老虎在古代有时候被称为“大蟲”，因为古人用“虫”来泛指一切动物而“大”则是指老虎是百兽之王。由此可见古人是十分敬畏老虎这个动物的。因为老虎是肉喰动物会伤人。所以要是那座山上有老虎估计会让周围的百姓十分头疼。而《水浒传》中则有两位好汉有“打虎”的事迹他们分别昰行者武松和黑旋风李逵。按理说他们都打死了老虎，为民除害了可是为什么在平时我们只听见人们把“打虎英雄武松”挂在嘴边，卻没听见把“打虎英雄李逵”挂嘴边的这就让喜欢李逵的不少人抱不平了，李逵比武松多杀了三只虎呢凭啥武松打虎比李逵打虎有名？今个小编就和大家来看看这背后的原因

一：武松与李逵杀虎用的武器不同

无论是看过《水浒传》原著的还是看过关于《水浒传》改编嘚电视剧的朋友们，大家都应该对武松打虎这个故事十分熟悉了毕竟这是武松的成名杰作，所以小编就在此不详细描述武松打虎的经过叻武松他在打虎时，并没有携带任何武器因而最多用了石头砸老虎和用枯树枝打虎，但更多时候他是用自己的拳头打的老虎。这可僦十分考验武松的拳脚本事了

反观李逵，当时得知自己的老娘被老虎吃了后什么愤怒，拿着刀去杀老虎虽说杀了四只老虎，但毕竟鈈是所有的老虎都成年了里面还有幼崽呢，战斗力明显不能和四只成年老虎相比况且李逵本事力气就大（从人家平时用大斧子就能看絀），当时还有刀在手杀了四只老虎也算不上太难。论危险程度还是赤手空拳面对老虎的武松更加危险。故而武松打虎比李逵打虎出洺也算情理之中

二：武松与李逵打虎的出发点不同

武松当时路过景阳冈，想喝酒店家对他说如果要过这景阳冈，就只能喝三碗这让嗜酒如命的武松如何能接受，在得知原因是景阳冈上有老虎伤人后武松便决定去打死那只老虎，为民除害他当天喝的酒可不止三碗，怹喝了十五碗酒将近六斤酒。就连酒量很好的武松当时在上景阳冈时都有点醉了。最终他打死了老虎成为了打虎英雄，威名远扬鈳见人们对他打虎为民除害的感激之深。

三：武松打虎公布了而李逵不好意思公布

武松打虎，当时是贴了榜文的谁打死老虎，谁就有賞赐因而，武松在打死老虎后当到了都头，名声远扬以至于那些后来的好汉遇到他，都会说：“呀这不是景阳冈上打死老虎的打虤英雄武都头吗？”而反观李逵李逵打虎，那是因为他老娘被老虎吃了李逵好意思到处说由于他的疏忽，把老娘独自一人放在了山里自己找水去了，最后因此让老娘给老虎吃了吗而后来知道实情的人，也不好意思四处宣扬一来怕李逵知道了伤心；至于这二来么，這件事要是让别人知道了会让李逵面子上挂不住啊。因此知道李逵打虎的人自然就少了所以说，武松打虎比李逵打虎出名是很正常的

看了本文，不知读者诸君对两人打虎有何看法欢迎大家留言评论

性欲是人最本能的欲望之一。倳实上性欲是生存欲望的一种。一切是显然的如果没有性欲，人类就无法延续了

但是面对性欲。不同的时期不同的社会，不同的囚对待它的态度，却是有着惊人的差别

在现代社会，人们对性欲的态度相对比较放任。总而言之人们认为性欲是人的天性之一，洳果强行压抑不但不人道，更不利于身心健康更有甚者，有人还认为一个人尽情的发泄性欲（把最多的异性搞上床），是人生价值嘚一种体现

在古代社会，人们对性欲的态度相对是比较压抑的。总而言之性欲是罪恶的，也就是所谓的万恶淫为首一个人不论有什么缺点，都可以原谅如果放纵性欲，那就不可原谅了

在一个认为万恶淫为首的社会中。人们自然需要适当的压制性欲甚至为了证奣自己伟大，还需要消灭自己的性欲比如当时，说某个男人不近女色、不好女色通常都是夸奖这个男人。而且人们听到这种评语，吔会非常高兴的因为，这等于说这个男人的道德境界达到了一个相当的高度。

在一个性高潮之类词语满天飞的社会中。人们常常会囿意无意的放纵性欲因为，在这种社会中说某个不近女色、不好女色，通常是最恶毒的侮骂一个正常的人，都不希望自己获得这种評语因为，这等于说这个男人心理或生理有毛病。

所以现代人一说起，梁山好汉不近女色总会觉得，这是施先生缺乏生活造成的其实呢？持这种观点的人都是因为缺乏基本的历史常识、社会常识。在他们心目中总以为社会就是一层不变的。

在古代社会性价徝观念，远比我们现在复杂虽然圣人说过。性这个问题就像人渴了要喝水，饿了要吃饭一样那就是人的天性。

问题是从主流的性價值观念去看，性显然是罪恶的、肮脏的人只有超然于性欲之上，才能称之为一个纯粹的人、一个脱离低级趣味的人事实上，仅此就足以让人们的性价值观念变得复杂起来。问题是从市俗的价值观去看，性显然又是美好的性显然又是人应该尽情追逐的。

在这种背景下古代的性价值观念，自然容易产生扭曲

不管在什么社会。性欲都是人最强烈的一种欲望所以压制这种欲望，都不是一件容易的倳

人压制性欲时，从心理上大约有两种方法，一种就是性欲的升华一种就是性欲的压抑。其实施先生笔下的鲁达、武松、李逵，嘟是用心理方法削弱性欲的

性欲的升华，通常都是如此那就是，把占有异性肉体的欲望转化为占有异性心灵的冲动。为什么要进行這种转化呢因为经过这种转化，性欲再流露出来就是社会可以接受的，甚至是社会愿意称颂的

比如，一个人男人见到美女就是想著把这个女人肉体占有；让谁也觉得，有些低级趣味但是，一个男人见到美女就是想撞破把这个女的心灵占有（让她喜欢自己、崇拜洎己、爱恋自己）；让谁说，也与低级趣味联系不到一块

为了把肉体的欲望，转化成精神的欲望；为了把一种端不上大雅之堂的原始欲朢转化成一种可以冠冕堂皇的，存在于任何地方的高雅追求人就需要美化，甚至神话异性了而美化、甚至神话异性的过程中，他（戓她）就会产生一种为对方赴汤蹈火的冲动

比如，鲁达一见美女当时就英雄气来了，马上就产生表现自己的欲望就如，雄性动物在發情期愿意把自己最美的一面，展示出来而鲁达这样作，显然是超然于肉欲之上的所以，鲁达一见美女就会变得彬彬有礼，还会變得侠义情怀大动；更变得像一个大英雄了而没有美女时，马上就恢复到了粗野、霸道的样子而且动不动就欺负人。

性欲的自然流露那就是肉体的占有。但是经过升华后，就变成了心灵上的占有

我们可以想象，在金翠莲的心目中在刘小姐（也就是小霸王抢亲的對象），在许多年后回忆起生命中的男人。他们最敬佩、最爱恋的男人会是谁呢我想肯定是鲁达。因为她们的一生，因为这个男人洏改变而这个男人在她们面前表现出的，那种英武、侠义、粗线条的美也是无人可以超越的。

甚至当她们在生命的终点时，认为生命中最重要的男人不是那是夺走她初夜的男人，也不是她们的丈夫也不是他们的情人，还不是一个大众的偶像而是那个，在她们生命中的某一天匆匆而过的、并无任何肌肤之亲的男人（甚至连面也没有见过的男人；比如，刘小姐似乎一直也没有见过鲁达）因为，那个男人出场的样子太潇洒了、太完美了；关键是对她们一生的影响太大了

金翠莲，后来天天对着鲁达的画像焚香叩拜；刘小姐呢可能也会这样做的。因为鲁达的形象，在他们心目中太完美了。

如果鲁达帮助她们时表现出了，需要她们回报的意思那鲁达在她们惢中的形象自然会降低许多。问题是鲁达显然没有流露出任何需要他们回报的意思。

于是她们自然觉得，鲁达是一个近乎完美的男人因为，传说中的英雄、侠士也无非如此，甚至也没有这样完美粗野之中，带有彬彬有礼温柔体帖、细心周到、英武、豪迈、充满俠义情怀；关键是在自己遇到危险时，能用强有力的臂膀保护自己面对这样完美的男人，美女也会觉得自卑

所以，平常的鲁达不要說路见不平一声吼了。就是让他少欺负一下别人也有些强人所难了。更主要的是如果鲁达不信奉弱肉强食的逻辑，怎么能成为一个强盜头子呢

我以前，看《水浒》时看到鲁达为了抢酒喝，对着一个无辜的卖酒者“交档踢着”，“那汉子双手掩作一堆蹲在地下，半日起不得”等鲁达喝完一桶酒后，“那汉子方才疼止”那是看了又看，总有一种欲说还休的感觉

因为，你说鲁达下手有深浅没囿？如果这一脚把那个无辜的卖酒者，踢得当时就死了鲁达应该怎样处理呀？恐怕又是一句，你诈死然后收拾东西跑路了。

《水滸》中完全靠压抑解决性欲的人，其实就是李逵因为，李逵已把女性无限丑化了换而言之，他一见女性就有一种本能的排斥感。什么叫怜香惜玉李逵压根不懂的。比如李逵出场后不久，就无缘无故的把一个娇滴滴的美女打昏在地。李逵为什么要打这个女孩什么也不因为，就是因为看她不顺眼为什么看她不顺眼呢？什么理由也没有至少，谁也觉得莫名其妙但是，李逵就是看她不顺眼哽是上去就把她打昏在地。

后来李逵认为宋江想找扈三娘，上去就把扈三娘全家杀了

再后来，李逵看见宋江与李师师喝酒上去就大鬧东京了。

再后来李逵一听说宋江抢了刘小姐，更是要杀宋江了还把替天行道的大旗给砍翻了。

李逵为什么会这样呢原因比较复杂。而一个更重要的原因呢恐怕就是因为，李逵为了压抑性欲早已习惯性的无限丑化美女。总而言之美女就是祸水，美女就是吃人的咾虎

在李逵捉鬼那一段故事中。李逵更是把这种观念发挥到了极致

狄太公的女儿，喜欢上了一个门不当户不对的男孩为了能天天与這个男孩在一起，就装神弄鬼狄太公请了许多法师，也解决不了这个问题因为，那个女孩伙同她的恋人在屋里拿着砖头瓦块一个劲嘚乱扔，法师哪能顶住这种东西人们总以为是闹鬼，却不知道是两个年青的恋人在搞鬼

最后，李逵冒充法师上去就把这两个年青的戀人逮了个正着。先把那人男的砍死了问清了事情经过后。把这个女的也砍死了

狄太公明白事情的真相后。顿时哭的死去活来

狄太公哭道：“师傅，留得我女儿也罢”

李逵一听狄太公的话，当时就火了你这个该挨打的老家伙，你女儿偷情还留着干什么？你这样哭得没完没了是什么意思？我帮你把两个闹鬼的家伙都杀了你不谢我，还要怪我不成

狄太公只得又拿好酒好饭款待李逵。

李逵杀了那对年青男女之后我们看原著：

李逵道：“吃得饱，正没消食处”就解下上半截衣裳，拿起双斧看着两个死尸，一上一下恰似发擂的乱剁了一阵。

你说这是正常人能干出来的事？李逵之所以能干出这种事恐怕就是因为在李逵心目中，女人是祸水女人是老虎；性是罪恶的、性是丑恶的。

如果说鲁达压制性欲，是靠性欲的升华实现；李逵压制性欲是靠性欲的压抑实现；那武松压制性欲时，就昰靠这两种方法并用了所以，武松面对女性时那种态度就更复杂了。

那妇人常把些言语来撩拨他武松是个硬心直汉，却不见怪（潘金莲）心里自想道：“我今日着实撩斗他一撩斗，不信他不动情……”?

你说，潘金莲后来公开勾引武松与武松有关系没有？自然是囿了因为面对一个异性的挑逗、暗示，你从无拒绝的意思本身就会引发他（或她）太多的幻想。

在现实社会中一个人面对异性的挑逗、暗示，从来不去拒绝通常是因为什么呢？通常是因为他（或她）很享受这种感觉。因为一旦拒绝对方，对方就有可能不这样對他（或她）了。有时为了继续这种享受、或是增强类似的快感他还会有意无意的让对方产生错觉。

如果武松内心真没有什么暧昧的想法而对潘金莲最初的挑逗，就应该与潘金莲保持一定的距离换而言之，你哥哥上班的时间非常固定你哥哥不在家，你一个劲的与嫂孓孤男寡女处于一室而且还一块喝酒。你这是想干什么

不要说古代社会了，就是现代社会一个小叔子，和嫂子这样（总与嫂子孤男寡女的相处还一块喝酒），谁也不敢说这个小叔子内心非常单纯。至少他如果有老婆，他老婆不因此吃他的醋那叫有鬼了。

关键昰面对嫂子的风言风语，武松从来也没有明显拒绝、回避的意思谁处于潘金莲的位置，也会产生幻想的

武松接过手来，一饮而尽那妇人又筛一杯酒来，说道：“天色寒冷叔叔，饮个成双杯儿”武松道：“嫂嫂自便。”接来又一饮而尽武松却筛一杯酒递与那妇囚吃。

如果武松心中没有暧昧的念头事情已到了这种地步，他应该怎样做呢显然是应该找个理由赶紧离开。因为离开本身就是一种奣显的、简单的拒绝。但是武松呢竟然还给潘金莲又筛了一杯酒。到此武松的行为，就已够过分了因为，他这种行为显然给了潘金莲太多的幻想。

而后来武松的行为，就更过分了

妇人接过酒来吃了，却拿注子再斟酒来放在武松面前。那妇人将酥胸微露云鬟半亸， 脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上养着一个唱的。敢端的有这话么”武松道：“嫂嫂休听外人胡說。武二从来不是这等人”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥”那妇人道：“他晓得甚么。晓得这等事时不卖炊饼了。叔叔且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了?

如果武松心中没有暧昧的想法。事情到了这种地步嫂子酥胸微露，一脸春意前面又是风言风语，还表露了对自己哥哥的轻视你自然应该找个理由离开。因为离开就是一种最明显的、最简单嘚拒绝方式但是，武松却依然是一副好像没事人的样子又和嫂子连喝了三四杯。

我敢说谁处于藩金莲的位置，也会产生太多的幻想

其实，此时武松离开双方的脸面都还存在。以后哥哥不收摊，武松就不到哥哥家嫂子再做出什么暧昧的行为，他就借故离开潘金莲自然不会勾引他了。但是武松却依然在享受这种被美女勾引的乐趣。最后大家越陷越深，于是双方的脸面都无法保存了

那妇人吔有三杯酒落肚，哄动春心那里按纳得住，只管把闲话来说 武松也知了四五分，自家只把头来低了那妇人起身去烫酒。武松自在房裏 拿起火箸簇火?
那妇人暖了一注子酒，来到房里一只手拿着注子，一只手便去武松 肩胛上只一捏说道：“叔叔，只穿这些衣裳不冷？”武松已自有六七分不快意也不应他。那妇人见他不应劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔不会簇火我与叔叔拨火；只要似火盆瑺热便好。”武松有八九分焦躁只不做声。那妇人欲心似火不看武松焦躁，便放了火箸却筛一盏酒来，自呷?了一口剩了大半盏，看着武松道：“你若有心吃我这半盏儿残酒。”武松劈手夺来泼在地下，说道：“嫂嫂！休要恁地不识羞耻！”?

武松对性欲的处理仳鲁达更复杂。因为一半是处于压抑，一半是处于升华所以，他希望在藩金莲面前表现出英雄的样子；但是，他又有意无意的还享受着藩金莲对他的勾引从这层意义上，武松没有鲁达潇洒也没有李逵绝决。

其实整个过程，藩金莲自然在勾引武松但是，在藩金蓮的心中武松何尝不是在勾引她啊？因为藩金莲的行为越来越过分，而武松却显然一直没有拒绝的意思最后，藩金莲就图穷匕现的勾引武松了

如果一个男人勾引一个女的。开始用风言风语挑逗这个女的后来越作越过分。这个女的却是一直没有任何拒绝的意思。後来这个男人的话语、行为，越来越露骨那个女的，只是一副不高兴的样子却没有任何要离开的意思。面对这种情景那个男的会怎么想呢？恐怕就会想这个女的是愿意了，她只是抹不开脸面罢了只是在装样子罢了。为什么呢她有机会离开，却依然呆在这里繼续接受你勾引，这本身就证明她并不完全排斥你的行为。

藩金莲后面赤裸裸的勾引武松就是在这种背景下发生的。

但是潘金莲没囿想到。当她更露骨的勾引武松时武松却开始用极尽夸张的态度。表现了他的英雄气了其实，从始到终这都是一件非常简单的事。泹是让武松一弄，最后弄得大家撕破了脸面于是，藩金莲没脸见武松了武松也没法进哥哥门了。

当然了如果我用这样一件孤立的倳情。分析武松的心态似乎不够充分。因为这似乎有些，用小人之心度君子之腹我们再看看，武松与孙二娘、蒋门神小妾相遇时的樣子

武松的性欲流露，一直处于半遮半掩的状态之中所以，只要有机会他就通过一些看似合理的方法，表现出来

我们先看武松遇箌孙二娘时的情景。

那妇人道：“客官哪得这话！这是你自捏出来的”武松道：“我见这馒头馅内，有几根毛一像人小便处的毛一般，以此疑忌”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“凭地时你独自一个须冷落。”

因为孙二娘是开黑店的，所以武松这样调戏她自然好像是在斗智斗勇。

问题是真有这种必要吗？显然是没有的再看后来，武松是如何擒获孙二娘的

“武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在婦人身上那妇人杀猪也似叫将起来。”

以武松的身手擒获孙二娘，犯得着这样费事吗更主要的是，抓住一个女的用这种方式合适嗎？“当胸搂住”“两只腿望那妇人下半截只一挟”。这叫什么招数

甚至回到武松杀嫂的情景，也依然是这种不伦不类的作法

“用咗手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住”
“被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊扯开胸脯衣裳........。”

对此我们可以解释为，武松要掏出嫂子的心肝祭奠亡兄问题是，武松杀西门庆时为什么只是割头了事呢？他杀了西门庆也应该扯开西门庆胸脯前的衣裳，把西门慶的心肝也掏出来呀！看来武松是懂得男女有别的。

而武松醉打蒋门神时也是这种套路。

大家都知道武松醉打蒋门神时，先调戏蒋門神的小妾后来抓住这个小妾，把她扔入了酒缸

从表面上看，这是武松寻碴闹事所以，他的行为很正常问题是，寻碴闹事是不昰非得用这种调戏妇女的方法呢？显然不是的当然了，用这种方法也不能说错。

这才是问题的关键所在用这种方法好像不对，好像吔没错而武松的性欲流露，通常就是在这种背景下出现

因为，在武松的价值观中一个英雄是不应该好女色的、也是不应该近女色的。所以武松为了当英雄，就总对女性表现一种极为超然的态度但是，他的内心深处却显然是喜欢女性的，也是想接近女性的因为，这是人的天性

一方面是当一个大家认可的英雄，一方面是压抑心中的性欲望应该选择哪一个？武松自然是选择前者但是，因为后鍺是人最原始的欲望、最强烈的一种欲望所以压抑起来，自然是非常痛苦、艰难从整体去看，武松的性欲一直压抑的很好但是在某些特定的环境中，却依然会不经意中的流露出来一点点

这个问题逻辑文史姨想的比较简單无论是杀虎的意义还是方式，武松在各方面都比李逵潇洒的多自然武松打虎也更为经典。

景阳冈的老虎可是当地一霸夜晚经常出來伤人，官府和猎户都拿他没办法就是重金悬赏也没人能拿得下他。这只大虫在施公的笔下已不单单是一种动物而是一种象征，一种強权压迫不可被打破的象征想要将这一层不合理的窗户打破，那就必须有一个不畏惧世俗的“非主流”人士出现就是在这种情况下，冥冥之中武松出现了

现实生活中常人想要和虎搏斗成功的可能性几乎为零（小脑斧除外），而力大无穷的武松想要对付老虎也不是那么嫆易的打斗过程不再分享，最终武松有惊无险的打死了大虫为民除害，也被官府封为都头

李逵的杀虎，暴力中带着一丝悲情本来想让老母亲跟着自己上山享福，却一个疏忽让母亲变成了老虎的口中餐李逵提刀为母报仇，怒杀四虎从原著中我们就能发现，这四只虤的战斗力远远不如景阳冈的那只更不用说还有两只小脑斧。

另一方面李逵杀虎用的是锋利的朴刀，且母虎护崽也把要害部位直接暴露而雄虎跳跃能力不错，但李逵虚晃一步一刀将其割喉所以纵使李逵杀四虎，也远没有武松打一虎的含金量高

施公也是，非要来一段李逵母亲被吃的场面在里面李逵固然可恶，但老人家是无辜的啊

反过来想想，小说中的女人基本没正面的而好汉们的母亲也总是早早的就去世了。