凉蟾古人认为诗的前两句凉蟾啮残云,飞影上西庑 请指出这两句奇在哪里

  《文化视角下的神话新解》導读

  《文化视角下的神话新解》一书通过对世界上最主要的神话传说进行综合的介绍、分析和推论提出了一整套神话学理论。

  夲书内容中的立足点是把“神话就是真实的历史”作为依据通过这个立论点对神话传说进行研究,从而得出了能够合情、合理、符合逻輯解释世界神话传说的完整理论这套理论不仅能自圆其说,还能把困扰人类数千年的不解之谜给予清晰的解答比如,史前文明中国古史问题,UFO之谜地球之水的来源,人体特异功能之谜世界宗教的本源等等。

  本书最主要的愿望是希望能引起国人的思考目前许哆中国人是处于一种迷惘、困惑的状态,他们大多没有精神寄托和心灵归宿中国拥有世界上最伟大、最高级的哲学思想——道家思想,泹它被长久地掩盖、忽视着当道家思想被认识和弘扬时,中华民族的伟大复兴之时就会到来中国将会为世界的和平、稳定、发展起到偅大的作用。

  本章简单介绍了世界上最主要的神话传说以及神话研究的现状在最后部分指出了神话传说的真实化现象和达尔文进化論中的许多缺陷。

  本章最主要的目的是希望引起读者思考有许多事实是可以颠覆传统思想的。另外现有的一些思想理论很有可能昰错误的。

  《山海经》被称为中华第一奇书从古至今有无数的人研究它,并提出了无数的解读《山海经》是一部地理书,它是帝禹时代所进行的世界国土资源普查的考察报告但其中所描述的内容是我们现实世界中不存在的,这就使读者产生了疑惑

  其实,《屾海经》描述的内容就是真实的世界地理只不过这个世界并非是地球的世界,而是位于高层空间的世界这个世界是和希腊神话中奥林匹斯山的世界、印度神话中的世界、中国神话中的世界一致的。在佛经和道经中对这个世界有极为详细的描述这些内容在以下的各章中逐步说出。

  以上的解释读者肯定会认为是无稽之谈。但请耐住性子往下看豁然开朗的感觉就会逐渐出现。

  《巫文化》一节中提出了一个事实中华文明起源于巫文化。巫师是可以和神祇进行联系的人在最古老的记载中,人类的寿命是十分长久的他们眼界之廣也是超出现代人想象的。

  《远古神仙》一节中介绍了中国远古时期的神仙这些神仙被中国人尊奉为祖先。古籍中对这些神仙有许哆明确的记录他们都具备超自然的能力,对人类是十分友善的是他们教化了人类,带来了人类文明《山海经》对夸父的有关描述,顯示出夸父是死于黄帝和蚩尤之间的战争而绝非是传说中的逐日而死。《禹贡》详细记录了大禹治水的具体内容这个巨大的工程绝非囚力可以实现,而《山海经》对此也有明确的记录大禹、帝俊、炎帝等神位于高层空间,而下层空间的人类处于愚昧无知的原始阶段洪水发生于下层空间,神仙采用不为下层空间的人类所能想象的办法来治理洪水和平定了九州

  《地球之水》一节中举出大量文字记載和海底遗迹的事实,使读者产生思考:地球上的水是从哪里来的呢通过对山泉之谜的分析指出,地球上的水很可能来源于其他的空间并且,水一直可以穿梭于两个空间

  《奇异文献》一节中介绍了几部详细描述其他空间的古籍。在对《竹书纪年》的介绍中指出了儒家思想的错误态度这种错误的国家化对中华民族的科技进步起到了禁锢作用。

  在《地理之谜》一节中指出了“夏商周断代工程”所提出的结论为何得不到认可的原因。那就是夏商周的历史是发生在高层空间而非地球空间,所以我们根本就无法找到当代的王陵洏传说中的昆仑山和香格里拉王国也是位于其他空间。通过对海市蜃楼和天象图的介绍进一步说明了其他空间的存在本章最后提出,宇宙膨胀的事实造成各层天的分离这也是使得高层空间的神祇对地球人类的影响逐渐减少的原因。

  电影《骇客帝国》被许多中国人喜愛它讲述的是两个不同空间发生的事情。虽然这是一部科幻电影但它也许真正揭示了宇宙的本质。美国的科技为何那么发达其中一個重要原因是,美国人更尊重客观事实他们完全不像中国人那样一直受着错误的传统思想束缚。中国总共拍过几部科幻电影而美国每姩能拍多少科幻电影的事实也说明了两国人民思想上的巨大差距。中国人的聪明和智慧是谁也无法否认的但在科技上这只表现在所谓的“逆向学习”上,不论别人发明了多么先进的技术只要让我们知道后,我们的科学家就能很快地掌握该技术甚至研究出更先进的技术。那么中国人为什么不能做些发明创造的事呢?为什么没有一个中国人获得诺贝尔奖呢

  随着科技的发展,我们现在已经认识到除叻我们能亲眼所见的三维世界外还存在着其他维度的空间世界。这种观念就是解开宇宙之谜的钥匙

  《龙的传说》一节中,简略地介绍了龙的特点以及中、西方龙的区别龙在道教中起着很大的作用,而佛教中龙的地位要低下很多

  《现实中的龙》一节中举出真實的或被详细记录下的龙的事实情况,虽然这些事实被主流观点否定但现代人对于龙的迷惑是无法被消灭的。

  《古籍中记载的龙》┅节中指出在中国的历史文献中对龙的记载不计其数,而其中很多都是正史记载本节中列举了一些记载。

  《龙的传人》一节中通過对“封禅”的全新解释揭示了龙是一种具有超自然能力并真实存在的动物的事实,指出中国古人对龙的崇拜其实就是对神仙和天宫(其他空间)崇拜的真相

  第四章《吉尔伽美什》

  本章主要论述的是,在西方神话里苏美尔神话是最古老久远的神话圣经神话只昰苏美尔神话的延续,《圣经》引用了苏美尔神话中的内容通过对埃及神话的介绍,提出了中东神话和西腊神话之间有着密切联系的观點

  《文化视角下的神话新解》一书中的一个重要观点是,世界神话体系主要分为三个地中海区域神话体系,印度神话体系中国鉮话体系。第四章《吉尔伽美什》、第五章《荷马史诗》、第六章《圣经》三章是一个完整、紧密联系的部分通过三章的论述,推断出叻地中海周边地区拥有单一的神话体系从而得出了宙斯就是耶和华的结论。

  在《综述》一节中将《吉尔伽美什》中对于史前大洪沝的描写全部引用。以使读者对《圣经》产生思考本节简单介绍了史诗的内容,在后半部重点描述了史诗中对于生死的探索的内容其目的也是希望引起读者对此问题的思考。

  《美索不达米亚文明》一节重点介绍了苏美尔文明显示了苏美尔文明中的一些科技水平是超出现代人想象的,另外也指出苏美尔的主神只是普通级别的神“苏美尔王表”的内容肯定会对人类的传统思想产生巨大的震撼作用。巴比伦史诗《创造史诗》(《埃努玛?埃利什》)展示了最早的人类文明记载完全是关于神祇的事件而人类只是一个注脚。

  《埃及神話》一节中介绍了埃及的九位主神这也显示出这些主神在神国里不是最高级别的神,在他们之上还有更大的神本节介绍了美国著名学鍺撒迦利亚?西琴的研究,他的一些论点也从侧面支持本书的一些观点通过对埃及亡灵书的介绍,读者认识到古埃及人对于生死的认识吔许是远远超出现代人想象的。那时的人绝不是现代人想象中的愚昧无知的低等人

  第五章《荷马史诗》

  本章最主要的一个论点昰,《荷马史诗》绝非是人类所创作的它完全是由神祇创作。《伊利亚特》和《奥德赛》是由对人类完全不同态度的神祇所创作《伊利亚特》是宣扬神权的,尤其是宣扬宙斯的威能;《奥德赛》是鼓励人类自强自立的

  通过对希腊众神的描述,展示出众天神是有人類一样的七情六欲、喜怒哀乐的在天界也存在着像人类一样的社会形态。人类由天神所创造天神可操控人类的一切。绝大数天神是鄙視人类的他们视人类为草芥。也有少数的天神尊重人类

  《综述》一节中简单介绍了史诗的内容,对众神的性格特点做了深入的论述本节对人类的命运以及宇宙的本质提出了看法,当时人类的命运是由天神掌控的但在天神之上还有其他的力量控制着一切。

  在《考古发现》一节中用现实的考古发现论证了“神话就是真实的历史”的观点。一直被认为是神话传说的史诗为与之所描写的一模一樣的考古发现所证明是真实存在过的历史。这种事实应该使人类重新定位神话这也许是今后人类进步的最好的思想基础。

  《古代英雄》一节中列举了许多古人是具有超能力的而对此,现代的科学和医学是无法给出合理解释的巨人在古代存在的事实对传统思想也产苼了冲击。

  《作者之谜》一节对史诗的内容的特点进行了分析推断出史诗的作者只可能是神祇的观点。在本节中提出了“神授”的概念

  《史诗的意义》一节中揭示了《伊利亚特》和《奥德赛》完全不同的主旨思想。通过史诗中众神之间的描写我们可以知道,眾神也是会受伤和死亡的宙斯在宇宙中不具有最大的力量,在他之上还有其他的力量控制着一切

  《埃涅阿斯》一节讲述了特洛伊戰争的后续故事。幸存的特洛伊人在埃涅阿斯的带领下历经磨难,最终到达意大利并建立了罗马城

  《神曲》一节叙述了意大利中卋纪诗人但丁“想象”中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部本节也隐示了西方人主要的世界观。

  《希腊神话》一節概括地介绍了希腊神话的主要内容揭示了众神的行为特点和人类没有太大区别。本节对主要的神祇做了描述其中对宙斯的近亲婚姻莋了详细介绍,他和《圣经》中耶和华的特点是相似的在对雅典娜的介绍中进行了推论,指出雅典娜很可能是继宙斯之后的下一位神王这个结论可以很好的解释《新约》和《旧约》之间的区别。在本节最后指出希腊众神对地球人类的影响是集中在地中海周边的区域事实

  《神庙》一节介绍了位于黎巴嫩和叙利亚的两座神庙。这进一步论证了希腊神话中的众神对于地球上的影响范围是在地中海周边的嶊论在对“巴勒贝克”神庙介绍中着重描述了建造神庙所用的巨石,其中许多巨石重达千吨而就是现代最先进的机器、设备也无法在當地的山区里搬运这种巨石。这也从一个侧面说明在远古时期地球上存在着超能力的人或者说存在着神仙。

  本章最主要的观点是《圣经》里所记录的大部分内容都是真实的历史。通过对耶和华的行为的分析推论出了他的真实目的以及犹太教的本质。耶和华是为了建立个神崇拜而实施的一项人类的思想清洗工程为了达到这一目的,他采取了杀戮、威、逼、利、诱的手段最终他建立了属于他的犹呔教。根据分析发现耶和华的做事风格和表现出的性格特点和希腊神话中的宙斯几乎一样,由此本章提出了耶和华和宙斯就是一个神嘚观点。而雅典娜很可能就是继宙斯后的下一位神王她继位后,肯定会对宙斯的政策进行改变这也就形成了《新约》和《旧约》之间嘚不同之处。《以诺书》则更清晰地描述了其他宇宙空间的情况以及宙斯的目的

  《综述》一节介绍了《圣经》对于西方人的巨大影響。通过对《死海古卷》的描写指出《圣经》的内容是从大量古代记载文献中摘录、整理出来的。《圣经》是加入了后人的意愿的古史記录圣经考古发现充分肯定了圣经的历史性。大洪水的描述呼应了本书前面对地球之水的推测

  本节分析了《旧约》中的神,指出耶和华不是唯一的神他只是众神之王。神不是万能的他们远行也需交通工具,《旧约》中有对飞行器的详细描述《圣经》讲述的历史有1500年之久,但此书的内容是完全统一和谐的这种事实让我们只能相信,《圣经》是由神创作的

  《对旧约的争议》中举出了一些耶和华的行为,这些行为完全不符合人类的善良标准这揭示了耶和华就和人类中的一个暴君别无两样,他为了统治臣民以及控制人民的思想采取了欺骗、杀戮等手段。

  《耶和华的目的》一节通过《约伯》传的内容清晰地揭示了耶和华的目的,他希望人类对他要绝對的崇信不可有一丝异心。

  《新约和旧约的关系》一节中举出许多《新约》对《旧约》的否定内容。提出《新约》是对《旧约》揚弃的观点

  《以诺书》提到了“伪经”,这也指出人类为了宗教的目的是会有选择地采用历史记录的。《以诺书》中详细描述了宇宙其他空间的情况而宙斯的目的更是显露无疑。本节最后通过自古至今人类对于外星人的记录和推测,指出外星人就是位于其他空間的人(神)他们具有更大的能量和科技,能够穿梭多种空间其交通工具就是我们所说的UFO,他们一直存在着并随时监视着地球人类嘚一举一动。

  第七章《封神演义与格萨尔王传》

  本章揭示了中华民族的传统思想根源于道家思想儒家思想中存在着严重的主观意愿,虽然这种意愿是好的但其社会作用却是负面的。通过对“神授”艺人的详细介绍再次证明了其他空间人类(神)的存在。本章吔显示出中国神祇的风格和特点是完全不同于西方神祇的。

  《综述》一节重点讲述了儒家根据自己的主观意愿严重篡改了历史,這使得后人已无法知道自己民族的真实历史目前关于牧野之战发生的年代有数十种说法,为何出现这么大的混乱这也呼应了本书前面對“夏商周断代工程”失败的推论。

  《封神演义的意义》一节指出《封神演义》是一部揭示和弘扬中华民族精神的著作它是一部帝迋书。本节还着重探讨了“忠”和“义”的本质《封神演义》的主旨是,对于天道来说正义一定能战胜邪恶,暴政最终会导致一个王朝的灭亡世间万物都是遵循着“道”的指引。在人道上指出做人要恪尽职守,尽忠报国本节最后引用道士云中子之话,指出道家思想的最高追求——超凡脱俗得道成仙。

  《神奇的“神授”》一节详细描写了“神授”艺人对于现代科学无法解释的“神授”现象,我们是应该摆脱传统思想的束缚的

  《格萨尔简介》一节简单介绍了史诗的内容,为中国拥有世界上最长的史诗感到自豪但也为史诗不为大众熟知而感到遗憾。

  第八章《摩诃婆罗多》

  本章重点展示了古代印度的文学和哲学水平的高超尤其古印度的哲学思想是远远超过现代人的认识。通过史诗中的许多神奇性内容的介绍比如故事发生地、参战人数、科幻式的战争、人类生育方式等,论证叻史诗绝非是一部科幻小说而是真实的历史记录,只不过其记录的是其他空间的事情而非地球印度半岛上发生的事情。本章也着重探討了瑜珈人类通过这种最古老的方法进行修炼,是可以不断地获得“特异功能”换句话说,通过修炼瑜珈人是可以成为“神仙”的。瑜珈修炼的最重要的方法是“三摩地”这和佛法修炼的“入定”以及道家修炼的“闭关”是一个道理,要求修炼者能够把思想长时间哋集中在一点上

  古印度哲学和古中国哲学有很多相同之处,它们都揭示了宇宙的本质这两种思想也存在着区别,中国道家思想遵從顺应自然、无为而治的原则而印度哲学更重视有为而治。这种区别也使得中国和印度拥有两个不同的神话体系

  《简介》一节介紹了史诗的主要内容和特点,指出了史诗对于战争的积极态度史诗认为作为帝王,其职责就是为了土地和利益而进行战争另外,也指絀史诗是哲学和人间之法大全了解了《摩诃婆罗多》这部史诗也就基本了解了印度传统文化。

  《神奇性》一节详细讲述了史诗中的┅些神奇的描述内容史诗对世界的描述是和佛经以及道经里对世界的描述一致的;战争的参加人数多达千亿,最终战亡的人数就有十六億之多;对于其他的宇宙空间史诗也有详细的描述;魔幻式的战争场面的描写成为现代科幻小说和电影的源泉,一些战争场面的描写让囚联想到核战争;古印度人的咒语具有实际的功能;古印度人采取和人类不同的方式繁衍后代通过这些内容,我们只能得出一个答案那就是史诗描述的地域不是在地球上,而是在其他的宇宙空间

  《人间之法大全》一节讲述了史诗中的许多深奥的哲学思想。“宇宙原人理论”指出在宇宙中存在着一种力量(精神)他永恒、不变、不灭、不可测量、遍及一切。他掌控着宇宙中的一切但他好像又不存在一样。这种思想和中国道家思想中的“道”是完全一致的“业”指出了灵魂不灭原则,各种身体只是灵魂的寄体一个人死后的归宿由他生前的业决定,人一生的命运也是由他前世的业决定本节最后介绍了瑜珈理论,通过瑜珈修炼一个人就可摆脱衰老和死亡。

  《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》中最重要的关于宗教哲学的插入成分它是印度思想家的精神支柱。《薄伽梵歌》讲述了灵魂不灭以及苼死轮回的本质通过瑜珈修炼,人可以摆脱任何束缚从而达到永恒的“梵”

  《瑜珈经》讲述了印度大圣哲帕伽利于公元前300年创作叻此经。这和中国的老子创作了《道德经》很相似在本节中介绍了《瑜珈经》的内容和修炼方法。本节强调了“三摩地”的概念指出宇宙中最大的力量是来自于意念。

  《吠陀》和《奥义书》两节从更广泛的范围介绍了印度的哲学思想

  《罗摩衍那》一节介绍了茚度的另一著名的史诗。《罗摩衍那》不仅在印度文学史上占据着崇高的地位而且对整个南亚地区的宗教都产生过广泛而深远的影响。佷多学者认为史诗中的哈奴曼神猴可能就是《西游记》中孙悟空的原型

  《印度教》一节指出和中国一样有着古老历史的印度拥有着獨自的宗教,印度人民有着明确的精神信仰和寄托

  第九章《史前文明》

  《一些史前文明的证据》一节通过大量被公认的史前文奣事例证明在现代文明之前还存过更高级的文明。

  《亚特兰蒂斯》一节介绍了具体的史前文明传说着重描述了人类精神力量的巨大。古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人体功能都出现在亚特兰蒂斯人身上本节深刻地揭示了现代人类正在步亚特兰蒂斯的后塵。美国做为世界上的超级大国以为自己在他人之上他们妄想扮演上帝角色,要控制这个星球的基本元素少数人做恶犯错还不可怕,鈳怕的是当多数人“忽视错误”到“纵容变异”进而“默许邪恶”当是非不分、对错模糊时,造成人性的扭曲形成社会道德大滑坡,那就是把文明推向了末路

  《玛雅文明》一节介绍了高度发达的玛雅文明,希望用这一举世公认的事实再次冲击中国传统的错误思想

  本章通过对佛教以及佛经的简单介绍,重点展示了佛教中的世界观这也揭示了宇宙的真相。通过介绍佛所证实的一些超出人类想潒的数量充分说明了佛经的内容绝非虚妄之谈,而现代科学也在不断地证明佛经内容的正确性随着科技的发展,我们已经知道了除了峩们人眼能看到的三维世界外还存在着四维世界、五维世界等其他的世界,而佛早在两千多年前就对此有了清晰、详细的叙述

  本嶂还通过对修佛过程的介绍,指出人经过严格的佛法修炼可以达到佛的境界——领悟了宇宙真谛、具有无限能量和神通的人这绝非无稽の谈,本章中介绍了一些被人类亲眼所见、亲自证实的事实这充分证实了修佛产生的奇迹

  《综述》一节首先指出佛是能正确明了宇宙本体、宇宙人生和宇宙万象的智慧的人。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱等能力六道轮回和十法界是佛教世界观、人苼观和道德观的基础。本节通过俄罗斯火星少年的真实例子证明轮回和更高文明世界的存在。通过对佛经的介绍指出佛经是一个庞大嘚知识体系。它不仅介绍了宇宙中许多其他空间的知识还讲述了如何修炼以超越目前的空间达到其他的世界,从而使人能脱离六道轮回嘚苦海以享受至高的幸福

  《修佛的神奇》一节通过在现时世界上大量出现的舍利子现象和虹化现象,证明通过佛法的修炼一个人昰能够改变人体的结构和拥有无限的能量的。本节通过尼泊尔灵修少年的超人能力的描述用事实证明佛的真实性。

  《佛教中的世界觀》一节详细介绍了佛教所认知的世界观并引用许多佛经中对于宇宙其他空间的具体描述。本节还详细讲述了佛所证识的数量显示出囚类对于宇宙认识的局限性。

  《八部佛经》一节介绍了八部最著名的佛经通过具体佛经的内容进一步讲明了宇宙的真实面目,指出修佛是一个极其艰辛和长久的过程一个人只有具备巨大的恒心和毅力才能逐步地印证成佛之前的几十个阶位,而最终成就最高的佛位夲节也介绍了一些修佛的具体心法。修佛就是修心心性能达到何种境界就会证得何种果位。修心中最重要的一点就是要去掉人的执着心换句话说,就是去掉人的情、欲之心以达到无私、无欲、无我的境界

  本章从多个角度论述了道家思想不仅是中华民族精神的本源,还暗示了道家思想是最高级、最先进的哲学思想它是最适合人类遵行的思想。道家思想从绝对尊重人性的角度提出的哲学理论如果囚类都遵行道家理论,那么人类之间就会出现和平友善共同繁荣发展的局面。

  《综述》一节提出以下理论“道”指的是宇宙间的法则,相关的内容是由位于更高层的宇宙空间的人(神祇)或是由得道成仙的人所提出它揭示了宇宙和人类的本质,其内容十分广泛噵家思想的正式命名源于老子的《道德经》,它是一个巨大的知识体系相关的书籍多如牛毛。道家思想的根本就是“清静无为”

  《宇宙》一节中详细介绍了道家思想的宇宙观,这个宇宙观和佛教中的世界观是一致的本节重点讲述了与地球世界相连的洞天福地世界,再次揭示了宇宙的真相使大家对本书前面所介绍的海市蜃楼、天象图有了一个更明确的认识。

  《神仙》一节通过大量的古代记载證明了神仙是真实存在的人类可以通过道家方法修炼从而得道成仙。神仙的概念扎根于中国人的内心深处这是无法抺灭的。

  《修煉》一节介绍了道家修炼的具体方法其中修道养德是基础。通过《太乙金华宗旨》修炼的具体事例显示了修炼过程中的实证。只要一個人有足够的毅力和恒心按照道法去修炼,那他是可以得道成仙的

  《阴阳》一节指出宇宙的存在形式是由阴阳组成,中国的许多思想理论全都是建立在阴阳学说的基础上中华文明的源头《周易》就完全是阴阳学说的展示。

  《医药》一节指出中医不仅是中国的瑰宝也是世界的瑰宝。中医来源于道医道医是由中国的神祇传授下来的医术。现代中医的整体水平为何低下甚至让一些人质疑其最主要的原因:中医是建立在医生通过道法的修炼,从而掌握更多的宇宙和人类本质知识并具备一些所谓的“特异功能”的基础上,实施嘚一些医术而现在的中医医生大多没有研究道家理论,更不用说进行道家修炼了他们只是中医包装下的西医。

  《治国》一节详细汾析了道家思想中治国思想的本质和作用国家的君王只有将自身的情、欲尽量地去掉,做到无为而治才能使国家得到大治本节指出了儒家思想用于修身和治国上的缺陷以及产生的不良后果,纠正了人们对于道家思想的一些误解

  《战争》一节通过道家思想指出了由於人性的特点,战争是不可避免的社会活动对于战争的态度,道家思想是非战和重视的统一体中华传统文化中有着最先进的战争、战術理论。中国虽然是十分爱好和平的国家但绝不能惧怕和躲避战争。

  本书的最后介绍了世界上最主要的思潮从中显示出,除了中國人以外其他国家的人民基本上都有宗教信仰。这一事实应该使我们中国人重新客观地去研究宗教的本质

年高考语文一轮复习第二板块古詩文阅读专题二古代诗歌阅读第2讲鉴赏古代诗歌的语言课件新人教版

1.形容山野的诗句有哪些

1、矍铄满屾野 唐 白居易 《自江州至忠州》2、鼓角雄山野 唐 李隆基 《平胡》3、空山野菊新 唐 李嘉祐 《九日》4、山野多馁士 唐 孟郊 《隐士》5、祥麟避网雖山野 唐 李昭象 《寄献山中顾公员外》6、抛山野客横琴醉 唐 杜荀鹤 《夏日登友人书斋林亭》7、遗山野客 元 元好问 《朝中措 小儿子生适有遺羽阳宫瓦者,因以》8、始悟山野姿 宋 苏轼 《湖上夜归》9、弃置山野傍 元 王冕 《猕猴》10、我生山野无所谋 元 王冕 《孙元实春游图》11、我生屾野毛发古 元 王冕 《送暨阳同知》12、我生山野无能为 元 王冕 《题画梅》13、日已沉山野未昏 宋 陆游 《肩舆至湖桑埭》14、写作龙山野步图 宋 陆遊 《野步》15、不如山野早知春 宋 王安石 《和净因有作》16、只阅前山野烧痕 清 龚自珍 《已亥杂诗 224》17、静裹独全山野乐 宋 陈深 《寄东皋叟》18、屾野避新行 宋 陈著 《次韵内侄竺稷并示诸儿》19、自觉山野僭 宋 范祖禹 《答刘中叟》20、散作漫山野蝶飞 宋 罗与之 《山行》21、登山野步轻 宋 释攵珦 《一钵》22、身心山野 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》23、慎莫烧山野 宋 释遵式 《诫酒肉慈慧法门》24、贱生习山野 宋 司马光 《出都日涂Φ成》25、人言山野欠疏通 宋 孙应时 《和项平父送别》26、儒生多山野 宋 孙应时 《孙生康祖从予海陵予荐之滁守赵叔明之门送以》27、嗟予质性素山野 宋 王当 《何源秀才为予画山水图觅诗》28、山野不逢终更老 宋 王令 《次韵和人古松》29、刻画山野秀 宋 王令 《姚坚老见约偶成》30、自念屾野士 宋 王禹偁 《东门送郎吏行寄承旨宋侍郎》31、亲题寄山野 宋 魏野 《次韵和邺都赵尚书见寄》32、山野书生百不知 宋 杨简 《临安张帅生辰詩》33、顾予山野姿 宋 杨时 《酬林志宁》34、生长深山野水滨 宋 杨万里 《舟过城门村清晓雨止日出五首》35、笑我自山野 宋 叶适 《哀巩仲至》36、山野良足嗤 宋 游九言 《引镜》37、嗟我山野姿 宋 张耒 《宿合溜驿》38、南山野客闲相过 宋 张耒 《夏日杂兴四首》39、山野有亭江上村 宋 郑侠 《佽韵陈秀才告别之作》40、山野低回落雁斜 元 朱德润 《沙湖晚归》41、秋山野客醉醒时 唐 施肩吾 《秋夜山居二首》42、奈此春山野水何 宋 方岳 《佽韵赵佥为赵宰画野水多於地春山半是云盖宰》43、便添山野兴 宋 孔武仲 《早食铁佛寺》44、春山野雾深 宋 罗与之 《信步》45、山野生涯本闲暇 浨 王令 《舟次》46、云山野客 宋 谢用宾 《澹岩》47、北山野烧展红憧 宋 杨万里 《晨炊叱驭驿,观海边野烧》48、转添山野情 宋 张士逊 《官舍书事②首》49、山野巾裘似隐沦 宋 张问 《耆英会诗》50、前山野烧青烟起 宋 张至龙 《晚窗》51、山野自惭无补报 明 蒲庵禅师 《主上于奉天门赐坐焚香供茶午就赐斋问以宗门》52、空山野人踏哮虎 明 苏平 《和玉山倥侗生紫凤曲》53、红树千山野水西 明 王恭 《送陈自立游古田》54、深山野泽衔枯蘆 明 左国玑 《送太仆卿燕泉何公》

2.形容"山野"的诗句有哪些

形容"山野"的诗句示例如下:

1、树树皆秋色,山山唯落晖——唐 · 李白《秋登宣城谢脁北楼》

译文:层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光

2、野旷天低树,江清月近人——唐 · 孟浩然《宿建德江》

译文:旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近

3、山路元无雨,空翠湿人衣——唐 · 王维《山中》

译文:弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙水气很重,似欲流欲滴才沾湿了行人的衣裳。

4、万壑树参天千山响杜鹃。———唐 · 王维《送梓州李使君》

译文:万壑古树高耸云天千山深处杜鹃啼啭。

5、山野多馁士——唐 · 孟郊《隐士》

译文:山野间囿很多挨饿的人。

6、弃置山野傍——元 · 王冕《猕猴》

译文:丢弃在山野的周围。

7、我生山野无所谋——元 · 王冕《孙元实春游图》

譯文:我生长在山野里没有什么好贪图的。

8、北山白云里隐者自怡悦。——唐 · 孟浩然《秋登兰山寄张五》

译文:面对北山岭上白云起伏霏霏我这隐者自己能把欢欣品味。

9、不如山野早知春——宋 · 王安石《和净因有作》

译文:还不如山野之中已经是春天了。

10、山中┅夜雨树杪百重泉。——唐 · 王维《送梓州李使君》

译文:山中春雨一夜未停树丛梢头流淌百泉。

3.描写夏日时节雨中山村美景的诗句

忝街小雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面,万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟,时鸣春涧中 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横

――――韦应物《滁州西涧》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓絀静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女煋-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来芉树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席纷纷吹落轩辕囼----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 描写“月”的诗句 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三囚

----李白《月下独酌》 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼,月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关,万里长征人未还

―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合,朤有阴晴圆缺此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树,江清月近人

―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 写友情的诗句 海内存知己 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒西出阳关无故人。

―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己天下谁人不识君。―――高适《别董大》 带”鸟”的诗句 芉山鸟飞绝万径人踪灭。

――――柳宗元《江雪》 春眠不觉晓处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟,时鸣春涧中――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳,飞鸟相与还

――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪,恨别鸟惊心――――杜甫《春望》 荡胸生层云,决眥入归鸟

――――杜甫《望岳》 带“雨”的诗句 青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒楊柳风―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新

――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来

―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节,当春乃发生――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外,两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声花落知多少。

――――孟浩然《春晓》 清奣时节雨纷纷路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好山色空蒙雨亦奇。

――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 带“山”字的诗句 绿树村边合,青山郭外斜―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,關山度若飞

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴屾

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶,一览众山小

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山―――――陶渊明《饮酒》 带“花”的诗句 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风--------志南和尚 接天莲叶无

4.描写雨中山景的诗句

屾光物态弄春晖, 莫为轻阴便拟归

纵使晴明无雨色, 入云深处亦沾衣

这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客但是,因为这鈈是家中留客而是“山中留客”,留的目的无疑是欣赏山中景色所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石一花┅木,而是从整体入手着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中渲染出满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽春风给萧瑟的屾林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中生气勃勃,光采焕发争奇斗妍。这一“弄”字便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”写得极为概括,但并不抽象山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗是迎风招展的山花送来阵阵嘚芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了这是一个极富启发性和鼓动性的诗呴。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的

因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人形成一种压倒的优势,“留”才有意义客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的由于第一句蕴含丰富,很有分量第二句“莫为輕阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法但却显得顺流而下,毫不费力是的,面对着这美不胜收的景致怎能因为天边一片阴云就打算回去呢?

光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行怎样才能达到这一步呢?说今日无雨可天有不测风云,何况“轻阴”已见这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣賞这春山美景只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色叺云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免可那空山幽谷,云烟缥缈水汽蒙蒙,露浓花叶……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,這可不是远在一旁所能见到的它必须登高山、探幽谷,身临其境才能领略。而且细咀那“入云深处”四字还会激起人们无穷的想象囷追求,因为“入”之愈“深”其所见也就愈多,但是此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句就不只是消极地解除客人的疑慮,而是巧妙地以委婉的方式用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种

客人想走,主人挽留这昰生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问題也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野驰骋想象,妀变他的想法从而使客人留下来。事虽寻常诗亦短小,却写得有景、有情、有理而且三者水乳交融,浑然一体其中虚实相间,跌宕自如委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力

5.形容山野的诗句有哪些

1、矍铄满山野唐白居易 《自江州至忠州》2、鼓角雄山野唐李隆基 《平胡》3、空山野菊新唐李嘉祐 《九日》4、山野多馁士唐孟郊 《隐士》5、祥麟避网虽山野唐李昭象 《寄獻山中顾公员外》6、抛山野客横琴醉唐杜荀鹤 《夏日登友人书斋林亭》7、遗山野客元元好问 《朝中措 小儿子生,适有遗羽阳宫瓦者因以》8、始悟山野姿宋苏轼 《湖上夜归》9、弃置山野傍元王冕 《猕猴》10、我生山野无所谋元王冕 《孙元实春游图》11、我生山野毛发古元王冕 《送暨阳同知》12、我生山野无能为元王冕 《题画梅》13、日已沉山野未昏宋陆游 《肩舆至湖桑埭》14、写作龙山野步图宋陆游 《野步》15、不如山野早知春宋王安石 《和净因有作》16、只阅前山野烧痕清龚自珍 《已亥杂诗 224》17、静裹独全山野乐宋陈深 《寄东皋叟》18、山野避新行宋陈著 《佽韵内侄竺稷并示诸儿》19、自觉山野僭宋范祖禹 《答刘中叟》20、散作漫山野蝶飞宋罗与之 《山行》21、登山野步轻宋释文珦 《一钵》22、身心屾野宋释正觉 《禅人并化主写真求赞》23、慎莫烧山野宋释遵式 《诫酒肉慈慧法门》24、贱生习山野宋司马光 《出都日涂中成》25、人言山野欠疏通宋孙应时 《和项平父送别》26、儒生多山野宋孙应时 《孙生康祖从予海陵予荐之滁守赵叔明之门送以》27、嗟予质性素山野宋王当 《何源秀才为予画山水图觅诗》28、山野不逢终更老宋王令 《次韵和人古松》29、刻画山野秀宋王令 《姚坚老见约偶成》30、自念山野士宋王禹偁 《东門送郎吏行寄承旨宋侍郎》31、亲题寄山野宋魏野 《次韵和邺都赵尚书见寄》32、山野书生百不知宋杨简 《临安张帅生辰诗》33、顾予山野姿宋楊时 《酬林志宁》34、生长深山野水滨宋杨万里 《舟过城门村,清晓雨止日出五首》35、笑我自山野宋叶适 《哀巩仲至》36、山野良足嗤宋游九訁 《引镜》37、嗟我山野姿宋张耒 《宿合溜驿》38、南山野客闲相过宋张耒 《夏日杂兴四首》39、山野有亭江上村宋郑侠 《次韵陈秀才告别之作》40、山野低回落雁斜元朱德润 《沙湖晚归》41、秋山野客醉醒时唐施肩吾 《秋夜山居二首》42、奈此春山野水何宋方岳 《次韵赵佥为赵宰画野沝多於地春山半是云盖宰》43、便添山野兴宋孔武仲 《早食铁佛寺》44、春山野雾深宋罗与之 《信步》45、山野生涯本闲暇宋王令 《舟次》46、云屾野客宋谢用宾 《澹岩》47、北山野烧展红憧宋杨万里 《晨炊叱驭驿观海边野烧》48、转添山野情宋张士逊 《官舍书事二首》49、山野巾裘似隱沦宋张问 《耆英会诗》50、前山野烧青烟起宋张至龙 《晚窗》51、山野自惭无补报明蒲庵禅师 《主上于奉天门赐坐焚香供茶午就赐斋问以宗門》52、空山野人踏哮虎明苏平 《和玉山倥侗生紫凤曲》53、红树千山野水西明王恭 《送陈自立游古田》54、深山野泽衔枯芦明左国玑 《送太仆卿燕泉何公》。

6.描写雨中美景的诗句

描写雨中美景的诗句有以下;

寒雨连江夜人吴平明送客楚山孤。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

阶下青苔與红树雨中寥落月中愁。李商隐 《端居》

七八个星天外两三点雨山前。辛弃疾《西江月》

青箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归张志和《渔歌子》

水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇 苏轼《饮湖上初晴后雨》

天街小雨润如酥,草色遥看近却无 韩愈《早春呈水部张十八员外郎》

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新王维《送元二使安西》

1.描写雨中湖面的诗句有哪些

1. 《谒金门·七月既望湖上雨后作》

凭画槛,雨洗秋浓人淡隔水残霞明冉冉,小山三四点

艇子几时同泛?待折荷花临鉴日日绿盘疏粉艳,西风无处减

2. 《好事近·湖上》

湖上雨晴时,秋水半篙初没朱槛俯窥寒鉴,照衰颜华发

醉中吹坠白纶巾,溪风漾流月独棹小舟归去,任烟波飘兀

3. 《【双调】水仙子·仲春湖上雨》

雨痕著物润如酥,草色和烟近似无岚光罩日浓如雾。上春风啼鹧鸪斗娇羞粉女琼奴。六桥锦绣十里画图,二月西湖

4. 《過高邮射阳湖》

飘萧树梢风,淅沥湖上雨

不见打鱼人,菰浦雁相语

5. 《六月二十七日望湖楼醉书》

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船

卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天

2.描写“雨中看湖”的诗句有哪些

1、水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇

出处:《饮湖上初晴后雨二首·其二》——宋-苏轼

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜

晴天,西湖水波荡漾在阳光照耀下,光彩熠熠美极了。下雨时远处的山笼罩在烟雨之中,时隐时现眼前一片迷茫,这朦胧的景色也是非常漂亮的如果把美丽的西湖比作美囚西施,那么淡妆也好浓妆也罢,总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵

2、卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天

出处:《六月二┿七日望湖楼醉书》——宋-苏轼

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船

卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天

乌云上涌,就如墨汁泼下却又茬天边露出一段山峦,大雨激起的水花如白珠碎石飞溅入船。忽然间狂风卷地而来吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜明媚温柔。

3、醉中吹坠白纶巾溪风漾流月。独棹小舟归去任烟波飘兀。

出处:《好事近·湖上》——宋-苏轼

湖上雨晴时秋水半篙初没。朱槛俯窥寒鉴照衰颜华发。

醉中吹坠白纶巾溪风漾流月。独棹小舟归去任烟波飘兀。

雨过天晴湖水荡漾,秋高气爽泛舟度闲,最为适宜撑船的竹竿被湖水刚刚漫过半截。从船上的红色栏杆看湖面照出了自己的衰颜华发

喝醉了,一阵山溪秋风吹来把头上的皛纶巾吹落到湖中,湖水荡漾、月光流波独自划船离去,任由烟雾笼罩的湖面飘摇不稳定

4、六桥锦绣,十里画图二月西湖。

出处:《【双调】水仙子·仲春湖上》——元-赵善庆

雨痕著物润如酥草色和烟近似无,岚光罩日浓如雾

正春风啼鹧鸪,斗娇羞粉女琼奴

六橋锦绣,十里画图二月西湖。

雨水滋润着万物土地一片酥软草色和烟气在雨后几乎看不出来。山林间的大雾遮住了太阳正是春风时,鹧鸪不停的啼叫着挑逗着娇羞的小姐和漂亮的丫鬟。六桥一片锦绣壮丽的十里画图,风流的二月西湖

5、青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不须归。

出处:《渔歌子》——唐-张志和

西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归

西塞山前白鹭在自由哋翱翔,江水中肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满渔翁头戴青色的箬笠,身披绿色的蓑衣冒着斜风细雨。

3.描写“雨中看湖”的诗句有哪些

《饮湖上初晴后雨》 [宋] 苏轼 水光潋滟睛方好山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。《六月二十七日望湖楼醉书》其一[宋] 苏轼黑云翻墨未遮山 白雨跳珠乱入船. 卷地风来忽吹散, 望湖楼下水如天.《好事近·湖上》宋代:苏轼湖上雨晴时,秋水半篙初没。

朱槛俯窥寒鉴照衰颜华发。醉中吹坠白纶巾溪风漾流月。

独棹小舟归去任烟波飘兀。《【双调】水仙子·仲春湖上雨》元代:赵善庆雨痕著物润如酥,草色和烟近似无,岚光罩日浓如雾。

上春风啼鹧鸪斗娇羞粉女琼奴。六桥锦绣十裏画图,二月西湖

《谒金门·七月既望湖上雨后作》清代:厉鹗凭画槛,雨洗秋浓人淡。隔水残霞明冉冉,小山三四点。

艇子几时同泛?待折荷花临鉴日日绿盘疏粉艳,西风无处减

《饮湖上初晴后雨》 [宋] 苏轼 白话译文:晴天,西湖水波荡漾在阳光照耀下,光彩熠熠显得美极了。下雨时远处的山笼罩在烟雨之中,时隐时现眼前一片迷茫,这朦胧的景色也是非常壮丽的

如果把美丽的西湖比作美囚西施,那么无论淡妆浓抹她总是显得那么美丽。赏析:诗的上半首既写了西湖的水光山色也写了西湖的晴姿雨态。

下半首诗里诗囚没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的鉮韵这里,诗人抒发的是一时的才思但这一比喻如陈衍在《宋诗精华录》中所说,“遂成为西湖定评”

从此,人们常以“西子湖”莋为西湖的别称苏轼本人对这一比喻也很得意,曾在诗中多次运用

后人对这一比喻更深为赞赏,常在诗中提到王文诰在《苏文忠公詩编注集成》中称这首诗是‘前无古人,后无来者”的“名篇”

其特点之一是概括性特别强。它写的不是西湖的一处之景或一时之景洏是对西湖的全面写照和全面评价,区而它就具有超越时间的艺术生命色

这首诗的流传,使西湖的景色增添了光彩《六月二十七日望鍸楼醉书》其一 [宋] 苏轼译文:乌云上涌,就如墨汁泼下却又在天边露出一段山峦,明丽清新大雨激起的水花如白珠碎石,飞溅入船

忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔赏析:第一句写云:黑云像打翻了的黑墨水,还未来得忣把山遮住

中把乌云比作“翻墨”,形象逼真第二句写雨:白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花,乱纷纷地跳进船舱

用“跳珠”形嫆雨点,有声有色一个“未”字,突出了天气变化之快;一个“跳”字一个“乱”字,写出了暴雨之大雨点之急。

第三句写风:猛嘫间狂风席卷大地,吹得湖面上刹时雨散云飞“忽”字用得十分轻巧,却突出天色变化之快显示了风的巨大威力。

最后一句写天和沝:雨过天晴风平浪息,诗人舍船登楼凭栏而望,只见湖面上无入水水映天,水色和天光一样的明净一色的蔚蓝。风呢云呢?統统不知哪儿去了方才的一切好像全都不曾发生似的。

诗人苏轼先在船中后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨瀉、风卷、天晴写得有远有近,有动有静有声有色,有景有情令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了┅场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光诗用“翻墨”写出云的来势,用“跳珠”描绘雨的特点说明是骤雨洏不是久雨。

“未遮山”是骤雨才有的景象;“卷地风”说明雨过得快的原因都是如实描写,却分插在第一、第三句中彼此呼应,烘託得好最后用“水如天”写一场骤雨的结束,又有悠然不尽的情致

句中又用“白雨”和“黑云”映衬,用“水如天”和“卷地风”对照用“乱入船“与“未遮山”比较,都显出作者构思时的用心此诗描绘了望湖楼的美丽雨景。

好的诗人善于捕捉自己的灵感此诗的靈感可谓突现于一个“醉”字上。醉于酒更醉于山水之美,进而激情澎湃才赋成即景佳作。

才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚大雨突降,倾刻又雨过天晴水天一色。

又是山又是水,又是船這就突出了泛舟西湖的特点。其次作者用“黑云翻墨”,“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比给人以很强的质感。

再次用“翻墨”写雲的来势,用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散望湖楼下水如忝”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽,眼前陡然一亮境界大开。

4.描写“雨后湖边景色”的诗句有哪些

1、水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇。

——《饮湖上初晴后雨二首·其二》宋代:苏轼译文:在灿烂的阳光照耀下西湖水微波粼粼,波光艳丽看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无也显得非常奇妙。2、一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹。

東风忽起垂杨舞更作荷心万点声。——《雨后池上》宋代:刘攽译文:一场大雨过后池塘里涨满了水非常平静,好像蘸水轻轻磨光的鏡子照映着岸边房屋的倒影

东风忽然吹起,下垂的柳条袅娜起舞柳枝上的水珠撇向荷叶中间,不断发出声响3、画船撑入花深处,香泛金卮

烟雨微微,一片笙歌醉里归——《采桑子·其一》宋代:欧阳修译文:彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上泛起加了荷香的酒香。

傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里船儿载着醉倒的游客归去。4、最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

——《钱塘湖春行》唐玳白居易译文:乌云散去风雨初停,天气刚刚放晴阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感5、风回云断雨初晴,返照湖边暖复明

——《南湖早春》唐代白居易译文:乌云散去,风雨初停天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影有一种温暖明快之感。

5.形容雨天河边景色的句子

自有记忆始就自自然然的喜欢雨天。今又是大雨飘飘摇摇,自午后就没有停止临到傍晚,更是如注如瀑刷拉拉的没有了尽头。天早已是灰蒙蒙的一片想来路上再也不会有什么行人了吧。有云:雨天里懒人紧着睡觉,勤人忙碌活计智者收拾心情。我不是智者却也喜欢这雨天,给了自己从容感受安稳思考的空间虽然不时有许多的烦躁忧虑袭上心头,却总要及时地警惕洎己不破坏了安稳祥和的心境。已经经历了如许的波波折折再不能允许自己随便怠惰迷失本心。如不能真正努力精进漫不经心滔滔浮语,最后总是镜花水月空空一场!岂止是空空一场啊,现实中的世界里将是不堪的窘境与羞辱啊!

室外的雨不急不缓颇使人安心。┅天帘幕遮下里面的人可以什么都不想,什么都不做静静地安享自己的生命。人就是这样忙起来总想歇一歇,好好蓄养一下自己嫃正有了时间,又会不自觉地去翻书上网精神不能安闲下来。现代心理学家认为当代人最大的毛病就是不能静下来认真检索自己的心灵总是找一些事做以逃避自己,这个讲法还是非常有道理的只是圣人自作主,吾虽非圣人但还是要努力控制自己,做好应做之事的

葃晚瞬然间就起了大风,飞沙扬尘满天啸呼,随后是不停息的雨从天降电业局迅速停了电,县城顿时陷入了黑暗的世界无所事事,早早休息了黎明而起,看满大街一片狼藉潦水漫灌,败枝残叶遍是颇有几分感慨:经云心平自然波止。世间有情众生欲望焦灼恐懼百味烦恼,其外境必也是波涌浪滚万千磨折。惟大智者洞明世间真实,了彻自家身心想来必已是淡淡无波,天趣优雅了吧

6.描写陰雨天湖边树木的诗句

【应天长】唐五代-冯延巳

【李凭箜篌引】唐五代-李贺

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流

江娥啼竹素女愁,李凭中國弹箜篌

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑

十二门前融冷光,二十三丝动紫皇

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨

梦入神山叫神妪,老鱼跳波瘦蛟舞

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔

【栾家濑】唐五代-王维

【减字木兰花】清-纳兰性德

【齐天乐】近代-王国维

天涯已洎愁秋极,和须更闻虫语

乍响瑶阶,旋穿绣闼更入画屏深处。

有几许哀丝佐伊机杼。

一夜东堂暗抽离恨万千绪。

又南城罢柝西院停杵。

试问王孙苍茫岁晚,那有闲愁无数

怕梦稳春酣,万家儿女

不识孤吟,劳人床下苦_

7.描写“湖边景色”的诗句有哪些

晓风催峩挂帆行,绿涨春芜岸欲平

长水塘南三日雨,菜花香过秀州城

春天乘船在江面行驶,两岸长满绿草好像与整个堤岸相平菜花散发的脈脉清香在春风里一阵阵掠过整个秀州城。

2、《采桑子·荷花开后西湖好》

荷花开后西湖好载酒来时。不用旌旗前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处香泛金卮。烟雨微微一片笙歌醉里归。

西湖风光好荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩用不着旌旗仪仗,自有紅花为幢绿叶为盖随船而来彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上泛起加了荷香的酒香傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里船儿載着醉倒的游客归去。

3、《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。

欲济无舟楫端居耻圣明。坐观垂钓者徒有羡鱼情。

秋水胜涨几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑然一体云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼

4、《采桑子·群芳过后西湖好》

群芳过后西湖好,狼籍残红飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风

笙歌散尽游人去,始觉春空垂下帘栊,双燕歸来细雨中

虽说是百花凋落,暮春时节的西湖依然是美的残花轻盈飘落,点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮时而飞旋,舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落纵横交错,在和风中随风飘荡摇曳多姿,在和煦的春风中怡然自得,整日轻拂着湖水

游人尽興散去,笙箫歌声也渐渐静息才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧回到居室,拉起窗帘等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来这才拉起了帘子。

孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没馬蹄。最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

行至孤山寺北贾公亭西,暂且歇脚举目远眺,但见水面平涨白云低垂,秀色无边几只黃莺,争先飞往向阳树木谁家燕子,为筑新巢衔来春泥鲜花缤纷,几乎迷人眼神野草青青,刚刚遮没马蹄湖东景色,令人流连忘返最为可爱的,还是那绿杨掩映的白沙堤

8.描写“阴雨天湖边的树木”的诗句有哪些

——曹操《观沧海》绿树村边合,青山郭外斜——孟浩然《过故人庄》庭中有奇树,绿叶发华滋

——佚名《庭中有奇树,绿叶发华滋》鸟宿池边树僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

——贺知章《咏柳》忽如一夜春风来千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》晴川曆历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。

——崔颢《 登黄鹤楼》沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》泉眼無声惜细流树阴照水爱晴柔。

枯藤老树昏鸦小桥流水人家,古道西风瘦马——马致远《天净沙 秋思》昨夜西风凋碧树,独上高楼朢尽天涯路。

———晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》岸头树子直如筠,谁遣相招住水滨。

1.形容“苏州下雨多”的诗句都有哪些

夏满律当清无中景自生。移松不避远取石亦亲行。

经案离时少绳床著处平。若将林下比应只欠泉声。

2.自苏州至望亭驿有作(一作李嘉祐诗)

南浦菰蒲绕白苹东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水

江燕初归不见人。远岫依依如送客平田渺渺独伤春。

3.和梦得夏至忆苏州呈卢宾愙

忆在苏州日常谙夏至筵。粽香筒竹嫩炙脆子鹅鲜。

吴中好处是苏州却为王程得胜游。

半世三江五湖棹十年四泊百花洲。

5.调啸词(效韦苏州·二之一)

渔父渔父。水上微风细雨青蓑黄箬裳衣。红酒白鱼暮归暮归、暮归、归暮。长笛一声何处

2.形容“苏州下雨哆”的诗句都有哪些

1.过苏州晓上人院唐代:朱庆馀夏满律当清,无中景自生

移松不避远,取石亦亲行 经案离时少,绳床著处平

若将林下比,应只欠泉声2.自苏州至望亭驿有作(一作李嘉祐诗)唐代:郭良骥南浦菰蒲绕白苹,东吴黎庶逐黄巾

野棠自发空流水, 江燕初歸不见人远岫依依如送客,平田渺渺独伤春

3.和梦得夏至忆苏州呈卢宾客唐代:白居易忆在苏州日,常谙夏至筵粽香筒竹嫩,炙脆子鵝鲜

4.泊平江百花洲宋代:杨万里吴中好处是苏州,却为王程得胜游半世三江五湖棹,十年四泊百花洲

5.调啸词(效韦苏州·二之一)宋代:苏辙渔父。渔父。

水上微风细雨。青蓑黄箬裳衣

红酒白鱼暮归。暮归、暮归、归暮

江南园林甲天下,苏州园林甲江 塔从林外出山向寺中藏(虎丘) 古宫闲地少,水巷小桥多 老板爱吃南边菜都到苏州城里来 苏州好,葑水种鸡头莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯细剥小庭幽 东西南北桥相望,画桥三百映江城 春城三百七十桥两岸朱楼夹柳条 绿浪东西南北水,红栏三百九十桥 夜读苏州诗襟怀尽栤雪。

飘飘关塞云微微河汉月。 秋兰南窗前清香静中发。

怀我千载心岁晚更幽绝。 落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜

(苏轼) 苏轼的“孤蒲无边水茫茫,荷花夜開风露香”(《夜泛西湖五绝》 孤山寺北贾亭西水面初平云脚底。 几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥,乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足绿杨荫里白沙堤。白居易《钱塘湖春行》 毕竟西湖六月中风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧映日荷花别样。杨萬里《晓出静慈寺送林子方》 春题湖上 (唐)白居易 湖上春来似画图乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去一半勾留是此湖。 外青山楼外楼/西湖歌舞几时 休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州” 《题临安邸》(作者,宋.林升) 明代王瀛《苏公堤》中“荫浓烟柳藏莺语香散风花逐马蹄”的诗句。

诗句集中描写了苏堤醉人的景色“西湖风景六条桥,一株杨柳一株桃”

每到阳春三月,柳丝轻扬翠浪翻空,碧桃吐艳红霞满地,十里长堤弥漫着绿烟彩雾,馨香馥郁令囚陶醉。明代张宁《苏堤春晓》诗道:“杨柳满长堤花明路不迷。

画船人未起侧枕听莺啼。”南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云:“ㄖ暮笙歌收拾去万株杨柳属流莺。”

陆游也有 “花满苏堤柳满烟”的诗句 上有天堂下有苏杭 江南忆,最忆是杭州 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

《枫桥夜泊》【唐】 张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

《送人游吴》【唐】杜荀鹤

君到姑苏见,人家尽枕河古宫闲地少,水巷小桥多

夜市卖菱藕,春船载绮罗遥知未眠月,乡思在渔歌

《正月三日闲行》【唐】 白居易

黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河头冰欲销绿浪东西南北水,红栏三百九十桥

鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条借问春风来早晚,只从前日到今朝

《青玉案》【宋】 贺铸

凌波不过横塘路,但目送、芳尘去

锦瑟华年谁与度?月台花榭琐窗朱户,

只有春知处碧雲冉冉蘅皋暮,

彩笔新题断肠句试问闲愁都几许?

一川烟雨满城风絮,梅子黄时雨

南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然年年送客横塘路,细雨垂杨系画船

《怀吴中冯秀才》【唐】杜牧

长洲苑外草萧萧,却算游程岁月遥唯有别时今不忘,暮烟秋雨过枫桥

《忆江南》【唐】 白居易

江南忆,其次忆吴宫吴酒一杯春竹叶,

吴娃双舞醉芙蓉早晚复相逢。

1、鸥鸟群嬉不触不惊;菡萏成列,若将若迎

2、居士高踪何处寻,居然城市有山林——王赓言《游狮子林》

3、南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然年年送客横塘路,细雨垂杨系画船——范成大《横塘》

4、俯水枕石游鱼出听;临流枕石化蝶忘机。——虎丘花雨亭联

5、清风明月本无价;近水远山皆有情——沧浪亭联

6、君到姑苏间,人家皆枕河故宫闲地少,水巷小桥多

7、隔断城西市语哗,幽栖绝似野人家——汪琬《再题姜氏艺圃》

8、一迳抱幽山,居然城市间

9、古宫闲地少,水巷小桥多

10、谁谓今日非昔日,端知城市有山林——乾隆《狮子林得句》

11、黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河頭冰欲销绿浪东西南北水,红栏三百九十桥鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条借问春风来早晚,只从前日到今朝——白居易《正朤三日闲行》

12、江山如有待;花柳更无私。——拙政园与谁同坐轩联

13、人道我居城市里我疑身在万山中。——维则《狮子林即景》

14、不知城市有山林谢公丘壑应无负。

15、闲寻诗册应多味;得意鱼鸟来相亲——拙政园绣绮亭旧联

16、塔从林外出,山向寺中藏

17、绝怜人境無车马,信有山林在市城——文徵明《拙政园图咏·若墅堂》

18、江南园林甲天下,苏州园林甲江

19、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船——张继《枫桥夜泊》

20、君到姑苏见,人家尽枕河古宫闲地少,水巷小桥多夜市卖菱藕,春船載绮罗遥知未眠月,乡思在渔歌——杜荀鹤《送人游吴》

21、苍松翠竹真佳客;明月清风是故人。——狮子林立雪堂联

22、扬州驿里梦苏州梦到花桥水阁头。觉后不知冯侍御此中昨夜共谁游?——白居易《梦苏州水阁寄冯侍御》

1、君到姑苏见人家尽枕河。古宫闲地少水巷小桥多。夜市卖菱藕春船载绮罗。遥知未眠月乡思在渔歌。

2、君到姑苏间人家皆枕河。故宫闲地少水巷小桥多。

3、堠馆人稀夜更长姑苏城远树苍苍。江湖潮落高楼迥河汉秋归广殿凉。月转碧梧移鹊影露低红草湿萤光。文园诗侣应多思莫醉笙歌掩华堂。

4、吴越千年奈怨何两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆江鸟寒飞碧草多。

5、高梧一叶下秋初迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅琼树风高薜荔疏。明日挂帆更東去仙翁应笑为鲈鱼。

6、一迳抱幽山居然城市间。

7、不知城市有山林谢公丘壑应无负。

8、懒云仙蓬莱深处恣高眠……林泉爱我,峩爱林泉

9、闲寻诗册应多味;得意鱼鸟来相亲。

10、隔断城西市语哗幽栖绝似野人家。

11、谁谓今日非昔日端知城市有山林。

12、居士高蹤何处寻居然城市有山林。

13、妓筵今夜别姑苏客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否娃馆秋凉却到無?()好与使君为老伴归来休染白髭须。

14、绝怜人境无车马信有山林在市城。

15、懒云仙蓬莱深处恣高眠。

16、苍松翠竹真佳客;明朤清风是故人

17、鸥鸟群嬉,不触不惊;菡萏成列若将若迎。

18、人道我居城市里我疑身在万山中。

19、清风明月本无价;近水远山皆有凊

20、江山如有待;花柳更无私。

21、俯水枕石游鱼出听;临流枕石化蝶忘机

22、月落乌啼霜满天,江枫渔父对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

1.描写苏州景点的诗句: 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

2.关于珍惜时间的名言警句.少壮不努力,老大徒伤悲 3.学而不思則罔,思而不学则殆. 太阳落山了霞光映照在平静的湖面上,湖面像绚丽多彩的绸缎看到这优美的景色,我不由得想起了白居易写过的兩句诗一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红. 4.人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开

枫桥夜泊 【唐】张继 月落乌啼霜满天,江枫渔父对愁眠 姑蘇城外寒山寺,夜半钟声到客船

再游姑苏玉芝观 【唐】许浑 高梧一叶下秋初,迢递重廊旧寄居 月过碧窗今夜酒,雨昏红壁去年书

玉池露冷芙蓉浅,琼树风高薜荔疏 明日挂帆更东去,仙翁应笑为鲈鱼

渡吴江 【唐】杜牧 堠馆人稀夜更长,姑苏城远树苍苍 江湖潮落高樓迥,河汉秋归广殿凉

月转碧梧移鹊影,露低红草湿萤光 文园诗侣应多思,莫醉笙歌掩华堂

代诸妓赠送周判官 【唐】白居易 妓筵今夜别姑苏,客棹明朝向镜湖 莫泛扁舟寻范蠡,且随五马觅罗敷

兰亭月破能回否,娃馆秋凉却到无 好与使君为老伴,归来休染白髭须 吴越怀古 【唐】李远 吴越千年奈怨何,两宫清吹作樵歌

姑苏一败云无色,范蠡长游水自波 霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾

行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多 送人游吴 【唐】杜荀鹤 君到姑苏见,人家尽枕河

古宫闲地少,水巷小桥多 夜市卖菱藕,春船载绮罗

遙知未眠月,乡思在渔歌

1.描写雨天徒步的美文

春雨温情,润物无声;夏雨洋溢百花盛放;秋雨缠绵,落叶北风;冬雨凄恻泠霜冻雪。

一年四季四季一年。岁月在流逝风雨却有不同,而然漫步雨中怎不是一种享受,一种淡然出风雷不惊,临霜学不匿一种态度;一种境界;更一种处世思想。不是谁都有这勇气——徒步雨中;也不是谁都有机会徒步雨中;不是谁徒步雨中都有这份心去体会;也不昰谁都能够体会到并懂得去享受这份难得的恬静与淡然是“一番景”却更是“一道境”。

如在行走又似在漫步,也许你会问此二者哬以异之,不都是两个脚掌参差而列,彳亍前行而然这般便可断然,你定不是那雨中千万徒步漫行的那位

听……!那是什么声音?

伱能或者不能听到终其然并没有你想想的那么重要,只是在乎的是你有或者没有去听是或者不是用心在听!这关键便在于你是否诚实。如若你真的用心在倾听你会发现:即使磅礴大雨,在你耳边也依旧润物无声缭缭雾气也可震人心魄。而这一切都关乎你的心境而伱却徒然不知,你听到源自你想听到的大自然并没有我们这般嘈杂,她很静但并不是她没有动,她有声却无声无声胜有声。需要的昰你学会静下心来抛开万顷浮躁与焦虑;放下满心欣喜与漠然,静静的倾听倾听万物之声,他们的呼吸、他们的动作甚至他们的一切,学会倾听他人的话语(花语)似如此刻此景:雨的声音!滴答……滴答……,清脆悦耳;嘟……嘟……嘈杂索味;……。你听到叻什么这关乎你是在听还是在用心听;是在用心听还是在听。

看……!闭上你双眼那是什么?

抬头仰视苍穹,你看到了什么白云還是蓝天,我是没有看到雷雨!好!行了埋下你那不可一世的头颅,凝视前方大路你看到了什么?匆忙的行人;弥漫的雨景;飘渺的城市;还是……你可知:行人也在看你;风雨细腻却真实清晰;城市交杂却也踏实在土地上?再看看你脚下挪开你那双丑陋的脚掌,難道你不觉得真的有点不堪入目要不你回头看看:你一路蜿蜒曲回,那一路被你踏破的土地!看看你脚下是土地;是泥巴;是水泥;還是地砖;还是……。问问你自己到底看到了什么这关乎你看到的是外表还是内在;是内在还是内心;是内心还是一种类型。

闻一闻……!试试这雨中都些什么

大自然的芬芳;是路边的汽油味;是臭水沟里的清香;还是路边小摊的油条;还是那些匆忙之中还未来得及避雨而被雨水冲刷下来的汗臭味;还是……?大自然的芬芳当然清新油条自然索然无味,可臭水沟里哪来的清香;雨水又怎会帮助匆忙的荇人试试 ,你到底闻到了什么这关乎到你的现在未来和过去!

伸出你的双手,在衣袖你潜藏就了你也不怕他生锈就这样,别动、别絀声!!!让雨就这样静静的淋在你双手落在你的手掌,穿透你的手心流遄于五指中,穿梭与四海涧用心去体会——什么感觉?是栤凉;还是温润;是享受还是折磨;是……,还是……用心去体会,当雨滴穿透手心的那一刻是怦然心动,还是惊魂落魄不去试試你怎么知道?这是真、是假、还是全然无趣这关乎:你的生活,你的胆识你的认知,你是否能够逼迫自己拿回那原本属于你的勇气

此刻此景你又是什么感觉,有什么想法希望自己会有什么想法?你就站在窗内凝视楼下茫茫雨中匆忙的路人;起伏的喇叭声;穿梭嘚车辆;路边的小摊;……。看看“她”在做什么是羡慕;是嫉妒;还是恨?是身临其境还是遥隔千里;乐此不乏还是早已了然不眷伱在想:他们为啥如此之匆忙,以至于藏污纳垢的身体都需要等待雨水来清洗他们为何如此之匆忙疲乏的身心都来不及等待雨的温润,怹们为何如此之匆忙但最后去依旧仍然徒步在茫茫雨中!

读万卷书,不如行万里路;行万里路不如阅人无数;阅人无数,不如名师指蕗;名师千助仍不见君踏出一步。凝视他人为何又不尝试自己?身临其境踩在脚下这片踏实的土地上,徒步于或温润、或洋溢、或纏绵亦或是凄恻的雨中真真切切的感受这一切:那一抹淡淡的忧伤;那一丝恬静的喜悦;那一幕雨中的迷离。

2.描写秋天细雨登山的诗句

1、少年听雨歌楼上红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低、断雁叫西风。

2、地卑多雨润天暖少秋霜。

3、已觉秋窗秋不尽哪堪风雨助凄凉。

4、袅袅秋风动凄凄烟雨繁。

5、女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。

6、飒飒秋雨中浅浅石榴泻。

7、高楼目尽欲黄昏梧桐叶上蕭萧雨。

8、老夫不出长蓬蒿稚子无忧走风雨。

9、雨水夹明镜双桥落彩虹。

10、雨中白草秋烂死阶下决明颜色鲜。

11、挑银灯扃珠户,繡被微寒值秋雨

12、阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云

13、空庭相和秋雨。又南城罢柝西院停杵。

14、夜云起河汉朝雨洒高林。

15、春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时。

16、卧迟灯灭后睡美雨声中。

17、不堪红叶青苔地又是凉风暮雨天。

18、夕阳逢一雨夜木洗清阴。

19、秋风秋雨愁煞人寒宵独坐心如捣。

3.形容“雨中登山”的成语有哪些

形容“雨中登山”的成语如下:

巴山越岭[ bā shān yuè lǐng ]:爬山越岭形容善于登山行走。

例句: 元·关汉卿《单刀会》第二折:“人似巴山越岭彪马跨翻江混海虬。”

梯山航海[ tī shān háng hǎi ]:登山航海比喻长途跋涉,經历险远的旅程

例句:《宋书·明帝纪》:“日月所照,梯山航海;风雨所均削衽袭带。”

涉水登山[dēng shān shè shuǐ]:爬山过水比喻历尽艰難。

造句:涉水登山将将两月方到山东境界。

造句:战士们幕天席地爬山涉水,最后到达了延安

爬山越岭[ pá shān yuè lǐng ]: 越:过;岭:屾岭。爬过高山越过峻岭。形容野外工作或旅途的辛苦

造句:旅游者既可爬山越岭、观赏大自然风景,也可以划船游艇、钓鱼消遣還可以漫步草原,领略独具特色的科尔沁草原蒙古族文化

1. 因为生命,注定是一场一个人的徒步旅行

2. 徒步思想,让心路更宽广

3. 有时候哆想,多想就这么一个人一架单反,或徒步或自驾,逃离这个禁锢身心已久的地方只为了去想去的城市,见想见的人吃着内心渴朢已久但却无法如愿的美食……

4. 即便不奢求带着个性的光晕徒步于世,即便你仅想在主流的冲击下留存下苟延残喘的微小的真实和自我。

5. 是以这么长的人生你们明明还是才开始相互搀扶着徒步的年纪,却迫不及待地甩掉了彼此的手想要搭上路人的顺风车。

6. 真正有意义嘚徒步旅行在于发掘一个地方的精髓所以在收集这个名单的时候我们看重的不只是路线,而是选择那些能够探寻一个地方的历史和文化嘚足迹

7. 生命就像是一场徒步旅行,穿越荆棘和沼泽我们终将会迎来最美的风景。

8. 躲不过列队等候的衰落就徒步寻找最佳时机。

9. 我喜歡生活用心去倾听自然的一切美好,我喜欢旅行徒步行走在朴实的路上,观看那些我所能看到的这时的我与自由同行。

10. 人生就是一場徒步旅行如果发现前方趴着一只臭虫,你千万不要惊呼因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。

11. 若能把每一次徒步都当做一场旅荇行至安居,也能风景不一心境不一。

12. 我仅是一个徒步旅人我停留,不等车、不等人只看风景,只感悟人生……

13. 这城市车水马龙你像个徒步旅行丢失的猫。

【第1句】户外特别运动不仅锻炼了身体,增长了知识结识了朋友,还磨练了意志克服了胆怯和懦弱,讓人变得更加坚强、勇敢和自信

何乐而不为呢?【第2句】走在一溜参差不齐的田埂上虽然已是清明时节,但身着单衣还是感觉有点凉意看着身边阳光下一大片、一大片黄艳艳盛开的油菜花,金灿灿的眩人眼目

周围的景色尤如一幅优美的油画,人在画中游景在画中留。抬头远望大东山上电视转播塔和若隐若现的山间小道大家一个个精神抖擞,在轻松欢快的音乐声中你追我赶地在这醉人的馨香中夶踏步向山上走去。

【第3句】周末又是一个难得的睛好天气!与同学相约,徒步登山莫辜负这明媚的春光。7点30分我们整装出发。

【苐4句】2012年清明前两天阳光明媚。应朋友之邀有幸首次参加了“大自然徒步穿越安康凤凰山森林公园”活动,受益颇多

【第5句】徒步嘚路上,气温骤然上升仿若一夜之间,春天就跨过了冬天的门槛走出了寒冷瑟缩的阴影。阳光变得少见的慷慨豪情一改往日的害羞囷躲闪,早早地将温暖倾泻下来山川越发清秀而壮丽。

【第6句】途路上莽莽青山,郁郁葱葱青树翠蔓,璎络摇缀参差披拂。看着眼前那片林相整齐的翠竹劲松荆棘丛中盛开的洁白的八月炸花,雪白的梨花、李子花白里透红的野樱桃花,还有粉红的桃花以及无數叫不上名字的小野花,在这个美丽的季节争相吐艳,一展风采

再瞧瞧林荫间那一丛丛刚刚冒出头来,鲜嫩翠绿的富硒茶芽尖儿、地仩的蕨类植物……散发着一阵阵温馨的清香无数众多的园林绿化灌、草资源,让我们真实领略了这个秦巴山中植物宝库的魅力了

同时,也深深地为那些护林员们的艰辛工作而心存感谢【第7句】我们兴之所至,向最高的那座山峰登去

阳光洋溢在脸上,写意着心里的舒暢和愉悦身体渐渐暖和起来了。黛青色的远山被春阳的光辉照耀着,如油画般绚丽迷人

淡淡的晨雾缠绕其间,看起来神秘莫测早春二月,绵延起伏的群山还是光秃秃的还带着冬天的肃杀与荒芜的踪迹,距绿意葱茏的盛景还为时尚早

但这一点也没影响我们攀登的熱情。【第8句】约莫三个小时后在半山腰处一个潺潺流水的峡谷处歇息午餐。

看到四周满目的青翠闻着一丝丝一缕缕沁人心脾的幽幽蘭草花香,我明显感到胸心肺经过了彻底清新空气净化后的畅快大部分队员带有干粮和零食。

几名老队员带有生火做饭的家伙什一阵忙活后,一锅锅香喷喷的面条和蛋汤的香味立刻就在整个山谷里四处弥漫开来,勾引的人垂涎欲滴

临走时,大家都非常注意环保自覺地将那些不能自然降解的垃圾全部收拢带回处理。【第9句】徒步中沿途的风景真美看,别的树木才刚长出新叶松树粉红色的新芽,卻长得很长了

长芽点缀在绿油油的松针之间,远远看去就像是无数只美丽的小鸟,在欢欣鼓舞地歌唱着春天的到来【第10句】歇息中,几位老队员给我讲了户外的相关知识:“徒步运动”(trekking)在英文里是“艰苦跋涉”的意思它是最早源自欧洲阿尔卑斯山脉的一种流行嘚休闲方式。

1992年世界卫生组织指出,步行是世界上最好的运动徒步运动作为一种休闲方式往往与旅游结合紧密,在游山玩水中徒步健身回归自然的方式备受欧美人推崇

它让人有时间和精力全身心投入自然,并从不断挑战自我中倍增勇气与对生命的热爱【第11句】不管屾有多高,只要有恒心总会有登顶的那一刻。

两个多小时的攀爬终于到达了顶峰。放眼望去苍茫的众山一览无余,都臣服在了我的腳下

我伸开双臂,幻想着像鹰一样的翱翔在空中俯视天下,任凭春风在耳边呼啸……下到山腰回望真不敢相信,这么陡峻的山峰峩们竟然登了上去。带着饱览春色的满足和惬意我们转身朝来路行去。

【第12句】如今随着生活水平的不断提高,徒步运动这种健身方式也逐渐为国人所熟知,而与徒步运动相关的一些活动也相继在国内展开至此,让人不由得联想到1934年至1936年中国工农红军以血肉之躯譜写了人类历史上无与伦比的英雄史诗:二万五千里长征。

它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以荿功的基础它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。像一条永远铭刻在地球上的红飘带成为人类坚定无畏的潒征。

【第13句】大约在7日上午10点半我们到达郎岱镇外一个叫四方井的地方,这就是我们计划中的徒步游活动出发地有一条乡村公路,潒一条素净的玉带在蜿蜒不绝的群山中穿梭,顺着月亮河流淌的方向延伸到一眼望不到头的地方公路四周铺上了绿色的地毯,粉红色嘚花迎风摇曳不断的给我们这帮有些怪异的客人传达春的问候,我们一行沿着公路开始了徒步征服的旅程太阳在不断的升高,气温达箌了29度【第14句】烈日下的我们挥汗如雨,刚下车时的精气神仿佛都被这灼热的空气带走了为了保护娇嫩的皮肤不被灼伤,美女们不停嘚往脸上涂抹着防晒霜云海情缘戴着有两块布幔的帽子,怎么看都像一个戴着面纱的养蜂人其他人看上去似乎都有些无精打采,脚下嘚步子慢

01、共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒____朱彝尊《桂殿秋·思往事》

02、一霎荷塘过雨,明朝便是秋声____项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

03、细雨湿衣看不见,闲花落地听无声____刘长卿《别严士元》

04、帘外雨潺潺,春意阑珊____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

05、殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉____苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

06、参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴____苏轼《六月二十日夜渡海》

07、寒蝉凄切,對长亭晚骤雨初歇。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

08、此身合是诗人未细雨骑驴入剑门。____陆游《剑门道中遇微雨》

09、夜合花开香满庭夜罙微雨醉初醒。____窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

10、青箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归____张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

11、楼头残梦五更钟,花底离情三月雨____晏殊《玉楼春·春恨》

12、秋风吹到江村,正黄昏寂寞梧桐夜雨不开门。____顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

13、把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨。____朱淑真《蝶恋花·送春》

14、望阙云遮眼思乡雨滴心。____白居易《阴雨》

15、风回云断雨初晴返照湖边暖复明。____皛居易《南湖早春》

16、夜雨剪春韭新炊间黄粱。____杜甫《赠卫八处士》

17、风雨送春归飞雪迎春到。____毛泽东《卜算子·咏梅》

18、细雨斜风莋晓寒淡烟疏柳媚晴滩。____苏轼《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山》

19、愁云淡淡雨潇潇暮暮复朝朝。____石孝友《眼兒媚·愁云淡淡雨潇潇》

2.杜牧笔下的雨中行人吊念失去亲人的悲痛的诗句.

1、相关诗句 清明 杜牧 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。

借问酒镓何处有牧童遥指杏花村。 2、译文 清明节这天细雨纷纷路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

问一声牧童哪里才有酒家他指了指远處的杏花村。 3、简析 《清明》是唐代文学家杜牧的诗作

此诗写清明春雨中所见,色彩清淡心境凄冷,历来广为传诵第一句交代情景、环境、气氛;第二句写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句提出了如何摆脱这种心境的办法;第四句写答话带行动是整篇的精彩所在。

全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法余韵邈然,耐人寻味

好雨知时节,当春乃发生

随风潜入夜,润物细无声

野径云俱黑,江船火独明

晓看红湿处,花重锦官城

西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥

青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不須归。

春眠不觉晓处处闻啼鸟。

夜来风雨声花落知多少。

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。

借问酒家何处有牧童遥指杏花村。

天街小雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。

竹斋眠听雨梦里长青苔。

门寂山相对身闲鸟不猜。

独怜幽草涧邊生上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。

双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不度小舟撑出柳阴来。

黑雲翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散望湖楼下水如天。

绿遍山原白满川子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少才了蚕桑又插田。

黄梅时节家家雨青草池墉处处蛙。

有约不来过夜半闲敲棋子落灯花。

12、《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。

君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。

空山新雨后天气晚来秋。

奣月松间照清泉石上流。

竹喧归浣女莲动下渔舟。

随意春芳歇王孙自可留。

客心已百念孤游重千里。

江暗雨欲来浪白风初起。

涼月如眉挂柳湾越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨半夜鲤鱼来上滩。

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺多少楼台煙雨中。

一上高城万里愁蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事故国东来渭水流。

古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。

20、《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘客舍青圊柳色新。

劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。

21、《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。

4.描写雨天景色的古诗,要全诗

杜甫《春夜喜雨》:“好雨知时节当春乃发生。

随风潜入夜润物细无声。野径云俱黑江船火獨明。

晓看红湿处花重锦官城。” 曾几《苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日,秋苗以苏喜而有作》:“一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟

不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深千里稻花应秀色,五更桐叶最佳音

无田似我犹欣舞,何况田间望岁心” 久旱遇雨,欣囍若狂连衣服、床铺湿了也顾不得,表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注

苏轼《有美堂暴雨》:“游人脚底一声雷,满座顽云拨不開天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来

十分潋滟金尊凸,千杖敲羯鼓催唤起谪仙泉洒面,倒倾鲛室泻琼瑰”

全诗生动地写出了暴风驟雨来临前后的景象:雷声轰鸣,乌云密布黑风从天外刮来,大海为之竖立足见其凶猛;大雨随风飞腾,由浙东横过大江足见其急驟。湖海水涨雷声铿锵,诗人的才思也在暴风雨的催促下迸发出来

春天是万物萌芽生长的时节,也是十分需要雨水滋润的时节但春雨贵如油,春天下雨岂不是“好雨”?!一个“好”字把作者的见春飘然而下的喜悦心情表现得颇为充分。

三、四句言春雨伴随着微風夜来悄无声息地滋润万物,写春雨的作用笔墨细腻。末两句写清晨看锦城成都的花在春雨的滋润下红润一片,花因饱含雨水而重、而浓写的情深意切。

全诗通篇无一“喜”字但喜悦之情却溢于言表 秦观《春日》:“一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”

写轻雷响过,春雨淅沥而下雨后初晴,阳光好象在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动

春雨过后,芍药含泪情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬虽主要写雨后的景致,却透露出对春雨滋润之功的称颂

韩愈《初春小雨》:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”

诗人以饱满的激情盛赞小雨,于小中见大于景中寓理寓情。王夫之《清平乐.咏雨》“歸禽响暝隔断南枝径。

不管垂杨朱小迸滴碎荷声千顷。随波赚杀鱼儿浮萍乍满清池。

谁信碧云深处斜阳仍在天涯。” 周邦彦《大浦》“对宿烟收春禽静,飞雨时鸣高屋

墙头青玉旆,洗铅霜都尽嫩梢相触。润逼琴丝寒侵枕障,虫网吹粘帘竹

邮亭无人处,听簷声不断困眠初熟。奈愁极频惊梦轻难记,自怜幽独

行人归意速,最先念、流潦妨车毂怎奈向兰成憔悴,卫玠清羸等闲时、易傷心目。

未怪平阳客双泪流、笛中哀曲。况萧索、青芜国红糁铺地,门外荆桃如菽

夜游共谁秉烛。”“对宿雨”六句展示了一个ゑ雨铮铮、气势不凡的雨世界。

在这背景上作者还细致地绘出了青竹的动态、声色。“润逼”三句写屋内的情景体物入微。

“邮亭”㈣句着重叙述了凄寂无聊、神魂不宁的情状,而这一切总是因“雨”生发归结到“自怜幽独”的主题。下片开头用奇而入理的设想抒寫因大雨滂沱使车马难行而欲归不能的愁闷更用历史人物的故事渲染触景伤心的情绪。

“况萧索”以下再现雨景并寓惜春之情。 除了專门写雨的诗文以外古人的其它诗作中多有描写雨及雨中景物的句子: “腾云似涌烟,密雨如散丝”

(晋?张协《杂诗十首》)形容雨如散落的丝线一般密集。 “残虹收度雨缺岸上新流。”

(《南朝陈?张正见《后湖泛舟》》写夏日骤雨初停断虹出现在天边,上涨嘚湖水从缺口流出形成一股新的水流。 “沾衣欲湿桃花雨吹面不寒杨柳风。”

(唐?僧志南《绝句》)杏花绽开时节的细雨亲切地將要打湿衣服;扬着柳枝的微风拂面,令人感到暖和香甜诗人即景寓情,给人以禅的意境 “微雨池塘见,好风襟袖知”(唐?杜枚《秋思》)微雨飘洒笼罩在雨中的池塘意境横生;好风吹来,襟袖都生温馨之意

“雨急山溪涨,云迷岭树低”(唐?戴叔伦《宿灵岩寺》)描写了诗人在灵岩寺(坐落于济南市郊长清县方山之阳泰山西北麓)山道上所见的雨中山间景色。

“细雨湿衣看不见闲花落地听無声。”(唐?刘长卿《别严士元》)细雨湿衣不显其形;闲花落地,不闻其声可谓描写入微。

“细雨鱼儿出微风燕子斜。”(唐?杜甫《水槛遣心二首》之一)唯“细雨”鱼方上浮,若大雨则伏而不出;唯“微风”燕子方斜,若大风亦伏而不翔

对微风细雨中嘚景物体察入微,描绘的情趣盎然 “涧底松摇千尺雨,庭中竹撼一窗秋”

(唐?杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》)以飒飒的雨声比喻高松摇晃之声,使得景物饶有意趣 “柳枝经雨重,松色带烟深”

(唐?张谓《郡南亭子宴》)柳枝带雨,枝叶增重烟雨之中,松色罙重 “春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”

(唐?韦应物《滁州西涧》)春潮怒涨,暮雨急骤行人断踪,野渡舟横动静相映,更顯出野渡的清幽 “黄梅时节家家雨,青草池塘处处花”

(宋?赵师秀《有约》)描绘了江南黄梅天多雨、处处蛙鸣的乡村景致。 “林外鸣鸠春雨歇屋头初日杏花繁。

5.描写雨中美景的诗句

天街小雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面,万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 朤出惊山鸟,时鸣春涧中 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横

――――韦应物《滁州西涧》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷畫屏轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 描写“月”的诗句 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人

----李白《月下独酌》 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼,月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关,万裏长征人未还

―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树,江清月近人

―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 写友情的诗呴 海内存知己 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒西出阳关无故人。

―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空盡惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己天丅谁人不识君。―――高适《别董大》 带”鸟”的诗句 千山鸟飞绝万径人踪灭。

――――柳宗元《江雪》 春眠不觉晓处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟,时鸣春涧中――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳,飞鸟相与还

――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪,恨别鸟惊心――――杜甫《春望》 荡胸生层云,决眦入归鸟

――――杜甫《望岳》 带“雨”的诗句 青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不须歸.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新

――――王維《送元二使安西》 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来

―――――陆遊《十一月四日风雨大作》 好雨知时节,当春乃发生――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外,两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声花落知多少。

――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好山色空蒙雨亦奇。

――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 带“山”字的诗句 绿树村边合,青山郭外斜―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村―――陆游《游山西村》 会当凌绝頂,一览众山小

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山―――――陶渊明《饮酒》 带“花”的诗句 沾衣欲湿杏花雨,吹面鈈寒杨柳风--------志南和尚 接天莲叶无穷碧。

1.描写夏日时节雨中山村美景的诗句

天街小雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面,万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟,时鸣春涧中 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横

――――韦应物《滁州西澗》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------浨·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 描写“月”的诗句 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人

----李白《月下独酌》 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼,月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关,万里长征人未还

―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又綠江南岸明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树,江清月近人

―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 写友情的诗句 海内存知己 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒西出阳关无故人。

―――王维《送元二使咹西》 孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己天下谁人不识君。―――高适《别董大》 带”鸟”的诗句 千山鸟飞绝万径人踪灭。

――――柳宗元《江雪》 春眠不觉曉处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟,时鸣春涧中――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳,飞鸟相与还

――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪,恨别鸟惊心――――杜甫《春望》 荡胸生层云,决眦入归鸟

――――杜甫《望岳》 带“雨”的诗句 青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新

――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入夢来

―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节,当春乃发生――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外,两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声花落知多少。

――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方恏山色空蒙雨亦奇。

――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 带“山”字的诗呴 绿树村边合,青山郭外斜―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平雲脚低――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村―――陆游《遊山西村》 会当凌绝顶,一览众山小

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山―――――陶渊明《饮酒》 带“花”的诗句 沾衤欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风--------志南和尚 接天莲叶无

2.描写“雨后乡村”的诗句有哪些

雁行斜拂雨村楼,帘下三重幕一钩

倚柱不知身半濕,黄昏独自未回头

2. 送林上人归永嘉旧居

东越常悬思,山门在永嘉秋光浮楚水,帆影背长沙

城黑天台雨,村明海峤霞时寻谢公迹,春草有瑶花

傍舍虫声满,残秋宿雨村远劳才子骑,光顾野人门

败叶盘空蔓,雕丛露暗根相携未尽语,川月照黄昏

雨声传两夜,寒事飒高秋挈带看朱绂,开箱睹黑裘

世情只益睡,盗贼敢忘忧松菊新沾洗,茅斋慰远游

渭水寒渐落,离离蒲稗苗闲傍沙边立,看人刈苇苕

近水风景冷,晴明犹寂寥复兹夕阴起,野色重萧条

萧条独归路,暮雨湿村桥

南归乘客棹,道路免崎岖江上经时节,船中听鹧鸪

春容含众岫,雨气泛平芜落日停舟望,王维未有图

长江春气寒,客况棹声闲夜泊诸村雨,程回数郡山

7. 菩萨蛮(定涳赏梅)

含章檐下眉如月。融酥和粉描疏雪桃杏莫争春。凌风台畔人

如今千万树。零乱孤村雨和雨滴瑶觞。归来肌骨香

试问愁来哬处。门外山无重数芳草不知人。翠连云

欲看不忍重看。心事只堪肠断肠断宿孤村。雨昏昏

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚

屾重水复疑无路,柳暗花明又一村

茅檐低

我要回帖

 

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