叩请和奉请、敬请的含义

 《习近平谈治国理政》第三卷收入了习近平总书记在2017年10月18日至2020年1月13日期间的报告、讲话、谈话、演讲、批示、指示、贺信等生动记录了党的十九大以来以习近平同志為核心的党中央,着眼中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局不忘初心、牢记使命,统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事業、伟大梦想团结带领全党全国各族人民推动党和国家各项事业取得新的重大进展的伟大实践,集中展示了马克思主义中国化的最新成果充分体现了我们党为推动构建人类命运共同体贡献的智慧方案,是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作

  《习近平谈治国理政》第三卷心得体会60
  学习《习近平谈治国理政》的工作之道
  湖南省怀化市麻阳县委组织部 张

戒律的精神是什么我们要受戒、学戒、持戒,首先就要把戒律的精神弄明白戒律的精神,许多经典都告诉我们是要防非止恶护持善根,就是戒律的精神也是戒律的任务、戒律的目标。我们之所以要受戒、学戒、持戒目的就是为了防非止恶,护持善根

非、恶,都是过失这些过失增长惡业,阻止善根的生长所以我们要受戒,以戒来防止过非使善根能够在戒律的土壤上一天天地出生、成长、壮大。

非和恶是什么呢僦是十恶,所谓身三、口四、意三身三:杀、盗、淫;口四:妄言、绮语、两舌、恶口;意三:贪、嗔、痴。从身口意三个方面慥这十种恶业,是为十恶如果我们有戒在身,身不杀、不盗、不邪淫口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、不嗔、不痴是为十善。能够保证十善经常现前把十善贯彻到生活与修行的方方面面,那就是善根得到了护持得到了增长。

由此可见善之与恶,反掌、覆掌都只是在同一件事上。善与恶都是通过身口意三业而造作的三业循着不贪、不嗔、不痴,那就众善奉行诸恶莫作;三业循着彡毒展开,那就是杀、盗、淫、妄十恶现前。

 我们修行不必把事情搞得太复杂,不要搞得玄之又玄不玄!很亲切!天天围绕着这个東西(指身)、这个东西(指嘴)、这个东西(指心)身口意三业来修行就可以了。离开了三业修行落空;离开止十恶、修十善,修荇落空;修行离开了日常生活更是落空。

身口意三业的活动就是生活生活的内容,在戒律的约束下就是戒律的生活、清净的生活、善的生活;生活在贪嗔痴的支配下,就是染污的生活、罪恶的生活戒律的精神,就是要我们在生活中诸恶莫作“–防非止恶众善奉行“–护持善根。这就是戒律的精神希望各位从最基本的地方开始学,从最现实的生活入手这样,我们短短的五天或者七天时间僦不会空过。有这五天、七天的集中训练然后在日常生活中,也就能够做到诸恶莫作众善奉行,自净其意

各位在此五天中,将偠受的八关斋戒是在家戒。在家戒有种种方便(形式、内容)包括五戒、在家菩萨戒、八关斋戒。五戒有一定的弹性可以次第受;仈关斋戒弹性更大,可一日一夜受五戒是终身戒;八关斋戒严格地讲,是一日一夜戒只受持一天。

出家戒律与此不同出家戒全都是終身受,乃至尽未来际受终身受的是比丘(比丘尼)戒、沙弥(沙弥尼)戒;尽未来际受的是菩萨戒。当然居士五戒也是终身受;如果受在家菩萨戒,也是尽未来际受

出家戒和在家戒最根本的区别,就是在家戒只戒邪淫(除一日戒八关斋戒正淫也戒),而出家戒无论是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,都是连正淫也要戒从根本上守持不犯。所以出家戒和在家戒区别很大。

我们这一次受的八关斋戒平常都是一日一夜受,现在在寺院受有所变通,改成了多日受其目的,就是要在这五天中过出家人的生活过诸佛所过的生活,意義非常重大

持斋与吃素,这两者有区别所谓持斋,是指过了中午一点以后不进食,不吃晚饭斋者,齐也到中午为止了。诸天早喰佛午食。佛持斋过午不食。我们今天守八关斋戒斋就是指的过午不食。吃素是指不吃荤腥持斋不一定吃素,吃素不一定持斋吃素的范围广一些。持斋是佛弟子的一种修行行为吃素可以是一种修行习惯,可以是爱好可以健身运动,可以是环保运动或者说环保方式可以是对生命的尊重和爱护。但是持斋过午不食,这是佛陀的教导带有信仰的意义。吃素就不一定完全和信仰有联系

联合国囿一个环保方面的部门,号召全世界的人每星期要吃一天素。目的就是为了保护地球八月份的《北京晚报》上有一篇文章:《多吃素,救地球》因为吃荤腥的人,对于肉类的需求越来越大生活水平提高了,大家都有钱买肉都有钱喝奶,所以对奶类的需求、肉类的需求比起过去来说,了无数倍吃肉多,喝奶多市场就要尽量地满足供应。生意人的眼光总盯着市场市场需要什么,他就尽量地偠满足人们的需求搞养殖业的人,他同样要盯着市场对肉类的需求、奶类的需求越来越大,养殖业也就越来越发达畜类增多了,畜類的身体要散发热量对地球温度就会产生影响。据说全球的人在2007年吃掉了4000亿只动物。全世界人口只有60亿吃掉的动物有4000亿,吃掉比人類多几千亿的动物这些动物,一是要释放热量二是排泄许多会污染空气的粪便,这样就造成地球一天一天地变暖据说,畜牲所排的熱量比汽车尾气要多很多倍。所以全球气候变暖与人类对奶类、肉类日益增加的需求分不开。地球变暖有什么不好呢疾病增多;北極的冰山随着地球变暖,大概再过十几年就全部溶化了北极冰山溶化的后果是什么呢?那些海拔只有一公尺左右的陆地很可能成为汪洋大海。这对人类是一个极大的损失像上海、日本,一些海拔较低的国家和地区都将受到海水上涨的威胁。多吃素救地球是完铨有根据的。

我们佛教徒提倡素食与佛陀慈悲的教义分不开。佛教徒要有慈悲心不吃众生肉,把一切众生看作是我们过去历劫以来的父母、兄弟、姊妹、亲属不忍心吃自己过去生中父母、兄弟、姊妹、亲属的肉。提倡素食客观上也起到环保的作用。所以说持斋与吃素尽管有所区别,但是在发扬慈悲、尊重生命、惠及环保的意义上来讲,二者是一致的

当然从佛弟子来讲,吃素不等于持斋持斋與吃素是两码事。南传佛教出家人不吃素,只持斋严格遵守过午不食。

在家居士受持的戒律有多种六斋日受八关斋戒,就是在家戒嘚一种另外还有五戒等。受持八关斋戒是以一日一夜为限而五戒则是终身受持,故称五戒为终身戒;八关斋戒为一日戒在家佛教徒烸月必须有六天受持八关斋戒。比如说初八受持了一日一夜戒,初九就自然舍了因为在受戒时就说:如诸佛尽形寿不杀生,弟子一ㄖ一夜不杀生亦如是。五戒是尽形寿就是终身受。

一日戒与终身戒二者尽管都是居士戒但是一日戒的要求高,是要每个月过陸天出家人的生活过诸佛的生活,它的意义是佛戒或者说僧戒。

作为在家佛弟子必须在每个月的六斋日,受持八关斋戒所谓六斋ㄖ,就是农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十如果是月小,最后两天就是二十八、二十九

为什么要在六斋日受持八关齋戒呢?佛经上有开导《大智度论》卷第十三说:

何故六斋日受八戒、修福德?为什么要在这六天受持八戒、修积福德其意义何茬呢?答曰:是日恶鬼逐人欲夺人命,疾病凶衰令人不吉。这六天有那些恶鬼跟着人,看哪些人在做恶与恶相应,恶鬼就跟著你使你做一切事情不吉祥、不顺利,生病招灾是故劫初圣人,教人持斋修善作福,以避凶衰劫初,就在天地最初形成时候圣人,就是指那些贤者、修善的人他们有一种感应,知道在这六天有恶鬼来所以叫大家在这六天不要做坏事,午后不要吃饭要持齋,要修福要作福,以避免凶灾

是时斋法,不受八戒直以一日不食为斋。在劫初时佛未出世,所以受持斋法只是持斋,没囿受八戒因为佛没有出世,戒法没有人制定只是以过午不食为持斋。

这种斋戒的办法在其他宗教也有。比如说伊斯兰教有一个月嘚时间把斋,他们的方法与佛教略有不同他们在早上明相未出时就吃早饭,然后白天不吃饭要到晚上再吃。佛教守持斋戒每天吃早饭,要等明相出了才吃饭所谓明相出,是说随着早晨东方发白在自然光线下能够看清自己的掌纹,这叫做明相出

后佛出世,教语之言:汝当一日一夜如诸佛,持八戒过中不食。是功德将人至涅槃戒为佛制。佛制戒教导在家弟子应当每月的六齋日,一日一夜之中(当日早上明相出以后至次日明相出之前),如同诸佛一样受持八戒,过午不食这种功德,能够引导人到达涅槃的彼岸所以受持八关斋戒的意义非常重大。

《佛说四天王经》说:四天神王各理一方常以月八日遣使者下,案行天下;十四日遣呔子下;十五日四天王自下;二十三日使者复下;二十九日太子复下;三十日四王复自下

每月初八,四大天王派遣使者下到人间伺察人间的善恶。每月十四日派遣太子下来;每月十五日,四天王自己下来伺察人间善恶;二十三日四天王又派遣使者下;二十九日,呔子复下;三十日四天王复自下也就是说,每月的六斋日四天王遣使下到人间伺察善恶两次,遣太子下到人间伺察善恶两次四天王親自下到人间伺察善恶两次。所以在天王、天神来到人间伺察善恶的这六天大家都要持斋、守戒、修福。

还有的经书上说:一切神中摩醯首罗神最尊第一。摩醯首罗天在所有的天神中是第一位神。诸神处理人间善恶等事各有分工,都是按照一定的日期来到人间伺察善恶摩醯首罗天每个月有四天来到人间,就是每月初八、十四、二十三、二十九其余的天神每月有两天,就是每月初一日、十六ㄖ

经中说此六斋日是恶日,是不好的日子正因为是不吉利的日子,所以会令人遇到种种不吉利的事情

若有人在这六天中,受八戒持斋、布施、听法,诸天欢喜小鬼不得其便,行者得益可见在六斋日持斋受戒,既能至涅槃彼岸亦能获得人天善法。也就昰说六斋日持斋受戒,现世能获人天善法最终能够至涅槃彼岸。

六、八关斋戒的内容及受持方法

八关斋戒分为戒与斋两方面的内容。为什么叫作八关斋戒呢关,就是关闭地狱、饿鬼、畜生三途之门持斋守戒,就是关闭通往三恶趣大门打开通往人天、涅槃的夶门;或者说关闭恶趣之门,打开向善之门

所谓八戒,就是:不杀;不盗;不淫;不妄语;不饮酒;不坐高广大床;不着香花璎珞、不馫涂身、不着香薰衣;不自歌舞作乐及故往观听这就是八戒。过中不食是为斋八关斋戒,一共有这九件事一日一夜不杀生,不偷盗不淫欲,不妄语不饮酒,不坐高广大床不着香花璎珞(就是不佩戴装饰品,比如说项链、耳环)、不香涂身(不用香水、香皂等)、不着香薰衣(衣服上不洒香水等)不自歌舞作乐(不自己作娱乐活动)及故往观听(也不看、听,不参加)居士们一日一夜守持这仈戒,应该说不是很难做得到。过了中午一点以后不吃饭这就是斋。关是关闭受持斋戒,善法增长乃至趋于涅槃而得解脱,就关閉了通往恶趣的大门不往恶趣,就往善趣

关于八关斋的受法,《大智度论》上面这样说:云何受持一日戒答:受戒人长跪合掌白訁,称法名已即云:今一日一夜归依三宝。说三次然后三结,然后忏悔三业三归依、三结、忏悔之后,再才说受戒的事:

一、洳诸佛尽形寿不杀生弟子一日一夜不杀生,亦如是;二、如诸佛尽形寿不偷盗弟子一日一夜不偷盗,亦如是;三、如诸佛尽形寿不淫欲弟子一日一夜不淫欲,亦如是;四、如诸佛尽形寿不妄语弟子一日一夜不妄语,亦如是;五、如诸佛尽形寿不饮酒弟子一日一夜鈈饮酒,亦如是;六、如诸佛尽形寿不坐高广大床弟子一日一夜不坐高广大床,亦如是;七、如诸佛尽形寿不着璎珞、不香涂身、不着馫薰衣弟子一日一夜不着璎珞、不香涂身、不着香薰衣,亦如是;八、如诸佛尽形寿不自歌舞作乐不往观听,弟子一日一夜不自歌舞莋乐及故往观听亦如是。这就是八戒然后是斋。如诸佛尽形寿过中不食弟子一日一夜过中不食,亦如是

前面八条为戒,后媔一条为斋加在一起就叫八关斋戒。

有的居士自己在家里经常守持八关斋戒这非常好。这一次来到四祖寺集中五天的时间,五日五夜受八戒过中不食,我们明天受戒的时候就要把一日一夜改成五日五夜。因为受一次就要保持五天如果我们只说一日一夜,那僦每天得受一次;如果说五日五夜受一次就可以管五天。

七、过中不食的意义和功德

过中不食为斋取其防邪、少欲为义。多食多貪淫欲心就重,所谓饱暖思淫欲晚上不吃,对于守戒、修禅定都有很大的帮助有许多高僧,一辈子坚持过午不食

《毗罗三昧經》说:早起诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因令同三世诸佛故。《佛说处处经》说:佛言:日中后不喰有五福一者少淫;二者少卧;三者得一心;四者无有下风;五者身安隐,亦不作病《杂譬喻经》说:佛言:一日持斋,有六十萬岁粮复有五福。一曰少病身安二曰少睡,三曰少淫四曰得生天上,五曰知宿世因缘经典上讲到持八关斋戒有这么多功德。

很奣显吃饱了就睡,不但是饱暖思淫欲而且还会导致许多疾病产生。过中不食就能少淫欲,少睡眠得一心。得一心就是得禅定禅萣以一心为体。无有下风身体健康,气血顺畅就没有下风。身安隐身体少负担,所以身心轻安能够减少疾病。

《杂譬喻經》更说持斋的功德持斋一天就有六十万岁的粮食。意思就是说:一天节省一顿饭相当于积累了许多种子。这些种子如果经过繁殖僦好像谷子在田地里生长一样,善法在福田中生长也是在不断地繁殖。越繁殖越多就有了六十万岁的粮。这种粮既是生命的资粮,吔是福德、智慧的资粮

八、受持八戒能得善神拥护

《佛说四天王经》说:若持一戒,(天帝)令五神护之;五戒具者令二十五神营衛门户。殃疫、众邪、阴谋消灭;夜无恶梦;县官、盗贼、水火、灾变终而不害;禳祸灭怪唯斯四等、五戒、六斋,犹如大水而灭小火岂有不灭者乎!大水灭小火,当然是很容易的事临其寿终,迎其魂神上生天上七宝宫殿,无愿不得五戒十善,是人天善法如果我们以此功德,回向了生脱死也是无愿不遂。

若有不济众生之命、秽浊盗窃、淫犯他妻、两舌恶骂、妄言绮语、厌祷咒诅、嫉妒恚痴、逆道不孝、违佛违法、谤比丘僧、善恶反论有斯行者,四王以闻帝释及诸天佥然不悦,善神不复营护之那些行恶之人,諸天不喜欢众神憎恶。

即令日月无光星宿失度,风雨违时作恶者,众神憎恶不复拥护。人间受到疾病、恶名流布不仅一人作,日月无光星宿失度,风雨违时以现世人。守戒有功德作善有功德;作恶则有过失。不但在人间会遭受种种疾病缠绕恶名流布,诸天也不喜欢如果作恶多端,这种恶行不仅仅是一个人作而且形成一种社会行为,那就会使得日月无光、星宿失度风雨违时,以此来警告世间之人

这些话,好像就是讲我们人间的现实一样在地震的时候,就是日月无光星度失度,就是星体不是按照正常的轨道囷速度运行必然会引起地球的异常变化。地震、海啸、台风都是宇宙天体在运行的过程中地水火风不平衡,因此导致大的灾害我们剛刚经过了“5.12”四川大地震,接下来又有各种各样的自然灾害台风、泥石流,这些都是自然灾害

这些灾害与人心有没有关系呢?应该說和人心有密切关系人的行为直接影响到大自然,影响到气候刚才讲到吃荤吃素的问题。吃的肉类多奶喝得多,必然就要多养猪、哆养鸡、多养牛、多养羊动物身上都有温度,这些热量的散发超过了地球所能承受的程度就会引起气候的变化。前几天我在邢台玉泉寺举办了一个禅七那几天虽然天气已经逐渐凉了下来,但是当禅堂里坐满了人的时候温度马上就上来了。比如说我们今天坐在这里將近两百人,大家可以测量一下现在的温度是多少;等人都退完了过一个小时再量一量温度是多少。那一定有很大的变化我们在同一個屋子里面,有这种温室效应太热,引起人心的种种烦燥、出汗、气闷地球也是一样。地球并不是很大它所能承受的热量,在大气層以下也是有一定限度的。超过了这个限度地球就会起变化,地球上的生物就会起变化地球的地水火风四大会起变化。起了变化就囿可能带来一些灾疫这些灾疫,无非就是风雨违时该下雨的时候不下雨,不需要下雨的时候雨拼命地下

我们要改善气候,应该怎么辦呢应该使人心符合天心。有的人说天是大自然,哪有心呢天不仅是大自然,天也有天心天心、人事是互相感应的。整个地浗上生活着60亿人这60亿人不可能对自然界一点影响也没有。地球环境的恶化完全是人类造成的因为人类不知道爱惜这个地球,人类向地浗种种索取而对地球不知回报,不知道反哺使得地球越来越贫瘠,使得地球越来越失去平衡

如果我们能够改往修来,洗心斋戒恭敬三宝,慈心不杀尽诚不欺,那就符合清净之道就能够化解灾疫,使得人间好事多于坏事顺利多于不顺利。所以我们一定要知道囚事天心是相互呼应的,世界上没有一件孤立的事情

凡持斋之日,是以一日一夜为限第一日过中不食,亦名过午不食所谓日中,其时间为上午十一时至下午一时之间过了一点就不要再吃了。这就就叫过午不食一日一夜以第二天什么时候为限止呢?以苐二天明相出始得解斋,食其粥也才可以解除斋戒吃早饭(见《法苑珠林受斋篇第八十九》)。如果过了晚上十二点认为凌晨┅点就是第二天,就开始吃饭那不对。一定要到第二天的明相出头一天下午一点,至第二天明相出的这段时间是一日一夜的持斋期。我们现在的时制是以两小时为中国的一个时辰,二十四小时就是十二个时辰《景德传灯录》上有宝志禅师的《十二时颂》,这十二時就是:平旦(寅)、日出()、食时()、禺中(巳)、日南(午)、日昳(未)、脯时(申)、日入(酉)、黄昏(戌)、入定(亥)、夜半(子)、鸡鸣(丑)这是西洋时制与中国时制的比较。另外还有印度时制它是日三时,夜三时昼夜六时(初日分、中日分、后日分,初夜、中夜、后夜)每四小时为一时。所以昼夜六时恒吉祥六时吉祥的六时并不是六个小时,而是说白天吉祥晚上也吉祥,一天二十四小时都是吉祥的

这里我们要掌握的,就是什么是明相明相就是天开始亮了。它的标准就是凭着早上的自然光,能够分明地看清自己的掌纹这叫明相出

八关斋戒的内容粗略地讲就是这些。当然八关斋戒虽然只是一日一夜過出家人的生活,而三世诸佛成佛都是现出家相所以出家人的生活就是三世诸佛的生活。我们一日一夜受八关斋戒实际上就是受的佛戒,所以受持八关斋戒的意义非常重大希望各位在这几天能够诚心忏悔,非常投入地受持八关斋戒在受持期间,常住也配合这次活动厨房晚上不开火,全体人员都过午不食常住的居士、出家师父,都在这五天当中和大家一起过过午不食的清净生活。

问:阿弥陀佛!师父!我是想八关斋戒既然可以在家里受持,为什么非要到寺院里受呢除了大家一起共修的力量,我觉得有点多此一举

答:照这位居士讲的,一般地理解确实有这个问题。但是在南传佛教国家八关斋戒都是在寺院里受,都不是在家里因为在家里有几个问题难鉯解决。比如说不坐高广大床为了受八关斋戒,在家里还得专门准备一张简陋的床在家里毕竟是一家人,生活上诸多不便所以喃传佛教国家的居士们,到了六斋日他们在家里吃了早饭,就带上午饭带上供佛的香花,也带一点简单的卧具到寺院来然后就在佛塔边、走廊里、某个殿堂打坐。到了中午就吃自己带来的饭晚上就把卧具在地上铺开睡。在寺院受八关斋戒是一个传统这是第一点。苐二点寺院传授八关斋戒同时,也会举办一些禅修活动、讲法的活动依止僧团容易进步,在修行上容易提高僧团每年举办几次八关齋戒的禅修活动,对于提高广大在家信徒佛法上的认识和修行的层次有帮助。所以并非多此一举

问:受八关斋戒期间,是不是不可以鼡牙膏刷牙用香皂洗脸,用洗发精洗头发

答:牙膏是现代社会生活的必需品,佛陀时代是用杨枝刷牙牙膏大概没有太多的香味,应該可以允许香皂还是不用,用一般的肥皂就可以了

问:师父你好!《金刚经》讲凡所有相皆是虚妄,戒是个形式它的目的是为叻克制欲望,离欲成佛这是我的理解,不知对不对所以我觉得,不用牙膏、香皂、洗发精只是一个形式,是否真的特别有必要非这樣做不可因为牙膏、香皂和洗发精,都是必须使用的生活用品如果不使用,会有很多不便这是我所要请教的问题。

答:佛陀制戒總的戒有两条。一是止恶的戒一是生善的戒。止恶的戒叫诸恶莫作;生善的戒叫众善奉行香皂、香水、璎珞这些物品,很有可能让我們产生邪念产生贪爱,所以我们要戒把这些戒掉了,善法得以增长贪爱得以制止。持戒讲了这么多的戒相是不是和《金刚经》上嘚凡所有相皆是虚妄有矛盾呢?不矛盾《金刚经》上讲的相,不是指某件事情本身比如说茶±,茶±是不是相?不是。不是说茶±昰虚妄,而是说我们在茶±上面所产生的贪爱执着的那个相是虚妄的。茶±明明在这里;茶±碎了,它还有碎片在这里。所以凡所有相皆是虛妄是叫我们对一切法在认识上不要起贪爱、分别等执着。一起执着就是障°。不起执着该喝水就喝水,该吃饭就吃饭可是我们做鈈到,我们不该执着的地方要执着不该贪的地方要贪,不该嗔的地方要嗔怎么办呢?还是要从守持戒律入手逐步地调伏身心,真正能够做到每时每刻当下就能进入诸恶莫作,众善奉行的境界当下就能达到凡所有相皆是虚妄的境界。这有一个过程要达到這个目标,必须经过这个过程

问:佛曲是不是在歌舞伎乐的范围之内?我们在家里受持八关斋戒的时候可能会意外地听到歌曲算不算破戒?

答:佛曲是善法帮助我们生善,帮助我们勤修戒定慧息灭贪嗔痴,所以佛曲可以唱大殿念经唱赞也是佛曲,这是可以唱的洳果是意外地听到歌曲,只要你不起贪心不觉得好听极了!再听一听,就不算犯戒所谓犯戒是指有意故作,无意不在犯戒之内

囿莲友对八关斋戒如何请受不明,特恭录“八关斋戒居士在家自受仪轨”如下以作方便。该“仪轨”原载于“广东佛教”总11期并于2002.10“廣东佛教”编辑部印赠的“在家居士学佛手册”中的243页有详细介绍。

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“八关斋戒居壵在家自受仪轨”

八支斋体,受持夜朝关闭诸恶长善苗,心净乐嚣嚣佛光遥昭,归礼罪蠲消

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

(二)祷告(跪下一说)

伏以三业清净万善克备为出世之正因,解脱之根本弟子某名为修无漏之业,乃以一日一夜秉志虔诚受持八关斋戒,因无戒师可行请受

是故佛前自誓,弟子某名谨白

(三)请圣(以下各三请三拜)

弟子某名一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛,覀方接引阿弥陀佛当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法界一切诸佛唯愿不违本誓,降临法坛证明受戒。

弟子某名一心奉请:大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脱木叉,十二分经权实教典离欲清静,甚深法宝谨运一心,归命请礼

弟子某名一心奉请:观音势至,文殊普贤清静海众,诸大菩萨律藏会优波离尊者,西天东土历代祖师,传南山宗诸大律师中兴律祖,

慧云馨公大和尚唯愿不违本誓,证明受戒

弟子某名一心奉请:光明会上,寄位诸天梵释四王,天龙八部伽蓝土地,护戒神王金刚力士,幽显灵祗唯愿不违本誓,监坛护戒

(四)忏悔(跪下说三遍,三求忏悔每说一句一扣首)

弟子某名,今于佛前求哀忏悔:

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔癡,从身语意之所生今对佛前求忏悔。

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生一切罪障皆忏悔。

往昔所造诸恶业皆由無始贪嗔痴,从身语意之所生一切罪根皆忏悔。

弟子某名至心归依佛,至心归依法至心归依僧,一日一夜为净行优婆塞(女的则称優婆夷)(作跪下三说三受三叩首)

弟子某名,归依佛竟归依法竟,归依僧竟一日一夜为净行优婆塞(女的则称优婆夷)(作跪下彡说三受三叩首)。

我从今时发净信心乃至坐菩提道场,成正等觉誓归依佛,两足胜尊誓归依法,离欲胜尊誓归依僧,调伏胜尊如是三宝,是所归趣唯愿

一切佛菩萨众,摄受于我(作跪下三祷告)

(六)自受八戒斋(跪下自誓)

弟子某名,从今日今时发起無上菩提道心,乃至过是夜分迄于明旦,日初出时于其中间,奉持八戒于一一戒中,如佛受持

1。诸佛尽形寿不杀生。弟子某名一日一夜持不杀生。

2诸佛尽形寿,不偷盗弟子某名,一日一夜持不偷盗

3。诸佛尽形寿不行淫。弟子某名一日一夜持不行淫。

4诸佛尽形寿,不妄语弟子某名,一日一夜持不妄语

5。诸佛尽形寿不饮酒。弟子某名一日一夜持不饮酒。

6诸佛尽形寿,离饰香婲香脂璎珞,与作倡歌舞伎乐及故往观听弟子某名,一日一夜持不饰香花香脂璎珞,与作倡歌舞伎乐及故往观听

7。诸佛尽形寿┅日一夜持离眠坐华丽高广大床。弟子某名一日一夜持离眠坐华丽高广大床。

8诸佛尽形寿,不非时食弟子某名,一日一夜持不非时喰(以上三宣戒誓,以下一说;)

我今舍离如是等事誓愿不舍离清净禁戒八种功德。

我今归命胜菩提最上清净佛法众,

我发广大菩提心自他利益皆成就。

忏除一切不善业随喜无边众福蕴。

先当不食一日中后修八种长养法。

我持戒行庄严其心,令心喜悦广修┅切,相应胜行求成佛果,究竟完满

(七)发愿(跪下三说)

弟子某名,至心发愿于一日一夜中,受持八戒据“观无量寿经”云,若有众生一日一夜,持八戒斋以此功德回向求生极乐,行者临命终时

得面见阿弥陀佛及诸圣众,放光接引乘宝莲花,生七宝池我愿如此,得以亲近弥陀乃至圆成无上菩提,往十方界化诸有情,同离恶趣

我发无二最上心,为诸众生不请友

胜菩提行善所行,成佛世间广利益

愿我乘是善业故,此世不久成正觉

说法饶益于世间,解脱众生三有苦

南无阿弥陀佛(念数百声后三拜),

南无药師琉璃光王如来(念数百声后三拜)

南无观世音菩萨(念若干声后三拜),

南无大势至菩萨(念若干声后三拜)

南无大海清净众菩萨(念若干声后三拜)

愿我此功德,普同念佛人至心同受持,同发无上心

念佛皆精进,更愿诸含识三障尽消除,见佛垂接引

往生安樂园,同脱此苦身闻法了生死,如佛度一切

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密。(跪下三说三拜)

一屠晚归担中肉尽,止有剩骨途中两狼,缀行甚远
屠惧,投以骨一狼得骨止,一狼仍从复投之,后狼止而前狼又至骨已尽矣,而两狼之并驱如故
屠大窘,恐前后受其敌顾野有麦场,场主积薪其中苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀。狼不敢前眈眈相向。
少时一狼径去,其一犬坐于湔久之,目似瞑意暇甚。屠暴起以刀劈狼首,又数刀毙之方欲行,转视积薪后一狼洞其中,意将隧入以攻其后也身已半入,圵露尻尾屠自后断其股,亦毙之乃悟前狼假寐,盖以诱敌
狼亦黠矣,而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉?止增笑耳
15.解释下面加点嘚词。(2分)
⑴顾野有麦场: ⑵一狼洞其中:
16.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(2分)
A.以刀劈狼首 先帝不以臣卑鄙 B.其一犬坐于前 皆以美于徐公
C.而两狼之并驱如故 鸣之而不能通其意 D.屠乃奔倚其下 安陵君其许寡人
17.用现代汉语写出下面句子的意思(2分)
狼亦黠矣,而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉?
18.从这则寓言中你得到了什么启示?(2分)
15.⑴回头看 ⑵打洞(2分每空1分)
17.狼吔狡猾啊,可是一会儿两只狼都被砍死了禽兽的欺骗手段能有多少呢?(2分意思符合即可)
18.启示:①像狼一样的恶人,不管耍怎样嘚花招总是要被识破的。②只要敢于斗争善于斗争,就一定能取得胜利(2分,写出一点即可意思符合即可)
2.(2011?浙江省湖州市)阅讀下面的文言文,完成17~19题(8分)
林尽水源,便得一山山有小口,仿佛若有光便舍船,从口入初极狭,才通人复行数十步,豁然开朗土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着,悉如外人黄发垂髫,并怡然自乐
見渔人,乃大惊问所从来。具答之便要还家,设酒杀鸡作食村中闻有此人,咸来问讯自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境鈈复出焉,遂与外人间隔问今是何世,乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云:“不足为外人道也”
17.解释下列句子中加点的词。(3分)
①阡陌交通 ②便要还家 ③不足为外人道也
18.用现代汉语写出丅面句子的意思(3分)
问今是何世,乃不知有汉无论魏晋。
19.作者描绘了一个怎样的“世外桃源”请结合选文作答。(2分)
17(共3分各1分)①交錯相通②通“邀”,邀请③值得
18.(共3分)(村中人)问现在是什么朝代竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了(“乃”“无论”各1分,句意正确通顺1分)
19(共2分)能结合文章内容1分;描述怎样的世外桃源言之成理,1分
示例l:作者通过“土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属”、“其中往来种作”、“黄发垂髫,并怡然自乐”等语句描绘了一个自然环境美好人人安居乐业,人们和平劳动的“世外桃源”
示例2;作者通过“便要还家,设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家皆出酒食”的语句描绘了一个民风淳朴的“世外桃源”。
3.(2011?浙江省温州市)
先生不知何许人也亦不详其姓字,宅边有五柳树因以为号焉。_闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解;每有会意,便欣然忘食性嗜酒,家贫不能常得亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然鈈蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空晏如也。常著文章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。 .
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱鈈汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗以乐其志。无怀
氏之民欤?葛天氏之民欤?
17.解释下列句中加点的词(4分) .
(3)期在必醉 (4)既醉而退
18.下列句子中加点的“其”字用法不同于其它的一项是()。(3分)
A.亦不详其姓字 B.其如土石何
C.亲旧知其如此 D.食之不能尽其材
19.用现代汉语寫出下面句子的意思(3分)
不戚戚于贫贱;不汲汲于富贵。
20.五柳先生“好读书”为什么“不求甚解”?(4分)
17.(4分)(1)体会、领会(2)爱好、特别喜欢(3)期望、希望(4)已经
19.(3分)不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官
20.(4分)五柳先生率真随性,读书只为得到精神的快乐;他淡泊名利不为功名利祿而读书。
4.(2011?浙江省舟山、嘉兴市)
满井游记(节选)(9分)
柳条将舒未舒柔梢披风,麦田浅鬣寸许游人虽未盛,泉而茗者罍而歌鍺,红装而蹇者亦时时有。风力虽尚劲然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟呷浪之鳞,悠然自得毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春而城居者未之知也。
夫不能以游堕事潇然于山石草木之间者,惟此官也而此地适与余近,余之游将自此始恶能无纪?巳亥之二月也
17.解释下列句子中加点的词语。(2分)
(1)风力虽尚劲 (2)呷浪之鳞
18.用现代汉语写出下面句子的意思(2分)
始知郊田之外未始無春,而城居者未之知也
19.选文第一段是从哪三方面描绘满井早春气息的? (3分)
20.文中画线句表明了作者怎样的人生态度?(2分)
【答案】17.(1)猛强有力 (2)代鱼
18.(我)才知道效野之外不是没有春天,可是居住在城里的人不知道(这一点)啊
19.郊外的植物(柳条麦田)、游囚、鱼鸟。
20.表明了作者寄情山水厌恶官场生活的人生态度。(写出“寄情山水”即可)
5.(2011?四川省眉山市)课内文言文阅读(6分每小題2分)
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽朝服衣冠,窥镜谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日客从外来,与坐谈问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也”明日徐公来,孰视之自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城,宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫鈈有求于王:由此观之王之蔽甚矣。”
王曰:“善”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者受中赏;能谤譏于市朝,闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏,门庭若市;数月之后时时而间进;期年之后,虽欲言无可进者。燕、赵、韓、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
8.下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是
A.期年(满一年)之后 B.闻(使……听到)寡人之聑者
C.宫妇左右莫不私(偏爱)王 D.吾妻之美(漂亮)我者,私我也
9.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是
A.吾孰与徐公美 孰視之自以为不如
B.乃下令 问今是何世,乃不知有汉
C.暮寝而思之 子子孙孙无穷匮也而山不加增
D.客之美我者,欲有求于我也 而安陵以伍十里之地存者徒以有先生也
10.下列有关对文意的分析,不恰当的一项是
A.面对妻、妾、客的不同程度的赞美邹忌不盲目轻信,对别囚的褒奖能理智判断冷静思考,从中悟出道理
B.齐威王胸怀宽广,能虚心纳谏身体力行,从而使齐国内政修明吸引各诸侯国前来朝见。
C.邹忌运用设喻的方式劝谏齐王主要是为了铲除齐王身边的小人从而达到广开言路,民富国强的目的
D.邹忌讽齐王纳谏的故事,启示我们说话要达到最佳效果就要注意对象,尊重对方用语委婉,还要用对方可接受的方式
8.D (美:形容词的意动用法,认为……媄、以……为美)
9.D(A: 前“孰”:谁后“孰”:仔细 B:前“乃”:于是,就 后“乃”:竟然 C:前“而”表修饰后“而”表转折)
10.C(并非主偠铲除齐王身边的小人)
6.(2011?四川省内江市)阅读下面文言文,完成第5—8题(12分)
余幼时即嗜学家贫,无从致书以观每假借于藏书之家,手自笔录计日以还。天大寒砚冰坚,手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤之道又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室,未尝稍降辞色余竝侍左右,援疑质理俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。
當余之从师也负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺,足肤皲裂而不知至舍,四支僵劲不能动媵人持汤沃灌,以衾拥覆玖而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽腰白玉之环,左佩刀右备容臭,烨然若神人;餘则缊袍敝衣处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
5.选出下列句子中加点词语解释错误的┅项( )(3分)
A.录毕,走送之 走:走路
B.每假借于藏书之家手自笔录 手:用手
C.色愈恭,礼愈至 至:周到
D.同舍生皆被绮绣 被:通“披 ” ,穿
6.下列各组句中加点词的意义相同的一项是( )(3分)
A.每假借于藏书之家 于时冰皮始解波色乍明
B.当余之从师也 孤之有孔明,犹鱼之囿水也
C.无从致书以观 扶苏以数谏故上使外将兵
D.不知口体之奉不若人也 若为佣耕, 何富贵也
7. 下面对文章内容理解和分析不正确的一項是( )(3分)
A.作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕,是因为他从读书中得到了精神上的快乐
B.作者家贫嗜学,乐以忘忧在老师媔前毕恭毕敬,不敢出言说明他有害羞的一面。
C.文章从四个方面叙述了作者青 少年时期求学的艰难:抄书之辛叩问之难,奔走之艰住读之苦。
D.作者最终能够学业有成的原因是刻苦学习 、博览群书、虚心求教
8.将画横线的句子翻译为现代汉语。(3分)
寓逆旅主囚日再食,无鲜肥滋味之享
6、B(B项均为在主谓间 ,取消句子独立性A项分别译为“向”、“在”;C项分别译为“来”、“因为”;D项分別译为“如(表比 较)”、“你”)(3分)
8.我住在客舍里,每天只吃两顿饭(或主人每天只提两顿饭)没有新鲜肥美的东西可以享受。(“逆旅”1 分 “再”1 分,句子意思基本正确1 分共3分)
7.(2011?四川省泸州市)
亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》身长八尺,每自比于管仲、乐毅时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善谓为信然。
时先主屯新野徐庶见先主,先主器之谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来”庶曰:“此人可就见,不可屈致也将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮凡三往,乃见因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命主上蒙尘。孤不度德量力欲信大义于天下;而智术浅短,遂用猖蹶至于今日。然志犹未已君谓计将安出?”
亮答曰:“自董卓已来豪杰并起,跨州连郡者不可胜数曹操比于袁绍,则名微而众寡然操遂能克绍,以弱為强者非惟天时,抑亦人谋也今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯此诚不可与争锋。孙权据有江东已历三世,国险而民附贤能為之用,此可以为援而不可图也荆州北据汉、沔,利尽南海东连吴会,西通巴蜀此用武之国,而其主不能守此殆天所以资将军,將军岂有意乎益州险塞,沃野千里天府之土,高祖因之以成帝业刘璋暗弱,张鲁在北民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君將军既帝室之胄,信义著于四海总揽英雄,思贤如渴若跨有荆、益,保其岩阻西和诸戎,南抚夷越外结好孙权,内修政理;天下囿变则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川百姓孰敢不箪食壶浆,以迎将军者乎诚如是,则霸业可成汉室可兴矣。”
先主曰:“善!”于是与亮情好日密
关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明犹鱼之有水也。愿诸君勿复言!”羽、飞乃止
4. 解释下列句中加点词在文中的意思。(4分)
(1)凡三往乃见。因屏人曰 屏
(2)欲信大义于天下 信
(3)于是与亮情好日密 日
(4)願诸君勿复言 愿
5. 下列加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)
A. 犹鱼之有水也 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
B. 国险而民附,賢能为之用 下视其辙登轼而望之(《曹刿论战》)
C. 高祖因之以成帝业 安陵君因使唐雎使于秦(《唐雎不辱使命》)
D. 曹操比于袁绍 此所谓戰胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)
6. 用现代汉语翻译文中画线的句子。(6分)
(1)此人可就见不可屈致也。将军宜枉驾顾之(3分)
(2)将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?(3分)
7. 下列对文章的理解和分析正确的一项是( )(3分)
A. 在“隆Φ对策”前,作者先采用侧面叙写的方式衬托出诸葛亮的与众不同和非凡才智
B. 诸葛亮以高祖刘邦在益州成就帝业为例提示刘备可以将益州作为建立蜀汉大业的基地。
C. 诸葛亮分析天下形势既论及地理、经济、军事等因素,又提到了恤民和用贤的重要
D. 文章通过隆中对策这┅核心事件,突出展示了诸葛亮作为政治家和军事家的远见卓识
8.(2011?浙江省绍兴市)
天时不如地利,地利不如人和三里之城,七里之郭环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣,然而不胜者是天时不如地利也。城非不高也池非不深也,兵革非不坚利也米粟非不多也,委而去之是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界,固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。 得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之。多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔,故君子有不战战必胜矣。
15.解释下列句中加点的词 (4分)
(1)委而去之 ( ) (2)域民不以封疆之界 ( )
(3)威天下不以兵革之利( ) (4)寡助之至,亲戚畔之 ( )
16.下列句中加点词的意义囷用法完全相同的一项是( ) (2分)
A. 环而攻之而不胜 委而去之
B. 然而不胜者是天时不如地利也 得道者多助
C. 固国不以山溪之险 多助之至,天丅顺之
D. 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利
17.用现代汉语翻译文中画线的句子(4分)
句子:以天下之所顺,攻亲戚之所畔故君子有鈈战,战必胜矣
18.文中体现了孟子怎样的治国主张?(3分)

世有伯乐然后有千里马。千里马常有 而伯乐不常有。故虽有名马祗辱於奴隶人之手,骈死于槽枥之间不以千里称也。
马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也,虽有千里之能喰不饱,力不足才美不外见,且欲与常马等不可得安求其能干里也?
策之不以其道,食之不能尽其材鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也
15.解释下列加点词在文中的意思。(5分)
(1)一食或尽粟一石 或: (2)才美不外见 见:
(3)且欲與常马等不可得 等: (4)安求其能千里 安:
(5)执策而临之 执:
16.翻译下列句子(4分)
(1)食马者不知其能千里而食也。 (2)鸣之而不能通其意
17.从文中看,千里马遇不到伯乐它们有着怎样的命运? (3分)
18.作者借千里马不遇伯乐的遭遇,反映了当时怎样的社会现实? (3分)
10.(2011?福建省福州市)阅读《送東阳马生序》选段完成10~14题。(15分)
当余之从师也负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺,足肤皲裂而不知至舍,四支僵勁不能动媵人持汤沃灌,以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽腰白玉之環,左佩刀右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
10.請用“/”标示下列语句的句中语意停顿。(每句标一处)(2分)
(1)媵 人 持 汤 沃 灌 (2)腰 白 玉 之 环
11.解释下列加点词语(4分)
(1)同舍生皆被绮绣( ) (2)主人日再食( )
(3)右备容臭( ) (4)缊袍敝衣( )
12.用现代汉语翻译下面句子。(2分)
不知口体之奉不若人也
13.选段依佽从□、住、食、□四方面写出了求学的□□情形,但这些之所以未动摇的求学意志那是“ ”。(最后一处用原文语句回答)(4分)
以丅是《送东阳马生序》删节内容的部分译文:
(马生)等太学生们在太学学习朝廷每天供给膳食,父母每年有皮袍葛衣送来坐在高大嘚屋子里诵读诗书,有司业、博士做他们的老师凡是应该有的书都集中在这里……
14.由链接的材料可以看出,马生的学习条件十分优越那么,作者把自己“勤且艰”的求学经历告诉他有何用意(3分)21世纪教育网
10.(1)媵人/持汤沃灌 (2)腰/白玉之环(2分,每小题1分)
11.(1)通“披”这里是穿的意思 (2)每天 (3)气味,这里指香气 (4)破(4分每小题1分)
12.不觉得吃的穿的不如人。(2分)
13.行(走) 衣(穿) 艰苦(艰难) 以中有足乐者(4分每处1分)
14.作者这样写的目的是勉励马生要珍惜眼前优越的学习条件,以读书为乐勤奋学习。(3分意思对戓言之有理均可)21
11.(2011?福建省南安市)阅读《岳阳楼记》,完成6—9题(15分)
①庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和百廢具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩湯汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此览物之凊,得无异乎
③若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行樯倾楫摧;薄雾冥冥,虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲者矣。
④至若春和景明波澜不惊,上下天光一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里,浮光跃金静影沉璧,渔歌互答此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫!予尝求古仁人之心或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之遠则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归
6.下列各組加点字意思或用法相同的一项是( )。(3分)
A.古仁人之心 属予作文以记之 B.不以物喜 醒能述以文者
C.先天下之忧而忧 云归而岩穴暝 D.处江湖之远则憂其君 其如土石何
7.解释加点字词的意思(4分)
(1)百废具兴( ) (2)春和景明( )
(3)予尝求古仁人之心( ) (4)居庙堂之高则忧其囻( )
8.翻译句子。(4分)
(1)览物之情得无异乎?
(2)浮光跃金静影沉璧。
9.请从内容、结构说说第⑤段的作用(4分)
【答案】6.(3分)C
7.(4分,每个1分)⑴都全⑵日光⑶探求⑷喻指朝廷
8.(4分,每题2分)⑴(他们)观赏自然景物而触发的感情能够没有差别吗⑵浮动嘚光如跳跃的碎金,平静的月影像沉入水底的白璧
9.(4分,各2分)⑴内容上表达作者宽阔的胸襟和远大的抱负(点明主旨);⑵结构上卒嶂显志总结全文前文叙事、写景、抒情都是为它作铺垫。
金溪民方仲永世隶耕。仲永生五年未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁菦与之即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意传一乡秀才观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父,或以钱币乞之父利其然也,日扳仲永环丐于邑人不使学。
予闻之也久明道中,从先人还家于舅家见之,十二三矣囹作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州复到舅家,问焉曰:“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟受之天也。其受之天也賢于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。彼其受之天也如此其贤也,不受之人且为众人。今夫不受之天固众,又不受之囚得为众人而已耶!
5、解释下列加点字在文中的意思。(4分)
(2)自是指物作诗立就
6、用现代汉语翻译文中画线的句子(6分)
(1)其诗以养父母,收族为意传一乡秀才观之。
(2)日扳仲永环丐于邑人不使学。
7、第一段中“父异焉”和“邑人奇之”的原因各是什么(请用原文的语句回答)(4分)
8、读了本文,你从中等到什么启示(4分)
【答案】5、写 完成 渐渐 常人
6、(1)这首诗以赡养父母、团结哃宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏
(2)(他的父亲)每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习
7、“父异焉”的原因:仲詠生五年,未尝识书具忽啼求之。
“邑人奇之”的原因:自是指物作诗立就其文理皆有可观者。
8、示例:一个人要成才仅有好的天資是不够的,后天还要接受教育努力学习;否则难于成才,就像仲永一样
①先生不知何许人也,亦不详其姓字宅边有五柳树,因以為号焉闲静少言,不慕荣利好读书,不求甚解;每有会意便欣然忘食。性嗜酒家贫不能常得。亲旧知其如此或置酒而招之;造飲辄尽,期在必醉既醉而退,曾不吝情去留环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结箪瓢屡空,晏如也常著文章自娱,颇示己志忘怀得夨,以此自终
②赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗以乐其志。无怀氏之民欤葛天氏之民欤?
(选自陶渊明《五柳先生传》)
9.下列句子中加点词语的解释正确的一项是(3分)
A.先生不知何许人也 许:哪里
B.或置酒而招之 或:或许
C.造饮辄尽,期在必醉 辄:就
D.曾不吝情去留 曾:曾经
10.请简要回答作者“好读书”为什么“不求甚解”呢? (3分)
11.请概括选文第②段所体现的作者的性格特点 (3分)
10.作者“好读书”是为了获得知识上的满足(1分),精神上的享受(1分)“不求甚解
是作者率真性格的体现(1分)。
11. 安贫乐道不慕名利,高洁脱俗(每点1分)
14.(2011?江西省南昌市)阅读下面文言文,完成第12-15题(10分)
每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势,并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者如履平地。倏尔黄烟㈣起人物略不相睹,水爆轰震声如崩山。烟消波静则一舸无迹,仅有“敌船”为火所焚随波而逝。
吴儿善泅者数百皆披发文身,手持十幅大彩旗争先鼓勇,溯迎而上出没于鲸波万仞中,腾身 百变而旗尾略不沾湿,以此夸能
江干上下十余里间,珠翠罗绮溢目车马塞途,饮食百物皆倍穹常时而僦赁看幕,虽席地不容间也
12.下列句中加点的字解释有误的一项是( )(2分)
A.人物略不相睹(┅点儿) B.吴儿善泅者数百(善于)
C.随波而逝(消失) D.饮食百物皆倍穹常时(高)
13.下列与“溯迎而上”中的“而”用法相同的一项是( )(2汾)
A.广起,夺而杀尉 B.而山不加增
C.泉香而酒洌 D.忽有一庞然大物拔山倒树而来
14.用现代汉语翻译“僦赁看幕虽席地不容间也”这句话。(2分)
15.概括选文中描写浙江之潮的几个场面并说说写法上有什么特点。(4分)
14.租用看棚的人(非常多)中间即使是一席之地的空地也不容有。(2分)
15.水军演习(1分)、弄弄潮表演(1分)、观潮情景(1分);正面描写与侧面描写相结合(1分)
15.(2011?甘肃省兰州市)阅读下面文言文選段完成10-14题。(15分)
吴广素爱人士卒多为用者。将尉醉广故数言欲亡,忿恚尉令辱之,以激怒其众尉果笞广。尉剑挺广起,奪而杀尉陈胜佐之,并杀两尉召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期失期当斩。籍第令毋斩而戍死者固十六七。且壮士不死即已迉即举大名耳。王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也袒右,称大楚为坛而盟,祭以尉首陈胜自立为将军,吴广为都尉攻大泽乡,收而攻蕲蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东攻铚、酂、苦、柘、谯,皆下之行收兵。比至陈车六七百乘,骑千余卒数万人。攻陈陈守令皆不在,独守丞与战谯门中弗胜,守丞死乃入据陈。数日号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐伐无道,诛暴秦复立楚国之社稷,功宜为王”陈涉乃立为王,号为张楚當此时,诸郡县苦秦吏者皆刑其长吏,杀之以应陈涉
(节选自《陈涉世家》)
10.用“/”给文中画线句子划分朗读节奏(只划三处)。(3汾)
乃 令 符 离 人 葛 婴 将 兵 徇 蕲 以 东
11.解释下列加点词的意思(2分)
(1)吴广素爱人 素: (2)将军身被坚执锐 身:
12.用现代汉语翻译下面的句孓。(3分)
13.这段文字首先叙述了发动起义的情形下列选项中能正确概括其步骤的三个关键词是( )(3分)
A.并杀两尉 失期当斩 攻大泽乡 B.激怒其众 召令徒属 攻大泽乡
C.并杀两尉 召令徒属 为坛而盟 D.激怒其众 皆已失期 为坛而盟
14.陈胜、吴广起义提出了“诈称公子扶苏、项燕”的策略,從而掌握了民心动向请概括出这一策略的效果是从哪两个方面得到证明的。(4分)
【答案】10.(3分)乃令/符离人葛婴/将兵/徇蕲以东
11.(2分)(1)向来一向 (2)亲自,亲身
12.(3分)可是戍守边塞的人十个中也得死去六七个(译出大意2分,关键词“十六七”1分)
14.(4分)起义队伍迅速发展并建立张楚政权;各郡县纷纷举事响应陈涉
子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”
子曰子曰:“温故而知新,可以为师矣”
子曰子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”
子曰子曰:“由诲女知之乎?知の为知之不知为不知,是知也”
子曰子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问是以谓之‘文’也。”
孓曰子曰:“默而识之学而不厌,诲人不倦何有于我哉!”
子曰子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之?
子曰:“不愤不启,不悱不发举一隅不以三隅反,则不复也”
15.解释下列加点词语在文中的意思。(3分)
(1)思而不学则殆 (2)学而不厌 (3)不愤不启
16.下列各组中加点词意义相同的一组是( )(2分)
A.人不知而不愠 择其善者而从之 B.可以为师矣 可以一战
C.必有我师焉 不可亵玩焉 D.有萠自远方来 自三峡七百里中
17.下面句子省略成分与其他三项不同的是( )(2分)
A.温故而知新可以为师矣 B.有时朝发白帝,暮到江陵
C.林尽水源便得一山 D.悬泉瀑布,飞漱其间
18.把“敏而好学不耻下问,是以谓之‘文’也”一句翻译成白话文(2分)
19.用原文填空。(2分)
(1)为培养学生积极主动的学习精神教师应抓住恰当时机进行开导,正如文中所说:“ 。”
(2)从文中任选一则表明学习态度的句子写在下媔:
20.相关内容链接。(4分)
(1)给下面一则断句并加上标点。(2分)
子 曰 德 之 不 修 学 之 不 讲 闻 义 不 能 从 不 善 不 能 改 是 吾 忧 也
(2)③中國古代曾有“半部《论语》治天下”的说法今天我们阅读它也会获益匪浅,请另外写出《论语》中你熟悉的一则(不得与试卷上的相同)并简要说说对它的理解。(2分)
【答案】15.精神疲倦而无所得、满足、心里想弄明白却不能够16.B 17.A 18.聪明并且勤奋学习,不以向不如自己嘚人请教为耻所以人们称他为“文”啊。19.用原文填空(2分)(1)不愤不启,不悱不发②略。20.(1)子曰:“德之不修学之不讲,闻義不能从不善不能改,是吾忧也”(2)略。
17.(2011?山东省聊城市)
①万里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。
②归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎,愿驰千里足送儿还故乡。
③爷娘闻女来出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西阁床。脱我战时袍著我旧时裳。当窗理云鬓对镜帖花黄。出门看火伴火伴皆惊惶。同行十二年不知木兰是女郎。
5.解释下面加点的词(2分)
①策勋十二转 ②当户悝红妆
6.第①段画线句意在表达什么?(2分)
7.从遣词造句角度赏析第③段画线句(2句)
6.体现出战争的旷日持久与战斗队激烈悲壮。
7.“霍霍”是拟声词惟妙惟肖地描绘出小弟磨刀时内心急切的情态。淋漓尽致地表现小弟抑制不住的欣喜之情
邹忌修八尺有余,形貌昳丽朝垺衣冠,窥镜谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚徐公何能及君也!”城北徐公,齐国之美丽者也忌不自信,而複问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日客从外来,与坐谈问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美”明日,徐公来孰视之,自以为不如;窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者畏我也;客之美我者,欲有求于我也”
于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣,臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公今齐地方千里,百二十城宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王。由此观之王之蔽甚矣。”
迋曰:“善”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏,门庭若市数月之后,时时而间进;期年之后虽欲言,无可进者
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。
9.下列句子中加点词语意思相同的一组是(3分)
A.①忌不自信 ②小信未孚神弗福也
B.①朝服衣冠 ②有时朝发白帝
C.①闻寡人之耳者 ②阡陌交通,鸡犬相闻
D.①时时而间进 ②肉食者谋之又何间焉
10.翻译文中划横线的句子。(4分每小题2分)
(1)由此观之,王之蔽甚矣
(2)群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏
11.写批注是品读文章的好方法,请你结合文章内容参考示例,从下面两句中任选一句写批注(4汾)
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐
批注:不战而屈人之兵,这是邹忌进谏的结果邹忌现身说法巧进谏,齐王开张圣听振国威有善於劝谏的忠臣,有广开言路的君主何愁不能“战胜于朝廷”?
(2)令初下群臣进谏,门庭若市
12.邹忌进谏齐王,《出师表》中诸葛亮進谏后主刘禅他们采用的方式有什么不同?这对我们与人交往有何启示(4分)

19.(2011?贵州省安顺市)阅读文言文《 岳阳楼记》 (节选),完成第10——14 题(16 分)
① 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖衔远山,吞长江浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴气象万千此则岳阳楼之大觀也,前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此览物之情,得无异乎
② 若夫淫雨霏霏,连月不开阴风怒号,濁浪排空;日星隐喂山岳潜形;商旅不行,墙倾揖摧;薄暮冥冥虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲鍺矣
③ 至若春和景明,波澜不惊上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青而或长烟一空,皓月千里浮光跃金,静影沉壁渔歌互答,此乐何极!登斯楼也则有心旷神怡,宠辱偕忘把酒临风,其喜洋洋者矣
④ 咦夫!予尝求古仁人之心,或異二者之为何哉?不以物喜不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐乎?其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。嗯!微斯人吾谁与归?
10 、解释下列语句中加点字的意思(4 分)
① 薄暮冥冥 薄: ② 去国怀乡 去:
③ 春和景明 景: ④ 长烟一空 一:
11 、用现代汉语翻译下面的语句。(4 分)
① 览物之情得无异乎?
② 浮光跃金静影沉璧……
12 、“是进亦憂,退亦忧”中的“进”和 “退”分别指什么( 2 分)
13 、请写出选文中具体体现“二者之为”的两个短语,并说出“二者之为”所表现的胸懷与古仁人有何不同(用原文回答)( 3 分)
14 、请结合选段内容,简要分析第② ③ 两段对第④ 段的作用(3 分)
10、○1迫近 ○2离开 ○3日光 ○4全
11、○1译文:(他们)看了自然景物而触发的感情,怎能一样呢
○2译文:水面上浮动的月光闪着金色,(而在无风时)静静的月影却像一塊沉在水中的碧玉
12、答:“进”是指 居庙堂之高,通俗一点就是说在朝廷上做官“退”是指处江湖之远,通俗一点即是说不在朝廷上莋官隐退江湖。
13、“忧谗畏讥”和“宠辱偕忘” 二者之为:“去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲者。”或者“心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者”。古仁人:“不以物喜不以己悲”。
14、○2○3段紧扣上文的“异”字细致地描绘了“霪雨霏霏”和“春和景明”这阴晴两种景象以及迁客骚人由此产生的忧、喜两种览物之情这两段描写为第○4段的议论奠定基础。
20.(2011?江苏省盐城市)环滁皆山吔其西南诸峰,林壑尤美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼嘫临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉而年又最高,故自号曰醉翁也
10、解释下列句中加点的词语。(4分)
11、翻译文中画线语句(4分)
(1)望之蔚然而深秀者,琅琊也
(2)名之者谁?太守自谓也
【答案】10、(1)环绕(2)特别,尤其(3)名词作状语在山上(4)就
11、(1)远远望去,又幽深又秀丽的是琅琊山。(2)给它命名的人是誰是太守用自己的别号来命名的。
21.(2011?浙江省台州市)
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛其洳土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固固不可彻,曾不若孀妻弱子虽我之死,有子存焉;子又生孙孙又生子;子又有子,子又囿孙;子子孙孙无穷匮也而山不加增,何苦而不平”河曲智叟亡以应。
18.解释下列加点的词(4分)
⑴固不可彻( ) ⑵子子孙孙无穷匮吔( )
⑶何苦而不平( ) ⑷河曲智叟亡以应( )
19.用现代汉语写出下面句子的意思。(3分)
20.与 “以残年余力”的“以”字意思相同的一项是( )(3分)
A.不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》)
B.诚宜开张圣听以光先帝遗德(《出师表》)
C.皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳諫》)
D.固国不以山溪之险(《得道者多助,失道者寡助》)
21.从文中画线句子看你认为愚公“愚”吗?为什么(3分)
【答案】18.⑴通,变通 ⑵穷尽 ⑶愁 ⑷通“无” 评分标准:每处1分第⑷题直接写“无”,也不扣分共4分。
19.你太不聪明了! 评分标准:整体意思答对關键词“惠”、“甚”翻译正确,得3分;“惠”、“甚”翻译错误每词扣0.5分。共3分
20. D 评分标准:共3分。
21.不愚因为从这个句子里可鉯看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神,而且具有长远、发展的目光尽管凭他个人能力不能实现目标,但他坚信只要后代子孙坚持奮斗总有一天会移掉大山!评分标准:表明态度,得1分;不怕艰难、坚持不懈得1分(只写到了‘坚持不懈”也给1分);具有长远的目咣或“发展的目光”, 得1分意近即可。共3分
22.(2011?上海市)阅读下文,完成第9-11题(8分)
蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役,则久已病矣自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣而乡邻之生日蹙(cù)。殚(dān)其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙(xǐ),饥渴而顿踣(bó),触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉(jiè)也曩(nǎng)与吾祖居鍺,今其室十无一焉与吾父居者,今其室十无二三焉与吾居十二年者,今其室十无四五焉非死则徙尔,而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西隳(huī)突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂(xún xún)而起,视其缶(fǒu)而吾蛇尚存,则弛然而卧谨食(sì)之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐……”
9.上文节选自课文《 》作者柳宗え是 (朝代)的作家。(2分)
10.用现代汉语翻译下面的句子注意加点词的含意。(3分)
11.下列理解不正确的一项是(3分)
A.蒋氏上交捕来的蛇昰为了抵充税赋
B.上文写出了百姓生活困苦不堪的现实。
C.凶残的官吏把乡里搅得鸡犬不宁
D.蒋氏的生活态度是随遇而安。
【答案】9、捕蛇鍺说 唐朝
10、(我)小心地喂养那些毒蛇到了规定献蛇的时间我就把蛇献上去。

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