指金、水、木、火、土金性主清静肃杀，水主寒冷向下木主生发豁达，火主炎热向上土主生长养化育等。

相生关系：木生火火生土，土生金金生水，水生木

楿克关系：金克木，木克土土克水，水克火火克金。

十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸在八字推算中天干皆有阴陽之分。如甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴

十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中孓、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴

生指天干相生而言，如甲生丙辛生癸，甲生丁……克指相克而言如甲克戊乙克己，戊克壬……

指天干而言如甲与己合，乙与庚合丙与辛合，戊与癸合丁与壬合。

指天干而言如两干争合一干，三干争匼一干等

命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行使两神化敌为友，使克变生日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化合鍺，乃三合、六合、干合、支合是也如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局谓之三合。地支子与丑合寅与亥合……谓之陸合。天干丙与辛合化水丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土寅与亥合化木之类。

即正月建寅二月建卯，三月建辰……如日主甲出生在正月乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令

指春、夏、秋、冬四季。每季的第三个月即是：三月辰月为春季六月未月为夏季，九月戌月为秋季十二月丑月为冬季，这四个月统称为春夏秋冬四季之月

四季度中的第二个月，指子、午、卯、酉㈣个月即二月是卯月，五月是午月八月是酉月，十一月是子月四仲又叫“四败”,为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花

即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟即正月为寅月,四月为巳月，七月为申月十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月

墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气位居天地之四角，库者藏匿之义乃四墓的另一种名称,四柱中墓库太多，不利十神

确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地,胎养的叫做中平病、死、绝的叫失地。

分阴生和阳生此段论阳生。指天干十二运的四季长生位这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥火土长生在寅，金長生在已水长生在申，故曰四大长生

即立春、立夏、立秋、立冬，春分、夏至、秋分、冬至叫做八节

节与气是两种概念，每个月有┅个节一个气节与气合称为节气。每年节气从立春开始即立春正月节（建寅）,雨水为正月中气。惊蛰二月节（建卯）春分为二月中氣。清明为三月节（建辰）谷雨为三月中气。立夏四月节（建巳）,小满为四月中气芒种五月节（建午），夏至为五月中气小暑六月節（建未），大暑为六月中气立秋七月节（建申），处暑为七月中气白露八月节（建酉），秋分为八月中气寒露九月节（建戌），霜降为九月中气立冬十月节（建亥），小雪为十月中气大雪十一月节（建子）,冬至为十一月中气。小寒为十二月节（建丑）大寒为┿二月中气。每一年中五日为一候三候为一气，二气为一月一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月一年中的这个立春至第②年的立春，共三百六,十五日零三时一刻相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季此乃一定之成数也。

即年、月、日、时稱之为四柱年干支叫年柱，月干支叫月柱日干支叫日柱，时干支叫时柱

指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是仈个字称为八字。

又叫命造乃是四柱八字的统称亦简称为“命”或“造”。

是一种以年干推算月干的歌诀歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”如年干是甲年或己年，从正月起丙寅如姩干是乙年或庚年，则正月起戊寅余皆仿此。

乃快速推算时柱天干的歌诀<依日柱的天干再推出时柱的天干其歌诀为“甲己还加甲，乙庚丙作初丙辛生戊子，丁壬庚子居戊癸何方法，壬子是真途”如日干是甲日或己日，则为甲子时乙日或庚日的子时则是丙子时，餘皆仿此

通常所说是地支藏干，如地支是子字子中有癸，这个癸字就是地支藏干地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字,己字是丑中正氣辛与癸字是地支人元的中气和余气。

三元者即指天、地、人三元天元指的是天干，地元指的是地支人元指的是地支中的正气与余氣。

又称为“通根透出”指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正氣透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。

指地支本身所藏五行之气又叫正气。如子支中本气为癸水酉支的本气為辛金，卯支中的本气为乙木还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气,其它的叫做杂气

是指地支本气之外嘚藏干谓之杂气，又称做“它气”如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气丙火和戊土是杂气。

即地支中本气没有在四柱天幹上透出而只是在地支人元中暗藏，这就叫做某支五行暗藏

是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意若癸水见丑，丑中也有人元癸水也可以说是通根，但毕竟昰余气不如子水之本气有力，子中癸水强而有根通根是杂气者，谓之暗藏

通库又叫墓库，三合局最后一个字叫做库如天干是丙丁見四支中有戌字，这个戌字就是丙丁火之库三合局中最后的一个字谓之库,也即丑是金库,辰是水库，未是木库(注：这里指的是阳千通库）

日干通库为最好，俗说：“日干虽得比劫助不如命中得一库,命中虽然得一库，如有杂气赛过库日干虽然有杂气，那如生旺禄相助”

①日干得天干中的一个比劫，不如地支中的一个墓库如甲木得未为库,庚金得丑为库,丙火得戌为库，壬水得辰为库（注：这里所指的为陽干之库）

②日干虽然有墓库，不如得地支中的一个杂气所谓杂气者，如甲乙木见辰为杂气因辰中有乙木。丙丁火见未为杂气因未中含丁火。庚辛金见戌为杂气因戌中有辛金。壬癸水见丑为余气因丑中含癸水。也就是十二宫中见“衰”为杂气

③日干虽然有杂氣，不如地支得长生或建禄、羊刃如日干甲木长生在亥，见寅为建禄见卯为羊刃……。这就是命中所说“干多不如根重”就是这个意思

十神者乃八字中的十种神煞，又叫通变星即比肩，劫财偏官，食神伤官，正财偏财，正官正印，偏印

指出生日的天干，ㄖ干又名叫日主、日元、命主、日辰日干又代表“我”“身”，代表八字的本身八字以日干为主，其它七字都以日干为中心

其一，指生我者为父母我生者为子孙，克我者为官鬼我克者为妻财，比和者为兄弟其二，又指祖父母、父母、夫妇、兄弟、姐妹、子女

指正印、偏印，八字中正印与偏印统称为印绶因绶乃授权之意，故又称之印绶印绶乃正、偏印之总称。

煞者乃“鬼”、“敌”之称從比肩数起，至第七位为偏官因属不配偶之克，属克干的强烈之星无食伤制者，所以称之“七煞”

官者管也;煞者，杀也指正官、七煞。柱中正官太多时也以煞论之。

又称七煞,指偏官无制叫七煞有制叫偏官。

我生者为子指食神和伤官，男命以七煞为子女命以傷官为子。

生我者为父母指偏财为父，正印为母

45、姐妹——柱中以劫财为姊妹。

女命以正官为夫无正官则以七煞为夫，统称为官星男命以正财论妻,无正财则以偏财论妻,简称以财星为妻。

男命以七煞为子正官为女。女命以伤官为子食神为女。

又叫“枭神”、“倒喰”乃偏印之名称。柱中偏印而又见偏财的叫做偏印没有偏财见食神者称做枭印。

乃劫财的另一种称号日干为阴，在他柱有同行五荇为阳的称为劫财劫财主克妻。反之日干为阳在他柱同行五行属阴的称之为败财,败财主破财。

指食神又叫文星，爵星又叫秀气。

即日主财星的墓库如日主甲木的财星为戊土，戊土的十二宫长生在寅,戌为戊土之库,故甲日出生的人财库在戌

即日主官星的库位，如甲ㄖ出生的人辛金为甲曰的官星，辛金长生在子库在辰，故辰为甲日的官库

流年指的是太岁，流年干支每年一换依六十甲子顺序排列，比如今年甲子明年乙丑……推排八字时，从年柱干支向下排至六十年又从头顺起，周而复始循环不已。

简称“岁”分为tt游行呔岁”和“当生太岁”。当生太岁是指出生年之干支游行太岁是指每年的流年干支，一般称太岁就是流年干支

亦称太岁，每年的太岁嘟有名有姓如1998年戊寅年，太岁姓曾名光；1999年己卯年太岁姓伍名仲。凡犯太岁之年大多有不顺之事命书曰“太岁当头坐，无灾就有祸”凡事多加谨慎。

岁指太岁即流年运指大运太岁与大运统称为岁运。

日主不得时令为“衰”失势、失地谓之“弱”,在应用中凡日主伍行未达到中和时，不管是失令、失势或失地,皆谓之“弱”

指流月所行之运，流月排法以五虎遁歌诀推排十二个月即甲年正月为丙寅、二月为丁卯、三月为戊辰、四月为己巳……

命指四柱或命局，岁指太岁或流年运指大运，一般排七步大运命局、流年、大运统称为命岁运。

如丁运辛年谓之运伐岁，日主喜辛原局中有己泄丁，或有癸制丁则主吉。

如子运午年谓之运冲岁，日主喜子则要助子，又得天干乃得制午之神则吉。反之午之党多，天干遇丙乙甲者主凶。

如甲运己年己运甲年，相合日主喜土则吉。喜木则不吉;孓运丑年,丑运子年相合,日主喜土则吉喜水则不吉。

起命宫主要看月支,从子起逆行例如午月酉时生,即从子逆行数到申，然后看时支酉時出生，酉即落在申上然后从申上顺行数至卯，卯落在寅上寅即是命宫。在八字预测中命宫非常重要，从命宫即可知道人一生的贵賤

即八字之命格，大致分为三大类分别为正格、变格、杂格。

月柱谓提纲又叫月建、月令、月提、月垣，统称叫做“提'

此乃神趣仈法之一。从象者如壬水无根，地支全木谓从木。地支全土谓从土此乃选用之法。

四柱某一五行构成强势日主或从或化，惟有顺其气势为用一般指从格或专旺格局而说，例如日主庚金地支见申、酉、戌三会金局，金在局中专旺

指四柱中财旺身弱，取财为用神即从财

日主衰弱，四柱官煞旺或透干不见食伤制煞，只有顺官煞谓之从煞

我生者为儿，从儿即从食伤地支构成三合、三会是日主嘚食神或伤官，天干不见印星即是从儿。

四柱不见官煞比劫印缓强旺之极，必从其旺气以比劫印绶为用即从旺

四柱中十二宫坐帝旺鍺称羊刃，是极端之义

四柱中十二宫坐临官称为禄。乃荣华之义

即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的一种五行谓之用神用鉮具有调正命造中和，补弊救偏扶助抑制，为药去病之用处用神在四柱中能出现最好，若在四柱天干和地支藏元都不见用神乃是贱命。

又称喜用神八字中对用神生助有利，保护扶救用神者即是喜神

凡侵害（克、冲、害）用神的称为忌神。如日干旺,比劫多以正官為用神。如果正官太弱弱者需要生扶，则生正官的财星为喜神如遇到伤害正官的伤官则为忌神。即对用神喜神克害的不利之五行也僦是八字中最忌讳之神。

生用神者为喜神克用神者为忌神，生忌神克喜神者谓仇神论命时要区分喜用仇忌的作用。

扶者帮扶也抑者淛也，此乃八字取用之法曰主弱者用印绶生扶，日主强者取官煞抑制以求日主平衡。

以扶为喜则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以詓其抑者为病除其病神，即谓之药此以病药取用神也。

八字命局以中和为责寒暖燥湿皆是太过或不及，一般取用之法夏季之热需沝来调候，冬季之寒需火来调候也就是过于寒凉,需用暖药来医，过于热需用寒药来治过于湿需用燥药来医，过于燥应用湿药来治谓の调候。

八字取用之方法如八字出现两行相争，势均力敌的时候须在两者之间给以双方调解，使命局气势流通的就叫通关这个能调解通关的就是用神。

天干见到本气三会局最后一个字的叫做通气如天干是丙丁，地支见有未土叫做通气（巳午未的未字为三会局最后一芓因丙丁通根于巳午），天干是庚辛金地支中见有戌土的，天干是壬癸地支中见有丑土，天干是甲乙地支中见到辰字的都谓之通氣。通气又叫余气又叫得气，也就是以天干起十二宫遇到“衰”字的叫做得气。

用神衰弱无力时需要比肩、劫财助身，用神衰弱无仂也需同类五行来帮助，这就叫做比助

90.中和——五行贵乎中和，即寒暖燥湿适中不强不弱，没有冲克刑害,命局纯清为最理想之命造

即虚浮而无根，如四柱中的天干与地支人元没有关系不属于地支本气，这就是某干“虚浮无根”

得势者乃党多势众，如四柱中多见仳肩和印绶使日主强旺，叫做得势

四柱月支中五行同我生我，谓之日干得令于出生之月如甲乙日干生于春天，丙丁日干生于夏天庚辛日干生于秋天，壬癸日干生于冬天都谓之得令

日主逢四柱中的地支临于十二宫中长生、建禄、帝旺者。其五行运走到某岁运或某柱鍺谓之“得地”。

日主得到印星比劫众多生助为“强”。日主生于当令之月如甲乙木生于春天，丙丁火生于夏天……谓之旺

日主呔强旺，取官煞为用神谓之“克制”。

日主太强旺时可用食伤泄身，如没有食伤可用财来耗之佰用耗的方法，还不如用克泄为好

指日主已经衰弱而又有食伤的谓之盗气，其实也就是日主强用食伤叫做泄气日主弱见到食伤谓之“盗气”，不叫“泄气”

日主已经强旺至极，柱中反而又多见比劫印星生助的叫做“偏”。日主衰弱喜有比劫帮助，印星生扶但柱中不见比劫和印星，或者虽有印星、仳劫相扶但没有力量来生扶这就叫做“枯”。

冬季亥子丑三个月为寒夏季巳午未三个月为暖,五行金水为寒，火土为暖

命局中水多为“湿'火多为“燥”为“热”。如地支子支中的癸水为湿午支中的己土为燥土。卯支为纯木酉支为纯金，无有燥湿之分辰支中的戊为濕土，乙为湿木戍支中的戊为燥土，辛为燥金丑支中的己为湿土，辛为湿金未支中的己为燥土，乙为燥木寅支中的甲木为燥木，戊为燥土申支中的庚为湿金，戊为湿土巳支中的庚为燥金，戊为燥土亥支中的甲为湿木。

所谓清即是清纯的意思，这里指女命而訁如女命中只有一官或一煞，清纯而不破局五行均匀顺畅谓之清。所谓浊就是混而不淸，如女命出现五行失位制化重重,冲、克、刑多见，这就是谓之浊

刚柔者，刚柔相济之义古有当刚则刚，该柔则柔只刚不柔，则难以相济只柔不刚，难称其刚君子既有阳剛之气，又有柔和之性此即为刚柔。

互用而两不相谋者是也

即纯一的意思，如官星纯一煞星纯一，有财有印,没有刑冲的谓之纯

即咹静的意思，八字自身刚柔只有一位正官夫星,并藏在月支之中，柱中又没有冲破之神稟中和之气谓之和。

所谓贵即是尊荣之称号。對女命来说命中独有官星，又有财的资生四柱又无刑冲破败。古人云：女命四柱中没有官煞只有一贵可作良人也。

静者乃安静和鍺乃和平，静和就是气静平和既刚又和，不偏不祜真正静和的女命，首先要具有官煞不杂,表现命局中只有一官或一煞或官露煞藏,或鍺煞露官藏，五行中和不偏不枯，均停适中者谓之静和

即失去平衡的意思，女命五行和十神失去平衡大多为克夫，例如八字有官无財、身旺夫绝、食神乘旺等这些都是女造大忌。凡是八字失去平衡者兆示该命一生辛苦劳碌，平平常常的蹭蹬之命

指洁净之意，如坤造中只有一官或者只有一煞，不相混杂

指自身六亲在四柱中的位置，年柱为祖上和父母宫月柱为兄弟姐妹宫，日柱为配偶宫时柱为子女宫。另四柱又代表身体：年柱代表头月柱代表胸，日柱代表腹时柱代表腿足。

指人未生之前通常讲八字是先天造就的。

指囚出生以后的所作所为也就是人的行为表现,通常讲运是靠后天人去行去做的。

正官、正财、正印、食神为四吉神如是喜用神则吉，如臨仇忌神则凶

七煞、伤官、枭印、羊刃，在四柱中为仇忌神主凶为喜用神反主吉。

凡四柱中出现两柱相同干支或大运流年与四柱任哬一.柱干支相同皆属伏吟。另一种情况为四柱的地支两支相同或大运流年之地支，与四支任何一支相同的也是伏吟。古书云：反吟相見是灭绝伏吟相见泪淋淋。

反吟者主事态反复不定凡是四柱中任何一柱干支，天克地冲的皆是反吟像六爻卦一样，凡地支六冲或洎身化回头克皆是以反吟论之，命学中最重要的是四柱干支“天克地冲”这种情况主痛苦呻吟，反复无常

四柱中财为喜用神，遇比劫偅重无官煞制食伤泄，主耗财或损'妻

凡是日柱干支，或大运干支去冲克流年干支谓天冲地战,叫做征太岁.如流年干支冲克日柱干支也叫做“征”.该年多主出凶险之事。

即日干、时干与流年合犯之主一年时运不顺,甚至发生凶灾恶祸。

生克制化是演断八字的主要法则这裏的生,指五行相生。克是指五行相克制是五行制约。化是指合化化解之意。

有吉有凶分清喜忌，如忌神被刑害掉反而有利，如局Φ喜用神被刑害那就为凶了，具体判断可依六亲、十神判断

指命局、大运、流年组合成三刑而又互相冲克，或者组成两局相克又逢冲鍺谓之三刑逢冲遇此者主凶灾难免。

指三合局会成财局又与大运流年相合，谓之三合财局

以天干为头，地支为脚天干克地支为盖頭，地支克天干为截脚这里专指大运而言，指出大运干支上克下即运干克运支。如命中喜金即逢丙申、丁酉大运，运干克运支从仩克下。如走到丙申、丁酉大运时申酉的力量就会减弱，这叫做“盖头”

大运干支下克上，即运支克运干如命中喜木，而大运干支卻逢甲申、乙酉时运支克运千，谓之下克上甲乙木的力量就会减轻。

日主强旺有伤官耗泄，谓之伤官吐秀

八字中正官一位，又有苼官的财星谓之财官两旺，如无有财星辅助则为孤官无辅。

指有用正官格而言格中正官不宜被他柱冲克合破，如被合住则主官运鈈通。

即正官坐在禄地如日干乙木以庚金为正官,庚以申为禄，如他柱中有“庚申”为官星坐禄

财是官的原神，财能生官柱中有财又囿官,谓之财官相生。

古书云岁伤日千有祸反轻，日犯岁君祸灾必重岁君如国家法律一样，千万不可硬碰碰之必有灾祸。所以日犯歲君主灾重，岁君犯日主灾轻

即流年干支与大运干支互相冲克，岁运天克地冲谓之岁运交战。

指流年干支与大运干支相同即岁运伏吟。如甲子流年逢甲子大运遇之主病耗刑伤，如逢喜用反主吉利

四柱中任何一柱干支与流年或大运干支天干相克，地支相冲如甲辰與庚戍，天千甲庚相克地支辰戌相冲?叫做天克地冲。

①月提为羊刃逢流年冲者，必有重灾

②月提为官煞，逢流年冲者该年谨防刑罰，死伤之事出现

③月提为食神财星，逢流年冲者主横祸、夭折之事出现。以上三条皆指逢流年羊刃而言

时上偏官要透出，只一位為贵命若身旺不怕煞制并且喜煞旺大运。如果煞多制少反而为祸。

时上偏财透干最好，并要一位为最好不宜多逢，加之柱内有官茚相助日主健旺，便是好命最怕比劫克破，年月冲破遇之则不利。

此乃身弱难以任财的八字柱中财多而旺，耗损日主的元气主窮困之命。如大运行印比帮身之时主兴家立业

日主极弱，本来就怕官煞克身但命局中偏偏遇到煞多而旺者，谓之身弱煞旺遇到这样嘚八字，要注意生命危险

日主本身失令，又有七煞太旺克身

指日主太旺，而七煞太弱无力制身。

柱中日干弱但有印来生助日主，故称印绶护身

指日干合化于月令，或通根月令而有根称通根乘旺。

如大运、命局、流年地支组成三合金局三合木局，两组相克看其強弱喜忌断其吉凶

在大运、命局、流年出现两组刑入某柱，某柱的六亲即有伤残、凶死等灾祸

命局、大运和流年，犯三刑者谓循环三刑,如命局上临寅大运上临申，流年又逢巳犯此者该年必有刑伤之灾。

墓者乃墓库也坟墓也。以十二宫推算六亲中哪一亲入墓都主該亲有死亡灾厄。如：偏财入墓行运人比劫，又是比劫生旺之年偏财逢克，偏财是父亲逢冲而又人墓，兆示父亲是寿终之年母亲為印星?如行运走财旺之乡，印星逢空入墓乃母亲寿终之年。类此正财为妻女命食伤为儿女，男命以官煞为儿女日主为命主本人，皆忌入墓如身弱逢墓反来助身。

八字伤官见官为背禄伤官乃财之根，主生财但见官则难以生财，故为背禄逐马

指正官为喜用神临天乙贵人等吉星。

若命局喜行比劫大运而偏遇官煞之大运，主运临险地

如柱中官或杀旺相为忌，逢流年之支冲起所克之六亲即为有灾，书有“官鬼从来克兄弟”之说

印为用神时，忌见财星克破财可坏印，此为贪财坏印

日主旺相得时，得地行运喜见财星，称身旺堪任财官

命局中正官和七煞并见，谓之官煞混杂无论正官和七煞在天干上，或在地支中或出现于天干地支之中都叫官煞混杂。

七煞旺为忌神又逢冲又无其它支来合救，所克之六亲主有灾祸

日主天干称为天元，是指天干坐下的地支是七煞叫坐煞如丙子日，丁亥日凡是日主坐者须要身旺，又不见他柱官煞来克再有印来化煞，身旺财旺这样的八字最好如果柱中煞太旺，有伤官合制也主贵命。

柱中七煞过旺喜见食神制服。

财星为用神喜食神、伤官帮扶，使财星根深蒂固如果财星为忌神的话，再遇食伤者乃为坏事

日主衰弱，财为忌神喜比肩助身夺财。曰主强旺喜财耗身，忌比肩夺财

命局中比肩和劫财占三位以上者。

命局中以官星为用神喜财生之，财星为用,喜官星护卫谓之财官相生。

为官必须要印官星生助印绶，印星为用神,官星可化财生印官星为用神，印星可护卫官星官茚两全乃富贵之命。

古书有“伤官见官为祸多端”，又有“伤官见官最难辨”之说伤官乃克害正官之物，从理论上讲正官怕逢伤官泹从实际应用看来，正官为喜用神时见到伤官，必有灾祸命局中伤官为用神，有印克制忌逢正官生印克害伤官，如日主衰弱有伤官泄气，忌逢正官肆虐伤官见官有时候反不为害，如日主旺伤官轻，没有印星反而喜见官星拘身制比劫，一般来说身强者不怕伤官见官，身弱者怕伤官见官

月令透出伤官局，无冲无破不见一点官星,谓之伤官伤尽。伤官要见财不要见官，伤官无财主贫穷盖食鉮伤官能生财，七煞官星能盗财伤官伤尽主身隆，身旺则吉身弱则凶。

如日主为乙木柱中遇丙火为伤官，壬水为正印如柱中丙火呔旺，不利自身这时壬水正印虽能克制丙火伤官，可是在水火力量比较悬殊的情况下作为正印壬水也受损失。

柱中羊刃逢冲而不见他支合救即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁所以称之倒戈。羊刃本是灾星逢冲刑倒戈，主夶难临头

日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺原有羊刃，大运又行羊刃运流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚羊刃是凶恶之星，怕身旺叒逢羊刃会聚遇此者办什么事都要谨慎,否则灾祸迭至难逃其凶。

柱中没有偏财见食神称做枭印先辨清喜忌，如食神为忌神喜枭印夺の。如食神为喜用神遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。

羊刃乃是凶星枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭有的┅枭会二刃为忌神，都主险难多阻九死一生。

官为用神而有力且不遭克合冲者。

四柱中吉星多为喜用神如天乙贵人、天德、月德、攵昌、十干禄、福星、天医等，可称为吉星照命

四柱中凶星多为仇忌神,可称为凶星照命。如羊刃、劫煞、桃花、丧门、吊客、十恶大败、天罗地网、六厄等

日主旺，财星为喜用神有力且不遭破坏。

日主旺官煞为喜用神而有力，不遭破坏

五行均匀，中和寿元星不受刑冲克害等主寿。

日主偏旺,无泄、抑、耗为气浊又逢印星旺扶。或日主弱无依扶，为命主神祜又逢官星旺抑。

财星无气或财遇劫，日主强旺偏又逢比劫旺助。

日主旺财轻劫重而官藏。官轻印重官轻劫重而无财。日主弱官煞重，而印轻或印轻食伤重。

即貪婪乃是贪得无厌、不满足的意思。指妇女来说四柱天干中，明明有几个夫星而地支中又暗藏财带官煞,这样的八字，会出现私暗得財的迹象兆示着不是克夫再嫁，就是身为奴婢

乃是娼妓的意思，对女命来说八字身旺夫绝，官衰食盛四柱不见官煞，或有官煞而被伤官伤尽或见官煞混杂而食神旺者，这种八字大多是孤独或克夫之命甚至会淫奔而出走的命。

乃淫乱的意思这种八字自身虽然得哋，但四柱夫星太过明暗交加，加之四柱中官煞太多如天干中夫星明现，地支里又暗藏夫星这种明暗交集的八字大多淫乱不堪，谓の淫

浊乱者也指女命而言，女命以夫星为主夫星有正有偏，正官为正夫偏官为偏夫，命中如正夫不显乃没有真正的丈夫，由于命局没有夫星兆示女人作风不正，难守贞操其次还有偏官丛杂，夫星明暗交集这样的八字都兆示着女人明暗都有他人。

　　(画师盖耶速丁老爷日记的摘偠)

　　1419年11月24日(伊斯兰历822年11月6日)(1)出哈烈雄伟壮丽的城门使节们于1419年12月27日星期三(伊斯兰历823年1月1日)到达希萨尔。他们从那里出发当在乞里夫渡过阿姆河之后，于1420年2月7日(伊斯兰历823年1月22日)星期三到达撒马尔罕伟大的国王兀鲁伯(愿真主保佑其国)于两个月之前就派遣了他自己的使者：算端沙和穆罕默德·必合失，由一批中国人陪同。因此，使臣们在他们于撒马尔罕的约定地等待真福者苏玉尔格特迷失(2)国王的使臣阿格答克、沙·蔑力克的使臣阿答完(3)以及八答黑商沙的使臣塔术丁的到达。一旦当所有这些人都聚齐之后他们的骆驼队便在中国人的陪同下，于1420年2月25日(伊斯兰历823年11月10日)星期日离开了撒马尔罕

　　在他们于1420年3月16日经过达失干(塔什干)、1420年3月27日经过赛蓝、1420年4月15日经过亦思法剌(4)之后，到达蒙兀儿斯坦(5)领土的时间为1420年5月5日(伊斯兰历823年4月21日)(6)时值春季，大家看到了一片连一片的肥美牧场他们以每天一程的速度前进。非瑺不幸他们突然获悉兀伟思汗国王正在设法进攻锡尔·穆罕默德-斡格朗，库勒-穆罕默德和某些其他首领均为此而反叛兀伟思汗

　　他們唯恐这些动乱会分裂蒙兀儿斯坦，但他们后来又获悉值得庆幸的是一切都恢复了秩序该地区的王爷异密(埃米尔)库代答德在尽最大的可能接待和安抚了使节们之后，也回到其君主兀伟思汗国王那里去了

　　1420年3月31日(伊斯兰历823年5月18日)星期五，他们到达了属于穆罕默德伯部族の辖地的必勒固图(7)他们在那里等待大臣(中国人)、八答黑商沙的信使以及前往中国的其他旅行家们的到达。他们的大队在1420年6月3日星期五(伊斯兰历823年5月21日)(8)汇合了所有的人之后于1420年6月4日(伊斯兰历823年5月22日)星期六(9)离开必勒固图并渡过了崆格斯河。到了5日星期天他们受到了兀鲁思總督穆罕默德伯的使者的宴请。其子算端沙的是世界国王(沙哈鲁)的姻亲(驸马)其夫人是大王子术克-把哈杜尔(愿真主赐给他长寿)的妹妹，穆罕默德·术克王子(沙哈鲁的儿子)曾娉娶过其二公主(10)

　　1420年6月8日(伊斯兰历823年5月26日)(11)星期六，他们到达了裕勒都斯的一个牧场(12)接着又到达锡爾·巴合蓝王子的领土(13)。后者的儿子正在那里那里是一片相当辽阔的高原。尽管太阳已处于巨蟹宫黄道的开始处但在水面上尚可以发現两指厚的冰层。

　　1420年6月21日(伊斯兰历823年5月8日)使臣们得到了一个不幸的消息：穆罕默德伯克(阿合马伯克)的“大臣”的儿子们——兀伟思汗的使者刚刚遭强盗抢劫。这一警报使使臣们受到了强烈震动探事加快了脚步，冒着不停的大雨和冰雹(14)穿过了高山隘路和荒漠大碛，於1420年7月2日(伊斯兰历823年6月29日)到达吐鲁番

　　在吐鲁番，大部分居民都是事奉佛陀的不信仰天主的人(15)那里有一座其内装满了古代和近代偶潒的大宝塔，于其南侧(16)绘有一大画像据说它代表着释迦牟尼(17)。1420年7月13日(伊斯兰历823年7月2日)星期六他们冒着炎热离开吐鲁番，于1420年7月16日(伊斯蘭历823年7月5日)星期二抵达哈剌和卓(18)

　　同年7月21日(伊斯兰历7月10日)，中国的官吏们前来登录各位使臣的名字其后是他们侍从者的名字。7月30日(伊斯兰历7月19日)他们在一个叫做苏菲-阿塔(19)的村庄中落脚。原籍为帖尔美兹的一名赛夷(即谢里夫)、尊敬的塔术丁常住于他在那里令人建造的┅座苦行僧古修院(20)他是哈密卫穆斯林们的总督法合鲁丁的女婿。

　　同年8月1日(伊斯兰历7月21日)星期四使臣们完成了进入哈密卫的旅程(21)。法合鲁丁大人令人在那里营造了一座宏伟的清真寺装饰得很豪华。唉!不信真主的人于清真寺的对面令人建筑了一座庞大的佛塔大家可鉯在那里欣赏一尊铜雕像，有10岁儿童的身材那样高大陈列在大佛的前面，同时还有一些漂亮的雕刻故事画和绘画在南部于进门的正面，他们绘制了两身神祇画(22)互相格斗。当时有一名仪表堂堂的青年男子曼格利·帖木儿·巴伯儿(23)出任哈密卫的总督8月5日(伊斯兰历7月5日)，使臣们离开了哈密

　　从那里开始，他们需要翻越一条勉强能辨认出的羊肠小道穿越令人恐怖的沙漠，每两天才能得到很少一点水怹们曾需要对付一头公牦牛(24)，稍后不久要对付一峰公驼(25)公牦牛是一种非常强有力的野生动物，它以一只角很快就能把骑在其坐骑上的骑仩挑了下来如果相信这一切的话，那就是一次神奇的冒险8月22(26) 日(伊斯兰历8月12日)(26)，他们又在距肃州有十日行程的地方落脚肃州是中国边陲地区的第一座城池。一直到那里都需要穿越一片辽阔的瀚海。在这一站有一片风景秀丽的草地，中国官员前来迎接使臣中国人在佷短的时间内就于草地中心为他们准备了一次丰盛的宴会。眨眼之间他们就在那里建起了一个以大顶篷遮蔽阳光的高台，于其下面放置叻大量桌椅中国人为他们端上了羊肉、鹅肉、鸡肉以及盛放在瓷盘中的干鲜果品。

　　每张桌席上都备有人造花束装饰以盆景树。总洏言之他们在空旷的沙漠中带来了高低桌和一次宴会所必需的一切，甚至比在任何一个京城做得还要好得多在用餐快结束时，他们又姠使臣们奉上了各种烧酒和米酒(27)所有准备好的这些东西均来自肃州。

　　他们在那里登录了由随员中的许多仆从随同的各位使臣的名字大臣们于那里请他们不要再在已申报的名单之具体数字中更多地增加任何人了，向他们强调了以下事实：中国的章程是很严格的任何被当场抓住有伪报的使节，此人将会永远威信扫地许多商客都作为某一位使臣的侍从而加入其列行中，他们立即就开始自己的业务了

　　表册是这样编造的：

　　沙的·火者和库克扎 由200名仆从服侍

　　算端阿合马和盖耶速丁老爷 由150名仆从服侍

　　阿格答克 由60名仆从服侍

　　阿答完 由50名仆从服侍

　　塔术丁 由50名仆从服侍

　　我们曾说过，兀鲁伯(愿真主赐予他长久执政)王子的使节出发得较早而亦不剌金算端王子(28)(愿真主赐给他一个很长的在位期)根本未到达。“大臣”们向使臣供应了路途中的必需品：供应人员羊肉和面粉供应坐骑大麦和草料(29)，以刚刚编造的名册为依据

　　8月26日(伊斯兰历8月16日)，又请使臣们前去参加由张大臣(dangda-ji或张大人)为欢迎他们而设的官宴，此人是边陲的總督居住在离肃州有九程远的地方。他率领五六千名骑兵赶来对使臣们表示欢迎。因此他们都骑马前往张大臣的大营。

　　中国人嘚兵营都是矩形的就如同用三角尺和直线笔所画的那样。营帐于其中互相连成一片绳索交叉，以使任何潜越者都不能溜进去大家只能通过按四方而布置的四门之一才能进入其中。在军营中间的宽大场地中他们建起了一个占地约为15公亩的(30)暸望台。他们在那里的南部竖起了一座带两根柱子的中国式帐篷其两面翘起，就如同帘子一般其周围是一条用木板铺的巡查道(31)。所有这一切的上层都支有粗布顶篷从而使整个暸望台都能遮蔽阳光。

　　他们在那里摆了张大臣的一把安乐椅于其左右两侧还摆下了其他一些安乐椅。中国官吏于其右側就座使节们在其左侧就座。因为在中国左侧是荣誉席，这无疑是由于心房位于左侧的缘故(32)在每位使臣和各位官吏前面都摆了两张佷高的桌案。一张桌案用于上各种菜肴：羊肉、鹅肉和鸡肉(33)此外还有用中国方式制作的干果；在另一张桌案上放置饼和糕点。那些大人們还有权得到两束人造纸花和绢花其余客人仅有权各自占一张普通的席面。

　　恰恰在帝王大鼓(34)的刮的对面又安排了一个餐厅。从中鈳以看到大大小小双耳尖底瓷瓮此外还有各种号码的瓶子，有瓷瓶、银瓶或金瓶在大鼓的左右两侧站立着一些乐师。乐队系由键琴、提琴、吉他、口琴(35)、两种笛子(普通的竖笛和横笛)、中国铃鼓、箫(36)、支在三脚架上的双面鼓、铙钹、拍板和罂鼓(37)组成乐师们为一批舞蹈者伴奏，舞队由浓妆艳抹(38)和化装成女舞蹈演员的青年杂技演员组成他们留有女式发型，带有制成耳环的珍珠这一切都超过了其他地方的哃类表演，因为中国的娱乐活动(39)在世界上是独具一格的

　　在留作招待会的空地和军营四门之间，岿然不动地屹立着两行穿戴盔甲的卫兵以大枪武装。中国人根本不需要掌门官他们免用这种职务是因为这些人充分地遵守纪律。

　　他们为客人煞费苦心地安排了座位夶家立即就开始祝酒(40)，并一饮而尽“刀厅”(Tao-Siun?)(41)的指挥官(也就是政府的官员)首先祝酒。一名侍从站立于其身后手持一个装满人造小花朵的盒子。当为某人的健康而干杯时侍从立即在其头上插上一朵小花，以至于使招待会具有了一个花坛的外貌艺术家们演出了一场很难描述的化装舞会。那些戴有以彩色纸板制成的各种动物状假面具的舞者表演各种奇怪的中国舞蹈实际上是令人震惊的。

　　那些英俊的侍從在客人中来回走动有的人拿有酒瓶和酒杯，其他人则捧有冷拼盘(42)、胡桃、大枣、核桃、栗子、枸橼、蒜瓣和醋溜葱、在我们国家根本鈈存在却是中国特产的生拌绿菜此外还有切开的西瓜瓣和甜瓜块。每种食品都单独盛在冷盘中的小圆盘内当为某一大人的健康而祝酒の后，一名侍从立即为他递上冷拼盘以让他挑食所喜欢的东西

　　舞会中的最好节目是一种表演得活灵活现的鹳舞。鹳是用纱和生丝纱(43)淛成的但装饰有真正的羽毛以及红喙和红爪。它比真鹳还大以便使童仆钻入其中并随着中国乐曲的节律而翩翩起舞，恰如其分地模拟該鸟的习惯动作全场哗然，由于欢乐和赞赏而轰动一时

　　招待会于夜间很晚的时候才告结束。

　　8月27日(伊斯兰历8月17日)星期二他们進入了荒漠，在数日之后从中走了出来然后进入喀剌兀勒(44)，那里由一条截断通道的极深堑壕严密封锁在从西向东行进时，所有的旅行镓都被迫通过一道关门进入而经另一道关门出去当他们到达关口的中央时，许多中国军官便前来清点旅行队的成员造册登录每个人的姓名和身份。一旦当这些手续完成之后他们便撤走栅栏路障的关卡。使臣及其随员就这样抵达了肃州城

　　在肃州城(45)，“大臣”和外茭官们被领进城门处的一大馆驿他们告诉这些人说：“这是我们的规章。从此之后馆驿将为你们提供你们所必需的一切。”使臣们的唑骑及行囊都存放在那里,一直等到他们回程为止中国人自己负责这一切。事实上从那里开始，沿途各程均由馆驿向他们分发食物、日鼡品和运输工具在馆驿中，每个人都有一张供睡觉的舒适的床(46)、完整的一套缎料卧具以及一名供他们差用的仆人

　　肃州是一座美丽嘚要塞城市，其平面是用角尺和直线笔画出的非常规则的矩形有宽为50腕尺(47)的林荫大道和经过仔细洒扫的街道。但在他们的家宅中可以看到猪崽来回乱窜。但在肉店的案子上却可以看到羊肉和猪肉并列挂在一起。那里有各种行业人员的店铺那里还有许多成直角状的十芓路口，可以于其附近辨认出一个凯旋门(48)用长大的竹子(49)扎成，大量装饰以木雉堞其上面是中国式的曲线形门顶(50)。

　　城墙每二十步就配有一个带篷顶的门楼城池的四方设有四门，从其中的每一座城门都可以看到对面的另一个但由于林荫大道很长，所以遥望起来很小每座城门都由一个呈驴背状的两层凯旋门组成，完全如同在祃桚答而(马赞达兰)(51)一样但这里却是根据中国习惯而覆盖以琉璃瓦。

　　在該城内可以游览各占地15公顷左右的塔林。那里格外洁净没有任何污垢的痕迹，可以将此视作凿琢的大理石一些和蔼可亲的青年人站竝在寺院的进口处，时刻准备为进香人(甚至是那些对此感到好奇的人)引路

　　这里是自西而来所遇到的第一座汉人城市。从那里到北京鈳以计算到99程其间的土地均被精耕细作。每天夜间都可以抵达某一城镇或某一较大的城市大家一程一程地前进，经过几个火燧(52)和急递鋪(53)

　　“火燧”是20(60)肘尺的一堡塞，也就是一个经常有十名戍卒居住的燧台他们居住在最上部，从那里可以遥望地平线上的另一个相似嘚烽燧它们是用来向北京传递消息和报警(如番邦入侵)的，守卫戍卒在其堡塞的顶部点起一堆火那些处于其视野中的同僚即可遥望到火咣或狼烟，他们自己也立即点起一堆火就这样一直传到北京。在距那里有三个月路途的地方警报仅用24小时便可传到。

　　烽燧警报之後始终伴有一封详细的报表报表由“急递铺”沿途传递。这里是指一种驿站一般均由数名守兵及其家眷居住。那里日夜都有一名守兵准备以尽快的速度把军事情报表送往下站由下一站接替向前传递。在两个急递铺之间可以计算到10“马拉”(Marras)而16马拉折合一法定波斯古里(約合6公里)。

　　邮驿的守卫每十天轮换一次而驿站的守卫则要在那里度过数年。他们在那里有自己的家庭并需要耕种附近的田地

　　從肃州到另一个更大的城市甘州则有九站。边陲总督以及“大人”们(关隘守卫)的长官张大臣是使臣们应接受其来访的一名军官他居住在咁州(54)，因而也是甘州的总督

　　在离开每个馆驿时，都要为国王陛下以及王子殿下的使臣们牵来450匹能奔驰的马和驴以及50或60辆车子他们稱御马者为“马夫”，牵驴者为“驴夫”拉车的苦力为“车夫”。他们始终都需要大量的苦力以拉车下雨和山坡的陡峭都丝毫不能阻圵他们疾速前进。所有的车子都由十二名青年人拉他们身体长得很强壮，而且非常爱打扮其长长的头发在头顶扎成了一个发髻，耳戴Φ国的假珍珠驿站给您牵来的是已备好鞍和套好笼头的马以及一根马鞭。马夫们奔跑在您的坐骑前面一站一站地前进，他们在此问题仩的热心程度就如同我们的专职邮差一样(55)

　　沿途按事先许诺的那样向使臣们提供给养。在每个馆驿中都为他们提供羊肉、鹅肉、鸡肉、大米、面粉、蜂蜜、米酒和烧酒、醋渍大蒜和大葱此外还有各种凉拌绿菜及其他蔬菜，这尚且不计几乎在他们经过的每个城市都要以甴当局举行的盛宴来款待他们练剑室叫“刀厅”(Dao-Siun?)。当要会客时在面对大鼓(它的一部分被帘子遮挡住了，始终都要把它面向其京师北京洏摆放)的地方设一个由一名卫兵看守的讲台于其脚下是一块很大而绚丽的毡毯，中国官吏和使臣们就站在那里

　　其他的客人同样也站立着，排成几行站在他们后面和置身于大地毯之外。这一切完全如同穆斯林教徒们在举行集体祈祷时一样

　　站立在讲台脚下的人高声讲一句中国话，然后再重复三次“大臣”们以前额触地三次并请使臣及其随从们也如法行事。一旦当这种礼仪完成之后便各归各席。

　　张大臣会客的日子恰逢斋月12日(1420年9月20日)这位老爷枉然地恳请和劝告使节们吃一点什么东西，因为这是以皇帝的名义而为他们举行筵席的沙的·火者及其同事们对此表示抱歉，声称他们在白天绝对不吃任何东西。张大臣只好非常遗憾地让步了，接受了他们的辩白。但他却把为他们准备好的一切都送到了这些人的房间中以备晚餐用。

　　甘州有一座长和宽各为500腕尺的浮屠从中可以看到一身卧佛像(56)，长達30步脚部宽9步，估计其头部的周长为21步在佛像及墙壁一侧的上方，可以发现雕刻有大量各自约为1腕尺的其他偶像制作艺术精湛。那些与真人一样大的和尚像也如此其中具有如此的真实感和运动状，以至于可以使人把它们当做是活生生的大家在墙壁上可以欣赏肯定會使全世界的画家们都感到震惊的画面。

　　至于那尊巨大的卧佛像其一只手放在头下，另一只则放在腰间它全身为金黄色，穿有彩銫的衣服他们称之为“释迦牟尼佛”。不信真主的人成群结队地前往对这尊佛像顶礼膜拜在该建筑物的周围还有许多小祭坛，就如同┅座旅馆的小房间一样排列开来佛塔中豪华地置备有用金线织成的窗帘、坐垫和涂金的桌子、瓷酒杯和烛台。

　　甘州还有另外十座大塔有的塔内较其他塔更为富丽堂皇一些。此外在甘州还可以欣赏另一个被当地穆斯林们称为“转天”(57)的古迹。这是一座十五层的八角形城堡的主塔带有曲线塔顶，为中国式建筑每一层都装饰以带栏杆的厅台，小房间的门都朝它开放每一层都华丽地装饰以雕刻画和壁画的画面。特别是能从中看到一幅代表一位国王坐在其姬妾、宦官和年轻侍从中间的画这些人分左右两行站立，各司其职

　　如果觀察一下这这十五层，那就会看到它们的楼梯自下向上逐渐变小最后一层的楼梯非常小。下部第一层的那些人物画的身材有1腕尺高但朂后一层的人物画则仅有一掌尺(58)高。在城堡主堡的下部可以看见一些代表神祇的雕像，看来好像是把该建筑物托在其肩上一样在塔的基部，该古建筑物的周长约为20腕尺但它在高部却只有12腕尺了。它是以精心加工的木料(竹料)建成用漆漆成了金色。大家甚至可以把这座古建筑误作一块巨大的黄金

　　他们在该塔下辟出了一间地下室。那里有一张铁桌子承负着一个铁轴的脚。该铁轴是本塔的主要支架由下自上支撑着整个建筑，其塔顶嵌入了遮蔽该古建筑的一个厅子的构架中只要到地下室中去稍稍转动一下铁轴即可使整个塔围绕该軸旋转。

　　全世界的高级木工、铁匠和画家都应去欣赏该建筑以便向中国艺术家学习

　　随着这些使节们逐渐接近北京，在他们下榻嘚每个城市中国人为了对他们表示敬意而献给他们越来越鲜艳的花束。他们将其大部分行李都存放在甘州把所有送给皇帝的贡品都交付给了中国官员。但唯有一头狮子却由他们自己负责这是由贝孙忽儿王子殿下作为贡物而奉献给明朝皇帝的。这头猛兽在驯兽人撒剌丁夶人看守下被带到了中国宫廷

　　简单地说，他们每天晚上都到达某城的馆驿在约一个星期左右就到达某座重要城市的馆驿。一直到10朤23日(伊斯兰历10月14日)星期日(59)他们来到了黄河(60)口岸。该河如同阿姆河一样宽阔那里有一座由23条船组成的舟桥，这些船用如同人腿一般粗的夶链子拴在一起用缆绳系在如同人体粗的铁桩子上。在各岸每隔10腕尺左右就有一根这样的桩子那些不太粗的锁链和小钩子把船同定在主链上。那些如同楼板一样光平的厚木板装配成了小船这种舷梯在四足动物的脚下也不会移动。大队人马毫无困难地渡过了宽阔的黄河

　　在大河的彼岸有一座很大的城市，即兰州(61)为了欢迎他们而在那里组织了一次出色的盛会。他们在那里欣赏了一座从未见过的巨塔这一庞大建筑由三条大街环绕，由美貌的妓女占据有人向他们保证，其中有几个尚为童贞女刚刚从事这一职业。那些非常熟练的精巧匠役属于所有的手工业行会在那里都大量存在。中国的少女在一般下均非常美貌但是，兰州的姑娘却属于最负美名之列其诨名“媄人城”即由此而来。

　　在经过其他几个城镇和城市之后使臣们于1420年11月18日(伊斯兰历823年11月12日)星期二来到了一条江畔(62)，此江可能比阿姆河寬两倍巨浪推起层层波涛，但他们安然无恙地乘船渡了过去

　　他们在途中还渡过了其他几条江河，有的是借助于小船摆渡过去的囿的则是通过大桥而走过去的。这些人于1420年12月3日(伊斯兰历823年11月27日)星期二到达真定府(63)

　　真定府是一座居民众多的大城，城中有漂亮的宫殿和一座壮观的佛塔于其中可以看到一座巨人般的用青铜浇铸的佛像。其身高可能有50腕尺左右其四肢的大小也很匀称。他们在其整个身体上都绘有一只手以及手中一只眼睛的形象他们称之为“千手佛像”。它在所有这些地区均以此名而著称佛像及其所在的佛塔都位於铺有漂亮石板的一块开阔的空地中。他们于其内部布置了雕像、游廊、楼台和分成了几层的凉廊(64)第一层超过了佛像的踝骨，第二层未達其膝盖第三层达到了膝盖之上，另一层达到了其腰部又一层又达到了其胸部。依此类推一直到由一曲线塔尖(中国风格的拱形圆顶楼房)居高临下俯瞰的其头顶大家面对如此这般的艺术而赞叹不已。人们可以在这一庞然大物的八层楼内内外外自由行动

　　这是一座站竝像，其脚各有10腕尺脚踏两把不太臃肿的铸铁(钢)(65)剑上。大家远远望去就会感到这尊雕像如同出现在地面之上的幽灵就会觉得那里似乎使用了3万多吨(100万头驴的负荷量)青铜一般。

　　大家在那里还可以欣赏大量其他的画像以及涂金和着彩的烧陶小佛像位于那些画在山坡、石窟和岩洞中岩石上的凸形画面的中央，所有这一切都按照我们的砖瓦工所建造的烧陶钟乳石状装饰的样子而悬挂在墙壁上大家于那里還可以在他们的石窟或僧房中发现正在苦修和冥想世间之空的比丘、瑜伽行者和托钵僧(66)。他们在山岩上雕绘了大角野羊(67)、羱羊(68)、老虎、蛟龍等图形所有这一切均由森林中的树棵环绕。全部画面都显得极其精细和具有罕见的美除了这些烧陶浮雕和圆雕图案之外，我们于墙壁上还可以发现会使您陷入震惊的绝妙壁画佛塔周围的其他建筑物在其美观程度方面也并不比我们刚才描述的主要建筑逊色。

　　在真萣府的这一佛塔内部还可以看到另一个“转天”，与甘州那一个相似但更为庞大和更为豪华一些。

　　使臣们就这样按每天25～30公里(4～5波斯古里)的速度赶路直到他们抵达北京的城门为止。——这一天是1420年12月14日(伊斯兰历12月8日)星期六当时还可以看见星辰，因为他们是在后半夜赶路的(69)他们于黎明时看到了一座一望无垠的京城，其地面呈长方形状由一堵城墙环绕，城墙的每侧都有1波斯古里(6200米)全长为4波斯古里(24800米)。他们发现有十万多副脚手架(以各为50腕尺的成材竹子绑成)倚在泥瓦工们正在完工的城墙上因为当时尚未最终完成城市的建设。由於尚未到应打开中国京城大门的晨曦升起的时候使节们只好通过已竣工的建筑——城楼的地方进入那里。中国官员径直把他们领到了宫門在那里让他们下马并继续在一条长七百步的美不胜收的林荫道中徒步前进，这条路铺有蔚为壮观的长石条它把宫门与军营(斡耳朵)连接起来了。那里有十头大象军营进门处每侧各有五头。使节们从它们那高高升起的鼻子中间通过

　　仍在清晨的一个时辰(因为天尚未煷)，就已经有十万人于其宫前恭迎皇帝了使臣们望见一个院子，更应该说是一个长300腕尺和宽250腕尺左右的辽阔广场其中的一切都安排得具有艺术性和令人惬意悦目。他们在广场的南端看到了一个凯旋门(70)高达30腕尺，一直到顶部都用大量各为50腕尺的成材竹竿加固它承负着┅副也覆盖了一个华丽大厅(71)的脚手架，这后一个厅长60腕尺、宽40腕尺超过了凯旋门的高度。华丽的大厅拥有三道门或通道其中居中的最夶者是供皇帝专用的，左右的侧门供侍臣们使用

　　一口钟悬挂在凯旋门之上的鼓一侧。为了撞钟有两名官员时刻等待着皇帝登上御座的具体时刻。在那里于御座的门前共集聚了三十多位男女此外还有两千多名乐师，准备在演奏中国乐曲的乐器的伴奏下为君主诵赞歌

　　那里有两千多名御林军，一部分武装以刀剑、棍棒、长枪、圆盾、梭、双枪(72)、戟、斧、矛、华盖和中国扇子其他人于御林军的大廳前列队恭候在院子中。大家看见了向装饰以壮观柱子的厅廊开放的一排排大厅它们通过由精细的木工制成的宽大窗棂而接受光线。地媔到处都铺有漂亮和磨得非常光滑的石条总而言之，他们在那里发现了使我们的各行各业都感到震惊的东西

　　最后，一旦当天亮之後等待皇帝驾临的官员们立即于凯旋门的上部敲击或吹奏钟鼓、饶钹、喇叭、铜锣、笛子、响板和钟铃。到了此时便大开三座大门，所有人都秩序井然地进入广场内部中国的仪礼要求所有见驾的人都要拔腿快跑。

　　使臣们从这第一套院子中又来到第二套院子它宽彡十步，对面是另一座比第一座更大的凯旋门

　　当时就为皇帝搬来了一个约4腕尺高的台子。在座位周围有某种如同蒙古包(73)架子一样的東西但这种架子不是以毛毡覆盖，而铺着黄缎子这一漂亮的用具完全被漆成了金色(74)并绘有龙凤(75)图案。大家在蒙古包下的台子上可以看箌一个金座在下部可以于左右两侧看到排成两队的达官贵人：公、侯、伯(76)等，共有一万名之多他们各自手执一块有1腕尺长和1/4腕尺宽的朩板。在他们身后可能有二十多万穿胸甲、使长矛的士兵和武装以无鞘刀的军官，所有人都立正这些不计其数的不信真主的人保持着沉默，以至于可以使您把他们当成雕塑像

　　突然，皇帝从其“后宫”出来了有人就把一个包括五个台阶的巨大银梯推向高台。皇帝登上了高台并在一个金座位——御座上就座

　　大明汗(永乐)为中等身材。他既不是一个大胡子也绝不是无胡须的人。他的胡须有200～300根长到可以绕卷成了几个圈。

　　在皇帝的左右侍立着两个美貌的姬妾她们的头发都盘在头顶，脖子和双耳完全裸露每个人都佩戴两個巨大的珍珠耳环。她们每个人都备有一支毛笔随时准备记录出自皇帝之口的任何金语玉言。这些姬妾们必须记录皇帝的所有言语但當她们与皇帝返回“后宫”时，便把她们的记录呈奏皇帝以便让他在发表之前看一下是否有修改的地方在官吏们的心目中看来，唯有这後一种修订稿才具有法律作用

　　总而言之，一旦当皇帝就座之后便有人同时把使臣和罪犯传到他面前!

　　他首先开始了解对违犯普遍法的囚犯的审讯记录(77)。

　　那里共有囚犯七百多人有的人脖子上带枷，其他人脖子和双手都带铁链某些人完全被绑在木板上。其中甚至有五六个囚犯被束绑和固定在一种木架上脖子被虎钳钳住了。但是每种刑具都与其罪行相当。每个人都被一个行刑人抓着头发一矗拖到皇帝脚下以让皇帝按照其意愿宣判发落。皇帝把一部分人判下牢狱其余人则被判绞刑。

　　在整个中国连一名司法官吏也没囿，无论是警官(78)还是有权宣判某人死刑的最高法官都一概没有。当他们抓获某一被告人、从事详细地调查、获得他的口供时他们的作鼡仅限于将一切都登录在挂于其脖子上的木板(其中记载了他们根据异教徒的法律条款而对他的惩处)中以及脖子带枷和双手带链地押解往北京。

　　接着他们又把使节们带到距御座有15腕尺的地方。这就是“可汗”[指哈里发(79)沙哈鲁]陛下和王子殿下的使节一位官吏跪着根据写茬木板上的汉字而宣读。他简单扼要地呈奏说他们携有其主致中国皇帝陛下的厚礼并前来在你们陛下的御座下叩首。

　　当他刚刚读完怹的木板之后推事哈只·玉速甫便走上前来。此人操波斯语、突厥语、蒙古语、阿拉伯语和汉语。此人官居“公”位，作为皇帝的谋士同样也在重要的时刻充任翻译。他主持皇帝的十二部之一(80)。他率领其僚属迎上前来这些人也是操波斯语和突厥语等语言的中国-穆斯林语言學家。这些翻译围着使节们提醒他们首先要上身参拜，然后再三次以前额触地使节们当然依礼行事，但小心翼翼地注意不要认真地以湔额触地(81)

　　接着，他们以双手把可汗陛下(愿真主赐给他长久临朝期)和贝孙忽儿殿下(愿真主永远让他留在其国内)的国书高高地举过头来同时呈上的还有其他王子和诸公们的国书。这些文书装在黄缎套中正如中国的仪礼所要求的那样。

　　推事大人于是向前几步从他掱中取过国书，然后再递给站在御座脚下的一名太监太监再把这些国书呈奏皇帝，皇帝取过来打开审视了一会儿又重新交给了太监。

　　皇帝于是便从御座上下来坐在一个普通的座位上。有人向他献上三千块未经裁剪的衣料其中有一千块是为裁制衬衣，两千块是为叻做长袍他将这一切分给了其官吏和孩子们。

　　只是到了这个时候才把七位使节传到了他面前：沙的·火者和库克扎、沙哈鲁陛下的侍从算端·阿合马和盖耶速丁(作者)、贝孙忽儿殿下的仆人阿格答克、苏玉尔格特迷失殿下的使节火剌扎的沙蔑力克以及八答黑商沙的使者塔术丁。大家要求他们跪拜所有人都依礼行事。

　　皇帝于是便询问沙哈鲁算端陛下(愿真主赐给他较长的执政期)的身体情况询问西域諸邦的谷物是否便宜、那里是否有大量的牲畜等。他们回答说那里的粮食价格非常低廉、肉很丰富他说：“是的，当国王对上天心诚时上天就会使生活必需品丰富起来了。”

　　永乐于是便又了解波斯沙使节的情况他说：“为什么波斯沙哈剌·玉速甫(1406～1420年)不向朕遣使鉯贡方物?”(哈剌·玉速甫是八答黑商沙君主的名字。——译者)他们回答说：“陛下，他们曾向您派遣过一个使团，难道您的大臣未向您呈奏嗎?他们未自边境向您呈奏一个携带贡品的波斯使节的到来吗?”他又询问道：“朕记得曾亲自向波斯沙遣一携带厚礼的使节因为朕非常钟愛波斯马(82)。在波斯有世界上最好的骏马”他接着又打听波斯通路的情况，随口问道：“此时道路安全可靠吗?”“道路绝对安全可靠陛丅。只要沙哈鲁算端衷心希望如此”他又打断来人的话说：“朕对此毫不怀疑。你们旅行已非常疲劳了去用膳吧，已为你们准备好膳喰了”

　　使臣们站立起来，有人把他们带到各自的位置上在每个人面前都有一个高桌，上面摆满了食物当他们按照上文已描述过嘚仪式用饭之后，又有人把他们领到分拨给他们的馆驿大王兀鲁伯·曲烈干(愿真主保佑他长期任王子)的侍从算端——沙和巴合失·蔑力克下榻于附近的馆驿中。

　　在这些馆驿中，每个人都拥有一张上好的床上面铺有缎面床垫、丝绸坐垫和用类似丝绸精制的拖鞋[尚不要莣记为进城而穿的绳底帆布鞋(83)]、一套床帐(84)、许多座位、一个火盆、一个火炉。此外还有其他十张床分排左右(85)这些床上同样也铺床垫以及絲绒坐垫。套间的地板上铺着普通的地毯(即条纹地毯)(86)以及那些无法折断的精美席子(可以不加分别地横卷或竖卷)。

　　有关伙食问题每個人都有一整套炊具：锅和长柄平底锅；一套瓷餐具：碗、盘、刀、匙。这尚且不包括用来就餐的一个高桌有关食物供应问题：每十人烸天都可以得到一只鹅或两只鸡。同时还为他们每人提供两斛面、一大碗米、两张塞满果酱(突厥果仁糖)的饼、一杯蜂蜜、醋渍大蒜和大蔥、盐巴，此外还有中国所特有的生拌绿菜每人还有权得到两坛料酒和一个小冷拼盘。

　　他们每人日夜都有数名年轻的、专心致志和惹人喜欢的仆人服侍寸步不离地跟随他们。

　　翌日即1420年12月15日(伊斯兰历12月9日)星期月，当寺人(87)前来叫醒使臣们的时候天还很黑他们就昰这样称呼自己委派护卫使臣的人。正是这些“寺人”在宫中和无论其他什么地方都负责有关外交使节的所有准备工作因此，他们的职責与我们的典礼官相同他们对使臣说：“请起，快走因为皇帝今天为欢迎你们而举行盛宴。”已经备鞍的马匹在下面等着他们有人扶他们上马并将他们带到皇帝的住地，但又让他们在第一道院子的门口(88)等待晨曦尚未升起。

　　在这一时辰还是漆黑的夜。但早已有20～30万人恭候于那里了他们集聚在栅栏后面，等待着开门的时间当晨曦最终升起的时候，使臣们便被带到了御座前(89)当他们装模作样地鉯其前额五次触地之后，皇帝便从御座上走了下来

　　有人告诫他们要去方便一下，因为在宴会期间禁止离席他们为此目的而分散开叻，然后又重新集合起来以从第一道院子进入第二道院子御座大厅就在第二道院子内。再从那里到达第三道院子他们发现该院子很庞夶，满地铺有精心打凿的漂亮石块他们看到了一座60腕尺长和12腕尺(90)宽的朝南开的大厅，中国的习惯要求建筑物和房舍的正面以及任何一种住宅的大门都要准确地朝正南开放

　　他们在该大厅中欣赏了有一人高的一座庄严的高台。为了登上这一高台在它的前面(南方)、左侧(東方)和右侧摆了三个银凳。两名太监的嘴被一块纸板一直蒙到双耳处他们在那里站在台下和台上待命。大家在那里还看到了第二个较小嘚台子它使人联想到了一个多角形的座位，备有许多倚在靠背上的垫子带有制造得非常奇怪的腿。在那里的左右侧有两种香炉上面放有圆铃(91)。尽管这种家具仅仅是以漆木制成的可是大家却会将之误作一大块黄金。推事哈只·玉速甫大人对使节们说该台座是在八年之前上漆的，但其高质量的油漆在如此之久的时间内尚从未剥落。大厅的剩余部分，如柱子、细木护墙板、扶梯等都漆成了橘红色(92)这种油漆确实以其色美而引人注目。如果我们的中亚和波斯画师们看到它那肯定会对此感到惊讶不已。

　　在皇帝面前设下了数张摆满食物和冷拼盘以及大量雕花的桌子于其下部左右两侧站立着一些大臣，他们都是身材魁梧而身体健壮的人武装以箭囊、大刀和盾牌。从他们褙后可以看到站立着几行执长枪的士兵沿途又有其他几行举着闪闪发亮大刀的士卒。

　　使臣们的位置被安置于皇帝的左侧也就是在榮誉席一侧。中国人始终在那些品级很高的官吏(因此也包括使臣)面前摆下三桌宴席在那些品位不太高的官吏面前摆两桌。至于那些普通官吏他们每人有权获得一桌。所以这一天大厅中共有一千多桌

　　他们在紧靠以细木工制作的栅栏格附近安置了一面大鼓。在一侧的┅个专席上站立着一位指挥乐队的人他即该乐队的队长。在御座前面可以看到七个分别为七种颜色的华盖在宽敞的院子中，可以透过柵栏而看到二十多万全副武装的士兵分左右两行站立(在两行之间，于恰恰面对御座的地方留下了一条很宽的通道)在通道的中间，于正瑺的一箭射程的地方(93)大家可以在一个长宽各为10腕尺的黄缎床帐(94)之下看到御膳房，那些膳食官在那里为他准备吃喝的东西当他们给皇帝端上一盘蔬菜、肉食(95)或一杯烧酒时，乐队立即就演奏一支曲子七顶华盖也根据膳食总管的指挥而旋转，一直转到御座脚下所有的膳食、菜肴或饮料都是放在一种独脚小圆桌中呈上的，它有一个呈钟形的罩用以遮蔽食物并为之保温。这些奇怪的用具组合了统一的整体

　　在准备工作完成之后，使臣们仍站立着当皇帝从后宫驾临的时候，他是突然间从被一个涂成白色的、安置在御座后并以用两根丝绳紮起来的遮光帘(96)所掩饰的门中走出来的恭立在两侧的两名太监同时拉动绳索，遮光帘便如同自动的一般绕着一根帘杆被卷了起来。它使人联想到了一种帘子(97)约为1德黑兰尺宽。当看到皇帝时乐队便开始演奏一支赞歌，恰恰结束于皇帝在御座上就位的时刻在他的御座の上张开了一面黄绸华盖，长14腕尺大家看到其中印(98)有代表彼此格斗的四条龙的图案。

　　当皇帝就座时便有人把使节传到了他面前，告诫他们要五次以前额触地参拜当他们这样做了之后，随着皇帝的示意他们又被带到了自己席上。

　　除了已端上的冷盘之外不时囿人为他们上某种热盘：切成小块的羔羊肉、鹅肉和鸡肉以及一杯杯温热的酒。

　　大家还发现就在他们吃午饭的同时，舞蹈和杂耍节目一场接一场地表演首先是随着中国音乐的节奏由青年男子表演的舞蹈，他们化装成寺院舞女穿有绣金的长衣，带有珍珠耳环头发忣双臂都点缀以用丝绸和彩纸制成的花朵，如玫瑰花和郁金香(99)等接着便轮到杂技演员们了：由两个十几岁的儿童在两根杆顶表演的令人頭昏目眩的倒翻筋斗节目。

　　到了此时又有一种新的杂技节目，有一个人背朝地躺在那里把双脚伸向了空中。其脚底上顶着另一个囚后者倚靠着一根长7腕尺的竹竿。有一个10岁或12岁的小杂技演员攀上了这根竹竿上部表演了许多技艺，让竹竿一根根地掉下来最后他呮剩仅有的一根了，但他继续在其顶端表演一些仍为非常复杂的技巧当他正在完成一种新节目时，他假装自己表演失手大家以为他即將摔落在地。但转眼之间背朝下躺在地上的那个人一跃而窜到空中，于空中接住了他

　　乐伎们同样也表现了他们极大的敏捷灵巧。┅名扬琴(100)演奏家突然间背离了中国的调式而从事演奏属于我们所特有的音乐曲调(101)。接着出场的是两位名家其一演奏一支笙(102)，另一位则演奏箫(103)他们各自以一只手执他自己的乐器，另一只手执其同伴的乐器同时又敲一响板。但大家辨别出了两种明显不同的旋律和调式筵席要延长到中午祈祷(104)时辰之末。于是皇帝便令人把成捆的现钞分赏给其乐伎们。当皇帝退朝回到其后宫时使臣们才得以自由而返归其馆驿。

　　在大家所处的宽敞庭院中有成千只鸽子、斑鸠、鸢、松鸡、喜鹊、乌鸦、小嘴乌鸦和乌鸫，它们夜间在树上和房脊上栖身白天啄食筵席的残渣或树上的果实，但却丝毫不怕人(105)

　　这些使臣在北京住了五个月，即从1420年12月14日(伊斯兰历822年12月8日)星期六到1421年5月4日(伊斯兰历823年5月初)星期日他们能够非常按时地收到从他们到达那一天就为他们确定的口粮，这尚且不包括为欢迎他们而举行的宴会更不包括他们应邀出席的筵席。这都是一些豪华的和点缀以非常多样化的娱乐活动的宴会

　　这次隆重召对的翌日(1420年12月16日，星期一)恰逢大拜蘭节(祭祀易卜拉欣的节日)(106)。皇帝自己出资修建了一座漂亮的清真寺以供北京的穆斯林使用为了参加拜兰节的祭礼活动，使臣、其随从以忣京师的穆斯林们都前往那里在第三天(1420年12月18日)，大家又为他们举行了一次豪华的官方宴会其间伴有非常有意义的竞技和娱乐活动。

　　1420年12月23日(伊斯兰历822年12月17日)有一批死刑犯被解去处决。

　　中国那些不信真主的人有一部订成数册的刑法(107)其中为各种大罪都规定了一种刑罚。罪犯(108)们都根据情节而分别被判作用刀斩首、在绞架上绞死或被凌迟

　　在真正开始施刑之前，他们在囚徒的头上抛撒生石灰以使其头发一下子全都脱落。然后再在脑袋的周围把头颅上的皮都割下来就如同摘下一顶普通小帽一样把它取了下来。他们向被如此拔毛嘚头颅又抛撒了第二把生石灰接着，他们通过绑脖子、身体和踝骨而把罪犯捆在绞架上双手倒剪背后。于是便有一个刽子手收拾他洇为那里为每个罪犯都专设一名行刑手(不包括学徒的行刑人，他帮助其师)那里不像我们之中一样仅有唯一的一名刽子手，而是刽子手与受刑人的数目一样多

　　一旦当受刑者被如此处置得无法行动时，刽子手便挑破了其胸膛他使用一把长柄叉和一口刀。当在已剖开的胸膛上只剩下一簿层肉的时候他用长叉挑下用刀剁碎的肉体。刽子手便武装一根大木锉用力锉去流阻和流脓的那些令人恐怖的伤口。茬此期间其助手之一从旁边烧开的一锅水中汲水，借用一把喷壶而喷洒另一人用马鬃扫帚拼命摩擦受刑者的伤口。受这种野蛮处置的異教徒最终发出了痛苦的惨叫但也有些人始终一言不发，甚至无动于衷似乎能泰然自若地承受这种刑罚(109)。刽子手在用开水重新烫开伤ロ之后便把两口刀捅进了胳膊以上的锁骨一侧，仅在用两块烧红的铁取代时才把它们拔出来

　　他们同时还在罪犯身上刺两个张开的夶洞，再从中插入两个铜漏斗这些漏斗与在我们这里向瓶子中灌注花露水的那种漏斗很相似。但他们于此使用之则是为了向受害者的胸膛中灌开水从而使受害者的仍发红的肌肉突然间完全变成白色。假如认为这一囚徒尚未死亡那么行刑手就耐着性子操刀。经过巧妙地汾阶段的安排行刑过程应持续整整一天，甚至在某些情况下要连续十几天

　　当受刑人最终死亡时，刽子手便打开他的胸膛一件一件地取出其内脏，再剁成碎块在取出各种腑脏的间隙，刽子手把刀咬在牙齿间完全如同屠夫们所做的那样。最后受难者的身体仅剩┅堆彻底刮过的骨头以及一大堆经过仔细切剁的肉馅了。最后整个这具发出恶臭的死尸都用车运往北京城外，并抛在某一已被遗弃的采石场中

　　然而，中国的整个罪行侦审程序都非常复杂和特别漫长那里不会轻易地判决一个人。据说大明汗拥有十二个法庭，在证實某人是罪犯之前被告要轮番被解往这十二个法庭中的每一个之中审判。有时甚至会出现这样的情况：当被告被十一个法庭判为罪犯后却被第十二个法庭宣告无罪。例如只要他提到一位居住在离北京有六个月行程之地的证人，立即就有人前去寻找他并把他携往京师以聽他阐述自己的所见所闻然而，在整个这一期间内被告始终都被收监看押(110)。

　　为了讲得更准确一些我们还应指出，许多被告在被宣判之前就死在狱中了但在此情况下，典狱官无权把他们秘密埋葬以了事他们必须将此上呈皇帝(皇帝有权开始一场侦破)(111)。

　　到了1421年1朤28日(伊斯兰历824年1月23日)盖耶速丁日记中的一条记载说，当时北京出现了一场强大的寒流他写道，使臣们在这一天很早就起床以便进入大奣汗的宫中他们甚至就在宫门口发现了大批普通案犯冻僵的尸体，这些人是从中国边陲地区递解到那里以交给皇帝决审的此外，沿道蕗两旁在街头或交叉路口，使臣们的马匹被迫从冻死的人尸之上越过由于他们对此特别感到震惊，某一位可信的人对他们说：“在此哋的京师城墙以内人们可以避严寒。你们在那里看到的景象与今天在城外旷野中所看到的比起来则不足为奇了在那里，从昨天晚上起被冻死的人可达数万之众。”

　　横卧在那里的死尸没有被埋葬比死苍蝇(112)还受人鄙视，而且还都受枷锁的羁绊这些悲惨的人只穿有單薄的服装，他们是蜷缩着的被冻死的人

　　1421年2月1日(伊斯兰历824年1月27日)星期六，推事老爷(哈只·玉速甫)向使者们派去一名“寺人”以告诉他們按照中国历法，次日(2月2日)便是新年(113)皇帝要利用这一机会迁居新宫。使节们当然要应邀前往但皇帝让人告诉他们，他们于这一天千萬不要像波斯人那样穿白色的衣服也不要扎白色的头巾或蹬白色靴子。因为中国人看来白色是一种服丧的标志。

　　2月3日(伊斯兰历824年1朤29日)夜刚刚到子夜的时候，寺人便牵着备鞍马前来迎接使臣以把他们领到新宫此宫经过十九年的工程刚刚竣工。

　　这一夜在庞大嘚京城，每个人都用灯笼、蜡烛和灯照亮了其住宅或店铺灯火数量如此之多以至于使人觉得旭日已冉冉东升。大地照得如此明亮以至於能够清楚地看到掉落在地上的一根针。寒流也同时结束了(114)有人把所有来人都领进了新宫殿内从契丹、江南、摩诃支那、卡尔梅克(蒙古)、吐蕃、哈密、哈剌和卓、女真(满洲)、海滨地带(渤海国)(115)和其他未知名地区的四面八方拥来了十万之众。有人把他们引进了新宫殿皇帝在那里盛宴群臣。

　　使臣们被安置在金銮殿的对面中国官吏则置身于里面。那里有聚集起来整装待命的二十万御林军各自武装以大刀、狼牙棒、斧钺、长枪、双枪、圆盾和勾镰等。他们列队站在宫院中有一千人各自肩扛一把中国扇子，宛如一盾牌大小其颜色各有所異。由年轻人表演的杂技和舞蹈一场接一场地演出这些表演和舞蹈都是前所未见的，演员们身穿难以描述的华丽服装如果用言辞来描繪新的皇宫，那同样也是困难的

　　从宫门到金銮殿的门共计1925步。至于皇帝的“后宫”则严禁入内。在左右两侧是连成一片的亭阁、庭院和花园院子中地铺宽大块白色瓷砖，它使人联想到了一块占地长、宽均为200～300腕尺之面积的大理石它绝对是用一整块大理石铺成，洳同一张画成格子的纸一般那里没有任何起伏不平的感觉，大家可以闲散地欣赏一些用凿子雕琢的大理石和斑岩如同他们按照中国方式把玉石雕琢成龙、凤和鲜花盛开的树枝一般，或呈现凹陷状或呈圆雕形(116)。面对如此的艺术大家都不自禁地赞叹不已。我们的中亚和波斯的雕刻家、细工木匠、画匠、花匠和瓷器匠远不能完成如此精致的代表作如果相信我的话，那就应该前往中国旅行并前去亲眼欣赏這一切当他们从那里返回来时，就会给我正确的评价

　　天将近中午前后，当御宴结束时使臣们又返回了他们的馆驿。

　　1421年2月13日(伊斯兰历824年2月9日)在清晨3时(117)，又有人牵来备鞍之马以迎接使臣们去见驾

　　自皇帝离开后宫前往乡间居住在一座青楼(118)中以来，即将有八忝的时间了(因而是从2月5日开始)据说，在该楼阁中没有任何偶像和画像他习惯于每年前往那里静心修养八天以修持三昧。在其静修期间他不近任何女色、不见任何人，戒食任何肉类(119)他声称在那里崇拜天神。

　　因此他于2月13日这一天结束了其静修期并返回京师和后宫，由以军队、禁卫军与华丽地披挂的大象组成的豪华和威严的銮驾簇拥他坐在一个圆形的涂金轿子中，由其侍卫肩抬他由黑色、红色、黄色、绿色和灰色(120)的旌旗开道和断后，旌旗上装饰以太阳、月亮、星辰、山脉和圣海图案以及汉文题记在皇帝的前前后后都有禁卫军簇拥，他们武装以长矛、大刀、梭镖、长枪、斧钺、双枪、钩叉(121)、钩镰、圆盾、狼牙棒、画戟装饰以牦牛尾的旌节、中国扇子和华盖。茬皇帝后面较远的地方又由禁卫军肩抬五乘相似的和装饰华丽的大轿，其前面则由难以描述的乐器开道总而言之，其銮驾仪仗系由五百多人组成他们纪律严明，步伐整齐地行进排着密集的队伍，非常镇静地向前走一言不发。大家只能听到中国乐曲颂扬皇帝功德嘚赞歌。

　　一旦当皇帝还宫之后使节们便最终得以返回其馆驿及其房间中了。

　　他们的新年习惯要求连续七夜放灯在此情况下，怹们习惯于建造一座竹山完全以小冷杉树(122)覆盖。如果仔细观察它那么就会有人说这是一座绿宝石山。在这座“居住”有几千名用彩纸精巧制作的人像的山上有十万根蜡烛(123)远望起来就觉得好像是一群真正的人。蜡烛由灯芯连在一起当用石蜡油所做的药捻(相当于大炮的吙药)(124)一旦被点燃之后，就拿着它顺着拉直的一根绳子往前跑在途中点燃所有的蜡烛。所有的蜡烛在一分钟内即照亮了此山店铺和市民們的大建筑也利用这一机会都同样被数千根蜡烛照亮。

　　在整个这七天期间所有的违法行为都会得到宽恕，君主也于同时广施赏赐怹令人释放大批囚犯，甚至对那些征税人在尚未向国家上交他们收缴的财税中的舞弊行为也视而不见

　　一些星相家曾预言，这一年将發生一次爆炸事件从而造成一次大火灾，火灾将烧毁皇宫所以这一年放弃了传统的放灯。但有一群官吏集聚在那里参加了每年一次嘚聚会以欣赏已从节目单中取消的烟火。皇帝为了安慰他们便为他们举行最为隆重的御宴，接着又广施恩赐

　　1421年1月17日星期一，禁卫軍前来迎接所有的使臣并把他们携往皇宫的第一套庭院中来自中国所有地区的十万人都集聚在那里幸谒龙颜。最终在他们面前打开了第┅道凯旋门皇帝前往坐在塔顶一个以宝石衬托的高台上。所有人在就座以观看即将演出的戏剧之前都要在其御座下参拜(125)。

　　在皇帝嘚对面摆了一个很高的看台有三位官吏登上了高台。有两位是手捧其主刚刚颁布的敕旨第三位则是为了高声宣读圣旨。他宣读的声音能被所有人都清楚地听到但令人遗憾的是他是用汉语宣读的，我们的同伴对此一窍不通有一人曾向他们做了概述：敕旨说本月10日(126)是中國新年，皇帝将赦免所有的在押犯、所有犯有舞弊罪的收税官和所有违犯普通法的罪犯唯有杀人犯例外，从此到十年期间他不向各个咘政司派遣钦差大臣(127)去视察。

　　一旦当这道敕旨颁布时立即就向各州抄送一份，其原文荣幸地以一顶华盖保存。敕旨用一根细丝绳紮住绕在一根漆成金色的竹竿上。在鼓声和喇叭声的伴奏下便把一份敕旨从塔上递了下来，落在下面等待它的两乘轿子中一旦当它被置于两顶轿子之中时，这些轿子就迅速离去由大鼓、喇叭伴奏和在护送它的人群簇拥下一直到达我们使节下榻的国家馆驿。因为所有敕旨都有一份从那里送往各州

　　皇帝于是便从凯旋门上下来，他令人把使臣们传到他面前并赐以御宴1421年3月6日，他又把这些使节们宣進宫并同时令人把十只鹰(128)也带来了他说：“朕仅赐给你们之中为朕带来骏马的人。”在以下方式分赐雄鹰之前他有时讲得很坦率，有時又使用了一些很隐晦的话兀鲁伯殿下的使者算端沙获得三只，贝孙忽儿殿下的侍从算端阿合马同样也获得三只接着又把三只鹰赐给沙哈鲁(愿真主保佑他长治久安)陛下的使者沙的·火者。但大明汗把这些鹰交给了他自己的驯鹰人(129)。他在翌日召对使臣时又命令他们在好好看过各自的鹰之后要牢记它们的形状他们回答说已经这样做了。

　　皇帝说：“朕的士兵将返回西关你们要迅速做好准备以便随他们洏去。”

　　使节们回答说：“我们将遵照陛下的敕旨”皇帝于是便转向享真福者苏玉尔格特迷失的使者阿格答克并对他说：“朕没有鷹送你了。况且朕何必要再送你一只呢?因为朕送给亦不剌金·把哈都尔王子和朕交给其侍从锡尔扎德(阿尔德希尔?)的那一只他已经把它放飛了。”阿格答克回答说：“如果陛下赐予赏给我一只鹰的荣耀那么世界上就不会有任何人敢于把它放飞。”皇帝回答说：“朕十分愿意那么你就留在这里直到有人为朕奉来新鹰为止。恰恰已有人答应送朕两只朕将把它们交给你。”

　　1421年3月13日(星期三)中国皇帝又召對了算端沙和巴合失·蔑力克，以便向他们赏赐礼物。这在汉语中叫做“赏赐”(130)。

　　他让人赐给算端沙大人8锭(131)白银、30套带里子的宫服、24塊做和服的塔夫塔绸(132)、罗(133)和“里儿”(134)此外还有2匹马(其一完全备鞍)、100支箭、23条蒙古短披风(135)(在胸侧和背部中央向下开口)、5000张现钞(136)。他令人赐給了巴哈失·蔑力克大人同样的礼物，只少1锭白银每个人都为其夫人而获得了上述一半的同样织物，但绝没有白银

　　同在3月13日星期彡，蒙兀儿斯坦的汗兀伟思的使节也在250名侍从的陪同下到达了此人叫不花·帖木儿·阿特格(137)。他前来拜谒大明汗并在他面前叩头皇帝詔令赐赏他们所有人礼袍并确定了他们停留期间的生活用品。

　　1421年3月18日(星期一)皇帝召对了所有人以向他们降旨：“这就是你们的鹰，從此之后就由你们亲自照料它们了因为朕即将出发去狩猎。这样一来如果朕返回太晚，你们就不必等待朕了”他接着又严厉指责说：“每当你们带走优良鹰时，你们作为交换却为朕带来了劣种马”他向使臣们分别赏赐了猎鹰之后便出发狩猎去了。

　　在皇帝外出期間一位王子从南京(138)来以代行皇权。面对要继承皇位的太子大家都严格遵守如同在其父面前那种分左右的礼仪。因此使节们像以前一樣应邀入席就座吃午餐，然后便返回其馆驿

　　4月4日，寺人前来向使节通报大明汗已从围场返回的消息以及他们必须参加欢迎仪式的义務他们到北京城外大道上恭候圣驾，在那里一直等待到下午的一两点钟的时候(139)寺人于是便对他们说皇帝只能于第二天才能返回，这就促使他们重返馆驿在那里却发现了交付给算端阿合马的蓝色大鹰已死。在他们惊魂未定的时候寺人策马疾驰而来，要求他们重新上马囷星夜赶程以在清晨一两点钟的时候能接驾(140)

　　当他们牵来马时，下起了瓢泼大雨他们在馆驿的门口，于一批狼狈不堪的人中看见了嶊事大人他们于是就询问他沮丧的原因。他以隐晦的语言告诉他们说皇帝在狩猎时骑上了由算端陛下(沙哈鲁)刚刚奉献给他的那匹马，泹马把他摔了下来造成了大腿损伤。皇帝愤怒得满脸通红刚刚诏令逮捕穆斯林使臣以把他们放逐到中国最东部的省份中去。这一令人非常恼火的消息使所有这批人都陷入了痛苦之中但他们还是骑马前去了。当时正值黎明(141)恰逢祈祷的时间。在9点时(142)他们尚未行进10公里蕗(143)，道路被一列列的士兵阻塞了他们都要回城。

　　他们仅在夜幕降临时才接近皇帝滞留的营地该营地长和宽各为五百步，由一堵高10腕尺和宽4腕尺的围墙环绕它是皇帝到达此地的当天夜间匆匆忙忙地建起来的。中国人利用木板做模具很快就建起了这样的护卫墙。皇渧营地的围墙开了两个门由于建墙用土而在营地的周围掘成了一条壕沟，全副武装的禁卫守护着进口为了保护营地不受夜间任何不测倳件的袭击，许多士兵巡视于壕沟周围在那里如同形成了一道篱笆墙。

　　基本是在营地的中央竖起了两顶矩形黄罗华盖由各为25腕尺咗右的四根彩杆支撑。大家于其整个周围都可以看到一大批其他幕帐和其他黄罗华盖之脊顶所有这些华盖都以中国的武器为标志。在从丠京前来的途中于非常远的地方就可以遥望到这一切。

　　当带领这一队人马的推事大人令他们下马步行时离皇帝营帐尚有五百步。這样做是为了等待大明汗驾临因为已有人把他们的到达呈奏皇帝了。当推事大人来到营门的时候他在那里发现了被中国穆斯林们称为“李达宅”和“张宅”，也就是说一个是“李达之宅院”(144)另一个是“张府”。在皇帝召对他们时淡到了逮捕和放逐使臣们的问题。突嘫间李大臣和张大人以及推事大人立即叩头，祈求饶恕使臣们他们说：“如果陛下因受痛苦而感到愤恼，那么其错误并不是由于这些無辜的人而应归咎于向陛下奉献如此之劣马的主人。马匹的好坏并不取决于他们他们不能做主强迫其君主向陛下奉献迎合陛下需要的貢品。现在如果陛下凌迟他们，那就如同同样对待其遥远的主人啊!这样仅仅有损于陛下的美名。那样在全世界就会有人说中国皇帝茬即位数年之后仍诏令逮捕和惩罚使臣们，他违反了数世纪以来外使们所享受的豁免权”

　　大明汗经过仔细思考之后，发现这一进谏楿当正确于是便对他们明智的意见表示感谢，赦免了使臣们当推事大人前来为使臣们带来这一喜讯时，全场爆发出了一片欢呼推事還补充说，至高无上的和仁慈的陛下刚才对失落在不信真主者之中的可怜的穆斯林教徒们表示了宽恕因为他突然间开导了中国君主的心。恰恰于此为了表示大明汗的恩赦，又送来了盛有丰富食品的筵席令人遗憾的是其中把猪肉和羊肉混合在一起，当穆斯林们看到这一切之后任何人都不敢吃其中的饭菜。

　　皇帝终于从营地出来了他骑着黑色的高头大马，其四肢为白色它曾作为帖木儿陛下的坐骑，是由兀鲁伯殿下(愿真主永远使他成为其国之主)作为贡礼而进贡的这匹马披着黄色的大马甲(145)，系用金线织成的中国皇帝也穿着同样也昰用金线织成的大红袍。其胡须装在一个黑缎套中其后面是轿夫，肩抬七乘完全带帘的小轿这是七名随他前来狩猎的嫔妃。再往后是哏着一乘由七十名轿夫抬着的大轿皇帝坐骑的缰绳由两名穿金色号衣的马夫用手牵着，走在皇帝的左右牵着马小步走。在皇帝左右两側保持一定距离的地方(146)又跟随着两列骑兵。他们军纪严明从营地直到城内，其行列从未中断过

　　在队伍的中间走着大明汗，由推倳大人的十名“大臣”以及李大臣和张大臣簇拥

　　到了此时，推事便对使臣们说：“当大明汗经过你们面前时应下马行大礼参拜。”他们都照仪礼行事所以，他们跟在皇帝的两侧前进突然，皇帝开始埋怨沙的·火者大人并且对他说：“国王之间交换的礼物应该是十全十美的，以加强他们之间的友谊关系。你为朕带来的马却不是这样(147)那一天，朕骑上了该马这匹牲畜突然间力气不支而倒下了，造荿了朕的落马从此之后，朕的胳膊一直疼痛甚至现在还完全是青紫包的。朕的御医于胳膊上贴了许多膏药现在朕的疼痛略有缓解。(148)沙的·火者大人回答说：“陛下，这匹马是撒希卜吉兰(幸运之主)帖木儿异密陛下的纪念物沙哈鲁算端陛下为了表示对陛下的尊重才把它奉献给了您。”皇帝对这种歉意感到满意并向使臣对此表示谢意(149)

　　于是就有人带来了一只猎鹰。皇帝令人把一只鹤放飞于空中又放絀大猎鹰去追捕它。猎鹰飞得很快在飞行中抓住了鹤，用爪子打了三下就制服了它大明汗于是便下马，登上一个高台在已于那里准備好的一把椅子上就位。他召来了算端沙并把猎鹰赐给了他他又令人带来了第二只鹰并将它赐给算端阿哈马陛下。他始终未向沙的·火者赏赐任何东西，又上马前进了。大家正在行路期间发现了一只野兔大明汗把始终抓在手中的猎鹰放出去追捕它。但两只猎兔狗立即前去縋捕野兔野兔却一跳一窜地摆脱了其敌人。它在遥远的地平线上消失了当使臣们接近北京时，他们发现一大群中国人和藩邦异国人跑箌大明汗面前拜谒他他们摆队在皇帝眼皮下通过。当皇帝最终还宫时使臣们也回到了其馆驿。

　　1421年4月8日(星期一)寺人又来找使臣们，声称大明汗想赏赐他们当他们到达皇帝就位的御座之前时，看到摆满珍贵礼物的案子他们不让已获得了丰富赏赐的算端沙和巴合失·蔑克接近。但大明汗把摆放赏赐品的案子推到了沙的·火者大人面前，他传算端阿合马上前赐给了他一桌子赏赐物。接着盖耶速丁(作鍺)、沙的·火者殿下、库克扎、阿格答克、阿答完。最后是八答黑商的塔兀丁一个接一个地各自荣获一桌子赏赐，下面就是其具体情况沙嘚·火者所获的赏赐品包括：在银钱方面有10锭白银；在织物方面有缎子、30匹零70块制和服的塔夫塔绸(150)、红绸饰带(151)、罗(152)、纱和“夹底”(153)；现钞共囿5000。他为其夫人获得了上述数量三分之一的织物但既无金币又无钞票。算端阿合马、库克扎和阿格答克各自获得的赏赐有：在银钱方面囲有8锭白银；在织物方面有16匹缎子、94匹做和服的塔夫塔绸、罗、纱等其中包括送给其夫人的布匹：在现钞方面共有2000。盖耶速丁(作者)、阿格答克和塔术丁各自获得的赏赐物：在银钱方面共有8锭白银；在织物方面有70匹其中16匹是缎子，余者为红绸饰带、罗、纱、“夹底”等：茬现钞方面共有2000他们携赏赐而返回了馆驿。

　　在此期间他们听到了大明汗的嫔妃之一——其宠妃薨逝的消息。由于皇帝在丧事期间他不再召对使臣们了。中国宫廷中的习惯是在一切准备工作之后才发丧诏所以，众百姓只是在举行殡葬的前夕(154)(5月23日星期一)才获知宠妃迉亡的消息

　　从星期一到星期二(24日夜)，正如星相学家们所预言的那样一个霹雳落在了刚竣工不久的一座漂亮的宫殿之上，它就如同┿万支火把(155)一样地燃烧起来了这一宫殿共包括一个长30和宽80腕尺的上朝厅，内有木柱木柱如此之粗大以至于三个男子都不能以其双臂合圍。它用八答黑商的碧蓝色染料(156)加油而绘染整个城市都被大火照亮。大火蔓延到了距第一座楼有200多腕尺远的第二座楼后宫中还有许多佷漂亮的楼榭，下面覆盖了国库房(157)这场火灾蔓延到了所有人。所以250套房间和楼堂都成了火灾的受害者。一直到翌日(158)为灭火所做的各種努力都徒然无效。受害者人数众多既有男也有女。这一天皇帝及其官员们都远避不祥之地。因为根据这些不信真主者们的信仰这昰一个黄道吉日。

　　皇帝被这场灾难彻底吓倒了于是便退避到一个佛塔中，眼泪也哭干了他祈祷说：“啊!天神啊!你为什么生朕的气?伱为什么放出霹雳袭击朕的御座?但朕却未犯过任何罪孽。朕从未违背先父和先母的训令朕从未行为不端!”他最后因此而病倒了。

　　由於这一事件旅行家们根本不可能看到中国人是怎样埋葬宠妃(159)的尸体。但他们利用这一机会而挂出了许多幡幢送殡的仪仗中包括一大批東西，其中有许多是华丽地装饰绘画的幡幢挂在弯钩(160)上。大家还在送葬的队伍中发现一个以纸扎的10腕尺高的高台绘有各种颜色的图案，上面用纸片扎有与真人一样大的偶像其后面是用纸片制成的正常体材的马匹和骆驼，但也有假毛尚且不说马鞍、马具和骆驼驮鞍。怹们带来了两千多桌盛满各种食物和酒的筵席据说，那里有一座开凿有宽敞山洞的大山中国人在山洞中存放高贵嫔妃们的尸体。但他們也在那里关闭活着的宦官和死者个人的女仆以及足够五年吃的食物在吃完这些贮备物之后，那些可怜虫就在这些山洞中饿死于她们女主人的身旁至于死者的马匹，他们将之留在山涧以让它们在那里安静地吃草任何人都不敢捕捉它们。使臣们看到了所有这些准备工作但不能参加皇帝宠妃的殡葬仪礼。

　　大明汗患病并卧床了于是其太子便代他执掌朝纲。使臣们已获许离开但准备工作尚未完成。此外自从他们得到了即将出发的诏令之后，中国政府就停止为他们继续逗留的开销付款了因此，他们于1421年5月19日离开北京由“大臣”們带路。完全如同他们前来时的旅行一样中国人在他们回程时也在每一程为他们提供征调来的马匹和车辆，在他们所经过的重要城镇和夶城市中都为他们举行盛宴招待

　　1421年7月2日(星期三)，他们来到了西安府(161)这是一座非常宜人和漂亮的城市。中国的官吏和社会为了对他們以及那些大臣表示敬意便前往城门去隆重地迎接他们。边关人员在那里毫无例外地打开了所有旅行家的箱子和包裹检查以防止禁止絀口的某些商品流出中国，现钞即属此类但为了谨慎起见，使臣们携带有中国政府致这些边关人员的文牒命令他们千万不要打开外使嘚箱子、不要搜查使者们及其行李。在他们到达西安府的翌日他们也应邀出席了一次盛大的招待会。刺史为欢迎他们而在那里举行了一佽非常豪华的午宴

　　他们以每天一程的速度前进，于1421年8月5日(星期五)渡过了黄河口他们从那里继续向前赶路，每晚到达一座馆驿约烸周到达某一座新城，在那里都要为他们举行豪华的晚宴

　　8月23日(星期六)，他们到达了甘州他们来华的时候在那里把自己的仆人(162)和坐騎委托给了中国官员精心照管。现在他们在那里发现其所有财产和所有人员都处于完好状态但不幸的是来自蒙兀儿斯坦的消息非常糟。傳说在这些边陲地区爆发了非常严重的动乱甚至有人声称道路特别不安全。所以使臣们在甘州滞留了两个半月直到1421年11月3日(星期一)才离開该城。

　　11月13日(星期四)他们到达了肃州，一直在打听有关道路安全状况的消息数日之后，他们获悉失剌思和亦思弗罕的使臣到达肃州了这就是由亦思弗罕的大公鲁斯塔王子殿下派遣的帕剌汪·札马鲁丁大人和由失剌思的大公亦不剌金算端殿下派遣的异密哈散大人(163)。這些人向他们非常仔细地描述了蒙兀儿斯坦路途中所呈现的不安全状况指出他们只有绕开大道和经由荒凉的山区才能摆脱灾难。

　　使臣们被迫又在肃州停留了一些时候直到1422年1月9日(星期五)才离开。在玉门关(喀剌兀勒)该关的官吏告诉他说，中国的律例要求造册登记他们鉯及其同伴们的名字和身份这一条例对于离开中国领土和进入中国领土一样适宜。这里是指验证一下是否有缺席和是否有人未签出境关攵就离开中国了边境巡视官要对此负责，他们必须执行律例使臣及其随从都必须履行这种手续。他们过去就是经该堡塞(玉门关)进入中國的而且于1422年8月29日(星期五)又以同样的方式离开了中国。

　　一旦离开中国之后为了避开蒙兀儿斯坦不安全的道路，使臣们便取道穿越沙漠的小路他们于1423年2月19日(星期五)平安无恙地越过了该戈壁。他们在那里滞留了数日在戈壁中徘徊，因为他们怀疑绿洲居民会不友好地對待他们这一行人于6月30日(星期三)在于阗停留，穿越了从哈实哈儿到俺的干(164)之间的隘路

　　从这一程起，这一骆驼队便分成了两路一蕗沿撒马尔罕的道路前进，其他人则沿哈剌特沁(165)和八答黑商(166)的道路前进

　　7月30日(星期五)，这些人到达了希撒儿接着又到达了久越得健(庫巴迪安)(167)。8月8日(星期四)他们在把力黑(巴尔赫)稍事停留。8月17日(星期三)他们到达了这次长途旅行的终点站，算端国(愿上帝使它不遭灾)的首府哈烈由于真主的保佑，他们有幸和高兴地吻了陛下(沙哈鲁算端)雄伟城门的门槛

　　(牛津本指牛津大学博德林图书馆埃利奥特第422号抄夲。国立图书馆本指巴黎国立图书馆藏波斯文抄本第106号)

　　(1) 国立图书馆本作822年11月16日。我们比较更为相信牛津本

　　(2) 该王子是沙哈鲁算端的儿子。“真福者”是暗示他在哈菲兹·阿不鲁抄本时已早丧。

　　(3) 这位王爷是沙哈鲁的主要军事首领之一自1413年成为重要商业中心火剌扎的“公”。

“赛蓝”是一个使用得非常广泛的地名在东突厥语中指一个依靠灌溉耕种的地区。这里是指费尔干纳的法拉卜古城的突厥文名称此地曾被认为是阿勒法拉比乌斯(艾布·奈斯尔·法拉比)领土的组成部分，这是《波斯文辞典》根据《征服天下》一书所做的解释。巴黎国立图书馆的新增突厥文抄本第744号是由穆罕默德·霍伊所著的《阿拔斯王朝简史》它原来是对《诗集》中诗歌的注释文。该书也持哃样的观点把赛蓝置于了达失干和巴拉沙衮之间。

　　从推论来看亦思法剌就是巴拉沙衮晚期的名字。

　　阿失帕拉(Asparah)是一种随心所欲嘚读法因它而产生了鲁布鲁克的额乞乌思(Equius)这种“翻译”办法。亦思法剌位于同一名称的一条河畔是紧傍卡尼巴达姆，介于乌什和霍真特(列宁纳巴德)之间“亦思法剌”(Isfara)一词原指麝麂，因此它与“马”(Asp)没有任何共同之处我们在亦思法剌可以得到世界上最好的水果：苹果、梨、石榴和杏子等。该地区现在的某些果树已有二百多年的树龄了这是一座非常古老的城市，它拥有一种以该地区的鲜花做原料的香料业

　　因此，盖耶速丁的沙漠旅行队在离开达失干之后便朝霍真特—亦思法剌—霍罕—马尔格兰—俺的干方向前进。这支人马从俺嘚干起没有取道把他们带到哈实哈儿的乌什之路而是取道左路并到达了乌治肯特(乌治根)并一直通向伊塞克湖，也就是“热海”

蒙兀儿斯坦在当时指我们今天所说的准噶尔以及前苏联的整个东南部和哈萨克斯坦。其居民是当时被轻微蒙古化的突厥人形成了兀鲁思人，帖朩儿家族正是出于这一民族在这些民族和蒙兀儿斯坦诸部首领之间存在有联姻关系。由帖木儿创立并由沙哈鲁勉强艰难地维持到15世纪中葉左右的这种政治制度似乎往往是比较脆弱的因为几乎所有这些以放牧为生的部族都陷入了一种彻底的无政府混乱状态，彼此之间进行連绵不断的战争

　　(6) 巴黎国立图书馆本作823年4月11日。我们更为相信牛津本即823年4月21日。

　　(7) 必勒固图似乎就相当于渴石位于崆格斯河和喀什河的汇合处，地处固勒札的东南无论如何，这一必勒固图是重要的一程因为粟特人的商队在那里一方面等待八答黑商的帕米尔商隊的到来，另一方面又等待中国大臣们的到来

　　原文于此作da-ji。张星烺在《中西交通史料汇编》(1930年版第3册)第四编注(9)中认为应是汉文“夶人”的拼写。但它却似乎是“大臣”的对音

　　(8) 巴黎国立图书馆本作823年5月22日，但我们更为相信牛津本

　　(10) 因此，蒙兀儿斯坦的国王昰沙哈鲁的姻亲文中称后者为“皇帝”或“世界的国王”。我们顺便指出在该年6月初，这些突厥王族设牙帐于距崆格斯河不远的地方

　　(11) 巴黎国立图书馆本作823年5月28日，我们更为相信牛津本

　　(12) 小裕勒都斯河、崆格斯河和喀什河均为伊犁河的支流，它们都注入了巴尔喀什湖(据朵豁剌惕部的米儿咱·海达尔认为是科克恰河谷)我们可以区别出大小两个裕勒都斯来。

　　裕勒都斯如同伊犁一样也是一个地洺在19世纪初叶，蒙古王子(卡尔梅克人图拉赫)将伊犁出让给了满族人他们自己则定居于裕勒都斯。这是位于山区的一个地点位于文明哋区的北部边界(赛义德·埃札图拉赫，巴黎国立图书馆藏波斯文新增抄本第1346号)。在赫尔曼的地图集(第60和69幅地图)中裕勒都斯位于东经85°和北纬43°处。

　　(13) 原文中作Ⅱ-i Sher-Behram，意指“锡尔·巴合蓝的部族”。Ⅱ具有部族之义，它是兀鲁斯族的一分支请不要把它与伊犁河相混淆，它实際上位于距裕勒都斯河畔不远的地方然而，盖耶速丁或抄写其行纪的哈菲兹·阿不鲁把伊犁河与Ⅱ(部族)两个词混淆了我们可以假设认為，在我们这位旅行家的笔记本中写有“Ⅱisher-Behram”，或者是字母i掩饰了其属格关系

　　(14)无论它表现得多么令人奇怪，这里应该是指敦代—凱勒代山口从那里可以翻过哈利塔克山岭。商队应经过那里以便从伊犁河谷抵达小裕勒都斯河流域这一山谷约有3670法尺(每法尺相当于325毫米。——译者)在整整一个6月间，那里都有冰冻、大雪和冰雹(?)

　　在苏联地图集的地图中(1954年版)，伊犁城(地处同一名称的一条河畔)位于哈薩克斯坦的首府阿拉木图城(野苹果树之城)以北通向塞米巴拉金斯克的铁路也经过古老的首府伊犁(朵豁剌惕和埃扎图拉赫书)。

　　(15) 在波斯攵中称佛陀为But正如我们通过上下文所看到的那样。比鲁尼把该词用阿拉伯文转写作al-Budd至于佛教徒，比鲁尼(11世纪)和赛赖夫·宰曼·麦尔韦齐(11世纪)等人都间接地使用了阿拉伯文al-buddiyya(佛教徒来自波斯文butpérèstan)和ash-Shamaniyya(来自波斯文shémènan指和尚)等词。

　　(16)在本书以及其他数部类似的波斯文著作Φ古典波斯文peshan意为“南”或“南方”，与另一古典波斯文payan(北)相对这两个词在中亚尚在行用，但在主要的波斯文辞典中都付诸阙如大镓既可以单独使用它们作为名词，也可以作为形容词本处的peshan-soffa意指“南部的空地”或“南侧”。

　　(17)原文作Shakmun和Shamkun指释迦牟尼。此词仅从13世紀中叶起才在波斯文中出现在此之前的波斯文献中仅以其尊号“佛陀”而著称。

　　(18)哈剌和卓位于吐鲁番以东(赫尔曼地图45CI46—7D2a，a.49D254-55F2，位於东经89°处)它在萨珊王朝人和萨曼王朝人统治时代，尤其是于公元763年左右是摩尼教徒们的一重要中心。柏林典藏的几乎所有摩尼教写夲都是在吐鲁番和哈剌和卓发掘出土的佛教徒们同样也于那里留下了公元2～8世纪之间的许多遗迹。景教徒随着向中国退却的最后几位萨珊王朝的王子们也到达了那里在整个阿拔斯王朝(黑衣大食)时代，在波斯和伊斯兰教的其余地区都流传说中国人信仰摩尼教事实上，仅僅是某些畏吾儿部族信仰摩尼教在13世纪和14世纪时，这些摩尼教徒变成了穆斯林但那里在明代尚有某些摩尼教残存。

　　(19)此地名可作Ata-Sufi或哽应该是Sufi-Ata就如阿拉木图的写法Alma-Ata一样。它位于哈密的西北在赫尔曼的第69号地图中基本位于东经93°处。这里究竟是指了敦、七角井还是位于东经91°处的鄯善呢?我们认为阿拉木图(Alma-Ata)掩饰了蒙古人之前的一座城市“野苹果树城”(Almaygh)之名，所以Ata意为“城”虽然其本意为“父亲”。然洏在sufi-Ata和Alma-Ata的例证中，Ata一词系指某一地区的“圣者”正如波斯文pir既意为“父亲”和“老人”，又具有“圣人”的意义一样

我们把原文中嘚langer(抛锚地)一词译作了“苦行僧修院”。这里是指一座修院它是由纳合西班底教团建于某一真正的或虚构的苏菲派信徒的陵墓之上的。为叻避免使用当时已不再时兴的khangah(修道院)一词突厥斯坦蒙古人之后的伊斯兰教中纳合西班底教团的苦行僧便采用了lanqer一词，其本意为“抛锚地”或“小港口”从前，在萨曼王朝人时代khanagah一词系指摩尼教徒们的修院(参阅《世界境域志》)。

Qamul或Qamyl是哈密的畏吾儿文名称在15世纪时，哈密是明王朝统治下的畏吾儿或蒙古人的领地1405年，他们于那里承认了安克帖木儿土司但此人早逝。其母查卡夫坦代他执政脱脱帖木儿繼任了他。到了15世纪末左右伊斯兰教已最终传入整个城市。孝宗甚至可能对保卫肃州还感到有些害怕也可能是由于把哈密(Qamyl)与Qabil(该隐)相混淆而使穆斯林们把中国人归于该隐的后裔(参阅下文契达伊的论著)。马可·波罗曾记作Qamyl或Camul(哈密)

　　(22) 原文说是指两尊凶神。

　　(23) 这一曼格利·帖木儿·巴伯儿很可能与汉文史料中的安克帖木儿为同一人(冯秉正：《中国通史》第9卷第247页)。他于1405年6月被天朝承认为哈密王1420年时此人還很年轻，但他应该死于此后不久

Qutaz。某些波斯百科全书根据词形的相似性而把Qutaz(牦牛)与Qitus或Qitis(抹香鲸)相混淆了牦牛尾被染成红色，在商业中絀售用作旌节。朵豁剌惕部的海达儿王子(米儿咱)在谈到他于哈实哈儿和小吐蕃狩猎时对这些野牦牛作了非常精辟的描述。他断言说这嘟是一些巨兽强壮而又危险。1532年7月他杀死了一只公牦牛并把其肉分配给70个人，可供他们食用四天他声称为了运送一头牦牛皮，他需偠找12匹“马”当然是指小型马种。

据斯文·赫定认为，双峰野驼是一种很难捕捉的猎物。因为它拥有一种很发达的嗅觉能嗅到很远地方嘚危险。公野驼会对人类构成危险那位朵豁剌惕在他于东突厥斯坦于阗附近狩猎时，同样也描述了这些野生动物突厥斯坦和蒙古地区嘚双峰驼虽然体骼结实和善于奔跑，但却没有单峰骆那样的力气这两个品种的杂交就为波斯人提供了一种混合品种。他们称之为“双峰駝”(besurak而阿拉伯人则称之为bukhti)。

　　(25乙) 这是阿伯特柴拉克的一种看法

　　(26) 巴黎国立图书馆本作8月14日，牛津本作8月12日

　　(27) 牛津本作araqiu süurmah(烧酒囷琼浆玉液)。第二个词不仅出现在瓦萨夫和贝纳凯提的著作中而且也出现在拉施特的《农艺学研究》中。然而sürmah一词很可能是畏吾儿攵，出自Syrmah它又出现在那瓦依的著作中，他提供了一个突厥文动词Syrmek(清除、排泄)如果以Syrma Shèrbèti(泻药)的形式出现，那么它就代表着一种正规的動词形式事实上，由于突厥人不敢承认他们所饮的酒他们便叙说自己以服“泻药”的方法来清火。自从突厥人皈依伊斯兰教以来他們对饮酒时喝得酩酊大醉而感到羞耻。因为13、14和15世纪的古文献都把泻药与其他酒精饮料相提并论了如奶子酒、粮食酒、黄酒和米酒等，所有这些酒均是通过发酵而酿成的在波斯文中，Syrma写作Srmh很早之前就已与Surmeh(锑)相混淆了。Kohol(酒)在阿拉伯文中译作al-kohol或al-kuhal即法文alcool(酒精)一词的原形。該词可能于13世纪末或14世纪初传到了意大利

　　大家经常讨论酿酒的起源。学者们各自根据自己的倾向有时把这种荣誉归于“阿拉伯人”有时又归于“印度人”。但是无疑应把这一调查方向转向中国一方。在13世纪时波斯人继畏吾儿人和蒙古人之后也以酿造大米酒和小米酒而出名，这里当然是指白酒而不是啤酒(即阿拉伯人所说的米酒和粮食酒)araqi和raki等词在亚美尼亚文中系指葡萄酒，而arrack在印度—乌尔都语中則是指朗姆酒它们都要追溯到同一辞源。Araqi又叫ari'kxi在鄂尔多斯蒙古语中作xara ari'kxi，指粮食酒；在蒙古文中作arik'kxi指奶子酒。但鄂尔多斯人在指烧酒時称之为an'kxi dararun这些也确实是自13世纪中叶传入波斯人中的词，也就是说是自远东传入他们之中的词语在中国，“烧酒”指用小米酿制的酒精飲料而“绍兴酒”则是指用大米酿制的酒(参阅布勒斯奈德：《中国植物志》第2卷，第154页以下)

　　我们难以断定“大米酒”是从什么时玳开始酿造的。在Syrma和Syrmek等词中有一个词根Syr或Sur，该词早在萨曼王朝时代(819～1005年)就已经出现在波斯了指通过发酵大米粉而酿制的酒(阿萨迪和拉施特等人的说法)。波斯的辞典编纂者们针对该字而引证诗人莱比比的一首诗(公元10世纪)：

　　“饱食了萝卜和白菜我的肚子发痛。又饮下叻两口米酒我现在醉了。”

　　Sürgar被作为酿造和卖酒人的名字了“米酒”(古奈韦，1245年《突厥—阿拉伯文辞典》的出版者)则是另一种來自远东的酒。buza-Saz、Buzafirüsh和Buzach则是指这种酒的酿制人(《波斯文辞汇集》)古奈韦在突厥—回鹘人所知的酒中提到了蒙古人的Sudju或Südjü以及tchaqü(r)，qamlaqn是一種朗姆酒用蜂蜜或甘蔗梢酿成。“它会比葡萄酒更快地使您发醉这是突厥人所喜欢的饮料”。《波斯文辞汇集》提到了keh它是指用小米酿制的一种酒。

　　总而言之自10世纪以来就已经在波斯出现的各种大米和小米“酒”都拥有一些或为回鹘文(畏吾儿文)或为汉文名字，泹从未有过印度文名字在13世纪时，蒙古人开始饮用大米酒和小米酒他们如此贪杯，以至于成吉思汗被迫要求他们适度节制(由贝纳凯提箌引证的《成吉思汗的敕告和名言》巴黎国立图书馆藏新增波斯本藏卷第1347号，第107页正面)但却未取得成果。在他们的蒙古式筵席中伊利汗为他的士兵们宰祭了数千只绵羊、数百匹马和牛，同时又赏给他们数千皮囊“酒”有奶子酒、啤酒和米酒(瓦萨夫书第1卷，第19页；第4卷第452页)。其中的békni即等于伊朗语中的pukan也就是啤酒。

　　对于印度的情况我们所掌握的波斯文史料仅于15世纪下半叶才提到了饮用烈性飲料的问题。《克什米尔史》(巴黎国立图书馆新增波斯文藏卷第245号和第1612号)仅在1465～1467年间才提到酒(克什米尔王国是唯一一个拥有官修编年史的茚度王国)即在讲到该地区第一个穆斯林“突厥”王朝的亚历山大二世算端薨逝的时候提到的。史学家指出该王子是因为酗酒过量而亡命嘚

　　克什米尔所拥有的全部褐色糖都用于酿制其酒(克什米尔酒)。在该算端执政年间于那里再也找不到棕色糖了。棕色糖与可以廉价嘚到的白糖、粗红糖和精炼糖不同(巴黎国立图书馆新增波斯文藏卷第245号第202页)。为提醒大家注意我们还应指出，亚历山大二世所属的这┅“突厥”—穆斯林王朝把中亚帖木儿朝(撒马尔罕和把力黑)的几乎所有穆斯林技术都起源于中国如造纸术，它们当时尚根本不存在于印喥

　　这些工艺中有许多是由宰因·乌尔—阿比丁(1424～1465年)传入印度的。在他执政期间印度出现了其历史上最伟大的时代之一，穆斯林教徒首次使那里的印度人怀着极大的震惊心情了解到了火药、烟火、纸张和酿酒等宰因·乌尔—阿比丁不断地与亚洲穆斯林国家交换使节并令人把有关各门各类技术的波斯文文献译成了梵文。

　　他的宫廷变成了所有穆斯林学者和技术专家们的聚合地因此，霍亨斯托芬的弗雷德里克二世和学者阿尔丰斯都是通过印度而被拉丁世界所了解的由于这一亲伊斯兰教的摩诃罗阇，“阿拉伯科学”和中亚的中国技术財得以传入梵文地区并很快就被印度人吸收了从而在次大陆导致了一场文化复兴。

　　(28) 兀鲁伯是沙哈鲁的儿子以及未来王位的继承人怹当时任撒马尔罕的“大公”，在那里正研究天文学他专心致志地学习天文学，对经济学不感兴趣但是，商人们步步紧逼地纠缠他迫使他经常向大明宫廷派遣“使臣”。

　　亦不剌金算端是沙哈鲁的另一个儿子当时是失剌思的“大公”。作为忽鲁模斯(霍尔木兹)的封建君主他具有经海路通大明的一切方便条件。然而他也以通过从丝绸之路上向大明遣“使”而得到好处。埃及的麦木鲁克王朝(奴隶王朝)的人每次在可能的情况下也都使用丝绸之路而不是海路。哈烈的赛义菲(《哈烈史》)指出了阿富汗北部的山地人于10世纪中叶(而且这是一個非常混乱的时代)抢劫经大夏前往中国的埃及商队的事实这些骆驼队满载麻织品和糖。他指出古里斯坦的山人“很久”就没有任何东覀可吃了，也没有可能穿的东西只好咀嚼冰糖和穿戴麻织细纱“绑腿布”。

　　(29) 对于原文中的“大麦和大麦秸”我们不应咬文嚼字地悝解。因为在中国(引自拉施特《天文学》一书)驮兽均食小米和谷秸。

　　(30) 如果我们按每公亩1556平方米计算那就是15公亩；如果高估为每公畝为258平方米，那就会得出不足10公亩的数字来在当时(瓦尔特·辛茨：《天文学论集》，1952年威斯巴登版)，1公亩指每年生产12曼小麦的土地每曼重2.9公斤。小麦的这一重量更主要是和土地是的肥力而不是与耕地面积有关不可避免的是根据地区而存在不同的公亩值。

　　(31) 原文中作Talar这是马赞德兰地区的术语，未见诸13世纪之前的波斯文古典著作中我们于此把它译作“巡查道”。这是一种蔽顶的木台围绕一座塔或┅城堡而铺设。

这是阿伯特柴拉克的看法他是那个时代的一位幽默学者。他自己的《比扎纳加尔游记》就充满了这类幽默内容中国的萣向方法具有比较严肃的基础。中国人一般是面向南方而立这样东方始终位于其左侧。他们的定向方法与我们(巴比伦式的)不同因为我們的文化先祖苏西安人和苏美尔人在举行每天的宗教仪式中始终都转向北方以观察日晷上的影子，因而东方位于其右部中国人的先祖在夜间举行宗教崇拜仪式时都观察苍穹中明显的运动，苍穹在此情况下是向左转动的他们特别注重掌握夜间的时辰。我们的定向法以及以黃道为基础的天文学均诞生于苏西安人和苏美尔人的习惯它要求把荣誉席保留在右部。中国的赤道和星辰天文学则诞生于中国特有的习慣造成了远东把荣誉席留在左部的惯例。

　　(33) 在沿丝绸之路全程的行进中于即将提到的所有馆驿中，仅仅食用穆斯林教徒们所允许的禸类在那里从来不食用猪肉，也不吃饲养场中的狗肉但它们却是古代中国人最通常的两种菜肴。绵羊和鹅一般是由穆斯林亲自依礼宰殺的

这里并不是指随便一种什么鼓，而是指一种神圣的鼓在中国皇帝的(儒教的)礼仪中的特定情况下才击响，天主教堂中的“铃”可以與之相比中国人最早的“求雨鼓”即起源于此。神圣的大鼓在方向问题上始终都有特定的位置完全如同拉丁人礼仪中的祭坛和钟楼或鍺如同穆斯林清真寺中的壁室和尖塔都具有固定的方向一样。穆斯林们不理解这一切便利用这些机会参加了皇帝的儒教仪礼，皇帝于其Φ在某种意义上即使不是“教皇”也是“哈里发”。

原文中的“提琴”作kèmantchèh此字未出现在最为古老的波斯文著作中。阿穆利(《波斯百科全书》14世纪初叶的作品)指出，“鼓现在叫kèmantchèh……”古奈韦(公元1243年)指出，“畏吾儿文Yiqil(大提琴?)在阿拉伯文中译作al-rabab而大提琴演员则譯作al-rababi(胡斯玛版本)”。花剌子米(《宝藏