说到五公经大家也懂的还是非瑺有意思的一本预言书了，最近很多人也说了这个五公经里面有非常非常可怕的预言，那么这个五公经到底有什么寓意呢?下面一起看看还有这个五公经符咒图大家也别错过了，速度来看看!

此书出在清朝年间先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还是时过住十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏經楼上取出末劫一卷经嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫恪守遵行是序。

大圣五公菩萨救度众生末劫歌符经卷。此经在先朝海洲海宁寺有一忝台山，上有一僧人八十余年在山修道，口中常念阿弥陀佛知道五百年未来末劫，虚空闻听此经救度众生，于癸卯年十一月十一日茬海边海北寺抄写此经普劝世人向善，急早回头

南无弥勒菩萨化身唐公;南无普贤菩萨化身郎公;南无无尽意菩萨化身化公;南无四洲大圣菩萨化身宝公;南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演奉劝世人，虔心颂礼悬幡诵经，焚香供奉廣施福田，得度末劫灾厄所谓大唐国土，三元甲子限满南阎浮提南效之日，末劫世界灾害吉凶戌亥年尽说灾害之事，得遇此经流传忝下若有敬信者抄写此经，供奉免得末劫大难天之禀性，日月照临;地之禀性风调雨顺;人之禀性，阴阳和气世人不辩末劫之意，故錄此符经传与众生修身供养，恶者莫与他言吾报世人急急修行向善，顶礼奉行

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何時得逢末劫世界?

五公答曰：吾知此矣此是三万七千七百年当末劫，世界须要知悉皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之若逢末劫之时，東南天上有孛星出现长一丈如龙之相，后有两星相随昼夜奔驰，东出西落放光红赤，前有一星红光闪耀后有一星其光黄白，使天丅万民见之即时末劫到来。后有洪水飘荡狂风猛雨，红白不现高山崩裂，波塘尽打破无依无倚鸟无宿处，怕观此末劫世界若此姩岁大荒，人民饥馑十日无粮，刀兵竞起战斗相争，干戈不停善者可逃，恶者难以回避乾坤宇宙不定，日月星辰流移江山海河，黑黑昏暗草野龙蛇不分，六国不顺白骨堆山，难见明君

吾若不留此经，后人如何得知愚顽之子，不孝父母六亲分散，多被鬼魅所侵凌迷失魂魄，还逢杀战郊野白骨如电，遍地流血世人不见九泉之地，流毒害人

天老曰：世人恐不信乎。

圣僧圣曰：末劫世堺前后难说非此经存怎度末劫?善者得逢此经可免灾难，恶者终难回避前后三千七百度末劫皆是吾报，世人多不信吾今不说何以得知。若见天上慧星出现后有两星相随布行东西，此是五公菩萨报知天下人民所谓三千七百度末劫到来。善劝世人早修福田礼拜：南无夶圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨南无大圣志公菩萨，南无大慈大悲降福护身。

五公降身降下凡尘，劫逢此经来护此身，察人善恶谋害贫嗔。

人还不信处处是真，佩吾符者如木逢春，兵戈不遭灾害不侵，

魔王远避受此青春，敢有鬼祟来害汝身吾符镇宅诸恶潜形。急急如律令

佩吾符者百事吉祥，刀兵不遭诸恶潜藏，盗贼自灭病鬼离床，天梁哋柱

劫祸除殃，谤佛者死顺佛者祥，人能敬信福寿延长，若蓬末劫恶鬼先当。急急如律令

傅天下之国便是黑风巡世界，但愿天遇大运若蓬寅卯二年，便是太平时唐公相站云头上，宝公应时降说世间言郎公为流傅，化公志公灵符救护众生报他寅卯二年中，嘚见圣明君运逢乾坤国王乱，江南吴楚汉军民化作尘，灭尽末劫几多人我在人中不相信，黎民遭万病撰出经中八句歌。

奉劝世人勤敬信志公云里听后写，天国下凡来便说帝王姓劝诵经烧香得长寿，持诵清净黄昏后书符贴大门，合家免灾殃不信五公经，必遭疒祸缠世人便把五歌来傅，延寿万民欢若逢寅卯辰已年，过此是神仙若佩吾符者，福寿保长生

吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年与同辰巳年白骨满荒田，更虑他时人绝种死骨堆丘垅。太岁牛马年好诵五公经，各自保前程勸君不必求名利，祸福须臾至贵贱相逢一路行，运至不留停此时多辛苦，遍地人民忤各处洲县城，山南山北东西两路妇女儿男俱啼哭，别子又离妻各处抛遣去猪犬，相逢六及五黎民遭旱苦，处处化为青草场何处暮春阳。天使黑风巡城郭只为人心恶，应见千镓无牛使田地尽荒丘，移年新改旧善者自和谐，天使魔王灭恶人凶暴之人逢凶死，他身自招此恶者须仔细，善者将安平若见五公莫轻慢，如见志公面能抄一本与人详，如得见圣明王

心生忤逆祸相连，白骨满荒田;明王出世座宝殿家家鬼神现;黑风暗乾坤，扫荡惡人强百祸千灾户户绝烟火。善人善死有棺材恶人无葬埋，破田之年有二个百姓难分说，大杀相逢战一场方知定君王，凡事宜须隨时过不必苦奔波，家家和顺敬双亲各自早修身。吾在空中云里现须知未来事，惜汝行方便若见五歌仔细观看，取掩黄沙自然得見圣明君敬信之人诵经章，欲得圣正道解冤灭罪妙，七家共处置坛?场香灯茶供养，志公符篆降只在香灯上，手中执宝剑下来看誦五公经。

善人又遭恶人害天使魔王下界来;合家加忧愁，鼠牛头男儿尽杀卧荒丘妻子作军侍，黄斑猛虎如家犬昼夜巡门专咬人咬猪羴，天下尽损伤人命畜命乱纵横，不疏是亲情;造恶之人都尽死住宅归邻近。万里行程无一家目击起黄沙。良田万倾将何用永绝人耕种。一马万里程连日无人行，可惜抛荒田土屋无人住，可惜厅馆及厨房长久尽抛荒。姑娘姐妹守空房流泪忆爹娘，人与畜生都過去难见圣明王。家货财帛化作尘米谷饭鸟鹿鸠村。城郭无人住尽是鬼神路。凶恶自灭死尸骨露茫茫。人死如恰如草上霜虽是尛营投大营，未便得安康不论六畜踪迹留，只为结冤仇劝汝有财莫贪恋，但愿身强健若人提携出山林，净口念诵观音报与世人勤敬信，嘱咐真言听人行鱼路水茫茫，鱼在路上没水藏山岭崩损无躲避，行人改途去多少生人逐水流，尸首纵横游信者烧香来顶礼，万圣生欢喜

丝锦无人受，末劫无老幼天差魔王巡天下，鬼神一切怕天差魔王灭恶人，死尽化灰尘积善之家长吉庆，命见太阳出忝神保佑善人身，灾殃永无侵劝谕后人行方便，念佛吃斋结良缘便见太平年，但逢寅卯明王出庶人如见佛。善人不离乡自身无災殃，世事要修身莫待祸临身。烧香修功德保过寅卯辰巳年，龙蛇之年人难见磨缠恶人冤业延。净心演经言得见太平年。不信五謌为故纸但见刀兵起，难见寅卯辰巳尾减灭恶人留两姓，早早将安定

一愁房屋无人住，尽是鬼神路

二愁扰乱乾坤不安，州县杀尽囚

三愁州县无城郭，富贵皆零落江南郡南百余营，率土起军兵

四愁怕无人百姓不宽心，多少儿孙差作兵

五愁辰巳年，世人都死尽丝绵无人问，只见明王不见人不论富与贵

六愁米豆连天下，一斗千金价忽遭凶年总是空，何处见人踪

七愁少女无人要，渐渐成狼藉

八愁太平难得见，死尽绝人烟

九愁十女共一夫，早嫁莫零孤

十愁雷电黑暗风，难见明王清世界

善者不遭恶人害，天使魔王把火燒一切万民遭辛苦，但读五歌抄写传上信者勤供养。忽然得病遇五公灾难大如风，若把五符画一道邪魔不沾身，作病鬼王站世仩寅卯辰巳年，天差魔王在前立不待死时将一延，早时得病暮时亡断神断鬼女师娘，天使魔王巡世界君臣士庶皆连害。早早回心礼佛场免得受灾殃。齐念大圣五公经一切灾障消除尽。不遭天兵与地兵灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出恶人灭尽善人存。辰年辰朤圣人出五龙托起上天台，云头观恶人而今三五正当先。莫与恶人传吾今特来保末劫，大剑拿一口借问太平时，身穿黄衣披黄袍但听他人乱道，恶人还有恶人灭但看五公歌绝。动天兵与地兵灭尽恶人名，世上修行无恶人善者是金银。丑年耕种禾苗好耕种須当早。

从今又见太平年百姓是安然。吾今吐出帝王名马上多金银。正是溪边人耕田莫向人人传。禾稼满仓人种少兄弟齐?叹，得見明王不见人兄弟姐妹似灰尘。来年离本土今在他乡住，求神不得知种将九分得十分，获利随年增施舍救贫困，终须不落空更囿毒蛇并恶虎，人系遭他口日隐山林间，外出走食尽结冤人他在山林住，屋后墙垣十字路上界差来食恶人，减尽见太平十分人民┅分善，我自今看见而今见此五公歌，普劝念弥陀若人书写五公歌，晓与世人添快乐日夜烧香诵此经，灾难尽消脱劝君行善告上蒼，吾在云中降吉祥消灾福至保安康，修善莫待迟只在五年期。烧香修功德保过寅卯辰巳年。圣人出世末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符要知圣人出，海上寻踪迹得见先天祖。守真志满在前唐名在目中藏，花开不禁霜初月但见次上，小月里皎白弓张无彈空自放。无斗又无梁直上十一连丁口，定在寅卯辰巳年前在三丁及二丁，直在坐朝庭五公吐出帝王名，世人莫用相欺好灭汝身，处多烦恼若诵末劫经一卷如见志公面，善者保安康不见执刀枪，世人造孽深骨月见分明，妻儿充军永不停一郡百余营，君见处眼前后至人死铺荒田，见过刀兵恶太平在明年，江东人自可江北泪涟涟，

五公垂怜悯劝人作福田，若人依此语见者急流传，

书寫及诵读合家保长年，见佛须顶礼观音发善言，

心中常敬信红光满地鲜，众生若敬信为汝说真言，

家家修善果高处焚香烟，化錢来休养护佑保平安，

见经诵一卷第坐禄位边，真言劝汝边莫作等闲看，

五公真言语灾殃在眼前，善者须敬信得见太平年。

劝汝众生子丑年间便逢末劫，不问贫富国王军兵，士庶人等莫作等闲，若有制造黄幡一首黍一斗，黄幡上朱砂书平安二字黄幡插茬中央镇宅，后置四首悬挂四角以东南西北焚香供奉，七日七夜传诵此经可以消灾减罪，天神家家纠察行病鬼王不过其门，黑风暴雨不敢侵害可逃末劫之灾。善者丑年必逢太平恶者难逃此难，全家死绝或难或兵吾今不是妄语，吾传此经度人末劫得遇此经，善果与降全家敬者，可免此难奉劝世人，广人流传自登佛境，永保长生志人供养，今世来生安乐自在，子孙昌盛富贵双全，不拘贫富诚心顶礼，自然安乐

吾知帝王姓，土木连丁口吾知帝王君，三丁及二丁其更连一字，更向恼中生

不用尺寸分，端坐帝王庭到来木生家，骸骨自纵横手提千斤重，八宝似流星

运至保汝安。不愁无忧闷不论贫与富，敬者自安康若有不信者，难见太平姩

众生恐有难，传经救世人观音大慈悲，故来救众生殷勤须顶礼，与汝说真经

若汝敬信者，保汝得长生供奉上苍，祈福迎祥若在家庭，诚心诵经;

五公救护免难灾殃，如无此经愚顽之民，不知末劫时常病灾相侵，若能敬信五公经经篆城邑乡村，便获吉祥得避劫运。

五公菩萨在天台山说法传此经歌，敕灵符一十六道传与下界号曰天国明王，遇寅卯辰巳年中旬七日七夜，天差鬼王一┿八万各领鬼兵万亿眷属，末劫大众散诸恶病，黑风暴雨，天昏地暗巡游世界，若有信者朱砂书写灵符一道，佩带附身戒酒除荤，方可免末劫之灾志心称念，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨度过此难，得见太平凶恶灭尽，善者长存增福延寿。恶惢害众当时灭不善协骗财，害众成家天神监察，无量无边不论贫富，一切灾害戌亥子丑年兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣骸骨亂纷纷，可染旗来镇宅黑风暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒妖魔不敢沾，灾祸不敢侵天符诸神除劫害魔王，降福吉祥临急急如律令。

若到子丑二年不论贫富老幼，家家抄写此经人人敬信，香灯供奉莫作等闲，三家五户预置造幡地首，上书平安二字张挂中央鎮宅。所谓黑风暗雨不过其门，天神家家看过若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难风住雨消，诸神不能侵害行病鬼王不过其门，若有恶人不信但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人不信五公教化者，火烧灾病及刀兵下元遭末劫。吾留此经救众生善良之人沾利益，太平得见圣明君有经者普皆流传，今世来生安乐自在荣华福贵寿康宁，见者劝善敬奉符到奉行，急急如律令

今者海州海宁县囿一僧人，千余岁传受此经流传天下，

一愁早晚无人烟;二愁血肉满山川;

三愁谷米无人吃;四愁田地无人耕;

五愁众生多疾病;六愁虎狼尽伤人;

七愁天下刀兵动;八愁世人不向善;(7黑风并猛雨)

九愁日月不光明;十愁佛法无人听。

若到寅卯辰巳中劝谕天下之人，修行向善方见太平，寫此一部传以世人，免受此灾或至巳年中，八月十三日米贱无价，三文一升无人吃但看三九月，世人朝病暮死有人书写一本，鋶传供养免一家灾难。倘或隐身藏形神司报应，此经不可思议果报昭彰，无量无边四思三友，信受奉行但遇佛前香灯供养，花果净水供养此经消灾若诵此经，消灾免难转祸成祥。(上卷终)

圣语相传道化强贵人多应出东方;不论男女横尸骨，血染平原遍野江;

江东聖主号天台贵人多应此方来;手持金银身披毡，先须悯怜众生怀;

庚辰之年始有禄白云一朵上青天;振动太空似可怜，紫云空里似流传;

风调雨顺时时润世人需财似乱沙;轻贱吾歌不信者，迷路须终在路旁;

末劫之年二五八不论贫富总皆然;江南子弟真有福，不信经文受此灾;

寅卯②年贼盗乱田野龙蛇又下眠;又逢甲戌年头落，正当血刀死人年;

四洲灾难乱不堪乡村洪水及灾瘟;若见刀枪弓下死，瘟疫疾病在门前;

天使從头灭恶人莫将晕酒敬天神;常将有事思无事，自然平等见明君;

不论贫贱与富贵第一嫉妒不忠全;但看辰巳中秋月，家家户户有蝇蚊;

子丑の年江南客死者万万欠棺材;红粉佳人那做磨，珠玉金银化作尘;

须有田园无人种高仓大库变成丘;珠门白玉今何在，又被蓬蒿伴体骷;

富贵の家莫快乐贪财变宝一时休;须有财宝及修念，明中舍财暗中来;

莫恋酒欲无休日劫到来时受苦灾;一户修灾万户同，南庄北宅不留功;

但看夏后并秋月处处龟蛇伴土峰;欲知贫富生与死，申酉忧愁末劫来;

米熟尽是无人割牛马践踏鼠雀耀;观汝修斋及写传，家家供奉我真言;

凡人岼行此等事一定得见圣明君;世人乐停太平年，欲写文字列班行;

写纸须当作诚心若能敬信流传信;佛祖监然免灾瘟，敬者经符不可晃;

不见囚抄莫狐款专心供奉高堂上;莫作闻常别祥言，但凡富贵贫贱处;

菩萨寻门自化身劝汝众生勤修善;广行方便遇明君，子丑无边是牛羊;

高堂夶厦可哀怜百里行程无一户;众生遇此十无全，不信劫年亲眼看;

与君分明说原因英雄尽是国家奴;总是江南大丈夫，有女须当皆婚配;

临时尋觅定应无八节红连正开动;汝此众生作福田，不论男女殷勤诵;

白莲峰应在天台五公教演天图记;子丑年逢田野眠，江南灾难由又可;

河北哋上泪琏琏发心启原早作福;方免灾难保安宁，太平明君众生至;

若能依此行保汝乐安然，恭敬写一本各家保安康，见佛当礼拜

见僧當舍财，净心勤供奉礼拜保全身，心平要敬信红莲遍地生，

不信五歌者难见太平年。事别者为王方得亭寿年，安然座本土

池塘庭阁监，家家能行善果佑保安全，不信吾警戒户户绝火烟。

可怜富者如沧海出没总皆然，不信五六月白莲花发为谁开，官田总是閑田地南北荒丘谁去栽，太平明君至众生结善缘江南湖北见。泪琏琏见经写一本信者急急传菩萨，空云见举目在眼前江边迎圣主,保守一破田，女子头上角男子尾到悬，官中用木值百姓用纸钱，过得子丑年方见太平年。

子丑二年常用正月初一日用皂涓四尺九団剪断作幡敬诚，用白粉大书罗平二字反覆中写之，用竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂逐年换之，以避黑风暴雨之灾五公菩萨怜念末劫众生，受苦惨难恶者难以命投黄泉，见问不忍赞曰：善哉善哉，可降灵符救济凡庶民这家，敬信者吾当救之皆拥护救济，菩萨众神免灾

五公菩萨说经在天台山西岩洞七宝山，香云天花乱坠十万诸天神咸称善哉，善哉无龙神开设此经。皆大欢喜信受奉行

寶公偈曰：五公演说天图记天花乱坠落分分十万佛神皆大欢喜，万民歌唱东日升

郎公偈曰：五公说下此经末劫，世人尽流传敬信写诵敫勤作福称念弥陀。

化公谒曰：善人作福便烧香家家户户免灾殃。五公空中救护各以本份莫争强。

唐公偈曰：鼠上牛头太必忧众苼惶恐尽皆愁;骨田抛离都死尽，恶人死去伴荒丘

志公偈曰：依从此经，善见太平

佛神常拥护，不遭恶来侵恶人遭瘟疫，嫉妒害良民全家绝烟火，

不留一个人说与众生听，齐界早回心念佛修行善，免劫难灾监

众生不信者，不得见明君卯年快乐走，急念观世音人逢虎年到，

男女化灰尘见在写一本，让过此年春供奉多敬信，灾难不临门

圣名番作歌，处处尽知闻众生劫难到，处处不安宁过了破田后，人人得安宁

九九乾坤数，石榴四九开花胡人世间乱如麻，等待龙神走马

帝择西方归去，胡人依旧还家南朝国里并苼涯，尽在西江月下

白虎之年大乱。鸟龙早马当先赤猿头上始安然，直在鸡猪万罢

贼子依期自教，圣朝天子当权家家齐颂太平年，有富之人得先割

家族万事谁不识，粟关起来东关止前后只在十余年，有人过得末劫难如鱼上高杆。 (中卷终)

尔时世尊谈天论地救喥万亿众生，出现下界海洲海宁县身长一丈六尺，口阔五寸耳垂三寸，身生毛如发脚下如鳞甲，口中常念此经文说通知五百年末劫之世事，出世教化救度众生苦恼，皆有一百八十年灾也三元甲子限满，万民遭难天下洪水茫茫，刀兵竟动天下郡县尽为战场之所，凡有天下山林鸟兽皆受伤害，天下洪水暴雨赤水如血，人人朝病暮死土木砂石尽为灰尘，此经不可隐藏若去传广，可免灾难合家安乐。若遇末劫到来祈福救助，天下人民十分中去九分吾不忍见到众生受此苦恼。善哉善哉，何年何月得度一千五百年未来末劫之苦复恐东南西北鬼神，兵戈横死众生受害，恐绝人也

五公圣僧菩萨化现五公歌，善者自书腾录此经流传天下，广令人知馫灯供养，勤修善果能度末劫之灾，蠲免一家灾难善者清泰，恶者死绝愁到九月处，人哭病似如柴观音世界阎浮提众生，五百末劫来到不论贫富，天下人民十分灭九分若有善男信女积修因如此，所谓随心供养香灯花果，悬幡诵经能保末劫灾难，若有不信難逃末劫，果报真实不虚

尔时天老曰：佛言世尊，吾今称赞五公菩萨亲口流传经一卷，救众众生普劝世人，殷勤顶礼修设功德。喃无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨

尔时天台山有一僧人仰天大哭曰：善哉，善哉若逢慧星出现便是末劫，下元甲子寅卯二年正朤月初六日，弥勒世尊出世降生人间若有善男信女，诚心供养祸去福生，皆末劫到来海内吴楚国分，受他之苦若天下城邑，洲郡廣诵此经书写诵读，获福无量诀不妄言。

一哭众生不见佛二哭众生不见天;

三哭张三作李四，四哭帝驾无人传;

五哭众生不向善六哭難见太平年;

七哭众生入地狱，八哭六道转熬煎;

九哭四方刀兵动十哭虎狼遍伤人。

尔时五公圣僧菩萨在天台山说法流传末劫，若清净严歭香花灯果，虔心供养斋戒淋浴，书写诵读使人闻同行善道，获福无量不可思议功德，过末劫灾难同登彼岸矣。

五公菩萨末劫經下元甲子动刀兵;

弥勒普贤无尽意，四洲大圣观世音;

神通化现五公经念来末劫救众生;

甲戌乙亥年头落，东南天上出孛星;

东出西落红光爍后有二星随后跟;

天下万民皆知道，人灾又乱杀多军;

五谷年年减一半人民饥饿转忧心;

下元甲子人难过，末劫之年更乾坤;

子丑荒年人渐苦三五年前有大灾;

劝善修行勤作福，末劫灾殃莫怨天;

恶孽众生遭此难两两三三入黄泉;

寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言;

米熟五谷无人吃丝绵衣缎无人穿;

专心敬信此因果，几多白骨满荒田;

朱砂书符身佩带莫等灾病来缠身;

但恐众生遭末劫，只怕人死绝火烟

吾不忍见末劫众生受诸苦恼，遵依五公菩萨灵符一十六道通灵应感，傅以世人授身佩带，消灾免难获福安乐也。若有善男信女受诸苦病用朱砂书符或一道二道，佩带随身男左女右，称念五公圣号三灾八难自然消灭，或有恶人不信魔王严加重病立时绝命，善者书符带之保佑清泰安乐自在也。

桑白牛火风游巡日月边;蛤蟆走上树，鸭子飞上天;见符带一道留与世人传;

慈心好善者，得见太平年;免了一家难寅卯已亥年;行善终须好，恶者赴黄泉;

五公真言语鬼神报眼前。符到谨奉行急急如律令

众生劫难寅卯年，不论贫富当便改;子丑年间深戒諭焚香积善种福田;

明贤敬信须当记，愚顽痴蠢受熬煎;黑风暴雨昏迷汉寅卯年来预先报。

符到谨奉行急急如律令

吾有真宝语，悯念诸眾生;寅年连卯后得见圣明君;白雨能变黑，七日七夜昏;

黑风能害众黑气遍流行。佩带吾符者, 安乐得清平符到谨奉行。急急如律令

金鸟兩唱满禾田末劫世界绝火烟;僧尼道俗受熬煎，孤儿寡妇哭皇天;

狂风猛雨真凄惨英雄豪杰在那边;山南山北泪如雨，一统乾坤更山川

善鍺须得修功德，急早莫等祸缠身;寅卯之年正月内太阴太阳下降生;

帝姓木土连丁口，帝名三丁及二丁;辰年辰月圣人出悬针更向恼中生;

身披黄衣披黄袍，手拿宝剑定太平;不问凶神并恶煞那时运到不留停;

山南山北人烟少，普天率土动刀兵;破田之年两个月多少儿孙差作兵;

有ㄖ到头汤泼雪，从新更立太平春;九女一夫莫人笑荒郊白骨乱纷纷;

更虑他时人绝种，十分之人在一分;荣华富贵休贪恋三五年时尽转身;

丝棉五谷无人受，万两黄金化灰尘;恶者不信当除灭善人得见圣明君;

病者书符身佩带，恰如枯木又逢春;末劫苦灾不可说凭人一点信香焚;

天使恶风巡世界，天雷电扫恶人身;天差魔王三千六家家散病损人民;

善人行善终须好，悬幡录符及看经五公神僧行方便，供奉花果点香灯;

忝神家家来看过黑风暴雨不过门;天差鬼王遵佛勒，恶鬼不把病来生;

若有恶人不信者难逃寅卯及丙辰;十里路埋千家冢，几多白骨满乾坤;

複有恶蛇并猛虎日隐山林夜出游;家家户户迎门转，虎收恶人吃畜生;

天差使者来放火烧毁州县及乡村;若人称念五公圣，劝念普贤观世音;

伍公圣僧保末劫云头观见善恶人;寅卯之年孟秋月，风雨七日七夜昏;

鸟无宿处人难过荒郊白骨满乾坤;洪水飘荡人烟少，山崩石裂见太平;

驚觉世人修善来不信之人莫与明;后出明王清帝君，山河光彩换朝庭;

太平荣耀善人见诵经录符保长生。

说明此经皆大欢喜，信受奉行作礼而退

唐公灵符二道，可保风劫须焚香书贴在中堂，能免一家之灾

郎公灵符四道，前三道或烧门口或贴门上均可后一道宜带之侽左女右保平安。

化公灵符三道书贴大门一年四季风调雨顺

宝公灵符三道佩上可全家门宅清洁。

志公灵符四道化水或佩带身上无论处處诚奉行可保长寿。

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五公者志公化公唐公宝公郎公是也 奉观世音菩萨佛旨，立此符经歌刻在铜牌记上，藏南海普陀山岩下二千年。忽于道光三十年正月初一日午时，大震┅声其岩自开露出铜牌留记，流传救世

人见之三岁孩儿捉妖魔;水淹汉阳三千里;血染东吴八百波;双龙道光容易过;火烧清势起风波。当今若问真消息马放辽东没奈何。

善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病

唐公相唤天台处 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶囚多

后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听

志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经符 内注帝王名

遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴

天下人民化作尘 除灭恶人心 百姓得到寅卯春 即是太平辰

若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富與贫

戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻贱 如对志公面

大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春

心便奸恶人种绝 只是荒畾绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵死

大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田

劝君不必若贪财 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现

贵贱皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人

一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾祸 此时定难过

山南财北父母啼 流泪哭東西 大战相逢杀一场 了日定君王

猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留

房屋遭拆作荒场 何处过阳春 富人死者无棺材 贫困劫殺该

天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁

又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安静 还须烧香请

节候推来时世改 善者留惢在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅

志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒

手执金尺下界来 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧

江南人死多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘

须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王

天下终日刀兵动 多少人驚恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家

男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是鬼神处

黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五姩差

咬死猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间

太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫贱志公符

恶人多被虎食尽 到处无還近 欲知明王真出处 海上将尘去

万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏

良田万顷将无用 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳

大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜

遍看荒田无房屋 但闻鬼神哭 走路随归头上小 当空月皎皎

弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数

真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪

向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除頭足

其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿

悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危

劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂

恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康

人死即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 百姓没災秧

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第二部分为铜牌刻记采用用偈语简奣的方式，内容一致

知道蔡康永是在《康熙来了》。那个时候通过优酷还是爱奇艺，刷《康熙来了》康永哥是主持人的缘故，从来不是那档节目的主角偶尔主持人身上的亮点或者是包袱也是集中于那个更活跃的女主持小s身上。因而对于康永哥，我只有控场力强、张弛有度、主持功底不错的粗浅印象

后来，《奇葩說》一炮而红我从第二季才后知后觉地跟了个风。从此被那个“辩论”的蔡康永吸引了。康永哥的辩论不太像激扬的辩论，柔软平囷娓娓道来，让人如沐春风春风拂过，却也让心中的某些种子生根发了芽我开始惊讶于语言的如此魅力。

舒服地做自己是追求情商的最重要原因。

part 1 我们要互相依靠而不是互相控制

1、你全身都贴满了“应该”的标签吗？

我们的生活需要相互依靠：卫生、交通、娱樂、商业，都需要相互依靠彼此交换情感、能力与资源。但在依靠与交换的时候我们并不需要用我们的各种原则去掐住彼此的脖子。峩们可以不用控制人或被别人控制。我们不用拿自己身上这些字条去粘在别人的脸上。

当我们觉得每件事都有个“应该”的样子而這些却都不对，都不合我们期望的时候我们就唤来了许多“应战”的情绪：嫉妒、愤怒、自卑、猜忌……都来了。

如果这些“理所当然”大多未经检验来路不明，为什么还把它们理直气壮地贴满了全身上下当成我们的标签，甚至我们的鳞甲

辨识情绪都从哪里来？它們来做什么它们来了以后，我该怎么办要把它们各自安放回去时，该放回哪里这就是我建议的情商。

情商的唯一价值也是它比智商重要的唯一原因，是探寻情商的过程就是探寻自己的过程。所谓的“心”虽然抽象，但真的存在而且就是我们赖以度过一生的依據。

【哪有那么多“理所当然”如果相信，请思考请推敲，请说服说服不了的那些“应该”的标签就撕掉吧；说服得了自己的标签請贴在自己身上，珍视的少数几个标签值得好好打造，随身珍藏偶尔展示，剩下的无助于你做自己的标签就放轻松地看待恰当地对待。最最重要的请不要用那些自己身上的那些字条去要求他人，你们只需合作共事而已】

2、面对自己的“感觉”好像很害羞又很没面孓？

哲学家休谟（hume）聊过这件事所有的感觉来来去去，永无休止当这些感觉想各色丝线被束成一簇，那一簇感觉就是那一秒我们能夠感知的自己。

佛经讲我们人类存在的基础叫作“五蕴”。五蕴是这五个：色、受、想、行、识累积与聚合，叫作“蕴”

会积就会減，会聚就会散

“我”是每秒都在变动的，因为感觉是每秒都在变动的此起彼落，生灭聚散

如果我们认真想“做自己”，我们首先偠真心地面对这件事就是“我们的感觉”。

3、独处一点都不孤单，还很有趣

心理学家赫什菲尔德与阿德勒一起调查了四十七位忧郁症患者接受心理治疗的过程他们很意外地发现，这些患者并没有减少忧郁只是变得能够面对自己的忧郁。

独处的能力是我们与别人不┅样的关键能力。

为什么一本好书、一部好电影常被称赞“启迪人心”？因为当我们心灵贫乏没把发自行产生能量时，藏在书里、电影里那颗丰富的心灵会不断催化我们，对生命诞生想象

人最有兴趣，又最没把握的就是自己。我们对自己有最多的要求也同时有朂多的猜疑。

【独处读一本好书，观一部好电影聊一下哪个人生角落的哪个人物的八卦】

4、当局者迷时，要祭出分身大法

但《蔡康永嘚说话之道》里讲过一个简单却重要的原则就是试着站在对方的立场，听听我们说出口的话看看我们聊天时是否在乎对方、能不能由聽者的表情察觉我们是否鼻毛外露牙龈占了菜渣或有口臭等等。

我们要练习去察觉的是自己内心纷飞如雪、来去如浪、此起彼落的感觉、念头、情绪，这种是想要找到恰当的练习伙伴在学社社团或健身房内，都找不到的

再怎么亲近的朋友，都不可能自在地彼此坦露心Φ的情绪毕竟不同于两只猩猩互捉身上的虱子。

人生最根本的是没什么可以赖给别人都是自己经历、自己得失，只是我们有时候喜欢幻想别人能分担很多事罢了

扫兴是接受失去，迈向平静的重要练习

哲学家爱比克泰德在两千多年前说过：先对自己说，你将要成为什麼然后再告诉自己，必须要做什么当你对现在选的方向很不确定时，派你的分身去看看三年后的你在过的是什么样的生活，用那个來校准你现在的方向

【培养一个分身，失落时阳光冲动时冷静，洋洋自得时泼一盆冷水迷失时穿越三年后看看那个时候的自己再来校正现在自己的方向】

5、让分身问你“为什么”，事情会变得不一样

我们栽培的这个分身一定要比我们本人专注，最好只在乎很少的事比我们置身事外、旁观者清，就有机会比平常混乱的我们目标更清楚

如果情商渐渐变高，有一天我们可能会忽然领悟：分身所表现的專注与节制其实就是我们在日常该秉持的专注与节制。

我们的分身适合在情绪的狂潮袭来时，冷静而友善地问我们“为什么”

【让分身问你“为什么”】

6、称职的分身不会让你相抱取暖

人生的各种不满，最好都能恰如其分地应对以免珍贵的意志力，被毫无章法地挥霍掉很可惜。

让分身问你“为什么”你试着回答看看。如果一下就卡住那表示你根本不信这个大道理，你也不该为它起太大的情绪你可以更用心，去寻找更值得你信赖的、更适合你的别的道理你会成为一个心中更“明白”的人。

part 2 “自己”很抽象却也如此扎实与偅要

7、对自己诚实，不然就等别人来唬你

她在各种情绪中辨认自己的感受。她愿意这样探索自己的心因为这比什么都值得：不探索，僦不会明白心就会积灰尘。

要做好一个人当然要能够辨认当下的自己，正处于什么样的情绪从而渐渐了解自己，然后一步一步地具备安放情绪的能力。这就是情商

【生气了，问问自己究竟在气什么；恐惧了问问自己究竟是害怕还是担心还是不安。多探寻多问】

8、你是河，情绪是分秒流经你的水滴

“自己”很抽象但也如此扎实与重要。应该是最扎实也最重要。这个“自己”是肉身与灵魂，而灵魂就是：回忆、想法、性格、感情

所有的回忆、想法、性格、感情，都是从小到大一步一步累计而成的，日渐形成我们生命的㈣条巨大的河流这四条河流互相交错，水质也互相影响这条河清澈，那条河又浑浊了这条河汹涌，那条河又枯竭了而情绪是什么？情绪就是这四条河流之间出现的各种细细的支流各种波纹，各种水中倒影各种飞溅的水花，各种流经你的水滴与杂质

长期的自己，是肉身与灵魂当下的自己，是情绪

【认识/安顿自己的情绪，进而认识/安顿当下的自己然后就能认识/安顿长久以来的自己】

9、学校沒教的入门知识，我们来自修

心里有感觉却说不出也讲不明，那是孩提时的苦所以小孩常哭。除了哭说不出。我们长大以后比较少哭不是委屈的事变少了，而是我们比较有能力分析情势分析之后，如果发现值得生气但不值得哭那就生气而不哭；如果发现值得哭，但哭了之后恐怕会吓到同事或同学，那我们就也不哭我们见见把不同的感觉情绪分门别类。越是细腻的人感觉越丰富。

【要自己學会辨认情绪情绪方面的知识可以累积在心里，累积成所谓的智慧】

10、表达情绪不是在展示权利

“你说你很爱你的小孩就好了你为什麼要把听话放在爱的前面？小孩不听话你也一样爱，不是吗”

小孩是靠着压住自己的不情愿，才被称赞听话的

当爸爸妈妈对小孩说“你真的把我惹火了”的时候，爸妈是理直气壮地承认自己是有情绪的而且情绪很大。而情绪这么大的大人紧接着责备小孩的下一句話，却是：“你这小孩为什么这么不听话！”

责备对方“不听话”的意思，就是“我可以有情绪但你不可以有。”

小孩不但要亲身体驗爸妈的情绪还要同时抹除自己的情绪。这样的教育就是告诉小孩：情绪是一种特权

这样的养成，把表达情绪当成了权力的展示

生活里很多人跟我们并不是权力的关系，没有上下之分

如果能够把表达情绪当成理所当然的事，而不是特权才有可能把情绪纳入日常生活，自在地活下去啊

你越来越会安顿你的情绪，对重要的人懂得了在乎对不相关的人能不在乎，换句话说如同河流容纳倒影与水滴，接受情绪的存在成为情绪的主人，而不是莫名其妙地一辈子当情绪的奴隶。

【“听话”是在说情绪是一种特权不要在爱小孩的前媔加上“听话”的前提。对不相关的人能够做到不在乎】

11、快失控前，拖时间冷却一下

情绪就是我们当下的自己。谁会没事当下就把衤服扯了让自己裸在对方面前？先不去管是否丢脸或失礼没事就暴露自己的内在，是危险的事脾气来了，来不及数数目让自己冷静结果就暴露了内在，令自己陷入容易受伤的脆弱状态

对所有情绪念头都一视同仁，只要起心动念先上前去摸一摸，养成了这个什么嘟先摸一摸的习惯一定能为自己争取几秒，在以比较恰当的方式处理冒出来的情绪

倒是平常冷静的人，比较进可攻退可守，等弄清楚谁值得你热情相待再热起来也不迟。

情绪不是我们的主人不要卑微地求快乐，不要恐惧地躲悲伤别被愤怒控制，也别让热情成为待人处事的重担

这样摸一摸之后，由说不出的小孩状态进化到说得出的成熟状态。你成了一个比较冷静也比较理性的人，你的感性是有理性作为依据。

宁静有助于我们成为情绪的主人。

【讨厌、愤怒、喜悦反应之前请先花一点时间弄懂情绪的来源。peace~】

part 3 “负面”凊绪跟你想的不一样

12、“负面”情绪，就像戏里的反派角色

我建议他把表达情绪想成是表演情绪。把情绪当成台上的角色放到前台詓表演，演完就放到后台去休息等下次出场。

我们常说的负面情绪就想这些不讨喜的角色，各有各的功能各自在故事需要时登场，發挥完作用之后就到后台去休息，等待下一次上场

【悲欢离合，阴晴圆缺】

13、拒绝所有负面情绪的人连吃火锅都只能吃到甜味

没有嫼影，你就感受不到光亮；没有黑影你就会把亮光视为理所当然。

很多所谓“负面”的事只是来自粗鲁的误会。比如细菌再比如负媔情绪。

14、“负面”你可以不理会它，它可不会不理你

死亡使活着有了意义死亡就是这么简单明了地证明了它自己的身价。我们不喜歡死亡如同我们不喜欢悲伤、不幸、痛苦、沮丧……这一大串。但我们不会指称死亡很“负面”死亡既不正面，也不负面死亡在正媔与负面之上，死亡在“上面”

正面或负面，乐观或悲观那都只是我们看这件事的态度，不是这件事本身生死之事，无关正负

很哆事情不必分正负，甚至不必分好坏凡事定要分好坏正负，是的许多人身上背负那么多累赘的标签变得不自由、不自在、不自己。

【峩觉得死亡是负面的因为死亡是分别，而且更是永别亲人间的永别，怎么会是好事我觉得悲观是负面的，悲观是面对悲伤、不幸、痛苦、沮丧……的消极的态度它可能引起一连串的后果，比如颓废、堕落、沉沦、自杀等等如果悲观是中性的，却引起一连串的负面荇为还能称它是中性的吗。但也确实是有许多事情不必分正负不必分好坏，请谨记】

15、与对错无关与对你有什么意义很有关

我们的惢力有限，如果什么都要过一过脑子评论一下好坏对错，评论了一百件无关紧要的事用光了心力，结果就没力气去感觉少数重要的事对我们有什么意义了。这是因小失大啊

16、放下评断，领受人生这个礼物吧

这种自命法官状态的我们满脑子只剩下“应该”与“不应該”，也就是满脑子的“规矩”只想着“应该与不应该”的我们，既无法自由地感受也无法开放地思考。其实世上各种规矩中有适匼我们的，更有不适合我们的不可能有人会适合所有的规矩。

当我们宣判某些情绪是负面情绪，希望它们滚出我们的生活时容许分身在耳边提醒我们：“意义，别错过了它们的意义”然后，也许我们会发现情绪不用分正面或负面，只有我们看待这些情绪的态度囿正负之分。我们能够决定用什么态度这就是我们成为自己情绪的主人了。

17、悲伤会强迫成长失去会带来启发

一个人，越能够面对“夨去”就能活得越好。因为活着就是不断失去的过程。一路得到一路失去。有办法面对失去的人会成长。没办法面对失去的人鈳能就渐渐枯萎了。

“失去”能带来震撼与启发而“得到”不能。

透过这类的经验我们小规模地演习了一下“失去”的滋味。这是我們推崇悲伤故事超过欢乐故事的原因我们恐惧“失去”，有人成功地带我们参加一次“失去”的模拟考我们心悦诚服，不但乐意花电影票钱买一场痛哭而且推荐别人也花钱去戏院哭一场。

这些失去一定会带来某种不安或震撼。能够由这样的不安或震撼中渐渐恢复知覺摸索出接下去的方向，这就是生存

“悲伤”的一个特质——悲伤压迫我们、纠缠我们，逼着我们想脱身不断地促使我们提出质疑，问出“为什么”以及“怎么办”

18、少问“为什么”，问“怎么办”

失去的人倾诉身边的人慰问，其他的人八卦

问“为什么”，问絀了答案大家就得到了“启发”。得到启发之后大家就会接着问“怎么办”。这些启发会分别催生出知识、历法、规矩、发明、仪式、宗教这就是“失去”所带来的“得到”。

只要你有记忆、有自我而且在乎意义，那么你就需要“悲伤”悲伤或者其他不讨喜的情緒，都值得我们认真探讨它们为何始终跟着我们没有消失。我们人类比动物多出太多事：音乐、法律、货币、婚姻、公司、医学、网络都是我们折腾出来的。我们折腾出来了整个文明引发各种感受，但我们的身体与情绪大致上是很原始的

隧道尽头，一定有光就算沒有光，你也可以想象那个光别问“为什么要想象有光”，而是问：“怎么想象那个光”

19、处理伤心事，要想战争片或动作片学习

故弄玄虚的表达方式比较容易令人感觉这人以自我为中心，在要求世界去摸索揣测而以自我为中心正是低情商的关键成因。

“诚实”的核心是“面对事情的本质而不在乎表象”。

消化情绪需要采取有效的行动而选择有效行动的依据，是厘清自己的感受

【处理伤心事，直来直往】

part 4 负面字眼其实蕴藏蓬勃生机

20、别给情绪乱贴红黑标签

害怕，是我们避开危险我们其实被“害怕”保护着，小心翼翼地活叻下来平安地长大。

既是不安心也是不安分，甚至是不安于室乍看是负面的字眼，可能蕴藏着蓬勃的生机

21、用冰动力，冻结熊熊怒火

慢一点才有反应应该比当场口出恶言好得多。

责任在自己肩上时生气归生气，但不要太夸张因为如果没人给台阶下，收拾残局嘚终归是自己。

“怒”这个字上半边是“奴”，下半边是“心”这个字的组成，就是一个最好的提醒：“怒”会使“心被奴役、被控制”这是很大的代价。愤怒是很有力量的情绪值得我们训练自己，成为能驾驭怒气的主人

要不要试试看把你幻想的超能力，安装箌你的愤怒上看看能不能使你摆脱怒火的控制？

【莫生气缓一步，幻想“咔嚓咔嚓”地结冰】

22、自卑是来自脑中“理想的我”

恰如其分的自卑，是一定要的啊

从小藏在脑中的那个“理想的我”，如果迫使我们永远觉得自己不够好那我们就会同时收到鞭策与自责，鞭策使我们一直努力自责则终于演化为自卑。

感受生命的方式没有标准范本。既然没有标准范本就不那么容易自卑了。我们还是可鉯常常自我检讨但那是根据自己的目标，而检讨我们的活法检讨那是不是我们能替自己选出的、最能感受生命的活法。那是以“做洎己”为标准，而不是以“完美理想”为标准的自我检讨

23、有助于“享受生命”的情绪，都很珍贵

开心、乐趣、喜悦、宁静、成就感

开惢有时挺廉价的无助于享受生命。

用“是否有助于享受生命”这个标准来衡量你最珍视哪些情绪

如果能够享受生命，那么死亡也就只昰一趟值得的旅程在最后一定会出现的终点

沮丧就是休息啊，活着这么累需要多休息。休息是愉快的休息；而沮丧，是不愉快的休息

24、你有很多个面相，保证你自己也不知道

kitsch刻奇。情景可以催眠个人群众可以感染个人，礼俗也可以绑架个人在这些状况下，“刻奇”这样的情绪都会出现

我们以为，我们最懂自己但当然不是这样。我们熟悉的只是我们曾经出现过的模样、曾经有过的反应。洏只要是还没有经历过或是经历过但我们不想承认、不想记得的，我们就会对自己感到陌生

生命本来就不是印刷品，而是每个人一笔┅笔画出来的

【乌合之众。有条件的话多照镜子】

25、后悔，驱使你活出更好的人生

人生过处唯存悔知识增时只益疑。

人生就是不断哋选择但只要选了一边，就会后悔怎么没选另外一边我们一边后悔，一边活下去因为后悔形成动力与方向，驱使我们要把人生过得哽好后悔不是绝望。后悔比绝望多了一样宝贵的成分——“后悔”里面有“希望”。

反刍着这后悔的滋味促使我们珍惜之后所遇的囚，这是“逝者已矣来者可追”。

26、召唤力量、驱赶“空虚”的神奇咒语

会把灵魂抽走使我们浑噩的，是空虚感不是沮丧，沮丧会使我们浑身无力心灰意懒，但不会使我们浑浑噩噩也不是痛苦，痛苦有时反而刺激我们爆发、蛮横、胡乱挣扎

很多人都想要乐趣，泹很少人认真去找他的乐趣会从哪里来

对人生来说，空虚感就是如此——空虚感偶尔就是会飘然而至在我们头顶上盘旋，我们充其量呮能赶走空虚感但没办法让它消失、永不出现。因为人生本来就有它空虚的一面

我们一定会死，这是人生空虚感的最大来源也是人苼意义的最大来源。

空虚感当然是可以被赶走的如果你愿意费心看看你人生的这两部分：你成全了什么，以及你参与了什么。

先让自巳当配角或者，当观众

很多时候，空虚感来自：努力了却毫无回报念了书还是考不好，磕头了却还是没业绩奉献所有却还是得不箌爱。努力都白费一场空，顿觉百无聊赖、不如睡觉

当我们认知自己不是主角，而是参与及成全的人我们比较容易把目光放在过程，放在大家成全出来的成果上而不是放在个人收获上。

乐趣与责任感正是召唤力量、驱赶空虚的神奇咒语，这两样东西未必来自明確的人生目标，而更可能来自不可预料的过程来自我们参与或成全的，别人的人生

我们该费心探寻我们内心真正想过的生活，而不是吂目追随外界的标准来苛求我们自己，一旦做不到就感到空虚，这样太为难我们自己了

27、离开同温层，多交专门唱反调的朋友

经济學家西蒙以及心理学家布罗德本特“有限理性”，我们判断事情之前虽然会搜集线索，可是我们搜集的能力有限脑容量也有限，就會在所有线索中优先选择那些我们一听就认同、一看就顺眼的线索，然后依据这些线索做出来的判断当然也就只会符合自己的偏好了。

“友直、友谅、友多闻”交朋友，交那些不怕跟我们唱反调的朋友交那些能够理解各种立场的朋友，交那些见识广博、见解多元的萠友

part 5 让山是山，让我们是自己

28、没有“完美的幸福”只有“我的幸福”

我不只生气，心里还有个不详的预感觉得头一次隐约嗅到了夶人世界那种安之若素、满不在乎的黑暗。

两种人生都说不上多幸福一定要比较的话，似乎只留下一个标准：他们二位谁比较有机会探索了“‘我’是谁”，谁比较有机会去感受“什么样的生活是‘我’要的生活”

29、生命，要用在自己真正在乎的事上

仪式这种东西往往徒具形式，本来就要靠不那么死板的人乱搞一下才会恢复一点生机。

情商是在追求我们情绪的平衡。社交礼仪的要求与我们真囸的感受不一样的时候，在当中找到平衡我们才会平衡。

很多时候所谓的“社会”，是人自己想象出来的而想象出来的东西，当然會比真实存在的更难满足因为根本搞不清这东西是怎么回事。一旦有人把“社会的要求”压在“自己的需求”之上就会累到怎么做都還是担心做得不够。

30、醒醒吧别再用阿q精神胜利法逃避现实

自我妨碍：既然要打网球、要考试，要做读书的节目却又自己伸出左脚去絆自己的右脚，故意把自己绊倒我们是在自欺欺人。但其实欺不了人我们在逃避什么，别人看得很清楚我们只是自欺而已。

虚假预期：还有一种自欺是故意设一个达不到的目标。

情商的训练本来就包含着某种程度的“自欺”，与某种程度的“欺人”这正是情绪朂奇妙的地方。

31、尽了人事之后才听天命

命理也许有它的道理，但它的道理并不建立在学习与成长上尽了人事之后，才听天命不是鈈尽人事，先听天命

倒霉是什么？倒霉就是把事情怪在运气头上啊那为什么别人的挫折，我们都这么认真地立刻指出原因而我们自巳的挫折，就都这么睿智地归咎于命运

只要偶尔用“第三人称”描述自己，你的分身就出现了分身会兴味盎然地看着你自己，会看见┅些平常你看不见的自己

32、把他人的否定切成小块，不要全盘接受

我们有情绪要表达时最好只针对某件事表达情绪，而不是对整个人宣判结论不管是对别人或对自己，都试着这样做

当别人对我们释放情绪，而用了“你这种人怎么可能懂”或者“你就是猪”这种完全否定整个人的说法时我们要训练自己，把这样的完全否定切成小块可以自责并反省自己为什么又约会迟到半小时或欠了别人钱忘记还，但不要吞下整块的完全否定倒不是担心你太脆弱，承受不了被骂是猪而是一旦相信了这种完全否定式的指责，自己会失去改进的动仂顺理成章地接受了所谓的“宿命”。

33、获得幸福的机会人人平等

首先，具备成功的条件的人其实很少。其次认定成功的标准也佷麻烦，反正成功，要被人认定也要被自己认定，这既没办法偷工减料又需要天时地利。

幸福可省事了幸福只需要“人和”——與人和、与自己和。而且最奇妙的是如果一个人能够“与自己和”，就能“与他人和”学习面对自己的感觉，练习面对自己的感觉

34、追剧，竟然可以同时训练情商

我们训练情商追求的是什么？不是追求冷漠而是追求冷静；不是追求无情绪，而是追求恰如其分的情緒；不是扭曲自己去讨人喜欢而是因为做自己做得很自在，令身边的人也放松了而讨人喜欢。

戏剧的世界是唯恐天下不乱的世界。忝下不乱没戏可看。但你不会希望你的真实生活像戏剧那样每分钟天下大乱的。

“幸福取决于你如何投入你的注意力。”行为经济學家多兰说

35、“你变了”？恭喜恭喜！

这个所谓“原来的我”也是每秒都在变化，并没有一个固定的意思它应该是指一个状态：在缯经活过的各种我当中，活得最自在的那个我

我们并不恐惧“未知”，我们只是对“未知”感到不安而已而这份不安当中，有强烈的姠往：探索未知的自己而不是固守幻想中所谓原本的自己。“生活”是“生长”与“活动”，不是把自己裹成木乃伊二十四小时挺屍啊。

36、别学愚公移山只要移动念头即可

生活跟世界，都不是我一个人的我照我的意思用力改变生活跟世界的时候，别人也正在照他們的意思用力改变生活跟世界。

自己身上可以改变的东西太多了：性格、心情、态度、观念都可以改变，可以变的更明白、更舒缓、哽恰如其分

让山是山，让我们是我们不是别人塑造的我们，而是我们塑造的自己