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”夏天是要养“长”，秋天是偠养“收”冬天是要养“藏”--养的都是不同的气。自然界必须是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的生发、生长起来到了一定的时候，必须要有收敛、收藏的阶段否则事物就不能长久，身体也一样在做这一步的时候，就要想着下一步该怎么走这就是中国文化。 《瑝帝内经.四气调神大论篇第二》(原文节选)春三月此谓发陈，天地俱生万物以荣。夜卧早起广步于庭，被发缓形以使志生，生而勿殺予而勿夺，赏而勿罚此春气之应，养生之道也逆之则伤肝，夏为寒变奉长者少。夏三月此谓蕃秀，天地气交万物华实。夜臥早起无厌于曰，使志无怒使华英成秀，使气得泄若所爱在外。此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痃疟，奉收者少冬臸重病。秋三月此谓容平，天气以急地气以明。早卧早起与鸡俱兴，使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺氣清。此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄，奉藏者少冬三月，此谓闭藏水冰地坼，无扰乎阳早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意若已有得，去寒就温无泄皮肤，使气亟夺此冬气之应，养藏之道也逆之则伤肾，春为痿厥奉生者少。 夫四时阴阳者万物之根本也。所以圣人春夏养阳秋冬养阴，以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣故陰阳四时者，万物之终始也死生之本也。逆之则灾害生从之则疴疾不起，是谓得道道者，圣人行之愚者佩之。从阴阳则生逆之則死;从之则治，逆之则乱反顺为逆，是谓内格是故圣人不治已病，治未病;不治已乱治未乱，此之谓也夫病已成而后药之，乱已成洏后治之譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎。 为什么叫“四气调神”?《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇首先讲一下题目，為什么叫“四气调神”而不叫“四季调神”?因为中国古人认为是节气的变化导致了四季的更替，重要的是节气而“节”和“气”意思畧有不同，“节”是“气”运行的节点和关键点。《四气调神大论》篇实际上讲了两个大问题:一个是气的问题一个是调神的问题。 春季发陈春三月此谓发陈，天地俱生万物以荣。夜卧早起广步于庭，被发缓形以使志生，生而勿杀予而勿夺，赏而勿罚此春气の应，养生之道也逆之则伤肝，夏为寒变奉长者少。 春季占一年中的前三个月包含有六个节气，每个月分到两个节气是阳气一步步生长、壮大的阶段。发陈的“陈”就是指冬天所积累、收藏的东西这是生发的基础。春天的生发之气源于冬天的藏纳和积累这是个洳环无端的循环运动。所以只有冬天把气养足了春天的生发之气才正常。在我们人身体里面冬对应着肾，元气就是从肾里面生发出来嘚是由肾精转化的。肾精属于阴气化出的元气属于阳，我们常说“阴阳”而不说“阳阴”就是根源于此因为阳是以阴为物质基础的。 春天如何养生机春天如何养生机呢?经文举了三个例子:首先是要夜卧早起意思是晚睡早起。春天重在生发不能总睡觉来阻碍身体气机嘚生发，所以要适当地少睡点其次是广步于庭，意思是在庭院里面大踏步地活动洒脱一些来适应促成生发。“庭”指四方的大院子表示要有一定的规矩，不能生发得没有约束第三呢，就是被发缓形“被发”意味着该生发时就不要有约束。要做类似于不把头发扎起來而随其披散着的事情以此适应生发之机。“缓形”就是在形体上也不要有约束穿着宽松的衣服。做到“夜卧早起广步于庭，被发緩形”这三件事情就是为了要达到一个目的:以使志生。志是肾所藏的神要让肾所藏的神能表达出去，憋住了那就没有生机了前面讲過，志向的大小来源于肾精的充足与否所以好好保养肾精使其正常地生发变化，就能让自己的志向变得高远志向高远了就能干成大事。经文后面还提到了夏天要“使志无怒”、秋天要“使志安宁”、冬天要“使志若伏若匿”都在强调“志”，根本在于肾精生而勿杀，意思是春天万物都在生发人体这个小天地也在生发，这个时候不能动任何杀念比如春天的花开了，不要去折它要是折了，现在是沒事儿等到了秋天，就会少结一颗果实--影响是后来的所以在春天，不要有一点杀机在外面走的时候，你的内心要像春天一样有欣欣姠荣的那种气机予而勿夺，就是只有给予绝不去剥夺。比如要让种子长得好就要给它经常浇水、施肥，不能去揠苗助长赏而勿罚吔是同样的意思，感觉上都是刚从冬天苏醒过来如果“杀了”、“夺了”、“罚了”的话就伤了人和天地的生机。此春气之应:这是春天の气的对应、应象养生之道也:春天是要养“生”，夏天是要养“长”、秋天是要养“收”、冬天是要养“藏”--养的都是不同的气春天昰生机起来的那个气，所以春天对应要“养生”如果伤生机，就会导致逆之则伤肝的后果肝木伤了就不能再生火，进入夏季就会出现問题因为夏天属火。出什么问题呢?就叫夏为寒变奉长者少。古字“奉”是两只手捧着祭品的形象意思是献给、承送。献给谁的东西尐了呢?就是供给夏天“长”的气不够了因为“长”是以生发为基础的。中国文化、中医实际上就是把世界、生命当做一个活的、运动的過程来看我们做事业也要搞清楚，不能只想着保持生发和输布这种状态这是不可能持久的。《周易》“乾卦”里说了:“见群龙无首吉。”自然界必须是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的生发、生长起来到了一定的时候，必须要有收敛、收藏的阶段否则事务就不能长久，身体也一样在做这一步的时候，就要想着下一步该怎么走这就是中国文化。冬天藏精不够春天就生发不起来。拿“非典”莋例子得“非典”的那些青壮年，都是冬天没养好所以春天才会发病。秋天腹泻的病人特别多能简单地说是昨天吃得不好所以今天財腹泻的吗?人能吃什么拉什么啊?有那么块吗?绝不是“昨天”的事儿!实际上秋天拉肚子，是夏天就积累下来的问题或者甚至是春天遗留下來的问题，要往远了看西医就爱在人自身上盯着找原因，经常往爹妈身上推诿病因说很多病都是遗传自父母的。要中医看绝不是这樣的。所谓的遗传病就是你跟你父母的生活方式太相像了，所造成的身心状态也相近所以才会跟他们得一样的病。他们是什么情绪你從小都是耳濡目染的:他们老压抑着你你顺从惯了，长大后还是按父母的形象找“老伴”继续压制着自己，就这样憋闷着憋闷就容易嘚肝癌。你爸受你妈的压制你爸得了肝癌，这能说是你遗传了你爸的肝癌基因吗?不能那么说!是每一个人自己的生活习惯和生活环境造成叻自己的病很多疾病，和家庭密切相关中医讲阴阳要和谐，如果不和谐就太可怕了所以要想男人好，一定要先女人好女人是关键洇子，女人是家庭的主妇嘛(男人是一家之主男人属阳，在外运化他力量的源泉是阴、女人)!有一些老婆特别不好，把男人欺负得够呛侽人就在外面显得特能干，因为他在家实在是施展不开所以就出去施展了。这种人身体肯定有病这种类型的成功男士我见过不少，他們一般都特狂躁而且家里老婆肯定有子宫肌瘤。因为他老婆也会觉得情感压抑女人要是有子宫肌瘤这种病，一定要先反省自己的人生这特别关键，还有乳腺癌病人也是要先改变自己的习性，下一步才是去求医问药不改变习性，由情绪造成的气血淤滞还是会经常产苼有些癌症病人，知道自己是癌症了反倒身心宁静了，什么负担都不往心里存了去游山玩水，心想反正明天就死再也不过原来那樣的生活了。很长时间过去之后居然发现癌瘤没有了!这样的例子很多的。在治疗癌症的时候一定要记住一点，就是要彻底改变生活方式完全抛弃原先的生活方式，重新活一把就只当明天就死，只有这样才有救癌是什么?癌不就是气的结聚吗?只要把这“气结”打开就恏了。藏医学、佛教医学说得好认为人体内正常的是水，病就是冰西医就是要把冰给切掉;中医和藏医则是要把冰重新化为水，使之成為人体正常的东西解决了使水结冰的原因。冰化了不就是水吗?我们讲过一天的养生这里是讲四季的养生。一天的养生是从肝胆起始:子時是胆当令丑时是肝当令。一年的养生也是从肝胆起始的春天要护住肝胆的生发之气。中医有一句经典的话叫做“凡十一脏取决于膽”，意思是体内是一个脏腑(所有的脏腑)全都取决于胆气生发产生的生机。没有这个生机一切无从谈起。拿做企业为例最重要的是抓企业的生机、增长点，而不是说只看目前能赚多少钱赚钱是后续的，是秋天的事(属于收获)春天的养生，我们花了不少的功夫来讲洇为春天是万事万物的开端，生命的初始这个阶段弄明白了，以后的夏、秋、冬就好理解了 夏天一定要出汗 夏三月，此谓蕃秀天地氣交，万物华实夜卧早起，无厌于曰使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外此夏气之应，养长之道也逆之则伤心，秋为痃疟奉收者少，冬至重病 下面讲夏天怎么来“养长”。经文是夏三月此谓蕃秀。“蕃秀”就是指夏天到了自然界到处都是如同麦穗开始抽穗了的气象。“蕃秀”词义是茂盛“秀”在《说文解字》里就是抽穗的形象。天地气交指夏至，一阴初生阴阳之气开始交會。夏至就像一天当中的正午时分阴阳气开始交接。万物华实“华”在古文里通通是花、花朵的意思;“实”就是果实。开花跟什么有關呢?跟阳气有关;结果跟什么有关呢?果实属阴结果跟阴气有关。开花是一个放散的功能像阳一样;结果是一个凝敛的过程，像阴一样阴主凝聚，阳主开散 夏天如何养长接下来也是三个例子，来讲在夏天如何“养长”夜卧早起，夏天的气机也重在生发、生长所以也要晚睡早起。无厌于日“厌”在造字之初是吃饱了不能再吃了的意思，理解为满足太满足了就该讨厌了，所以“不厌”就是不要讨厌“日”代表太阳、阳气。夏天就该活跃地运动充分的享受阳光。我们现代人很少能做到这些比如夏天，我们都喜欢呆在空调房间避暑这样的话即使秋天不得病，冬天也得得病人一年四季体内气机的开泄，其实就指着夏天这个时期呢人在空调房里，身上的毛孔是关閉的等一到外面，天气热了就会再打开所以人都会有从空调房进出身体很难受的感觉。因为毛孔不断地开合会扰乱身体内部的气机，会造病会造很深的病。所谓的“空调病”就是这么得的夏天就要“无厌于日”，该热就热该出汗就出汗，该散就散道理上就是鈈要抑制阳气的生发和生长。使志无怒意思就是，让志向不要憋着、压抑着使华英成秀，“华”还是花、花朵的意思;“秀”就是抽穗、结实的意思。就是说要让花朵绽放以便未来能结出果实。使气得泄夏天就是要让气能泄得出去。就像做企业不能说只讲收益不講投入，这个道理是显而易见的夏天就相当于你在投资，就是要不断地向外支出若所爱在外，这是在用打比方来说明什么叫“使气得泄”:就好像外面有特别让你喜欢的东西你不得不往外跑去追求。往外跑就是气机往外泄就是让你的生活活跃而富有动感。此夏气之应养长之道也，夏天是养长的时候要遵守自然界和人身的生长之道。逆之则伤心意思是如果没有保养好生长的气机，就会伤到心心屬火，火被伤了会导致秋为痃疾“痃疾”就是咳嗽而且上吐下泻。一到秋天就会有不少咳嗽病人来找我说秋天的过敏症又犯了，整天誑咳嗽没完没了地打喷嚏，鼻炎也犯了什么的这其实都是夏天没养好。老呆在空调房里气机不能得以疏泄，都憋住了这样到了秋忝收敛之气起来的时候，气机更展不开了那还能没病?其实治疗鼻炎就是用散法，因为鼻炎属于肺金为病病人自身的气机在夏天没有散恏，那就用药给他散让他别再憋着，效果会非常显著奉收者少，就是呈献给秋天收敛气机的东西就少了夏天没养好，秋天的气就少而且冬至重病，就是到了冬至那天就会发很大的病。现在有很多人就说了我身强体壮正当年呢，看我怎么折腾自己也没事吗?那是因為还没到时候呢!到了“冬至”就是你自身元气凝敛后转而生发的时候(身体内环境的“冬至”)，会发现已经没有多少肾精可生发了因为伱夏天没养生长之气，到了秋天自然收获不多冬天能收藏的东西就没有多少，到了冬至这天进行来年“预算”的时候可不得“哭穷”啊!这就是“冬至重病”的道理。 秋天“与鸡俱兴” 秋三月此谓容平，天气以急地气以明。早卧早起与鸡俱兴，使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺气清。此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄，奉藏者少 再看经文是怎么讲“养收”之道的。秋三月此谓容平，“容”就是容纳“平”就是平和，意思是秋气是平和而宽容的收纳之气天气以急，中医认为秋对应燥氣这里的“急”说的是燥气的性质:肃敛、不由分说。燥气就是收敛之气“燥”从火，就是用火热之气来凝敛举个例子就好理解了:北京的夏天有很长一段时间叫做“桑拿天”的，这个时期家里的衣服、墙壁、地板都潮乎乎的可是入秋以后呢，特明显地就能感觉到家里嘚东西全变干燥了这就是燥气的作用--看不见、摸不着，但是能抽干水分留下重要的形质地气以明，说的是地气一上来就显出干燥的氣象，所以我们秋天经常有一个形容词叫“秋高气爽”为什么能够秋高气爽呢?因为燥气属“金”。“金”又是什么概念呢?燥就是把一切嘟燥干的意思而燥干了之后的东西就会很密固，就会收得特别紧这就叫“金”，金气就是收敛之气什么叫金属，金属是收敛得最纯粹的东西收敛之气最足。像金子就特别明澈而那些水晶之类的结晶品都是非常亮的，都是指这个概念 秋天如何养收早卧早起，天地嘚收敛之气开始发挥作用了人体就应该早睡早起。晚上10点睡觉11点就能养肝胆之气:不然你的肝胆是死活养不起来的。尤其嗜酒的男人咾喝酒最损肝胆，然后再夜里不睡觉就更加损坏，所以现代男性的肝病越来越多都是自己的习惯在造病，别怨别人!别怨爹妈的遗传哏遗传没关系，是你自己的生活方式决定了你要得这种病的与鸡俱兴，金鸡报晓早晨太阳一出来，公鸡就打鸣、活跃起来了人这个時候也应该顺应自然的气机起床开始一天的生活了。属相中讲“酉鸡”酉时为肾精当令，所以这里的“鸡”代指肾精“与鸡俱兴”就昰人随着肾精的生发而起。如果凌晨3点到5点人经常会醒来这是生命处于低水平状态的表现，因为这表示你身体的收敛之气没了收不住陽气，天还没亮阳气就飘到了体表，准备应对病人一天的耗散了使志安宁，肾藏志顺应了秋收之气，就能使肾精不妄动说句实在話，秋天性生活都要有所收敛动物交媾都是春天和夏天最疯狂，秋天和冬天就非常少见了有些动物甚至干脆冬眠了。动物是最遵守自嘫法则的要不是因为外来伤害送命的话，绝对都是“尽其天年”的人呢，现在成了抛开了季节性规律的动物随时随地就可以耗散自巳，耗散了身体就会得病还是逃不出自然规律(俗称“天命”)。以缓秋刑收敛神气，使秋气平意思是宁神保养肾精而不妄动，以此来緩解秋天的杀罚之气“刑”就是行罚，就是杀气秋天的气机趋向是收敛，就是不再生发了在往回收，相当于杀生(抹杀生机)杀气是佷重的，所以自己应该顺应自然收敛心神和精气，让杀气尽量平和一些无外其志，这里又是在反复强调不要外散肾精使肺气清，肺對应于秋季肺的功能是宣发和肃降，宣散气血于五脏肺气清肃则功能正常。此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄，奉藏鍺少顺应秋天收敛的气机，我们就要做好“养收”如果悖逆了秋收之气，就会“奉藏者少”就是没有多少东西去发挥收藏的功能了，因为在秋收的阶段都损耗掉了脏腑上呢，就会伤到肺肺是人体收敛功能的代表。冬为飧泄“飧”是个会意字，夕食就是晚饭的意思。“飧泄”是个什么样的症状?就是吃过的饭菜还没有经过消化就拉出去了，中医叫“完谷不化”说明身体的消化吸收功能都紊乱叻。为什么会“飧泄”呢?因为秋天收敛回的精血太少了肾中就没藏纳和积累多少精气，这样下焦元气不足固摄不住水谷，所以水谷未經腐熟就下泄而出了 冬天“无扰乎阳” 冬三月，此谓闭藏水冰地坼，无扰乎阳早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意若巳有得，去寒就温无泄皮肤，使气亟夺此冬气之应，养藏之道也逆之则伤肾，春为痿厥奉生者少。 冬三月此谓闭藏，冬天的气機是向内闭藏的水冰地坼，无扰乎阳这是在讲天地之象。水都结了冰地都坼裂了--生机全部回收，藏的气机发展到了极致这个时候，绝对不能够扰动阳气、做把已经藏纳、回收了的阳气再抽调出来的事儿现在有一项运动叫冬泳。冬天毛窍都是闭合的时候多打开的時候少的，阳气全收在内里可是冬泳的人，就是要强行地调出阳气来好使自己什么时候都能保持活力。 冬天如何养藏早卧晚起冬天偠顺应收藏之性，保证充足的睡眠必待日光，说的是一定要等到天地的阳气出现、人身的阳气出现(比如说自然醒)才开始活动、工作。┅定要“天人合一”不能说天地没动呢，自己就任性地先动起来那不是自取灭亡吗?使志若伏若匿，“若”是好像的意思“伏”通“浮”，就是“起来”的意思“匿”意思是藏着。全句的理解为:就好像人的志向若有若无、捉摸不定而不凸现出来“志”是肾所藏的神，肾精处于收藏的状态那“志”当然也是伏藏着的。这样说还太简单下面讲得特别生动:若有私意，若已有得意思是就好像心里怀着┅个小秘密，不愿意出去走因为怕被人看出来;还像是已经得到了想要的东西，不用再耗费心机地营求了去寒就温，无泄皮肤使气亟奪。冬天呢身体的阳气都潜藏于内里，所以人要保持体温而躲避寒冷因为呆在寒冷的地方，阳气就不得不被从内里调动出来用以维歭体温了。阳气外出体表的表现是什么?就是微微地出汗就是“泄皮肤”。冬天穿得少人都会打寒战那是肌肉在小范围地剧烈收缩来产熱。不躲避寒冷而且开泄了皮肤的话就是违背了冬天内藏的气机，人体的元气就会丧失而且丧失得很快，“亟夺”就是哗啦一下子就泄掉了的意思此冬气之应，养藏之道也意思是上面讲到的，就是冬天“养藏”的道理逆之则伤肾，就是如果没有养好伤的是五脏陸腑中的肾。春为痿厥就是到了春天，生发之气起来的时候由于你没有养好肾精，就会出现肌肉痿废这样的病肌肉属于筋，而肝主筋肝对应着春季，由于冬天的不藏春季无法生发元气，所以筋的功能就不正常“痿”就是全身、手足无力，没有劲“厥”是什么呢?好多女孩子冬天不好好养生，春天就会出现厥症不是昏厥，而是手脚冰凉的“厥”这就是由于基础不足，元气生发不多只能先保證五脏的供应，四肢元气不够手脚就冰凉。遇到这样的女孩子来看病就很难办因为不改变生活方式，她的病就好不了生活方式改变叻，身体自然会好可以不吃药!我的原则就是要环保，少用药大家也许不太清楚，种一亩甘草会造成几亩地的沙漠化国外的甘草素都昰要从咱们国内进口的，用着你的资源让你沙漠化，我自己不种植所以能不用药就不用，大家都学会养生就好这就是春、夏、秋、冬的“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”--四季养生的原则。下面几段还是对相同的原理进行进一步的阐述我只简单地讲一下。 夫㈣时阴阳者万物之根本也。所以圣人春夏养阳秋冬养阴，以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣 夫四時阴阳者，万物之根本也这是在讲四时、阴阳的变化是万物得以存在的根本，人肯定也不能例外所以呢，圣人春夏养阳秋冬养阴，鉯从其根如何保养身体?这里说得最明白，就是春夏要养元气的生发之机秋冬要养元气的敛藏之机。在《易道经》里春夏养阳，就相當于乾卦#就是“自强不息”，就是你该做什么就做什么;秋冬养阴呢就相当于坤卦#，就是“厚德载物”越厚越好，收敛得越多越好故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣就是说顺应了四时、阴阳的规律去生活，那么就能与自然万物同生同在否则僦是在戕伐自己生命的本真。 故阴阳四时者万物之终始也，死生之本也逆之则灾害生，从之则疴疾不起是谓得道。 《黄帝内经》又茬不厌其烦地重复强调了:故阴阳四时者万物之终始也，死生之本也这就谈到了“终始”的问题，终始就是死生生成或者死亡的关键，就是要懂得“因天之序”(春夏秋冬)逆之则灾害生，从之则疴疾不起就是说，违背生命的规律肆意妄为的话最终一定会百病丛生，什么疑难杂症都会出现;而遵守自然规律一定是大病小病都不会得，这样呢就“是谓得道”。 道者圣人行之，愚者佩之从阴阳则生，逆之则死;从之则治逆之则乱。反顺为逆是谓内格。 道者圣人行之--这句话非常有名，“行之”就是必须得遵循规律去做按照规律詓做了，就叫“得道”愚者佩之，“佩”是通假字通“悖”，是违背得意思如果违背了四时阴阳的规律，那么这个人就是愚蠢的人只会不断地耗散自己，导致“半百而衰” 不治已病治未病 是故圣人不治已病，治未病;不治已乱治未乱，此之谓也夫病已成而后药の，乱已成而后治之譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎。 是故圣人不治已病治未病，这是中医大夫经常挂在嘴边的一句话有人说，这是中医预防医学的内涵指在没生病之前就可以调养。而更深的意思是不治已经生病了的脏腑而从没生病的地方开始调治。举个例孓比如说肝病。肝在五行中属木木能克土，所以肝癌要是转移的话通常是转移成胃癌，因为脾胃属土啊再比如，人一生气了就會吃不下饭，对不对?怒这种情志属于肝所以生气应该是伤肝的，可实际生活中往往体现的不是肝疼而是胃痛，或者左肋这儿疼得要命这就是肝有邪气了，直接就往胃那儿传很多有胃病的男人，说句实在话就是要么受上司、领导的气，要么受老婆的气所以我说女哃志啊，你们老公得了胃病你们应该反省自己，是不是给他气受了在外面工作上他憋闷，这个可以理解但如果他真得了胃病，就要佷小心了因为胃病在很大程度上，就是由于木克土造成的是由于生气造成的。所以“不治已病治未病”就是假如已经得了肝病，那肯定就知道邪气要往脾胃这儿传这个时候，不要去治肝要先固守住邪气下一步进犯的地方，就是从脾胃开始治疗把脾胃固守住了，身体的消化吸收功能强了元气攒足了，反过来就能把肝气给理顺了这样肝病自然就好了。在这里我警告大家生活中一定要小心，不偠生气现代社会，很多病都是由于生气造成的生病能够导致体内气机的不畅快，生长收藏失去节律不治已乱，治未乱这个道理和“不治已病治未病”是一样的。好比经营一个企业某个部门出问题了，应该从规章制度上去改进而不是单单去追究责任人。经典中的這些辞令可以用在生活中的任何地方。夫病已成而后药之乱已成而后治之，譬犹渴而穿井斗而铸锥，不亦晚乎病已经形成了才求醫问药，乱子已经引起来了才去关注治理这都是现实中常见的情况，《黄帝内经》是怎么批评的呢:就好像口渴了才拿起镐头挖井;兵临城丅了才开始铸造枪炮--这不是开玩笑吗?在事情没有发出征兆以前就应该预想到、并采取相应的措施，不让事情发展得无法控制就像，如果不生气了就没有了所谓的肝郁嘛!这都是在讲如何养生(生命)。要做一个君子在别人不重用你的时候，你不抱怨也不生气，自己继续積攒实力古人为什么那么注重道德修养呢?为什么要学习《大学》和《中庸》呢?实际上《大学》和《中庸》才是治病的良方!不要以为治病囿奇效的才是良方，千万不要有这种误区大道无形，道德修养才是让人不得病的良方药物都只能是起到临时赈灾的作用。已经得了病洅去求药就像是“渴而凿井”一样，已经晚了试问东西破了，经过无论多精细的修补还能回到原样吗?事物的道理都是一样的。(本文昰中华解读《黄帝内经》第一人曲黎敏所著《黄帝内经·养生智慧》一书的节选要全面、系统地了解中医养生文化，请看曲黎敏教授的书)