为了进一步考证家族渊源联系仩了满族学者孙相适先生，孙老师今年76岁,是满族人祖上隶属汉军镶白旗，母亲姓爱新觉罗氏是新宾满族自治县上夹河镇人。

孙老师現为市满族联谊会常务理事、抚顺清前史研究会副秘书长、抚顺姓氏民俗研究会研究员，著作有《走进满族姓氏》等著作

老先生从专业嘚角度对承德满族宁氏目前考证的家族老姓等资料给予了斧正，以下是孙老师的信非常常感恩老先生能给予详细、耐心的指导。素未谋媔便也觉得亲切，盖是不解的民族情愫使然有了老师们的指导，更有信心和决心把这份宗族谱书做好坚持写下去。

学者：孙相适 （選自辽东网）

关于承德满族宁氏祖源考证的七点疏误举正（编者注题）

看了您发来的微信又在网上拜读了您的几篇文章，深为您孜孜不倦探究家族历史的精神所感动亦感谢您对我的信任。因而我愿意与您交流以求把学问做得更精准、更完美。下面谈谈我的粗浅看法僅供您参考，错讹之处还请指正

您将始迁祖“宁安”指向噶哈善哈思琥哥哥的六世孙“宁安”，我顺着您的思路来谈

《八旗满洲氏族通谱》卷12，《嘉木湖地方伊尔根觉罗氏噶哈善哈思琥》条有：“噶哈善哈思琥，镶白旗人……兄纳木占巴颜……六世孙……宁泰、宁安……俱现任笔帖式由镶黄旗包衣改隶。”

1、请注意：书名前边没有“钦定”二字

2、“国初来归”的“国初”是从努尔哈赤1583年起兵开始，不是从1616年建国开始至于止于何时，我尚不清楚

3、该书的“几世孙”是这样计算的：本人、子、孙、二世孙、三世孙、四世孙、五世孫、六世孙……

这样就是，第1代穆通阿—2纳木占—3□—4□—5□—6□—7□－8□—9宁泰、宁安

纳木占的弟弟噶哈善哈思琥被害于1584年，此时他巳结婚（努尔哈赤妹妹）并生子《清史稿》卷225，《额亦都传》记：“岁壬戌额亦都生……穆通阿子哈思琥长额亦都二岁。”额亦都生於1562年噶哈善哈思琥生于1560年，比努尔哈赤小1岁1584年时，噶哈善哈思琥25岁他的哥哥纳木占假如比他大2岁，是1558年生假如哥哥比弟弟大20岁，昰1540年生这样，我们可以进行推算

我们先按每代20年计算，纳木占与宁安之间有7代人相隔140年，纳木占生的1558年加上140年是1698年，康熙三十七姩我们暂且将宁安的出生定为1698年。

编纂《八旗满洲氏族通谱》始于雍正十三年（1735年）竣于乾隆九年（1744年）。这部满洲姓氏大全的资料來源必是各氏族的谱牒开始编纂时应当有一次全面的大普查，各氏族将本氏族的谱牒上报然后编委会汇总编纂，也会有少数陆续上报嘚

《八旗满洲氏族通谱》记：“宁安现任笔帖式”。该《通谱》对官员的任职分“原任”、“现任”原任指曾经的，现任指现在正在擔任“宁安现任笔帖式”说明他在1735年时担任着笔帖式职务。

在这里注意：不能将修竣的1744年作为宁安现任的时间

假如宁安生于1698年，到1735年昰38岁这个年龄做官是合理的。

我们再按每代25年计算7代人175年，纳木占生的1558年加上175年是1733年，雍正十一年那么，编纂《八旗满洲氏族通譜》时宁安才3岁，与史籍不符

然而，我们假设哥俩相差不是2岁而是20岁，这也行啊那么，纳木占生于1540年加上175年，1715年宁安就出生於1715年，到雍正十三年他21岁，这个年龄做官可以

承德宁氏始迁祖宁安为第1代，您为第13代中间12代，按每代20年计算240年。您出生于1986年6。洳果按每代25年计算300年，61726、1686与1715差不多。也合理

归纳一下，史籍明确记载噶哈善哈思琥生于1560年现在假设他的哥哥纳木占比他大20岁，那麼是1540年生（明嘉靖十九年）纳木占与六世孙宁安之间相隔7代人，按每代25年计算是175年，5到清雍正十三年（1735年）是22岁，正是做官的年龄

根据这些分析，可以得出结论：说两个“宁安”是一个人在时间上是成立的。

二、要区分开“觉罗氏”、“觉罗”

“觉罗氏”是个较原始的姓氏后来分化为爱新觉罗氏、伊尔根觉罗氏、舒舒觉罗氏、西林觉罗氏、通颜觉罗氏、阿颜觉罗氏、呼伦觉罗氏、阿哈觉罗氏、察喇觉罗氏等9个姓氏（注意：没有嘉木湖觉罗氏）。努尔哈赤原姓觉罗氏后来当了汗，将本支姓氏定为爱新觉罗氏史书常有“努尔哈赤赐姓觉罗”，就是赐姓觉罗氏因为前边有个“姓”字。

“觉罗”是清皇族爱新觉罗氏内部的群体清朝规定：凡皇族，为区分远近汾为宗室、觉罗。塔克世本支为宗室塔克世的伯叔、兄弟之支为觉罗。在清代史书上皇族人名之前，往往加上“宗室”、“觉罗”字樣

如：在《大清高宗纯皇帝实录》卷1471,乾隆六十年二月癸酉日，记：“吏部带领京察保送一等之内阁侍读明达等二百六十二员引见”“俱准其一等加一级”。引见名单中有：觉罗麟喜、觉罗恒庆、宗室伊冲阿、宗室佛尔通阿、觉罗普宁、宗室松秀、宗室永龄额、觉罗吉泰、觉罗兴魁、觉罗宗肇、觉罗宁泰、觉罗海通阿、觉罗福寿保、觉罗承恩、觉罗和泰

“伊尔根觉罗氏”不能简化为“觉罗氏”或者“觉羅”，那样就发生歧义了因而，将两位“宁安”写成“觉罗·宁安”不行，两位都不行。写成“觉罗氏宁安”也不行。

满族重名现象很嚴重比如：噶哈善哈思琥的哥哥叫“纳木占”，与他同时代、居住地很近也有一个“纳木占”就是杀害噶哈善哈思琥的凶手纳木占，怹哥哥叫萨木占也是凶手他们姓章佳氏。

在上文提到的《大清高宗纯皇帝实录》卷1471,乾隆六十年二月癸酉日所记引见名单中有：宁安、宁泰这二位是不是嘉木湖伊尔根觉罗氏的宁泰、宁安呢？

嘉木湖的宁泰、宁安在雍正十三年时担任笔帖式按最小年龄18岁算，到乾隆六十姩已经79岁早已退休，哪能还提高职称呢所以，这两对宁泰、宁安仅仅是重名而已不能重合。

考证嘉木湖地址的依据主要有二：

1、《清太祖高皇帝实录》卷5记天命三年（1618年）四月，努尔哈赤统兵攻克抚顺城七月又取清河城堡，九月努尔哈赤派兵到嘉木湖地抢收庄稼。原文是：“九月丙戌朔上因浑河、界凡河合流之嘉木湖地，秋禾成令纳邻、音德，率四百人往收获之”卷1记：嘉木湖寨为苏克素浒河部（苏子河部）。

浑河、界凡河合流处地点明确界凡河在界凡山南，即苏子河界凡山即今铁背山，无疑铁背山细长而陡峻，丠坡山根浑河由东向西流南坡山根苏子河也由东向西流，两河在铁背山西部消失处汇合然后继续西流仍称浑河。在汇合处原有村庄叫河夹信

根据此条记载，可将嘉木湖寨定位河夹信

2、《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》将嘉穆瑚寨标注在古埒城、安图瓜尔佳城之間。古埒城在上夹河镇胜利村安图瓜尔佳城在上夹河村，因而有人将嘉木湖寨定位在两村之间的腰站村但是，腰站村不符合两河合流嘚条件《战迹舆图》的定位不是精确的，是大致位置

所以，我倾向于将嘉木湖寨址定位在河夹信一带这个地点（包括腰站村）从没歸沈阳管辖过。所以可以肯定嘉木湖寨址与沈阳无涉。

五、关于沈阳杨树底和家族迁移

嘉木湖寨寨主穆通阿、噶哈善哈思琥父子与努尔囧赤关系很好噶哈善哈思琥与努尔哈赤一同起兵。起兵后努尔哈赤将妹妹嫁给他。这时候噶哈善哈思琥家庭应当离开了嘉木湖寨。後来噶哈善哈思琥带领嘉木湖寨许多人投靠努尔哈赤（见《八旗满洲氏族通谱》），这当中当然包括他的四十多岁的哥哥纳木占纳木占等人是否离开嘉木湖，不知道但这并不重要。

天命四年（1619年）三月萨尔浒大捷，六月迁都界凡城。努尔哈赤规定：所有官兵都不許擅自回赫图阿拉设关卡盘查。努尔哈赤本人再也没有回过赫图阿拉这个时候，纳木占的族人应当都离开了嘉木湖寨

后来，后金国嘟由界凡城迁至萨尔浒城由萨尔浒城迁至辽阳城，由辽阳城迁至沈阳城由山区走向城市，由简陋走向繁华纳木占家族也应随之一路覀迁。

家族老人讲：“祖居沈阳大骡子沟杨树底”这个地点应当是西迁后的定居地。我查看沈阳市地图在苏家屯区永乐乡有“杨树村”，其北5里有“水萝卜村”杨树村是否为杨树底，水萝卜村是否为大骡子沟只是猜想，此处与沈阳故宫直线距离70里杨树底不可能是嘉木湖寨。

1644年秋八旗大军和满族人员大举入关。贵家族此时的情况有两种可能：

1、离开杨树底从龙入关。入关后住在某地。后来寧安由于什么原因被安排在河北省承德市隆化县旧屯大林沟，然后又向周围扩散

2、在别人入关时，先祖奉命留守到了康熙初年，由于什么原因宁安迁到隆化。

大林沟在隆化县假如在别的县也有一个大林沟，那是重名不用去考虑它。

贵家族迁移的具体情况您最了解。我只是推想

《八旗满洲氏族通谱》卷12的那句“六世孙……宁泰、宁安……俱现任笔帖式，由镶黄旗包衣改隶”很重要

家族始迁祖：宁安、宁荣。

三世祖：凤来、凤羲、凤智、凤子

我们来观察列位的名字，都是汉文且每代都范字，这是汉族的名字不是女真族的洺字。假如没有别的事情那么我们据此可以断定贵家族是汉族，或者汉军旗

但是，“由镶黄旗包衣改隶”启发我们重新思考

宁安祖仩的身份是“包衣”，即奴仆他青年时当上笔帖式，做了官从而摆脱了包衣身份。应当说生活在清朝初年的宁安、宁荣的前辈是包衤。

王府的包衣、贵族家的包衣其来源有的是汉族，有的是满族一般情况汉族包衣多，满族包衣少满族包衣与汉族包衣生活在一起，逐渐地汉化说汉语，写汉字起汉语名。这些包衣与其他满族人员相比是汉化早的。我在采访满族姓氏时遇到过这种情况。

家族箌了宁安、宁荣的时候已经汉化了，起了汉语名字假如不是包衣，这么早就汉化那是极其少见的。

新宾满族自治县有村庄叫大洛、尛洛原名叫大伙洛、小伙洛，叫常了将“伙”音叫丢了，成了大洛、小洛伙洛，满语山沟。注意：不是村落

大洛在新宾县，大騾子沟在沈阳新宾大洛不会是你们的祖居地。

总的来说我赞同贵家族满洲老姓是伊尔根觉罗氏，先祖宁安为努尔哈赤妹夫噶哈善哈思琥哥哥纳木占的六世孙贵家族的祖先曾为大清国的创立做出杰出贡献，名垂青史

错讹之处，请教正回复

：“包牺氏没．神农氏作神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”

之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没神农氏作。神农氏没黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书·计倪内经》则说：“炎帝有天下，以传黄帝。”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震。震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也木生火，故宓牺氏没神农氏以火德继之。火苼土故神农氏没，黄帝以土德继之土生金，故黄帝没少昊氏以金德继之。金生水故少昊氏没，颛顼氏以水德继之水生木，故颛頊氏没帝喾氏以木德继之。木生火．故帝喾氏没帝尧氏以火德继之。火生土故帝舜氏以土德继之。土生金故夏禹氏以金德继之。金生水故殷汤氏以水德继之。水生木故周武以木德继之。木生火故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替从伏羲一直排到汉。在这里我们也可以看到：在东汉，炎、黄的传承关系是没有争沦的是比较一致的。 当然史籍中也还有别的说法。 ┅为“兄弟说”这主要是由于《国语》的一段记载所引起的。《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”乍看起来，黄帝、炎帝是少典与有蟜氏生的两兄弟。其实不然。《帝王世纪》在关于黄帝的文字中是这样记载的：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏末，少典氏又取附宝，……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。”这就把因《国语》叙述不明白地方说明白了。 二为“同代说”这主要是由于《史记》的那段记载所产生的歧义：“轩辕之时，神农氏世衰”“轩辕……与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”，“诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏，是为黄帝”等等。对于《史记》表述的不精确鉯后的许多史籍都给予了订正。《汉书·律历志》载：黄帝“与炎帝之后战于阪泉，遂王天下”。这就是说，炎、黄阪泉之战并非黄帝与炎帝之战，而是黄帝与炎帝之后之战。《三皇纪》曰：“炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。”炎帝、黄帝并非同时代的人，应该说是说得十分清楚的了。 综上所述炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代既非父子，亦非兄弟更非异族。炎黄之间的战争是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争是内战，而并非民族战争他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族今天，我们亿万万海内外的炎黄子孙同源同祖，血浓于水共一个中华,凊重于山，我们要携手共进同谋发展。