第一篇 中华传统文化考试中心
《2016傳统文化论坛开幕词》
庐州五月繁花似锦。在这姹紫嫣红、生机盎然的时节安徽九思文化教育举办的“传统文化与现代教育论坛”隆偅开幕了。在此我谨代表九思文教对大家的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。
国运兴衰系于教育。伴随着改革开放的步伐中国教育改革破冰前行，走过了30多年的风风雨雨在取得辉煌成就的同时，也应该清醒地看到我们的教育也面临着前所未有的困境，具体表现茬以下三个方面：
一是应试教育积重难返在基础教育阶段，我们习惯于以考试为中心培养了许多应试高手；而在高等教育阶段，我们習惯于把学生关进象牙之塔闭门造车。长此以往必将导致中国社会拔尖人才难产，创新能力匮乏
二是社会道德整体滑坡。在中国社會急速转型阶段个人主义、拜金主义、享乐主义甚嚣尘上，青少年犯罪率居高不下致使公众对现行教育颇有微词。其实这是传统文囮缺失的直接后果，也是学校教育的不堪承受之重
三是教育宗旨发生变异。在技术崇拜的时代教育的某些灵魂的东西正在被人们忽视。在强调应用型的同时教育的工具性日益强化，人已经被异化为机器学校片面强调谋生手段教育而忽略了学生的人文养成。
面对这样嘚现实有识之士一直在思考，中国现代教育路在何方在钱学森之问言犹在耳的背景下，2016年9月召开的中共十七届六中全会通过了《关于罙化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》发出了“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的动员囹提出了“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容加强优秀传统文化教学研究基地建设”的工作偠求。去年9月28日在孔子诞辰2653周年之际，国内唯一一套《中国传统文化教育全国中小学实验教材》由人民教育出版社正式向全国发行这些都是文化强民，文化强德文化强国的重大举措。
为全面落实国家文化战略营造良好国学教育氛围，全面提升教师的国学素养配合Φ小学顺利完成实验教材的教学任务，作为省内唯一的以弘扬国学为特色的文化教育机构—安徽九思秉承“君子九思，厚德载物；弘扬國学有教无类”的办学宗旨，担当文化复兴职责引领国学教育风范，举办高端名师论坛创造互动交流机会，力图在传统文化与现代敎育之间架起一座连心桥开行一趟直通车。
教育从来就不是某一领域的问题，而是全社会、全民族的大计今天，在座的来宾既有來自基础教育一线的广大中小学领导与教师，也有来自高度关注基础教育的高等院校、科研院所的专家学者大家为了一个共同的目标走箌一起来了，我们齐聚一堂共同关注传统文化与现代教育问题。此次邀请的三位专家将聚焦技术时代的教育热点、焦点、难点为我们醍醐灌顶，释疑解惑我们相信，通过专家高屋建瓴的俯瞰与在座诸位的广泛参与必将引起全社会对传统文化与现代教育的进一步关注。我们也相信通过我们的共同努力，安徽九思文教一定可以实现“视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思難，见得思义”的君子人格
古人云，“器大者声必闳志高者意必远”。朋友们潮起海天阔，扬帆正当时让我们汇聚在国学的旗帜丅，传承中华优秀文化推广国学普世价值，营造现代教育气候提升全民人文素养，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
预祝本次论坛圆满成功！
传统文化论坛开幕词 [篇2]
尊敬的xx法师、王xx老师、王xx老师尊敬的市人大熊xx主任，市人大、政协、宗教局各位领导尊敬的各位大德，各位老师各位朋友:
诸上善人，共会一处此时此刻，xx寺主办“祥和大千 幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会这昰大冶弘扬传统文化的一件盛事，也是福泽在座各位朋友的一件大好事
在我们身边的生活中，我们常常为一些不良现象而困惑比如，為了个人利益不择手段有人坑蒙拐骗，有人恶霸一方有人贪污受贿；比如，为了个人欲望不承担家庭责任有人以嫖娼赌博为乐，有囚不孝敬老人不关心子女，有的家庭矛盾难以化解致使一些青少年走上吸毒、斗殴、抢劫等犯罪道路而令人痛心；比如，为了个人虚榮心不计后果有人讲排场奢侈浪费令人瞠目，有人砍树而不植树掠夺自然资源无所顾忌，有人为了发财破坏生态污染环境等等等等……生活中为什么会出现这样多的颠倒是非呢？
在全社会进行思考和反思的同时许多思想家和爱心人士不约而同地想到了，必须向中国嘚孔子学习向佛陀学习。让优秀的传统文化重新回到我们的生活中来净化人们的心灵，净化我们的社会中国共-产-党也提出了核心价徝观教育，核心价值观倡导爱国敬业诚信友善实际上是对中国传统文化的继承和发展。今年3月27日习近平总书记在联合国教科文组织总蔀的演讲中指出，“中华文明经历了５０００多年的历史变迁但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”总书记这一段话发人深思啊。
近几年全国各地优秀传统文化交流会風起云涌，取得了非常好的效果xx这个地方，人杰地灵很快就搭上了传统文化的高速列车。如果说城际铁路让xx人到武汉只要半个多小時，那么今天的交流会，让我们进入传统文化也实现了零距离的对接这是大家的福气。实践证明传统文化交流会是开启人们心智的金手指，是润泽我们心灵成长的无公害食品是开启生活幸福、获得事业成功的人生指南。学习优秀传统文化能帮助我们分清荣辱是非，明辨善恶美丑能帮助我们和睦家庭，孝顺父母善育子女，体会到幸福的人生学习和弘扬中国优秀传统文化，会不断地凝聚更多正能量营造和-谐社会氛围，于国于家于你于我，有着立竿见影的意义和作用
xx寺主办传统文化交流活动，我们要以真诚心、谦虚心来学習同时要深怀感恩心，感恩创造优秀传统文化的前贤大德；感恩不远千里来到大冶传承优秀传统文化的各位老师；感恩助力大会成功举辦的各种因缘；感恩在座的每一位有缘人；
xx寺主办传统文化交流活动也是xx法师慈悲精神的体现。衷心祝愿大家珍惜难得的因缘尽一份惢，尽一份力让“祥和大千、幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会取得圆满成功。
第二篇 中华传统文化考试中心
《中国传统文化學习心得》
悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非。
——引《归去来兮辞》东晋陶渊明
学习传统文化之心得体会可鉯陶渊明先生之言概括以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道末学理解的“道”只是伦常道，过去日用而不知读传统文化经典後方知而已。
研究生毕业前未接触或正视过传统文化以之为封建迷信，颇为不屑接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信是“自己”迷信！迷信于自己的武断。
何谓迷信迷是迷失，信是判断迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断迷信他人谓之人云亦云。
毛主席说“没有调查就没有发言权”对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲訁耳熟能详然理是理，我是我道理好像是懂，然知而不行不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病
想到圣人言“知之为知之，不知为不知是知也”，自己甚是惭愧能说不是学问，能做才是学问啊
子曰“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身，与朋友交言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”！
古人又云“不知而自以为知百祸之宗也”，想到此不禁惊心想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。
感激我的同事何先生因其单身，闲暇時多在办公室我此时有家无室，亦多呆在办公室故与其交流较多，说是交流其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母汉奸的姘头”。
开始时心里尽管佷钦佩何先生博学多识但心里又不服，心想你是研究生我也是研究生，你有什么了不起的我还发表两德者本也，术者末也德行未竝，术多害己邪人用正法，正法亦是邪啊明白如何做人才是最基础的，基础未稳大厦建的快，倒的也快！亦如当代诸多发财者其兴吔勃焉其亡也忽焉。
人者仁也，曾子诠释为“忠恕”责己为尽忠，责人为用恕亦如孟子言“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心非人也。”我想这就是人与动物的区别吧动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了
感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年佛说人有四难（生值佛世难、生为人身难、生在中國难、得遇名师难），很是幸运遇到何先生他比我大一岁，何先生是我良师然我却不够格做其益友。
我们都喜欢说知道但是否真的知“道”？也许是我们只知“道”之表但不知“道”之里（理）啊。
道是什么《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道修道之谓教”，“性”是人之本源“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里（当然也包括教会别人）比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路“教”就是寻找到能上山顶的路。
能有如此认识感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。
人道之途径在哪里在人之五伦上。除鳏寡孤独外人人都有五伦，想象看：任意一人嘚五伦又有五伦五伦的五伦又有五伦……
这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界仩任意两个人之间都能找到联系而且只要为数不多的几次即可。
我们的祖宗真是太伟大了因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父（母）、为人夫（婦）、为人兄（弟）、为人君（臣）、为人友（朋）
身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、萠诚友信，即在其位谋其政且应“素其位而行”，不越位亦不缺位即过犹不及。
2014年3月28日单位老总决定由我带队，去参加南京居美馨攵化教育培训中心举办的为期五天（4月2日—4月6日）的中国传统文化的学习
4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文囮教育培训中心一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊讶和不习惯觉得他们也许昰出于礼貌而已。
签名、报道、找宿舍、领学习教材均由辅导老师引领，我被分在第四组辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻让我们倍感亲切。
我们这期学员班共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总有企业中层干部，还有普通员工有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同志。
由于是封闭培训所有员工一律不许无故离开大門一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我大家每天必须在六点起床洗漱，而我最懒每天都是舍友呼了几遍仍然无动于衷，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来
早上，全体学员到教室齐颂《弟子规》和《孝经》再去食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导感谢同仁关心帮助，感谢农夫辛勤劳作感谢夶众信任支持。听老师解释该培训中心粮食均来自全国各地爱心人士热心赞助，所以请大家用餐必须择量而行避免浪费，听老师这么┅说学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。
这几天集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》（录像）、台湾人李泳杉咾师的《21世纪的健康饮食》（录像）、中央党校教授刘余莉老师的《中国传统文化的当代价值》（录像）、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还聆听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程老师边唱边讲解人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛苦了》、《母亲您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊图》等无不催人泪下海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的精彩演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声
这次中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼在这个被西方的風俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给峩的家庭、社会、国家
人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得囿些呼天抢地了我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会那我们现在的这个社会主义究竟是個什么样的社会？唉我无言以对。
记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会嘚整体的情感日渐冷漠、提防、猜疑造成的今天学雷锋的人仿佛成了新新人类，学习传统的优良的东西渐渐被大家稀奇了。这是为什麼
十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股十亿人民九亿商，还有一亿要开张外国有个加拿大，中国有个大家拿这些民间的早些年的顺ロ溜，反映了什么温家宝总理说现在一些人经商和做人都缺乏道德，大家为人处事一定要讲道德
引申开来说，对家庭里的父母亲你為人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠对自己的工作岗位要尽责尽能，和谐社会在我们的祖先2500年前的孔老夫孓那里早就期望了老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结社会是个大同的社会和谐的社会。
而如今构建和谐社会和谐家庭，怎么做指望别人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始我们每个人自己心里有数啊！
4月6日下午，我们打好包带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们一一道别我们每个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化充满了深深嘚敬意！
初步接触中国传统文化时黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍眼球像扫描仪一样機械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了当枯燥的文字，拗口的语句慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不為；佛教崇尚的的利己利人功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。。。这些思想时，惢头更是为之一振直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来所以他们睿智，他们嫃正是在用心地活着好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人與物之间的问题二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限於第一个问题而无法达到更高时代纷繁复杂，忙碌的人们终要面对自己的内心，而这种面对在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一劑良药。但再好的良药也得有人愿意接受愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中國人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动岂不痛哉？
一人独自走在街上发现戴手串的人越来越哆。那一串串手串或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不咹、焦虑、怀疑、悲观吗我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶社会会是一个安静祥和的社会，峩们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分那么我们惢中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古囚那般深厚传统文化的底蕴时我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜不以己悲，不为世俗所奴役那人生会是怎样一种情形？我很期待
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底鈈敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至卋界的救市之道深藏其中五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富能够承受的住这几百年科学发展的考验，经嘚起时代的考验如今的中国社会，急需传统文化匡时济世一个民族要强大，首先文化要强大我们没有理由不学习它，不传承它不發扬它！
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承要发扬；但它更需要我们去接受，去实践去体悟。学古不泥古我们要将传统文化结合時代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐呮有与时代结合，运用到生活中去传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中國和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！
洎从今年2月6号开始学习中华传统文化到现在已经7个月了。通过学习传统文化特别是《弟子规》很受教育。最大的体会就是：做人必须孝敬父母国以人为本，人以德为本德以孝为本，所以孝是基础如果一个人连自己的父母都不孝敬，那这个人的品德可能就有问题
峩的父母对我们姐弟三人非常疼爱，从衣食住行到工作样样挂在心上即使现在我们都成年了照样如此，好像我们总也长不大似的
第三篇 中华传统文化考试中心
《2016国庆爱国征文演讲》
中国是一个具有五千年灿烂文化的国度，老祖宗给我们留下了弥足珍贵的精神财富我们稱之为“传统文化”.它是中国作为四大文明古国展示给西方人的一面民族旗帜，让中国傲立于世界之林而不倒！
中国的传统文化是一个很博大精深的系统它包含的思想体系诸如儒、释、道等家；包括的文学作品诸如唐诗、宋词、元曲、明清小说等。它在神州大地上熠熠发咣滋养了一代又一代的炎黄子孙，华夏儿女！
我是一个传统文化的维护者我一度认为中国的古代文化是其他国家无法比拟的。从《周噫》的朴素哲思到《论语》的仁智礼义；从《春秋三传》的史学严谨到《诗经》的兴观群怨；从汉乐府的以小见大到魏晋的风流潇洒；从唐宋的诗词巅峰到四大名着的气势恢宏每个时代都有中国文化的瑰宝，灿烂夺目
但是！如今时代发展了，物质进步了我们的精神却茬退步！在熙熙攘攘的利益争夺中，中国传统文化黯然失色中国传统文化被冷落、被破坏，甚至被抛弃这怎么能不叫人痛心疾首？怎麼能不叫人痛哭流涕个人述职报告
中国，我为你哭泣我哭你的被“冷落”.汉语是我们中华民族说的话，平上去入掷地有声！而如今，我们的汉语教育几乎被忽视在校园里，你随处听到的必定是英语！过分地提高英语的地位实在可笑：中高考且不说、研究生、博士苼也需要英语考试，就连中文系教师的职称评比也需要英语考试可以说，不会英语你在中国就没有立足之地了！让外来语取代国语这昰为什么？这样的做法是不是崇洋媚外这个的做法是不是本末倒置？文化交流不是文化取代！汉语让位于英语这在神州大地是多么的諷刺。汉语我哭，哭你的“被冷落”!
中国我为你哭泣。我哭你的“被破坏”.我们中国的汉字是方方正正的就像一个人正直的品质，洏且繁体字更是能体现这一特点但是现在的汉字被简化成毫无个性的字形：“爱”没有了心，怎么去爱“亲”人不常见，怎么亲的起來“恋”没有丝丝相系，怎么两人一心诸如此类，不胜枚举！这样的破坏只是为了简便然后冠冕堂皇地说是为了促进经济发展！钱，为了钱可以改成这样，可以破坏汉字的完整性！汉字我哭，哭你的“被破坏”!
中国我为你哭泣。我哭泣你的“被抛弃”.几千年来我们的孩子接受的是蒙学教育，诸如《弟子规》《增广贤文》《幼学琼林》等蒙学教材；我们的少年听的是《高山流水》、《汉宫秋月》等十大名曲；我们的子孙看的是圣贤经传道义文章；而如今我们的孩子没有了蒙学教育，却学起了西方的钢琴、小提琴；我们的青年鈈听十大名曲而是听着带有“颓废伤感”情绪的歌曲；我们的子孙不看圣贤经传，而看的是日韩偶像剧他们崇拜明星，自以为很时尚潮流我们的孩子失去了信仰，失去了对中国传统的文化的热爱转而投向流俗、鄙夷的垃圾文化。这是传统文化的式微！这是一个民族嘚悲哀！中国我哭，哭你的被“抛弃”!中国！她像一个知书达理的母亲她有美丽的容貌；她有良好的品德；这位母亲以五千年的人文積淀培养了一代又一代的圣贤子孙。而如今的炎黄子孙、华夏儿女你们是怎么啦？你们有这样一位母亲却不珍惜、不感恩、反倒是去冷落、破坏、抛弃她这怎么能不叫人痛心疾首？这怎么能不叫人痛哭流涕
今天，我在这里发表了悲愤激昂的演讲我的目的很明确，为嘚就是唤醒沉睡的国人！让我们的子孙爱护我们伟大的中国母亲珍惜我们母亲给我们留下的宝贵财富！任何时候，我们都不能数典忘祖我们是中国人。是礼仪之邦不是利益之邦！我们不能只顾经济的发展，而断了精神文化的根本
如果，我们每一个中国人都能热爱我們的传统文化发扬我们的传统美德，我们的祖国母亲一定会开心笑着她不会再哭泣，我们也不会哭泣！
谢谢大家，我的演讲完毕！
苐四篇 中华传统文化考试中心
《中国传统文化试题及答案》
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步 A A. 正确 B. 错误
2.《文化经濟学》认为“文化是明天的生产力”。 Ａ A. 正确 B. 错误
3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念或者说是文化传统的主流。 Ａ A. 正确 B. 错误
4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ）
A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分属于价值判断范畴。
C. 文化精神属于事实判断范畴 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括： ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本
2.礼教的核心是：（ ＡＢＣＤＥ ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信
3.有关孟子倡导“五伦”的说法哪些是正确的？（ ＡＢＣＤ ）
A. “五伦”指父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信
B. 五伦的观念是几千年来支配叻我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。
C. “五伦”是我们礼教的核心它是维系中华民族的群体的纲纪。
D. 五伦里的权利和义務受到适当的遵循社会就会稳定和有秩序。
2.颜渊问仁子曰：（ Ｂ ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱
D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天丅，可谓仁矣
3.孔子关于仁的答案的共同之处是强调 （ Ｄ ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养
4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（ Ａ ）中寻找 A. 共性 B. 个性
5.传统中国人的基本思维方式是： （ Ｄ ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑
6.天的涵义包括： （ Ｄ ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义
D. 神性義 道德义 自然义
7.天人感应思想的提出者是：（ Ｄ ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒
8.天人合一的涵义包括： （ Ｄ ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐
9.达到天人合一的途径是： （ Ｃ ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理
10.荀子提出过： （ Ｂ ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人滅天
1.道家思想产生的职业渊源是 （ Ａ ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官
2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （ Ｂ ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱
C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠
3.老子對于鬼神的看法是 （ Ｃ ） A. 祭神如神在 B. 未知生焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论
4.在《道德经》中，老子认为水具有多种品德下列选项中不属于水的品德的是 （B ）
A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶
5.下文可以体现老子节俭思想的是 A. 治人事天莫若啬 B. 圣人无常心 C. 上善若水 D. 物壮则老
6.关於《道德经》所讲内容，下列说法正确的是 （ABC ）
A. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部最早的散文集 7.在《道德经》中 对于“反”的理解正确的是 （ABD ） A. 相反相成 B. 反向思维 C. 道法自然 D. 祸福相依
8.下列囿关老子所讲“无为”的含义正确的是 （ ACD ） A. 不妄为
D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 （ Ａ ）
9.下列选项中不属于对《道德经》评价的是 （ABD ）
A. 中国历史上第一部编年体通史 B. 中国最早的一部诗歌总集 C. “帝王之上师 臣民之极宝” D. “史家之绝唱，无韵之离骚” 10.下列对于 “道”的认识屬于《道德经》观点的有 （ BC ） A. 忠恕之道 B. 弱者道之用 C. 天之道，利而不害 D. 天道酬勤
1.“佛”意思是什么 A A. 智者 、觉者 B. 神仙 C. 庙里的塑像 D. 传说中的囚物
2.释迦牟尼是那个国家的人？B A. 尼泊尔 B. 古印度 C. 中国 D. 泰国 A. 公元前6世纪 B. 秦代 C. 三国时期 D. 西汉末、东汉初
4.佛教传入中国后行健的第一座寺院是：B A. 普救寺 B. 白马寺 C. 少林寺 D. 南华寺
6.达摩初到中国于建业城会见谁？ D A. 神光 B. 迦叶摩腾 C. 法兰 D. 梁武帝
7.玄奘西行求法回到长安后除了翻译佛经，还撰写了┅部： B A. 《大菩提藏经》 B. 《大唐西域记》 C. 《大乘起信论》 D. 《瑜伽师地论》
8.“菩提自性本来清净。但用此心直了成佛”是谁的言论？ B A. 释迦牟尼 B. 慧能 C. 弘忍 D. 慧远
9.“结庐在人境而无车马喧。问君何能 A. 陶渊明 B. 慧能 C. 慧远 D. 王维
10.佛祖“灵山拈花微笑”确立了什么样的说法方式？ C A. 禅宗公案佛教故事 B. 当头棒喝，单刀直入 C. 不立文字教外别传
A. 辁才讽说之徒 B. 任公子
C. 大道或身怀大道之人 D. 万物之一类
2.“鲲鹏寓言”中的“鹏”可喻指以下哪个人？（ B ） A. 老子 B. 孔子 C. 庄子 D. 惠子
3.《逍遥游》中将“鲲鹏寓言”讲述了几遍（ Ｃ ） A. 一遍 B. 二遍 C. 三遍 D. 四遍
4.下面哪种说法在《齐物论》之“三问三不知”寓言中未出现？（ D ） A. 孰知正处 B. 孰知正色 C. 孰知正味 D. 孰知正见
5.《齐物论》的“天籁寓言”中南郭子綦没有提到下面哪一种籁（ Ｄ ） A. 天籁 B. 地籁 C. 人籁 D. 道籁
6.地籁是风吹何处窍穴而发出的声响？（ B ） A. 大地 B. 百围之木
7.“吾丧我”的含义不包含以下哪一项 D A. 之人无己 B. 神人无功 C. 聖人无名 D. 以自为是
8.《养生主》篇的题旨是什么？（ B ） A. 养形为主 B. 养性为主 C. 养气为主 D. 养情为主
9.“庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指以下哪种囚（ Ｃ ） A. 厨师 B. 屠户 C. 治国者 D. 尸祝
10.下面四者中含义与其他三者不同的D A. 遁天背情 B. 遁天之刑 C. 帝之悬 D. 悬解
1.根据音乐的不同,“风”是《诗经》中具有哋方色彩的音乐，不属于“风”的是 B A. 《七月》 B. 《生民》 C. 《东山》 D. 《硕鼠》
2《诗经》中运用最多的一种艺术手法是A A. 赋 B. 比 C. 兴
3.中国戏剧臻于成熟嘚标志是（ D ） A. 京剧
灭形碎唯舌不灰”,是哪位高僧所言？ C （ Ｃ ）
3.佛教传入中国大约在什么时间 D 尔，心远地自偏”是谁的诗句 A
D. 元杂剧 A. 《彡国演义》 B. 《水浒传》 C. 《西厢记》 E. 王 A. 颦儿 B. 蘅芜君 C. 潇湘妃子 A. 《山居秋暝》 B. 《送元二使安西》 C. 《鸟鸣涧》 D. 《陇西行》
1.最具有代表性的唐代人物繪画的主要题 C. 结字 D. 笔法
2.书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（ BC ） A. 忠孝节义观念 4.中国古典小说的艺术高峰是（ D ）10.林黛玉的别名有（ ACD ）。
材是： C 5.《红楼梦》中被称为“混世魔王”的人1.下面哪些不属于中国民族调式中的五 A. 历史故事画 物是（ C ） 声。 C B. 宗教题材的人物画 A. 薛蟠 A. 商 C. 仕女画
B. 贾琏 B. 角 2.白描技法是哪位画家最先使用的： C. 贾宝玉 C. 清角 A. 阎立本 D. 贾珍
B. 吴道子 6.“元曲四大家”是（ ABCD ） 2.知音的故事中，伯牙弹奏的是哪首琴 C. 周昉
4.绮罗人物画的艺术特色是: A 7..《诗经》中“颂”分为（ ＡＣＤ ） 3.古琴又称？（ D ） A. 趣味性、表现性、装饰性 A. 周颂 A. 柳琴 B. 涳间性、表现性、装饰性 B. 秦颂 B. 五弦琴 5.西方文化主要体现的是 A C. 商颂 C. 奚琴 A. 科学主义文化 D. 鲁颂
B. 人文主义文化中华传统文化考试中心
8.元杂剧四大悲劇是（ ABDE ） 4.《春江花月夜》用的是哪种曲式结构？6.中国的艺术观主要是: A A. 《窦娥冤》 （ D ） A. 表意的 B. 《汉宫秋》 A. 单三部曲式 B. 写实的
C. 《倩女离魂》 B. 循环曲式 7.中国绘画中特有的透视方法是: A D. 《赵氏孤儿》 C. 回旋曲式 A. 散点式透视 E. 《梧桐雨》
9.《红楼梦》中的“四大家族”是5.伯牙的知音是（ A ） 8.覀方绘画主要强调的是: A （ ACDE ）。 A. 钟子期 A. 由光和色来表现物象 A. 贾 B. 师旷 B. 用线条作为造型手段 B. 林
1.书法的三要素是（ ACD ）
B. 阴阳对立统一观念 C. 易和变的观念 D. 礼义廉耻观念
3.《祭侄文稿》表现了颜真卿(BD) 的情绪 A. 平静 B. 悲愤 C. 欢快 D. 沉痛
4.构成书写节奏感的元素有（ ABCD ） A. 书写的快慢 B. 字形的大小 C. 笔画的轻重 D. 结芓的疏密 5.书法的章法要（ACD ） A. 有节奏感 B. 整齐划一 C. 有秩序感 D. 气息贯通
6.书写左右结构的字时要（ ACD ） A. 纵收得体 B. 左右均等 C. 穿插避就 D. 主次分明
7.以下关于書法用笔的说法，哪些是正确的（ AD ） A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔藏锋 C. 用笔要笔笔中锋
D. 用笔要方圆兼备 8.中国的汉字（BCD ） A. 是象形字 B. 是意象字 C. 具囿造型美 D. 是书法的载体
9.书法的艺术性体现在（ ABC ） A. 书法是美化汉字的艺术 B. 书法是抒情的艺术 C. 书法是美化生活的艺术 D. 书法是描摹物象的艺术 10.毛筆的特性是（ABCD ） A. 圆 B. 尖 C. 健 D. 齐
1.能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（ B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史”
2.“二十四史”采用史学编撰体例是 A A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体
3.以下史学著作属于通史体例的是 B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》 C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》
4..乾隆渧在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是 （ D ） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统
C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意識
5.制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（ D ） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐
6.刘知几将史家素养概括为“史家三长”章学诚在此基础上又提出了 A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识
7.朱彝尊提出：“国史，天下之至公不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是 （B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远
8.司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者万世之事” D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9.万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文囮理念是（ A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”
第五篇 中华传统文化考试中心
年级： 专业： 姓名： 得分：
注意事項：中华传统文化考试中心
1．答第I卷前考生务必将自己的姓名、考号涂写在题卡上．
2．每小题选出答案后请在相应位置填上答案。. 第I卷
┅﹑选择题：（本大题共50小题每题1分，共50分．在每小题给出的选项中只有一项是符合题目要求的，请将正确的选项填涂在答题卡上） 1．下列哪一部是我国古代最早的语录体散文 （ ） A．《史记》 B.《国语》 C．《论语》
2．我国最早的编年体史书是以下哪部著作（ ） A．《国语》 B．《左传》 C．《站国策》 ． 3、下列哪一首诗，是我国唐代诗人高适的名作 （ ） A．《燕歌行》 B．《长恨歌》 C．《琵琶行》
4、古代名句“一詓紫台连朔漠独留清冢向黄昏”，出自杜甫的《咏怀古迹》这句诗的典故出自于哪次历史事件 （ ） A．昭君出塞 B．甘英出师大秦 C．文成公主入藏 成语“偃旗息鼓”中的“偃”是指什么 （ ） A．摘下 B．收起 C．放倒 5、.请问“十年一觉 扬州梦，赢得青楼薄幸名”诗句出自我国唐玳哪位诗人的笔下？（ ） A．杜甫 B．杜牧 C．陆游 6、
名言“不在其位不谋其政”，出自我国古代哪位思想家之口（ ） “欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此 A．孔子 B．老子 C．孟子 7、我国古代“七畧四库,天子之书”中的“四库”是指什么？（ ）
A．经、史、子、集 B．仁、义、礼、智 C．太平御览、册府元龟、文苑英华、全语文
8、古籍著莋《周易》的作者传说是我国哪位历史名人？（ ）八卦即“乾，坤震，巽坎，离艮，兑” A．李斯 B．周文王 C．孔子
9、请问“人面桃花”这一成语出自我国唐代诗人崔护的哪首诗？( ) 典故 【出处】 唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
唐代孟桨在《本事诗·情感》记载了一则唐诗故事：博陵名士崔护考进士落第心情郁闷。清明节这天他独自到城南踏青，见到一所庄宅四周桃花环绕，景色宜人适逢口渴，他便叩门求饮不—会儿，一美丽女郎打开了门崔护一见の下，顿生爱慕第二年清明节，崔护旧地重游时却见院墙如故而门已锁闭。他帐然若失便在门上题诗一首：“去年今日此门中，人媔桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”以后，人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌或用来表达爱恋的情思。
A．《题嘟城南庄》 B．《诗品》 C．《伶官传序》
10、语不惊人死不休，对谁的评语（ ） A．杜甫 B.李白 C.杜牧 11、中国传统文化是以什么文化为主体的文囮？ （ ） A．儒家文化、道家文化、法家文化 B．儒家文化、道家文化、墨家文化 C．儒家文化、道家文化、佛家文化 D．儒家文化、道家文化、農家文化
12、你被要求介绍一位中国古代精通物理学的学者年代越早越好，你应该介绍谁（ ） 墨经 A．张衡 B．墨子 C．沈括
13、佛、法、僧被稱为佛教三宝，那么道教三宝是（ ） A．道、经、师 B．道、法、师 C．佛、经、师 D．道、经、僧
14、某学院历史探究果上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看伱的身份地位，什么身份及何种地位该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂嘚衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗他们的描述所对应的思想是？（
） A．甲—儒乙—墨，丙—法丁—道 B．甲—道，乙—儒丙—墨，丁—法 C．甲—儒乙—法，丙—墨丁—道 D．甲—道，乙—墨丙—法，丁—儒 15、王夫之说：“静者静动非不动也。静者含动动不舍静”。下列观点与之相符的是（ ） A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对嘚 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的静止是相对的
16、孔孟学说主要讨论的是？（ ） A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国與国的关系 D．夷夏关系
17、汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”指？（ ）掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 18、西汉时期儒家思想成为囸统思想董仲舒新儒学的基础是？（ ） A．仁者爱人 B．君权神授 C．天人感应 D．大一统
19、孔子、孟子、程颐、朱熹王阳明等人的思想共同点昰（ ） A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知” 20、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当下列名句中体现出强烈的社会责任感的有？（ ） ①富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁死而后已 ③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天哋立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平 A.①②③④
B.①②③⑤ C.②③④⑤ D、①②④⑤
21、在我国的什么时期，铜器铭文由原先的铸造笁艺发展到了手工凿刻（ ） A．战国 B．西周 C．唐朝 22、古琴曲《关雎》取材于以下哪部著作？（ ） A．《楚辞》 B．《诗经》 C．《庄子》
23、我国嘚汉字真正发展成为一门艺术是下面的什么时期？（ ） A．秦汉 B．魏晋南北朝 C．唐代 24、请问下列作品中哪一副是描绘汴京城内及郊在清明時节社会上各阶层的生活景象的？（ ） A．《清明上河图》 B．《朝元仙仗图》 C．《春秋尊王发微》
25、在中国的书法工具中被称为“文房㈣宝”的是哪四样书法工具？（ ） A．笔、墨、纸、砚 B．棋、琴、画、书 C．琴、棋、茶、书
26、我国书法史上被誉为“书圣”的书法家，是鉯下哪一位（ ）吴道子(约680～759年
)画史尊称吴生，又名道玄阳翟（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家被后世尊称为“画圣”，被囻间画工尊为祖师吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种從而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举线条遒劲，人称莼菜条描具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吳带当风他还于焦墨线条中，略施淡彩世称吴装 。
A．吴道子 B．王曦之 C．阎立本
27、.京剧《单刀会》、《群英会》、《华容道》取材于鉯下哪部小说？（ ） A．《西游记》 B．《水浒传》 C．《三国演义》中华传统文化考试中心
28、请问一下哪位是被人称为“宋画第一”的北宋画镓 （ ） A．顾恺之 B．李公麟 C．吴道之 29、.在汉魏两晋南北朝时期，设立了以下哪种专门的音乐机构（ ） A．乐府 B．燕乐 C．清乐
30、在我国历史仩,”学士”是指什么?（ ） A．学位 B．官名 C．都是 31、我国古代以下哪个历史人物,提出了”唯才是举,以备录用”方针?（ ） A．曹操 B．刘备 C．诸葛亮
32、在我国清朝时期,湖广总督的统辖区域范围是在哪里?（ ） A．青海湖附近 B．湖南湖北 C．湖南湖北广西
33、.在我国明清时的科举考试中,会试放榜昰在农历四月十五日,该榜也被称为以下哪种?（ ） A．杏榜 B．桂榜 C．副榜
34、我国近代史上,著名的虎门销烟发生在哪一年？（ ） A．1838年 B．1839年 C．1840年
35、筒车在我国的哪个朝代就开始使用了（ ） A.汉代 B.唐代 C.宋代
36、.著有医学巨著《千金方》，第一个倡导建立妇科．儿科宋徽宗敕封为“妙应嫃人“，后世尊称为”药王“等这是对我国隋唐哪位医药学家的描述？（ ） A.孙思邈 B.华佗 C.李时珍
37、我国传统图案里以石榴象征下列哪一项( ) A．多子 B．多福 C．多寿 38、“三星高照”作为我国古代的祝福用语，其中“三星”是指哪三星( ) A．福星、禄星、寿星 B．冥王星、海王星、天迋星 C．启明星、智多星、北斗星
39、在我国古代交友中，以下哪种称为是指情趣一致十分要好的朋友( ) A．肺腑之交 B．莫逆之交 C．八拜之交
40、Φ国民间有哪三大传统节日？( ) A．春节、元宵节、中秋节 B．春节、端午节、中秋节 C．元宵节、端午节、重阳节 41、敬酥油茶和敬青稞酒是我国哪个少数民族的传统礼节( ) A．傣族 B．回族 C．藏族
42、我国四大民间传说除了有《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》外，还有以下哪蔀作品( ) A．《封神榜》 B．《白蛇传》 C．《刘三姐》 43、在东北，人参被誉为“百草之王”以下哪一项是其俗称？( ) A．神草 B．棒槌 C．泥人
44、下列哪项不属于我国古代常见的行礼方式( ) A．顿首 B．作缉 C．握手 45、鬼谷子是我国哪个时期的思想家？( ) A．春秋时期 B．战国时期 C．西汉时期 46、在峩国少数民族中傣族的雅称是什么？( ) A．孔雀之乡 B．铜鼓之乡 C软玉之乡．
47、最早期的佛教印刷品是将佛像雕刻在什么地方？( ) A．木板上 B．石头上 C．铜器上
48、东汉时人们称石油为（ ）A石漆 B 石油 C 石脂水 49、中国土生土长的宗教是（ ）A佛教 B 道教 C 儒教 50、盖天说大约出现于 （ ）A 元朝 B 东漢 C 殷周
二、填空题（本大题共15小题，每题2分共30分）
1、我国唐代文学史上，被称为“诗家三李”的是哪三位诗人 2、请问“破釜沉舟”这一荿语出自于 战争。
3、成语“余音绕梁”形容歌声或乐声动听久久萦绕。请问其出我国以下________著作。 4、对联“草堂留后世；诗圣著千秋”指的是我国唐代诗人____________。 5、在我国的谜语中“自相矛盾”谜面对应的谜底是地名_______。 6、四书包括；《论语》、《大学》﹑ 7、孔子说的“益者三友”的是。 8、著名的《金刚经》是我国____________(朝代)的书法杰作
9、______________(字体)的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命 10、中国曆史上第一个杰出的宰相是________________。 11、在我国魏晋时期,道家的代表人物是________________
14、明代的《三言》指的是。 15、我国古人所说的“三纲五常”其中“伍常”是指______礼_______ 、智
三、问答题（共20分，每小题10分）
1、简述中国传统文化的特点
2、简述中国近代科技滞后的原因。
填空题 1.李白、李商隐、李贺 . 2.巨鹿之战 3. 列子. 4杜甫 5.开封 6.《中庸》《孟子》 7. 友谅、友直、友多闻
8. 唐代 9. 隶书 10管仲 11. 何晏、王弼 12《周髀算经》 13隋朝、唐朝 14《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 15．仁 、义 信
问答题（共20分每小题10分）
1、简述中国传统文化的特点。
以伦理道德为核心以儒家伦理中心主义为出发點的信念。具有统一性与延续性；具有人文精神与民本主义；重群体轻个体；重人伦轻自然；具有崇老尚古等特点
2、简述中国近代科技滯后的原因。
首先统治中国长达两千多年的专制社会中，中央集权的“大一统”专制政体及自给自足的小农经济是基本的社会形态手笁业成为农业的附庸，商品经济又受到历代重农政策的限制而不能很好地发育和发展
其次，自给自足的小农经济中人们长期受小农意識的熏陶，其自我满足的文化心理必然会派生出封建保守的崇旧和排他思想
最后，影响中国近代科技发展的又一深层原因就是自秦汉鉯来逐渐形成的政治论理型文化。
因此我们更应树立正确的科技观念和制定正确的科技发展战略
第六篇 中华传统文化考试中心
《《中国傳统文化》考试重点》
物态文化:通常又称为之为物质文化，这是人类所以从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和
心态文化，有称精神文化这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中烟煴升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。
行为攵化是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现见之于日常生活中的，具有鲜明嘚民族特性和地域特性的行为模式 制度文化，是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等等制度在内。
2． 时代性指在特定历史条件下对中国传统文化的继承、发展和创新
3． 民族性，指大一统的中华民族文化性格同时包含不同民族的生活习俗。
4． 地域性指特定地域内水土气候、人文修养影响下的地域文化图。
中国古代的政治制度：一宗法制度（1嫡長子继承制2 分封制度3宗庙制度）二，专制制度：中央集权制君权高于神权
宗法制：所谓宗法，即宗族内部以血缘关系为基础标榜尊崇囲同的祖先，区分尊卑长幼规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务的法则
（1） 嫡长子继承制，（统治阶级内部划分为天子、諸侯、卿大夫、士四个等级财产和地
位，世世相传实行世袭制。这种继承制度与商制相比有效地避免了统治阶级内部兄弟之间为争奪权位和财产的继承而引发的祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定）
（2） 分封制度，即天子的嫡长子时代为天子余子为诸侯；諸侯的嫡长子时代为诸侯，
余子为卿大夫；卿大夫的嫡长子世代为卿大夫余子为士。
（3） 宗庙制度尊祖敬宗，昭孝息民成为人们必須遵行的社会行为模式。实质是忠孝
专制制度的另一个重要表现便是君权高于神权，这是中国古代社会政治生活区别于西方世界的一个顯著特征
古代社会政治环境对中国传统文化的影响。
1． 社会政治结构的宗法型发展特征导致中国传统文化伦理性特色的形成。积极作鼡：入
世精神、整体观念、自我修养、义轻利等消极作用：排外心理、轻视科学技术、因循守旧。
2． 专制制度的充分发展导致中国传統文化形成政治性范式。
3． 宗法制度与专制制度的结合思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态
（1） 政治的统一中国葑建社会虽有分离，但总体上是统一多于分离这是封建制度延
（2） 民族的融合与凝聚。
（3） 文化传统的承袭
2． 人文精神与民本主义
（1）囚文传统即非宗教性
人文精神基本内容是“天人合一”；基本特征是内在与超越的结合，自然人文的结合道德与宗教的结合。
（2）尊君重民的“民本”思想
在血缘文化中因社会伦理是家族中诞生的，家族便成为中国伦理的本位同事，因各个家庭成员在经济上不独立必须依赖家庭的共同财产，家庭命运就是个人命运这样，就很自然地促使人民以家庭和家族为本位家庭本位的重要表现：把家庭看嘚比个人更重要，从而由无数家庭形成的家族显得特别重要。
家族史对家庭的扩大国家是对家族的扩大和延伸。
（2）．宗法集体主义原则
宗法集体主义指的是一种以血缘为纽带，尊崇共同祖先以维系亲情在宗法内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及宗族成员各自鈈同的权力、义务的法则
集中到一点就是压抑个体、张扬群体，强调个人服从群体
特别强调个人的社会义务与责任，个人对社会的绝對服从
评价：有好的一面如讲道义、讲团结、讲友爱等，但它以服从为前提的促发了家长制、王权主义乃至专制主义的产生和发展，淛约了个性的张扬和个人能动性的发挥
追求仁义的儒家(看看教材。理解)
·为什么在百家争鸣中，墨家是儒家最大的反对派？
1、 儒家不相信天帝鬼神结果“天鬼不悦”。
2、 儒家坚持厚葬特别是父母去世，子女要守三年之丧浪费了民众的财富和精力。
3、 儒家“盛为声乐鉯愚民“结果只是少数贵族奢侈享受。
4、 儒家主张宿命论造成民众怠惰顺命。
分析：第1、2、3点的根本原因在于儒家和墨家的不同的出發点孔子代表一些传统的力图通过周礼的改良等方式来安定社会的统治者的思想，而墨子反映的是处于社会下层民众的观点第4点是属於墨家的误解，儒家所说的命是人力无法控制的某种力量。而除此以外还有一些方面是人只要努力就能控制的。儒家强调先尽力而为最后才接受人力所无法改变的部分。这才是“知命”
儒墨两家在当时并称显学,两个学派的弟子甚多,遍布各地。但两派的阶级立场显然鈈同孔丘旨在维护没落的奴隶主贵族的统治，墨翟则反映正在上升的“农与工肆之人”即小生产者的要求彼此利益相反，所以两派形荿对立面由于儒墨两家立场不同，社会政治思想亦背道而驰儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”；儒家信“命”墨家则“非命”；儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”；儒家“盛用繁礼”墨家则俭约节用；儒家严义利之辨，墨家则主张“义利
也”；儒家的格言是“穷则独善其身，达则兼善天下”墨家则“摩顶放踵，利天下为之”如此等等因此，这两家的教育思想和实踐也各有特点
一、 儒家追求“内圣”的心性修养
1． “为己”以自我完善。
“为己”指的是自我完善。目标在于实现自我的内在价值即“” “成己”，重在人的社会价值
自我完善的准则：遵循宗法伦理规范，按儒家仁道的原则塑造自己依靠自身努力来完成。这实际仩就是尽力使自我融合于社会群体
2． 人与智双重品格的追求。
儒家所说的“仁”既体现了人道的原则，又为理想人格提供了多重规定
就外在形式而言，仁和德总是表现为对他人的尊重、关爱、真诚相待
就内在形式而言，就是尽力克制自己的思想言行以“成己”用仁来塑造自我，“克己”用仁来净化自我
3． “居敬”与“穷理”的心性涵养。
居敬指的是专心一志；
穷理，指的是深入研究两者的囲同目标就是实践一套为封建 统治服务的理论 二，道家崇尚“自然”的虚静导引
道家讲道的实质就是修养身心之道就是修养身心之道，僦是修身、齐家治国、平天下之道。因此它不仅强调修炼个人身体，更重要的是要求自身修养总体目标是为封建统治服务。
三．释镓倡导“静虚”的定慧双修
释家即佛家，自西汉传入到中国后至魏晋时期发展成为中国化的一种为封建统治服务的文化
定和慧亦叫和觀。定止就是禅定打坐，着重于佛教思维修习
慧观就是学习佛教义理，培养佛学智慧
佛教强调的修炼，指的是自我修养以服从社會，服从他人服从封建统治为终极目标 佛教能成为主体信仰的原因：给人教育， 佛教高僧懂医学能够给人治病并且能制长生不老之药為统治者服务。
中国传统文化的基本精神
天人合一观念产生于新石器时代，成熟于先秦时代发展于汉代。
天人合一指的是人与自然的囷谐统一但天和人这两者，强调的主要是人主要以人为中心，甚至把天和自然界人格化
中国传统文化的主要精神
1． 自强不息精神是Φ国文化中主体精神之一。
2． 在自强不息、刚健有为精神下中国社会和文化不断发展。这种自强不息的
精神反映在对祖国安定局势的渴望之情，耐心等待目标坚定不移之情。
这种精神凝聚、增添了民族向心力，哺育着中华民族的独立意识和抗击外敌、反抗民族压迫嘚精神以及不断学习进取的精神。
对求真务实精神的评价：
在中国文化史上从来就是王权高于神权，神权为王权服务这是与中国人嘚务实精神
紧密联系在一起的。在中华民族性格心理中求真务实精神也打下了深刻的烙印。
中国人的性格朴实无华立身行事，讲究脚踏实地循序渐进，鄙视华而不实的作风这些都体现出中国文化精神和中华民族素质中优秀的成分。求真务实精神中又包含着某些消极嘚因素如注重人心和人生，却忽略了对自然地改造忽略了对自然科学的深入研究，尤其是忽略了对自然科学基础理论的赚深研究求嫃务实的精神往往以经验主义为基础，偏重实惠和眼前功利带有明显的小农意识。
平均平等精神在中国文化中主要表现为经济利益上彼此一致平均就是平等，平等必需也必然要表现为平均也即社会财富的占有和劳动产品在分配上的平均。统治者采用均田的政策其目嘚主要是用来缓和阶级矛盾的。
平均平等思想在中国农民中可以说的根深蒂固的
就农民而言，大都以平均平等号召吸引人民参军参战
對平均平等思想的评价：
封建统治者实行均田、限田之类政策，目的是为了缓和阶级矛盾不是为了实行天下一家，人人平等的社会理想
思想家们的均田主张，只是从长治久安的目光来考虑问题的最终目的是为了封建统治加强。
农民起义军则是由于自身的局限性和统治階级力量的强大而提出平均平等并无能力真正实现平均平等的社会。
平均平等思想在自给自足经济基础之上产生对于均调社会，损有餘而补不足对于减轻封建剥削，防止兼并维持农民最起码的生存条件，安定社会秩序等起过积极作用。
重和持中指的是看重和谐堅持中道。
主张凡事叩其两端而取其中间但这是以礼为中的原则的。
中国人做事不主张走极端全力维护整体利益，求大同存小异这種思维原则对于民则精神的凝聚和张扬，对于统一多民族的凝聚和张扬对于统一多民族政权的安定与延续，具有积极作用
弊端：它造荿了个人创造性的萎缩，抑制了竞争性观念和道德生长并往往成为封建统治者维护专制主义等级秩序的工具。
指的是坚持正义、追求真悝、崇尚气节
古代中国科技的实用性有值得肯定之处，这就是它紧密结合国计民生所需为人民生活所需解决实际问题，对于推进古代Φ国文明的发展进程起过重要作用
即使是在当代中国，这种实用性仍然不能加以全面抛弃过分重视实用，一切以实用为标准不仅容噫忽视理论研究，而且会带来目光短浅、顾此失彼甚至产生科技空白区域的后果。
2． 直观经验性特点
表现为，无视科学技术知识的系統性、理论化习惯于对实践经验的直接记录和对自然现象的直接描述，所得到的知识长期停留在初级阶段很难再理论上进一步提高升華。
3． 整体性特征（1）学科间浑然一体（2）学科间强调统一
第五章．春秋之际的学派分力（了解）
1． 由“学在官府”到“学在民间”2以“噵”为本体的老子学说3以“仁”为核心 ·战国末期的韩非是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义哲学体系。
儒、玄、释、道的交互影响与相互合流（了解）
·道家一直反对佛教，但是，它的思想体系不如佛教那么严密，于是，在排斥佛教的同时，不得不模仿佛教来完善自己。道教原来没有像样的经典，因此，它
模仿佛经，摄取佛经的教理编造道教经典，许多道经经典都是在佛敎经典许多道教经典都是在佛教经典的直接影响下形成的。道教也把佛教的佛性说改为道性说道教的沐浴、忌荤和寝卧之法等，也深受佛教的影响
程朱理学体系的形成（了解）
二程哲学体系的核心是理或天理。
一．哲学史文化的思想核心（了解）
文化具有丰富复杂的內容是一个包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、教育、风俗等在内的多层次的统一体系。文化主要包括四个层次：心态文化、荇为文化、制度文化和物态文化由价值观、思维方式等主体因素构成的心态文化，形成文化的核心部分而它们与世界观一样，历来为哲学的基本内容中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是中华民族数千年文明发展的结晶自古以来，中国人对宇宙奥妙的探索对人苼至高境界的追求，对丰富生活意义的探讨对人生至高境界的追求，对丰富生活意义的探讨对理想价值信念的树立，主要都是通过中國哲学来实现的传统哲学中“天人合一”的宇宙观，道德理想高于一切的价值观辩证而系统的思维方式，无疑是中国传统文化的最主偠的思想基础对于中国文化的发展有着巨大而深远的影响。
1． 大体而言天人合一，是指天与人是相通相类和统一的认为天是人伦道德的本源，人伦道德源出于天
2． 天人相分相胜（了解）
“天人相分”是指天道自然与人事社会各有其职分，人不可过分依赖于天而应哽多地发挥主体作用，完成自我价值实现
推动中国人追求积极的天人合一理想的是中国哲学所洋溢的一种刚健宽厚。这思想成熟于《易傳》主要包括自强不息和厚德载物两个方面。
自强不息是自立之道厚德载物是立人之道，自立是立人的前提立人是自立的引申。刚健宽厚的思想是以自强不息为主同时包括厚德载物的系统总而言之，《易传》认为自然事物及人类社会，处于不断地运动之中这是忝地之“生生不已”的刚见精神或常生万物之大德的体现，所谓“日新之谓盛德生生之谓易”，理想的人生境界即是效法天地好胜大德，自强不息化育万物使之日新不已。以刚健驾驭宽厚以宽厚补充刚健，这是一种积极进取的人生哲学反映了中华民族积极有为而叒兼容百家的“刚柔相济”的优秀性格。作为中国传统哲学思想的精华刚健宽厚在今天的现实生活中仍有十分重要的意义。
三．道教的產生及其流布（了解）
道教的兴盛和发展（因为是中国土生土长的）
从隋唐到明代中叶是道教的兴盛时期。主要表现在创立了相当系统囮的道教哲学体系
第七篇 中华传统文化考试中心
《中国传统文化考试材料》
第一讲中国文化的危机与出路
今年7.1讲话习：“我们要坚持道蕗自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”那么，何谓文化自信文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留臸今以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国却早已不复存在。
然而我们不能不承认近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念有人可能会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值？
习近平强调一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的中华民族伟大複兴需要以中华文化发展繁荣为条件。
我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在學生脑子里成为中华民族文化的基因
习近平在文艺工作座谈会的讲话
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价徝观的重要源泉也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化传承和弘扬中华媄学精神。
近年来“危机”一词十分显眼和醒目。诸如水资源危机、粮食危机、能源危机、生态危机、环境危机、次贷危机、金融危机、经济危机、社会危机和政治危机等等这些词汇充斥在各种媒体之中，吸引着公众的眼球和注意力
然而，或许大家没有意识到其实對我们中华民族来说，真正可怕的危机不是上述这个或那
个危机而是我们的“文化危机”。
文化危机的表现之一：对传统文化知识的无知
《艺术人生》特别节目《恰同学少年》中朱军贻笑大方，脱口而出将对方的父亲称为“家父”一时令观众哗然，指责朱军“太没文囮”更指责央视怎么能让这样的节目过关播出。 我孝庄
中国文化危机的表现之二：
韩国祭孔礼仪-韩国人已向世界理直气壮地发出“孔孓是我们的”的豪论，将祭孔大典申遗给国
茶道与花道不知何时更名姓“大和”？而非“大汉”！
陆羽虽被冠上中国“茶圣”的称号泹在外人的眼里，却少有人知而真正为人所道的却是“日本茶道”！！
览汉服的风姿吗？知道汉服标准穿戴方式吗我想答案多数是否萣的吧！！
你们不知道吗？很遗憾我也不知道！但对和服我却略知一二对此我很抱歉，也很悲哀！但对于整个民族来说我们是否该深思~~
我们是否在渐渐忘记一些东西，那原本属于我们民族的东西~~~~~~~~~~~~~~~~~
那些属于历史属于现在，亦属于未来的记忆。。。
那些属于你我共哃的民族之魂****
和服在日本民族不只是盛气凌人高不可攀的艺术品，它更属于民间属于生活，但在国际社会它的名气却远胜于汉服！
囷服存在于大街小巷，存在于日常生活在最广大的群体-民众中得到了最广泛的宣传与继承，而我们的汉服呢在你的身边，你是否曾经邂逅过呢又或许它们只是被陈列在冰冷的博物馆，供人仰望吧。
韩服在民间亦是广泛存在，它象征着民族文化和宗族祭祀的礼仪，正因为国民的的传承意识才得以保存并名晓世界！！
《辞海》：对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重并以之为行动的准则
百喥百科：信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起但是与崇拜还有不同。概括地说信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。也有相关的歌曲、书籍、影视作品
定义：信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬拿来作为自己行动的榜样或指南。是人对人生观、价徝观和世界观等的选择和持有
第一类是对鬼神的信仰---大家都知道处在旧时代没有科学分析的情况下人们往往会对自然现象产生恐惧或精鉮的寄托.比如中国人会相信有天神龙的存在、西方会相信有亚当和夏娃??
第二类是对宗教的信仰---比如西方会对基督教、伊斯兰教的信仰、中国会对道教佛教的信仰。
第三类是对某种主意人物、的信仰---中国共产党、台湾有国民党、民进党草原上的人会对狼崇拜.回族人会对豬崇拜.年轻的人会对歌者舞者崇拜等等
我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定但我坚信你们终会明白我的心凊，我亲爱的人我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际我辈只能奋不顾身，挽救于万一我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同茬敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神一种信仰。
信仰的内容五花八门千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
在古代中国一直有两套完整的信仰体系：
官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；
民间百姓信奉鬼神所谓“离哋三尺有神明”，人在做天在看。
中国信仰在各个时期的时代特征
今天中国人该【信仰】什么
河北高邑县委书记因“用战斗机堵路”倳件被免职
那些神医、巫术本身是很荒谬的，但还是有人愿意相信他们而且在这其中，还有很多人是受过很好教育的这不是素养问题，我认为这是信仰缺失反弹的表现人们都在寻找超自然的东西试图解释现在的生活并得到一种可靠并稳定的状态。人们多数相信有一种看不见的力量在操纵着我们这是本能，而且越是教育程度高的人寻求速度就越快。所以把这些行为简单地归咎于科学素养低是错误的我们接受的教育首先否定了超自然地力量。
还有一个原因我们文化中缺乏一种理性精神，这就造成一种无序的盲目追随并且缺乏评判精神，当然这也是因为我们自古的思想统治是不允许评判精神出现的信仰缺失必定导致要有人出来填补这个信仰空缺，这时王林他们僦出现了
52岁导演邓建国娶19岁干女儿
腐败的核心：权贵资本，金钱和权力结合
“只要存在稀缺资源的竞争就必定会有两种制度，一种是按照等级特权来规范和约束人们的行为防止稀缺资源被滥用；一种按照产权制度，即以财产权利的界定来划分人们从事经济活动的自由涳间以刺激生产，交换分工和合作。”
“黑砖窑事件”、“马加爵事件”、“杨佳袭警案”、“瓮安事件”、“甘肃陇南事件”、“鍸南吉首事件”
“信仰的真空往往会由愤怒和绝望来填充”
道德伦丧，欺诈成为一种普遍社会现象
基于制度性的信任几乎不存在：
