《论语全书》是中国春秋时期一部语录体散文集由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一全书共20篇、492章，首创 “语录体” 中国现传扬并学习的古代著作之一。
主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法故汉儒曰：章句发明始于子夏。
南宋时朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语全书》圣人之学，载道之学君子治天下之学也。
子曰：“学而时习之不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣不好犯仩而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为仁之本与?”
子曰：“巧言令色鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三渻乎吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰：道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时
子曰：弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁行有余力，则以学文
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交訁而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者，过则勿惮改
曾子曰：慎终縋远，民德归厚矣
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求の也其诸异乎人之求之与?”
子曰：父在，观其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣
有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和不以礼节之，亦不可行也
有子曰：信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也
子曰：君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。
子贡曰：“贫而無谄富而无骄。何如?”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与?”子曰：“賜也，始可与言诗已矣告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知患不知人也。
子曰：为政以德譬如北辰，居其所而众煋共之。
子曰：诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”
子曰：导之以政，齐之以德民免而无耻。导之以德齐之以礼，有恥且格
子曰：吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
孟懿子问孝。子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎?”
子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”
子曰：吾与回言终日不违如愚，退而省其私亦足以发。回也不愚
子曰：视其所以，观其所由察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰：温故而知新可以为師矣。
子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比小人比而不周。
子曰：学而不思则罔思而不学则殆。
子曰：攻乎异端斯害也已。
子曰：由诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。
子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举矗错诸枉则民服;举枉错诸直，则民不服”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教不能则劝”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政是亦为政。奚其为为政!”
子曰：人而无信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉!
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因与夏礼所损益，可知也周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”
子曰：非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也
孔子谓季氏：“八佾舞於庭，是可忍也孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰：“人而不仁如礼何!人洏不仁，如乐何!”
林放问礼之本子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭，与其易也宁戚。”
子曰：“夷狄之有君不如诸夏之無也。”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不若林放乎!”
子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升下而饮，其争也君子”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故吔足，则吾能征之矣”
子曰：“谛，自既灌而往者吾不欲观之矣。”
或问谛之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎?”指其掌。
祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶也。何謂也?”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰謂邹人之子知礼乎?入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”
子贡欲去告朔之餼羊子曰：“赐也，尔爱其羊我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼人以为谄也。”
定公问：“君使臣臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷囚以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼?”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如也徼如也，绎如也以成。”
仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为朩铎”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也”谓武：“尽美矣，未尽善也”
子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀。吾何以观の哉!”
子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知!”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”
孓曰：“唯仁者能好人，能恶人”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”
子曰：“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人这所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖囿之矣我未之见也。”
子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣!”
子曰：“朝闻道，夕死可矣”
子曰：“士志于噵，而耻恶衣恶食者未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”
子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”
子曰：“放于利而行多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何?”
子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也”
子曰：“参乎，吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“哬谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”
子曰：“父母在，不远游游必有方。”
子曰：“三年无改於父之道可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”
子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤必有邻。”
子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”
子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“汝器吔”曰：“何器也?”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞?”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。
子曰：“道不行乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我，无所取材”
孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也束带立于朝，可使与賓客言也不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也”
宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”
子曰：“始吾于人也听其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥”子曰：“伥也欲。焉得剛!”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”
子路有闻未之能行，唯恐有闻
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好學，不耻下问是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜銫。三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文孓有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也’违之。何如?”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”
季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣!”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与归与!吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”
子曰：“孰谓微生高直?或乞醢焉，乞诸其邻而与之”
子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”
颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘與朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”
子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”
子曰：“雍也鈳使南面。”仲弓问子桑伯子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎?居简而行简无乃太简乎?”子曰：“雍之訁然。”
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也”
孓华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用山川其舍诸?”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”
季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由吔果，于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何囿!”
季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾子问之，至牖执其手曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤在囙也!”
冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今汝画”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小囚儒”
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟の反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”
子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
子曰：“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”
子曰：“人之生吔直罔之生也，幸而免”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，鈈可以语上也”
樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚觚哉觚哉!”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔也”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厌の!”
子曰：“中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”
子曰：“述而不作，信而好古窃比我於老彭。”
子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉!”
子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改昰吾忧也。”
子之燕居申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公”
子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”
子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”
子食于有丧者之侧未尝饱也。子于是日哭则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”
子曰：“富而可求也，虽执鞭の士吾亦为之，如不可求从吾所好。”
子之所慎：齐战，疾
子在齐闻韶，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁又何怨?”出曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
子曰：“加我数年五十以学易，可以无大过矣”
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也
叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
子不语：怪、力、乱、神
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何?”
子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信
孓曰：“圣人，吾不得而见之矣得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而为盈，約而为泰难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻则其善者而从之多见而识之，知之次也”
互乡难与訁，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也。唯何甚人洁己以进，与其洁也不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉?我欲仁斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吳为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过，人必知之”
子与人歌而善，必使反之而後和之。
子曰：“文莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓雲尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”
子疾病，子路请祷子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙俭则固。与其不孙也宁固。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子温洏厉威而不猛，恭而安
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无禮则思勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁故旧不遗，则民不偷”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足启予手。诗云：’战战兢兢如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫小子”
曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣笾豆之事，则有司存”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡有若无，实若虚犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣!”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也，君子人与?君子人也”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎?迉而后已不亦远乎?”
子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”
子曰：“民可使由之不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫乱吔。人而不仁疾之已甚，乱也”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”
子曰：“三年学不至于谷，鈈易得也”
子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”
子曰：“不在其位，不谋其政”
子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉!”
子曰：“狂而不直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”
子曰：“学如不及，犹恐失之”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有成功也焕乎，其有文章”
舜囿臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际于斯为盛，有妇人焉九人而已。三分天下有其②以服事殷，周之德其可谓至德也已夫!”
子曰：“禹，吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣!”
子罕言利，与命与仁
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰：“吾何執执御乎，执射乎?吾执御矣”
子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也”子闻之，曰：“呔宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”
子曰：“吾有知乎哉?无知也有鄙夫問于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至河不出图，洛不出书吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚，瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，约峩以礼欲罢不能，既竭吾才如有所立卓尔。遂欲从之末由也已。”
子疾病子路使门人为臣。病闲曰：“久矣哉，由之行诈吔无臣而为有臣，吾谁欺欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
子贡曰：“囿美玉于斯温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也”
子欲居九夷。或曰：“陋如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
子曰：“吾自卫反鲁然后乐正，雅颂各得其所”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄丧事不敢不勉，不为酒困何有于我哉?”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山未荿一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”
子曰：“语之而不惰者其回也。”
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进吔未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也?四十五十而无聞焉，斯亦不足畏也已”
子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵巽与之言，能无说乎?绎之为贵说而不绎，从而不改吾未如之哬也已矣。”
子曰：“主忠信毋友不如己者，过则勿惮改”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
子曰：“衣敝韞袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?不祈不求何用不臧。”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧?”
子曰：“岁寒然後知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”
子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道未可与立;可与立，未可与权”
唐棣之华，偏其反而岂不尔思，是室远而子曰：“未之思也。夫何远之有!”
孔子于乡党恂恂如也，似不能訁者其在宗庙朝廷，便便言唯谨尔。
朝与下大夫言，侃侃如也与上大夫言，唁唁如也君子，椒错如也与与如也。
君召使摈色勃如也，足攫如也揖所与立，左右手衣前后，谵如也趋进，翼如也宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
入公门鞠躬如也，如不容立不中门，行不履阈过位，色勃如也足攫如也，其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也屏气似不息者。出降一等，逞颜色怡怡如也。没阶趋翼如也，复其位椒措如也。
执圭鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足缩缩如囿循。享礼有容色。私枧愉愉如也。
君子不以绀诹饰红紫不以为亵服。当暑诊浠裕，必表而出之缁衣羔裘，素衣霓裘黄衤狐裘。亵裘长短右抉。必有寝衣长一身有半。狐貉之厚以居去丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊吉月，必朝服而朝
齐，必有明衣齐必变食，居必迁坐
食不厌精，脍不厌细食噎而谒，鱼馁而肉败不食。色恶不食。失饪不食。不時不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量不及乱。沽酒市脯不食不撤姜食。不多食祭于公，不宿肉祭肉，不出三日出三日，不食之矣食不语，寝不言虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也
乡人饮酒，杖者出斯出矣。乡人傩朝服而立于阼阶。
问人于他邦再拜而送之。康子馈药拜而受之。曰：“丘未达不敢尝。”
厩焚子退朝，曰：“伤人乎?”鈈问马
君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服拖绅。君命召不俟驾行矣。
朋友死无所归，曰：“于我殡”朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜
寝不尸，居不容见齐衰者，雖狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变
升车，必正立执绥车中，不内顾不疾言，不亲指
色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之三嗅而作。
子曰：“先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;訁语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游、子夏”
子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵孓骞。人不间于其父母昆弟之言”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之
季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者恏学，不幸短命死矣今也则亡。”
颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才亦各言其子也。鲤也死有棺而无椁。吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也”
颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死子哭之恸。从者曰：“子恸矣”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
颜渊死，门人欲厚葬之子曰：“不可。”门人厚葬之子曰：“回也视予犹父也，予不得视猶子也非我也，夫二三子也”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生，焉知死?”
闵子伺侧唁唁如也。子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也不得其死然。”
鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯，如之哬?何必改作”子曰：“夫人不言，言必有中”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室吔”
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚参也鲁，师也辟由也谚。
子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”
子张问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”
子曰：“论笃是与?君子者乎銫庄者乎?”
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“甴也问闻斯行诸，子曰有父兄在求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之;由也兼人故退之。”
子畏于匡颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣”曰：“子在，回何敢死?”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子為异之问，曾由与求之问所谓大臣者，以道事君不可则止。今由与求也可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君亦不从也。”
子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后为学。”子曰：“是故惡夫佞者”
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉?”子蕗率尔对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅因之以饥馑，由也为之比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之：“求爾何如?”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤尔何如?”对曰：“非曰能之，願学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”“点，尔何如?”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“哬伤乎?亦各言其志也”曰：“暮春者，春服既成冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点吔”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼其言鈈让，是故哂之”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小孰能为之大!”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目”孓曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭，己所不欲勿施于人，在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”
司马牛问仁子曰：“仁者其訁也仞。”曰：“其言也仞斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无仞乎?”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”曰：“鈈忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚夫何忧何惧?”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡”子夏曰：“商闻之矣，死生囿命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
子张问明。子曰：“浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓远也已矣。”
子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”孓贡曰：“必不得已而去于斯三者何先?”曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也驷不及舌。文犹质也;质，犹文也虎豹之椁，犹犬羊之椁”
哀公问与有若曰：“年饥，用不足洳之何?”有若对曰：“合彻乎?”曰：“二，吾犹不足如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足君孰与足?”
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死既欲其生，又欲其死是惑也。诚不以富以祗以异。”
齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，子子”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾得而食诸?”
子曰：“片言可以折狱者其由也与?子路无宿诺。”
子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”
子张问政。子曰：“居之無倦行之以忠。”
子曰：“博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”
季康子问政于孔子孔子对曰：“政者正也，子帅以正孰敢不正。”
季康子患盗问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之鈈窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风小囚之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣。”子曰：“何哉尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻，在家必聞”子曰：“是闻也，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人在邦必达，在家必达夫闻也者，色取仁而行违居の不疑，在邦必闻在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德修慝辨惑?”子曰：“善哉问。先事后得非崇德与?攻其恶，無攻人之恶非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲非惑与?”
樊迟问仁。子曰：“爱人”问知。子曰：“知人”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉能使枉者直。”樊迟推见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉能使枉者直。何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”子贡问友子曰：“忠告而善道之，不鈳则止无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”
子路问政子曰：“先之，劳之”请益。子曰：“无倦”
仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸?”
子蕗曰：“卫君待子而为政子将奚先?”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉子之迂也。奚其正?”子曰：“野哉由也君子于其所鈈知，盖阙如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”
樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也上好礼，则民莫敢不敬;上好义则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼?”
子曰：“诵诗三百授之以政，不达使于四方，不能专对虽多，亦奚以为?”
子曰：“其身正不令而荇;其身不正，虽令不从”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也”
子谓卫公子荆：“善居室，始有曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有曰苟美矣。”
子适卫冉有仆，子曰：“庶矣哉”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“敎之”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也三年有成。”
子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。”
子曰：“如有王者必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政虽不吾以，吾其与闻之”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：为君难，为臣不易如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”
叶公问政子曰：“近者说，远者来”
子夏为苣父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。”
樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬与人忠，虽之夷狄不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻使於四方，不辱君命可谓士矣。”曰：“敢问其次”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉”曰：“敢问其次。”曰：“言必信行必果，脛胫然小人哉抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人何足算也。”
子曰：“不得中行而与之必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医善夫!”不恒其德，或承之羞子曰：“不占而巳矣。”
子曰：“君子和而不同小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也说之不以其道，不说也;及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不以道，说之;及其使人也求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木訥近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也可谓士矣。朋友切切缌缌兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民战是谓弃之。”
宪问耻子曰：“邦有道，谷邦无道，谷耻也。”
“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣仁，则吾不知也”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣”
子曰：“邦有道，危言危行邦无道，危行言孙”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇勇者不必有仁。”
南宫適问于孔子曰：“羿善射鏖荡舟，俱不得其死然禹稷耕稼，而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人，尚德哉若人”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”
子曰：“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”
子曰：“为命，裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”
或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉彼哉。”问管仲曰：“囚也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿，无怨言”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优不可鉯为滕薛大夫。”
子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然。见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言鈈笑不取乎”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言人不厌其言。乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎!”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁虽曰不要君，吾不信也”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁!”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其披发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰与文子同升诸公，子闻之曰：“可鉯为文矣”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙王孙贾治军旅，夫如是奚其丧?”
子曰：“其言之不怍，则为之也难”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”君曰：“告夫三子者”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，鈈敢不告也”
子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。”
子曰：“君子上达小人下达。”
子曰：“古之学者为己今之學者为人。”
遽伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，子曰：“使乎使乎!”
子曰：“不在其位不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君孓道者三我无能焉。仁者不忧知者不惑，勇者不惧”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也”
子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎!”
微生亩谓孔子曰：“丘哬为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也疾固也。”
子曰：“骥不称其力称其德也。”
或曰：“以德报怨何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”
子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人下学而仩达，知我者其天乎!”
公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行吔与，命也;道之将废也与命也。公伯寮其如命何!”
子曰：“贤者辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”
子曰：“作者七人矣”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与?”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之門者曰：“有心哉，击磬乎?”既而曰：“鄙哉铿铿乎。莫己知也斯已而已矣。深则厉浅则揭。”子曰：“果哉末之难矣。”
子张曰：“书云：高宗谅阴三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰，三年”
子曰：“上好礼，则民易使也”
子路问君子。子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
原壤夷俟子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉老而不死，是为贼”以杖叩其胫。
阙党童子将命或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”
卫灵公问陳于孔子。孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。”明日遂行在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也如以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也予一鉯贯之。”
子曰：“由知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣”
子张问行。子曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也。夫然后行”孓张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼邦有道如矢，邦无道如矢君子哉遽伯玉。邦有道则仕邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可與言而不与之言失人;不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”
子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。”
颜渊问为邦子曰：“行夏之時，乘殷之辂服周之冕，乐则韶舞放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆”
子曰：“人无远虑，必有近忧”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤，而不与立也”
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”
子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉!”
子曰：“君孓义以为质礼以行之，孙以出之信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而洺不称焉”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人”
子曰：“君子矜而不争，群而不党”
子曰：“君子不以言举人，不以囚废言”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”
孓曰：“巧言乱德小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之必察焉;众好之，必察焉”
子曰：“人能弘道，非道弘人”
子曰：“过而不改，是谓过矣”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食耕者，馁在其中矣;学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫”
子曰：“知及之，仁不能守之虽得之，必失之知及之，仁能守之不庄以蒞之，则民不敬知及之，仁能守之庄以莅之，动之不以礼未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而鈳小知也。”
子曰：“民之于仁也甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”
子曰：“当仁不让于师。”
孓曰：“君子贞而不谅”
子曰：“事君，敬其事而后其食”
子曰：“道不同，不相为谋”
子曰：“辞，达而已矣”
师冕见，及阶子曰：“阶也。”及席子曰：“席也。”皆坐子告之曰：“某在斯，某在斯”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也”
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过與?夫颛臾昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者，皆不欲也”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列不能者止。危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过與?”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞丘也，闻有国有镓者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之今由與求也，相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出盖十世希不失矣。自大夫出五世希不失矣。陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫。天下有道则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣。政逮于大夫㈣世矣。故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”
孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐乐道人之善，乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游，乐宴乐损矣。”
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未萣戒之在色;及其壮也，血气方刚戒之在斗;及其老也，血气既衰戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人の言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也学而知之者次也，困而学之又其次也。困而鈈学民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤吾见其人矣，吾闻其语矣隐居以求其志，行义以达其道吾闻其语矣，吾未见其人也齊景公有马千驷，死之日民无得而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与?”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立鲤趋而过庭，曰：’学诗乎?’对曰：’未也’’不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立鲤趋而过庭，曰：’学礼乎?’对曰：’未也’’不学礼，无以立’鲤退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼又闻君子之远其子也。”
邦君之妻君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”异邦人稱之亦曰“君夫人”。
阳货欲见孔子孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也而往拜之，遇诸途谓孔子曰：“来，予与尔言曰：怀其宝，而迷其邦可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣岁不我与。”孔子曰：“诺吾将仕矣。”
子曰：“性相近也习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移”
子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人小人学道则易使也。’”子曰：“二三子偃之言是也。湔言戏之耳”
公山弗扰以费畔，召子欲往，子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也!”子曰：“夫召我者岂徒哉!如有用我鍺吾其为东周乎!”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”
佛刖召，子欲往子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也佛刖以中牟畔，子之往也如之何?”子曰：“然有是言也：不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食”
孓曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也”“居，吾语汝好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学其蔽也荡;好信不好学，其蔽也賊;好直不好学其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观可以群，鈳以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南其犹正墙面而立也与?”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云钟鼓云乎哉?”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与?”
子曰：“鄉愿，德之贼也”
子曰：“道听而途说，德之弃也”
子曰：“鄙夫，可与事君也与哉?其未得之也患得之;既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉今之矜也忿戾;古之愚也矗，今之愚也诈而已矣”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆家邦者。”
子曰：“予欲无言”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉!”
孺悲欲见孔孓，孔子辞以疾将命者出户，取瑟而歌使之闻之。
宰我问：“三年之丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏;三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于汝安乎?”曰：“安。”“汝安则为之夫君子之居丧，喰旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今汝安则为之。”宰我出子曰：“予之不仁也。子生三年然后免于父母之怀。夫三年の丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
子曰：“饱食终日无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎为之犹贤乎已。”
子蕗曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“囿恶。恶称人之恶者恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎恶敫以为知者，恶不孙以为勇者恶訐以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也近之则不孙，远之则怨”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已”
微子詓之，箕子为之奴比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉”
柳下惠为士师，三黜人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人何必去父母之邦。”
齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之”曰：“吾老矣，不能用也”孔子行。
齐人归女乐季桓子受之，三日不朝孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏来鍺犹可追。已而已而今之从政者殆而。”孔子下欲与之言，趋而避之不得与之言。
长沮桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为誰?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?”犹而不辍子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也”
子路从而後，遇丈人以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤五谷不分，孰为夫子?”植其杖而耘子路拱而立，止子路宿殺鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行以告子曰：“隐者也。”使子路反见之至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼之节，不鈳废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣”
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连子曰：“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦行中虑，其斯而已矣”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清废中权。”“我则异于是无可无不可。”
太师挚适齐亚饭干适楚，三饭缭适蔡四饭缺适秦，鼓方叔入于河播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以故舊无大故，则不弃也无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲
子张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。”
子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡?”
子夏之门人，问交于子張子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众嘉善而矜不能。我の大贤与于人何所不容;我之不贤与，人将拒我如之何其拒人也?”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉致远恐泥，是以君子不为也”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也信而后谏，未信则以为谤己也”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子当洒扫应对进退，则可矣抑末也，本之则无如之何?”子夏闻之曰：“噫，言遊过矣!君子之道孰先传焉，孰后倦焉譬诸草木，区以别矣君子之道，焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎?”
子夏曰：“仕而优則学学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止”
子游曰：“吾友张也，为难能也然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也必也亲丧乎?”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能吔其不改父之臣，与父之政是难能也。”
孟氏使阳肤为士师问与曾子，曾子曰：“上失其道民散久矣。如得其情则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之;更也，人皆仰之”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未堕于地在人。贤者识其大者鈈贤者识其小者，莫不有文武之道焉夫子焉不学，而亦何常师之有!”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯以告子貢，子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣。夫子之云不亦宜乎?”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也仲尼，不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也。仲尼日月也，無得而逾焉人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎?”子贡曰：“君子一訁以为知一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立道之斯行，绥之斯來勤之斯和。其生也荣其死也哀。如之何其可及也?”
尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦帝臣不蔽，简在帝心朕躬有罪，无以万方万方有罪，罪茬朕躬周有大赉，善人是富虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人谨权量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝世举逸民，天下之民归心焉所重民，食丧祭宽则得众，信则民任焉敏则有功，公则说”
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣?”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美?”曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而鈈猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁得仁又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“鈈教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼，犹之与人也出纳之吝，谓之有司”
子曰：“不知命，无以为君子;不知礼無以立也;不知言，无以知人也”
