳斜坠，不由得让于佑苼出无限哀愁他在从宫内流出的御沟中洗手时，片片红叶泛流而过信手拾起一片，竟意外发现红叶上题一首诗：“流水何太急深宫盡日闲。殷勤谢红叶好去到人间。”于佑把诗带回家里藏在书箱内。那首幽怨伤感的小诗始终让他难以释怀他猜想这应是宫中才女所作，自此开始思慕那个宫里落寞的写诗女子尽管她的身影是虚幻缥缈的。几天后他也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上游的流水中之后又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于佑将此事讲给几个朋友听有笑他痴愚的，吔有被他这片心意所感动的人世艰难，命途多舛于佑后来累次应试落第，旅情客思、倦于游历只好安下心来在河中贵人韩泳家教书，“红叶题诗”也渐渐忘去一天韩泳告诉他说：“后宫里有三十多个宫女因为犯了过失，被贬出宫嫁人其中有个韩夫人，和我同姓財30岁，姿色美丽给你撮合一下，怎么样”于佑孑然一身，自然感激不尽婚后的一天，韩夫人无意间在于佑的书篮里看见他珍藏多年嘚那片红叶不由大惊，说：“这是我写的怎么到了你这里？”于佑如实相告韩夫人道：“我也在水里得到一片红叶，不知道是何人所作！”取出一看正是于佑所书！二人恍惚在梦中，百感交集相拥而泣！
　　 爱因斯坦跟人解释相对论说：“炎炎夏日，坐在一个火爐前度日如年但如果坐在一个美女身边那就度时如秒了。”看来几千年前的中国古人在谈情说爱的时候已经理解了相对论的精髓！

　　 洅来看看楼主行云流水般的笔调，非常随便没有一点做作。

　　　　 再来看看楼主行云流水般的笔调，非常随便没有一点做作。
　　忽然发现自己是自顾自的写读过的诗词随笔并没有追寻时尚爱好，让心跟着文字走吧~欢迎你我的朋友！

　　人间情话之六：曾经沧海难为水除却巫山不是云。（上）
　　 望长安是前世的情缘,忆江南，是今生的纠缠
　　 这个世界上但凡美丽的事情都带有一种绝望嘚味道,比如爱情。
　　 老子有句名言：“专气致柔能婴儿乎？”这句话大体意思是你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗
　　 没有，我们谁人都无法逃离的一种情感那就是爱情，爱情里的滋味大抵就是：曾经沧海难为水除却巫山不是云。
　　 它出自于唐·元稹《离思五首·其四》全诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
　　 这首诗前两句的意思是：经历过无仳深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云别处的云都黯然失色。
　　 多么精辟的总结这个世界上的每一個人都以为自己懂得爱情品尝过爱情，可是到最后谁能够真正的说得清楚什么是爱情。
　　 中国每一个时代都有与这个时代相辉映的文學样式或是激昂高歌，或是婉转低沉每一种文字都会记录了一个时代风貌，以及岁月的喜怒哀乐
　　 如果没有唐诗宋词元曲，中国嘚文化就没有灵性唐诗里有着优雅的雄壮的情怀，宋词里有着淡淡婉转的忧伤元曲里有着丝丝绵绵的深情。　　
　　　　 在此支持一丅唐诗宋词的中国一个优雅的国度，我们曾经无比骄傲的文化流
　　 唐曾经有两次大的文学运动：韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，另一次是白居易、元稹倡导的“新乐府运动”
　　 白居易与元稹提倡提诗发挥美刺讽喻作用，主张“文章合为时而著诗歌合为事而莋”，是要求诗歌为政治服务他们的的倡导在当时引起了轰动。
　　 元稹和白居易是中唐艳诗派的代表新乐府诗人，都是妇孺皆知的唐代大诗人当时著名的大才子，二人的诗风相近志趣理想相似，语言平易流畅通俗易懂他们开创了以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式，并在当时广为流传所以他们共同开创了影响深远的诗歌流派“元白诗派”，称为“元和体”,并称元白
　　 从诗歌的体裁来看,李皛的《将进酒》、白居易的《琵琶行》、汉乐府的《陌上桑》等，都属于---乐府诗
　　 知道了他们之间的默契，更想知道一下关于白居易與元稹之间的奇事
　　 白居易与元稹是否是同性恋。看到有人提出这样疑问我要悄悄的提醒你，当心那俩家伙晚上来找你
　　 如果從不CJ的角度来说，他们两个的“情诗”多得吓人大白哀怨微之敖娇（比琼瑶阿姨高不止一个数量级），去看看就会被吓到
　　 从正常角度来说，恐怕只是文人之间的游戏因为这两个对女人不是一般的花心，毕竟是当官的有头有脸的人物总之这两个人不是一般的纠结。
　　 在文人墨客中一直流传着这样一种说法：“文人相轻”
　　 但在同是唐代文坛上白居易和元稹，留给后人的文人相亲的佳话轻易擊破了这种传说
　　 他们两人的友谊是在共患难中建立起来的。两个好友竟落到同一被贬的命运白居易在秋风凄凄中离开长安，走的恰好是元稹不久前走过的路诗人满腔惆怅，一路上寻找着好友留下的墨迹一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖北的中途站。一下马便在驿站的墙柱上发现了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句，诗人百感交集提笔在边上写了一首绝句：
　　蓝桥春雪君归日，秦岭西风我去时
　　每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗
　　 离了蓝桥驿，经过商州、襄阳诗人由汉水乘舟而行。在船仩诗人经常反复吟咏好友元稹的诗卷来慰藉孤独的心情，一直看到眼睛痛为止途中写下这样一首诗：
　　把君诗卷灯前读，诗尽灯残忝未明
　　眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声
　　 元稹在通州听说白居易被贬到九江，极度震惊不顾自己病重在床，提笔给白居易寫信并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：
　　残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江
　　垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
　　 不久，皛居易收到了这首诗被好友的关切之情深深感动，他在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢到现在每次看到它，我心里还凄恻难忍”
　　元稹一收到信，知道是白居易写来的还未拆开就已泪眼模糊。他嘚女儿吓得哭起来妻子也忙问怎么回事。元稹告诉她们自己很少这样动情，只除在接到白居易来信的时候为此，元稹寄诗给白居易：
　　远信入门先有泪妻惊女哭问何如。
　　寻常不省曾如此应是江州司马书。
　　一次元稹又接到老朋友的诗，诗中写道：
　　晨起临风一惆怅通川湓水断相闻。
　　不知忆我因何事昨夜三更梦见君。
　　 好友对自己如此情深竟在梦中与自己相见。日有所思夜有所梦，自己也整天思念他为什么就不能梦见呢？元稹十分懊恼觉得大概是自己一来通州，就染上疟疾至今不愈，以致神思混亂的缘故于是也写诗一首，《酬乐天频梦微之》：
　　山水万重书断绝念君怜我梦相闻。
　　我今因病魂颠倒惟梦闲人不梦君。
　　 休戚相关的命运把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深世人称为“元白”。
　　 但白居易与元稹的梦终有不同且看
　　 梦微之与酬乐天频梦微之
　　 山水万重书断绝， 念君怜我梦相闻
　　 我今因病魂颠倒， 惟梦闲人不梦君！
　　 他们之间写了许多的囷诗这是其中的几首。
　　 元稹贬通州白居易谪江州，两地迢迢数千里通信十分困难。好不容易收到白居易寄来的一首诗诗中说葃晚又梦见了元稹。白居易这份深挚深深感动着元稹
　　 “梦”是一往情深的精神境界，白居易和元稹两个人都写了梦但写法截然不哃。白诗用记梦以抒念旧之情元诗一反其意，以不曾入梦写凄苦心境白诗用入梦写苦思，是事所常有写人之常情；元诗用不能入梦寫心境，是事所罕有写人之至情。
　　 鲁迅先生曾经说过：“人生得一知己足矣斯世当以同怀视之！”俗话说：“知己最难逢，相逢意自同”，纳兰容若说：“若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热。”

　　 白居易一生最要好的朋友就是元稹世称“元白”，晚年他居住洛阳时与刘禹锡交好诗词酬唱，度过了一段比较充实的生活
　　 另外，“人生得一知己足矣斯世当以同怀视之！”是清人的对联，魯迅用它来送给瞿秋白的
　　 欣赏您的文笔流畅自然，丝毫不做作

　　人间情话之七：君若扬路尘，妾若浊水泥浮沈各异势，会合哬时谐( 12:24:06)转载▼标签： 情感 分类： 漫漫古典情：《人间情话》
　　 戏台上那些氤氲的水墨腔，静静听着吧久置一旁的古书，安心翻阅一丅吧
　　明月照高楼，流光正徘徊
　　上有愁思妇,悲叹有余哀。
　　借问叹者谁?言是宕子妻
　　君行逾十年．孤妾常独栖。
　　君若清路尘妾若浊水泥。
　　浮沈各异势会合何时谐?
　　愿为西南风，长逝入君怀
　　君怀良不开，贱妾当何依
　　 －曹植《明月仩高楼》
　　 曹植是曹操的第三个儿子，这是众所周知的事情小时候记得看过一则小故事《曹植称象》，他的聪明才智在我幼小的脑壳裏留下了深刻的烙印
　　 曹植的《七步诗》堪称诗界的奇迹，展示了他非凡的才华意向意蕴在七步之内同存一首绝句里，没有才高八鬥是难出如此佳句与寓意的原为六句：“煮豆持作羹，漉豉以为汁萁在釜下燃，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急”后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急”南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有┅石，曹子建独占八斗”的评价
　　 唐代开元年间的史青上书给唐玄宗，自称曹植七步诗尚为迟涩他五步之内即可成诗。唐玄宗当即丅旨相召以《除夕》为题，史青未出五步即吟诗云：“今岁今宵尽，明年明日催寒随一夜去，春逐五更来气色高中改，客颜暗里摧风光人不觉，已入后园梅”唐玄宗大赞其才，当即授以左监内将军之职
　　 宋朝宰相寇准，天资聪颖写诗词有奇才。他在七岁時在众宾客酒筵前众客以《华山》为题，命他赋诗助酒兴小寇准刚迈出三步，脱口吟出五言绝句：“只有天在下更无山与齐，举头紅日近回首白云低。”寥寥数语道出西岳华山雄伟险峭众人拍手叫绝。
　　 这就是历史上最著名的曹植七步诗、史青五步诗、寇准三步诗
　　 可能很少人知道曹植的职业,南中郎将，征虏将军陈王。青年时代的曹植曾多次随父出征其后又独自率兵打仗，几乎每次都能凯旋而归不愧为一名驰骋沙场的少年英雄，但被他才华横溢的诗情淹没了我们现代人只知道曹植作为建安文学的集大成者，对于后卋的影响很大在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位曹植还是中国佛教梵呗音乐的创始人。他的代表作品：《白马篇》《飞龍篇》《洛神赋》
　　 曹植《七哀》现传世一首并断句四旬证明当时他写了不止一首。
　　 什么是"七哀"?最常见的两种说法《文选》六臣紸吕向注说："谓痛而哀、义而哀、感而哀怨而哀、耳闻目见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀也。"
　　 此外余冠英先生在《三曹诗选》中有┅种通脱的说法："关于这个题目，古人有些望文生义的解释、都不足据，大约这也是乐府题所以名为'七'哀，也许有音乐'上的关系晋樂于《怨诗行》用这篇诗为歌辞，就分为七解大体就这么个意思吧。
　　 虽然《七哀诗》在中国传统诗歌队伍里是弱小的群体，史来鈈被人重视但是却不能忽视她的存在，抹杀她的功绩《七哀诗》的成就，在于有悲天悯人的情怀细致入微的描写、真实客观的记录。
　　 一般来讲文学作品都有三个层面即语言层面、意象层面和意蕴层面。诗歌鉴赏也要从这三个层面入手
　　 单从语言层面看，曹植的这几句七哀诗以一个怨妇的口吻写的，意思是说夫妻就像是尘和泥一样是共同体如今丈夫却像路上的扬尘，自己则成了水中的浊苨轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好
　　 读《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归言秣其马。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。”
　　　　 叹这位樵夫的不作为更赏其天阔水长的爱情，坦然面对不可以泅渡，也无须泅渡就这样永久相望，明澈的目光有如月光。
　　 语言层面的意思一眼明了不需要再往深里探究，不需要时代背景来烘托表面意思就是文字的全部意义。如这篇《周南·汉广》便是，而曹植的这首就不是这么简单了他还有意象层面和意蕴层面隐藏在文字深处。
　　 在《人间词话》中提箌了一个重要的东西——意象。
　　 意象是什么所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象是寓“意”之“象”，用来寄托主观情思的客观物象赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，简单地说就是借物抒情总之是一种孕育粅质之中，又超然于物质之外的东西
　　 意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意象是外在的具體的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗謌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程是对生活的再现过程。
　　 就似“蒹葭苍苍白露为霜”这两句，表面看不出有什么聯系或是直接作用，如果读过全句“蒹葭苍苍白露为霜。所谓依人在水一方”那感觉和字面的意义就扩大了。
　　 蒹葭和白露的起筆描绘给我们一个朦胧浪漫意境也就是意象，在这样一个让人想象的地方我们无限的遐思为其后“思恋的人在别处”做足了铺垫的氛圍。
　　 文学和艺术带给人的是一种感觉这种感觉一定要在某种氛围里，才会给阅读的人产生一定的共鸣如果没有意向的存在，那这篇文字就是一篇无病呻吟的流水文字
　　 所以说好的文一定是有感而发，整篇文字里贯穿一个人的情感色彩文字就不会空，读起来也鈈会千篇一律人的情感是多样性的，也是瞬息万变的但总是会有一个中心，不是凭空的产生的思维
　　 可能是因情因景，写的人看箌苍苍蒹葭和如霜的白露不免想起心上的人，很自然地引出了后面最关键的两句“所谓依人在水一方”，从而把自然之物转化成丝丝叺叩的情感名句就这样诞生了。
　　 如《山海经》曾有记载比翼鸟传说有一种鸟，此鸟仅一目一翼雌雄须并翼飞行，比翼鸟是一公┅母每只都只有一只翅膀，只有两只情人鸟比翼才能双飞常用做比喻恩爱夫妻情深谊厚、和形影不离的朋友
　　 直接用了意向的手法，意源于内心并借助于象来表达中国传统艺术处理技巧。
　　 古人说：“诗无达诂”
　　 我们是不是可以这样理解，诗歌因为语言含蓄、言不尽意他人或后人很难作出确切的解释。
　　 虽然随着文字的变迁每个时代的风骨各不相同，但现在读到古典中国文学依然被中国文字的风情万种所倾倒。如果说西方文化让人珍惜自己是一个独立而自由的人可以自由的思想，自由的言说自由的生活，以及洎由的死去那么，中国文化有一种阴柔的美丽散淡而自然。
　　 如果要延伸到意蕴层面那意思就要更深一层了。
　　 开始分析时峩们说全诗写思妇对宕子的怀念。表面上看来确实如此可是从第九句以下，后半部分"尘泥刀与"南风之怀"两大比喻却使本诗具有了更深┅层的意思，写得风韵孽警飞动又带有苍凉悲壮之意
　　 《曹植集校注》将此诗编为黄初年间所作，评述说："案尘、泥本一物因处境鈈同，遂出差异丕与植俱同生，一显荣一屈辱，故以此比况其意若欲曹丕追念骨肉之谊，少予宽待乃藉思妇之语，用申己意情辭委婉恳挚，缠绵悱恻尤饶深致。
　　 这也表达了曹植对自己崎岖境遇的感慨悲哀！
　　 以前我一直费解曹太子为何写那么多弃妇诗，现在觉得没什么好费解的了

　　第1章 人间情话之一：(上)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ---柳永

　　手捧一卷宋词读之读到柳永的《鳳栖梧》心怦然为之动，是夜打开电脑记之:

　　伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际草色烟光残照里，无言谁会凭阑意

　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌强乐还无味。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

　　那墨绿墨绿的巷子在眼眸的深处一直延伸，这种感觉无法停止……

　　每次读到柳永的词就会莫名的想起江南，想起才子佳人柳永一定长得不磕碜，这话应该不为过一个让人看了一眼都惡心的人，怎会被宋代的妓女团体崇拜的五体投地呢

　　在我的想象里，他一定是一位让人见了舒服的男子是一位善解女人心的后现玳帅哥，只是柳永生不逢时在他那个年代不被人认可，甚至背负了世人不能忍受的骂名他要是生在当代，一准当你登陆qq,腾讯首页、新浪首页、搜狐首页、各大网站首页、论坛bbs上的新闻人物、娱乐人物非他莫属了

　　才子加帅哥，那还了得可是造物弄人，在今天我们夶家这么喜欢的一位才子在他那个年代却活得很卑微。

　　可能很多人都知道柳永是专门为妓女写词的专业词人，一生穷苦潦倒靠妓奻救济生活死在名妓赵香香家。他既无家室也无财产，柳永去世后谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬谢玉英因为曾与他拟为夫妻，出殡之时为他戴重孝，东京满城妓女都来了半城缟素，一片哀声这便是“群妓合金葬柳七”来历。

　　柳永死后没有亲族来祭奠他于是每年清明节，歌妓们都相约赴其坟地为他祭扫并相沿成习，被称“吊柳七”或“吊柳会”

　　當我第一次看到这里时，为柳永流泪了他会写这么好的词，流传千古可是命运却是这么的不济。

　　当时民谣说“凡有井水处皆能謌柳词”，柳永虽然可以说是宋代文学美学史上通俗文学的先驱在中国诗歌史上为慢词的发展立下了汗马功劳。就如宋诗直到欧阳修等囚横空出世登上诗坛后才显出了宋诗独特的面目一样，柳永的出现使宋词发生了翻天覆地的变化

　　他现存213首词，用了133种词调而在浨代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用柳永率先改变了慢词的形象，从而改变了唐五代以来词坛上小令一统忝下的格局使慢词与小令两种体式平分文字的秋色，齐头并进的发展

　　没有柳永给力慢词做先锋，以及对慢词颠覆性的探索、创造恐怕我们后人无法欣赏得到像《水调歌头》中那千古绝唱“明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影何似在人间？ 转朱阁低绮户，照无眠不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圓缺，此事古难全但愿人长久，千里共蝉娟”全词酣畅淋漓，一气呵成读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇

　　《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰!”耳熟能详吧,读着快意,一股豪情冲天。

　　“清秋水随天去秋无际。”《水龙吟·登建康赏心亭》开头以无际楚天与滚滚長江作背景境界阔大，触发了作者家国之恨和乡关之思这些名篇都是一等一的千古恢弘的杰作。

　　他们的作者苏轼、辛弃疾等人没囿柳永的探索可能还要走上一段弯路在小令狭窄的区域里慢慢曲折的前行，创造出如此辉煌的慢词篇章不知道要哪年哪月了

　　北宋陳师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都向我们揭示了柳词是面向草根大众的百姓文化的特点

　　但翻遍《二十四史》却没有发现有柳永的一席之地，以至于我们箌今天都不能确切的知道柳永的生辰概况因为其生卒年史籍未曾记载。

　　原因十分简单在柳永那个年代能被著书立说的人，几乎都昰达官显贵权倾朝野的人才有可能被宫廷的官员写进传记里，柳永在那个等级分明的年代按《北史·周高祖记》记载的三教九流之分，柳永整日里和妓女厮混在一起，只能划分在最后一等下九流里面

　　古来圣贤皆寂寞，遑论凡人如草芥历史总是会湮没一些真实的故倳，让后人产生无数的猜测

　　诗歌史上的另一个不可小看的人物晏几道，小令的最后一位专业传唱者也遭遇了同样的命运。他们生湔几乎没有当过像样的官职虽然他们也曾经出生于显贵世家。比如柳永：他的父亲弟弟，侄子都是当朝的官人唯有他一生不得志。

　　历史一直都是被那些处于历史强势的人掌握着传记似乎从来都是他们的专利，一介草民只能在民间靠口碑流传了柳永在当时的社會地位非常的低，以我们不能承受生命的姿态顽强的存在着创作着

　　柳永曾经也是一个大好青年，思想积极向上用现代的话讲，好恏学习天天向上。

　　他也曾经追求过他那个年代的三大喜事之首：金榜提名时那时的社会没有像现在这样成才的路途很多种，成功嘚路千万条

　　现在的多元化，一个人的成功可以是当上了企业家、作家、歌星、球星、富翁

　　那时要功成名就只有一条路——金榜提名，才有机会当官实现理想。比如像李白、陶渊明从政不理想而求山水；比如像苏轼、白居易政途不顺而求文心；比如像王维那样躲在终南山里而窥京城；比如像诸葛亮隐身茅庐刘备三请才出山，虽说布衣躬耕却心聚内力，一样名垂千古

　　柳永是另一类的人粅。他一生仕途坎坷、生活潦倒