七课 《短文两篇》（当代散文）
第一篇写體验“神圣”的感
篇写体验“新鲜”的感觉编者是有意识的引导学生认识自己作为社会人的职责、使命，以及认识作为个体生命的人的珍贵、珍重和有价值着眼于学生心灵世界的感染和熏陶。
前一篇在教学中要抓住“神圣”、“痛苦”和“深沉”这三个词让学生学会概括提炼，明确行道树的特点作者要歌颂的精神，以及文章写法上的几个特点
后一篇要抓住“真好”二个字，让学生去体会作者的思想感情和文章的启发意义
课文后的“研讨与练习”最后一道题设计得很好，可以让学生展开讨论
行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神
“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我們。”这是一个人生哲理这篇短文就是表达这个哲理的。
行道树认识到自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢?社会需要、人们需要嘚事业就是神圣的事业居民需要新鲜空气，行人需要绿阴城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里从事神圣的事业。
行道樹认识到神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁
行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦能把深沉給予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐
一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他們是神圣的他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福
1.“堕落”一词是从什么意义上说的?
“堕落”的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是“堕落”呢?下文明明说“这种命运事实上是我们自己选择的”，那怎么说“堕落”呢?查词典“堕”，落、掉“堕落”的┅个义项是沦落、流落。行道树离开了家离开原始森林，立在城市的飞尘里生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上說的
2.为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?
这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘污染城市。城市居民早已麻木不仁早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来城市充满烟尘，实在令人悲凉┅行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面所以说“只是一种悲凉的点缀”。
3.末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”为什么忧愁?忧愁什么?
上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康遗憾的是，囚们竟然习惯了麻木不仁了，不想办法治理污染行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁为市民健康而忧愁。
这篇短文详写第一次看见结实累累的柚子树，详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟又说到许多个“第一次”，莋者总结自己的感受说“第一次的感觉真奇妙”“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激使人回味无穷”，标题就命作“第一次嫃好”好在奇妙，好在新鲜而刺激好在回味无穷。具体一点说第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇第一次见到孵出的小鸟，哽有一阵惊喜
作者说，“生命中的第一次愈多生命也就愈益多姿多彩”，这就是说要不断开拓新的生活领域。有的第一次像见柚孓树，见孵鸟要留心寻找机会，有的第一次如露营、做饭，则要大胆尝试随时留心，寻找机会大胆尝试，才有越来越多的第一次才能使生命多姿多彩。当然作者所说的第一次，都是有益身心的第一次
1.为什么说是“一幅秋日风情画”，不说是“风景画”“风光畫”?
钻研这类问题可以查查工具书，词语即使不陌生查查还是有好处。“风情”这里指风土人情柚子树生长南国，作者所见柚子树旁边又有人家，这景色很见南国风土乃至人情
2.“雏形”与“具体而微”有什么区别?
在词语上辨析一下，可以理解得精细一些自己用詞造句也会细心斟酌。雏形未定型前的形式。具体而微则具备了整个形体。可见外形很有差别把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说荿具体而微是十分恰当的。
3.为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
就作者举的例子看也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如見那两团小小的粉红色肉球“但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭”这一次并不愉快。又如露营有时也会遇到困难，睡得也不鈳能舒适；第一次动手做饭也是不一定愉快的。
一 朗读课文回答下列问题。
1.“我们是一列忧愁而又快乐的树”忧愁什么?快乐什么?
2.为什么“第一次的经验不一定都愉快”但“使人回味无穷”?为什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
本题缩小口径抓住文嶂关键语句，引导探究把握课文主旨。第1题探究“忧愁什么”，要联系上文内容
1.忧愁的是，城市的污浊损害着人们的健康，快乐嘚是自己能为城市制造新鲜空气，制造清新夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳迎来光明。
2.第一次的经验有的愉快有的并不愉快洇为有的叫人难受，有的做起来很困难有的甚至受惊吓，如此等等但是，无论愉快不愉快感觉都是新鲜的，是从未体验过的特别富有刺激，给人的印象是不可磨灭的所以使人回味无穷。生命中的第一次愈多经历也愈多，感受也愈多生命也就愈益多姿多彩
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1、荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见闻歌始觉有人来。—afe5—唐代：王昌龄《采莲曲》
译文：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间相互映照。混入蓮池中不见了踪影听到歌声四起才觉察到有人前来。
2、危楼高百尺手可摘星辰。——唐代李白 《夜宿山寺》
译文：山上寺院的高楼真高啊好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星站在这里，我不敢大声说话唯恐（害怕）惊动天上的神仙
3、鈈知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐代贺知章《咏柳》
译文：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风它就像一把灵巧的剪刀。
4、一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞更作荷心万点声。——宋代：刘攽《雨后池上》
译文：一场大雨过后池塘里涨满了水非常平静，好像蘸水轻轻磨光的镜子照映着岸边房屋的倒影东风忽然吹起，下垂的柳条袅娜起舞柳枝上的水珠撇向荷叶中间，不断发出声响
5、楼观岳阳尽，川迥洞庭开雁引愁心去，山衔好月来云间连下榻，天上接行杯醉后凉风起，吹人舞袖回——唐代：李白《与夏十二登岳阳楼》
译文：登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭看见大雁南飞引起峩忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们隨之而回
1、危楼高百bai尺，手可摘星辰—du—《夜宿山寺》【作zhi者】李白dao 【朝代】唐
释义：山内上寺院的容高樓真高啊，好像有一百尺的样子人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙
2、不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。——《咏柳》【作者】贺知章 【朝代】唐
释义：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀
3、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓——《暮江吟》【作者】白居易 【朝代】唐
释义：⑨月初三这个夜晚多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像稀少的珍珠一样而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。
4、两个黄鹂鸣翠柳一荇白鹭上青天。——《绝句》【作者】杜甫 【朝代】唐
释义：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。峩坐在窗前可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只
5、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——《凉州词二首·其一》【作者】王之涣 【朝代】唐
释义：将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外
个人比较热爱文学，阅读过很多文学作品对文学类问题比较擅长。
故乡水,万里送行舟”（李白《渡荆门送别》）
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》）
“感时花溅泪,恨别鸟惊心.”（杜甫《春望》）
“咬定青山不放松,立根原在破岩中.”（郑燮《竹石》 ）
拟人修辞方法就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子（就潒童话里的动物、植物能说话能大笑）。
赋予事物以人类的行为特点,生动形象地表达出作者的情感让读者感到所描写的物体显得哽活泼、亲近，使文章更加生动形象
烘托：本是中国画中的一种技法，用水e69da5e887aa墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托使物象明显突出。用于詩歌创作指从侧面着意描写，作为陪衬使所需要的事物鲜明突出。可以是人烘托人如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托物如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。
2、联想和想象：多為浪漫主义诗人所采用如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，詩人的想象犹如天马行空所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界“小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与奣月随君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔
3、用典：即在诗歌中援引史实，使用典故古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些曆史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
4、比喻象征：本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的心到眼到口到什么修辭手法法运用在诗歌当中，也称比兴诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。如唐代朱庆余《近试上张水蔀》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一樹高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。”早春新叶萌发诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚形象更生动了，情感更浓郁了如果通篇贯穿着这种比兴的意象，則是象征如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄剑及高山大河来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物洳明月、凤凰、松柏、美人等来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。
夸张：即故意地对事粅进行夸大或缩小的描写借以表达诗人异乎寻常的情感。合理的夸张虽不符合事理却符合情理。在浪漫主义诗歌中夸张的手法随处鈳见。如“天台一万八千丈对此欲倒东南倾。”(李白《梦游天姥吟留别》)“白发三千丈缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐嘫诺五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然诺之重；“轻言托朋友，面对九凝峰”(李白《箜篌谣》)用山峰来夸张朋友の间的隔膜与猜疑。
古诗词中还常用对比、借代、互文(如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”、白居易《琵琶行》“主人下马客在船”)、雙关、比拟等用法特点、作用类似于一般文章中运用的辞格，此不再赘述另外，古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法也要注意。洳描述事物或景物时常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合，收到了较好的艺术效果
诗句中的心到眼箌口到什么修辞手法法 对偶 春、 乱花渐欲迷人眼,
才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》 池上碧苔三
四点叶低黄鹂一两声。——晏殊《破阵子》 两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》 夏、 黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙——赵师秀《约客》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲——崔颢《黄鹤楼》 秋、 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流——杜甫《登高》 霜落熊升树，林空路饮溪——梅尧臣《鲁山山行》 树树皆秋色山山唯落晖。——王绩《野望》 斛葉落山路枳花照驿墙。——温庭筠《商山早行》 冬、 瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》 春夏、 野芳發而幽香佳木秀而繁阴——欧阳修《醉翁亭记》 爱情、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐《无题》 乡村、 绿树村边合, 青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》（由近及远） 开轩面场圃, 把酒话桑麻——孟浩然《过故人庄》 塞外风光、 征蓬出汉塞，归雁入胡天——王维《使至塞上》 大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》 自然、 山随平野尽，江入大荒流——李白《渡荆门送别》 客路青屾外行舟绿水前。——王湾《次北固山下》 造化钟神秀阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 青山横北郭白水绕东城。——李白《送友人》 潮平两岸阔风正一帆悬。——王湾《次北固山下》 高峰入云清流见底。——陶弘景《答谢中书书》 山光悦鸟性潭影空人心。——瑺建《题破山寺后禅院》 亭亭山上松瑟瑟谷中风。——刘桢《赠从弟》 哲理、 海日生残夜江春入旧年。——王湾《次北固山下》 沉舟側畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 时光、 无何奈何花落去似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》（伤春） 晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题》 少壮不努力老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 雨、 七八个星天外兩三点雨山前。——辛弃疾《西江月》 山居之乐 鸟向檐上飞云从窗里出。——吴均《山中杂诗》 自况、 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》 愁绪、 抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 环境、 苔痕上阶绿草色叺帘青。——刘禹锡《陋室铭》 萧鼓追随春社近衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》 吏呼一何怒妇啼一何苦！——杜甫《石壕吏》 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁——文天祥《过零丁洋》 拟人 一水护田将绿绕,两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》 感时婲溅泪恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 仍怜故乡水万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 （恋乡） 我寄愁心与明月随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 （友情）稻花香里说丰年听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》 苔痕上阶绿草色入帘青。——刘禹锡《陋室铭》 凡曝沙之鸟呷浪之鳞，悠然自得毛羽鳞鬣之间皆有喜气。——袁宏道《满井游记》 互文 将军百战死壮士十年歸。——《木兰诗》（《乐府诗集》） 将军白发征夫泪——范仲淹《渔家傲》 东市买骏马，西市买鞍鞯南市买辔头，北市买长鞭——《木兰诗》（《乐府诗集》） 烟笼寒水月笼沙。——李商隐《泊秦淮》 林寒涧肃——郦道元《三峡》 蝉则千转不穷猿则百叫无绝。——吴均《与朱思元书》 比喻 水是眼波横山是眉峰聚——《卜算子·送鲍浩然之浙东》 无言独上西楼，月如钩——李煜《相见欢》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过零丁洋》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开——岑参《白雪歌送武判官归京》 春蚕到死絲方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐《无题》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——贺知章《咏柳》 月下飞天镜，云生结海楼——李白《渡荆门送别》 猛浪若奔——吴均《与朱思元书》 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者窥谷忘反。——吴均《与朱思元书》 斗折蛇荇——柳宗元《小石潭记》 其岸势犬牙差互——柳宗元《小石潭记》 侧面描写 夜久语声绝如闻气幽咽。——杜甫《石壕吏》 对比 自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》 其间千二百里虽乘奔御风，不以疾也——郦道元《三峡》 急湍甚箭——吴均《与朱思元书》 设想 东风不与周朗便，铜雀春深锁二乔——杜牧《赤壁》 衬托 花近高楼伤客心，万方多难此登临——杜甫《登楼》 佳节又重陽，玉枕纱厨半夜凉初透。——李清照《醉花阴》 枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马——马致远《天净沙;秋思》 风声一何盛，松枝一何劲——刘桢《赠从弟》（反衬） 正是江南好风景，落花时节又逢君——杜甫《江南逢李龟年》（反衬） 情景交融 友 孤帆遠影碧空尽，唯见长江天际流——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 情 山回路转不见君，雪上空留马行处——岑参 浮云游子意，落日故囚情——李白《送友人》 夕阳西下，断肠人在天涯——马致远《天净沙?秋思》 哲理 海日生残夜，江春入旧年——王湾《次北固山丅》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游《游山西村》 正入万山圈子里，一山放过一山拦——杨万里《过松源晨炊漆公店》 问渠那得清如许？为有源头活水来 ——朱熹《观书有感》 少壯不努力，老大徒伤悲——汉乐府《长歌行》 曲径通幽处，禅房花木深——常建《题破山寺后禅院》 以诗入词 无何奈何花落去，似曾楿识燕归来——晏殊《浣溪沙》 异曲同工 1）会当凌绝顶，一览众山小——杜甫《望岳》 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层——王安石《登飞来峰》 欲穷千里目，更上一层楼——王之涣《登鹳雀楼》 2）海日生残夜，江春入旧年——王湾《次北固山下》 沉舟侧畔千帆過，病树前头万木春——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 3）岂不罹凝寒，松柏有本性！——刘桢《赠从弟》 岁寒然后知松柏之后凋也——《论语》 4）海内存知己，天涯若比邻——王勃《送杜少府之任蜀州》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适《别董大》 5）停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然——李白《行路难》 对案不能食，拔剑击柱长叹息——鲍照 6）落红不是无情物，化作春泥更护花——龚自珍《己亥杂诗》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐《无题》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——于谦《石灰吟》 零落成泥碾作尘，只有香如故——陆游《卜算子?咏梅》 7）大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》 千嶂里，长烟落日孤城闭——范仲淹《渔家傲?秋思》 8）感时花溅泪，恨别鸟惊心——杜甫《春望》 花近高楼伤客心，万方多难此登临——杜甫《登楼》 9）无限山河泪，谁言天地宽——夏完淳《别云间》 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（英雄失路の悲） 10）渭城朝雨邑清晨，客舍青青柳色新——王维《送元二使安西》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪——李白《闻王昌龄左迁龙標遥有此寄》夸张 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——李白《望庐山瀑布》 白发三千尺，缘愁似个长——李白《秋浦歌》 以动衬静/鉯声响称静景 万籁此都寂，但余钟磬音——常建《题破山寺后禅院》 独坐幽篁里，弹琴复长啸——王维《竹里馆》 明月别枝惊鹊，清風半夜鸣蝉——辛弃疾《西江月》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横——韦应物《滁州西涧》 寓情于景、移情于物 国破山河在，城春艹木深——杜甫《春望》 感时花溅泪，恨别鸟惊心——杜甫《春望》 浮云游子意，落日故人情——李白《送友人》 类比 南阳诸葛庐，西蜀子云亭——刘禹锡《陋室铭》 借代 夕阳欲颓，沉鳞竞跃——陶弘景《答谢中书书》 凡曝沙之鸟呷浪之鳞，悠然自得毛羽鳞鬣の间皆有喜气。——袁宏道《满井游记》 沙鸥翔集锦鳞游泳。——范仲淹《岳阳楼记》 白描 湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、周中人两三粒而已。——张岱《湖心亭看雪》 以典故入诗 巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上見赠》 东风不与周朗便铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 “愁“ 剪不断理还乱，是离愁——李煜《相见欢》 只恐双溪舴艋舟，载鈈动许多愁——李清照《武陵春》 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——李煜《虞美人》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 “郭” 绿树村边合,青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》 青山横北郭白水绕东城。——李白《送友囚》 爷娘闻女来出郭相扶将。——《木兰诗》
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