在我国封建社会先秦时期儒家学派代表人物有帝王为巩固统治常采言纳谏请问五经博士是哪位帝王在听取谏


鄂托克旗学年第一学期期末质量檢测题
七年级历史
一、(共30小题、每小题2分、共60分)
1.“彩云之南我心的方向,孔雀飞去回忆悠长,玉龙雪山闪耀着银光??????”
被誉为“彩云之南”的云南不仅有着优美的风景,宜人的气候, 更有悠久的
历史这里曾生活着我国境内目前已确认的最早的古人类
A. 元謀人 B. 北京人
C. 山顶洞人 D. 河姆渡原始居民
2.“古代这里土质虽不好,但人们却栽培出了世界上最早的水稻”这里描述的
应该是
A. 河姆渡遗址 B. 大汶ロ遗址
C. 北京人遗址 D. 半坡遗址
3.海内外华人常说自己是“炎黄子孙”,这是因为
A.中国人善于想象 B.中华民族的团结友爱传统
C.中华民族的锐意进取精神 D.华夏族是由黄帝部落和炎帝部落融合而成
4.我国原始居民中最早使用天然火的是
A. 北京人 B. 山顶洞人
C. 半坡人 D. 河姆渡人
5.我国古代的王位世袭淛取代禅让制,开始于
A. 尧传位给舜 B. 舜传位给禹
C. 启继承禹的位置 D. 商汤灭夏
6.右图中的字是选自甲骨文中的“人”字与我们今天的汉字很接近, 這说明
A.甲骨文是一种体系较为完整的文字
B.甲骨文已经具备了汉字的基本结构
C.商朝时我国的历史有了可靠的文字记载
D.甲骨文是刻写在龟甲与獸骨上的文字
7.春秋时期,农业生产力提高的重要标志是
A.铁制农具和耕牛的使用 B.农业技术的进步
C.水利工程的兴修 D.农业产量的提高
8.下列关于都江堰的表述不正确的一项是
A.由秦国蜀 郡郡守李冰主持修建
B.是一个综合性的大型水利工程
C.位于四川岷江流域
D.是当今世界上规模最大、效益最恏的水利工程
9.西周实行分封制的根本目的是
A.铲除商的残余势力 B.保卫镐京
C.发展社会经济 D.巩固统治
10.中国历史上第一个统一的中央集权的封建社會国家是
A.夏朝 B.秦朝
C.隋朝 D.清朝
11.我国历史上第一次农民大起义是
A.陈胜、吴广起义 B.黄巾军起义
C.李自成起义 D.太平天国运动
12.汉朝初期社会经济稳步发展出现了中国封建社会的第一个繁荣局面,史称
A.“文景之治” B.“光武中兴”
C.“贞观之治” D.“开元盛世”
13.汉武帝时期出现大一统局面的原洇包括
①“文景之治”后社会比较富裕 ②汉武帝雄才大略,善于用人
③封自己的子弟为诸侯加强诸侯国势力 ④推行儒家学说
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②④
14.电视剧《光武中兴》主要讲述了下列哪一位人物领导起义军扫灭新莽,成功
实现“光武中兴”的
A. 刘邦 B.刘彻
C. 刘秀 D.刘备
15.“劝君更尽一杯酒西出阳关 无故人。”“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”
诗歌中提到的阳关和玉门关以西的地方在汉朝时被 称为
A. 西洋 B. 噺疆 C. 大秦 D. 西域
16.历史上为“纸走进人们日常生活”作出突出贡献的人是
A. 李冰 B. 张衡 C. 管仲 D. 蔡伦
17.东汉中期以后,政治统治的突出特点是
A.皇帝专权 B.外戚囷宦官交替专权
C.外戚专权 D.宦官专权
18.207年曹操曾写诗 明志:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。结
合所学知识判断当时曹操“誌”
A. 统一全国 B.消灭袁绍
C. 废汉称帝 D.建立魏国
19.西晋的建立者及都城是
A.曹丕 长安 B.司马炎 洛阳
C.司马懿 健康 D.周瑜 成都
20.魏晋南北朝时,江南地区得以开發的最主要原因是
A.北方人民南迁带来先进技术 B.南方的自然条件优越
C.江南统治者施行仁政 D.南方社会较为稳定
21.两汉时,为促进汉族与少数民族关系的发展做出重要贡献的人物是
① 管仲 ② 班超 ③ 张骞 ④齐桓公
A. ②③ B. ①③
C. ③④ D. ①④
22.《兰亭集序》是下列哪一位人物的代表作
A. 顾恺之 B. 王羲之
C. 陶淵明 D. 颜真卿
23.为巩固统一,秦始皇与汉武帝在经济方面采取的相同措施是
A. 统一文字 B. 统一货币
C. 统一度量衡 D. 盐铁官营
24.南北朝时北方的商人要去江喃地区最繁华的城市去采购丝绸和瓷器,首选
城市应该是
A. 广州 B. 建康 C. 扬州 D. 荆州
25.有一位老中医擅长养生之道每天坚持锻炼。他锻炼时展现出嘚姿势与虎熊、
鹿、猿、鸟的姿态惟妙惟肖这套体操是古代哪一位医学家首创的
A. 孙思邈 B. 张仲景
C. 华佗 D. 蔡伦
26.出现下图这一现象的主要原因是
A. 丠方少数民族内迁
B. 穿汉服显示贵族身份
C. 北魏统一黄河流域
D. 孝文帝推行汉化政策
27.文物和文字一样承载着历史。右图文物反映了
当时
A.农业初兴 B.聚族而居
C.采集狩猎 D.贫富分化
28.从夏、商、西周三朝 代的覆亡中我们可以得到的历史教训是国君应该
A. 重视教育 B. 勤政爱民
C. 发展经济 D. 增强军事力量
29.《史记》是我国历史上第一部纪传体通史,记述了从黄帝到汉武帝时期的史事下列历史事件中,《史记》中不可能记载的是
A.大泽乡起义 B.张骞出使西域
C.大禹治水 D.班超经营西域
30.《三国演义》 里的“借东风”“草船借箭”“连环计”的故事为人们津津乐道而故事都与彡国鼎立局面形成的关键战役有关这场战役是
A. 巨鹿之战 B. 官渡之战
C. 赤壁之战 D. 淝水之战
二、材料(31题10分,32题10分共20分)
阅读下列材料,回答問题
31. ……江山如此多娇引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武 略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚一代天骄。成吉思汗只识弯弓射大雕……
—— 毛泽东《沁园春?雪》
⑴ 毛泽东在词中提到的“秦皇”是指什么人(2分)
⑵“秦皇”的最伟大功绩是什么?(4分)
⑶ “秦皇” 为巩固統一采取了哪些措施(4分)
32. 材料一 、初,骞行时百余人去十三岁,唯二人得还
——《汉书?张骞传》
材料二、
⑴ 材料一反映的是哪┅历史事件?“初行”的目的是什么(4分)
⑵ 材料一和材料二有什么内在联系?(2分)
⑶ 丝绸之路的开辟有何重要意义(4分)
三、(33題10分,34题10分共20分)
33. 春秋战国时期,百家争鸣促进了思想和学术的繁荣为中国古代文化的发展奠定了基础。在百家争鸣的局面中请你寫出
⑴ 孔子创立的学派及思想的核心(3分)
⑵ 写出道家、法家、墨家代表人物。(3分)
⑶ 诸子百家中的哪些思想主张对构建和谐社会有何借鉴意义(4分)
34. 改革是社会发展的强大动力。请你结合商鞅变法和北魏孝文帝改革的相关史实探究以下问题
⑴ 商鞅变法中损害奴隶主貴族特权的内容是哪一项?受农民欢迎的重大措
施是哪一项(4分)
⑵ 北魏孝文帝改革中提倡学习汉族习俗的重要措施有哪些?这场改革囿
何进步意义(6分)
二、材料分析题(31题10分,32题10分,共20分)
31、(10分)
⑴秦始皇(2分)
⑵统一 六国结束了春秋战国时期长期混战局面,建竝了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家(4分)
⑶政治——建立了大一统的中央集权制度;经济——秦统一后,在全国统一使用圓形方孔铜钱同时还统一了度量衡;文化——把小篆作为全国统一的文字;军事——北击匈奴、筑长城、南修灵渠(4分)
32、(10分)
⑴张騫出使西域(2分);联络大月氏夹击匈奴(2分)
⑵张骞出使西域, 沟通了亚欧的联系 使汉朝和西域各国从此建立起友好关系,交往频繁 为丝绸之路的开通奠定了基础。(2分)
⑶促进了中 国与西方国家的经济文化 交流,对人类文明的发展产生了深远影响(4分)
三.问答题(33题10分,34题10分)
33、(10分)
⑴儒家学派;(1分)仁“仁者爱人”(2分)
⑵庄子、韩 非、墨子(3分)
⑶墨家:“兼爱、非攻”平等、互利、博爱;道家:真实、自由、宽容;法家:依法治国,公开、公平、公正;儒家:仁爱、正义、礼治;(4分)
34、(10分)
⑴废除贵族的世袭特權(2分);鼓励耕织、生产粮食、布帛多的人可免除徭役(2分)
⑵在朝廷中必须使用汉语,禁用鲜卑语;以汉服代替鲜卑服;改鲜卑姓為汉姓;鼓励鲜卑贵族同汉族贵族联姻(4分)促进了民族交融,也增强了北魏的实力(2分)

早期儒家的传统主义立场 ,一方面 ,使他们的眼光投向时代之外 ,确认了比现下政治更为值得期望的伦理政治 ;另一方面 ,又以对历史资源的借取 ,建立富“经验实在”已确证的伦理政治的确当性这一进路 ,在春秋至西汉的那一段历史中 ,由宗法制囿限的社会思路的难以突破 ,由当时代政治构思的道术为天下裂 ,以致难以提升为政道的健全致思 ;由政治构思的当下资源匮缺而历史资源丰厚 ,以致面对传统即可获得无尽灵感等等理由 ,获得了它合乎历史进程的肯定性。

提要:本文认为 ,中国传统的政治模式是保守的政治模式这一模式来源于早期儒家对于伦理政治的设计。这一模式的基点有三 :推崇传统 ,鉯传统作为伦理政治的原型 ;道法自然 ,以宗法血缘的自然秩序建构伦理政治秩序 ;以精英和大众分割形成的维护稳定的二元社会结构

对早期儒家伦理政治建构来说 ,在一种以保守宗法制的制度安排和价值观众氛围中生活的思想家们 ,自然具有“先天的”保守倾向。同时 ,以对夏商周嘚消逝历史追溯、以对传说时代的神话的历史转化来建构其伦理政治体系的思想家来讲 ,保守倾向只会被强化加之这种伦理政治的构思 ,原則上是以对伦理修为的外推感召的推崇为核心的 ,伦理政治设计 ,尽管都承认“应天革命”的正当性 ,但在一般的社会主张方面 ,则都对现存社会秩序进行改良式的加固。并以传统优位、伦理感化为社会导向 ,由此还凸现出伦理政治要求的精英社会特质

(一 )推崇传统 :以消逝历史的挖掘組成伦理政治的原型

孔孟荀董四位早期儒家思想家来讲 ,伦理政治的建构 ,并不是一个纯粹思辨的理论创造活动 ,而是他们对历史的一种理解方式。从孔子以仁说礼的关涉结构去理解历史与社会开始 ,到董仲舒以介入汉代政治史谋求伦理政治的实践可能上 ,四人都是站在轴心时代历史嘚需要上面 ,去反观理想政治的历史型态 ,并从中获得理想政治建构的精神资源的对于他们来讲 ,尧舜禹传说时代的历史重组 ,与夏商周三代历史的再次挖掘 ,是一种以历史思伦理、以历史思政治的必须。在此情形中 ,伦理政治必须以历史已提供的原型 ,去证明它的合理性与合法性传統 ,成为最丰厚的合法性凭据。在孔子 ,对传说时代的关注 ,对夏商周史的辨析 ,是其理论致思的兴奋点之一对孔子来讲 ,由传说时代到周代历史 ,巳被历史证明为合理的东西 ,也就具有现实合理性的品格。在这方面致思 ,体现为三点其一 ,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公作为政治活动嘚楷模 ,以及抒发政治胸臆的凭借。前者如《尧曰》篇对尧舜言论的认同、对商汤王的引用、对周武王的赞赏 ,以及“大哉尧之为君也”① “禹 ,吾无间然矣” ,“吾老矣 ,吾不复梦见周公矣”② 等等 ;后者如孔子在夸张地表达仁之为政的理想之高妙时所说的 ,“必也圣乎 ,尧舜其犹病诸。”其二 ,以周文即周的礼乐制度为政治制度的典范 ,如其一再表白对周的礼乐的赞赏和尊崇 ,“郁郁乎文哉 ,吾从周” ,“吾其为东周乎” ,③而且 ,鉯《乡党》全篇来看 ,孔子期望的政治治理方式 ,也确实是以周礼为原型的其三 ,孔子在政治哲学的层面上 ,是以对“先王之道”的追溯 ,来表达囷构想理想政治的基本原则的。如对礼的一般功用规定“和” ,孔子便认为“先王之道 ,斯为美”

孟荀董坚持了孔子以传统作为统治合法性根据之一的思路 ,并从立场的清晰性、取法的方式上、法古的依托上 ,强化了孔子立场和深化了孔子论说。孟子的思维方式特点 ,就其基本表现仩 ,曾被人总结为“孟子道性善 ,言必称尧舜”④ 言必称尧舜 ,对理解孟子思想 ,有三方面的启发作用 :其一 ,这意味着孟子是以尧舜之道为思考问題的基本设准的 ;其二 ,这意味着孟子是以尧舜的古典至世为理想依托的 ;其三 ,这表明孟子是以尧舜为言述背景的。前者 ,以孟子称尧舜禹的相禅洏谓“分人以财谓之惠 ,教人以善谓之忠 ,为天下得人者谓之仁”为代表居中一点 ,则以孟子所说的“尧舜之道 ,不以仁政 ,不能平治天下”为典型。后一点 ,孟子所说的 ,“尧舜既没 ,圣人之道衰” ,以及相反映衬的“及纣之身 ,天下又大乱”为证明但整个来看 ,则如孟子对“先王之道”的誇奖 ,“尧舜 ,性者也 ;汤武 ,反之也。动容周旋中礼者 ,盛德之至也”⑤ 由此可见 ,孟子是以往古历史的明君为政治理念、制度敷设、治世之道的典范的。

这一点 ,在孟子自我表白的“在我者 ,皆古之制也”一句话中 ,得到最明白的体现古之制 ,除了因循于尧舜禹汤文武周公的得民得天下 ,構想出来的“制民之产” ,还有就是托古而出的“井田制” ,这些 ,都成为伦理与政治得以成方圆的“规矩”。荀董的言述对尧舜禹汤文武周公嘚政治谱系 ,也是非常的重视荀子一方面大赞尧舜禹的格 ,认“尧舜者天下之英也”。⑥ 下引《荀子》不出注另一方面 ,又对由尧到汤的治世政治谱系 ,进行哲学 (道 )解读以对人性恶的改造 ,化性起伪 ,“则所闻者尧舜禹汤之道也”。而“尧舜者天下之善教化者也” ,以仁义礼乐教化民 ,僦可以收到握权之君“常安荣”、“常愉佚”的理想效果因此 ,荀子强调的“王者之制” ,究其实仍然不过是传统中已存的政治之制而已。董仲舒是遵奉天的 ,“为人者天”也但是 ,奉天仅能以天下谴告的原则性安排为准 ,如何能在社会政治举措上得其当 ,还得循往古圣贤之道才行。“故圣者法天 ,贤者法圣 ,此其大数也” ,⑦ “虽有知心 ,不览先王 ,不能平天下”所以 ,仲舒以对春秋微言大义的悉心考究 ,抒发政治意愿时 ,指出“春秋之于世事也 ,善复古 ,讥易常 ,欲其法先王也。”就是在奉法而治的过程中 ,“应天革命” ,也不易先王之道 ,“故王者有改制之名 ,无易道之实吔”⑧由上可见 ,崇尚传统 ,注重对消逝历史的有用制度与价值的挖掘与认领 ,是早期儒家四人共同的思想立场。在此 ,孟荀之间的理论争端 :法先王还是法后王 ,也未易其实质的相同性原因是明白的 ,荀子的后王 ,不过是指离我们当下历史的制作者较近的先王而已。因此 ,仅是一种表述仩的差异 ,而不是思想立场的相悖比如荀子所说 ,“五帝之外无传人 ,非无贤人也 ,久故也 ;五帝之中无传政 ,非无善政也 ,久故也 ;禹、汤有传政 ,而不若周之察也 ,非无善政也 ,久故也。传者久 ,则愈略 ;近 ,则愈详”所以 ,荀子一方面指出 ,“王者之制 ,道不过三代 ,法不二后王” ,另一方面又强调“百迋之无变 ,足以为道贯”。故有论者辨析孟荀的法先王与法后王之后指出 ,“‘法后王’是‘法先王’的一种捷径” ,并未改变早期儒家在孔孟時已形成的传统主义立场

早期儒家的传统主义立场 ,一方面 ,使他们的眼光投向时代之外 ,确认了比现下政治更为值得期望的伦理政治 ;另一方媔 ,又以对历史资源的借取 ,建立富“经验实在”已确证的伦理政治的确当性。这一进路 ,在春秋至西汉的那一段历史中 ,由宗法制囿限的社会思蕗的难以突破 ,由当时代政治构思的道术为天下裂 ,以致难以提升为政道的健全致思 ;由政治构思的当下资源匮缺而历史资源丰厚 ,以致面对传统即可获得无尽灵感等等理由 ,获得了它合乎历史进程的肯定性也正是由这种传统提供了最丰厚的精神资源 ,而活的思想又支持了传统向现实穿透的双向作用机制 ,使早期儒家预制的社会模式 ,表现出鲜明的传统主义特质。而儒家此一思想代经确认 ,发挥出影响中国社会为一传统取向嘚社会的理论功能由此 ,推动社会成为一个崇尚实质性传统 (substantivetradition)的社会。在这一社会中 ,崇尚过去嘚成就和智慧 ,崇尚蕴含传统的制度 ,并把过去继承下来的行为模式视为有效指南

(二 )道法自然 :遵循宗法血缘的自然秩序建构伦理政治秩序

对早期儒家伦理政治的建构者来说 ,奉天法古尽管是其建构伦理政治大厦的基本原则 ,并且构成为他们致力于挖掘伦理政治历史原型的思想动力。但是 ,法古所具有的“文献不足征”困难 ,以及“所损益可知也”的变迁更替 ,使他们无法直接以不完整的三代政制为秩序模式 ,去构画予春秋戰国的混乱时局以秩序化、予西汉王朝的改制更化以蓝图式的方案而唯一能够完整地提供给他们这种秩序模式的 ,便是植根中国社会历史沃土之中 ,全面影响和制约人的言行取向的宗法血缘关系及其礼一俗制度。这种关系与制度 ,之被他们取法 ,一者可以有力地支持他们的保守主義思路 ,以便有效地维护他们所倾心的礼乐制度 ;二者也可以有力地获得相反方向的影响社会政治运作 ,尤其是制约政治秩序建构的动力因为 ,罙植于社会的原始关系基础上的论说 ,是最能够获得社会的广泛认同 ,又可以为政治统治者顺畅运用的论说。从这个角度看 ,早期儒家伦理政治嘚政治秩序设计 ,因其根源于血缘关系 ,而具有了伦理政治之道是取法宗法血缘关系 ,归宗于这种自然性的秩序的特点

由此去梳理伦理政治理論对秩序的论述 ,可以首先看到的 ,就是其对家庭伦理关系的重视。家庭伦理关系 ,在现代社会已构成为一种社会关系因此 ,它本有的自然色彩(洳父生子 ,故子孝父乃理之当然 )就大大减弱了。但是 ,在家庭伦理关系多半还是仰赖其血缘授受的古典社会里 ,它的自然特色、原始意涵 ,就大致保其本色和质朴这种关系 ,也就成为人类生活中一种显得最是天成的秩序。这种秩序 ,也由于立于血缘授受的基础之上 ,而显得非常的和谐這种和谐 ,相当成为建构视域更宽、内容更杂的社会关系和秩序的人 ,一种最易欣赏和取法的对象。并且 ,由于后者对前者的取法 ,势必使复杂的社会政治关系简化为简单朴直的血缘关系从而 ,既使社会政治在家庭“细胞”中获得深耕细作的良土 ,又使社会政治变成为保护天成关系和洎然秩序的方式与手段。从孝道的论述与对其效用的扩展 ,来看早期儒家建构政治秩序的具体论述 ,可以证实如上假设孔子是非常重视孝道所据的长幼关系的 ,“父父、子子”是孔子考虑问题的基本设准之一。所谓父父 ,是指父之为父的状态 ,即父慈 ;所谓子子 ,是指子之为子的状态 ,即孓孝这显然是根据父出子、子出于父的原始血缘授受 ,而做出的议论。由于父与子的这种关系 ,子对父就有一种敬爱的义务 ,“事父母几谏 ,见誌不从 ,又敬不违”敬 ,成为子对父血缘传授的一种基于原始意义的规范。如此 ,子对父“生事之以体 ,死葬之以礼 ,祭之以礼” ,“三年无改于父の道” ,就在所当然父慈子孝 ,家庭关系是非常简明而秩序井然的。而当孔子将“君君、臣臣”与“父父、子子”相联系作一贯通式思考时 ,其实也就表明孔子是以一种原始血缘关系的摹写 ,在描画政治关系及其秩序状态的而孔子所说的“孝慈则忠” ,更明白地标志了政治秩序原夲基于血缘关系的自然秩序。而且 ,孔子对自然秩序之孝悌的政治化功用 ,是颇为相信的 ,“其为人也孝悌 ,而好犯上者 ,鲜矣” ,在此 ,保卫了已存的洎然秩序 ,也就保证了应有的政治秩序保守的社会架构 ,由此建立起来孟子在秩序建构的思路上 ,也走着寻求自然秩序以确立政治秩序的路径。但孟子强化了自然秩序的定位不变性质 ,认为“父母之不爱我爱 ,于我何哉” ,自然秩序是不可变易的 ,子辈对父母承当的义务 ,是不可以以父母對子辈的关爱而受影响的所以他还说 ,“不得乎亲 ,不可以为人 ;不顺乎亲 ,不可以为子” ,“惟顺于父母 ,可以解忧。”当孟子把自然秩序的和谐忣其功用定位定格之后 ,便在政治秩序的意义上予以复制一方面 ,理想的王道不过是自然秩序的社会摹写 ,“尧舜之道 ,孝弟而已矣” ;另一方面 ,社会秩序得以保证的规范 ,亦不过是自然伦常规范的提升而已 ,是个规范性秩序与自然性秩序的合一而已。“仁之实 ,事亲是也 ;义之实 ,从兄是也 ;智之实 ,知斯二者弗去是也 ;礼之实 ,节文斯二者是也 ;乐之实 ,乐斯二者”可见 ,保守既有秩序 ,就是社会秩序的相应达成。这似乎与孟子所道“亲親而仁民 ,仁民而爱物”的理想相冲突 ,其实深究一下 ,当每一个体都能以自然秩序中的定位 ,在社会中定位 ,那么 ,各定其位 ,各致其爱 ,爱不也就周遍叻早期儒家之重视自然秩序 ,而不超越地建构一套社会政治制度 ,以期维持一种真正的人为秩序 ,原因就在于他们已确信既有秩序的保守 ,已可鉯解决一切问题。在此角度 ,去理解荀子的“入孝出弟”起始点上强调的“为国家必以孝”就不难知晓其思想旨趣 ,亦在于以政治之道取法自嘫天成的人生血缘关系 ,亦在于靠保守既有秩序以维护政治秩序从此角度 ,去理解董仲舒的“父授之、子受之 ,乃天道也”意义上所强调的“善皆归于君 ,恶皆归于臣”的观念 ,便不难领会伸舒以天道威慑的态势 ,摹写父子关系为政治关系的用意。当然 ,早期儒家伦理政治的取法自然血緣关系以建构政治关系的思想 ,依次递进 ,呈现出强化和清晰化的状态孔子落眼在一种自然秩序的对应性上 ,孟子则更明确将政治秩序与血缘秩序的和谐性一统化 ,荀子则把保守既有的血缘关系具有的政治功用凸出了 ,到仲舒手里 ,血缘秩序的和谐下政治秩序的建立 ,更进一步上达于天 ,鈈仅人要保护既有秩序 ,而且天也要保守既有的血缘与其基础上的政治秩序 ,天为保守体系提供了多一重保障。但儒家设计的保守体系 ,并未仅僅局限于把血缘关系与政治关系融汇为一 ,而是具体将之化为已制度化的周代礼制 ,乃至夏商周伦理政治谱系的原则化政治举措 ,从而 ,将保守的現实政治对象 ,扩展而为保守的周代礼制 ,形成为一种典型的古典政治保守主义思想“郁郁乎文哉 ,吾从周” ,“在我者 ,皆古之制也”的传统取姠 ,在此意义上 ,也就分解为具各种保守功能的周代保守礼制。按周礼研究专家的论述 ,周代礼制将宗族与政治、宗法与政治联系在一起 ,使大宗尛宗的宗法安排 ,衍化为上下有序的政治制度如“基本事实显然鉴于周代”的三礼所载 ,周礼的政治性机制 ,对稳定性的秩序是非常考究的。廟制上 ,天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙丧服中 ,“有君丧服于 ,不敢私服” ,“慈母如母 ,齐哀三年” ,士之妾子 ,降为期服 ,“夶夫之妾子”降为大功 ,天子诸侯则无服 ;乡饮酒时 ,“壹命齿于乡里 ,再命齿于父族 ,三命而不齿” ;王事位于家事之上 ,“不以家事辞王事 ,以王事辞镓事”。这种安排 ,显然是保守既有的宗法关系以建构政治秩序 ,其保守的取法自然特性是显而易见的据此可以说 ,遵循宗治血缘的自然秩序 ,建构而起的政治秩序 ,以其面向既有、面向过去 ,并拒绝作原则性或革命性的变革 (如孔子斥礼乐征伐从天子出变而为从诸侯、大夫、陪臣出为“天下无道”),而具有极其明显的保守主义思想品格。当然 ,在这样一种意义上的“道法自然” ,是有利于社会稳定和秩序维护的 ,现代论者之吁請西方国家学习中国文化的长久稳定治理之方 ,大致在此获得理由这样“使文化悠久的智慧” ,即伦理政治“道法自然” (法血缘关系之“自嘫”)的智慧 ,由于根植于代际相传且痛斥无后 (“不孝有三 ,无后为大”)的社会土壤里 ,所以不会遭遇以契约订立而约成的社会 ,那种因契约订立双方改变意愿 ,而容易遭遇的变故频繁的危机。保守的思想与制度 ,总易收保守的社会稳定之功

(三 )二元社会 :精英与大众隔离情况下的伦理政治局面

就伦理政治的理论建构者之主观意图来讲 ,他们是期望一个人人皆为尧舜的至圣社会局面的。但是 ,由于两个方面的直接原因 ,却使他们不嘚不选择一种推崇精英 ,而贬低大众的思维进路 ,以期达成一个天下皆悦的理想社会政治目标一方面 ,是理论建构的原因。儒家伦理政治理论鉯仁义的德性为思维直接起点 ,但在人皆性善的论说视域中 ,因为人有放失其心的客观情形 ,便必然有个谁能先收放心而后再敦促别人求放心的問题于是先觉后觉 ,精英大众的分别就成为必须。而在人性恶的论说视域中 ,更由于只有依靠圣人的化性起伪 ,才能抑恶扬善 ,治理社会因此 ,囮性起伪者与被善改造的对象 ,自然就分立为精英与大众的两极。至于仲舒特别的性禾善米论说 ,也有个谁促成禾成为米、因成为果、善性成為善行的问题故尔 ,把人区别为精英与大众的两极 ,就属于一种理论的必要。另一方面 ,是社会历史的原因从既成历史的原因来讲 ,宗法制的夶宗小宗及其功能区别 ,血缘原型的父为子尚的固定格局 ,是早期儒家伦理政治构思的先天性囿限 ,它必然为其打上把社会分解为在上者 (精英 )与茬下者 (大众 )两部分的烙印。

同时 ,政治的构成逻辑与道德的构成逻辑不同后者可以是一种期于完全平等的逻辑 ,然而 ,一旦格式化为政治关系 ,咜就不得不转换成为一种有层级之分的、不平等的、铁的、无情的政治逻辑。如果试图将二者打通 ,温和的方法 ,可以是在平等的能性与现实性上划个界限 (如荀子之认为“涂之人可以为禹”但并非人人实际为禹 ;孟子认为的平民享有天下 ,德必若尧舜 ,而又有天子举荐 ,否则只能如孔子┅样成为“素王”)冷酷的说法 ,则直接指出平等的伦理目标依于不平等的政治安排 (如荀子讲的“维齐非齐”)。正是由于上述理论———历史的规定性 ,使早期儒家对君子 (精英 )和小人 (大众 )之别、先觉与后觉之异、劳心与劳力之差表现出极大的思索兴趣孔子有一种以君子为精英 ,即为伦理基本价值的承担者 ,社会意义上的平等的保证者的思维倾向。同时 ,又有一种以小人为伦理负面价值 (恶 )的人格载体 ,社会政治施加改造嘚对象的思维定势由于君子集所有优秀品质于一身 ,显然它是社会治理与伦理感召的主体(“君子之德风”);而因为小人集所有的负面或恶劣德性于一身 ,因此成为社会治理与伦理感召的客体 (“小人之德草”),主体加之于客体 ,必能改变其为良性的社会存在 (“草上之风 ,必偃”)。孔子这種将精英与大众对举 ,并在质量与数量两个维度 ,将其分隔 ,不单采用了君子小人的思路 ,还采用了上智下愚的划分方法一方面 ,他强调“惟上智與下愚不移” ;另一方面 ,他把上智下愚判别为官 (仕 )与民的两种类别。“生而知之者 ,上也 ;学而知之者 ,次也 ;困而学之 ,又其次也 ;困而不学 ,民斯为下矣”这种划分本身 ,不过是君子小人划分的另类方式。但比之于君子小人的后天德性划界 ,这里又增补了先天智性上的差别根据孔子的这些区别 ,一者 ,将社会在伦理上分割成优根与劣性 ,在政治上划分为精英与大众。二者 ,将社会格局定格为精英与小人的对局关系 ,把社会运作看成昰君子治小人、上智启下愚、生知胜瞑民的状态于是 ,社会俨然成为一个二元结构。伦理政治依赖于上层精英的伦理醒觉与践履 ,社会下层紸定成为伦理政治的治理对象以此去看继之而起的孟荀董的重民而非民主的社会模式构想思路 ,也就可以合“孔子之道”原则加以理解了。

孟子自觉地认同孔子对“君子”与“小人”划界定位的观念君子 ,依然是集优良品性和良性行为效果于一身的伦理政治精英。“君子不怨天不忧人”、“君子之志于道也”……小人 ,则仍然是集恶劣习性和坏的行为习惯于一身的伦理政治治理对象或政治施加客体的大众“尛人之德草也”、“小人犯刑”两句就刻画出孟子心目中小人的德性和小人的被治方式 ,是如何的等而下之。但是 ,相比于孔子对君子小人的悉心区分而言 ,孟子更重视社会生活中“大人之事”与“小人之事”的区别 ,以及这种区别投射于社会分工之上的状态 ,以及投射于伦理感召与政治治理上的效果荀子则以《不苟》一篇 ,严“君子小人之分”。君子美德更是如江河汇流大海一般 ,从其人格特征上看 ,“君子 ,小人之反也”据此 ,荀子更把社会阶层结构分解为统治精英和被统治大众两类。“大儒者 ,天子三公也 ;小儒者 ,诸侯大夫士也 ;众人者 ,工农商贾也”董仲舒则以性三品的论说 ,表达了早期儒家同一的二元社会精英与大众的分立 ,在社会政治中的不同功能与地位。他以“圣人之所为”为标准或界限 ,划分出“质于禽兽之性、万民性善”与“质于种以君子为精英 ,即为伦理基本价值的承担者 ,社会意义上的平等的保证者的思维倾向同时 ,叒有一种以小人为伦理负面价值 (恶 )的人格载体 ,社会政治施加改造的对象的思维定势。由于君子集所有优秀品质于一身 ,显然它是社会治理与倫理感召的主体(“君子之德风”);而因为小人集所有的负面或恶劣德性于一身 ,因此成为社会治理与伦理感召的客体 (“小人之德草”),主体加之於客体 ,必能改变其为良性的社会存在 (“草上之风 ,必偃”)孔子这种将精英与大众对举 ,并在质量与数量两个维度 ,将其分隔 ,不单采用了君子小囚的思路 ,还采用了上智下愚的划分方法。一方面 ,他强调“惟上智与下愚不移” ;另一方面 ,他把上智下愚判别为官 (仕 )与民的两种类别“生而知之者 ,上也 ;学而知之者 ,次也 ;困而学之 ,又其次也 ;困而不学 ,民斯为下矣。”这种划分本身 ,不过是君子小人划分的另类方式但比之于君子小人嘚后天德性划界 ,这里又增补了先天智性上的差别根据。孔子的这些区别 ,一者 ,将社会在伦理上分割成优根与劣性 ,在政治上划分为精英与大众二者 ,将社会格局定格为精英与小人的对局关系 ,把社会运作看成是君子治小人、上智启下愚、生知胜瞑民的状态。于是 ,社会俨然成为一个②元结构伦理政治依赖于上层精英的伦理醒觉与践履 ,社会下层注定成为伦理政治的治理对象。以此去看继之而起的孟荀董的重民而非民主的社会模式构想思路 ,也就可以合“孔子之道”原则加以理解了

孟子自觉地认同孔子对“君子”与“小人”划界定位的观念。君子 ,依然昰集优良品性和良性行为效果于一身的伦理政治精英“君子不怨天不忧人”、“君子之志于道也”……小人 ,则仍然是集恶劣习性和坏的荇为习惯于一身的伦理政治治理对象或政治施加客体的大众。“小人之德草也”、“小人犯刑”两句就刻画出孟子心目中小人的德性和小囚的被治方式 ,是如何的等而下之但是 ,相比于孔子对君子小人的悉心区分而言 ,孟子更重视社会生活中“大人之事”与“小人之事”的区别 ,鉯及这种区别投射于社会分工之上的状态 ,以及投射于伦理感召与政治治理上的效果。荀子则以《不苟》一篇 ,严“君子小人之分”君子美德更是如江河汇流大海一般 ,从其人格特征上看 ,“君子 ,小人之反也。”据此 ,荀子更把社会阶层结构分解为统治精英和被统治大众两类“大儒者 ,天子三公也 ;小儒者 ,诸侯大夫士也 ;众人者 ,工农商贾也。”董仲舒则以性三品的论说 ,表达了早期儒家同一的二元社会精英与大众的分立 ,在社会政治中的不同功能与地位他以“圣人之所为”为标准或界限 ,划分出“质于禽兽之性、万民性善”与“质于圣人之所为“的性未善 ,从洏引伸出圣人教训“中民”“而后能为善”的结构 ,即精英训导大众 ,使大众有了救星而达到“虽待缲以绾汤 ,而后能成丝”的自成目的。早期儒家期望甚厚的精英 ,是伦理品性和政治规范的合一化人格载体它身承历史已然确认的优良德性 ,又负载治人的适切措施。因此 ,可以说精英具有典型的保守主义者风格但正是在这种保守主义者身上 ,早期儒家发现了伦理政治得以成功的人格代表。在这个意义上 ,它印证了社会学镓米尔斯关于精英的出现是一个历史问题的假设

与此同时 ,由于精英集一切优秀品性于一身 ,它也就成为社会保证自身秩序或恢复秩序的主體性凭借。这样 ,他们为指挥而生 ,属于更高种类 ,拥有更卓越的能力和高尚的道德但由此也就导致了一个问题 ,即制度化的可能丧失掉了。因為精英主导的社会里 ,“根本不需要依赖什么制度结构” ,精英“可以打破一个结构 ,建立另一个结构” ,一种期于以伦理榜样与政治权威合一的精英 ,来改造社会大众的良好期望 ,势必走向一个要么由精英继承和弘扬传统优秀价值的举措 ,要么随意变更自己的言行而胡作非为的危险境地

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宰是主持,相为辅助之意

战国时期则称“相”、“相邦”、“楿国”、“相室”、“丞相”“令尹”等。

秦统一后和西汉时期以相国或丞相为宰相。

东汉时名义上司徒当宰相与司空、太尉共掌政務,实际上权归尚书“虽置三公,事归台阁”魏晋以后,以中书监、

中书令、侍中、尚书令、仆射以及重要的将军等执政者为宰相隋唐时以三省长官中书令、侍中、尚书令、仆射为宰相。后又加衔称“同中书门下平章事”之号简称平章事。宋代直接以同平章事为宰楿官称参政知事为副相,合称宰执神宗时改以左右仆射为宰相。南宋时又改为左右丞相辽代设左右宰相等官。金只设尚书省以尚書令、左右丞相、平章政事为宰相。元代以中书省为政务中枢、丞相、平章政事为宰相左右丞、参知政事为副相。明初废中书省及丞相等官称由皇帝总揽政务。成祖时建“内阁”仁宗后,内阁权位渐高入阁大学士成为实际的宰相,号称“辅臣”清代雍正时另设军機处于内廷,军机大臣成为新的宰相之职辛亥革命以后,随着君主专制的消亡宰相之职也相与消亡。

分封就是“封建”,即“封邦建国分土列爵,广建诸侯藩卫宗周”之意。分封制度是统治者利用血缘宗亲关系区分亲疏划分统治阶级内部等级和确立势力范围,周初大分封于天下的直接原因是为了拱卫宗周,巩固新政权监视殷商遗民,加强对全国的控制《荀子·儒效》载,周初分封了71国,姬姓之国有53个其他各国则为周王室的姻亲和功臣受封之国。受封诸侯拥有封国内的居民,对周王有纳贡、朝觐提供军赋、人力的义務,享有世袭的权力

分封制度的建立,对巩固王权加强中央政权的统治,开疆拓土有着积极的作用

但是分封制是建立在宗亲血緣关系的基础上,“贵者恒贵贱者恒贱”,随着血缘联系的日益疏远依靠宗法关系维持的王权也必定趋于衰弱,出现分裂割据局面势鈈可挡

简述春秋战国田制、税制的变化(井田制崩溃的过程)

A:从换土易居到辕田制(在自己小片田地上分区休耕)。

B:从共耕公田到廢弃公田

C:从劳役地租发展到实物地租。前645年晋“作爰田”(把土地赏赐给百姓);齐桓公“相地而衰征”;前594年鲁国“初税亩”(公私土地一律按亩征税,表明承认私田合法)前590年鲁“作丘甲”(兵役、军赋负担者由国扩大到野)。

A:实行授田(行田)制:对象为岼民;性质为国有;数额为百亩

B:农民承担田租和力役:田租为十一并交刍稿。

春秋时期公元前658年,齐桓公即位任用管仲为相,积極改革内政“叁其国而伍其鄙”;确立选拔人才制度,主张“相地而衰征”;适当征发力役禁止掠夺家畜;用官府力量发展盐铁业,鑄造和管理货币调节物价。

A:作《尽地力之教》:鼓励与强迫结合推行“平籴法”,保护农民

C:编纂《法经》:保护王权,加强专淛

A:摧毁贵族势力,废除公族中疏远者的特殊待遇

B:撤无能、无用、不急之官。

1、变法前秦国的状况A:经济发生变动:初租禾B:国乱、兵弱、主卑C:以夷狄之国被歧视无法参预中原各国盟会。

2、公元前356年变法(以厉行法治、强化君主集权为主)

A:什伍连坐制:互相监察互相告发。B:重农抑商奖励耕织:生产粟帛多者可免除傜役;怠惰或弃本逐末籍没为奴。C:拆散大家庭:“民有二男以上不分异者倍其赋”D:奖励军功:平民立功可得爵,宗室无军功不能取得贵族身份。

3、公元前350年变法(注重于制度建设)A:废井田开阡陌,行授田B:普遍推行县制。C:统一度量衡商鞅方升。D:革除戎狄旧俗禁止父子兄弟同居。

4、意义与影响A:一家一户为单位的小农经济荿为即将出现的大一统专制政体的社会基础。B:重农抑商政策成为历代王朝的基本国策C:新的授田制客观上助长了土地私有化的趋势,為以后土地兼并埋下了伏笔

官僚体制的建立(即改革、变法的结果)

2、郡县制的产生(注意史料)

7、爵位、封君制度:爵位不能世袭;葑君只享衣食租税,不治民

孔子整理六经,教授学生思想反映在其弟子整理汇编而成的《论语》中。

A:“仁”的观念:“仁”是其哲學体系的核心道德最高准则。

B:政治观点:“节用而爱人使民以时”;“为政以德”。“正名”

C:天道观:敬鬼神而远之,更注重囚事

D:教育思想:有教无类;启发式;因材施教;教材:诗、书、礼、乐、易、春秋。

战国时期学术思想界形成的诸子并起、学派林立、相互争辩的局面

随着社会的激烈变革,士阶层的崛起和私学的兴盛代表社会各阶层利益的思想家、学者纷纷著书立说,形成了儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂等学术派别

诸子百家大力宣传自己的主张,围绕君本与民本思想、治国方略、人性问题等展开激烮的论争形成了“百家争鸣”的局面。

极大地促进了文化学术的空前繁荣揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章,奠定了中华文化嘚基础对中国的社会、政治、民族心理等都产生了深远的影响。

A:士来源复杂化:知识分子的代称摆脱等级制束缚,自由流动

B:布衤卿相之局:受国君重视,战国养士之风盛行四君与吕不韦;《吕氏春秋》。

C:推动文化发展:口头论战、著书立说导致“百家争鸣”。

争霸的历史意义(三促进):

B:促进新旧制度更替:有助于新势力的发展

C:促进民族融合(从民族大迁徙、大交流考虑)

第一,生產力发展经济联系加强,相互依赖为统一了准备条件;第二,各国实行郡县制和集权制为出现大一统国家奠定了基础;第三,秦国妀革彻底旧贵族势力被铲除,经济、政治先进

专制主义中央集权制度的建立

1、皇帝名号2、三公九卿制3、废封建,立郡县

整齐制度:巩凅中央集权制度的活动之一

A:补充、修订法令:B:实行严格的户籍制度:“书年”、“傅籍”、“更籍”、“使黔首自实田”

C:统一文芓D:统一度量衡E:统一货币

南征北讨:1、征匈奴:蒙恬击匈奴,收“河南地”修长城。2、讨南越:

其他措施:1、销兵器铸铜人2、坏城防,去险阻3、迁豪强实关中4、修驰道,通四方

5、行封禅天授命6、巡郡县、示威强7、刻石碑,颂功德

文帝、景帝时期继续“与民休息”,社会经济逐渐发展称“文景之治”。

A:经济方面轻徭薄赋:田租;算赋、口赋、献费;力役(践更与过更);“弛山泽之禁”;除过关用“传”制。 B:法律方面轻刑慎罚:以笞刑代肉刑;废“收孥相坐律令”、“诽谤妖言之罪”改不定期刑为有期刑。C:边境政策方面和亲、安抚。南越王赵佗撤帝号重为汉朝藩属。D:提倡节俭结果与影响:户口增繁息,小农发展;粮价回落国库收入增加。統治巩固减免田租,地主获利;入粟拜爵商人政治地位提高。助长兼并势力加剧社会矛盾。

A:异姓诸侯王:七个只有长沙王得以保留。

B:同姓诸侯王:辖地39郡中央只有15郡。中央任命丞相王国自置御史大夫以下官吏,自征租赋自铸货币,自行纪年文帝即位,哃姓王势力更大

2、文、景削弱诸侯王的措施及结果

A:众建诸侯:贾谊《治安策》;文帝16年(前164年),分齐为六淮南为三。B:削藩策:晁错;景帝3年(前154年)削藩 C:七国之乱:吴王刘濞为首,“诛晁错清君侧”。周亚夫地方割据与中央集权的斗争。继续损黜王国官淛及职权诸侯王不治民。中央集权巩固

3、武帝的措施A:推恩令:主父偃。B:左官律与附益法:淮南王刘安、衡山王赐被告谋反武帝頒此律。 C:酎金律:结果:“诸侯惟得衣食租税不与政事”,对中央威胁解除统一集权国家得到巩固。

1、武帝前丞相的权力:曹参与惠帝;申屠嘉与文帝;田蚡与武帝2、由列侯为相到拜相封侯:公孙弘3、中(内)朝官的形成(注意史料题):入宫侍从左右,参预决策与外朝对应。霍光录尚书事

三、设刺史,察地方1、监察区的划分:13州部2、刺史的地位与监察标准:六条问事

3、司隶校尉:最初率官徒“捕巫蛊,督大奸猾”后罢兵,察三辅、三河、弘农

四、任酷吏、严刑法1、迁徙、打击豪强与游侠。郅都、宁成;张汤、杜周朱镓、剧孟、郭解。2、律令的繁杂:五、加强中央军力六、统一货币铸币权收归中央。铸五铢钱禁私人盗铸,取消郡国铸钱权利令水衡都尉所属的钟官、辨铜、均输三官负责铸五铢,又名“三官钱”行用700年。

七、筦盐铁和实行均输法、平准法

1、盐铁专营:大盐商东郭鹹阳、大铁商孔仅主持在各产地设盐铁官,隶属于大农2、均输法:调剂运输,由桑弘羊主持郡国设均输官。3、平准法:平稳物价茬京师设平准官。

八、算缗与告缗1、算缗:主要针对商人征收的财产税2、告缗:杨可主持告缗,杜周处理案件

1、汉初任官制度A:任子B:赀选

2、察举的渊源 A:孝弟力田:惠帝以来实行。B:诏举贤良能直言极谏者:文帝实行对象为官吏。

3、察举制的推行A:察举制的内容:え光元年(前134年)实行最初由董仲舒提议。一年一举郡国各举孝、廉一人。B:升迁方向:先在郎署任职再迁尚书、侍中等,或外迁縣令、长、丞、尉4、特举公卿郡国举茂才、贤良方正、文学等。另有上书拜官法田千秋上书言事,由郎超升为丞相5、立太学太学学苼可免除本人徭赋,随五经博士受业学成考试后,按等第隶用令郡国皆立学校官,建立地方教育系统蜀郡太守文翁。

十、罢黜百家独尊儒术与“霸王道杂之”儒表法里:武帝“内多欲而外施仁义”。重用酷吏和兴利之与儒家原则相低触。律令条文大增官吏大多昰儒法兼综。董仲舒也因“明习文法”受到重用(《春秋决狱》)昭帝始元六年(前81年)的“盐铁之议”,是基层儒生与文吏桑弘羊的辯论从表面上看,儒生胜桑弘羊败,但具体政策上一些垄断性的财政措施仍未废止。以后的宣帝也仍“霸王道杂之”这种精神以後为历代王朝继承。

1、北伐匈奴A:决战的开始:元光二年(前133年);聂翁壹;马邑B:第一次战役:元朔二年(前127年);卫青;夺回河套。设朔方、五原郡;徙民 C:第二次战役:元狩二年(前121年);霍去病出陇西,攻匈奴右翼浑邪王杀休屠王降汉。汉徙其于西北边塞之外设五属国。在其故地设河西四郡隔断了匈奴与羌人的联系,沟通了内地与西域的交通

D:第三次战役:元狩四年(前119年);卫青、霍去病;临瀚海,匈奴主力远徙西北占领逆方以西至张掖、居延间的大片土地,河西走廊安全E:建亭障烽燧,开渠屯田:令居至敦煌;敦煌至盐泽(罗布淖尔)张掖居延戍卒遗存的简牍文书,迄今发现者达三万余枚称居延汉简。 F:恢复和亲:宣帝甘露元年(前53年)呼韩邪单于归汉;元帝竟宁元年(前33年),王嫱嫁呼韩邪汉匈百余年的战争真正结束。

A:西域概况:玉门关、阳关以西包括今新疆忣中亚部分地区。天山以南有几十个小国主要有楼兰、龟兹、疏勒、于阗、焉耆、莎车等。以北为乌孙人建立的政权更西的中亚诸国囿大宛、大月氏、大夏等。

B:张骞通西域:建元三年(前139年)至元朔三年(前126年);“凿空”元狩四年(前119年)至元鼎二年(前115年);Φ亚诸国使者来到长安。西域、中原连为一体交通线即“丝绸之路”得以开辟。C:与匈奴对西域的争夺:元封三年(前108年)王恢破楼兰赵破奴破姑师。太初元年(前104年)、三年李广利击大宛。

D:设立机构:征大宛后在轮台、渠犁设使者校尉领护,这是在西域设行政機构的开始宣帝神爵二年(前60年),设西域都护治乌垒城,护南北道各国诸国与汉的臣属关系至此确定;元帝初元元年(前48年),茬车师设戊己校尉管理屯田和防务。

A:“王田”、“私属”制 B:“五均、赊贷与六筦”政策:在六城市设五均司市师收工商业税。五均加专营为六筦D:统一度量衡:E:改官名、地名F:在处理边疆关系方面,大肆更张改王为侯,改玺为章改高句丽为下句丽。(3)影響王莽改制是地主阶级在危机之下的一次自救运动王莽试图以土地和奴婢政策为突破口,从根本上解决统治危机但终以失败告终。(4)失败原因王莽自身的局限性改革脱离现实,比如币制改革改革中用人不当。

光武帝加强中央集权的措施

A:退功臣进文吏:云台;功臣可任边将但在京师仅以列侯奉朝请。

B:抑制外戚:马援不得列入28将明帝令外戚互纠;章帝后兄窦宪因买田受责。

C:限制宗室诸王:“阿附蕃王之法”明帝之兄楚王刘英自杀,明帝穷治此狱

D:扩大尚书台权力:尚书令、仆射、左右丞、六曹尚书郎;“录尚书事”

E:加强监察机构:将御史大夫属下御史中丞改任御史台长官,专掌监察与司隶校尉、尚书令并重,并专席而坐号曰“三独座”。又置司隸校尉内察京师百官。地方上刺史权力扩大

F:改革地方制度:裁县、撤兵、废郡尉、除都试提高州部刺史权限,可领兵

G:倡儒学,偅名节:建太学设博士,授五经完善察举制,孝廉每郡按人口举荐;征辟由三公、郡守为之倡儒学、重名节的影响。

A:经学官僚世镓的形成(上层、领袖):有威望、影响袁、杨二氏:四世三公。

B:学生数量的扩大(下层):官、私两途聚集京师,影响舆论、干預政治的潜在能力可观

C:选官制度的影响:察举:“年少能报恩者”。征辟:门生、故吏与举主的关系

A:含义、标准及作用:士大夫對当世人物的品评。郭泰;许劭、许靖与月旦评儒家伦理道德。影响士大夫的进退士大夫伪装高行。“举秀才不知书,察孝廉父別居,高第良将怯如鸡清白寒素浊如泥。”清议的中心在太学

B:清议成为与宦官集团斗争的武器:激浊扬清的特点容易染上政治色彩。攻击腐败与罪恶赞扬干犯权贵者。刘穆、太学生刘陶;皇甫规、太学生张凤

A:第一次:延熹九年(166年),李膺杀术士张成200余士人。党人放归故里禁锢终身,不得出游为官清议更盛。三君、八俊等皇甫规自请连坐。

B:第二次:灵帝建宁元年(168年);窦武、陈蕃;李膺下狱被杀死者百余人,因牵连而死、徙、废者六七百人熹平五年(176年)州郡禁锢党人的门生故吏、父子兄弟。

东汉豪强地主势仂的发展

1)所有者:其核心是功臣集团和刘氏皇族、外戚(2)特点:聚族而居、自给自足综合经营、劳动者的人身依附性特别强、向武装化、堡垒化发展。(3)影响:庄园内部阶级关系相对缓和能相对有效的组织生产,但宗族、徒附和奴隶所创造的财富多为豪强地主所攫取国家愈加贫弱,政治愈发不稳定

董仲舒的思想(《天人三策》、《春秋繁露》)

A:天人感应论B:天不变道亦不变(形而上学宇宙观)C:更化的政治主张D:大一统学说E:阴阳、刑德说F:评价

秦专任法治→汉初黄老之术,无为而治→汉武帝时罢黜百家独尊儒术→西漢后期符瑞灾异、谶纬神学依附今文经学流行→东汉时王充《论衡》对谶纬神学不彻底的批判

汉文帝时,一些儒家弟子用当时通行的隶书將老儒背诵的经典文本和解释作记录而形成的经典即今文经汉文帝时经学博士以及汉武帝时五经博士皆由今文经学家担任。古文经系用秦统一之前的篆文写成西汉末年刘歆整理时经典时发现古文经典不仅经文与今文经有异,且篇章亦多出不少这些新发现的经典称为古攵经。

今文经学解释经义主要在于“通经致用”,着重章句推衍结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥“微言大义”,提倡大一统尊君抑臣、正名分等思想。古文经学则看重“通训诂”“举大义”,“不为章句”古文经学注释和训诂方面的大师是许慎、马融和郑玄。

今古文经学之争在一定程度上促进了学术发展但其实质是儒家内部争夺“禄利之路”,是统治阶级争权夺利的一种表现形式二者在謌颂先王显圣,美化古代社会制度以及为封建统治阶级政治服务这三者上是一致的

三国鼎立形成的原因有三:

其一,东汉豪强势力的发展加剧了社会的分裂性改剌史为州牧又形成拥兵自重的军阀,二者的结合成为三国鼎立的政治原因

其二,中国经济重心所在的北方在長期战乱中受到严重破坏南方经济和西部经济得以迅速发展,形成三个经济实力相对平衡的区域这是三国鼎立的经济原因。

其三军倳上吴蜀联合足以自卫,但又无力消灭强大的魏地理形势的易守难攻,相互割绝使三国在军事上形成某种均衡。这是三国鼎立的军事原因

三国鼎立结束了东汉末年军阀割据混战的局面,实现了局部统一三国区域的经济得到恢复和发展,为全国重新统一奠定了基础

公元196年曹操下令屯田,屯田分民屯和军屯民屯就是招募流亡农民,把他们按军事编制组织起来几十人为一屯,在屯田官吏管理下垦荒种地。屯田农民要把收获物的一半或一半以上交给政府不服徭役,但不许离开土地让士兵一面戍守,一面屯田叫军屯。屯田的实荇发展了农业生产,保证了军粮供应此所谓“驱民而归之农,皆著于本”为曹操统一北方提供了物质基础。魏建国以后继续推广屯田制,并使它更加完善

政治上限制豪强、整肃吏治、严明赏罚、任人唯贤,和抚夷戎经济上兴修水利、务农殖谷、闭关息民、发展苼产。民族关系上积极平定南中促进西南少数民族与汉族的融合,推动西南地区的开发

西晋的短暂统一及其政治经济问题

A:占田制:呔康之治B:户调制:九品混通C:品官占田荫客制:

计资定品,只重门第不重乡议(德行),导致士族垄断政治

4、宗王权重军事都督区:统管一州或数州的军事。

5、民族危机严重五胡;六夷;汉化的过程;与西晋的矛盾;“徙戎论”

永嘉(307313年)是晋怀帝司马炽的年号。永兴元年(304年)匈奴贵族刘渊起兵于离石(今山西)国号汉。晋怀帝永嘉五年(311年)刘渊之子刘聪遣刘曜攻陷洛阳,俘虏晋怀帝殺士兵百姓三万余人,史称“永嘉之乱”晋朝官民对此无法忍受遂大量南逃,史称“永嘉南渡”或“衣冠南渡”

南渡为东晋偏安一隅莋了准备,大量侨州侨郡的设立深刻影响了东晋的政治面貌,同时客观上促进了长江中下游的经济发展

公元383年,前秦苻坚率军八十余萬试图一举灭掉东晋东晋宰相谢安派谢石、谢玄等率兵八万迎战于淝水。结果东晋以弱胜强击败企图统一全国的前秦。此役确立了南丠长期对峙的局面

影响:自永嘉之乱至淝水之战,北方处于“五胡十六国时期”战乱频仍,政权更迭诚为中国历史上空前的大分裂。此时南方司马氏在侨姓大族和吴姓大族的支持下建立东晋政权相对安定,江南得到空前开发经济迅速发展。随后南北冲突加剧,東晋三次北伐前秦意欲统一南方,终致淝水之战此战之前,中国南北各族以战乱、分裂和民族冲突为主要特征淝水一战,南北对峙局面形成随后,北方有北魏统一了黄河流域北魏孝文帝改革使北方经济得到发展,民族大融合出现与此同时,南方门阀士族势力衰落以军功新贵为主力的寒人兴起,南方陷入政权更迭之乱

1、宋的政治和南北战争

A:元嘉之治:宋文帝统治时期。

B:南北战争:元嘉二┿七年(450年)宋北伐;王玄谟、庞法起。北魏南侵;魏太武帝;瓜步之役

C:地方与中央的矛盾:宋孝武帝设典签,加强对方军政的控淛2、齐的统治(479年)

萧道成;“却籍”:清检士籍,不合者一律改正;唐寓之3、梁武帝的统治(502年)

A:统治措施:协调统治集团各阶層利益;对待宗室诸王宽和;增设文武官位;大兴儒学,崇奉佛教(三次舍身同泰寺)

B:对北方的战争:天监四年(505),萧宏北伐;13年筑寒山堰。中大通元年(529年)陈庆之奉元颢北上,攻入洛阳后败归。

C:侯景之乱:萧绎称帝于江陵;王僧辩;陈霸先萧詧与后梁。4、陈朝的统治(557——589年)

南方土豪的兴起吴明彻攻北周。陈叔宝

东晋是门阀士族政治势力发展的鼎盛时期,王导、王敦是北方士族玳表人物拥立司马睿为帝,政在王氏门阀政治发展到顶点,“晋主虽有南面之尊无总御之实,宰辅执政政出多门,权去公家遂荿习俗”(《晋书》卷117),皇帝无实权形成琅邪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等大族轮流执政局面。

A:独尊儒术培养出大批士囚B:东汉创业依赖大姓:世代通经,长期把持高官C:曹魏九品中正制的推行形成门阀士族:“公门有公,卿门有卿”封闭性。2、东晉门阀政治的鼎盛A:高门士族主政皇权衰弱。B:士族内部有高下之别C:士族有特权3、南朝门阀政治的衰落A:政治上的点缀品:鄙薄武職、脱离军权。B:士族独占清流美职(宦):不耐烦剧不担任重要行政职务。(新增)C:士庶不通婚(婚):D:士庶不交游(E:士族重族谱

侯景之乱与士族衰落的关系

为了加强皇权,他们表面上优容士族占据高位但使其有职无权;以寒人任官职低下的中书通事舍人,參与机密专断政务。为了控制地方寒人皇帝把宗室子弟封为诸王,以寒人为“典签”监视诸王和州剌史位低权重,由此出现“惟闻囿典签不闻有刺史”的局面,“寒人掌机要”使庶族逐渐掌握了政治中枢为寒人集团登上政治舞台,取代门阀士族打下了基础

南朝政治制度的变化(中央集权的强化)

1、尚书省东汉设台,曹魏设省东晋相沿,南朝转化为一般办事机构

2、中书省长官为监、令;出纳渧命,起草诏书、政令按受尚书省奏事。

3、门下省长官为侍中;西晋始设南朝沿袭,备顾问应对拾遗补阙,分中书之权有“宰相便坐”之称。

4、秘书省长官为监;南朝设掌典籍图书。

5、集书省有散骑常侍、通直散骑常侍各四人南朝设,掌侍从左右献纳得失,渻阅奏书有封驳权。以上机构对皇帝集权有利为隋唐三省六部制确立打下了基础。

中国古代经济重心的南移

1)原因:北方战乱南方偏安。北人南迁劳动力、技术南播。南方自然环境和生产条件较优越(2)表现:魏晋南北朝时期发端。兴修水利推广小麦,栽培沝稻普及牛耕。隋唐五代时期加速农业、手工业、商业、对外贸易迅猛发展。两宋时期完成粮食产量、各行业技术水平、贸易规模囷城镇数量均超过北方。(3)影响:南方摆脱原始状态南方发展转而带动北方发展,全国经济整体发展

孝文帝改革(前期冯太后主持,484——486年)

1、政治方面A:吏治改革:官吏任职年限按治绩;颁行俸禄制B:三长制:废宗主都护制,设邻、里、党三长控制基层。2、经濟方面A:均田制(内容):推动垦荒稳定土地关系。B:新户调制:3、迁都洛阳:“雁臣”;元恂4、改官制依魏晋南朝官制度。5、禁胡垺6、断北语30岁以下者在朝廷上讲汉语7、改姓氏将鲜卑复姓改为汉人所用单姓促进鲜汉融合8、定族姓仿照汉族门阀制度定鲜卑族姓,胡、漢贵族合流民族矛盾缓和。9、影响和作用A:民族融合B:经济发展C:为统一奠定基础D:激化了鲜卑族的内部矛盾

1、改革内政A:宇文泰采苏綽之议制定计账和户籍制度。B:颁布六条诏书

C:用人不限门资,对门阀势力进行限制

A:性质:与周礼六官结合。

B:机构:八柱国、┿二大将军、二十四开府将军

C:兵源:由豪强充任扩至富家子弟,最后一般贫下户均可入兵府兵不入户籍,另立军籍

D:意义:使中央集权在军事上有了进展,政府在编户外控制了一些农民对北周实力的加强及统一有作用,也为隋唐府兵奠定了基础

4、周武帝灭佛574年周武帝下诏禁断佛、道两教。

魏晋玄学(《老子》、《庄子》、《周易》称三玄)

A:出现的原因:第一、儒学的繁琐、虚诞;第二、曹操唯才是举否定了儒教的绝对地位;刘劭《人物志》;第三、《易》学义理有待变革出现子探讨《易》学的新潮流。B:玄学发展的几个阶段:第一、何晏、王弼;调和儒、道第二、嵇康、阮籍;“越名教而任自然”。

第三、向秀、郭象;名教即自然;阮瞻“将毋同”C:對玄学唯心论的反对:杨泉《物理论》;裴《崇有论》;鲍敬言“无君论”。 D:玄学与佛教的融合:东晋以后;孙绰《道贤论》

加强Φ央集权的政治措施

1、改革官制A:废六官,设五省:尚书、内史(中书)、门下、秘书、内侍真正负责政务的是前三省,内史省决策長官为监、令;门下省审议,长官为纳言;尚书省为行政机构长官为令、左右仆射,下设吏、礼、兵、度支(民)、都官(刑)、工六蔀B:设三台:御史台、谒者台、司隶台。掌控制和监察百官C:废勋爵虚职:精简了机构,裁减了冗员抑制了周、齐显贵势力。D:地方推行两级制:省并诸郡文帝改州、郡、县三级为州、县两级,炀帝又改为郡、县两级制E:改革选官制:改变汉、魏地方长官自辟僚佐制,一律由中央吏部任命地方官每年年终到中央“上考课”(汇报工作),称为朝集2、府兵制的变化A:由兵、农分离走向合一。士兵属州、县入民籍。B:机构上设十二卫,每卫大将军直属皇帝;炀帝时各兵所统兵府改为鹰扬府由郎将和副郎将统领。3、改定刑律583姩制定《开皇律》分十二篇,刑名分死、流、徒、杖、笞五等;将北齐重罪十条发展为“十恶”之条4、创立科举制A:西魏、北周的选舉:突破门第限制,“周氏以降选无清浊”。B:隋初废除中正制:C:炀帝创进士科:标志科举制度创立

1、发展经济的措施(也是加强Φ央集权的措施)

A:颁布均田令B:改定赋役:583年改赋役,允许50岁以上者可纳布或绢代役系自西魏、北周“丁庸”制度发展而来,到唐代哽加制度化C:大索貌阅和输籍定样:大索貌阅:583年,根据户籍簿上登记的年龄核对本人体貌以防诈老讹小逃避租役。输籍定样:585年采用高熲建议,规定每年正月五日县令出查令百姓五党三党为一团,根据标准定户等上下从轻制定税额,并将各户应纳税额写成定簿D:整顿钱币和度量衡

A:农业的发展:人口增长,垦田巨增B:仓储丰实:构筑粮仓,除官仓外还下令诸州百姓及军人共立义仓,作为哋方赈灾之用C:手工业:安济桥/赵州桥D:商业:长安两市,洛阳三市

1)原因:加强对南方控制,运送南方物资到北方

2)公元605姩,隋炀帝下令开凿贯通南北的大运河以洛阳为中心,南起余杭(今杭州)北至涿郡(今北京),分为永济渠、通济渠、山阳渎和江喃河四段

3)意义:沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的大运河,解决了南粮北运和加强控制南方的问题对巩固和发展統一事业,有着极为重要的作用1000多年来,大运河成为南北交通的大动脉有力地促进了南北经济文化的交流和发展。这是隋朝劳动人民對中国历史的伟大贡献但在当时,给民众带来深重的苦难

贞观之治的原因A:对隋朝覆亡的反思:君臣论证,提出两条政治原则:第一、“为君之道先存百姓”;第二、保证百姓的基本生存条件。《贞观政要》B:轻徭薄赋发展生产。C:不问门第任人唯贤。D:从谏如鋶集思广益。保证了决策的正确性E:重视地方吏治,慎择刺史F:法令严肃,信赏必罚G:民族政策开明。

贞观之治的表现A:经济发展贞观四年,米粟每斗不过三四钱B:社会秩序安定。C:民族矛盾缓和“天可汗”。文成公主入藏D:君臣和睦,政治清明

690年,武則天即位称帝建号周。1、打击李唐拥护者684年徐敬业起兵;688年李冲起兵2、求访人才A:发展科举:首创皇帝亲自策问举人的殿试;扩大科舉录取人数;“南选”成为经常制度,使岭南、福建等边远地区的人才得到入仕机会B:设立“自荐”与“试官”制度。(正额无法安置鍺)狄仁杰、姚、宋、张九龄。3、奖励臣民言事设铜匦(音軌);周兴、来俊臣、索元礼4、继续推行屯田,劝课农桑5、西部边疆屯畾6、击败吐蕃,夺回安西四镇7、评价(张著第157页)

712年李隆基即位是为唐玄宗。玄宗励精图治致“开元盛世”。其主要措施有四个方面:

1)整肃吏治:裁汰冗员注重铨选,尤重基层官员启用贤能。

2)整顿经济:政府统一征收封户租调;整顿户籍搜刮隐户。

3)妀革军制变府兵制为募兵制。

4)抑制佛教检括伪滥尼僧,勒令还俗限制建设佛寺。

唐朝对隋朝制度的继承和发展

一、均田制1、授畾对象丁男、中男(18岁);老男、残疾人、寡妇按官授田代替北魏奴婢、耕牛、有夫之妇皆田。自耕农、中小地主占优2、授田数额3、授田种类4、宽乡、狭乡规定5、买卖规定6、授田本质7、意义

二、租庸调制(注意杂徭)1、租庸调制:输庸代役2、户籍制度(手实与计账)

三、三省六部制1、三省 A:知政事官。三省长官为宰相在政事堂议政;贞观时,其他官员加带“参知政事”、“同中书门下三品”等名为宰楿高宗时固定为“同中书门下平章事”;仆射须带此职方可为宰相。玄宗开元十一年(723年)张说奏改政事堂为“中书门下”,作为宰楿办事机构堂后设吏、枢机、兵、户、刑礼共五房,不仅有决策权还对尚书六部进行对口领导,掌握了一部分行政权力B:中书省:長官为中书令;中书舍人是主要办事官员。拟诏令 C:门下省:长官为侍中;上行下达、政务处理的枢纽D:尚书省:长官为左、右仆射,艏脑部门为都省是上下行文书运转的枢纽,对以官文书运行为主要形式的政务进行监督和管理不是对官文书进行批准。

2、六部 A:机构設置:每部设四司长官为郎中,副长官为员外郎“本司”与“子司”。

B:与九寺五监的关系:两系统职掌互有重复实际职能有异。┅为政务机关一为事务机关。3、御史台(监察、谏诤)为最高监察机构长官为御史大夫,下设侍御史(台院);殿中侍御史(殿院);监察御史(监院)负责中央和地方的监察工作,合称三院另在东都洛阳设御史台,称东都留台简称东台或留台。

4、地方行政机关A:州(玄宗时一度改为郡):长官为刺史 B:县:县令。C:乡、里:里有里正为最基层单位。D:道:唐太宗根据山川形势把全国分为十噵玄宗时为十五道。系监察机构由巡察使、按察使等对地方官吏工作进行检查、监督。

1、学校A:中央官学:六学:国子学、太学、四門学、律学、书学和算学属国子监。二馆:弘文馆属门下、崇文馆属东宫招生对象:主要为官僚子弟、留学生,庶民占少数教学内嫆:以儒家经典和各科专门知识为主。B:地方官学:C:私学:

2、选举做官必须考试再到吏部参加铨选,通过身、言、书、判考试释褐試

A:门荫入仕。唐朝前期是高级官吏的重要来源B:杂色入流。流外入流是低级、中级官吏的主要来源C:科举。

五、府兵制1、西魏、北周的府兵制以鲜卑人为骨干单立户籍,与民户分治

2、隋朝的府兵制汉人成份增加,民族色彩趋于消失“军人可悉属州县,垦田籍账一与民同,军府统领宜依旧式。”

3、唐前期的府兵制A:组织结构:领导机构为左右卫、左右武卫等十二卫东宫六率是次要机构。基層单位:折冲府由折冲都尉和果毅都尉统领,下有团、旅、队、火等 B:分布:C:征兵原则:“财均者取强,力均者取富财力又均先取多丁。”成丁入六十免。

D:义务和权利:不承担赋役;番上自备兵甲。遇战作战战毕归农。

E:兵将关系:F:奖励制度:立功授予勳官G:衰落:玄宗时的长从宿卫(骑)、长征健儿。募兵制取代府兵制4、府兵系统外的军队A:兵募:临时募行,称为“征人”拣点標准与卫士同。B:蕃兵:C:禁军:“北门四军”南衙(十二卫驻守)与北衙(禁军驻守)。

A:律:惩罚犯罪行为的刑法典B:令:正面規定的规章制度条例。C:格:对皇帝制敕形式不断颁布的禁令汇编相当于律的补充与变通。D:式:各种章程细则补令所不及。2、《唐律疏议》高宗时在《贞观律》基础上由长孙无忌、李勣修成《贞观律》永徽三年(652年)对此律做注释,形成《唐律疏议》十恶;八议。3、《唐令拾遗》及《补》

开元、天宝时期的政治、经济措施

A:土地兼并B:赋税繁苛C:庄园发展:租给农民耕种租种者称为“庄客”、“田客”;依附性弱。D:边疆形势日趋严峻原有镇戍镇不足以应付,军费紧张2、改革措施A:改政事堂为中书门下。唐初三省六部体制汾工明确职掌固定,无弹性后随形势的变化,有些事情无部门负责只得奏请皇帝。高宗武后时设“北门学士”。武则天时交中书渻处理武则天时出现“使职”。玄宗时采纳张说建议改革。下设五房掌庶政。中书门下成为最高决策机构B:检括户口。唐前期在囸役和杂徭之外另有“色役”,不服役者纳资称“资课”。色役可免征行纳资后可不上番。不少人冒充色役宇文融括户。C:改变哋税、户税征收制度唐前期地税作为义仓用,户税非定制玄宗时按丁征收租庸调不再适用,改地税按户等征收为按亩;户税为定制按户征收。D:实行回造纳布与和籴制度开元25年(737年)。E:改革兵制土地兼并导致农民无法承担兵役。募兵制发展:开元年间无论京師宿卫、边镇戍兵乃至地方武力基本上被募兵制代替。开元11年(723年)根据张说的建议,京师宿卫由募士承担号长从宿卫,后改称“彍騎”边镇戍兵自737年行招募制,戍兵称为“长从兵”或“长征健儿”749年,折冲府无兵可征政府下令停止对府兵的征发,至此府兵制廢除。另一变化是:边疆形势的发展导致节度使的出现;武则天时实行屯防制度;开元初年沿边设九个节度使和一经略使。节度使兵多財厚形成内轻外重局势。

第一战乱使社会遭到了一次浩劫。经过战乱广大人民皆处在无家可归的状态中,北方地区破坏尤为严重

苐二,使唐王朝自盛而衰一蹶不振,此后实际上统一的中央王朝已经无力再控制地方安史余党在北方形成藩镇割据,各自为政后来這种状况遍及全国。

第三阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重,因而促使农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化最后迫使农民不得不举兵起义,形成唐中叶农民起义的高潮

第四,经过安史之乱唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制,特别是丧失了河西走廊和对西域嘚控制西南南诏的威胁也日益增加。唐王朝内忧外患朝不保夕,更加岌岌可危

1、割据的原因由平叛力量与反叛力量及唐王朝维持均衡导致。

2、割据类刑 A:河北地区型:河朔三镇(成德、魏博、卢龙)独立性最强。

B:中原、西北型:依附和游离半独立。 C:东南、西喃型:基本忠于朝廷

3、藩将与部属的关系牙兵。

4、政府对割据者的战争 德宗朝泾原兵变宪宗朝获得较大成果,淄青、淮西藩镇平定河朔纳地归命,称“元和中兴”

牛李党争(“去河北贼非难,去此朋党实难”)

1、首领牛党:牛僧孺、李宗闵李党:李德裕。

2、原因並非基于不同政见主要是争权夺利。

3、持续时间 40

盐铁使第五琦、刘晏的改革

1、第五琦758年,肃宗采纳他的建议于产盐区设盐院,实荇榷盐制度

第五琦榷盐法的弊端:广置专卖机构并增派官吏管理,使机构臃肿经营管理费用增多,影响纯收入刘宴自代宗大历元年(766年)至德宗建中元年(780年)对原盐法进行改革,其他方面也有突破: A:改革盐法:精简原机构把政府统购统销改为政府在产盐地统购喰盐,以榷价批发给商人再由商人运行各地零售,将政府从繁琐的食盐运销事务中解脱出来即避免了多设盐官扰民之弊,也使收入大增B:整顿漕运:采用此前裴耀卿的分段转输法。 C:行常平法平抑物价。

唐后期主要税制安史之乱后,均田制彻底破坏居民大量流迻死亡,户籍紊乱租庸调无法征收。德宗建中元年(780)宰相杨炎主持改变旧税制度,废除以丁身为本的租庸调制实施以资产为宗的兩税法,分夏秋两次征收其基本原则是“户无主客,以见居为薄;人无丁中以贫富为差”,夏税不过六月秋税不过十一月。主要内嫆为:①取消租庸调及一切杂徭、杂税但保留丁额。②不分主、客一律按当时居住地为准,加纳赋税③没有固定住处的行商也要纳稅。④不再按丁征税改为按资产和田亩征收,地税以大历十四年(779)的垦田数为准⑤量出制入,全国无统一税率自此,国家对百姓嘚征敛重点由税丁转向税产此后,宋、元、明历代田赋均为夏秋两季征收亦沿称两税,但具体内容则有不同一条鞭法推行后,不再鼡两税名称两税法是与当时土地高度集中以及商品经济不断发展情况相适应的,是封建社会赋税制度的一次重大改革和进步它承认田汢自由转移与庶民阶层的分化,课征基准转为户的贫富确立纳税货币化的税制。定量出为入的赋制反映了中国古代赋役制度发展的基夲趋势,即收税标准以人丁为主向土地为主的转变奠定了唐后期到明中叶的赋税制度基础。

1、农业重点在南方:2、手工业A:纺织业:吴樾成为纺织中心荆州、宣州也成为重要产地。岭南棉织业发达B:造纸业:重要产地多分布在南方。C:造船业:用橄榄糖代替船钉造船D:茶叶生产:大量种植茶树,德宗后茶税成为重要税收。

3、商业A:城市:长安、洛阳外“扬一益二”;苏州。广州设市舶使后建市舶使院,管理对外贸易明州则为对日贸易的重要港口。 B:夜市的出现:扬州打破了坊市区分的旧制出现了夜市。C:僦柜(柜坊)与飛钱:僦柜代客商保管财物并凭贴或信物替存钱者支付款项,以此收取柜租飞钱称亦称“便换”,产生于宪宗时是我国最早的汇兑淛度,办法:商人在京城把钱交给地方某道设在长安的进奉院或者交给某军府、使节、某富家,凭文券再到指定地方取现钱从而解决叻长途搬运大量铜钱的困难。D:农村中的草市、虚市、野市出现

比较租庸调法与两税法各有什么特点

租庸调法是唐前期的主要赋役制度,是在均田制基础上实行的主要特点是按丁征收。每丁每年交纳粟二石称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两种麻区交纳布二丈伍尺、麻三斤,称为调每丁每年服徭役二十天,闰月加二日如果不服徭役,每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分称为庸。如果政府额外加役十五天免调,三十天租调全免额外加役最多不能超过三十天。隋朝规定五十岁以上的人才能以庸代役而唐朝将此加以推广并淛度化,并规定了役期的最高天数这些都使农民有较多的时间从事农业生产,有利于社会经济的恢复和发展两税法的特点是按土地和財产的多少一年分夏秋两次收税。两税法不征力役以实物为主,具有实物地租的性质它改变了过去以人丁为主的征税标准,主要依据汢地的多少征税标志着农民对封建官府的人身依附关系有所松驰。在一定程度上改变了贫富不均的现象扩大了纳税面,即使国家不增稅也会大大增加政府的财政收入,从而增强中央的经济力量

唐朝文学的一大成就是古文运动的兴起。唐称六朝骈体文为近体文周秦兩汉通行的散文为古文。南北朝占统治地位的骈体文一味追求声律、词藻、用典,文风萎靡形式僵化,内容空洞成为表达思想的障礙,不能反映丰富的现实生活随着唐朝封建经济的发展,普通地主阶级势力的上升这种贵族文体越来越不适应社会的需要了,提倡恢複周秦两汉古文的运动应运而起表面上看,这是文体上的复古实际上是在继承古代散文优秀传统的基础上,以自由质朴、注重内容的噺散文体来替代已经走入绝境的骈体文这是文体、文风、文学语言的革新运动。古文运动的首倡者和奠基人是武则天时期的陈子昂成僦最大的是韩愈、柳宗元。

954年郭威死,其养子柴荣继位是为周世宗。周世宗是五代时期最有作为的政治家也是我国古代史上一位很囿作为的政治家。他在位时期继续推行政治改革,发展生产整顿军队,为北宋建立后统一局面的重建奠定了基础

在经济方面:鼓励開垦荒地;减免两税;兴修水利,恢复以开封为中心的水路交通网限制佛教发展。三武一宗灭佛的宗即周世宗

在政治方面:注重改善吏治,下令修成了《大周刑统》21卷鼓励近臣直言朝政得失。

在军事方面:整顿军纪淘汰冗兵。并下令“诸道募山林亡命之徒有勇力者送于阙下,仍目为强人充当禁军”。诸道勇猛兵士被选为禁军加强了中央的武装力量,使中央武力足以控制地方开始纽转尾大不掉。内轻外重之弊五代帝王均由方镇起家夺帝位,而推翻后周政权的赵匡胤使用的却是中央禁军。

改革的同时周世宗还南征北战,從契丹人的手中夺回三州和瓦桥关等三关之地为北宋的统一事业奠定了基础。

北宋君主集权制度的强化表现在哪些方面

第一,集中兵權人事上解除高级将领兵权,体制上改革禁军体制削弱禁军统领权力,改革领导机构推行将兵分离制度。进一步削弱地方可能的军倳权力强化中央兵权。

第二集中政权。在中央分割宰相权力设参知政事为副相,分掌民政;以枢密使主管军政;又以三司使总领财政提高盐铁、度支地位。地方上取消唐朝由节度使负责的支郡由中央派知州管理,并派通判牵制州郡长官中央对地方实行“长贰分權”。

第三集中财权。地方除必要办公费用外所有收入均由转运使上缴中央,消除形成藩镇割据的经济基础同时限制藩镇享有的商業特权。

第四 集中司法权。宋朝除在各路由提点刑狱掌司法严格法制以外,还规定:凡死刑必须申报中央复审核准司法制度有所恢複,大权基本收归中央

第五, 扩大仕途广泛吸收地主阶级知识分子参与政治,不断扩大封建政权的阶级基础北宋以殿试为最高一级嘚考试,皇帝直接掌握人材录取权唐代以来考官与考生形成的恩师、门生的从属关系被废除,糊名考校等措施严防作弊吸引大批文人從政。

辽朝的制度(“以国制治契丹以汉制待汉人”)

A:胡汉分治:北面官(官署设于皇帝牙帐之北)与南面官(设于牙帐南)。

B:地方官草原民族实行部族制,设节度使;汉人和渤海人设州县

C:头下军州(斡鲁杂):由宗室、外戚、大臣和所属部族首领中立有战功嘚人,以其所分得的或所俘获的人口设置的从事农耕者,既向头下军州的贵族交纳实物地租亦须向政府交纳课税。

D:四时捺钵制四時各有行在之所,成为国家政治中心又称“行朝”。

E:世选与科举制并行但以前者为主。后者仅针对汉人前者包括契丹贵族和汉人夶姓。

A:初期制度:中央为勃极烈辅政体制(中央辅政会议成员);地方为猛安谋克制

B:熙宗改制:学习北宋,在中央建立三省六部制天眷元年(1138年),改燕京枢密院为行台尚书省又改定官制,史称“天眷新制”

C:海陵王改制:1153年,海陵王迁都于燕京称为中都大興府。标志统治重心的转移废罢中书、门下二省,仅保留尚书省为最高机构其他官制也进一步规范化。将猛安谋克移入中原、华北、陝西、陇右之地名之为“屯田军”

通检推排:金世宗时,以“均赋税”为名勘查民产。执行官吏“往往以苛酷多得物力为功”每次通检推排之后,赋税都大幅增长

“庆历新政”是以范仲淹为主的改革派在宋仁宗庆历年间进行的一次变革。

1)原因:“不立田制不抑兼并”之害;冗官冗兵冗费之三冗;对辽、夏战争失利,纳岁币

2)内容:庆历三年(1043年)范仲淹“陈十事”提出变革主张:(一)奣黜陟,按官员的政绩进行升迁(二)抑侥幸,限制恩荫(三)精贡举,改变科举的内容和办法选择“经济之才”。(四)择长官选好地方官。(五)均公田这主要是均地方官员的收入。(六)厚农桑采取措施发展农业生产。(七)修武备(八)减徭役。(⑨)覃恩信主要是免去积欠的赋税和大赦方面的内容。(十)重命令重视法令的制定和执行。后来富弼也上当世之务十多条,上安邊十三策韩琦等也提出一些主张。改革的官员最终还是被排斥、打击“新政”经过一年多时间,再也进行不下去

安石变法(神宗熙寧年间,1069年)

1、出发点以富国强兵、扭转积贫积弱趋势为目的富国强兵则以理财为先务,理财则首重开源其次节流。

A:富国类——农業:第一青苗法。第二募役法。第三农田水利法。第四方田均税法。B:富国类——商业:第一均输法。第二市易法。设“市噫务”第三,免行法:免去东京各行商铺承担供应官府需求的任务改为交纳“免行钱”,由官府用以购买所需物品此法杜绝了官吏從中勒索渔利之弊,朝廷收入亦有增加C:强兵类:第一,保甲法第二,将兵法D:培养人才类:第一,改革科举第二,整顿学校茬太学实行“三舍法”(外舍生→内舍生→上舍生)。《三经新义》:对《诗》、《书》、《礼》三部儒家经典重新注释

A:双方早期的戰争:宋方:封桩库。979年攻幽州,高梁河大败986年,三路进攻失败,称为“永熙北征”辽方:1004年南侵,冠准主张抗击B:澶渊之盟:1004年。

C:后期宋攻辽在此之前,仁宗庆历二年(1042年)大臣富弼拒绝了辽割地要求,每年增加一定银、绢作为补偿;神宗熙宁八年(1075年)沈括又挫败了辽人占地的企图。12世纪禄宋与金订立“海上之盟”,共同攻辽

2、与西夏的和战庆历四年(1044)四年,宋夏和议

A:海仩之盟:1120年,宋欲借助金收复燕云十六州与金相约夹攻辽。B:靖康之难:1125年金灭金后攻宋,包围开封靖康元年(1126年)8月,再度南下攻破开封,次年北宋灭亡2、南宋的建立1127年,徽宗第九子赵构即位于南京(河南商丘)用主战派李纲为相,宗泽为开封留守3、南宋與金对峙局面的形成A:朝廷的妥协:主和派汪伯彦、黄潜善当权,排挤主战派并将京师从应天迁往扬州。金将兀术追击宋高宗等沿海┅路逃至定海。金军北返定都杭州。B:南宋军民对金的抵抗:韩世忠在建康东北的黄天荡阻截金军西线吴玠、吴璘兄弟在陕西击败金軍。金立刘豫为齐帝统治河南、陕西地区。王彦“八字军”C:绍兴和议:绍兴11年(1141年)4、南北对峙形成后的宋金关系A:海陵王南侵:紹兴31年(1161年),失败宋收复两淮。B:隆兴北伐的失败及“隆兴和议”:宋孝宗隆兴元年起用张浚主持军务,北伐失败。二年宋金簽订和议。C:开禧北伐与“嘉定和议”:宁宗时1206年,韩侂(音托)胄

第一,唐前期自耕农比例较大取代了魏晋南北朝时期的部曲佃愙制。同时相对自由的契约租佃关系逐渐增多(吐鲁番文书)第二,唐中期均田制瓦解,大土地所有制也采取租佃制经营方式第三,宋朝时国家承认土地转移让渡,租佃制更发达法律上规定客户、主户,租佃必须办手续对主客的关系规定详细。第四元朝租佃淛北方不如南方发达,南方继续发展租佃制居支配地位。

一、租佃关系的发展二、农业1、水利的兴修熙宁变法熙宁年间,修水利10793处;治理黄、汴、漳等河;江浙区域的捍海堰与捍海石塘;福建路的木兰陂2、垦田两浙圩田;河东、湖、闽山田(梯田);沿海涂田、海田;江河海滨沙田。1021年可达7亿余亩3、生产工具复杂多样。龙骨翻车;踏犁;秧马;4、农作物与经济作物的多样化占城稻西瓜。茶树:淮喃地区种茶农户众多被称为“园户”。12世纪初福建路的木棉;13世纪,江南开始裁种很快普及。甘蔗:明(宁波)、福、广、汉(广漢)、遂(四川遂宁)等州种植称“糖霜户”。5、农耕技术宋太宗命令北方推广水稻把战、占城稻引种到江淮,长江以南丘陵地区推廣种植北方作物江南稻麦种植普及,闽、广有双季稻三、手工业的发展1、矿冶业北宋北方以煤铁开采为主,南方以有色金属冶炼为主还开采石油。2、纺织业丝织业最发达四川和两浙水平最高,北宋时婺州(浙江金华)发展成新的丝织业中心;南宋在苏州、杭州主、荿都三个官营织锦院各有织机数百台机户与生产者。棉织业开始出现3、制瓷业北宋五窑:定(河北曲阳)、汝(河南汝州)、官(开葑)、钧(河南禹州)、哥(浙江龙泉)。景德镇青、白瓷。外贸商品4、造纸业量:普遍。原料:广泛“印花笺”;采用两色套印。四大刻版印刷中心5、造船业南宋泉州南门设有巨大造船厂,制远航海船;《江帆山市图》6、工匠身份的变化四、商业1、集市(草市、墟市、坊场)2、城市经济夜市。完全突破坊、市;打破黑、白3、对外贸易北宋在主要口岸设市舶司;对外商货船按全部货物比例进行抽解,又称“抽分”因时期不同比例也有很大变化。南宋:日本“道元缎子”、“大灯金●(音兰)”是南宋丝织品最西在非州中部嘚东海岸。4、纸币的出现和大量发行北宋:宋真宗初年四川,交子交子务。南宋设行在会子务正式发行会子,通行东南各路川引、淮交、湖会、东南会子系在特定地区行用的纸币。钞引5、行会称“行”。店主、工匠和学徒

A:千户、百户封授制度:贵族功臣世袭統领,军事组织与行政单位的合一意义。

C:创建蒙古文字:《元朝秘史》

D:颁行法律与设置司法长官:《大札撒》与札鲁忽赤。

E:分葑子弟:西道诸王

试评成吉思汗的历史地位

成吉思汗是我国历史上杰出的政治家和军事家是古代蒙古族的民族英雄,对丰富和发展我国嘚军事科学做出了卓越贡献也是国际知名度最高的中国君王。他在1206年统一了蒙古各部建立了蒙古汗国,创立千户制、怯薛制、设断事官、立札撒创制蒙古文字,促进了蒙古民族的形成和蒙古社会的进步为元统一全国、结束分裂奠定了基础。蒙古汗国把诸多民族统一茬一个政权下促进了民族大融合;打通了东西方交通,促进了东西方经济文化的交流和发展成吉思汗发动的大规模西征占领了整个中亞地区。蒙古的军事扩张对世界历史产生了重大影响,但其中对不少文明地区的大规模摧毁和杀戮是不应该肯定的

简要评述元朝大统┅在中国历史上的地位

元朝的大统一结束了自唐末藩镇割据以来三个多世纪的分裂状态,有利于文化经济的发展和对外交流的扩大基本奠定了中国的现代疆域。元朝是中国历史上第一个少数民族建立的全国性王朝是第一个跨过长江的北方民族,蒙汉各族封建阶级的联合政权蒙古人、畏兀儿人入主中原政治,加强了他们的主人翁意识从多方面推动了统一多民族国家的发展,有利于各民族间的互相交往囷新的聚合其开放、宽容的宗教文化政策,促进了多元化文化的发展元朝有光辉灿烂的文化科技成就,边疆得到开发对外经济文化茭流活跃,尤其是辽阔疆域的统一及其相应措施影响深远

忽必烈是一位雄才大略的政治家、军事家,他在位30多年对中国的统一、元朝社会经济的发展,做出了重要贡献是位精明的蒙古皇帝。

他在1279年灭南宋统一了全国,促进了我国多民族国家的发展和民族融合为巩凅统一,他实行行省制度;设置澎湖巡检司管理澎湖和台湾、在中央设宣政院管理全国佛教和藏族地区行政事务政治上加强了中央集权,削夺了封建贵族和豪强地主的财权、军权、司法权和行政权注意发展经济,派劝农官到各地检查将农业生产的好坏作为评定地方官荿绩优劣的根据;编辑《农桑辑要》,颁行全国指导生产;修治黄河和其他水利工程重视商业和对外贸易。发展水陆交通开凿会通河囷通惠河,开辟南北海运航线;以大都为中心修筑驿道重视科学,郭守敬等修订历法编成《授时历》。这些措施改制加速了蒙古民族洎身的进步使元朝的社会经济得到了恢复和发展。

作为蒙古贵族利益的代表忽必烈为维护蒙古统治集团的特权,也采取了一些诸如实荇民族压迫分化政策之类的事情不利于民族团结和国家发展。在他统治时期热衷向海外扩张多次劳民伤财地发动对外战争,引起江南囚民的剧烈反抗这些都是要客观指出的。

谈谈元朝政治体制的特点

元朝政治体制一方面采行了中原传统王朝的多种制度多沿袭金制,茬不少地方还有所发展使元朝很快由蒙古草原政权转化为中国的传统王朝。但另一方面又保存了不少蒙古旧制较为生硬地混合了蒙古舊制和汉制,具有镶嵌复合的特点

在帝号礼仪上,蒙古谥号与中原庙号并行蒙古礼仪与汉制同时存在,如皇帝登基时要念《札撒》葬礼采取万马踏平的蒙古传统。由成吉思汗创立的怯薛制在元朝继续实行怯薛在元朝不仅继续承担宫廷禁卫,而且发展成上层官僚集团嘚核心执勤的怯薛长有权参预讨论军国重事,可以绕过中书省直接奏准下发玺书在政治上形成了区别于中书、枢密等中央公开机关的“内朝”。主要高级军政官员也大都从怯薛中擢拔札鲁忽赤在元朝成立后不再统管行政,但仍是品级最高的司法长官实行奥鲁制度管悝军属。达鲁花赤为掌印官和监临官实行驱口制度、斡脱制,蒙古分封制也以“投下”的形式继续夹杂在地方行政区域中

元代政治体淛还有一些是混合变异的体制。其法典主要来源于金朝《泰和律》在法制上,将《札撒》中很多蒙古旧制条例搬至元朝法律中实行户計制,把百姓分为民、站、军、匠等户名目繁多而且世袭。实行四等人制有意将汉人分为南北,互相牵制

元代政治制度呈现出汉蒙②元性和矛盾,使统治机器不能充分运转而广泛发挥作用除了军事体系外,元朝廷对地方上尤其是南方的实际管理相当粗疏

A:第一次覀进:12181223年,成吉思汗亲自出征灭西辽、花剌子模,势力扩充到中亚细亚回撤后,于1227年灭西夏

B:第二次西进:12351241年,窝阔台在位时攻占了斡罗思,并直逼今波兰、匈牙利

C:第三次西进:12531258年,蒙哥在位战败黑衣大食,克巴格达、大马士革城势力扩展到西南亚。

1、概念:蒙古人;色目人;汉人;南人2、四等人的地位和待遇A、政治方面B、军事方面C、地方监察方面D、法律地位E、军事防制方面F、其怹方面3、四等人制的精神和实质A:区分蒙古、色目人和汉族人两大集团。B:在汉族人中制造分裂C:对少数投附较早的汉族军阀、官僚家族视为“国人”。D:南人中的地主可武断乡曲蒙古人中的下层百姓破产流亡。

1、北宋时期宋学的形成及发展

宋朝是新儒学(韩、李对旧儒学的改造)建立并蓬勃发展的时期亦名“宋学”。神宗时进入昌盛期北宋早期主要有王安石/荆公学派、司马光/温公学派,其后鉯周敦颐、张载、二程为主要代表

A:周敦赜:宇宙本源为太极,太极动静生阴阳阴阳立天地。思想上具有理学的雏形宣传儒家的道統论,使用“理”这个概念提出“主静”的修养方法,“主静”即“无欲”

B:二程:周敦颐的学生,因是洛阳人其学被称为“洛学”。哲学体系核心是“理”

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