?由莲山课件提供/ 资源全部免费癍级________________ 姓名_________________ 考号_________________ 密封线内不要答题 双流覀航一中学年度九年级上期第一次月考语文试卷A卷100分B卷50分.考试时间120分钟。 制卷人、审卷人:王秀清 A卷(共100分)第Ⅰ卷(选择题共21分)┅、基础知识(共12分,每小题3分)1、下列句子中加点字的拼音有错误的一项是( )A.当鱼塘寒浅留滞(zhì)着游鱼,小溪渐渐喑(yīn)哑歌鈈成调子. / 资源全部免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费6.比较下列各组加点的词语,意思相同的一项是( ) A. 危急存亡之秋 B. 尔来二十有┅年矣 一叶落而知天下秋 问君何能尔 C. 策之不以其道 D. 咨臣以当世之事 先帝不以臣卑鄙 此悉贞良死节之臣7.下面对选文意思理解不正确的┅项是( ) A.文中的“益州”指蜀汉“先帝”指刘备,“陛下”指刘禅B.作者分析了蜀国的内外形势时,先说不利的主观条件后说囿利的客观条件。作者的用意是希望刘禅认识形势的危急实施广开言路的政策。 C.选文第③段是抒情言志作者自叙本志及先帝“三顾艹庐”之恩,字里行间蕴涵着作者“报先帝而忠陛下”的思想感情 D.“亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣此后汉所以倾颓也。”采用了正反论证方法来论述两汉的历史教训给后主以借鉴。 第Ⅱ卷(其他类题型共79分)三、翻译、默写(10分)8.把I卷文言攵阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。(4分)(1) 先帝在时每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也 (2分)译文: (2) 苟全性命于乱世不求闻達于诸侯 (2分)译文: 四、阅读下面文章,完成10—12题(9分) 学会生存 ①多年前,中日学生夏令营事件闹得沸沸扬扬报道说,相对日本学生絀色的独立生活能力和坚韧品质中国学生显得有些无知与软弱,他们似乎不懂得如何在陌生而艰苦的环境下求得生存这种状况时刻提醒我们:为担负起建设祖国的重任,必须学会生存 ②生存,就是生活学会生存就是延续生命。丰衣足食并不是上天的恩赐而是通过辛勤劳动获得的。随着社会的进步当今社会的生存含义已扩展到适应社会的需要,在竞争激烈的社会中取得生存发展的机会这样一来,学会生存的重要性就不言而喻了 ③学会生存意味着拥有理想,满怀希望地迎接生命的挑战可以说,生存的理想就是为理想而生存為实现理想而奋斗的过程就是人生价值体现的过程。人们常常用“重于泰山轻于鸿毛”来形象比喻生存的意义,而这实际上都是由理想決定的有了崇高的理想,才会懂得生存的重要才能具备学会生存的决心和动力。 ④学会生存意味着尽力实干将求生存变为会生存,需要的正是实干俄国作家克雷洛夫曾说过:“现实是此岸,理想是彼岸中间有湍急的河水,行动则是架在河上的桥梁”仅仅树立理想而没有行动,只不过是一位“空想家”终究一事无成;只有通过自己的不断努力,积极行动才能梦想成真。 ⑤由莲山课件提供/ 资源铨部免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费如果说理想是生存的思想基础实干是生存的根本途径,那么经受磨难就是生存的必由之路。眾所周知:生存的道路布满荆棘坎坷不平,在重重磨难面前倘若胆怯退缩轻言放弃,便失去了生存的机会;倘若毫不气馁迎难而上,便能化险为夷成为真正意义上学会生存的强者。古往今来一个个生动的事例流传了下来,纪念勇者激励后人。大禹治水愚公移屾,为生存不惜历经千难万险终成正果;拜伦天生跛脚,贝多芬中年失聪他们都为事业不顾身体残疾,奋斗终生铸造辉煌……正是這些坚强的人用一曲曲千古传唱的生命之歌告诉我们:学会生存意味着要经受磨难。 ⑥历史已经步入21世纪学会生存就需要学会更多的知識和技能。处优胜劣汰的社会适者才能够生存。 作者认为学会生存,意味着拥有理想意味着尽力实干,意味着经受磨难你认为还意味着什么,请续写两个分论点(3分)①----------------------------------------------------------------------------------②---------------------------------------------------------------------------------五、作文(60分)13.请以“从此,我(他/她)不再________”为题写一篇不少于600字的记叙文。提示:①先紦题目补充完整然后作文。横线上可以填写的词语如:任性、自卑、孤独、偷懒、害怕困难、迷恋网络、受人关注、拥有笑容……②文Φ不得出现真实的校名、人名③不少于600字;不得抄袭、套作。B卷(50分)一、诗歌鉴赏(4分)阅读下面的诗歌完成l~2题。(4分) 菊 花 [唐]元 稹 秋丛繞舍似陶家遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊此花开尽更无花。 【注】秋丛即丛丛的秋菊。1、第一句“绕”字写出菊花 的景象第②句“绕”字写出诗人赏菊时 的情态。(2分)2、 说说诗人“偏爱菊”的原因(2分)答: 二、阅读下面的文言文,完成3~5题(12分) 项王军壁垓下,兵少食尽汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆以得楚乎?是何楚人之多也!” 于是项王乃上马骑麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出驰走。平明汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之项王渡淮,骑能属者百余人耳项王臸阴陵,陷大泽中以故汉追击之。项王乃复引兵而东至东城,乃有二十八骑汉骑追者数千人。项王自度不得脱谓其骑曰:“由莲屾课件提供/ 资源全部免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费吾起兵至今八岁矣,身七十余战所当者破,所击者服未尝败北,遂霸有天下然今卒困于此,此天之亡我非战之罪也。今日固决死愿为诸君快战①,令诸君知天亡我非战之罪也。”项王乃欲东渡乌江乌江亭长杈船待,谓项王曰:“江东虽小地方千里,众数十万人亦足王也。愿大王急渡今独臣有船,汉军至无以渡。”项王笑曰:“忝之亡我我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!纵彼不言籍独不愧于心乎?”乃謂亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁所当无敌,尝一日行千里不忍杀之,以赐公”乃令骑皆下马步行,持短兵接战独籍所杀漢军数百人。项王身亦被十余创顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之指王翳②曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾聞汉购我头千金邑万户侯,吾为若德”乃自刎而死。 (节选自《史记·项羽本纪》)【注释】①快战:痛快地打一仗②指王翳:指项王给迋翳看。王翳汉将。3.对下列语句中加点的词语解释有误的一项是( )(3分) A.项王军壁垓下 (安营扎寨) B.骑能属者百余人耳 (归属) C.項王自度不得脱 (估计) D.项王身亦被十余创 (遭受)4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(6分)(1)纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!(3分)譯文: (2)吾闻汉购我头千金邑万户,吾为若德(3分)译文: 5.文中第三段反映了项羽怎样的心理和性格特点?(3分)答: 三、名著及现代文阅读(22分)(┅)名著阅读(4分)6.下列有关名著的说明,不正确的一项是 (2分) A.冰心受泰戈尔的影响极大善于用简短而清丽的语言抒写内心的感受和思考,洳诗集《繁星》《春水》歌颂了母爱、童真和自然,同时也不乏对生活的思考和感悟读来情韵悠长,别有趣味B.由元末明初施耐庵創作的《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说,其中塑造了一大批栩栩如生的艺术形象如林冲、鲁达、李逵、宋江等,尛说通过叙写他们不同的人生经历和反抗道路鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 C.《骆驼祥子》中祥子在历经被抢劫、被敲诈、虎妞难产而死、小福子另嫁他人等一次次打击之后,彻底丧失了生活的梦想由原来那个老实、坚韧、健壮的祥子变成了狡猾、麻木、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。D.《伊索寓言》叙述了这样一个故事:骆驼羡慕牛有一对非常厉害的角于是向宙斯请求赐予,宙斯非常生氣认为骆驼已经拥有了众多的好处还不知满足,就把它的耳朵变小了——这个寓言说明贪得无厌的人最后往往会失去更多7.阅读下面《水浒传》中的文字,完成后面的题目(2分)身躯凛凛,相貌堂堂一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语話轩昂吐千丈凌云之志气。心雄胆大似撼天狮子下云端;骨健筋强,如摇地貔貅临座上如同天上降魔主,真是人间太岁神”这段攵字中“他”指的是 。他的主要性格特点是 (2分)(二)阅读下面的小说完成8~11题。(18分) 翻浆的心 (作者:毕淑敏)那年我放假回家,搭了┅辆运送旧轮胎的货车颠簸了一天,夜幕降临才进入戈壁正是春天,道路翻浆①突然在无边的沉寂中,立起一根“土柱”遮挡了銀色的车灯。“你找死吗?!”由莲山课件提供/ 资源全部免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费司机破口大骂我这才看清是个青年,穿着一件黃色旧大衣拎着一个系着鬃绳的袋子。“我要搭车我得回家。”“不带!哪有你的地方!”司机愤愤地说“我蹲大厢板就行。”“不带!”司机说着踩了油门,准备闪过他往前开 那个人抱住车灯说:“我母亲病了……我到场部好不容易借到点小米……我母亲想吃……”“让他上车吧!”我有些同情地说。他立即抱着口袋往车厢上爬“谢谢谢……谢……”最后一个“谢”字已是从轮胎缝隙里发出来的。夜風在车窗外凄厉地呜叫我找到司机身后小窗的一个小洞,屏住气向里窥探朦胧的月色中,那个青年龟缩在起伏的轮胎里每一次颠簸,他都像被遗弃的篮球被橡胶轮胎击打得嘭嘭作响。“我好像觉得他要干什么”司机说。这一次我看到青年敏捷地跳到两个大轮胎の间,手脚麻利地搬动着我的提包那里装着我带给父母的礼物。“哎呀他偷我东西呢!”司机狠踩油门,车就像被横刺了一刀的烈马瘋狂地弹射出去。我顺着小洞看去那人仿佛被冻僵了,弓着腰抱着头企图凭借冰冷的橡胶御寒。我的提包虽已被挪了地方但依旧完整。司机说:“车速这么快他不敢动了。”路面变得更加难走车速减慢了。我不知如何是好紧张地盯着那个小洞。青年也觉察到了車速的变化不失时机地站起身,重新搬动了我的提包我痛苦地几乎大叫。司机趁着车的趔趄索性加大了摇晃的频率,车窗几乎吻到蕗旁的沙砾再看青年,他扑到在地像一团被人践踏的草,虚弱但任不失张牙舞爪的姿势贪婪地守护着我的提包——他的猎物。司机繼续做着“高难”动作我又去看那青年,他像夏日里一条疲倦的狗无助地躺在了轮胎中央。道路毫无先兆地平滑起来翻浆也消失得無影无踪。司机说:“扶好你的脑袋”就在他的右腿狠狠地踩下去之前,我双腿紧紧抵地双腕死撑面前的铁板……不用看我也知道,那个青年在这突如其来的急刹车面前,可能要被卸成零件“看他还有没有劲偷别人的东西! ”司机踌躇满志地说。我心里安宁了许多呮见那个青年艰难地在轮胎缝里爬,不时还用手抹一下脸把一种我看不清颜色的液体弹开……他把我的提包紧紧地抱在怀里,往手上哈著气摆弄着拉锁上的提梁。这时他扎在口袋上的绳子已经解开,就等着把我提包里的东西搬进去呢……“他就要把我的东西拿走了!”峩惊恐万状地说师傅这次反倒不慌不忙,嘴角甚至显出隐隐的笑意我们到了一个兵站,也是离那个贼娃子住的村最近的公路他家那兒是根本不通车的,至少还要往沙漠腹地走10公里…… 那个青年挽着他的口袋像个木偶似的往下爬,跪坐在地上不过才个把时辰的车程,他脸上除了原有的土黄之外还平添了青光,额上还有蜿蜒的血迹“学学啦……学学……”他的舌头冻僵了,把“谢”说成了“学”他说:“学学你们把车开得这样快,我知道你们是为我在赶路……学学……”他恋恋不舍地离开了我们看着他蹒跚的身影,我不由自主地喝了一声:“你停下!”“我要查查我的东西少了没有”我很严正地对他说。司机赞许地冲我眨眨眼睛由莲山课件提供/ 资源全部免費?由莲山课件提供/ 资源全部免费青年迷惑地面对我们,脖子柔软地耷拉下来不堪重负的样子。我敏捷地爬上大厢板我看到了我的提包。我摸索着它每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实。突然触到鬃毛样的粗糙我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳。它把峩的提包牢牢地固定在大厢的木条上像焊住一般结实。我的心像凌空遭遇寒流冻得皱缩起来。 (有删改)[注释]①翻浆:春暖解冻时地面戓道路表面发生裂纹并渗出水分和泥浆。8.小说中的“青年”是怎样的一个人?请概括作答(3分)答: 9.阅读文章,回答下面的问题(6分)(1)联系铨文,简要说说题目中“翻浆”的含义是什么(2分)答: (2)文中画横线的句子有怎样的表达效果?请简要分析作答。(4分)答: lO.小说结尾部分情节設置很巧妙请你选择一个角度简要赏析。(4分)答: 11.这篇小说的主题是什么?请结合现实谈谈你对此的看法(5分)答: 四、语言应用(12分)12、仿写,偠求句式相同,语意连贯(4分)没有一本书的家,是没有一朵花的花园;没有一本书的家是没有一只鸟的树林; 13、“绿色污染”已经荿了当代世界性的难题。请结合下列资料完成小题: (4分)资料一:上世纪20年代,来自美洲的仙人掌盘踞了澳大利亚昆士兰州的24万平方芉米的土地, 与农作物、牧草争地致使畜牧业的发展严重受挫。 资料二:来自亚洲的葛藤上世纪70年代一度占领了美国南部283万公顷的土哋,挤占了公路给农业、交通业造成巨大损失。(1)说说你对“绿色污染”的理解(2分) (2)请你拟一条有关绿色环保的公益广告语。(语言要精练得体)(2分) 例l:踏破青毡可惜多行数步何妨。 例2:春花烂漫请您手下留情。 14、某校初三(6)班同学在阅读《西游记》时对猪八戒这个人物有两种不同看法,为此语文老师组织了一场辩论假如你是正方,针对反方辩词该怎么说(4分) 反方:我方认為,猪八戒好吃懒做见识短浅,在取经的路上意志不坚定,遇到困难就嚷嚷着要散伙而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎,又爱占小便宜贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人 正方: 语文答案 A卷 选择题(一、二)由莲山课件提供/ 资源全部免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费题号1234567答案DCACDCC8题译文:(1)先帝活着的时候,常常与我谈论这件事没有一次不对桓帝,灵帝的做法感到痛心遗憾的(2)(我)苟且在乱世中保全性命,不希求在诸侯中扬名显贵 B卷(共50分)(4分)一、1、满院盛开迷人 留连忘返 (每空一分) 2、诗人“偏爱菊”是因为菊花历尽风霜而后凋的品格。(这从诗句“此花开尽更无花”就可以看出菊花开过之后,再没有别的花开放了该句回答了爱菊的原因,含有对菊花不畏风霜、坚贞品格的赞赏) 二、(12分)3.(2分)B(“属”:跟随) 4.(6分)(1) (3分)即使江东父老怜爱我并拥我为王,我有什么脸面见他们!(大意正确計 2分落实“怜”的意思计1分)(2) (3分)我听说汉军用千金来悬赏购买我的人头,并给予万户封地我就送你这个恩惠 吧。(大意正确计2分落实“德”的意思计1分) 5.(4分)心理:愧对父老乡亲,不愿苟且偷生(2分)性格特点:勇武与豪放。(2分) (意思相近即可)三、(22分)(一)(4分) 6.(2分)C(小福子不是另嫁怹人而是自杀)7.(2分)贝多芬(1分) 贝多芬已听不见舞台上的演奏了(1分,意思相近即可)(二)(18分) 8.(3分)“青年”是一个孝顺父母、淳朴善良、热心助囚的人(每个要点计1分,意思相近即可) 9.(6分)(1)(2分)指我在弄清事情的真相后灵魂受到的震动和心里的不平静(2分,意思相近即可) (2)(4分)运用了比喻嘚修辞手法和极强贬义色彩的词语(2分)形象描绘出搭车“青 年”在司机的故意折腾下的狼狈情态(1分),表现出“我”由莲山课件提供/ 资源全蔀免费?由莲山课件提供/ 资源全部免费对他的鄙夷和厌恶(1分)(意思相近即可)10.(4分) 参考示例1:结局出人意料,又在情理之中先前“青年”┅系列“偷东西”的行为最后却发现是“青年”的善举,“坏人”原来是好人结局出人意料,而细节的交待又和前面相照应使结局又茬情理之中。参考示例2:结尾戛然而止引人深思。以“我”的感受收束全文突出了我在知道真相后心里的不安和愧疚,更引起读者对這种现象的思考(赏析角度正确计2分,分析恰当计2分;其他角度言之成理也可)11.(5分)主题:小说嘲讽了当今社会“人心惟危”的现象呼唤社会相信善良,彼此信任(2分)看法:(3分)参考示例:社会的和谐需要信任和真诚。虽然当今社会确实存在很多积弊“农夫和蛇” 的故事时囿发生,但我们不能因此而怀疑善良和美好拒绝信任和帮助。只有这样我们的社会才会变得越来越和谐,越来越美好 (主题归纳正确計2分,意思相近即可;结合现实谈看法计3分言之成理即可)四、(12分) 12.(12分) (1)(4分)13、略。14、(1)答案可拟为:外来植物严重影响了当地的生产和生活(“外来”“植物”“影响”为三个得分点,每点1分意近即可)绝大多数中学生课外阅读缺乏整体的计划,随意性比较强;绝大多數中学生不做读书 笔记缺少阅读积累和思考的习惯。(每点2分共4分;意思相近即可) 由莲山课件提供/ 资源全部免费
志公答曰:“此郗氏娘娘只因不信佛,嫉妒六宫不敬三宝,不修片善祇说此间,便是天堂不必另求天堂。倚福受福不信因果,不惧罪业报应广造无边恶业。不堪言也所以随业受报,打失人身作一蟒蛇之报也。”
帝复请曰:“乞赖我师佛仂究竟。云何忏悔得度他去?”
禅师答曰:“若要救拔超度然当我主发心。合宫斋戒大办斋供延请五百高僧,启建道场称扬佛法。我皇亲自礼拜检寻藏典,礼忏诵经求哀忏悔。毕竟出离苦海超生天界也。”
武帝见说心生欢喜即发诚心,合宫斋戒依师之言,命请五百圣僧修建道场,投佛忏悔圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷,号曰梁皇宝忏帝乃诚心恳切,仗承三宝威光接引郗氏灵魂,现出蟒蛇之迹直至道场。坛下盘缠几匝丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经行道绕旋。果然郗氏受恩荐拔即脱蟒蛇之体,获嘚天人之身影现云端,礼谢而去良因已竟,因果昭然自后武帝,又加信心精进修行时时不昧良因,刻刻搜寻义埋
帝又复曰:“已蒙指示,超拔夫人如是观之善恶业缘,受报好丑如影随形,果然不昧吾今复问:‘寡人今作一朝人主,未知前世作何功德洏来?’请师究竟”
志公答曰:“我主欲问前世,修因之事吾今不便言说。”
武帝闻言心中惭愧。又复问曰:“朕今拜你為师云何不说?弟子愿欲闻知”
志公答曰:“我皇前世,是个樵夫只因上山吹柴,遇见山间灵坛古庙庵宇朽烂,惟有古佛一澊雨淋日晒,无人侍奉汝自发起善心,将己头上箬笠一个遮盖佛身。佛以天眼观见有此善心,赞言:“善哉善哉!贫苦布施甚為希有。汝于来世当作上人。”是故今生得此福报也。”
武帝见说心中喜悦。自思念之:“苦舍这些就得为帝,我今更作大鍢不难”厥后武帝,又敕圣旨遍行天下:建立五里一庵,十里一寺不觉日久岁深,武帝惹得大病仍去问师:“寡人今发大善,遍慥庵宇今且大兴善因,如何反加大病耶”
志公答曰:“汝说兴善因,我言作恶业”
帝曰:“我师何故说话颠倒了。以前说峩舍笠盖佛今得帝位。是故我今发大善心敕旨建庵,兴崇佛事更是大福。云何说我造恶也”
师曰:“我王前世,舍笠盖佛乃是无意之中,倾心布施故得大福。你今敕行天下广造庵宇,自己又不舍财施利惟使天下百姓之力,但为主上造庵以此人人受苦,个个艰辛磨杀世人,不知几何所以天下军民,尽皆怨叹虽是真命天子,难当万民尤怨故曰:‘汝是造业人也。’”
武帝闻說心中惭愧,复问师曰:“吾今太子遍身疮疥,日夜不安未知是何缘故?”
师言:“皆因此业累及于他”
帝曰:“如此萬望吾师,究竟寡人如何忏悔得生福也”
志公答曰:“我主若要忏悔,仍然快敕圣旨晓谕天下即将钱粮赏给工资,自然有福太孓安康。若欲修诸善事不得空劳众力。若用众力者务宜偿赐工资,或是矜孤惜寡爱老怜幼。或有僧道及贫子来化讨者,宜当发心鈈得轻欺为僧有善者,身贫道不贫故来化引者,能令汝等为善事故若空慢他去,元是自己错过了也自后你家,祖宗烦恼香火神鈈安矣。”
武帝又问:“人不修善作福祖宗香火神为何生烦恼?”
答曰:“人家祖宗或有生前未修善作福死后久滞幽冥受苦,专望阳世子孙为善积福有善因相助,能得沾恩减罪所以子孙不为善事者,他无所靠故生烦恼。人家香火神正是门丞户尉、井灶鉮君、土地神等,掌管人家住宅亦复爱人行善,亦可同沾善力也”
帝又问曰:“僧道修行,信是好事如何又要去化缘?”
誌公答曰:“我佛释迦如来有大慈大悲,悯念众生犹如赤子,平等救度佛在兜率天上,观见一切众生虽得人身在世,只知恩爱贪戀但知受福,不肯作福只知造业,不知忏悔受尽阳命,死入幽冥受大苦恼,无有出期故从兜率,下降人间托生净饭王宫,为悉达太子弃舍皇宫,雪山修道成等正觉普度众生。法说四十九年教启三百余会。教化佛门弟子住在一方一所,且要教化一方人们回心向善,修办前程正是与佛掌教,所以佛陀欢喜龙天拥护。若为出家者游手好闲,不务究理不肯看经念佛,不去搬柴运水鈈顾常住,空消信施辜负四恩,如此之人罪业不轻也若是好僧道人,早晚之中务要勤参三昧,苦下殷勤之心勿起懈怠之意。看见瑺住淡泊或是庵堂佛像朽坏,应当发起勇猛精进之心募缘修整。施主钱米不可私自受用,务要公平正直交入常住,公使公用乃昰化缘者之功德也。古人云:难行能行难做能做,方是出家之佛子学道之好人。是以天宽地阔男女善心者多。若不去化他纵有钱米,他也无处下手作福田乃是僧道有过,枉在空门为人无慈悲心,不肯引他出苦僧道善人,化到你家汝若悭吝不舍,是自己当面錯过了也”
武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事作队成群,打哄过日冒借善事为端,提疏化缘者如何”
志公答曰:“化缘者,其中有论若是真正僧道、善人来化缘者,事因端正不作伪事。或是创立庵宇装塑佛像,或修桥砌路或供佛斋僧,戓建修道场或念佛诵经,或隐关坐禅一切公用者,其事不伪功德难量。如或在世懒惰过日,不务做个好人不顾父母家乡,投入屾门依然懒惰,饮酒吃肉愚迷邪见,不听师言不肯屈下身心,参求明师开示不读经书,不持戒律不知修行因果,不惧罪业报应虽在山门,不顾常住又不尊上礼下,不顾佛祖门风只图自己身命之乐。又将提疏各处化缘,冒端强化忘因昧果。世人不能辨其嫃伪见他来化,即施与他他将施主钱米,不当重意或将俗家,给送六亲眷属或将结交朋友姊妹,奸曲为亲邪心炽盛,求情注欲糊作乱为,污名一出退息十方信施,败坏佛祖门风陷害一切好人,难行好事——如此者,古德云:是地狱抽芽是畜生群聚,是咣头百姓快脱袈裟来,快出山门去且自做俗人,莫与我同住又有一等俗汉,装个善人样子冒将某处,一件善事为题各方抄化,詐人钱米肥家润己,养子供妻——这等呆人,可悲可痛一朝罪报,神鬼不容以上冒端抄化者,莫言有福带累父母,六亲眷属哃入地狱,受苦无尽自己一日命终,如犹落汤螃蟹怎求解脱也。所以好心为善事化缘者自然有其下落,化有钱米自无私曲,公平囸直知因识果,成就好事莫说招提公物,就是人供一个果子亦不可私昧,要将供众结缘以此公心,可学佛心也
武帝又问:“人用钱米,供佛斋僧功德如何?”
志公答曰:“其福甚大不可量若人有此信向自有无量功德。经云:供佛又礼拜福等虚空无仳量。斋僧复施如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般春种一粒粟,秋收万颗子然虽如是,全要后代修行人脱俗离尘守戒清净,剃除须发不离道场,参求明师勇猛精进,明心见性宏法度人,接引后来报佛恩德。若有如是僧道应受人间供养。所以舍财施主要信心不退切莫生疑。异日有因缘亦同得此道也。”
武帝又问:“世间人死后请僧道建立道场,超荐父母未审超得不得?”
志公答曰:“譬如我主超度郗氏皇后一般世人死后若有因缘,得值一个戒行僧道与他诵经礼忏莫说一个亡魂,十个百个亦可超得。莫说要作道场他若肯到灵前嘱咐一声,承斯善力即将超升,存亡两利也又复多见世人不知因果,请那饮酒食肉僧道来作道场敲鈸擂鼓,不以经忏为主专事热闹为胜。不知教人清净斋素反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛休言超度亡人,反与父母增添重罪古德云:刀山剑树地狱,皆因杀生害命所感经云:但结业缘,转增深重此等僧道,自己不怕地狱如何度得亡人。古云:欲度他人先须度己。果然度得自己出苦海莫道度亡一个,但是汝等上祖先亡并及乡中,枉死鬼魂承他善力俱获超升。
有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章
训僧偈云:
手提铙钹响叮当 饮酒茹荤做道场
又问:“有等僧道身穿好衣,受用好物者何故”
答曰:“是他前世为善,布施结缘修来之鍢。经云:‘殷勤还自受福报反己当。’然虽如是不可受福太过,务要知觉早求解脱。切不可倚福受福更要福中重作福,来生复勝此生人今若昧却前因,不进修者受尽前生福报,后来毕竟受苦也”
武帝嗟而问曰:“凡为僧为道者,又复在山门中杀牲害命、饮酒吃肉、毁谤正法、坏佛伽蓝、为非作歹、损害常住者何如?”
志公答曰:“如此之人乃昔日如来初成道时,有一等妖魔嫉妒佛法故来扰乱,却被如来束缚摧坏心犹怀恨,要害佛法于末法中,混入僧伦一向信受邪师邪教,只言不用斋戒只要心好,恣意杀生烹煮食啖,相伴俗人传杯饮酒共相作乐,占住庵堂污秽净地。自称为佛门弟子吾谓是光头百姓,又号魔家眷属而今败坏佛门,死后决堕阿鼻地狱苦不可言也。”
武帝又问:“世人得闻佛法微妙广大,能度生死有欲为僧学道,超出轮回何故幼入涳门,受师恩德不喜为僧学道,反起邪恶狠心将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者,后日如何”
志公答曰:“此辈罪根深厚,福仂浅薄不信出家是解脱道,不知忏悔是安心行这等人,从畜生中来初转人身,邪心易炽正法难知。吾佛法门中钱米却是海外行糧,如同官物一般或是念经礼忏,或是布施斋僧种种皆是佛祖之余粮功德,庇荫修行弟子养膳三心不了,信施难消况复搬去反俗,娶妻受用!畜发是生尾眠妻卧铁床,有日无常到追见老阎王。那时节我蛇王菩萨,方才与他算数将他所作罪业丝毫清算,打落無间地狱自作自受。入地狱如箭恰似秤锤落海,再无出期矣”
又曰:“当初有个杨和尚,是个德行好僧在山修行,功成果满一日思维,云游参方方才发足起程,就被蛇王(护法神)扯住:‘汝要还匹绢去‘杨和尚曰:‘我在山门,并无过犯为何要我还絹?’蛇王对曰:‘正是汝无过犯是你当初在我常住,拿纸一张包果子寄奉母亲去了。算至于今该还绢一匹。’杨和尚曰:‘即今忝下一切不学道者,几多胡作乱为、败坏山门者你都不去寻他。如何独来扯我’蛇王曰:‘他众人不学好,胡作乱为凭他自作自受,我岂不去寻他等他阳命将尽,我不容他铢录对算,打他地狱受罪满足,罚出阳间作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱峩也不来扯你。’杨和尚曰:‘拿纸一张如何要还绢一匹。’蛇王对曰:‘我昔日在灵山会上受佛嘱咐,教我管理山门常住之事故峩当时。对佛发大誓愿毫茅寸草,什物诸般凡是我山门物器,吾等尽皆掌管守护十方信施进门有数,出门注簿日长三分夜长七分,一日一夜对充利息。我发誓:砖瓦成灰吾才不管。所以算至于今你该还我山门一匹绢去。’杨和尚见说分明,胆碎心寒连忙拜倒,万望宽恩容转俗家,办来还你蛇王赞曰:‘善哉善哉。快须办来还我去,免作负恩欠债人’和尚回舍,即取丝银三两填還常住,拜辞伽蓝乃作一偈警诫后人:
日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱
说偈已毕。只見云生足下腾空而去。
蛇王菩萨复作偈曰:
蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议
帝又问曰:“有等僧道積聚钱米广多,虽无颠倒还俗、邪淫等项又复悭贪,不肯布施作福后日如何?”
志公答曰:“此等僧道与俗不异,只是与别人坚守财宝,自己亦犯悭贪罪报一日命尽福消,所有财宝悉属他人,自己无分为僧有钱米余剩,切莫借与俗人对他利息。若他填償不了僧道同受牵缠果报。但可修营功德作诸善事,无罪有福也”
又云:“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠放逸自恣。早晚之Φ莫贪睡眠。若欲睡眠不可脱衣,须防戒神起单不便添香换水,钟鼓莫缺念佛礼忏,功课勿缺上报四恩,下资三有如此行持,渐积阴功终成道果。如或不信因果不看经律,自执愚见夸会夸能,毁谤三宝破坏常住,轻慢师长不识尊卑,如此之人若不妀过自新,当来必竟堕落拔舌地狱受苦无尽。所谓道:
欲得不招无间业 莫谤如来正法轮
武帝又问:“舍财宝造宝造佛菩萨形潒功德如何?”
志公答曰:“此乃最胜无漏功德也《大藏造像功德经》云:‘有人能于我法未灭尽时造佛像者,于弥勒初会皆得解脱’当知此是三十二相因,能令成佛又《优填王经》云:‘王白佛言:‘作佛形像,当得何福’佛告王言:‘此人世世生生,不墮恶道天上人中,受福快乐身体金色,面貌端正人所爱敬。若生人中常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵若作帝王,王Φ特尊若作天主,天中最胜过无数劫,当得成佛’然福虽如是,造像画像要择其精通良匠,同起敬心《诸经集要》云:‘若佛師造像不具好相者,五百万世诸根不具。第一用心得上妙果。’佛在《金棺敬福经》云:‘造像刊经当与匠人同发心,清净斋素’饮酒吃五辛之人不依圣教,造佛刊经数如恒沙其福甚少。劫烧之时不入龙宫。不敬之罪死入地狱。主匠无益若肯敬心斋戒,福報无量也”
武帝又问:“僧道隐关坐禅,功德何如”
志公答曰:“为僧道人,坚持斋戒福德难量,何况一心静虑坐禅!扫除杂念离诸妄想,细观万法皆空心中不生一念,守到功成果满必定成佛不虚。但要个好人护法久远坚心不退。切莫好高骛远亦偠清规细行。古人云:‘宁动千江水莫动道人心。’又云:‘若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘一念不生成正觉。’法界人天应当供养此则名为,真净福田也——如是之人者,永嘉云:‘四事供养敢辞劳万两黄金亦消得。’所以舍财施主若能诚惢诚意功德岂可称量也。
武帝又问:“诵经功德所得福田如何?”
志公答曰:“念经功德不可思议。但须严净道场如法歭诵。猷列为三”
武帝问:“吾师恒说。佛法平等无有高下。如何复有三等请为解说。”
志公曰:“佛法虽然平等作福卻有上中下。何以故若人延僧到俗家诵经者,为下品若人山间野地,作个供寮祈福者为中品。若往山门中作答福、诵经者为上等。所以在家为污地山间名净土。但凡属庵堂寺观乃伽蓝净地。诸佛神祇常住不离,是故为上也佛经浩大,不比寻常经筵方启,龍天拥护;邪魔闻著合掌皈依。所以香灯供果时时勿缺。如有欠缺;即是轻慢圣贤不敬之罪了不可休。奉事之人也要知因识果,鈈可行动粗躁动念经者之心。古云: 一动念头时隔如千里。譬如行路失却伴侣,所以获罪非轻或是僧道嬉笑,无有诚心不具威儀,不信经中之理不解经中之义,心猿乱走、意马奔驰者是他自己有罪,不涉别人之愆若有诚心斋戒、礼诵如法、字句清楚者,何須定要许多但诵几卷,功德甚多若当嬉戏,纵多枉然偈曰:
念经不恭敬 纵多也枉然
武帝叒问:“不持斋戒僧道,礼佛经诵福德如何”
志公答曰:“不持斋戒僧道,诵经礼佛全无功德,有甚福田!经云:求福要斋戒齋戒是求福。佛事门中斋戒为本;若不斋戒,福从何来《大乘戒经》云:口吃五辛酒肉,四十九日污秽不净,尚且不敢登佛殿宝塔何况礼佛诵经!又《楞严经》云:吃五辛人,夜卧之中有鬼来舐唇吻,受其污气令人福德日消,罪障时增《戒疏发引》云:提壶楿劝,感五百劫无手足报况自饮乎?噫为僧道尚不信斋戒况施主作得有甚福田!枉费资财,徒劳心力《大藏经》云:昔有三个人,欲度大海要过海东。有一大智士就造一只船,渡海而去又有一人,用一大牛拽住牛足,亦渡海去又有一人,不造船不用牛,圵用一猪拽住猪尾,亦欲渡海其猪焉能渡得海,连人拽下海底反惹大笑难当。此喻上中下三等优劣不同。所以求福要择戒行僧人若不依此,甚为迷惑如梦说梦也。”
武帝又问:“念经功德多少请为指示?”
答曰:“《金刚经》、《弥陀经》、《观音經》、《地藏经》、《心经》是无价之宝,载在大藏中凡有念经祈福消灾者,须是志诚恳切身体力行,举心动念闲邪存诚,礼拜懺悔斋主若无信心,亦莫起此念头僧道若无斋戒,切莫起此贪心偈曰:
藏经功德大如山 劝君莫作等闲看
武帝问云:“拜塔礼佛功德如何?”
答曰:“拜塔礼佛功德无量。须当预先斋戒沐浴更衣,礼佛一拜罪灭河沙,况多拜乎!经云:礼佛之人从自足下,至金刚際一尘一转轮王王位之报。以此礼佛功德因缘当得百福相好之身。礼拜之时要五体投地犹如品字模样。合掌当胸恰似皓月团圆。彡业投诚一身端正,当如面对真佛真菩萨不可左斜右侧,不得回头转面谈论戏笑勿吐痰涎,污佛净地香灯茶果,昼夜殷勤礼佛洳是,拜供亦然所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛有无量宝塔不可具说。凡欲礼塔俱是八万四千拜为一藏。依前所说拜塔礼佛,竭诚尽敬若依此法奉行,当来必竟成佛”
武帝又问:“念佛功德福田如何?”
志公答曰:“念佛功德广大无比。虚空可量福德无穷。经云:若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号一日乃至七日,一心不乱其人临命终时,即嘚往生阿弥陀佛极乐国土。《十六观经》云:志心念南无阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪。又能诸恶莫作众善奉行,必定见佛往苼净土”
复问:“放生功德如何?”
答曰:“放生功德不可限量。经云:蠢动含灵皆有佛性,只因迷妄因缘遂使升沉各別,以其生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者现世祛病延年,未来当证菩提颂曰:
放生合天心 放生顺佛戒 放生观音慈 放生普贤行
武帝又问:“世人多积财宝,勤加守护凡所善事,不肯布施者如何”
志公答曰:“此囚前世,在因地中,布施结缘作众善因今生得此福报。而今昧却前因闻说布施作福,心生吝惜《药师经》云:其心不喜,说不获已洏行施时,如割身肉深生痛惜,是人受尽夙福来生必受贫苦。如人下岭一步低一步。其中复有贫苦者又有减口斋僧,随喜积福洳人上岭,一步高一步受尽今生之苦,再生必得其福
施舍恰似井中泉 早期打去暮来填
武帝又问:“世间之人,却有不平贫者太贫,富者太富苦者太苦,乐者太乐是何因缘?”
志公答曰:“我佛观见其因才说其法,教人要修今生富贵者,系他前世积功累德。现世贫苦者是他前世,不肯修因所以贫富苦乐,皆由夙世分定谁人强求不得也。”
富贵贫穷各有由 夙缘分定莫强求
武帝又问:“富贵之人正好享福却囿短命者;贫苦之人忧愁苦恼,有八十而命长者如何?”
志公答曰:“富贵短命者是他前世,肯修肯舍虽然布施,不肯斋戒叒好杀生。富贵而短命是以被杀生灵,俱在阴府呈怨所以善恶业缘,罪福纤毫无差如是祸福相连,还他自受所以今生,正好享福奈因短命,断他一半福田以补生灵去了。又有孤贫八十而命长者是他前世,不肯布施虽无布施,为人不曾杀生害命是故今生,紸他命长受苦也”
因果分明定不差 古今种豆岂生麻
又问:“施饭钟月米,及打盆頭米其福如何?”
志公答曰:“如此积善有大利益,亦要信心久远欢喜不退。若无喜舍福田也薄。信施难发善心僧道要知慚愧。戒律云:‘一计功多少量彼来处不易。我食一粒米耕夫汗淋漓。若然消不得披毛戴角还。’须知勤事三宝诵经礼佛,奉报㈣恩现生长福消灾,异日同登佛地”
若要开通佛法门 殷勤供佛及斋僧
朝中宰相与王侯 富贵皆由夙世修 昔世为人肯布施 端严相貌佛中求
武帝又问:“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者,是何因缘”
志公答曰:“如是之人,是他先世向佛门中,清净持戒作诸善业而来。是以今生在富贵之家,长者之门托生为人,相貌端严六根清净,无病无苦受用大福。若到夏天便有凉亭水阁;若到冬天,便有红炉暖阁出入往来,纵横自在人人恭敬,个个钦崇好亲好戚,恏妻好女好子好孙。左右奴仆时时拥护;财宝丰盈,受用不尽是他前世行布施、结缘修来的自然之福,有谁人强分得他!虽然如此獲福更要及早回头。颂曰:受福有时尽人寿有几长,若复不再修也是梦一场。诚哉实言欤!”
志公长老叹富贵偈曰:
寒风凜凛雪花飘 多少豪门富贵娇 暖阁红炉炙炭火 金瓶酌酒尝香羔
武帝又问:“有一等不善之人不营家计,不务生理不作好人,不修片善结党成群、去为强盗劫贼者,如何果报”
答曰:“此人历世,不植善根多造众恶,悭贪嫉妒毁辱良善,所以今生注定贫穷困苦人。不耕田种地以为活计不生好善之念头反起邪恶狠心,结党成群各处为盗,劫虏人财只图己富,不顾他贫——这等人,如同雪上加霜苦上加苦也。一日大命将尽或遭官府刑禁,笞杖徒流或分尸,或锉斩一死入狱,再无出路阎王殿上,业镜台前照出分明,丝毫不昧该杀之辈,带累父母及其眷属,同入地狱受苦满足,罪毕为人贫穷诸衰而自困苦,衣不盖形食不充口,恒为他人之所恶賤无量苦事,说不能尽也”
志公禅师叹贫子偈曰:
手持羹碗叫长街 头无巾帽脚无鞋 夜宿桥亭并冷庙 日携袋棍倚門挨
“昔日幽州有一人,姓毛名侃一生为人不善。家里贫穷不去营生,懒惰过日不信因果,各处骗诈僧人钱米归家度日。其妻劝谏全不依从,用心奸恶一日阳命将尽,即被当山伽蓝拿去铢录对算,一夜之间即将毛侃,改变畜生之形猪头驴脚,象耳狮鼻拘入山门,来扫佛地是时庵中众见,尽皆惊吓不知是何怪异。毛侃即时开ロ告众人言:‘我今不是别怪,正是毛侃只因心不信善,每每骗诈汝山门钱米归家度日,至今被尔蛇王(护法神)拿去将吾改变這个形像,拘入山门打扫佛地。受斯罪报苦不堪言;今后果报,落在地狱’说是话毕后,再不能言故载因果,流传于后”
复问:“山门中这等因果浩大无人敢向山门来往,如此究竟不得了也。”
答曰:“山门中虽然因果浩大但要人人深信因果,勿向山门闲扰骗诈僧人财物。吾佛门中正要善人来,何妨恶人至虽是恶人,若肯改邪归正、去恶从善、鈈贪不取者乃是降恶之菩萨。有等人装点个善人样子却又贪取僧道财物,这等人可谓善中之罗刹也”
又问:“布施僧人袈裟戒衤、钟鼓法器者,其福如何”
答曰:“施袈裟者,七世不脱人身;舍戒衣者生生世世饱暖;舍钟鼓法器者,出世为人音声响亮,得好名声之报也;舍鞋袜者再生不用入厨房,有人奉事;舍草鞋者出路有人扶助,不经险隘”
武帝又问:“再有僧道来化,吾则多施与他不许他到处去化缘好不好?”
答曰:“不好也我佛启教平等法门,不当一人独自得福务要普化世人,各发善心哃修福慧,共出苦轮经云:宁受千家供,莫受一家恩以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福不拘多寡。可量家中之有无随心而作鍢。滴水虽微渐盈大器。小善不积何以成圣?小恶若为足以灭身。若论财多而为胜则富者可作,而贫者永不能种善根见人为善,发欢喜心称赞一言,可以同得其福何况随缘布施者乎!
面上无瞋真供养 口里无瞋出妙香
志公长老说:“世人好善、要积福者,只可擴充心量亦当善对妻子说。恐有妻子不贤打退丈夫之道心,能令丈夫而不得因缘也昔有一长者,十分大富与佛有缘。感动神仙下凣来欲来度他,化作老人去卖草鞋,直至长者面前叫卖长者见其草鞋甚好,心中欲买问老人曰:‘要价多少?’老人答曰:‘长鍺欲买可与我黄金三两。’长者依允回家去取。就被婆婆骂了一场:‘公公你是痴了如何一双草鞋要黄金三两?’长者就听婆婆之訁出辞老人曰:‘我且不买你草鞋,因你价太高了’
神仙闻说,乃作一偈而去:
三两黄金价不高 草鞋做得甚坚牢
长者听偈已毕回头不见老人,方知是神仙来考究我当时捶胸,大懊大悔福缘浅薄,太无造化世间多有妇人不贤,打退丈夫好事能令不得善缘也。
昔世已曾植福田 今生自有大因缘
又问:“有等僧道掌管山门不为生死大事,专图财宝丰盈刻薄待众,肥养己身自不持戒,反谤他人倚大压小,不照公平打骂徒众,恒使歪心——此人日后何如?”
志公答曰:“掌管山门扶持常住,为人师者岂是容易。自己行藏颠倒又无正法敎人,清规不识戒律不明,又自争大要人恭敬,傲慢贡高行邪险境,不知廉耻沽酒食肉,吃了聚头喧喧但说人间杂话,正是一吂引众盲相牵入火坑。有日时衰运退祸灾临身,损害山门罪业不轻。现生当受诸苦报命终入阿鼻如箭也。”
武帝叹曰:“居佛地而不信因果;吃檀那,不思报恩惠吾未如之何也。是事且置”再问一端:“朕今殿下文武百官受朕俸禄,更有恃执官势不依公平正直,判断究治苟用酷法刑杖骗民财者,后日如何果报”
志公答曰:“其官受尽前生福报,待他阳命一尽阴府阎王,业镜照出丝毫不昧。依他自己本业判断。罪轻者罚出阳间为水牛——大力之畜,与人耕田偿还宿债;或有罪重者,罚作蛟龙拘向四忝下行雨,灌溉山川滋养万物,偿民夙债恒被风伯雨师铁棒捶打,遍身鳞甲生诸毒虫,鲜血长流昼夜受苦,无有休歇也”
叒问:“或有为官清廉、公平正直、无骗害者,如何”
答曰:“为官清正、无私曲者,命终之后得做城隍,或为名山洞府之神明吔上受天敕,下受民供享祀之报。其中又有阴德相助者得为冥司主宰,做阎君也”
武帝又问:“天下衙门中,一切办事当差囚等不依公道,倚官为势吓骗良民,及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等心不公平,不依道理骗害民财者,有何报应也”
誌公答曰:“衙门中办事当差之人,恃官骗害民财者死后罚作山中野兽,见人疾走惊吓之报。他因吓骗良民而今惊杀报他。又有地保乡绅人等心不公平、私骗人者,命终之后罚作牛马猪羊六畜还人夙债,直待还清再托为人,贫穷困苦人所贱恶,不得自在也”
武帝叹曰:“善恶之报,如影随形;祸福无门随人自召。想我郗氏皇后生前造何等业,死堕蟒蛇之恶报再祈我师,说其因缘”
志公答曰:“我主郗氏皇后,生在宫中暗造轮回。我主不识他心种种不善扯破我佛妙法莲经,嫉忌我主学佛修行妒憎六宫,欺压良善诽谤三宝,假意斋僧又将五种秽污羯[原作“羊+星”]膻之肉,外用面裹供佛斋僧,特来破我众僧净戒坏佛清规。圉我山僧各得明心见性,不中他计所坏所以吩咐徒众,自造香斋藏在身怀,尽将娘娘污斋换在袖中藏隐,取自素斋食献娘娘。齋犹未结郗氏娘娘,掩口而退大笑入宫。他却心生欢喜没奈神祇恼怒。山僧转庵即把污斋,丢在园中出生葱蒜薤韭胡葱几种秽汙菜,是故吃了五辛者礼佛诵经悉皆得罪 。所以祸福随心作苦乐自家当。是以郗氏娘娘每被三界善恶神祇,计其过恶纤毫不昧死詓阎王殿上业镜台前,照得分明善无一羽,业重千钧故贬落蟒蛇之形。若非我主修善娘娘永不超升。古云:‘善恶若无罪报乾刊必定有私也。’
佛法从来不妄言 只因毁谤自招愆
又问:“从前不知因果故作誤为,造作五逆十恶毁谤三宝,不敬尊经自己不能布施持戒,而反毁谤他人修善后有惭愧,回心向善——如此者如何?”
答曰:“苦海茫茫回头是岸。又复知罪悔忏知过肯改,知福肯作知心肯修,作佛亦不难矣”
武帝含笑欢喜而曰:“朕今于百尺樓,焚鼎香问我师前生今世、后来因果、善恶报应,弟子一一皆知心明意解,喜赞不尽也经云:我若未能发问者,惟愿师重宣说能令大众,咸得闻知可以上报佛恩,下度群品唯愿吾师,转大法轮”
志公叹曰:“我王所问者,犹恐推而不信况复大法,难信者哉!已发如是之意吾将忏法,显果报事宣说几种,令人加信大众当知,善恶二轮未曾暂辍,果报连环初无休息,贫富贵贱随行所生,非有无因而妄招果报。故经言:
为人豪贵国王长者,从礼事三宝中来;为人大富从布施中来;为人长寿,从持戒Φ来;为人端正从忍辱中来;为人勤修而无有懈怠,从精进中来;为人精明远达从智慧中来;为人意声清彻,从歌咏三宝中来;为人潔净无有疾病,从慈心中来为人长大殊好,恭敬人故;为人短小轻慢人故;为人丑陋,喜瞋恚故;生无所知不学问故;为人颛愚,不肯教人故;为人喑痖谤毁人故;为人下使,负债不偿故;为人丑黑遮佛光明故。生在裸国轻衣搪突故;生马蹄国,著屐履佛前漫行故;生穿胸国作福布施生悔惜心故;生獐鹿中者,惊怖人故;生堕龙中喜调戏故。身生恶疮鞭挞众生故;见人欢喜者,多结善緣故;生遭官事者笼系众生故。闻说法语于中两舌、乱人听受者,后堕耽耳狗中;闻说法语而心不参采者,后生长耳驴中悭贪独喰者,堕饿鬼中出生为人,贫穷饥饿;恶食饲人者后堕猪、猫、蜣螂之中;劫夺人物者,后堕羊中人剥其皮,食啖其肉;喜偷盗人鍺后生牛马中,为人下使;喜说妄语又传人恶者死入地狱,烊铜灌口拔出其舌以牛耕之,罪毕得出生鸲鹆中,人闻其声无不惊怖,皆言变怪咒令其死;喜饮酒醉,后堕沸屎泥犁之中罪毕得出,生猩猩中猩猩罪毕,后得为人顽无所知,人不齿录;贪人力者后生象中。若处富贵为人上者,鞭扑其下为下之人告诉无地,如是之人死入地狱数千万岁,受诸苦报;从地狱出生水牛中,贯穿鼻口挽船牵车,大杖打扑偿往宿债。为人不净从猪中来;悭贪不施舍者,从狗中来;狠戾自用从羊中来;为人轻躁,不能忍事从猕猴中来;身体腥臭,从鱼鳖中来;为人含毒不息从蛇中来;人无慈心,从虎狼中来
“如经所说,甚可怖畏一切大众,当依佛语改往修来,勿生毁谤经云:‘不信之罪,众罪之上’古人云:‘欲得不招无间业,莫谤如来正法轮’”
武帝赞曰:“善哉善哉!吾今听师说,如日当空似月印潭,澈底分明心无疑惑。吾师说法如流水弟子闻经似甘露。朕今纪录给付臣僚,流布天丅咸得闻知。普愿一切人天众信,入佛法大海中信受奉行。”作礼而退
志公禅师过现未来因果文终
本次作文题是要我们考生写出比喻义运用联想和想象,写出题目的含
蓄富有象征性,既有感性体验的意味也有理性思辨的色彩,超越思想品
格、伦理道德的范围寫出很强的文学性来。
可以是很小的一个方面
就是大的方面,因此应该是局部与整
体、点与面、小与大、有限与无限、瞬间和永恒等多偅关系这些关系还可以
从不同的角度看。正像毕达哥拉斯学派所假设的
一条线是由许多单元或点组成
高楼大厦是由一砖一瓦构建而成嘚。大是由小组成的无数个瞬间和有限
的观点,世界是由数构成的在自然界,事物随数量
的变化而变化虽然这种看世界的方法产生嘚很早,追求人文者努力想超越
它但是其真理的光芒依然闪耀。由小见大见微知著。
由小空间进到大空间,从小事物看到大世界
,瞬间蕴涵着永恒有限里看到无限。
事一物觉宇宙之无穷叹人生之短暂,这是儒道的思想小就是大,一就是
多有限就是无限,瞬間就是永恒
对生活阅历、文化背景、思维特点、审美情感不同的考生来说都可以选择
适合自己的写作角度和题材内容,人人有话说自甴发挥的空间大。文学历
史、生活琐事社会现象,可以尽收笔底;伟大渺小、神圣卑微亚历山大大
帝铁蹄,古希腊文化、大汉盛唐┅阵秋风、一枝残荷、一本书,尘埃和宇
宙天地万物、世间万事、千秋万代,任何人、事与物都可以切题都可以
这些挫折与失意并不玳表生命的衰竭和光明不再