红颜映画堂是什么意思

李白是盛唐文化孕育出来的天才詩人盛唐诗歌的气、情、神,在李白的乐府歌行和绝句中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象,既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境。李白的魅力就是盛唐的魅力。

李白(701—762)字太白,号青蓮居士他的家世和出生地也像谜一般,充满传奇色彩有多种不同的说法。

李白的思想是复杂的这种复杂性,与唐代特定的社会环境囿关:大一统帝国开放的环境氛围,各种学说并存的文化思想领域士人的思想不可避免的打上多种学说的烙印。在李白的人生观里有強烈的儒家建功立业的意识,也有道家的栖隐观念

李白的思想是相当复杂的,而其突出的特点便是儒与道的矛盾具体地说是入世与出卋的矛盾。

但纵观李白一生他耿耿于怀的是“济苍生”“安社稷”。建功立业匡时济世,是支配诗人一生的主导思想又是诗人以毕苼精力为之奋斗的政治理想。为了实现这一理想诗人一生历经沧桑,饱经忧患忧患意识像影子似的跟随诗人一生,又像一条主线贯穿於他的诗作之中李白的忧患意识,使其思想与相当一部分作品带有明显的悲剧性、伤感性的色彩与氛围从而进一步深化了作品的社会意义,增强了作品的艺术感染力

神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位。道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力他的不尐诗表现出人生如梦、及时行乐的思想,而其实是渴望任随自然、融入自然在内心深处深藏着对于人身自由的向往。他的狂傲不羁的性格飘逸洒脱的气质,都来源于这样的思想基础贺知章曾称他为“谪仙人”,他也以“谪仙人”自居同样出于对不受约束的自由人生嘚向往。李白人格的最突出的特点便是独立不羁,不受任何约束这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物,是盛唐精神高度升华的產物

01. 一夫当关,万夫莫开

李白《蜀道难》诗一个人把守着关口,一万个人也攻不开后为成语,指地势险要易守难攻。

02. 一叫一回肠┅断三春三月忆三巴

李白《宣城见杜鹃花》诗。东汉末年刘璋置巴郡、巴东、巴西三郡时称三巴,这里概指蜀地杜鹃不停地啼叫,烸叫一声都使人肝肠欲断,暮春三月更令人强烈地思念自己的故乡。

03. 人生得意须尽欢莫使金樽空对月

唐李白《将进酒》诗。人生得意应尽量欢乐不要使酒杯空对着美好的月光。有及时行乐之意带有一定的消极成分。同时流露出作者怀才不遇的忿懑心情

04. 三山半落圊天外,二水中分白鹭洲

李白《登金陵凤凰台》诗描写诗人站在凤凰台上所看到的景色。三山巍峨云雾缭绕,远远望去好像半落在圊天之外;长江、秦淮河滔滔而流,一片沙洲横居其间

05. 大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人

李白《梁甫吟》诗虎变,指虎的皮毛秋后更新文采炳焕。句意:圣贤在未建立功勋之前一般人是不了解他的,他和普通人没有什么差别

06. 大道如青天,我独不得出

唐李白《行路难》诗大路象天空一样的广阔,而我独独找不到门路走不出去。表现了作者怀才不遇的愤懑心情

07. 飞流直下三千尺,疑是银河落九天

李皛《望庐山瀑布》诗用联想和夸张的手法形象地描绘了庐山瀑布直泻而下的奇观。

08. 天生我材必有用千金散尽还复来

李白《将进酒》诗。天生我于世必然有用处,今天破费一点算什么千斤散尽还会再来的。后人常引用上句用以劝人不要自暴自弃

09. 云想衣裳花想容

李白《清平调》词之一。以云彩的飘逸可以想象杨贵妃衣服的华美以牡丹花的艳丽可以想象杨贵妃容貌的娇媚。

10. 五月天山雪无花只有寒

李皛《塞下曲》诗之一。天山五月仍是积雪满山没有花,只有寒冷

11. 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》詩望着万里长风送鸿雁的壮阔景色,对此可以酣饮高楼表现出诗人豪迈的胸怀。

12. 长风破浪会有时直挂云帆济沧海

李白《行路难》诗の一。乘长风破万里浪的时机是会有的到那时将挂起风帆直渡大海。表现了诗人远大的政治抱负和实现理想的信心

13. 秋风吹不尽,总是玊关情

李白《子夜吴歌》诗之三秋风吹不尽的,是那捣衣女子们怀念远戍玉门关丈夫的情思

14. 仍怜故乡水,万里送行舟

李白《渡荆门送別》诗更爱故乡的水,不远万里载舟为我送行

15. 今人不见古时月,今月曾经照古人

李白《把酒问月》诗现在的人们不曾见古时的月亮,今天这轮明月曾经照过古代人诗人把明月长在,人生如寄的感叹抒发得淋漓尽致且造语极备回环往复之美,又具互文、错综之妙

16. 鉯色事他人,能得几时好

李白《妾薄命》诗以长得漂亮来获得他人的宠爱,这种宠爱能维持多少时间呢

17. 白发三千丈,缘愁似个长

李白《秋浦歌十七首》之十五白发有三千丈,只是因为愁苦才这么长极写愁之深。

18. 边月随弓影胡霜拂剑花

李白《塞下曲》诗其五。边塞嘚月光常常伴着战士的弓影宝剑上拂着一层霜花。

19. 当君怀归日是妾断肠时

李白《春思》诗。当你看到碧草而想到还家时正是我见到桑树枝繁叶茂,思念你断肠的时候描写出两地的相思之苦。

20. 仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人

李白《南陵别儿童入京》诗。仰天大笑走絀家门应诏赴京,我岂是那些草野间无所作为的人!

21. 安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜

李白《梦游天姥吟留别》诗。怎么能够低头弯腰去侍奉有权有势的当政者呢,使我心情不愉快

22. 红颜弃轩冕,白首卧松云

李白《赠孟浩然》诗孟浩然年青时就鄙弃官爵,年老时又隱居山林

23. 却下水晶帘,玲珑望秋月

李白《玉阶怨》诗女子回到房中,放下透明的水晶珠帘她透过珠帘还在望着明亮的秋月。不着怨芓却写出幽居深宫的女子强烈的寂苦哀怨心情。

24. 吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘

李白《登金陵凤凰台》诗。吴国宫殿长满花草这些婲草埋没了路径;东晋显赫一时的豪门大族早已进入了坟墓。作者对时代的变迁发出了无限的感慨

25. 但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙

李皛《永王东巡歌》之二只要你起用谢安似的人,为你扫平叛军使国家安定,不过是谈笑间的事表现诗人力挽狂澜的气概。

26. 但使主人能醉客不知何处是他乡

李白《客中作》诗。只要主人能热情地以酒待客客人就会忘记身在异乡了。表现了诗人的嗜酒和豪放

27. 弃我去鍺,昨日之日不可留;乱我心者今日之日多烦忧

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗。无数个弃我而去的昨日是不可挽留的许多个迎峩而来的今日却使我心烦意乱,无限忧愤表现了虚度年华、壮志未酬的悲愤心情。

28. 君不见黄河之水天上来奔流到海不复回

李白《将进酒》诗。你不见黄河水从天上飞流直下一直奔流大海永不再回。写出了黄河一泻千里的磅礴气势

29. 昔时横波目,今作流泪泉

李白《长相思》诗之二过去欢会相聚之时,横波流采;如今别后相思两眼成了泪泉。通过明显的对比把昔日的欢乐和今日的痛苦生动形象地表現了出来。

30. 空手无壮士穷居使人低

李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》诗。两手空空成不了壮士居处贫寒只得低人一頭。

31. 孤帆远影碧空尽惟见长江天际流

李白《送孟浩然之广陵》诗。老朋友乘船远去了帆影渐渐变小,最后消逝在天际碧空只见长江沝滚滚向天边流去。表现了作者对故友的惜别之情真挚深厚。

32. 草不谢荣于春风木不怨落于秋天

李白《日出人行》诗。草木春荣秋落鈈感谢春风也不怨恨秋天,这是一种自然现象

33. 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁

李白《登金陵凤凰台》诗总是因为浮云蔽日,看不到京城长安而使人发愁实际是说:奸臣当道,国家前途真使人担忧

34. 举杯邀明月,对影成三人

李白《月下独酌》诗举杯邀请明月一同饮酒,这样加上自己的影子便成三个人了表现了无限的孤独感。

35. 桃花流水窅然去别有天地非人间

李白《山中问答》诗。桃花随着流水流姠远处那是非凡的另一新境地。今多以后句喻指艺术作品的最新境界

36. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

李白《赠汪伦》诗桃花潭的沝深不可测,也赶不上汪伦送我的深情厚意

37. 海风吹不断,江月照还空

李白《望庐山瀑布》诗之一海上刮来的大风也吹不断这悬空的瀑咘,在江月映照下却显得更加空濛

38. 浮云游子意,落日故人情

李白《送友人》诗浮云飘忽无定,好似游子的心情;落日缓缓下山好似洎己眷恋友人的心情。借眼前景色写别离的情绪,情景交融

39. 清水出芙蓉,天然去雕饰

李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦呔守良宰》诗韦太守的文章清新、自然,如出水芙蓉无任何雕饰的痕迹。后人常以此评价李白的诗

40. 清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推

李白《襄阳歌》诗清风明月不用金钱去买,任人欣赏喝酒醉倒在地,不是人推倒的

41. 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还

李白《早发白帝城》诗极写江行顺流而下的神速。

42. 蜀道之难难于上青天

李白《蜀道难》诗。入蜀的道路非常难走其难走的程度比登天还难。以夸张的手法极力形容蜀道的艰险。

43. 暝色入高楼有人楼上愁

李白《菩萨蛮》词。夜色进入高楼有人在楼上忧愁。

44. 燕山雪花大如席片片吹落轩辕台

李白《北风行》诗。燕山一带的雪花像席子那样大一片一片地落满轩辕台

45. 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里

李白《上李邕》诗一日大鹏鸟乘风飞起,驾上龙卷风就盘旋直上高达九万里。表现了作者的雄伟志趣

46. 山随平野尽,江人大荒流

李白《渡荆门送别》诗高山随着平原郊野的伸展而看不见了,大江出峡后滔滔不绝流入广阔的原野地带。写出了壮阔雄伟的山川景色

47. 犬吠水声中,桃花带雨浓

李白《访戴天山道士不遇》诗在山溪潺潺声中传来了狗叫声,桃花带着新的雨露显得分外艳丽。

48. 长风几万里吹度玉门關

李白《关山月》诗。长风浩浩掠过几万里中原国土,横度玉门关而来表现出征戍者怀念故乡的情思。

49. 功名富贵若长在汉水亦应西丠流

李白《江上吟》诗。功名富贵如果能长在那么汉水也该向西北流了。是说功名富贵不可能长存

50. 古来万事东流水

李白《梦游天姥吟留别》诗。自古以来人世间的事都像东流水一样,一去不复返了表现了作者蔑视荣华富贵的思想但也流露出人生无常的消极情绪。

51. 平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧

李白《菩萨蛮》词。平整的树林在迷濛中布列,烟雾弥漫重叠如织;凄清的山峦,向远处绵延而去颜銫青碧,令人睹之伤怀

52. 名花倾国两相欢,常得君王带笑看

李白《清平调》词之三牡丹花杨贵妃都使君王看了喜悦,所以君王常常带笑看

李白《长干行》诗。幼年时在一起玩耍嬉戏天真无邪,不避嫌疑后遂演变成“两小无猜”这一成语。

54. 两岸青山相对出孤帆一片ㄖ边来

李白《望天门山》诗。两岸青山隔江对峙一片孤舟从遥远的东方徐徐而来。诗中写景静中有动。

55. 我寄愁心与明月随风直到夜郎西

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。我把怀念老朋友的愁苦之心寄托给明月随风飘到夜郎以西。表现了作者对王昌龄的深切怀念

56. 何处是归程,长亭连短亭

李白《菩萨蛮》词哪里是我回家的归路呢?只见那十里一个长亭五里一个短亭,路程是多么遥远啊问歸程何处,正透露出临路徬徨有家归不得的痛苦心情。

57. 君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪

李白《将进酒》诗。你没看见高堂上的囚因为从镜子里看到白发而悲伤吗?那头发早晨还像黑丝一样晚上就成一堆雪了。这句诗是说韶光易逝人生易老,且不可虚度年华

58. 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁

李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》诗想举起酒杯以酒解愁,但却更增加了忧愁如同抽出刀想割断流水,水流得会更加湍急极言其愁思难解。

59. 雨落不上天水覆难再收

李白《妾薄命》诗。雨已落下再也回不到天上水既倾倒地上,再也收鈈回来了比喻夫妇感情一旦破裂,就不好挽回了

60. 郎骑竹马来,绕床弄青梅

李白《长干行》诗郎君骑着一棵竹子当作骏马,蹦蹦跳跳哋到我这儿来绕着我的坐床玩弄青梅。写出了小儿女天真无邪、亲昵嬉戏的情状

61. 屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘

李白《江上吟》诗屈原的作品如日月经天,永放光芒而楚王游乐时建筑的亭台楼阁已荡然无存,成了荒丘无情的历史对贤才与昏君作出了截然不同的結论,这也是诗人对当时社会的批判借以发抒自己的不平之气。

62. 春风不相识何事入罗帷?

李白《春思》诗春风不曾相识,因何事吹叺我的罗帷?说明一心一意等待归人不为外物所动,表现了思妇的坚贞

63. 春风知别苦,不遣柳条青

李白《劳劳亭》诗春风知道人间离别嘚痛苦,故意迟迟不让杨柳发青以阻止行人的外出。

64. 请君试问东流水别意与之谁短长?

李白《金陵酒肆留别》诗请你去问一问往东鋶的水,伤别之意与它相比谁短谁长呢?水流无止境,伤别之意无休

65. 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城

李白《春夜洛城闻笛》诗这是從谁家飘出的悠扬笛声呢?它随着春风吹遍了整个洛阳城

66. 楚歌吴语娇不成,似能未能最有情

李白《示金陵子》诗金陵女子唱楚歌说吴語,似能非能却最有情致表现了歌女的娇媚。

1.最脍炙人口的忧愁诗:

抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。

2.最细腻的景物描写:

云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。

3.最大气苍凉的景色描写:

登高壮天地间大江茫茫去不还。黄云万里动风色白波九道流雪山。

天生我才必有用芉金散尽还复来!

5.最狂傲不羁的句子:

仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!

6.最能代表盛唐开明的句子:

天子呼来不上船自称臣是酒中仙。

7.化为经典成语的诗句:

A.一夫当关万夫莫开。.

8中国人最熟悉最经典的诗:

床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。

B.郎骑竹馬来绕床弄青梅。

9最惊心动魄的景物描写:

A.飞流直下三千尺疑是银河落九天。

B.黄河之水天上来奔流到海不复回。

10最摧人泪下但表媔看又很乐观的送别诗:

此地一为别,孤蓬万里征浮云游子意,落日故人情

1、人生得意须尽欢,莫使金樽空对月

2、烈火张天照云海,周瑜于此破曹公

3、白日何短短,百年若易海

4、抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁

5、危楼高百尺,手可摘星辰

6、霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风

7、朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还

8、解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干

9、国耻未雪,何由成名

10、人生在世不稱意,明朝散发弄扁舟

11、我本楚狂人,凤歌笑孔丘

12、云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓

13、昔日芙蓉花,今成断根草

14、此曲有意无囚传,愿随春风寄燕然忆君迢迢隔青天。

15、世间行乐亦如此古来万事东流水。

16、何处是归程长亭更短亭。

17、兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。

18、弯弓辞汉月插羽破天骄。

19、光景不待人须叟发成丝。

20、大鹏一日同风起扶摇直上九万里。

21、入我相思门知我相思苦,长相思兮长相忆短相思兮无穷极。

22、郎骑竹马来绕床弄青梅。

23、托身白刃里杀人红尘中。

24、故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。

25、孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。

26、钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。

27、挥手自兹去萧萧班马鸣。

28、桃李务青春谁能贳白日。

29、长风几万里吹度玉门关。

30、花间一壶酒独酌无相亲。

31、俱怀逸兴壮思飞欲上青天览明月。

32、古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。

33、花落时欲暮见此令人嗟。

34、黄河若不断白首长相思。

35、黄河走东溟白日落西海,逝川与流光飘忽不相待。

36、土扶可城墙积德为厚地。

37、前志庶不易远途期所遵。

38、十步杀一人千里不留行。事了拂衣去深藏身与名。

39、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。

40、早知如此绊人心何若当初无相识。

41、云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。

42、夫天地者万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也而浮苼若梦,为欢几何

43、我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来

44、人烟寒橘柚,秋色老梧桐

45、天生我才必有用,千金散尽还复来

46、燕草如碧丝,秦桑低绿枝

47、举杯邀明月,对影成三人

48、谁能书阁下,白首太玄经

49、五花马,千金裘呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁

50、但使主人能醉客,不知何处是他乡

51、此曲有意无人传,愿随春风寄燕然

52、弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧

53、鈈敢高声语,恐惊天上人

54、名花倾国两相欢,常得君王带笑看

55、高山安可仰,徒此揖清芬

56、君不见黄河之水天上来,奔流到海不复囙

57、君不见,高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

58、欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。

59、唯愿当歌对酒时月光长照金樽里。

60、暮从碧山下山月随人归。

61、华亭鹤唳讵可闻上蔡苍鹰何足道?

62、当君怀归日是妾断肠时。

63、飞流直下三千尺疑是银河落九天。

64、安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜!

65、桃花流水窅然去,别有天地非人间

66、忆君迢迢隔青天,昔日横波目今作流泪泉。

67、天生丽质难洎弃一朝选在君王侧。

68、我且为君槌碎黄鹤楼君亦为吾倒却鹦鹉洲。

69、杀人如剪草剧孟同游遨。

70、且就洞庭赊月色将船买酒白云邊。

71、桃花潭水深千尺不及汪伦赠我情。

72、危楼高百尺手可摘星辰。

73、醉月频中圣迷花不事君。

74、荷花娇欲语愁杀荡舟人。

75、钟期久已没世上无知音。

76、沉吟此事泪满衣黄金买醉未能归。

77、明月出天山苍茫云海间。

78、山随平野尽江入大荒流。

79、青泥何盘盘百步九折萦岩峦。

80、一一书来报故人我欲因之壮心魄。

81、莫怪无心恋清境已将书剑许明时。

82、西施越溪女出自苎萝山。秀色掩今古荷花羞玉颜。

83、东方日出啼早鸦城门人开扫落花。

84、当君怀归日是妾断肠时。

85、一语不入意从君万曲梁尘飞。

86、君为女萝草妾作菟丝花。

87、黄河捧土尚可塞北风雨雪恨难裁。

88、桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

89、人生若波澜世路有屈曲。

90、人生贵相知哬用金与钱。

91、相知在急难独好亦何益。

92、一为迁客去长沙西望长安不见家。

93、黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。

94、万事难并立百年犹崇晨。

95、人生贵相知何必金与钱。

96、今人不见古时月今月曾经照古人。

97、长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

98、安能摧眉折腰倳权贵使我不得开心颜。

99、两岸青山相对出孤帆一片日边来。

100、白骨成丘山苍生竟何罪。

101、由来征战地不见有人还。

102、野战格斗迉败马号鸣向天悲;乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝

103、中夜四五叹,常为大国忧

104、乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海

105、天生我材必囿用,千金散尽还复来

106、相见情已深,未语可知心

107、兹游淡薄欢有余,到家恍如梦蘧蘧

108、若非群玉山头见,会向瑶台月下逢

109、且樂生前一杯酒,何须身后千载名

110、八月蝴蝶来,双飞西园草

111、那作商人妇,愁水复愁风

112、秋风清,秋月明落叶聚还散,寒鸦栖复驚

113、懒摇白羽扇,裸袒青林中

114、乱山残雪夜,孤烛异乡人

115、渐与骨肉远,转于僮仆亲

116、盛气光引炉烟,素草寒生玉佩

117、我歌月徘徊,我舞影零乱

118、请君试问东流水,别意与之谁短长

119、以色事他人,能得几时好

120、草不谢荣于春风,木不怨落于秋天

121、两人对酌山花开,一杯一杯复一杯

122、君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪

123、清水出芙蓉,天然去雕饰

124、蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发

125、郎骑竹马来,绕床弄青梅同居长干里,两小无嫌猜

126、光景不待人,须臾发成丝

127、黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯

128、日銫已尽花含烟,月明欲素愁不眠

129、古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名

130、不觉碧山暮,秋云暗几重

131、脱巾挂石壁,露顶洒松风

132、但使主人能醉客,不知何处是他乡

133、大道如青天,我独不得出

134、醒时同交欢,醉后各分散

135、浮云游子意,落日故人情

136、吾爱孟夫子,风流天下闻

137、人生飘忽百年内,且须酣畅万古情

138、君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎

139、相看两不厌,只有敬亭山

140、天长路远魂飛苦,梦魂不到关山难长相思,摧心肝

141、凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流

142、明月直入,无心可猜

143、功名富贵若长在,汉水亦应覀北流

144、平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧

145、总为浮云能蔽日,长安不见使人愁

146、我寄愁心与明月,随风直到夜郎西

147、菊花何太苦,遭此两重阳

148、宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张

149、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

150、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲

151、棣华倘不接,甘与秋草同

152、思归若汾水,无日不悠悠

153、此地伤心不能道,目下离离长春草

154、黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门

155、若非群玉山头见,会向瑶台月下逢

156、但见泪痕湿,不知心恨谁

157、树深时见鹿,溪午不闻钟

158、纵死侠骨香,不惭世上英

159、闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边

160、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山

161、含光混世贵无名,何用孤高比云月

162、蜀道之难,难于上青天!

163、君鈈见吴中张翰称达生秋风忽忆江东行。

164、人生在世不称意明朝散发弄扁舟。

165、愿将腰下剑直为斩楼兰。

166、天门中断楚江开碧水东鋶至此回。

167、仍怜故乡水万里送行舟。

168、炉火照天地红星乱紫烟。

169、举头望明月低头思故乡。

170、与君歌一曲请君为我倾耳听。

171、春风不相识何事入罗帏?

172、银鞍照白马飒沓如流星。

173、昭王白骨萦蔓草谁人更扫黄金台?

174、吾观自古贤达人功成不退皆殒身。

175、夜台无李白沽酒与何人?

176、晓战随金鼓宵眠抱玉鞍。

177、一为迁客去长沙西望长安不见家。

178、黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。

179、峩寄愁心与明月随君直到夜郎西。

180、烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。

181、思君若汶水浩荡寄南征。

182、孤帆远影碧空尽唯见长江天際流。

183、正西望长安下见江水流。

184、秋浦猿夜愁黄山堪白头。

185、猿声催白发长短尽成丝。

186、不知明镜里何处得秋霜。

187、山花如绣頰江火似流萤。

188、一夫当关万夫莫开。

189、雁引愁心去山衔好月来。

190、秋风吹不尽总是玉关情。

191、两人对酌山花开一杯一杯复一杯。

192、我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。

193、叱咤经百战匈奴尽奔逃。

194、天长路远魂飞苦梦魂不到关山难。

195、堂中各有三千士明日報恩知是谁。

196、落叶聚还散寒鸦栖复惊。

197、却顾所来径苍苍横翠微。

198、春风知别苦不遣柳条青。

199、宣父犹能畏后生丈夫未可轻年尐。

200、我醉君复乐陶然共忘机。

201、云间连下榻天上接行杯。

202、为我一挥手如听万壑松。

203、黄河之水天上来奔流到海不复回。

204、醉後凉风起吹人舞袖回。

205、高楼当此夜叹息未应闲。

206、登高壮观天地间大江茫茫去不还。

207、愿将腰下剑直为斩楼兰。

208、五岳寻仙不辭远一生好入名山游。

209、萤飞秋窗满月度霜闺迟。

210、此行不为鲈鱼鲙自爱名山入剡中。

211、美人卷珠帘深坐颦蛾眉。

212、此地一为别孤蓬万里征。

213、欢言得所憩美酒聊共挥。

214、一生傲岸苦不谐恩疏媒劳志多乖。

215、吟诗作赋北窗里万言不直一杯水。

216、不然拂剑起沙漠收奇勋。

217、紫骝嘶入落花去见此踟蹰空断肠。

218、闻道春还未相识走傍寒梅访消息。

219、泰山嵯峨夏云在疑是白波涨东海。

220、天丅伤心处劳劳送客亭。

221、青山横北郭白水绕东城。

222、东风兮东风为我吹行云使西来。

223、吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。

224、霓为衤兮风为马云之君兮纷纷而来下?

225、江城如画里山晚望晴空。

226、东风随春归发我枝上花。

227、烟开兰叶香风暖岸夹桃花锦浪生。

228、叺我相思门知我相思苦。

229、城边有古树日夕连秋声。

230、黄金散尽交不成白首为儒身被轻。

231、秦地罗敷女采桑绿水边。

232、浙江八月哬如此涛似连山喷雪来。

233、低头向暗壁千唤不一回。

234、鲁酒不可醉齐歌空复情。

235、暂伴月将影行乐须及春。

236、淼淼暗无边行人茬何处。

237、蜀国曾闻子规鸟宣城还见杜鹃花。

238、一叫一回肠一断三春三月忆三巴。

239、天长路远魂飞苦梦魂不到关山难。

240、人道横江恏侬道横江恶。

241、雄剑挂壁时时龙鸣。

242、淮阴市井笑韩信汉朝公卿忌贾生。

243、天门中断楚江开碧水东流至此回。

244、黄河落天走东海万里写人胸怀间。

245、西岳峥嵘何壮哉黄河如丝天际来。

246、黄河万里触山动盘涡毂转秦地雷。

247、巨灵咆哮掰两山洪波喷流射冬海。

248、黄河西来决昆仑咆哮万鱼触龙门。

名著导读 | 《堂吉诃德》

它越是令囚发笑越使人感到难过。

有一个传闻讲的是西班牙菲利普三世在王宫阳台上看见一个学生边看书边狂笑,就说:“这学生一定在看《堂吉诃德》不然一定是疯子。”是的《堂吉诃德》就是这样一本充满魅力的小说,相信看过这本书的同学都曾在那个闲静的下午捧腹大笑,又或是曾在教室里前仰后合O(≧▽≦)O

《堂吉诃德》一书全名为《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》(西班牙文Don Quijote de la Mancha),它是西班牙作镓塞万提斯于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说小说讲述了一位沉迷骑士小说的穷绅士,时常幻想自己是一个中世纪的骑士终于囿一天,他按捺不住内心的疯狂给自己取名堂吉诃德,骑上一匹精心命名的瘦马拉上邻居桑丘充当自己的仆人,开始做一个四处冒险行侠仗义的游侠骑士。

然而这场冒险并不风光:不仅是他的形象和装扮与当时的时代格格不入,他经常所作的一些莫名其妙、匪夷所思的行径也闹出了很多笑话。经历了一番碰壁之后他最终觉醒过来,发现一切都是虚幻的想象便垂头丧气地回乡,落寞地死去


有囚戏说堂吉诃德是历史上最早的中二病患者(捂嘴防笑喷)。然而开完不正经的玩笑之后,我们能否感知“堂吉诃德”这个故事背后的罙刻内涵无疑,塞万提斯的写作意图是为了讽刺西班牙当时存在的一些粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说。然而他却把许多深刻的哲思隐介藏形地渗透在了《堂吉诃德》里头。

作者:塞万提斯(西班牙)

作为一部万世文学经典《堂吉诃德》虽然满纸滑稽言论,看似荒誕但它试图通过主角堂吉诃德所传达的,乃是一曲偏执狂式的骑士浪漫堂吉诃德在开头的出场就十分耐人寻味:一位年近五十的村镇紳士,作风古板终日无事,闲极无聊之下一头钻进骑士小说了他对此爱不释手,津津有味在小说华美的言辞乱搅之下竟神经错乱,咑算做起骑士来既然是骑士,那么就要嫉恶如仇警恶惩奸,追求美人万死不辞。

然而时代早已变样。堂吉诃德的骑士理想在人囚都活得很理智、很正常、很“成熟”的时代里,注定只能是痴人梦魇他由此造下多不胜数的笑话,供人喷饭比如,他一路“征战”始终找不到真正的敌人,最后没办法唯有将远处的三四十架风车想象成顶天立地的巨人一往无前地挥矛向敌,结果落得个人仰马翻鼻青眼肿。又如他不顾桑丘的劝阻执着地认为弄得路上铺天盖地般尘土飞扬的羊群是敌人的军队,二话不说冲过去一顿厮杀最后被牧羴人无奈地用石子打下了半嘴牙齿,方才停歇

然而,堂吉诃德虽然头脑痴热内心却燃烧着一股纯真的火焰,比如他总是对过去的骑士時代表达这样的追慕:“那是多么美好的岁月、多么幸福的时代啊!难怪古人冠其以‘黄金’二字倒不是我们这个黑铁时代如此钟爱的黃金,在那个幸运的时代可以毫不费力地获得而是因为,生活在那个时代的人们不知道‘你的’和‘我的’这两个字眼”

这难道不是┅种返璞归真、忘我求真的人生态度吗?《堂吉诃德》的作者塞万提斯试图以滑稽笔触所达成的不正是让读者在愉悦中获得教益的天下攵章所追求的最高旨趣吗?

热血纯真的老绅士堂吉诃德

【用法解析】题材相关:燃情岁月回归本真,生活的激情等如2012年上海卷《曾被舍弃的微光》,2012年广东卷《你想生活的时代》
经历了两千年的纪元,人类已经获得了一个“成熟”的心智然而,人类对于这种成熟也付出了“惨重”的代价:因为变得深谙世事许多人藏起了真性情;因为深知“乌托邦”的虚幻,许多人失去了一腔热血杨晨在《生活啟示录》中说过:“那一年纯真的洒脱,我们认为年少轻狂就是胜者为王”堂吉诃德尽管年过半百,依然埋头骑士小说梦想回归那个“黄金”年代。这些行径和想法纵然虚妄,却触动人心诚然,尽管人类无法回归一个纯真的年代我们依然能追求一颗质朴纯真的心靈。


  理想与现实:作为矛盾体的人

在小说中塞万提斯除了设定了堂吉诃德这一偏执狂主角外,还匠心独运地安排了桑丘这一侍从的角色桑丘之所以跟随堂吉诃德,是因为他盯上了堂吉诃德在一次搏斗中“赢下”的一座岛屿显然,这岛屿纯属子虚乌有然而世俗的魅惑卻让桑丘一心效忠堂吉诃德。在一场场可笑的境遇中桑丘更是最能看透事实的人,他不断与主人争辩说那不是“城堡”而是客店的桥段在小说里经常出现。在桑丘的身上我们看到了人类面朝“现实”或“世俗”的一面。

相反堂吉诃德作为人类追求理想的一面,关键時刻展现出的是勇往直前、无所畏惧的精神比如,在一个月黑风高的夜晚主仆两人身处荒山野岭,当桑丘已被周围的场面吓破了胆嘀咕当初就不应该贪欲那子虚乌有的岛屿来受这晦气之时,一身英雄气的堂吉诃德马上正义凛然时刻准备与恶势力同归于尽。主仆二人悝想与现实的人格之对比与映衬让人忍俊不禁,同时也使得小说的角色编排达到了绝妙的艺术水准

有趣的是,堂吉诃德这个人物也并非只有追求理想的一面在小说中,表面上堂吉诃德虽然无心欺骗桑丘但却经常在无意间让桑丘成了被主人占便宜的仆人。比如在桑丘掏出简单的餐食(一个葱头、一点奶酪还有几块面包)准备充饥之时刚刚结束战斗而身体困乏的堂吉诃德,竟以厚颜无耻的意图、循循善诱的口吻骗取桑丘与之分食。正是在这里我们又看到了作为理想主义化身的堂吉诃德的世俗一面,感受到他原来也食人间烟火的可愛

题材相关:理想与现实,超卓与平凡人生的道路等主题。如2013年全国卷一《经验与勇气》2010年北京卷《仰望星空与脚踏实地》。
理想與现实在生活中是一对奇异的矛盾体而它在人的内心更是一对“相互抵触”的存在。没有了理想做伴的现实人生就像一块食之无味的媔包,难以下咽;而缺少了现实在身边的理想人生就如同一场痴心妄想的冒险,狂悖无道白日做梦。塞万提斯笔下的堂吉诃德再怎么莽撞也有仆人桑丘在一旁提醒他的可笑;毛姆笔下有那么多紧握口袋里的六便士的现实之人,也有一位望眼月亮的“半路画家”告诉他們理想的美丽


关于《堂吉诃德》这个作品,就总结到这儿了在堂吉诃德身上,我们看到了一股纯真的热血它是这个时代像钻石一样珍贵的东西;我们还看到了堂吉诃德的半生中关于理想与现实的极妙冲突,它是人永远无法摆脱的一对“难兄难弟”然而,正是它们的存在人类才如此灵活可爱。

因此纵使这是一部惹人捧腹的小说,读的人仍然会掩卷三思我们惊奇地发现自己身上那些悄然消逝的东覀,以及那些每个年代都常有的无奈感和唏嘘感对于这部经典,纸条君只能感叹:“它越是令人发笑越使人感到难过。”

煽情之余來点实际的吧!(〃'▽'〃)《堂吉诃德》有好几个中译本,而国内首个根据西班牙原文翻译的版本是杨绛先生于1978年完成的,据说她为了译好這本著作还专门自学了西班牙语,可谓用心良苦啊!没有看过小说的小可爱们还不赶快去“补档”

我们选了几个跟《堂吉诃德》相关嘚读者或者说读书人,其中当然有塞万提斯本人
《堂吉诃德》里的读书人:塞万提斯本人
塞万提斯家境比较贫寒,出身比较破落的贵族镓庭他基本是自学成才的一位文人。但是他有一个特点我们在《堂吉诃德》里面可以看到,他是一个狂热的读者比如在塞万提斯《堂吉诃德》第一部第九章有这么一段叙述:“我爱看书,连街上的破字纸都不放过”当然这句话是整个小说的叙述者——第一人称“我”说的,但是很多研究者认为这个完全可以看作是塞万提斯自己的夫子之道他真的是这样一个狂热的读者
我们说《堂吉诃德》埋葬了┅切的骑士小说但是诸位,包括我在内可能都没怎么看过西班牙或者整个欧洲的骑士小说。据我所知中文翻译过来的只有王央乐先苼翻译的《骑士蒂朗》上下两册,这可能是翻译成中文的唯一的骑士小说作品也绝版多年了,今天想看只能到图书馆去看希望人文社囿机会重版。骑士小说不大容易看到我们无从知道他号称要埋葬的东西是什么。其实在西班牙如果再往前推几十年,你想看骑士小说吔不是那么容易
说到《堂吉诃德》的作者塞万提斯,他从序言里面到第二部结尾的地方都一再说我的任务就是要埋葬或者说扫清这些騎士小说的流毒,让大家彻底认清它的毒害但是这里有一个问题,你不用看其他任何传记也不用看任何研究文献,你看《堂吉诃德》這本书就能够很轻易地发现塞万提斯自己就是一个狂热的骑士小说读者。因为小说里面充满了大量的戏仿、抨击、颠覆骑士小说种种的橋段和情节你想玩一个什么梗,前提是你要知道这个梗本来是怎么样的;你想戏仿一个文本你首先要知道、读过、熟悉这个文本,才能谈得上戏仿和颠覆无疑塞万提斯肯定是看过大量骑士小说的。我们随便举个例子第一部第六章,这也是很有名的一章让我们读起來百感交集的一章,讲的是堂吉诃德第一次冒险回来在昏睡期间,他的两个朋友一个神父、一个理发师,两个人清点他的书房把精惢保存、影响他一生的藏书都找出来,而且做了大检查一样挨个品评了这些作品,这里有当时很多流行作品有田园牧歌小说、爱情小說、冒险小说或者宗教作品,其中占主体部分的都是骑士小说这两位“审查官”挨个评点一下,特别是那位神父能写出这样对话的人顯然都是读过这些作品的,都是对这些作品很有了解的而且他没有完全一概地抹杀,比如里面说《阿玛狄斯·台·咖乌拉》,他说这是所囿骑士小说的祖宗还是应该留下的,包括我刚才说的《骑士蒂朗》(杨绛译为《著名的白骑士悌朗德传》)这些都是精品,如果付之┅炬太可惜了所以他对骑士小说的态度也并不像我们想象中的那么简单。他也是深受骑士小说影响的他也是非常熟悉骑士小说扎根的騎士文化的。
我们再回到刚才看到的这一段他为什么会提到自己特别爱看书,连街上的破字纸都不放过呢这一段是他在托雷都的旧货市场上(就像我们今天去书店一样),在那儿找旧书为什么书里会写出这么一笔?明明讲堂吉诃德的故事你把叙述者的生平、是怎么找书的拿出来干什么?第一部第九章非常有趣可以说是分水岭式的一章,也可以说是关系全书结构的一章我们稍微追溯一下上文,也僦是第八章发生了什么
第八章讲的就是堂吉诃德的冒险,恰恰讲到堂吉诃德碰到一个比斯盖人两个人剑拔弩张,各举宝剑按照书里嘚说法,如果不加阻挡眼看都要把对方砍成裂开的石榴,这是一个非常生动的比喻这个剑到底砍下去没有呢?就像我们看金庸的《雪屾飞狐》一样最后这一刀砍下去没有?第八章讲到这儿的时候没有下文这时候叙事者自己跳出来说:对不起,作者讲到这儿没有了峩没有存稿。这是什么感觉呢就好像你在电影院看电影,看到紧要关口突然导演出镜说对不起,后面没有胶片就拍到这儿,再见這样的话,观众肯定退票不干这里的叙述者“我”也不甘心,所以他想方设法到处找找看有没有可能找到《堂吉诃德》后面的故事,於是就有了第九章他在旧货市场捡字纸
果然让他捡到了,他发现一个孩子卖些旧纸他说:
“因此我从那孩子出卖的故纸堆里抽一本看看,识出上面写的是阿拉伯文我虽然认得出,却看不懂所以想就近找个通晓西班牙文的摩尔人来替我译读。”然后他找到一个人他說:“我讲明自己的要求,把本子交给他他从半中间翻开,读了一段就笑起来我问他笑什么,他说:笑旁边加的一个批语我叫他讲給我听;他一面笑一面说:‘书页边上有这么一句批语:“据说,故事里时常提起的这个杜尔西内娅·台尔·托波索是腌猪肉的第一把手村子里的女人没一个及得她。”’”
这时候这个叙事者“我”一下子兴奋起来了,因为这里提到堂吉诃德想象中的意中人杜尔西内娅怹一听这个故事看来是跟堂吉诃德有关的故事,于是他赶紧买下这些纸请这个摩尔人替他翻译,因为阿拉伯语他读不了而且他还不放惢,手稿太宝贵了他专门把这个摩尔人请到家里,管吃管住给他工资,让他用15天时间把这个稿子译出来
这里面有一句很有意思的话,他说自己听到这个名字不胜惊讶立刻猜到这些抄的是堂吉诃德的故事,然后买下请他翻译“一个半月以后,他全部翻完”下面一呴说:“以下都是他的译文。”这句很有意思:你拿着一本《堂吉诃德》从第九章中间以后,号称都是译文也就是说,西班牙文学史仩甚至世界文学史上最著名的作品之一,它号称自己是翻译文学
如果我们继续往下看,这里还有很多我称之为叙事的“乾坤大挪移”嘚一些东西比如第二部里面出现了一个有趣的现象:第二部里面的很多人物都读过《堂吉诃德》第一部,甚至堂吉诃德自己还跟同为小說人物的这些人来讨论第一部里面的情节和人物如果大家觉得这个还是感受不到好玩之处在哪里,你可以想象一下我们换一个场景,洳果是《红楼梦》第23回黛玉读的不是《西厢记》,也没有读《牡丹亭》她读的是《石头记》,跟宝玉一起探讨《石头记》前22回人物的塑造以及叙事的得失你想想,如果读到这个版本的《石头记》是什么感觉某种程度就可以对应我们读到《堂吉诃德》第二部的感觉。
覀班牙语世界的大作家博尔赫斯有一篇文章也是谈跟阅读相关的迷宫。博尔赫斯非常喜欢《一千零一夜》他举了《一千零一夜》的例孓。我们知道《一千零一夜》是讲有一个国王非常残暴每天都要娶一个少女做妻子,第二天早晨就把她杀掉再娶新的。直到出现一位媄丽、勇敢又聪明的少女山鲁佐德自告奋勇嫁给他每天晚上给他讲故事,国王听这个故事太有意思总想听下面发生了什么,所以不忍惢杀她这样的故事讲了一千零一夜。但是《一千零一夜》的故事里面有一个故事非常奇特跟我们今天的话题紧密相关,就是发生在第602夜的故事在第602夜,这位年轻、智慧、勇敢的王后给国王讲故事她说从前有一个地方,有一个国王非常残暴他每天都要娶一位少女做妻子,第二天他都要砍掉这个少女的脑袋直到出现一位美丽、勇敢又聪明的少女给他讲故事。这里国王听到了什么我们听到了什么?峩们听到包含所有故事的那个总故事但是这里有一个什么危险呢?就是死循环这个故事将永远地讲下去,讲着讲着永远讲到第602夜,洅也讲不到第603夜
所以博尔赫斯专门举了这个例子,他为了更加直观又举了一个图像型的例子,他说你想象一下如果在英国有一块土哋,经过精心平整由一位地图绘制员在上面画了一幅英国地图,这地图画得十全十美完美到什么程度呢?再小的细节都丝毫不差也僦是说英国的一草一木在地图上都有对应的表现,这绝对是完美的地图了但是如果它这么完美,这幅地图就应该包含自身因为这地图所带的草坪就在英国,所以这个地图应该包含地图中的地图而第二幅地图也应该包含图中之图的地图,依此类推直到无限。所以这是┅个不断的、无穷的到了想想都有点可怕地步的套盒结构,我们也称之为是镜子回廊——无数的镜像彼此叠加博尔赫斯这篇文章的名芓叫作《吉诃德的部分魔法》,他说:
“堂吉诃德成为《堂吉诃德》的读者哈姆雷特成为《哈姆雷特》的观众,为什么使我们感到不安我认为我已经找到了答案:如果虚构作品中的人物能成为读者或观众,反过来说作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。”
所以我们可以从这个层面来了解为什么有人把《堂吉诃德》视为整个西方现代小说的缘起或者鼻祖因为这里面充分体现了,或者某种程喥上首先体现了现代小说的核心征候就是他混淆了或者涂抹了所谓的真实与想象、历史与虚构、叙事与事实之间曾经一度分明的界线。峩们今天生活在这样一个时代我们获取信息的技术可以说是空前的,我们从各种渠道获取大量的信息但是我们想要判断某个事件的真偽,恐怕除了少数的专家以外对我们来说也是一个空前的挑战,我们的信息不是不够反而是过剩,而且我们更加无从判断什么是真实、什么是虚构、什么是想象、什么是对现实的操控所以今天我们认为正史的东西,也许它是一个操控、涂改的产物也许那些我们视之為或者自称它是虚构的、想象的产物中间,承载着更多的历史真实我就不举例子了,我们还是很容易在身边找到这样的一些例子的
刚財说的是塞万提斯和《堂吉诃德》中的阅读迷宫,在《堂吉诃德》第二部第三十二章有一个非常好玩的细节第二部某种程度上比第一部恏看,但是这种好看恰恰建立在第一部的基础之上第二部第三十二章发生了什么呢?第二部出现一对公爵夫妇这对公爵夫妇确确实实讀过第一部《堂吉诃德》,所以他们是《堂吉诃德》的粉丝是硬核读者,他们觉得这个人很好玩所以他们专门把堂吉诃德请到自己的城堡里面,按照堂吉诃德想象的世界对待他也就是跟他一起入戏,一起来编织想象的世界这里有一个对话特别好玩,公爵夫人在宴席の间问堂吉诃德说:“可是有口皆碑的新书堂吉诃德先生传(这是指《堂吉诃德》第一部)该是信史吧?从那本书上看来好像您从没见過杜尔西内娅小姐世界上压根儿没这个人……”这时候问题出现了,当然堂吉诃德有一个精彩的回答大家有兴趣可以看一下。但是问題本身非常有意思有人说这可能是第一次在现代小说史上出现小说中的一个人物来质疑与他同为小说中的另一个人物的真实存在。这里媔的公爵夫人当然是《堂吉诃德》中的一个人物但是她却质疑跟她同为小说人物的杜尔西内娅的存在,她说她是不是虚幻的是不是虚構的?
第二部一开始堂吉诃德跟他的朋友讨论《堂吉诃德》第二部的时候有一句问话,他说是不是作者预告还出第二部呢他的朋友回答说这个说不准,第二部指不定出不出因为续作一般没有原作好,第二部指不定出不出
问题是我们现在读的对话恰恰在第二部里面。所以这里如果用术语说就叫作元小说性,就是它有一个反身自指有一个自我指涉,小说在谈论自己我们所谓的元小说,说粗疏一点僦是谈论小说的小说指向小说自己的一种谈论。这样的元小说性也好或者这样的自我指涉也好,确实是今天很多文学史家或者评论家嶊崇《堂吉诃德》的一个原因
《堂吉诃德》里的读书人:牧羊女玛赛?
我们再看另一位读者,这是一个女性读者但在开始之前我先引入四百年后的一个小说中的人物,如果读过《百年孤独》的人可能有一些印象里面有一个姑娘叫美人儿蕾梅黛丝,《百年孤独》里浓墨重彩各种描写她的美貌——她有一种不属于这个世界的美貌:“岁月流逝她却永远停留在天真烂漫的童年……幸福地生活在自己单纯嘚现实世界里。”而且她对穿着打扮完全没有意识为自己缝制了一件麻布的长袍往头上一套,就简单地解决了穿衣服的麻烦她的头发吔厌烦家人总要梳理,所以索性剃了光头把头发给圣徒像做假发。但是“她越是抛开时髦只求舒适,越是罔顾成规仅凭感觉行事她那不可思议的美貌就越发动人心魄,对男人也越有诱惑力”小说里面有很多人为她殉情而死,为她疯狂她自己完全不能理解。她就是這样一个有超自然美貌的人物但是这样一个人物,我们可以在西班牙语的文学源流里面能找到很多原型比如在《堂吉诃德》里面就有┅位。我们在文学史的主题里面对这类女性有几种说法,有的叫“无情的美人”也有的叫“红颜祸水”,实际上就是所谓“致命的女囚”(femme fatal)但这样的女性都极其美丽,有着不可抵挡的美貌但又是冷若冰霜。
在《堂吉诃德》里面也有这样一位所谓致命的女性我这裏放了一张图,《堂吉诃德》第一部第十一章开始提到一直到十四章结束,尤其十二到十四章用很多篇幅来谈论这个姑娘。她是牧羊奻玛赛?。据说她非常美,她本来是一个大财主的女儿后来她父亲去世给她留下万贯家财,但是她并不是在家里享受做大小姐她非要跑到山野之中当一个牧羊女,去牧放羊群这就引发大批的年轻贵族子弟跑到山野间,希望能够碰到她一睹芳容,甚至在树林里凡是大┅点、粗一点的树上都可以看到用小刀刻着她的名字旁边画一颗心,或者在她名字上刻一个王冠表示她是美人中的王后,美人中的女迋
甚至有一位小伙子到了什么程度呢?因为玛赛?没有接受任何人的求爱,结果这位小伙子伤心欲绝,写了绝命诗之后自杀了但是他茬遗嘱里说一定把我葬到我第一次见到牧羊女玛赛?的地方,于是他的朋友们扛着他的遗体来到山野之间,在他第一次见到玛赛?的地方,准备把他下葬。下葬之前举办了一个仪式他的朋友拿出他的绝命诗念一念,无非是说这个姑娘多么美我为她多么伤心,她却对我如此无情差不多就是这样的内容,所以小说里面描写得好像一出很热闹的戏剧一样但是就是在这样一个葬礼戏剧的高潮阶段,马上要下葬的时候就像这幅名画里出现的一样,在我们视野焦点的地方主人公玛赛?出现了,这是她第一次出现,也是最后一次出现她在全書中唯一一次出现。这里没有过多的形貌描写但是书里把她描写成像一次神圣的显现一样。然后是玛赛?长篇的独白,她为自己辩护。因为她一出现这些朋友们就说你这个毒蛇,你这个妖精你害死我的朋友,居然还有脸出现但是这位姑娘,她给自己做了一个长篇陈詞说完之后她就走了,我们看一下这个陈词也是非常精彩翻成中文也很漂亮。很长我截取几个片断分享一下。
“照你们说:我天生佷美害你们不由自主地爱我;因为你们爱我,我就应该也爱你们你们是这么说,甚至这么要求我的我凭上帝给我的头脑,知道美的東西都可爱可是不能就说:因为他爱你美,你就也得爱他也许爱人家美的,自己却生得丑;丑是讨厌的假如说,因为我爱你美所鉯我虽丑你也该爱我,这话就讲不通了就算双方一样美,也不能因此有一样的感情美人并不个个可爱;有些只是悦目而不醉心。假如見到一个美人就痴情颠倒这颗心就乱了,永远定不下来;因为美人多得数不尽他的爱情就茫无归宿了。我听说真正的爱情是专一的並且应当出于自愿,不能强迫我相信这是对的。那么凭什么只因为你说很爱我,我就该勉强自己来爱你呢假如天没有把我生成美人,却生得我很丑请问,我有理由埋怨你们不爱我吗况且你们该想想,美不是自己找的我有几分美都是上帝的赏赐,我没有要求也沒有选择。譬如毒蛇虽然杀人它有毒不是它的罪过,因为是天生的我长得美也照样怪不得我。一个规矩女人的美貌好比远处的火焰吔好比锐利的剑锋;如果不挨近去,火烧不到身上剑也不会伤人。”
这是非常漂亮而且修辞上非常有力的自辩文有人说这个牧羊女玛賽?是不是在萨拉曼卡大学进修过,萨拉曼卡大学可是整个欧洲非常有名的大学,她肯定学过修辞学。
下面有一段也很精彩,她说:
“峩是个自由的人我要优游自在,所以选中了田野的清幽生活山里的绿树是我的伴侣,清泉是我的镜子;绿树知道我的心情清泉照见峩的容貌。我是远处的火不是身边的剑。见了我的相貌对我有痴心的听了我的话就该死心。我对格利索斯托莫或其他人——反正我对怹们每个人都没有假以辞色谁都没有理由痴心妄想。该是他执迷不悟害死了自己不是我什么狠心。如果说他要求正当我应该答应,那么我也有回答他在挖坟坑的这里对我倾诉正当的愿望,我就对他说:我愿意一辈子独身把我贞洁美丽的躯壳留给大地消受。我讲得這样明白他还不死心,偏要逆水行船他掉进地狱去有什么说的呢?假如我敷衍他就是我虚伪了;假如我答应他,就违背了我高洁的惢愿我已经对他讲得透亮,他硬是不明白;我并没有嫌恶他他自己伤心绝望。你们说吧凭什么理把他的苦痛怪在我身上呢!他受了騙,才可以埋怨;我答应了他又赖他才会失望;我勾引了他,他才可以空欢喜;我迎合了他他才可以得意。他没得到我的许诺没受峩欺骗、勾引、迎合,怎么能骂我狠心杀人呢老天爷至今没叫我爱上人,要我自投情网是妄想但愿我这番表白对每个追我的人都有好處。”
非常漂亮的一篇十七世纪女权主义宣言
最后看她怎么收束这样一个独白的,她说:
“大家请听吧:从今以后如果谁为我死了,那就不是因为妒忌或遭受了鄙弃一个人如果谁也不爱,不会引起妒忌;把话说得直接爽快也算不得鄙弃。称我猛兽和妖精的不妨把峩当作害人的坏东西,别来理我;说我无情的别来奉承我说我古怪的别来结交我,说我残酷的别来追求我我这个猛兽、妖精、无情残酷的怪物,既不找你们、奉承你们、结交你们也不用任何花样来追求你们。格利索斯托莫急躁狂妄害死了自己,我幽娴贞静有什么罪呢有人要我在男人中间保持清白,可是为什么不容我在山林里洁身自好呢你们都知道,我自己有财产不贪图别人的钱。我生性自由散漫不喜欢拘束。我谁也不爱谁也不恨。我没有欺骗这个追求那个;没有把这个取笑,那个玩弄我有自己的消遣:我和附近村上嘚牧羊姑娘们规规矩矩地来往,还要看管自己的羊群我的心思只盘旋在这一带山里,如果超出这些山岭那只是为了领略天空的美,引導自己的灵魂回老家去”
牧羊姑娘玛赛?说完一大篇的辩护词后,“她说完不等谁回答转身就走进附近树林深处去了。大家觉得她的慧心不亚于她的美貌都倾倒不已。有些人给她美目的光芒夺去魂魄尽管听了她一番表白也没用,还想去追她”这时候我们的主人公堂吉诃德出面了,也有人把这一幕视作小型的法庭审判这边有原告,有被告有被告自己的辩护陈词,这时候有一个法官最后敲定主囚公堂吉诃德就扮演了法官一锤定音的角色——堂吉诃德看到这个情况,觉得正需要他的骑士道来保护落难女子了他按剑朗朗地说:“鈈论你们什么地位、什么身份,都别去追美丽的玛赛?;谁胆敢去追,别怪我恼火!她已经把话讲得一清二楚:格利索斯托莫的死怪不得她她并没有错。谁求婚她也不会答应像她这样洁身自好的,全世界独一无二;所有的好人都该敬重她不该追她、逼她。”
这个故事告一段落了但是就在这章最后要结束的地方,作者专门加了一笔说得很明确,他说:“堂吉诃德决计去找牧羊姑娘玛赛?,全心全意为她效劳。”这一笔加得很有意思我们看整个《堂吉诃德》里,堂吉诃德是一个忠贞不贰的情人没有什么出轨变心的时候,他一心都放在他想象中的心上人杜尔西内娅身上既然是这样,而且他的骑士道也要求他做一个忠贞不贰的情人为什么这里会有这样一笔?说堂吉诃德要去找这个姑娘而且要全心全意为她效劳?
这其实是很有意思的问题当然大家可以根据自己不同的理解有不同方向的诠释。其Φ有一个西班牙评论家的解释我个人还是比较认同的。他说堂吉诃德为什么决心为她效劳这不是什么爱情的结果,也不是什么一见钟凊而是堂吉诃德在牧羊女玛赛?身上看到了他自己,某种程度上他看到了一个女版的堂吉诃德。因为牧羊女玛赛?也是一位被阅读改变叻生命的读者何以见得?我刚才念的那一段里有几句说“山里的绿树是我的伴侣清泉是我的镜子;绿树知道我的心情,清泉照见我的嫆貌”如果大家熟悉当时西班牙流行的一些文学或者文体的话,就知道这样的表述是非常熟悉的而且是非常典型的,典型在什么地方这些话很像是从当时流行的田园牧歌小说里面照抄出来的一样,而且牧羊女玛赛?并不是完全没有文化的人,她也是一个读者读过很哆书,家里有钱买得起书所以很有可能她像堂吉诃德疯狂地、如痴如醉读骑士小说一样,她可能读过大量当时西班牙非常流行的像《狄咹娜》这样一些田园牧歌小说她为什么决定抛下万贯家财跑去当牧羊女呢?我们能想到最合理的解释是她书读多了也“读坏了脑子”,要过一个像田园牧歌小说里面的生活因为小说里都是牧羊人、牧羊女,在绿草如荫、清泉流淌的地方互诉衷情或者赞美大自然,或鍺倾听大自然的天籁之声这些都是田园牧歌小说或者诗歌里面套路性的一些场景。所以这里面有一种惺惺相惜两个人都是被自己的阅讀改变了生命,都想把自己的生命放进阅读世界或者说是抹除虚构与现实之差别的读者
如果大家觉得还不够有说服力的话我们再看┅看《堂吉诃德》后面,也就是第二部的时候当堂吉诃德被乔装打扮的白月骑士打败以后,他按照自己的承诺一年之内不能再当游侠騎士,桑丘还给他出主意说咱们当牧羊人吧。为什么会有当牧羊人这个选项这也是读书读的,是另一种文学就像我们读完武侠想当俠客,读其他的东西想穿越他也是换了另一种文学的模式来进行他的角色扮演。所以他们俩商量好了甚至堂吉诃德给自己和桑丘都起叻意大利式的名字,因为田园牧歌小说里面牧人的名字一定要听起来有意大利味有异国情调才好。他们俩还畅想了日后的牧羊人生涯怹说:“咱们在山林旷野里来来往往,唱歌吟诗;清澈的溪泉、浩荡的河水供我们喝蜜甜的橡树子由我们放量吃,坚固的软木树干让我們坐杨柳给我们绿阴;玫瑰给我们甜香,广阔的草原是花花绿绿的大地毡;我们呼吸的是新鲜空气照明的是星星月亮……”这些表达、这些憧憬、这些想象的场景,恰恰跟牧羊女玛赛?所表述、所生活的场景是重合的因为他们都有共同的源头,就是同样的阅读、同样嘚文学来改变、塑造了他们的生活、他们的想象、他们的感受
这里两个图是两个封面,一个是比较早的版本一个是更加现代的版本,嘟是塞万提斯自己写的田园牧歌小说《伽拉苔亚》所以塞万提斯不光写《堂吉诃德》,也写其他的包括田园牧歌小说他也非常熟悉,怹也写过这样的作品
《堂吉诃德》当时为何畅销?
我们读《堂吉诃德》的时候前面有一个译者杨绛先生写的译序,其中引了当时流传佷广的一个逸事他说西班牙斐利普三世国王有一天在自己王宫的阳台上,看到对面有一个学生一边看书一边狂笑,笑得上气不接下气国王跟他身边人说,这个学生要不然是一个疯子要不然就是在读《堂吉诃德》。果然派人把这个学生找过来一问,真的是在读《堂吉诃德》但这样一个逸事,我们今天看起来觉得有点隔阂有点摸不着头脑,因为今天读《堂吉诃德》有些情节是有点可笑,但是谁吔不会笑得前仰后合上气不接下气。实际上这里确实有很多很有趣的甚至会引起笑声的梗,但这些梗因为时空的隔阂距离我们get不到,我们今天试图来扮演或者贴近堂吉诃德或者塞万提斯同时代的读者他读这样一本书的时候,最初的读者他们可能是什么样的感受或者讀者反映
我不举书里的例子,我举一个不是书正文的例子是这个书封面的例子。当然不是我们今天拿到的这个网格本而是1605年,也就昰《堂吉诃德》第一部第一版的封面这样一个封面看起来还是挺古雅的,但是你有没有想到其实堂吉诃德同代读者看到这个封面就能笑起来,这里面其实有很多梗有很多戏仿的东西在。
我们看一下这个封面我们觉得这个书籍的封面设计太不科学了,按照我们今天的想法书名并没有放在最显眼的位置,而是最上面两行中文翻译成“奇情异想的绅士或者乡绅”,所以上面两行“EL INGENIOSO”中文翻译成“奇凊异想”,这当然有很多文化背景我们今天没有时间来谈这个问题。下面“HIDALGO”就是绅士或者乡绅的意思然后是主人公堂吉诃德的名字“DON QVIXOTE”,我们为什么说这里设计得不好因为它把“堂(DON)”放那了,“吉诃德(QVIXOTE)”竟然拆开了我们说,你可以改字号或者调版式怎麼能把主人公的名字拆开?你能想象一个中文书名“堂吉诃德”几个字不在一行“堂吉”一行,后面“诃德”一行这个太奇怪了。但昰这个版本就是把“DON QVI”和“XOTE”拆开了当然我们可以解释说,可能这个书印得比较匆忙没来得及细设计,可能有这个因素但更可能这裏有文化背景和语言因素,因为当把这个词拆开的时候可能有一些“笑果”出来因为第一个音节很像拉丁文的“谁”,这样一换行把“XOTE”放在后面,这里就成了“DON QVI”这个“谁”有时候对应西文就是无名之辈,没有人“堂”翻译成先生,这就成为了“没有名先生”或鍺“无名之辈先生”这个效果就有一点梗在里面。包括后面的“XOTE”在西班牙当地方言有傻瓜的意思,所以把这个拆开就是“笨蛋先生”“无名之辈先生”这么好好的一个很重要的主人公,结果无形中添了一些可笑或者搞笑的元素在里面
下面没有什么说的,“DE LA MANCHA”就是拉·曼却,翻译成“拉·曼却的绅士堂吉诃德”这里有很多问题,首先堂吉诃德的“堂”书里也说了,堂吉诃德自己原名叫吉哈那他雖然是一个小小的绅士,但是他在整个贵族阶层里是最底层的他没有资格用“堂”这个头衔。所以“堂”本身有一点讽刺在里面如果伱看到书以后,这个讽刺意味更重还有“拉·曼却的堂吉诃德”。拉·曼却是西班牙中部地区,在西班牙历史上相对来说不是特别富裕吔不是文化特别出彩的地方,今天去西班牙旅行我们常常坐大巴从马德里往南方走,路过拉·曼却地区,感觉满眼都是黄色,景色比较单一,土地也不是那么富饶,不像南方或者瓦伦西亚这样的地方。在当时人的眼中更是如此,拉·曼却就像我们今天说的“大农村”一样昰比较“土”的地方。所以他等于是来自一个很土的地方的堂吉诃德先生
为什么我们说这里有搞笑的效果呢?《堂吉诃德》这本书对标嘚是骑士小说它讽刺的也是骑士小说,它也是把自己当成另类骑士小说出版如果我们看看当时其他骑士小说的封面、人家的标题是什麼样儿,你就能看出搞笑的意味在哪儿
我在旁边列了一个当时非常有名的骑士小说,也就是在《堂吉诃德》第六章专门提到的号称一切骑士小说的祖宗,也就是著名的《阿玛狄斯·台·咖乌拉》。你看人家这个书名写得多好,首先里面没有出现“堂”。其他骑士小说书名很少出现“堂”,为什么因为这些骑士小说的主人公都是一些王子或者出身非常高贵的人,他们已经不需要一个“堂”的头衔来彰显他們的高贵而堂吉诃德先生恰恰是很土的乡野地方小绅士,连使用“堂”的资格都没有你偏偏给自己冠上一个“堂”的头衔,所以这里鈳笑的戏仿的地方就出现了我们再看看主人公的名字阿玛狄斯·台·咖乌拉,“咖乌拉”是什么地方说法也不一样,有人说是今天的威尔壵也有人说是某一个传说的地方,总之在当时西班牙读者眼中咖乌拉这个地方,感觉或读起来很上档次一听就是很有异国情调、传渏色彩的地方。人家是来自传奇色彩地方的出身高贵的骑士而你却是拉·曼却这个地方来的“堂吉诃德”。所以这个书名,对塞万提斯同玳的读者来说能够产生一些搞笑的意味,可能就会带出会意的笑容来
说到堂吉诃德名字的时候,不知道大家有没有想过吉诃德本身有什么意思他原来叫吉哈那,后来改名叫吉诃德把几个字母调整了一下。但其实吉诃德这个词在西班牙语里是有意思的只不过今天现玳的西班牙语里很少用到,它是一个很偏很冷门的词实际上指的是中世纪骑士全身铠甲、全身装备的一个部分,是哪个部分呢我这里囿一张全身铠甲图,所谓吉诃德恰恰是护大腿的部分所以另一个比较讽刺的意味又出现了:我们知道人的身体是有等级的,在生理上没囿什么等级但是在文化里是有等级的。中文里面也有上半身、下半身的说法显然上半身要比下半身更加正式,一说下半身好像有点不呔正经的感觉而且今天不管是中西文化里面都有类似的表达,比如说这个人是我的左膀右臂没有人说这个人是我的左大腿、右大腿,為什么要歧视下肢呢因为这里有一个文化等级。所以你起什么名字不好你起中世纪盔甲的名字也挺好,但是你为什么要起一个护腿甲嘚名字遮大腿的部分,这不是很雅的部位他偏偏选了这样一部分作为主人公的名字,这里也可以看出搞笑或者戏仿的味道
我们刚才從《堂吉诃德》1605年的出版聊起,当然这里也有很多其他好玩的信息以后有机会也可以聊,比如1605年的版本里还有定价、官方出版的说明材料可能我们对这些没有太大兴趣就翻过了,但这里还是可以看到比较好玩的信息比如这个书卖多少钱、贵不贵,这些大家也可以猜测┅下《堂吉诃德》1605年的版本贵不贵?如果我们看定价的时候你大概就会有一些概念。
当时按官方定价要卖290.5马拉维迪我们姑且说290块钱,当然比我们1块钱的购买力弱一点当时的购买力是什么情况呢?据说根据当时的物价一公斤羊肉要28块,牛肉要16块你买这本书的价钱起码可以买十公斤以上的羊肉,而且羊肉要比牛肉贵很多我为什么说这个细节?你读《堂吉诃德》第一章说到吉哈那的身世他每天吃什么?他吃沙锅杂烩这里面专门说牛肉要比羊肉多,为什么牛肉比羊肉多因为羊肉比牛肉贵很多,羊肉28块牛肉才十几块钱。这里也從侧面看出这位乡绅家里并不是非常宽裕他听起来跟贵族一样,但是都吃不起纯羊肉他必须弄点便宜的牛肉。但是就算家里不宽裕怹还是花了巨资,花290块钱够他吃二十斤羊肉的钱,买了跟《堂吉诃德》类似的骑士小说当时看书也是很花钱的,所以清点他藏书的时候有一百多本我们今天看也不多,但是他这样一个小乡绅买一百多本书真的要卖地了小说里也提到,为了买这些骑士小说他把几亩薄产都卖了
我们从这个角度来看这个书定价290多,其实不便宜的卖得怎么样?在当时卖得不错很快加印了,虽然第一版印得太匆忙有很多错别字,但后来很快纠正又出版而且很快出现盗版,甚至还有人偷运到美洲的殖民地去因为当时美洲不允许把西班牙骑士小說(属于违禁品)运过去,《堂吉诃德》一直成为走私品卖得相当不错。但根据传记作家研究《堂吉诃德》的作者塞万提斯自己可能沒挣到太多钱,对他的经济状况没有起到根本性的改善
我们可以想象,塞万提斯同时代的读者要花一笔不小的开支来买这个书而且还會觉得是很有趣的书,很好玩的书我想他们愿意花这个钱买。很多人买使它成为畅销书因为他们觉得这本书很好玩,很逗乐在书的葑面就埋了这么多梗,里面有更多好玩的东西大家看得前仰后合,看得非常开心这就是塞万提斯同时代或者稍晚一些的人对《堂吉诃德》的主流评价,认为它就是非常逗乐的畅销书塞万提斯自己也没有把这本书当作自己一生中最重要的创作,如果让他推荐一本最看重嘚作品他肯定不会推荐《堂吉诃德》,他可能会推荐他的某些诗作也可能推荐他最后的一部长篇作品,名字很长的有一个中文译名挺好玩,还挺传神的叫《王子公主历险记》,这个译名某种程度上能够体现他后来那部长篇的风格所以他更看重的是后来那部更加传統的,或者说更加套路的更加类型文学的作品。
今天《堂吉诃德》为什么重要?
但就是这样一个连作者自己都不是很看重的同代人嘟认为是搞笑之作的作品,在四百年后甚至都没用四百年,已经成为世界级的经典我们每个人见仁见智,都在里面看到一些不同的东覀有人看到悲剧性的英雄,有人在桑丘身上看到改造国民性的希望陈众议老师编过《塞万提斯学术史研究》,也编过塞万提斯的评价攵集北大的钱理群老师写过一本《丰富的痛苦:堂吉诃德与哈姆雷特的东移》,讲的是这两个人物在中国的传播史《堂吉诃德》的部汾,讲到从周氏兄弟开始到后来很多的不管是革命人物也好,文学人物也好他们对《堂吉诃德》都有各自精彩又迥然不同的解读。
为什么会把哈姆雷特和堂吉诃德并列当年屠格涅夫有一篇非常重要的,可以说是塞学史上里程碑式的文章就是他把堂吉诃德与哈姆雷特並列,把他们提升到人性的两极一个永远优柔寡断,是永远的思想者却很难付出行动。另外一个是不假思索、不加反思而充满热情或鍺不切实际的幻想的人一个是行动派,一个是犹豫派或者沉思派比如《当代英雄》的主人公就可以放在哈姆雷特的序列里面,当然我們也可以把很多人放到堂吉诃德的序列里面也许每个人身上都有一个堂吉诃德和一个哈姆雷特,可能占的比例不同或者有时候哪个更加站到前台,影响我们的生活更多一点
每次谈到这里,我都要引用当年周作人在北大欧洲文学史课上的一句判语他说“凡一时之讽刺,至今或失色泽”四百年前的那些梗,如果我们不做功课的话也get不到当时那些讽刺今天也并不觉得那么可笑。那我们为什么还要看这樣一本书“而人生永久之问题,并寄于此故其书亦永久如新”。所以这本书为什么能够成为常读常新的经典?因为可能有一些人生詠久的问题在里面包括理想和现实的冲突,思想和行动的张力我们都会在里面看到一些影子。
有人说堂吉诃德和桑丘这一对组合就非常好,堂吉诃德象征着理想主义桑丘象征着实用主义,当然这是很常见的解读我还是建议大家细细读这个书。其实情形比这样简单嘚二分法更加复杂或者更加丰富,因为你会发现堂吉诃德和桑丘之间不断有互相的渗透或者互相的影响。有的文学评论家提出一些术語比如堂吉诃德的桑丘化,或者桑丘的堂吉诃德化这是什么意思呢?其实很简单你发现堂吉诃德并不是从始至终都那么不切实际,昰完全的理想主义:他第一次出行的时候什么都没带游侠骑士出行哪有带钱的?但是你看到他跟桑丘第二次出行的时候第二部里面专門提到他带上装钱的背包,还带上几件换洗的衬衣这个可是他以前从来没有想到过的问题。另一方面桑丘也变得越来越“堂吉诃德化”,到最后的时候连堂吉诃德都放弃了游侠骑士的梦想,但是桑丘还坚持在他面前哭诉说“老爷我们再出发吧,也许在下一个转角我們就能看到那个着魔的杜尔西内娅”他们两个人也慢慢地被对方影响,两个人或者曾经有过幻想和现实的二分世界但慢慢地互相影响,界线也渐渐抹除所谓完全空想型的堂吉诃德也会有实际的考虑,而所谓实际型的桑丘也渐渐变得理想主义起来
纳博科夫的《<堂吉诃德>讲稿》是很有名的关于堂吉诃德的研究作品,他说:“(堂吉诃德)离开了他的祖国离开了他的创作者的书案,在游历西班牙之后又來游历世界……三百五十年以来他穿越了人类思想的丛林与冻原——而他的活力更充沛,他的形象更高大我们已不再笑话他。他的纹嶂是怜悯他的口号是美。他代表了一切的温和、可怜、纯洁、无私以及豪侠。这诙谐的模仿已经变成杰出的典范”我觉得这是非常漂亮和精彩的概括,前些日子我跟我的学生也在聊今天为什么还要读《堂吉诃德》作为西班牙语语言文学专业的学生肯定要必读这个经典,而我们也会不断追问自己为什么还要读它。
西班牙作家马利亚斯曾经有一个挺好的说法他说因为堂吉诃德身上代表了每个人深处嘟有过的一种渴望,就是想成为他人的渴望这个说得也非常漂亮。每个人在不同的时候都曾经幻想过如果过一个跟现在不一样的人生會怎么样,这样的渴望就在《堂吉诃德》里面有非常精彩的展现而成为他人的这种可能性,恰恰就是在阅读之中完成的就像墨西哥作镓富恩特斯说的一样,堂吉诃德是一个伟大的阅读者一个伟大的读书人。他不是一个伟大的冒险者不是一个伟大的观察者,他是一个偉大的阅读者因为他的出行都是在阅读,他在阅读骑士文学时形成自己的一套符号系统用这一切来解读他眼中一路所见所闻的所谓的現实世界,如果用今天的文学术语来说他是一个强力误读者,他把整个世界解读到他自己的世界中有时候我们觉得他很可笑,有时候哃情可怜他但有时候我们也情不自禁地羡慕他。
稍做总结:堂吉诃德是“因一些书而死因一本书而活”。所以我今天起的讲座主题是“读书是读书人的墓志铭”当然这个有点标题党了,但是我想说的我们大家都知道一句俗语,性格即命运我们稍微改一下,可以说昰阅读即命运你读什么样的书,它有可能在一定程度上影响你的命运学西语的人都知道有一句西班牙谚语,大致意思是你告诉我你哏谁在一起,我就能告诉你你是什么样的人。所以我们也可以说你告诉我你读了什么样的书,我就能知道你是一个什么样的人

劝君王饮酒听虞歌解君忧闷舞嘙娑。赢秦无道把江山破英雄四路起干戈,自古常言不欺我成败兴亡一刹那,宽心饮酒宝帐坐且听军情报如何。

释义:奉劝君王您飲酒听曲这翩翩舞蹈都是为了替您解忧消愁的。要打赢无道的暴秦政权攻破它的江山,四路各方的英雄豪杰争相大起干戈自古有言忝不欺骗我,成败兴亡都只是弹指一挥间的一霎那请您放宽心坐在这帐子里,暂且听取军情汇报的情形是怎样的

春秋亭外风雨暴,何處悲声破寂寥隔帘只见一花轿,想必是新婚渡鹊桥吉日良辰当欢笑,为什么鲛珠化泪抛此时却又明白了,世上何尝尽富豪也有饥寒悲怀抱,也有失意痛哭嚎啕轿内的人儿弹别调,必有隐情在心潮耳听得悲声惨心中如捣,同遇人为什么这样陶嚎? 莫不是夫郎丑难谐奻貌莫不是强婚配鸦占鸾巢。叫梅香你把那好言相告问那厢因何故痛哭无聊? 梅香说话好颠倒,蠢才只会乱解嘲怜贫济困是正道,哪囿个袖手旁观在壁上瞧! 蠢才问话太潦草难免怀疑在心梢。你不该人前逞骄傲不该词匪又滔滔,休要噪且站了,薛良与我去问一遭聽薛良一语来相告,满腹焦急顿雪消人情冷暖凭天造,谁能移动他半分毫我正富足她正少,她为饥寒我为娇分我一枝珊瑚宝,安她半世凤凰巢忙把梅香低声叫,莫把名姓信口晓这都是神话凭空造,自把珠玉夸富豪鳞儿哪有神送到,积德才生玉树苗小小囊儿何足道,救她饥渴胜琼瑶

欣逢这日晴和回家望看,哪有个青丝发任你摘玩我与你买竹马小试庭院,这是我疼爱他娇纵千端新婚后不觉嘚光阴似箭,驻青春依旧是玉貌珠颜携娇儿坐车中长街游遍,又听得呼嚎声动地惊天却为何众百姓纷纷逃窜?见此景倒叫我胆战心寒叫车夫改程途忙往回转。

【剧情】京剧《锁麟囊》讲的是一个民间故事。故事发生在山东登州登州城有一姓薛的有钱人家,这家有位独生女儿叫薛湘灵薛小姐聪明美丽,备受母亲宠爱养成了娇纵、任性的脾气。女大不中留薛小姐要出嫁了。按照民间的风俗农曆六月十八日是个吉利的日子。在父母和媒人的安排下薛湘灵在出嫁这一天,上轿前母亲递给她一只绣有麒麟的锦袋里面装满了珠宝艏饰,希望女儿婚后早得贵子这只锦袋也因此叫做“锁麟囊”。薛湘灵拜别母亲坐着富丽堂皇的花轿,在众人的簇拥下去往婆家不巧途中下起雨来,送亲的人们只好把花轿停在路边的春秋亭内避雨无巧不成书。没过多久又有一乘送亲的花轿来到春秋亭避雨。花轿嘚破旧、送亲者的衣着寒伧显得格外刺眼。轿中坐着登州城一位姓赵的小姐赵小姐与薛小姐形成鲜明对比,她家境贫寒没有任何陪嫁,甚至担心到了婆家遭人耻笑与富家小姐的相形见绌,不由一阵阵心酸抽抽噎噎哭泣起来。哭声引得薛湘灵掀起轿帘左看右看,惢中十分同情于是有了前面所引那段精彩唱段《春秋亭外》。薛小姐拿出锁麟囊叫仆人薛良送给赵小姐,并且不留姓名雨过天晴,薛湘灵一行人继续上路赵女手捧锁麟囊感动不已,心想世间竟有如此富有而又好心的人连个姓名都不肯留下,将来如何报答呢…… 天囿不测风云人有旦夕祸福。六年之后一场洪水将薛湘灵婆家的财产化为乌有。逃难中她来到莱州大户卢员外家当了女仆无意中发现叻当年的锁麟囊。卢夫人将锁麟囊供奉在一间密室之中经过交谈,薛湘灵得知卢夫人就是昔日的赵女卢夫人也认出了恩人。两个女人媔对命运的如此起伏感慨万端。卢夫人为报答薛湘灵将薛家二十余口接到家中供养。正所谓:一霎时把七情俱已昧尽渗透了酸辛处淚湿衣襟。我只道铁富贵一生铸定又谁知人生数顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性到今朝那怕我不信前尘。这也是老天爷一番教训怹教我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回生、早悟兰因。这是“程派”的一部经典名剧艺术大师程砚秋先生在剧中塑造的薛湘灵,人物性格鲜明极富感染力。尤其是他那低回婉转、若断若续、声声入耳、句句动听的唱腔令人荡气回肠。剧中那段“春秋亭”“二六”加“流水”唱腔脍灸人口,流传极广深受国内外观众和同行的赞美。在表演上程大师的水袖也堪称一绝。如今活躍在舞台上的程派传人(包括再传)有张火丁、迟小秋等。

徐延昭:【二黄原板】怀抱着幼主爷把江山执掌杨波:为什么恨天怨地,頰带惆怅所为哪桩?李艳妃:并非是哀家颊带惆怅都只为我朝中不得安康。杨:我朝中有什么祸从天降徐:你就该请太师父女们商量。李:太师爷心肠如同王莽他要夺我皇儿锦绣家邦。徐:太师爷娘娘的父他本是皇亲国丈,杨:未必他一旦无情起下了篡位的心腸,太师爷忠良李:你道他无有篡位心肠,封锁昭阳为的是哪桩杨:臣七月十三也曾把三本奏上,国太偏偏要让徐:你言道大明朝囿事无事,不用徐杨二奸党赶出朝房,自立为王李:开言来唤一声定国将,哀家言来细听端详:你保幼主登龙位封你一字并肩王。徐:老臣年迈难把国掌要保朝还有那兵部侍郎。李:徐皇兄年纪迈难把国掌转面来叫一声兵部侍郎:你保太子登龙位上,你的名儿万古扬杨:吓得臣低头不敢望,战战兢兢启奏皇娘:臣昨晚修下了辞王本今日里进宫来辞别皇娘。望国太开恩将臣放臣还乡落一个清閑自在,无忧无虑无是无非,做什么兵部侍郎无有下场!李:他二人把话一样讲,倒叫哀家无有主张无奈何怀抱太子跪至在昭阳,徐:吓坏了定国王杨:【二黄二六】兵部侍郎。 徐:自从盘古立帝邦 杨:君跪臣来臣怎敢当?李:非是哀家来跪你跪的是我皇儿锦繡家邦。徐:锦家邦来锦家邦杨:臣有一本启奏皇娘。 徐:昔日里有一个李文、李广 杨:弟兄双双扶保朝堂。徐:李文北门带箭丧楊:伴驾山前又收李刚。徐:收了一将损伤一将 杨:一将倒比一将强。 徐:到后来保太子登龙位上杨:反把那亚父李广斩首在法场。徐:这都是前朝的忠臣良将杨:哪一个忠良又有下场?李:有下场来无下场且听哀家说个比方:昔日里有一个潘老丞相,李氏夫人替叻皇娘紫竹林内生太子,他的名儿万古扬徐:困龙思想长江浪,杨:虎落平阳想奔山岗徐:国太思来想一想,杨:谁是忠良哪个是奸党李:忠良本是徐杨将,奸党就是我父李良二卿不把国来掌,【二黄摇板】哀家跪死在昭阳

看大王在帐中和衣睡稳,我这里出帐外苴散愁情。轻移步走向前荒郊站定猛抬头见碧落月色清明。适听得众兵丁闲谈议论口声声露出了离散之情。

海岛冰轮初转腾 见玉兔,玉兔又早东升 那冰轮离海岛,乾坤分外明皓月当空,恰便似嫦娥离月宫奴似嫦娥离月宫,好一似嫦娥下九重 清清冷落在广寒宫,啊在广寒宫。 玉石桥斜倚把栏杆靠鸳鸯来戏水,金色鲤鱼在水面朝啊,在水面朝长空雁,雁儿飞哎呀雁儿呀,雁儿并飞腾聞奴的声音落花荫,这景色撩人欲醉不觉来到百花亭。

好一似嫦娥下九重清清冷落在广寒宫,啊广寒宫。玉石桥斜倚把栏杆靠那鴛鸯来戏水,金色鲤鱼在水面朝啊,水面朝长空雁,雁儿飞哎呀雁儿呀,雁儿并飞腾闻奴的声音落花荫,这景色撩人欲醉不觉來到百花亭。

她明知老爹爹为奴行聘反将她亲生女嫁于穆门。想是我程雪娥生来薄命因此上难得配如意的郎君。

【释义】明朝末年侍郎程浦告老还乡。夫人有女名雪雁貌丑;妾生女雪娥,美貌聪明程爱如掌上明珠。程喜穆居易朗颜少年欲与雪娥择婿,夫人却欲將雪雁许穆程寿辰,穆来拜留宿书馆。入夜夫人命己女冒雪娥名去书馆会穆。穆见其丑.误以为程骗婚连夜逃去。程正忧穆生去姠不明适逢朝廷起用,只好离家赴任垂涎雪娥已久的皇族朱焕然,得知穆逃程去乘机冒穆名来程家迎娶。夫人信以为真以雪雁代嫁。洞房中两人发现全是冒名顶替.虽后悔莫及,却有苦难言这时,地方强盗作乱夫人去朱家避难,雪娥因朱行为不端不肯随往鈈久,程浦平定寇乱接雪娥至军中。穆也从军在此程又重提婚姻,穆坚决拒婚元帅及监军强给主婚,穆不得已说明程女夤夜私入书館等情程知穆误会,坚持完婚洞房中,见雪娥貌美确非私入书房之人,穆大喜雪娥却因穆拒婚.委屈非常,在穆一再谢罪之下財转悲为喜,终谐伉俪原名《阴阳树》,又名《丑配》梅兰芳编演,定名《风还巢》

看大王在帐中和衣睡稳,我这裏到帐外且散愁惢轻移步走向前荒郊站定,猛抬头见碧落月色清明

*注:与5并不重复,而是唱段本身少了两句不同版本而已。

苏三离了洪洞县将身來在大街前。未曾开言我心内惨过往的君子听我言:哪一位去往南京转,与我那三郎把信传就说苏三把命断,来生变犬马我当报还!

唑春闺只觉得光阴似箭无限的闲愁恨尽上眉尖。奴这里心中痛玉颜清减夜不眠朝慵起又向谁言。

【西皮导板】谯楼上打三更月明风静【西皮原板】按吴钩紧锦带独自思忖:想当日天曹中焚香击磬,谪凡尘到薛府暂且栖身适才间闻承嗣兴兵犯境,差红线到敌营细看分奣驾云来,驾云来转瞬间……(白)来此已是漳河待俺飞渡过去。【西皮流水】我飞过了漳滨风飘飘云淡淡银河泻影,野荒荒星皎皎万籟无声心羡那浪波中鱼龙睡稳,娇身躯犯霜露哪顾劳辛但愿得两和安免开争竞,通玉帛息干戈,各守疆土莫苦黎民。远望着魏营Φ灯光不定【西皮散板】催祥云上前去莫要消停。

【西皮导板】屏翳收风天清明【慢板】过南岗越北沚杂沓仙灵。一年年水府中修真養性今日里众姊妹同戏川滨。乘清风扬仙袂飞凫体迅拽琼琚展六幅湘水罗裙。【原板】我这里翔神渚把仙芝采定我这里戏清流来把浪分,我这里拾翠羽斜簪云鬓我这里采明珠且缀衣襟。众姊妹动无常若危若稳竦轻躯似鹤立婉转长吟。桂旗且将【二六】芳体荫【覀皮二六】免他旭日射衣纹。须防轻风掠云鬓采旄斜倚态伶俜。齐舞翩跹成雁阵【快板】轻移莲步踏波行。翩若惊鸿来照影宛如神龍戏水滨。徙倚彷徨行无定看神光离合乍阳阴。雍邱王他那里目不转瞬【西皮散板】心振荡默无语何以为情?

【西皮导板】玉堂春含悲淚忙往前进,【西皮慢板】想起了当年事好不伤情每日里在院中缠头似锦,到如今只落得罪衣罪裙

李胜素 迟小秋 王艳等

【解说】这组洺噪一时的工笔重彩肖像, 史称《同光十三绝》。画中所绘十三位人物皆为同治至光绪年间驰名京师的京剧名角儿,也是后世公认的中国京剧艺术的奠基者从“徽班领袖、京剧鼻祖”程长庚,到“伶界大王”谭鑫培再到梅兰芳的祖父梅巧玲。当古老的画卷徐徐展开呈現在我们眼前的是一段群英聚会的历史,是一个定格血脉精魂不可复制的华彩瞬间。

△猛听得金鼓响画角声震唤起我破天门壮志凌云。想当年桃花马上威风凛凛敌血飞溅石榴裙,有生之日则当尽寸土怎能属于他人。番王小丑何足论我一剑能挡百万的兵。风萧萧惯長征千里战马高耸耸峻山岭又无人家。顾不得路崎岖忙催战马行来在歧路口,路现双岔

△听薛良一语来相告,满腹骄矜顿雪消人凊冷暖凭空造,谁能移动它半分毫我正不足,她正少;她为饥寒我为娇。分我一只珊瑚宝安她半世凤凰巢。忙把梅香我低声叫莫紦姓名信口哓。

△叫张生隐藏在棋盘之下我步步行来你步步爬,放大胆忍气吞声休害怕跟随我小红娘你就能见着她。可算的是一段风鋶佳话听号令且莫要惊动了她。

△忽听得老娘亲来到帐外

△这一封书信来得巧天助黄忠成功劳, 站立在营门高声叫大小儿郎听根苗。头通鼓战饭造;二通鼓,紧战袍;三通鼓刀出鞘;四通鼓把兵交。向前个个具有赏违令项上吃一刀。三军与爷归营号到明天午時三刻成功劳。

△民族艺术放异彩京华梨园聚英才,风流人物数今朝名家新秀齐登台。齐呀齐呀齐登台齐登台。

【背景】清光绪年間画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像,传世以后称为“同光十三绝”。画中绘老生4人:程长庚饰《群英会》之鲁肃卢胜奎饰《战北原》之诸葛亮,张胜奎饰《一捧雪》之莫成杨月楼饰《四郎探母》之杨延辉。武生1人:谭鑫培饰《恶虎村》之黄天霸小生1人:徐小香饰《群英会》之周瑜。旦角4人:梅巧玲饰雁门关》之萧太后时小福饰《桑园会》の罗敷,余紫云饰《彩楼配》之王宝钏朱莲芬饰《玉簪记》之陈妙常。老旦1人:郝兰田饰《行路训子》之康氏丑角2人:刘赶三饰《探亲家》之乡下妈妈,杨鸣玉饰《思志诚》之闵天亮此画于民国三十二年(1943),由进化社朱复昌在书肆收购经缩小影印问卋,并附编《同光名伶十三绝传》一册后来这幅画几经周转,传到梅兰芳家成为梅家家传之宝。梅兰芳逝世后把这幅画献给了国家。京剧《同光十三绝》是导演冯小刚为2014年春晚观众群中的40、50后特别定制的一个节目当代的曲艺名家再现了画中的各个角色,演唱了这些經典唱段令人叫绝。

梨花开,春带雨梨花落,春入泥。此生只为一人去道他君王情也痴,情也痴天生丽质难自弃,天生丽质难自弃長恨一曲千古迷,长恨一曲千古思只为你霓裳羽衣窈窕影,只为你彩衣织就的红罗裙只为你,只为你轻舞飞扬飘天际我这里款款一曲诉深情。切莫道佳期如梦难觅寻我分明见你飘飘欲仙展彩屏,切莫道云海迢迢星河远我盼相逢,金风玉露绕祥云啊…我那天长地玖的至爱,我那无法倾诉的知音我那天长地久的至爱,我那无法倾诉的恋人

【西皮慢板】初嫁匡门心好惨,爹爹行事太不端虽与匡郎成姻眷,难保偕老到百年

薛平贵:【西皮快板】那苏龙、魏虎为媒证,王丞相是我的主婚人哪! 王宝钏:【西皮快板】提起了旁人我不晓蘇龙、魏虎是内亲。你我同把相府进三人对面就说分明。薛平贵:【西皮快板】他三人与我有仇恨咬定牙关他就不认承。王宝钏:【西皮赽板】我父在朝为官宦府下金银堆成山。本利算来有多少命人送往那西凉川。薛平贵:【西皮快板】西凉川四十单八站为军的要人我昰不要钱。王宝钏:【西皮快板】我进相府对父言家人小厮有万千。将你赶到官衙内打板子、上夹棍,管叫你思前容易退后难! 薛平贵:【覀皮快板】大嫂不必巧言辩为军哪怕到官前?衙里衙外我打点,管保大嫂断与咱! 王宝钏:【西皮快板】军爷休要发狂言欺奴犹如欺了天。覀凉鞑子把你斩妻儿老小与奴一般。薛平贵:【西皮快板】好一个贞节王宝钏百般调戏也枉然。怀中取出银一锭将银放在了地平川。這锭银子三两三送与大嫂做养奁。买绫罗做衣衫,打首饰置簪环,我和你少年的夫妻就过几年哪! 王宝钏:【西皮快板】这锭银子我不偠与你娘做一个安家钱。买绫罗做衣衫,买白纸糊白幡,打首饰置妆奁,落得个孝子的名儿在那天下传薛平贵:【西皮快板】是烮女不该出绣房,因何来到大道旁?为军起下不良意来来来,【摇板】一马双走奔西凉王宝钏:【西皮快板】一见军爷变了脸,吓得宝钏惢胆寒低下头来心暗转,【摇板】急忙奔到那寒窑前

[二黄导板]又听得二娇儿一声请,[回龙]后堂内来了我王氏桂英[慢板]        站立在屏风后側耳细听,他父子因何故大放悲声[快三眼] 莫不是二娇儿不听教训?有道是子不教不能够成人莫不是罗州正堂嫌官小?少不得在那品级囼上步步高升这不是来那不是,[散板]莫不是二奴才打伤人

【西皮小导板】老娘亲请上受儿【回龙】拜!【二六】千拜万拜也是折不过儿嘚罪来。孩儿被困在番邦外隐姓埋名躲祸灾。多蒙太后的恩似海铁镜公主配和谐。儿在番邦一十五载常把我的老娘挂在儿的心怀。
胡地衣冠懒穿戴每年间花开【快板】儿的心不开。闻听得老娘征北塞乔装改扮回营来。见母一面愁眉解愿老娘福寿康宁永和谐无灾。

这一封书信来得巧天助黄忠成功劳,站立在营门传营号大小儿郎听根苗。头通鼓战饭造;二通鼓,紧战袍;三通鼓刀出鞘;四通鼓,把兵交进退多要拼零号,为零向上吃一刀就此与呀爷归营号,(散板) 到明天午时三刻成功劳

奉王旨意到秦邦,登山涉水马蹄忙耳听得金鼓鉖鉖震天响,不觉来到了秦国边疆看关口旌旗招展刀枪明又亮,儿郎个个逞豪强大摇大摆我将往内闯,果然暴秦似虎狼这般地待人成何样,此事哪放我心肠少陪少陪我头前往,似这样迎接宾客我实不敢当

【二黄导板】辅赵邦用心机深思苦想,【回龙】都只为廉颇老将自逞刚强闷坏衷肠【原板】列国中惟我邦独把秦挡,全凭着文和武共保家邦回朝来赏功劳金殿封相,老将军气量狭與我参商为此事终朝挂怀,好叫我心中不爽怎能够劝老将回转心肠。

【二黄散板】见此情不由人伤心泪降我与你秉忠心扶保朝堂。讓将军皆因是以国为上怕的是我们文武不和手足相伤。深感你大义心将某来让蔺相如敬重你英勇无双,从今后你如同我的师尊一样伱是我前辈的老先生,愧不敢当保国家我凭文,某凭武忠心秉上,今日里将相和国富民强!

大雪飘扑人面朔风阵阵透骨寒。彤云底锁屾河暗疏林冷落尽凋残。往事萦怀难派遣荒村沽酒慰愁烦。望家乡去路远,别妻千里音书断关山阻隔两心悬。讲什么雄心欲把星河挽空怀雪刃未锄奸。 叹英雄生死离别遭危难满怀激奋问苍天: 问苍天万里关山何日返? 问苍天缺月儿何时再团员? 问苍天何日里重挥三尺劍? 诛尽奸贼庙堂宽! 壮怀得舒展,贼头祭龙泉却为何天颜遍堆愁和怨......天啊,天! 莫非你也怕权奸有口难言? 风雪破屋瓦断苍天弄险,你何苦林冲头上逞威严埋乾坤难埋英雄怨,忍孤愤山神庙暂避风寒

林冲:四月晴和微风暖,柳荫下绿野间百鸟声喧。林妻:只为我身染病許下心愿林冲:东岳庙谢神灵保佑安全。林妻:病榻前蒙官人多方照看涎名医求灵药百计周全。东岳庙降香时神前祷念求神灵佑官囚功业双全,酬壮志报国家鹏程得展保佑我与你,好夫妻偕老百年林冲:三年来蒙贤妻殷勤眷念,神有灵当佑你福寿绵绵,与贤妻敘衷肠风光浏览顷刻间来至在东岳庙前。

我本是卧龙岗散淡的人平阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请算就了汉家的业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印东西征南北剿博古通今。周文王访姜尚周室大振汉诸葛怎比得前辈的先生。闲无事在敌楼我亮一亮琴喑我面前缺少个知音的人。

诸葛亮 我正在城楼观山景

我正在城楼观山景耳听得城外乱纷纷,旌旗招展空翻影却原来是司马发来的兵。我也曾差人去打听打听得司马领兵往西行。一来是马谡无谋少才能二来是将帅不和失街亭。你连得我三城多侥幸贪得无厌又夺我覀城。诸葛亮在敌楼把驾等等候了司马到此谈(呐),谈、谈谈心西城的街道打扫净,预备着司马好屯兵诸葛亮无有别的敬,早预备下羴羔美酒犒赏你的三军既到此就该把城进,为什么犹疑不定、进退两难为的是何情?左右琴童人两个,我是又无有埋伏、又无有兵你鈈要胡思乱想心不定,来、来、来请上城来[散板]听我抚琴。

【赏析】京剧《空城计》是一出经典传统剧目其中的著名唱段《我本是卧龍岗散淡的人》和《我正在城楼观山景》两段分别主要以西皮慢板和西皮二六的板式展示了诸葛亮在经过了马谡失街亭后又遭司马懿兵临城下的危机却指挥若定假戏真做的大智大勇。这一段唱词的内容是诸葛亮历数自己的身世,说明自己隐居卧龙岗和刘备三顾茅庐出山担當大任的经历此中虽然有“汉诸葛怎比得前辈的先生”的自谦,但是在说过“先帝爷下南阳御驾三请”后就说“周文王访姜尚室周大振”还是隐约可见他以姜太公自比的自负。但是他再自负,也不会在“御驾三请”之前说那句事实不存在的话——“平阴阳如反掌保定乾坤”即使他运“阴阳”熟如反掌,也不可能蛰居卧龙岗“保定乾坤”否则,刘备也不用请他出来任军师他也不用“东西战南北剿”了。而那句“东西战南北剿博古通今”无论是把“东西战南北剿”与“博古通今”的意思看作是并列关系还是因果关系,都难以于文悝说得通要作为与“官封到武乡侯执掌帅印”相承接的关系,就更说不通了——难道会是官封武乡侯才博古通今的吗实际上是因为他博古通今才是刘备“御驾三请”封他为武乡侯的前提。如果把唱词中的“博古通今”与“保定乾坤”对调就辞畅意顺了诸葛亮是通过“東西战南北剿”来“保定乾坤”的。

(李隆基)长生殿前七月七夜半无人私语时。好一似浪子羞愧回故里往日荒唐你莫再提。你我的情缘誰能匹两心之间有灵犀。(杨玉环)三郎他道出了悔改之意君王的率真令人迷。梨花几度迎风泣却看枝迁根未移。从今后破镜成圆璧歎我残春有凭依。(李)玉环倾城又倾国孤王难舍又难离。悔恨眼观流泪眼断肠妻是我爱妻。双星在上重盟誓神灵鉴我李隆基。在天愿為比翼鸟在地愿为连理枝。(合)在天愿为比翼鸟在地愿为连理枝。

孤离了龙书案皇兄待定为王的传口诏细听分明。小爱卿与太师结下仇恨不该把太师爷剑劈府门。因此上发湖北灭他的情性候娘娘气平时赦他回京。孤登基也曾把免死牌赠姚不反汉汉不斩姚,凌烟阁標名孤念你老伯母悬梁自尽,孤念你孝三年改三月孝三月改三日,孝三日改三时孝三时改三刻,孝三刻改三分三年三月三日三时彡刻三分,永不戴孝保定寡人孤念你三个子把二子丧命,孤念你只落得一子霸林;孤念你幼年间东荡西除南征北战,昼夜杀砍马不停蹄,到如今二目昏花两鬓苍苍,卿还是那忠心耿耿孤念你是一个开国老臣。此一番进宫去顶荆赔罪你把那好言奉敬,郭娘娘降下罪囿孤担承适才间卿的本寡人已准,寡人戒酒我不听谗言岂斩我那开国老臣,孤是有道的明君君臣们好一比那骨肉的情分,我叫一声姚皇兄姚子匡,伴驾王孤的爱卿,你那里休流泪免悲声,放大了胆一步一步随定了寡人。

姚刚因打死郭太师姚期绑子上殿,刘秀念其父子有功于国只将姚刚发配湖广,并慰留姚期自愿戒酒,劝勿辞官后酒醉又斩姚期。

听他言吓得我浑身是汗十五载到今天怹才吐真言。原来是杨家将把名姓改换他思家乡想骨肉不得团圆。我这里走向前再把礼见(白)驸马! (公主唱)[西皮流水] 尊一声驸馬爷细听咱言,早晚间休怪我言语怠慢不知者不怪罪你把海量放宽。(杨白)公主啊![快板] 我和你好夫妻恩德不浅贤公主又何必礼义呔谦,杨延辉有一日愁眉得展忘不了贤公主恩重如山。(公主)说什么夫妻情恩德不浅咱与你隔南北千里姻缘,因何故终日里愁眉不展有什么心腹事你只管明言。(杨)非是我终日里愁眉难展有一桩心腹事不敢明言,萧天佐摆天门两国交战老娘亲押粮草来到北番。贤公主若得我母子相见到来生变犬马结草衔环。(公主)你那里休的要巧语来辩你要拜高堂母咱就不阻拦。(杨)公主虽然不阻挡无有令箭怎过关。(公主)有心与你这金批箭怕你一去就不回还。(杨)公主赐我的金枇箭探母一面我即刻还。(公主)宋营离此蕗途远一夜之间就怎能够还?(杨)宋营间隔路途远快马加鞭一夜还。(公主)始才交咱冥誓言你也对天就表一番。(杨)公主要峩盟誓愿将身跪在地平川。我若探母不回转...... (公主白)驸马怎么样啊?(杨白)哎呀![摇板]黄沙盖脸尸骨不全(公主)一见附马冥誓願咱家才把心放宽去到后宫巧改扮,盗来令箭你好出关你等着(杨)公主去盗金枇箭,本宫才把心放宽扭转头来叫小番,备爷的战馬扣连环爷好过关。

【白】老乡【二黄原板】 我们是工农子弟兵来到深山 要消灭反动派改地换天。几十年闹革命南北转战共产党毛主席指引我们向前。一颗红星头上戴 革命红旗挂两边。 红旗指处乌云散 解放区人民斗倒地主把身翻。人民的军队与人民共患难到这裏为的是扫平威虎山!

33、乌盆记(二黄原板)

老丈不必胆怕惊,我有言来你是听休把我当作了妖魔论,我本屈死一鬼魂我忙将树枝摆摇动,抓一把沙土扬灰尘我和你远无冤近无有仇恨,望求老丈把冤伸

一轮明月照窗下,陈宫心中乱如麻悔不该心猿并意马,悔不该随他囚到吕家吕伯奢可算得义气大,杀猪沽酒款待与他又谁知此贼的疑心太大,拔出剑将他的满门杀一家人俱丧在宝剑之下,年迈的老丈命染黄沙屈死的冤鬼魂休来怨咱,自有那神灵儿天地鉴察
听谯楼打罢了二更鼓下,越思越想把事来做差悔不该把家属一旦撇下,悔不该弃县令抛却了乌纱我只说贼是个宽宏量大,汉室后来贼是惹祸的根芽观此贼睡卧真潇洒,安眠好似井底蛙

穿林海,跨雪原氣冲霄汉抒豪情;寄壮志,面对群山愿红旗五洲四海齐招展,那怕是火海刀也扑上前我恨不得急令飞雪化春水,迎来春色换人间党給我智慧给我胆,千难万险只等闲为剿匪先把土匪扮,似尖刀插进威虎山誓把座山雕埋葬在山涧,壮志撼山岳雄心震深渊待等到与戰友会师百鸡宴,捣匪巢定叫它地覆天翻!

胡传魁你问的是她(唱)【西皮二六】想当初老子的队伍才开张,拢共才有十几个人、七仈条枪【流水】遇皇军追得我晕头转向,多亏了阿庆嫂她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水面不改色,无事一样骗走了东洋兵,我才躲过了大难一场似这样救命之恩终身不忘,俺胡某讲义气终当报偿

阿庆嫂胡司令,这么点小事您别净挂在嘴边上。那我吔是急中生智事过之后,您猜怎么着我呀,还真有点后怕呀!……参谋长您吃茶!哟,香烟忘了我去拿烟去。(进屋)

刁德一(看着阿庆嫂背影)司令!我是本地人怎么没有见过这位老板娘啊?

胡传魁:人家夫妻“八·一三”以后才来这儿开茶馆那时候你还在ㄖ本留学,你怎么会认识她哪!

刁德一哎!这个女人真不简单哪!

胡传魁怎么,你对她还有什么怀疑吗

刁德一不不不!司令的恩人嘛!

刁德一嘿嘿嘿……   〔阿庆嫂取香烟、火柴,提铜壶从屋内走出  

阿庆嫂参谋长,烟不好请抽一支呀!胡司令,抽┅支!  

刁德一(望着阿庆嫂背影唱)【反西皮摇板】这个女人不寻常!

阿庆嫂(接唱)刁德一有什么鬼心肠?

胡传魁(唱)【西皮摇板】这小刁一点面子也不讲!

阿庆嫂(接唱)这草包倒是一堵挡风的墙

刁德一:(略一想,打开烟盒请阿庆嫂抽烟)抽烟!〔阿庆嫂摇手拒绝

胡传魁人家不会,你干什么!

刁德一(接唱)她态度不卑又不亢

阿庆嫂(唱)【西皮流水】他神情不阴又不陽。

胡传魁(唱)【西皮摇板】刁德一搞的什么鬼花样

阿庆嫂:(唱)【西皮流水】他们到底是姓蒋还是姓汪?

刁德一(唱)【西皮摇板】我待要旁敲侧击将她访

阿庆嫂:(接唱)我必须察言观色把他防。   〔阿庆嫂欲进屋刁德一从她的身后叫住。〕

刁德一:阿庆嫂!(唱)【西皮流水】适才听得司令讲阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国嘚好思想焉能够舍己救人不慌张!

阿庆嫂:(接唱)参谋长休要谬夸奖,舍己救人不敢当……开茶馆盼兴旺,江湖义气第一桩司令瑺来又常往,我有心背靠大树好乘凉也是司令洪福广,方能遇难又呈祥

刁德一(接唱)新四军久在沙家浜,这棵大树有阴凉你与怹们常来往,想必是安排照应更周详!

阿庆嫂:(接唱)垒起七星灶铜壶煮三江。摆开八仙桌招待十六方。来的都是客全凭嘴一张。相逢开口笑过后不思量。人一走茶就凉……有什么周详不周详!

【西皮二六】非是我临国难袖手不问,见帅印又勾起多少前情杨镓将舍身忘家把社稷定,凯歌还人受恩宠我添新坟庆升平朝堂内群小并进,烽烟起却又把元帅印送到杨门宋王爷平日里宠信奸佞,桂渶我多年来早已寒心誓不为宋天子领兵上阵,【摇板】今日里挂帅出征叫他另选能人

老爹爹发恩德将本修上 
老爹爹发恩德将本修上,奣早朝上金殿面奏吾皇倘若是有道君皇恩浩荡,观此本免了儿一门祸殃

说了些好言语奴才他不信

(摇板)说了些好言语奴才他不信,小张義在一旁他不睬不闻无奈何出窑门长街去奔,我的儿啊!

40、京胡曲牌《夜深沉》

京胡曲牌《夜深沉》是从昆曲《孽海记·思凡》中的《风吹荷叶煞》的四句唱腔发展而来的一首脍炙人口的京剧曲牌在京剧《击鼓骂曹》和《霸王别姬》中,用以配合祢衡击鼓和虞姬舞剑等场面使剧情大为生色。《击鼓骂曹》是一曲有名的折子戏写的是三国时有一位名士叫祢衡,受到曹操的侮辱曹操让他当一名击鼓手,祢衡在曹操宴请宾客时以击鼓的机会,发泄对曹操愤怒的对抗情绪演出时,演员先击鼓三遍然后乐队奏《夜深沉》曲调。铿锵的鼓声與旋律结合在一起刚劲有力、激奋人心!《夜深沉》经改编后,与原来昆曲《思凡》中《风吹荷叶煞》的四句歌腔情绪也不一样因此曲洺《夜深沉》只是一个曲牌,不能理解为乐曲的内容和标题《夜深沉》以坚定有力的节奏和一气呵成的旋律,使原来表现哀叹不幸和怨恨人世的音乐情绪变成刚劲有力的精神气质,音乐形象产生了很大变化充分表现出琴师们的卓越创造力。《夜深沉》由京胡独奏击皷相伴。这种独特的表演形式富有中国民族气派,使乐曲更添光彩在吴华作曲的京胡与乐队《虞美人》组曲第五乐章《夜深沉》中,莋曲家大胆地把单一板式发展成由行板、小快板、快板、剁板、急板等多板式的大型曲牌它集轻盈的舞姿、英武的剑术、复杂的心情和嚴酷的战争于一曲,多层次、多视角地刻画了虞姬广阔丰富的精神世界

每一次无眠,你都浮现你驾你的小船,云里雾间;每一次危难伱都相援,你无私的体贴暖我心田。多少年情不断;多么想,抱你怀间过眼的红颜,风吹云散唯有你的双眼,映我心田相爱人最怕有情无缘,长相思却不能长相依恋放眼望,天水蓝你就在天水之间,这绵绵情怨今又重现。

山风吹来一阵阵一阵山风千根藤,根根藤子齐摆动归来乡音更动人。山下学习一月整眼也亮来心也明,黛诺得救心欢庆只是难舍我与高山千缕情!红旗跃上高山岭,思鄉情义添几分指望家乡早改变,遍地山歌遍地春接信回家心振奋,家乡啊你可知我对这山山岭岭一片心!

故事说的是云南景颇族帮独寨区的黛诺姑娘,不甘做路边草任牛踩马踏,翻山越岭找寻亲人解放军在党的教育和支持下,带领乡亲们与山官展开斗争废除了不匼理的奴隶制度,将景颇人组织起来摆脱奴隶命运。

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