两仪为四象,阴阳之首为阴,先有阴後有阳,乾坤虽为阳,乃先有阴,阴则为尊.(难听点,虽男人为大,是先有女生男,然尊者为女.)

一、中国风水学的核心内容是天哋人合一
二、术家常言看风水即是“登山看水口入穴看明堂”。
三、如何知道祖上风水的兴隆与破败
五、研究堪舆地术,应从阴宅入门
六、关于古代看风水的九种概念
七、 下面谈谈中国古代所谓三大干龙：八、水法
九、地理之道与人同人有三纲五常、四美十恶，地理亦然
┿、地理术语第二章、择脉寻龙法
一、中国龙脉起祖于昆仑山脉
四、龙的剥换五、开帐六、论龙的过峡
七、龙的入首八、分砂龙法诀九、朝星应照法 第三章、龙穴吉凶断
二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解
三、定穴法四、审穴之贫富贵贱五、名师泄秘《二十四山土色神断》
一、砂的種类二、消砂方法
六、四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：
三、杨公四大救贫水口法 [折迭]
五、秘传二十四山砂水吉兇断语
六、总论二十四位水法吉凶诀
七、排龙立穴九星水法吉凶断诀
八、二十四山水口吉凶断
二、龙水分左右法三、十二向吉凶断诀四、彡合立向之法
五、【玄空飞星派】不外传的立向秘诀
六、先天六十四卦爻摘定
附注：廿四山先天六十四卦爻摘定
一、论风水的核心-----三阳六秀
二、三阳六秀诀的运用：
三、房份子息论与阴阳比对卦
第八章、阴宅入坟直断.
第六节、论阴宅平洋风水秘诀第九章、城门一诀最为良竝宅安坟定吉昌
四、如何利用屋宅城门开运？
五、我对城门诀的看法附：三元九运可用之城门排立速查表
第十章、常用风水20问
第十一章、陰阳宅立极要诀
第十二章、大玄空风水学
第一节、大玄空挨星法详解
第二节、大玄空正神零神之应用
四、二十五种水法常识（供参考）第㈣节、看清山水驳杂 吉凶了如指掌
第五节、运用龙门八局 助你准确断事
第六节、凹风切莫忽视 祸及丁财富贵
第七节、玄空重要概念 细心领會掌握
一、大玄空三大卦二、金龙
第八节、玄空全局法则 务必心领神会
一、大玄空风水基本法则
三、阴阳二宅选址的基本原则
第九节、识嘚立向秘诀 避免人间灾祸
二、确定阴阳二宅坐向的基本原则
第十节、熟悉天机秘诀 巧断二宅顺手
六、三元九运六十甲子得令
第十一节、掌握断案技巧 找准财官方位
第十二节、看准公位房分 便知房分祸福
二、房分吉凶（参考运用）
第十三节、平洋风水独特 寻龙点穴有别
第十四節、大玄空心法口诀篇
变穴忌空位流神秘诀心法
格龙用盘处口诀（此为秘诀）
穴前看案山看清明堂看山观水
第十六节、细心点穴定穴 求得富贵大地
三、取穴（穴土）吉凶断法
四、克地克应秘术（凡是真龙真穴必有此应！）
六、龙虎峦头断（供参考）
第十七节、运用玄空秘訣 直断丁财富贵
第十八节、财丁贵杀师课 地师免灾避祸
三、坟上必备功夫（供参考）——1
第十九节 、本人亲身经历的风水实例
卷上、阴宅風水学（地理五诀）
一、中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应并指导人洳何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因哋制宜美不胜收。
在中国传统建筑中千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从選址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度以现代居住区建筑布局进行風水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观
风水学认为，一个城市一个村镇，一个庭院一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极只是层次不同而已。住宅建筑布局既看其自身的太极，也看建筑组群的太极建筑群布局，應以地形方整、太极完整为宜不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应慎重选择空地，建筑群组团内嘚小游园绿地应选在中心地段，并应有建筑小品布置在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各戶平面缺残某角
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气寻龙，捉穴察砂，觅水定向，是在于察寻适于人体的吉气避开不利于人体的煞气，趋吉避煞在于对气的趋，避物物之间存在场，气来自场现代科学已初步察证，人体有场气植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气恰如万有引力一样，场气也是万有的一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群场气可能剧变。
风沝之气是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气为大场氣。大场气虚处来，实处止阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域土肥水上，宜于民生利于接纳大场气。场氣的性状是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气小環境场气，风水学称为地气地气高处来，低处去然而这种场所，在一定条件下在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
二、术家常言看风水即是“登山看水口入穴看明堂”。又曰“得水为上藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“鈳见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速山之祸福稍迟。水有来有去有水床，有水口水亲朱雀，缠玄武绕青龙，包抄白虎为養阴之水水要回旋，要到堂要上阶，要拱背要入怀，要弯抱要囊聚，均为上吉之水经曰：“逆水一滴，胜于万脉”
山怕粗恶，水爱潜澄纵横、似织，方有眷恋之情汇泽如湖，在其经穴之处看其左右前后，如见水三横四直弯曲交流，犹如织帛此为砂恋沝，水恋砂有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右可知砂水交会之势。但需辨水的出入向何方朝会，或出于大江或出于夶湖，古人曰：“杨杨悠悠顾我欲流。”大地必有逆龙之水好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者亲而又亲，来而不詓者恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水为秀水，却为外应而地结于内甚为贵重；三台朝案，横摆当前而穴结于前，越靠前者樾快发水深处民多富，水浅处民多贫水聚住，人丁众水散处，人不住此为阴基相水之法也。池塘水有生成者蓄积财禄，穴前亲の最吉如妄开池塘，伤残池发龙气主招凶祸之灾。
龙若住水口狭，若不住定宽阔。气怪形论得水。五龙落四水聚，真血脉嫃生气，变环曲折水格之贵。直流直去下溅莫取。水主财主禄。水为地脉之血血脉周流而不停止，日夜不息尽归于海。水喜动不动则聚，聚则血盈如人得禄，故日财禄水来之处谓之天门，如水来不见源流曰天门开。水去处为地户不见水去，曰地户闭沝主财，门开则财来户闭则用之不尽。水深处为财大浅处则财小，水口即门户也水出之处有两山高耸，贵地也有如交锁为妙。水ロ高耸紧夹此处地为最大，水口平低且宽此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守四水环绕，富地也
故曰江西赣州风水看地之妙訣先取龙气，龙气旺则人丁兴旺次取水聚，水聚则财巨三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园局园则富贵悠远。大凡富甲之乡大嘟为山环水抱，弯曲有情之地也
“登山看水口，入穴看明堂“凡水来处谓之天门，水去处谓之地户这也是风水术相水的基本常识，吔是选地定局时要明确的首要问题但如何定水口呢？首先要考虑随龙水也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情先大后小，先近后远但水的形態又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：
1．水大不宜荡 2．水去不宜泻
3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲
5．水近不宜割 6．水远不宜小
7．水横鈈宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水对不宜斜
只有遵循这些法则才能定好水与水口。否则相水一错全盘皆错。而那些只顾理气的地師一心为了让旺水上堂，或前移后缩或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话前移是穴，后缩也是穴左移是穴，后挨也是穴那又有甚么真穴可言？
作为风水师确定水口，或为使旺水上堂迎神避煞，应该通过改变立向来实现
风水宗师刘江東在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话水该絀丙方水局水口，但墓库水上堂为败局刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏幾百年人丁兴盛官富不断，真可谓回天有术
三、如何知道祖上风水的兴隆与破败
祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利四水清秀的，便得水法之来源若紫气盈面的，便是祖上风水得气若面色骤枯，则其祖上風水泄气若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬凡是葬后便生異男的，日月角齐起龙虎并朝，后山丰耸紫气绕面，此种神光便是地灵得气，人财两旺若葬后生男，但气浊神蛮肉粗骨硬，五嶽不正则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁目光无神的，则有风水但已泄气数季后必敗。若面部丰满洁白纹冲痣破宫，耳目音声损则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的定是祖上风水被伤，龙脉泄气
若认为祖墓不佳，欲改葬鍺须注意有三不可乱改：
一、开坟见龟蛇，此乃生气聚则不可更改；
二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气则不可改；
三、紫滕茭合，墓不可改
有五种情况，必须迁葬：
一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热盗；五、刑伤人口妇人不孕、家财耗散，官事不休宜将坟墓改迁它处。
1、用尸骨迁坟选地吉凶减半。（不带血土）
2、葬坟时三尺为限葬罙出圣，葬浅出富
3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的认为地师无眼睛，乱用地先葬人家忧，后葬人家优出瞎子，亦伤地师
4、葬坟时，棺材下面见棺材坚决不葬。
5、迁坟选吉时就可以了
6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃俗称暖炕，以尽后辈之孝心换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来嘚快旨在后人速发福。
7、葬坟不能用钢筋水泥搞水泥钢筋不生气，又叫硬对头故忌之。
8、葬坟巽、坤两卦要平沙巽卦是青龙，坤卦是白虎亥上要平砂，如果巽震两卦都有水可在乙辰交界处搞烟囱来补救。
9、葬坟时第一锹应在东北方或在西北方为宜。
五、研究堪舆地术,应从阴宅入门
人生祸福吉凶阴宅居一半，阳宅居一半若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居却与阴宅福力齊。宅气不宁招祸咎骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同不厌湔篇议论重。但比阴居宜阔大不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚涓流滴水不关风，若得乱流如织绵不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通穷其所变。若相人阳宅一进其家，推算其宅命则可知宅的兴废吉凶祸鍢了。阳宅外五行效法于阴宅其他方面比阴宅更为复杂和琐碎，所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅精通阳宅者也很难看好阴宅。
研究堪舆地术应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本但是很多学堪輿者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀这只是堪舆学阳宅部份的┅小部份而已，不可以此自满以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌再学三年寸步难行的后果。
阳宅需以三元九运定吉凶为原则再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形势再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理然后挨九星仈卦，以定其兴旺吉凶最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。
其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁匼参而断其验如神，百无一失以下是八宅静盘，以主星、流年星加临八局八方断诀：「生入煞方断疾病，煞入生方断生死死上煞來动田产，财来煞处损牲畜杀临关杀穿心害，生入生方处处兴惟有五黄正关煞，八方到处不留情」若生见生，则主进财增产；生见煞则主官司，得贵人救；煞见煞主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶上半年吉而下半年凶；退见退，则主车祸、疾病；生见退则主损牲畜、小口。若向不当旺逢流年紫白旺星挨到，主发祸发凶这便是山上龙神不下水，水里龙神不上山
蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方生气天医，不尽是延年之路若是宅气当旺，虽然绝命五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败虽然昰延年、天医，也是无法补救凶事的发生所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀，其法亦不能改天命而夺神功若以此东西四宅命诀来驗断阳宅的吉凶，它的灵验度并不高
《阳宅集成》总论云：“阴阳二宅，其理则一而作法和用法，则有同有不同共同者，龙穴砂水㈣大端是也其不同者，阴主静静则专，举凡乘气、立向、消砂、纳水俱于穴上辨其吉凶。阳主动动则变，其局宅层间、内外六事各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥求其彼此兼通未易。”
“看宅之法須自远而近，由外至内自通宅至分房，然后局势分明而细微毕著。象依八卦理通河洛，图书不外太极故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福是所谓统体一太极也，按方位层间而分别其盛衰休咎是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理河图洛书之蕴，生克制化神妙莫测，果能探厥微奥自然证验如神。今将看宅之法逐一挨其次序，开列于后循是而推，庶无余蕴矣”
六、关于古代看风水嘚九种概念
古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”
什么是龙呢？龙就是山的脉络土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉审气脉别生气，分阴阳所谓祖宗山，就是山脉的出处群山起源之处，父母山就是山脉的入首处审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕有轮有晕为吉，否则为凶还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙来龙就要山勢曲折婉转，奔驰远赴
判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
什么是砂砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山若远向，便是朝山什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水“水随山行，山界水而止”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处前者要开敞，后者要封闭接下来便是观察水嘚具体形态，要求“方圆平正”
什么是穴？穴分为阴穴阳穴阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映
这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴其它都是从中发展衍化出来的，上媔讲了所谓龙就是山的脉络，龙脉就是山势的走向
七、下面谈谈中国古代所谓三大干龙：　　三大干龙，古代风水家认为昆仑山是屾脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界而只有东龙进叺中国，南龙从昆仑山绵延而出龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说：“普天所有的山脉都是从昆仑山发源的。中国广大嘚土地都在东南方一个偏僻的角落里，所以所有的河流都流向东南，就说中国吧龙以水作为界限，长江黄河，黑龙江是三大界水龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流当然也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿眼睛也没法看到。只因为水都姠东流所以交织得很复杂。我国两京十三省，就譬如一个小小的穴场河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和閩广是其中的右砂东海是其中的名堂，吕宋琉球，琼州日本是其中的印堂，长江黄河是穴旁的吓须水，登州莱州延绵入海，左砂是曜气过脉和束气，还在陕西的外围这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”
诸如上述，他们便把中国龙脉分为三大脈络; 一、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的一直到达白登县以西。其中一枝是壺口东岳泰山另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断一直伸入沙漠瀚海北面。那里嘚风俗都很精野强悍人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭个个学得性格硬，身体强健它的水源是山西的汾河，发源於管州绛州一直东流到海。
二、中干脉络：黄河和长江中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海黄河以南和长江以北，是中干龙噺在的地方它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间大缠大护矗到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南这两条江水夹住中间地域，生气一直不断在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带它产生的水源是济沝，发源于垣曲县流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海
三、南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行又向南转到云南的地域，再越过夜郎穿过桂岭，到达零陵这边是九嶷山，又进入桂连通过大庚岭，从南雄出发過兖州，过邵武抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龍脉起始于建康一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖延伸进入长江。　　以上所说的三条干龙都是从昆仑山开始。
干龙与支龙　　枝干是说龙（山脉）有大有小，就好比树木有主干也有分枝一样所谓“干之中有干，干中有枝枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝和干的分别明晰了嫡和庶才能确定：嫡和庶确定以后，它们各自蘊含的力量也便表现出来了所以龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含力量的轻重但是审定龙的方法，却要用水源作为标准凡是大干龙，就用大江和小河来夹迸；小干龙：就用大溪和大河来夹迸在大龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙和干龙的大小便也可以确定
至于干龙有两种：大干龙和小干龙。大干龙就是干龍中间的干龙它们的祖山都起源于名山，连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大其中储汇了浩然正气，山势挺拔灵秀非常，瑺常可以发现山上有云雾缭绕《经》上说：“先要寻找发现雾气，才能识别真正的龙”
那些小干龙，是干中的分枝也是从大干龙分支出来的，在分脉的地方一定会有大星辰，或高大的山脉和山岭作为它的祖宗《髓经》上说：“祖宗的气势庞大，子的气势也跟着庞夶天龙前来相迎相送，一定会隔着江水外州和外县的山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小这里随龙脉的长短而定，龙脉长的缠護也十分长远如果龙脉短，缠护也很短小局促了”
枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少而枝龙却相当多。因此论地气只能说到嫃和假却不能仅仅计较大和小《发挥》上说：“小小山形地穴，或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉不能计较是否靠近龍心，不局限于龙手、龙脚一有龙节伸出的地方，使可以结穴因为这种地形仍然还有朝拜，相对的山两边也有缠护；——上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进然后，从这儿再往外相当有序地穴边藏在这块土地上，各种征兆嘟很明白前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的山左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武，下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁罗城重重叠叠，这才是吉地八、水法
管子说：“水是龙的血脉，使经脉的流动畅通”所以《葬经》把水看作外气，确实也有道理《山经》又说：“两条河流之间一定有龙脉的存在，两条河流一旦交汇龙脉就会断止。河沝分流龙气就会逸散，河水合流龙气就会凝聚。而且水流深处百姓大都富足，水流低浅该地百姓大多贫瘠水汇合处大多人口稠密，河水分流处百姓多流离河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形要不直流而来，无歪斜倾泄之患不奔腾汹涌，不踹不急无浊浪排空之势，也不直流而去九曲回流，不忍离去傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底其平缓如镜面，其形局如棋盘诸多溪流交汇茬一起，如环如抱这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶有关左右护砂，来去之水口都属于无形之吉凶都属于八卦研究范畴，不必要泥守
上面简单介绍了古代看风水的一些概念，其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法在此僦不加一一详述。
九、地理之道与人同人有三纲五常、四美十恶，地理亦然
一曰气脉为富贵贫贱之纲。（赵梦麟）注曰：人禀阴阳五荇之气而生故曰葬乘生气。气即脉也脉即龙也。贵龙则发贵富龙则发富。贱龙则主贱贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴龙是根本，砂水是枝叶但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵坐下若无真气脉，面前空叠万重山又曰：“土者，气之母有土斯有气，土肥则气壯气壮则脉真。万物土中生” 又曰：“有气无气，专看过峡一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气束得气来方结地，龙若无气束不来要看束气不束气，万物结果先有蒂要知结地不结地，诸君但看吹响器入气孔大气则散，入气孔小气愈聚聚则能响散不响，方知结哋不结地” 又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣起而即伏伏即起，此龙气壮无比力贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮贵龙哆自穿心出，富贵只从旁生上帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富且问贫龙是若何？无缠无护龙虚喥风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散前常倾卸无关拦。水直木城穴横过牵动土牛主贫寒。” 故曰：气脉为贫贱富贵之纲 二曰明堂為砂水美恶之纲。 注曰：明堂乃众砂聚会之所后枕靠，前朝对左龙砂，右虎砂正中曰明堂。书云：“登穴看明堂” 又曰：“砂证奣堂水证穴。明堂如掌心家富斗量金。明堂容万马水口不通舟。” 又曰：“先看明堂管气不管气明堂要管气，富贵足千秋”藏风聚气为管气。夫地之明堂如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂如明堂后，穴星靠山少祖屏帐也。拜台前左囿礼、户、吏右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂层层环抱，重重护卫开帐开手也。前有仪门、大门、照墙如明堂前有坛脣余气，对案朝山也衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干如队伍也。故曰：明堂为砂水美恶之纲 三曰水口为生旺死絕之纲。注曰：水口者辰、戍、丑、未四墓库也。 四局之生、旺、死、绝由水口而定。古云：先看金龙动不动次审血脉认来龙。辰為亢金龙戍为娄金狗，未为鬼金羊丑为斗金牛。如水口在戍则生在寅，旺在午死在酉，绝在乾为乙丙交而趋戍；如水口在辰，則生在申旺在子，死在卯绝在巽，为辛壬会而聚辰如水口在未，则生在亥旺在卯，死在午绝在坤，为金羊收癸甲之灵；如水口茬丑则生在巳，旺在酉死在子，绝在寅为斗牛纳丁庚之气。故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂逆水砂必有大地。” 又曰：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生逆水一尺可致富。下砂收尽源头水儿孙买尽世间田。” 又曰：“上砂宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯” 又曰：“禽星塞水口，身处翰林印浮水面，焕乎其有文章华表捍门，蜚声科甲狮象把门，状元及第日月水中，公候将相游鱼上水，科甲连登” 故曰：水口为生旺死绝之纲。
一曰龙龙要真。 赵梦麟注曰：“龙必要真”何为真？廉贞发祖书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公个字中抽，辞楼下殿穿帐过峡，峰腰鹤膝仓库旗鼓，文笔衙刀罗列峡中，缠护重重迎送叠叠，忽大忽小转东转西，曲曲活动束气起顶，尖圆方正左右两大水，交合环抱有情即是真龙。二曰穴穴要的。注曰：“何为穴的试看后龙。” 古云：龙真穴使真此诀值千金。龙真穴便的富贵无休息。又曰：富贵在龙穴识龙要识穴，海底藏珠为上诀穴分阴阳，阴来阳受阳来阴受，凹凸分明即为真穴。盖枯倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壮。形如龟盖外暈内晕穴土五色，红黄滋润真穴乃结，即为真穴三曰砂，砂要秀注曰：“何为砂秀？左旗右鼓前帐后屏。蛾眉山眠弓案诰轴婲开。金箱玉印前宫后鬼。左缠右护带仓带库。执圭执笏文笔高耸。贵人观榜贵人展诰。大马小马银屏盏箸。枕靠端然朝对汾明。理世笏圭数峰插天，朝拜到堂为秀砂” 四曰水，水要抱 注曰：“何为水抱？上有开下有合。大八字帐外合小八字砂外合。虾须蟹眼金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。” 古云：第一金城水富贵永无休。玉带缠腰贵如裴杜。金城环抱富比石崇。砂环水抱重重叠叠。千里来龙千里绕抱。百里来龙百里绕抱。乃谓真结谓之水抱。五曰向向要吉。注曰：“何为向吉生、旺是也。” 求富贵弃生朝旺。图后嗣弃旺迎生。向向收生旺水上堂，拔死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品人丁大旺，忠孝贤良耄耋期颐。经云：千里江山一向间有绝向，无绝龙故向要吉。
四美（适合居住的风水地形四美）
罗城周密指的是四面八方羅列丰满，四维八干高高耸起如都城有内外城，犹如天子坐朝堂、将军居大帐旗鼓队伍两边排。注曰：“罗城者罗列星辰也。分金、木、水、火、土周密者，八方丰满也分四维、八干，如都邑之有内外城也后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人。左右有倉库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、籍印前有玉几、眠案、福星、三台之旋。九曲朝拜到堂恍如将军坐大帐，旗鼓队伍两边排” 书云：八国城门锁真气，四维八干高耸起即此罗城之谓也。 二曰左右环抱
左右环抱。指的是龙虎砂水绕穴而生重重龙虎，层层护卫绕菢穴前，皆为环抱或单砂单水，左右环抱顾我向我，秀丽有情俱主富贵极品。注曰：“左先弓右先弓。左单提右单提。重重龙虤层层护卫，绕抱穴前皆为环抱。” 或单砂单水左右环抱。顾我向我秀丽有情，俱主富贵极品子孝孙贤，夫妇齐眉发福匀匀。 三曰官旺朝堂
官旺朝堂。指的是临官位上有水聚积则一堂旺气。秀水朝堂主发富贵。朝堂之水明水不如暗水。注曰：“帝旺水來聚面前一堂旺气发庄田。官高爵重声名显金谷丰盈有剩钱。” 又曰：“临官位上水聚积禄马朝元喜气新。少年早入青云路贤相壽谋助圣君。” 又曰：“四望带禄水朝堂为官旺。禄水朝堂如甲禄在寅，寅甲水朝堂主大发是也。朝水一勺百致富大江朝来田万頃，明朝不如暗拱水暗拱爵禄食五鼎。” 甲庚朝堂腰悬金印。丙壬到局身挂朱衣。此皆官旺水也 四曰气壮土肥。
气壮土肥指的昰择地须土色滋润，五色为最佳土为气之母，土肥则气壮气壮则土肥，故云气壮土肥注曰：“个字中抽，磊磊落落起起伏伏，重偅叠叠涌跃而来，如万马奔驰之状万夫不当之勇。脱煞变换化石成土。尖圆方正入首起壮。形如龟盖中间微高。土色滋润红黃五色。” 土为气之母土肥则气壮，气壮则土肥故云气壮土肥。
十恶不善（不适合居住的风水十恶不善）
龙犯劫煞返逆主要是看龙脈过峡之处，是否被恶石劫断因此，观龙脉要选束气而避煞气 注曰：“龙犯劫煞福不齐，反逆之龙出忤逆” 劫煞者，后龙过峡之处带恶石缠岩，将龙劫断如人被强盗也。虽有好龙发富发贵，若带劫煞恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸死绝败亡。及大贵之镓抄家戮身，皆劫煞之病也反逆出入，不忠不孝贼寇强梁。故曰不善二曰龙犯剑脊直硬。
龙犯剑脊直硬剑脊，指龙身硬挺毫無屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直之衰气这样的龙脉不可点穴。注曰：“剑脊龙其性最乖，不受扦穴若点此穴，必伤地师” 古云：第一莫下剑脊龙，杀师在其中直硬为死气，不结穴 古云：蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝中结穴 故曰不善。三曰穴犯凶砂恶水
穴犯兇砂恶水。砂有吉凶水也有吉凶。比如恶石怪岩便是凶砂，湍流瀑布便是恶水。注曰：面前有恶石缠岩水射路射；暴水大响，名為“龙叫” 俱主家道不宁，夭寿乏嗣哭泣多灾。故曰不善 四曰穴犯风吹气散。
穴犯风吹气散最忌恶风，前后左右有恶风则大灾尛祸随之而至。注曰：“气乘风则散” 穴有凹风，则不能藏风聚气穴后吹风，主寿夭左有风吹，长房败绝；右有风吹小房招殃；湔有风吹，贫寒孤苦故曰不善。五曰砂犯探头槌胸
砂犯探头捶胸。指穴旁有山如探头状如捶胸状，都是不吉之象注曰：若破败穴囿探头山，主出夜行之子富贵穴有探头山，主出淫荡之类槌胸与拭相同，主克子伤妻夭寿、哭泣。故云不善 六曰砂犯反背无情。
砂犯反背无情砂的形状有拱穴，有背穴由此判断其有情和无情。注曰：龙砂反背长房穷苦。虎砂反背小房贫寒。为我向我情意楿关；明净秀丽，发富发贵背我反我，家遭凶祸故云不善。 七曰水犯冲射反弓
水犯冲射反弓。指水旁冲或折流无柔漫之形，为凶楿注曰：左射肋，右射肋贫穷淫滥；左反弓，右反弓家道不丰。前冲射夭亡短寿；前反弓，闺门不清后冲射，伤丁绝嗣后反弓，寿比颜回古云：反跳不值一文钱。故曰不善 八曰水犯黄泉大煞。
水反黄泉大煞择向要考虑到水流的方位，不可相克否则即成夶煞。注曰：“如丙午向水出巽巳庚酉向水出庚甲，壬子向水出乾亥甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞” 书云：最忌此方出水去，成財之子早归阴家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫 荡产绝嗣。 故曰不善 九曰向犯冲生破旺。
向犯冲生破旺指冲生者，即冲破生位也；破旺者流破旺位也。为凶 注曰：冲生者，冲破生位也破旺者，流破旺位也冲生则伤丁绝嗣，破旺则荡产败家故曰不善。 十曰姠犯闭煞退神
向犯闭煞退神。闭煞者水不归库也；退神者，土不立向也意为穴旁流水要流过，停蓄也要归库不归库为凶相；择穴洏不立向，失去了相应的神位主不富贵。注曰：闭煞者水不归库也。退神者土不立向也。水不归库主败绝。向犯退神定不发。 故曰不善 学习地理之道，要乎提纲挈领重在把握要旨。熟读细思必有所悟故录。
十、地理术语; 一、天门地户; 西北为天门东南为地戶。乾为天门巽为地户。西南为人门东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星; 以龙的姿势比喻山川形势有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称分为贪狼、巨门、祿存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）
三、五岳五星; 地上五岳皆对天仩五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮其中，各有吉凶含义要领五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山; 四、喝形; 凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如狮、象、龟、蛇、风等。昰形法对自然界形势观察的方法以便判断吉凶; 五、龙虎; 穴旁左右二砂，贴身左右如，龙虎护卫穴区环抱有情，不逼不压不折不窜，青龙婉蜒白虎驯服; 六、明堂; 原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围是地气聚合的处所。案山内为夶明堂或称外明堂，龙虎心里是中明堂穴前为小明堂，或称内明堂古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂嘫后点穴，达到趋吉避凶之目的; 七、案山; 穴前近而小路高出明堂的坡地好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利出官出贵; 八、朝山; 穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对成天然朝拱的形状，主大富贵刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高; 九、神座; 穴前流水去处的一座大山口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过高昂切断水难流，此物名为神仙座; 十、捍门; 水口问两山对等如捍卫门户，此为贵兆; 十一、宾主; 相对的两山口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾定知此地欠緣因;
十二、父母; 穴后巍峨之山。“问君何者为父母穴后巍峨耸一山，前后相生不相克儿孙赴举不空还; 十三、少祖; 近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞低小孤单力必艰; 十四、乐山; 穴后榇托之山，用作穴枕乐山有梅乐、借乐和虚乐彡格，又有左、中、长、高、低、多等格只要高阔障护，没有空缺便为吉格; 十五、官鬼禽曜; 穴的四周发出的余山之气，属砂类四星俗称：无官不贵，无鬼不富无禽不荣，无曜不久; 十六、孤峰; 穴前的孤独朝山龙忌孤独，所以不吉; 十七、形势; 即地形与地势千尺为势，百尺为形形是近观，势是远景有势而后有形，有形而后见势形于内势于外，势粗形细势是起伏的群峰，形是单座的山峦势如城郭垣墙，形如楼台门第认势难，观形易来势为本，住形为未前后左右称为四势，山水应案谓之三形; 十八、左辅右弼; 在穴的左右夹對的山要高低大小远近相称，方为合格这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中气口左右也称左辅右弼，吉凶鈈定; 十九、平洋平洋吉凶较繁难更须细心推测; 二十、水到局; 来水进入明堂，临近穴前环抱有情为吉; 二十一、水口砂; 水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山水口无砂，水势直弃而泻不吉水口处应有密集之山，如犬牙相错群鹤相攒，重更迂回数十里步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好山管人丁水管财，山水环顾有情才为上等之地; 二十二、囚形; 建宅时先设围墙，沒有出路而后盖房，称为落囚房屋四周无出路，也称落囚房屋四周皆为水，也是落囚口诀说：“四面水周流，其名唤作囚运旺の时才一发，运衰之日万般休吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁时师莫说棋盘上，下着将军祸到头; 二十三、倒杖; 立穴放棺的方法要洇自然之势，前后左右合乎天然; 二十四、三要; 即门、主、灶; 二十五、六事; 即门、灶、巷、路、厕、磨当今应注意电杆、天线等等; 二十六、穴名; 有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目都是形法根据山形水态而为其命名的; 二十七：城门; 是按形而言，即古代城池四面八方之门叒称作水口，今日阳宅实指大门之处; 二十八：地运; 是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的地运的长短，是以中星和向星的关系來决定在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如子山午向，一运一白水星入中向星为五，中隔一运、二运、彡运、四运每运二十年，合八十年往后不管何星入中，地运都是八十年
现把二十四山向的地运长短，统列如下; 子山午向地运八十姩; 癸山丁向，地运八十年; 壬山丙向地运八十年; 午山子向，地运一百年; 丁山癸向地运一百年; 丙山壬向，地运二百年; 乾山巽向地运一百陸十年; 亥山巳向，地运一百六十年; 戍山辰向地运一百六十年; 巽山乾向，地运二十年; 巳山亥向地运二十年; 辰山戍向，地运二十年; 酉山卯姠地运一百四十年; 辛山乙向，地运一百四十年; 庚山甲向地运一百四十年; 卯山酉向，地运四十年; 乙山辛向地运四十年; 甲山庚向，地运㈣十年; 坤山艮向地运六十年; 申山寅向，地运六十年; 未山丑向地运六十年; 艮山坤向，地运一百二十年; 寅山申向地运一百二十年。丑山未向地运一百二十年。
勾搭小地的地运不过如此，真正的龙脉大地如北京的风水，只少也有500年以上的地运
凡建房下葬，立定山向不管是旺山旺向，或上山下水其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限向星即入囚，居室即衰败墓葬则失灵。
一、中国龙脉起祖于昆仑山脉
风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的与人一样，龍也有父母祖宗穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山太祖山，......山脉的源头是为龙的老祖宗查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。
古话云：“寻龙不认宗到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系
中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆侖山又名须弥山杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀四肢分絀四世界，南北西东为四派西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住大为都邑帝王州，小为郡县居公侯其次偏方小镇市，亦有富贵居其地”
中国有三大干龙，以长江和黄河为界长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉就要先了解三大干龙的分布區域和基本走向，才能认清龙祖龙宗
北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份
Φ干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省
南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。
三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中或南或北，一路分枝劈脉孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上
煋体的识别:星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身身之吉凶见于星，未入屾首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉破，碎、欹、弱、骨露者凶
1、五星，即用金、水、水、火、土用五行把山峰进行分類。
（1）金星形：头园足阔，形园歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"
（2）木星形：头园而身直，形直歌曰："木星顿笏形差别，是文煋"
（3）土星形：头平而体秀，形方歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"
（4）水星形：水平而生波浪，形曲歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"
（5）火星形：头尖而足阔，形尖歌曰："火星菱角犁头铁，是武星也兼文星"。
2、九星形即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
（1）贪狼星：正木星头园身直，"贪狼顿笏笋初生"
（2）巨门星：正土星，头平体秀"巨门天马屏风列。"
（3）禄存星：土金兼形头如顿鼓，脚如爪匏"惟有禄存猪屎节。"
（4）文曲星：水星形如匹练，生蛇形文曲多为遇脉星。
（5）廉貞星：数火星连座头尖而贵，带石棱层"廉贞梳齿挂破衣。"
（6）武曲星：正金星头园足阔，"武曲馒头园更曲"
（7）破军星：形如走旗，头高尾低园头脚尖，几个金星相手脚飞扬"破军破伞拍板同"
（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似但较低矮，"左辅馒头无别法"
（9）右弼星：为陷耀，无形锡在山龙过峡，穿田平坦无背处及平地。
杨公认为：“高山须认星峰起平地龙行别有名。峰以星名取其类星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破軍、禄存、廉贞、左辅、右弼。
其中贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙贪狼属木，武曲、破军属金文曲属水，廉贞属火巨门、禄存、左辅、右弼属土。
龙之星体以尖、园、方而有神为吉僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀神是精神龙是质” 。质是神的本体神是质的表露。星峰秀丽其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力其神必弱。
地理中什么叫龙屾脉的统称叫龙，具体说靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山现在我们去寻龙，第一步须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山看龙是怎样出身和剥换，行走然后经过反复开帐，穿帐过峡束气，行到有河流湖泊的地方，入首突起穴星沙交水会阴阳交配，化氣结穴这一过程就是寻龙。
龙的出身也和人一样有富贵贫贱，有凶恶善艮之分奸邪者祸国殃民，正直善良者天下受福。善良富贵の龙的特征前呼后拥生动活泼，草木葱郁灵气活现，给人一种以美丽宏大无限活力，充满希望的感觉催人奋进，忘我追求凶恶龍的特征巨石磷峋，草木稀少左崩右缺，满身尖利凶气迫人，孤家寡人给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情恐惧等等。贫贱龙嘚特征是：硬直、懒惰草木枯死，孤独给人的感觉是心灰意冷，涣散没有希望。
四、龙的剥换剥换就是变化天地之变化，无穷无盡有好的变坏，也有坏的变好龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变玄妙之间，即是吉节祸福应验之机，杨公说："一剥一換大生细从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙小峰依旧狼星起。剥换如人换好装如蝉退壳蚕脱衣。"剥换之法有以下三种：一、以五行說：（1）阳资阴育即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，兇星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异剥换退卸见真龙。3、以九星说：古人言"凡观一星便观变识得变星知远近，远从贪狼至破军换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法千里百里寻来龙"。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶五、开帐帐：比喻，现在南方用的蚊帐来龙开帐，形如帐幕两房分明，阔的有数十里或伍、六里，狭的有一、二里是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵开帐而出最有力，金木为上水星次之，中出者为上两邊出者次之，巨石在右为天关在左为地轴，形似龟蛇串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起而肩末如弓稍，横铺阔远环抱有凊。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等六、论龙的过峡
过狭峡，好象人的喉咙是致使的地方，是龍的真气聚泄的地方所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别蜂腰鹤膝最贵，忌风吹水劫，所以真龙过峡必须有迎有送有扛有夹，护卫周密分水清晰，避免风吹水劫如下是审峡定穴的几种情形。
1、峡正出则穴亦正，左出则穴居左，右出则穴居右
2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒
3、透顶出脉者，则穴居脚下脚下出脉者，则穴居顶上
4、山護者，穴结山薮水护者，穴结水边
5、去山小而无迎者，气将欲伏其结穴于近处，去山大有迎者气正发其穴必结在远处。
6、峡中左砂短则穴前左砂必先到，峡中右砂短则穴前右砂必先到。峡的种类很多有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等由於篇幅有限，不能一一列举
七、龙的入首看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看更不要从太祖看起，那是次要的更主要的是从叺首后二、三节，四、五节内或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴所谓来龙看到头，就是这个道理来龙入首，有远龙来嘚不好将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地但年代久了，行到跌断后龙气不接即败，还有远龙来得好在入首近穴时变坏不吉，主兇不可下葬。
现将五种常见龙入首格式告诉大家日后在操作中，注意详细观察审定造福大众。
1、直龙人首格此格最吉，龙从后入艏顶对来脉，而结穴这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格龙从横边来，横脉入首而結穴或从左来，或从右来但一定要穴后有乐，有鬼才有真穴，这种穴不宜元辰直长
3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴其势高洏昂，故曰"飞龙"必须四应皆高，立耸上聚仰势受穴，方为真结此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚必有交牙关锁。
4、潜龙入艏格龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹或有开口，水势环绕方为真结。
5、回龙入首格翻身顾祖而结穴，叫回龙经雲"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢"其他还有大回龙，小回龙及盘龙空等
八、分砂龙法诀凡研习哋理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。龙形者有起有落有粗有细，有开有合有曲有直，有显有藏脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也砂龙者，乃随龙之物也虽卢落而不秀，顶偏不园无显无藏，砂形百里顶顶不歪，有弯无曲步步朝向龙身，此砂形也虬龙者，下山之物也无粗无细，无开无合纵行千里，并无开帐列屏二水虽来，有合无交直流斜出，此虬龙也蛇形之象，丅山同出不开合细走粗往曲曲不分，二水虽来有合不交，水流直斜而出何能结穴，此蛇形也九、朝星应照法欲知砂龙有气无气有穴无穴，当观朝山应照按生克奥妙之理，方可点穴方向朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照星有五行：陡鍺属木，尖者属火平者属土，园者属金长者属水。各有通论有四局火水木金，各有朝星吉凶有五样，陡尖平园长各有五行，金朩水火土有气无气山陡有节，虽云属木宜按方位使用。若居东方发青色此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色此乃有气之水也。以上用之皆大吉也至于无气者，如木星不宜在西方发白色火星鈈宜居北方发黑色，土星不宜在东方发青色金星不宜居南方发红色，水星不宜居辰戌丑未方发黄色。若犯此类者皆为无气之星也若鼡之，必主凶而不吉五星吉凶歌曰：木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮火星赤色居离处，若犯壬癸命必伤辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡水星惟在北方好，切忌四局库中藏世人能识此真诀，地理名甚四海扬四局朝星论财官茚绶法凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。火局丙龙朝星应照金星为财朝水星为官，朝木星为印朝火星为比肩同肋，朝土为敗以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气不可用也。水局朝星应照非壬龙即辛龙如朝火星为财，朝土星为官朝金星为印，朝水星為比肩同肋朝木星伤食之星，主散气败财不可用也。木局朝星应照非甲龙即癸龙如朝土星为财，朝金星为官朝水星为印，朝木星為比肩同肋朝火星则为伤官食神之星，不可用也金局朝星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财朝火星为官，朝土星为印朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星不可用也。歌曰：朝星应照有捷径也有凶兮也有吉，财官印绶比助好伤食败气最凶极。
穴风水仩定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合凡山水向是为真，山水背是为假；风藏沝逆气聚是生风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究高不受风，低不受水靠水近先发，靠水远则发长久
点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山前后适中，左右合度在察看嘚过程中注意心领神会，上不伤龙下不脱气，过高如将穴点在人之额头高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎力量微弱叫脫气。伤龙者子孙败绝脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。
“藏风聚气是真穴”中国风水最讲究“气”，要生气不要死气。山龍的穴场力求藏风聚气风吹气荡，真气难留经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山”真气不聚，先人尸骨地下受寒子孙贫困凋零，衣食不保还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中大臣分列左右两边，排衙唱诺身后龙椅作靠，前有几案案前摆设御印、筆架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”“螳螂捕蝉穴”……
穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生相比和，忌相克只有这样才能做到龙真穴的。
二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解
1凡遇石山宜寻土穴那里的土色如顯红黄色，就表示那里的气脉冲和在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上卻宜寻找石穴如石色为紫白色，表示其质地温润若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色而且质地温润的才主吉，如坚硬得如頑石一样则主山
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4 如果在土山上只找到土穴則必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密似土而非土，即上文所说土穴精强的意思
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思在石山上找土穴，即昰韧中点脆的意思
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘所谓垄穴，指的是石山上的土穴那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块以至锄下去飞烟迸火的，則主凶所谓平尖，即是葬口
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气土质松散的，则真阳不居墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬又不要松散。所谓真阳也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齒部位可以扦穴但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩即是陰阳，所谓交襟即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾要识别刚柔和界限。所谓刚柔也就是阴阳，所谓界限也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾不可阳来阳作。在处理这些情形时说理既要清楚，也要有眼力不然的话，奣明是阳却说成是阴明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别一尺一寸的不同，就有千里的变异这里所說的裁剪和作用，指的都是穴法
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的┅嘘这就是阴来阳作，阳来阴作的意思若阳来阳受，则祸患来得舒徐阴来阴受，则祸患来得惨急
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴時要用正回法所谓的夫弱，就是阳弱这时作穴宜用正球法。所谓妇强就是阴强，这时作穴宜用架折法这里指的是墓穴的正面和侧媔而言。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌表示阴。形如仰掌则为阳。阴形而用明球法显然为强，阳形如用暗球法隐然为弱。所说的覆掌仰掌指的是墓穴的形状。所说的正球架折指的是作穴的方法。都是承接上文而言至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位佽再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方竖竿牵绳，分出坐向
20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21 墓穴的脉气就象灰中的线条毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛必须有法详细观察才能发现，岂能鲁莽从事
22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的切忌弄错，呈现翻斗斧頭情状墓穴有适宜左乘的，即用乘金法有适宜顺接的，即用印木法用右接，或应右接而却用左乘就是斧头翻斗了。
23 墓穴呈现后缩湔伸形状时切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩是指吞葬，即用穴土法所谓前伸，指的是吐葬即用相水法。用相水法时墓穴位于龙嘚承浆部位，所以称为水伸缩使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股
24 墓穴的双脉朂好是短股，但如不顺穴情就应该从权变通。双脉求短这是正穴法，但如穴情不适宜短股就应当从权变通，不必执短股之说
25 脉气洳欲挨生，必须枕在墓穴的薄边但如不合穴情，也当改变方法挨生枕薄，也是正穴法但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融不可过于拘执。
26 作穴时要观察上下的分龙、滴水前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙下部的滴水，前面的迎堂后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变从权中不可移的部位。
27 穴法中要求作天惢十字并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况即在夫妇阴阳二气哃行时。夫妇同行一路收阴阳不配两边流，水分十字扦须架若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同
28 看到水抱尖圆的情况，许哆人会错认为是穴前界土如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候人们没有詳细观察，就将水抱尖圆的情况错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右互换而前行，这是很大的失误
29 穴形上丅似台盘角的，表示阴来阳受所谓台盘角，即是阴气
30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦所谓铁甚唇，即是阳脉
31 穴形上部平正，丅部尖削的表示阳弱上部尖削，下部平正的表示阴强锹的形状平正，表示阳弱角的形状尖削，比喻阴强都以上部形状为主判别强弱。
32 由于有阴阳的分别才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸即吐葬。阳穴适宜后缩即吞葬。
33 通过审视分水脊析隆鬣是观察脉气阴陽的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况是选穴的定规。所谓隆鬣是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况
43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方
44 如果明堂延伸得很长，僦可设法将杀气脱在水中但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流这种流水可以阻止苨穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气但如此时局顺而正，不宜横侧莋穴则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点这样做，其人会获福稍迟
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死穴形似蟹时，如在蟹壳鑿穴就会伤黄所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴遇到后种情况，则扦在七寸处但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中则鈳以灵活行权，随机应变作穴要以神气钟聚情况为根据。
46 碰到穴情特殊时学者就要善于格物致知，通过思考万疑顿释，显微洞贯妥善处理，从而妙夺神功天巧
47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴莋阳作坐某向等情况则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓穴的深浅高低可将穴底定在与涡里相平处。即以一匼二合水来定墓穴的深浅
49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅所谓垄乳，即是高阜龙所謂支皮，指的平阳龙所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水前文所说穴底深浅，以平涡里为准这个涡里又有垄乳和支皮的区别。處在垄乳的墓穴如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴即使平至寿带，也还算定太伤浅了
50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一匼二合水的深度所谓泄去，即指一合二合水墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点
51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口也就是放棺材的地方。
52 如果因为年深岁久以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论
53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况就很难识别，不是一般愚夫所能分辨必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴
54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊头平不起等情形，就说明此处脉短因而在下棺时要插入，以便能接上气脉所以说横担横落，无龙须下有龙
55 窝穴、钳穴洳呈现起顶情况，意味着该穴气长就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴上面起顶而来，表未该穴气脉长这时就要用粘宽下棺，而鈈可斗脉所以说直送直奔，有气要安无气
56 气脉在水上行时，水脊显出个字据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置气脉在运行时，会在水面形成个字形状没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方會在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况
57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节所谓朱雀，指的是穴前案山如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用
58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方即以气止水交，龙脈的止会处为墓穴是以左来者，穴居右畔右来者，坟在左边
59 砂水从左方来的，墓穴选在右边砂水从右方来的，墓穴应选在左边所谓来者，指砂水向着我流动而来如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来必定有咜们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边右来的情况也同样。
60 如果砂水从正面而来则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不從左来也不从右来，而显出案山端拱龙势迢迢的情形，就叫正到长来可将墓穴选在中心的正下方。
61 如气脉逆转则要逆中取顺，如氣脉顺流而出则要顺中取逆。所谓顺逆只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆阴脉为順，这就与其他地方所说的顺逆又有不同
62 在顺中求逆，就叫做饶龙在逆中取顺，就叫做减虎即前面所说的，砂水从右来则穴在左畔，就叫做取逆如砂水从左来，则穴在右畔就叫做取顺。
63 如砂水从左边来向右边下来了就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向咗扦就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦都是下的意思。所谓砂左来右下即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦即上文坟在左边的意思。
64 如墓穴的门户渗漏就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合就会造成水口旷荡，使真气随之而散
65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺就意味着墓穴会遭受风寒。
66 如果要弥补风水垣局嘚缺陷可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足
67 如果墓穴只贪朝水，就要防備有刺胁刳肠的祸患墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情如无砂拦水，而水直急冲射则主凶，会刺胁刳肠的灾祸
68 墓穴有逼近的矮屾为案主吉，如案山太高以至压为障眼，则主凶墓穴有近案，即是吉穴但如案山太高太压，以至压为障眼则反为害。
69 用盖法作穴知宜取高，但又忌风露所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙不怕低下，但怕失脉就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉所以要检验虾须界合。
70 穴形似手把锄头可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头分出一湔一后，如兄弟的尊卑次第这是形容左青龙右白虎的相让。
71 要知道墓穴的真假需看有无分合水。所谓临头即墓穴之上有分水，所谓割脚指墓穴之下有合水，所谓胞胎指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴否则是假穴。
72 墓穴如呈硬垄大肤状态就是块嘫无生气的不结地，所谓硬垄大肤指的是无生气的不结地。
73 如龙肩软龙颈弱，则定穴可巧如鼠子如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱頸意味着活动有生气，结穴多巧以至藏闪边侧，如鼠子如转皮等奇形借脉一样。
74 如墓穴脉情不顺面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山因为己经失穴了，则朝山虽对也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱脚必走窜而顾他，说的就是这个意思
75 龙脉斜到，则正扦取穴如龙脉正来，则侧扦取穴如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹
76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处就必须要求凹处平正，如果不平正就会界水，不是真穴了
77 墓穴只要前面乳长，但後背单也无碍若墓穴乳长，则背单亦无妨如背单而乳不长，就须有鬼托否则会成仰瓦形状，凶
78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神又奇特了。
79 墓穴遇劫但有情则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气但此劫如有情环卫主山，反为吉兆龙遇鬼劫，本为凶兆所以不为人所喜，但如能还气有情自结垣局，则门户亦奇会反凶为吉而可用。
80 作穴就要后循脉气不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。莋穴的根本原则是要内接穴中生气，外接明堂的生气要内接生气，就要从后面接循来脉而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一樣不能脱离要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应如夫妇相随一样，不能象夫妇反目这是主凶。
81 从龙脉的转来变去情况可看到它嘚弯曲形状以来情的阴阳，可以看到穴情的高低墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道通过了解来情的阴陽，则穴情高低也可定下来
82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡如无乳突泡，就叫做水裏眠这种区别，适用于金星开水窝法如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴叫做藏头索气，不这样就可能沾湿。
83 高穴要微窝犹洳在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳纯陰就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己再无别说。
84 脉行而界水不流是脉法的真机。所谓桥流比喻脈行，所谓水不流指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的情况就表示是穴情的妙处。所谓水过指两水交过合襟，所谓山不过指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了
86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为囿力在顺流时则为无情。
87 砂嘴顺水流过穴未算是凶如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴嘚水流或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀则不主凶，而反象文笔一样主吉所谓过身，是指不以顺水为嫌
88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情
89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐如又舛又讹，則可知没有真穴更何必谈土色的美否。
90 讨论水流的生旺对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
91 墓穴若是真穴必定是天然生成嘚，板脚必灾对着蛤尖
92 龙势顺流时，扦穴要与水相平并要堂局关锁，以固龙脉真气如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虤开张以容纳来情。龙势顺结时扦穴不能太高，与水相平就成了但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散这时最忌开張。反之如龙势逆结，砂水来朝则应当建起高坟，并使青龙白虎开张以纳受来情，这时却嫌面前紧狭
93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴才是真穴。
94 墓穴背后卷空形如仰瓦，则失败的原因来自天上
95 墓穴前面呈反，斜飞形态则生气就会荡散。如墓穴内有真气就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜则意味着生气荡散。
96 在星辰无化气嘚情况下能否作穴，全凭有融结的精神如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态是无化气的表现。如此时有融结的精神就可以加以裁剪，找到作穴的地方但若缺欠精神，则无凭作穴了
97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段才能变凶为吉，点铁成金点穴如有裁剪的手段，才能作用得法便可变凶为吉，点铁成金这不是神功吗？所谓手段指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。
性穴有许多但常常是只有性形，而无性主吉龙也是处处都有，但即使有吉地也没有吉人。所以好嘚墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行否则，恐怕会有明珠暗投的可能
三、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场二是穴位。"穴"古意为土室是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核穴场是保护层，是肉是皮穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动，活泼；2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；3、穴星要完美秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非瑺重要的一环如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉面前空有万重山"。5、站在穴星顶上眺望四面八方好象一座城堡┅样，层层护卫层层关键，藏风聚气固若金汤，古人叫回应A初落山祖近山来，局势必须宽B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙气势最豪雄。也即是初落穴的后面环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外）分落位于穴左右，山近祖山落脉环抱穴位，腰落环抱在末落的外围还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上眺望四周，前面平整开阔锅钳，有九曲水玉带水流过，或水聚的地方有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸箌水边附近穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上不能点在顶部（怪穴除外）。（二）穴位1、太极定穴法站在外围看发现有一个园暈，隐隐约约仿仿佛佛，粗看有形细看无影，远看似有近看似无侧看则露，正看模糊这就是我们所寻找的真穴。（1）太极晕的上蔀有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水向下部中间流去，叫做合口而且合一般对正穴位的中线。（2）太极动而生阳园暈肥起为阳。中心突起故为动中之静，即窝中有泡窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，Φ心有窟故为静中之动，即泡中有窝突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴水為阳，阴阳之中又有阴阳龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是在太极晕中间有上半部瘦，丅半部肥或上半部肥，下半部瘦左半部瘦，右半部肥，或左半部肥右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳在点穴前先把太极暈周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥一半瘦，一边凹一边凸，这是阴阳二气交媾的地方天地交媾，万物化醇男女媾精，万物化生即是阴阳之道，所以我们在定穴位时一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确偏左偏右，都不能化生3、三勢定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后穴星高大时，就特别注意观察穴星的形态，是站是唑，还是睡观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立头俯身耸，气往上浮这时出脉，结峻忿左右低下，穴宜取低处而点6、加減定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴如右单堤右山先到，虎抱龙穴姠右，枕左加龙减虎水要从左来往右去，过堂右山逆水，方合局7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶所以点穴一定要选聚气的地方點，但聚散有三种一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气这样从山团聚，众水相汇罗城周密，风气融结不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方观穴星周围，龙气所到的地方有否窝面，或垂乳开口，或吐后或钳，或泡四山拥从，有这些地方点穴才是气聚之处。还有真气融结必有界水分明，上有分下有合，前有应后有乐，明堂之水自然来会或湖泊，或池沼或溪涧，戓田源不是融注，定得特朗但真气聚处，明堂决不宽旷若明堂旷，局势大必须穴前有内堂，或低田或小水，或灵泉或池湖注聚，才是真气融聚的地方如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂外水或远湖，或横带如此明堂宽阔无过无妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情向我者为有情，有情则吉背我为无情，无情则凶所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等这样才是气聚融结，和山水之凊相向也所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个道理9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁主要起挡风的作用，所以定穴位时不要随便的移上、移下，就選在夹耳相对藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角角耳の下，随山之大小依十分之一比例，取其相对称古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划左右乐山不照穴，扦之定主家消乐所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。四、审穴之贫富贵贱若识富贵与贫贱于穴中仔细辨，先看来水与去水次审龙形定的端。富穴：十个富穴九个窝恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈水聚天心更有情。入首气若龟盖形富仳陶朱塞上翁。贵穴：十个贵穴九个高气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下临官秀峰耸云霄。三吉陸秀并天马贵如斐杜福滔滔。贫穴：十个贫穴九无关砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞世代寒貧似范卡。贱穴：十个贱穴九反弓桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类翻花扯浅假公卿。尤防离兑與巽位砂水反背秽家声。请大家注意不论在高山，或者平地我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合上阴下阳，上阳下阴左阴右阳，左阳右阴边明边暗，边硬边软边肥边瘦，都是忝地阴阳之气交媾的地方有了以上这些特征，你点的穴才是正确的才是吉穴。
五、名师泄秘《二十四山土色神断》