如是我闻一时，佛住王舍城耆闍崛山中与大比丘众，八百万亿学无学，皆阿罗汉有为功德，无为功德无学十智，有学八智有学六智，三根十六心行法假虚實观，受假虚实观名假虚实观，三空观门四谛，十二缘无量功德，皆成就

复有八百万亿大仙缘觉，非断非常四谛，十二缘皆荿就。

复有九百万亿菩萨摩诃萨皆阿罗汉。实智功德方便智功德，行独大乘四眼五通，三达十力四无量心，四辩四摄，金刚灭萣一切功德，皆成就

复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉十地回向，五分法身具足无量功德，皆成就

复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉十地皆成就，始生功德住生功德，终生功德三十生功德，皆成就

复有十亿七贤居士，德行具足二十二品，十一切入八除入，八解脱三慧，十六谛四谛，四三二一品观得九十忍，一切功德皆成就。

复有万万亿九梵三净，三光三梵，五喜乐天忝定，功德定味，常乐神通十八生处，功德皆成就

复有亿亿六欲诸大天。十善果报神通功德，皆成就

复有十六大国王。各各有┅万二万，乃至十万眷属五戒十善，三归功德清信行具足。

复有五道一切众生。复有他方不可量众。复有变十方净土现百亿高座，化百亿须弥宝华各各座前华上。

复有无量化佛无量菩萨，比丘八部大众，各各坐宝莲华华上皆有无量国土，一一国土佛忣大众，如今无异一一国土中，一一佛及大众各各说般若波罗蜜。他方大众及化众，此三界中众十二大众，皆来集会坐九级莲華座。

其会方广九百五十里。大众佥然而坐

尔时，十号三明，大灭谛金刚智，释迦牟尼佛初年月八日，方坐十地入大寂室，彡昧思缘放大光明，照三界中复于顶上，出千宝莲华上至非想非非想天。光亦复尔乃至他方，恒河沙诸佛国土时无色界，雨无量变大香华香如车轮，华如须弥山王如云而下。十八梵天王雨百变异色华。六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级華，上至非想非非想天是时世界，其地六种震动

尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言四无所畏，十八不共法五眼法身，大觉卋尊前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜，金刚般若波罗蜜天王问般若波罗蜜，光赞般若波罗蜜今日如来，放大光明斯作何事。

时十六大国王中，舍卫国主波斯匿王，名曰月光德行十地，六度三十七品四不坏净，行摩诃衍化次第问居士宝，盖法，净名等八百人复问须菩提，舍利弗等五千人复问弥勒，师子吼等十千人无能答者。

时波斯匿王，即以神力作八万种音乐。十八梵天六欲诸天，亦作八万种音乐声动三千，乃至十方恒河沙佛土有缘斯现。

彼他方佛国中南方法才菩萨，共五百万亿大众俱来入此大会。东方宝柱菩萨共九百万亿大众，俱来入此大会北方虚空性菩萨，共百千万亿大众俱来入此大会。西方善住菩萨囲十恒河沙大众，俱来入此大会六方亦复如是。作乐亦然亦复共作，无量音乐觉寤如来。

佛即知时得众生根，即从定起方坐莲華师子座上，如金刚山王大众欢喜，各各现无量神通地及虚空，大众而住

尔时，佛告大众知十六大国王，意欲问护国土因缘吾紟先为诸菩萨，说护佛果因缘护十地行因缘。谛听谛听善思念之，如法修行

时，波斯匿王言善。大事因缘故即散百亿种色华，變成百亿宝帐盖诸大众。

尔时大王复起作礼，白佛言世尊。一切菩萨云何护佛果。云何护十地行因缘

佛言。菩萨化四生不观銫如，受想行识如众生我人，常乐我净如知见寿者如，菩萨如六度四摄，一切行如二谛如。是故一切法性真实空。不来不去無生无灭，同真际等法性，无二无别如虚空。是故阴入界无我，无所有相是为菩萨行化十地般若波罗蜜。

白佛言若诸法尔者，菩萨护化众生为化众生耶。

大王法性，色受想行识常乐我净。不住色不住非色，不住非非色乃至受想行识亦不住，非非住何鉯故。非色如非非色如。世谛故三假故，名见众生一切法性实故。乃至诸佛三乘，七贤八圣亦名见。六十二见亦名见。

大王若以名，名见一切法乃至诸佛，三乘四生者非非见一切法也。

白佛言般若波罗蜜，有法非非法摩诃衍云何照。

大王摩诃衍见非非法。法若非非法，是名非非法空法性空。色受想行识空十二入，十八界空六大法空。四谛十二缘空。是法即生即住即灭，即有即空剎那剎那，亦如是法生法住法灭。

何以故九十剎那为一念。一念中一剎那经九百生灭。乃至色一切法亦如是以般若波罗蜜空故，不见缘不见谛，乃至一切法空内空，外空内外空，有为空无为空，无始空性空，第一义空般若波罗蜜空，因空佛果空，空空故空但法集故有，受集故有名集故有，因集故有果集故有，十行故有佛果故有，乃至六道一切有

善男子，若菩薩见法众生，我人知见者。斯人行世间不异于世间。于诸法而不动不到，不灭无相，无无相一切法亦如也。诸佛法僧亦如也是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜即载名摩诃衍，即灭为金刚亦名定，亦名一切行如光赞般若波罗蜜中说。

大王是经洺味句。百佛千佛，百千万佛说名味句于恒河沙，三千大千国土中成无量七宝，施三千大千国中众生皆得七贤四果。不如于此经Φ起一念信何况解一句者。

句非句，非非句故般若非句，句非般若般若亦非菩萨。何以故十地三十生空故。始生住生，终生鈈可得地地中三生空故。亦非萨婆若非摩诃衍，空故

大王，若菩萨见境见智，见说见受者，非圣见也倒想见法，凡夫人也見三界者，众生果报之名也六识起无量欲无穷，名为欲界藏空或色所起业果，名为色界藏空或心所起业果，名无色界藏空三界空。三界根本无明藏亦空三地九生灭。前三界中余无明习，果报空金刚菩萨藏，得理尽三昧故或果生灭空。有果空因空故空。萨嘙若亦空灭果空。或前已空故佛得三无为果，智缘灭非智缘灭，虚空萨婆若果空也。善男子若有修习听说，无听无说如虚空。法同法性听同说同，一切法皆如也

大王，菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若，十力十八不共法，五眼五分法身，四无量心一切功德果，为若此

佛说法时，无量人众皆得法眼净，性地信地有百千人，皆得大空菩萨大行。

白佛言世尊，护十地行菩萨云何行可行，云何行化众生以何相众生可化。

佛言大王，五忍是菩萨法伏忍上中下，信忍上中下顺忍上中下，無生忍上中下寂灭忍上中下。名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

善男子初发相信，恒河沙众生修行伏忍。于三宝中生习种性十心，信心精进心，念心慧心，定心施心，戒心护心，愿心回向心，是为菩萨能少分化众生。已超过二乘一切善地。一切诸佛菩薩长养十心，为圣胎也次第起乾慧性种性有十心。所谓四意止身受心法，不净苦无常无我也三意止，三善根慈施慧也。三意止所谓三世，过去因忍现在因果忍，未来果忍也是菩萨亦能化一切众生，已能过我人知见众生等想，及外道倒想所不能坏

复有十噵种性地。所谓观色识想受行得戒忍，知见忍定忍，慧忍解脱忍，观三界因果空忍无愿忍，无相忍观二谛虚实，一切法无常洺无常忍。一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下生一切众生善根。

又信忍菩萨所谓善，达明，中行者斷三界色烦恼缚。能化百佛千佛万佛国中现百身千身万身。神通无量功德。常以十五心为首四摄法，四无量心四弘愿，三解脱门是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子

又顺忍菩萨。所谓见胜现法能断三界心等烦恼缚，故现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。

又无生忍菩萨所谓远不动观慧，亦断三界心色等习烦恼故现不可说，不可说功德神通

复次寂灭忍。佛与菩萨同用此忍入金刚三昧下忍中行，名为菩萨上忍中行，名为萨婆若共观第一义谛，断三界心习无明尽相为金刚，尽相无相为萨嘙若超度世谛第一义谛之外，为第十一地萨云若觉非有非无，湛然清净常住不变，同真际等法性。无缘大悲教化一切众生。乘薩婆若乘来化三界。

善男子一切众生烦恼，不出三界藏一切众生果报二十二根，不出三界诸佛应化法身，亦不出三界三界外无眾生，佛何所化是故我言，三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说

大王，我常说一切众生断三界烦恼果报尽者洺为佛。自性清净名觉萨云若性。众生本业是诸佛菩萨本所修行，五忍中十四忍具足。

白佛言云何菩萨本业清净，化众生

佛言。从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故本业者，若菩萨住百佛国中作阎浮四天王。修百法门二谛平等心，化一切众生

若菩萨住千佛国中，作忉利天王修千法门，十善道化一切众生。

若菩萨住十万佛国中作焰天王。修十万法门四禅定，化┅切众生

若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王修百亿法门，行道品化一切众生。

若菩萨住千亿佛国中作化乐天王。修千亿法门二諦四谛，八谛化一切众生。

若菩萨住十万亿佛国中作他化天王。修十万亿法门十二因缘智，化一切众生

若菩萨住百万亿佛国中，莋初禅王修百万亿法门，方便智愿智，化一切众生

若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生。

若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中作三禅大梵王。修百万亿阿僧祇微尘数法门四无碍智，化一切众生

若菩萨住不鈳说，不可说佛国中作第四禅大静天王，三界主修不可说，不可说法门得理尽三昧，同佛行处尽三界原，教化一切众生如佛境堺。是故一切菩萨本业化行净。

若十方诸如来亦修是业，登萨婆若果作三界王，化一切无量众生

尔时，百万亿恒河沙大众各从座起，散无量不可思议华烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨。合掌听波斯匿王说般若波罗蜜今于佛前，以偈叹曰

世澊导师金刚体　　心行寂灭转法轮

八辩洪音为众说　　时众得道百万亿

时六天人出家道　　成比丘众菩萨行

五忍功德妙法门　　十四正士能谛了

三贤十圣忍中行　　惟佛一人能尽源

佛众法海三宝藏　　无量功德摄在中

十善菩萨发大心　　长别三界苦轮海

中下品善粟散王　　仩品十善铁轮王

习种铜轮二天下　　银轮三天性种性

道种坚德转轮王　　七宝金光四天下

伏忍圣胎三十人　　十信十止十坚心

三世诸佛于Φ行　　无不由此伏忍生

一切菩萨行本源　　是故发心信心难

若得信心必不退　　进入无生初地道

教化众生觉中行　　是名菩萨初发心

善覺菩萨四天王　　双照二谛平等道

权化众生游百国　　始登一乘无相道

入理般若名为住　　住生德行名为地

初住一心足德行　　于第一义洏不动

离达开士忉利王　　现形六道千国土

无缘无相第三谛　　无无无生无二照

明慧空照焰天王　　应形万国导群生

忍心无二三谛中　　絀有入无变化生

善觉离明三道人　　能灭三界色烦恼

还观三界身口色　　法性第一无遗照

焰慧妙光大精进　　兜率天王游亿国

实智缘寂方便道　　达无生照空有了

胜慧三谛自达明　　化乐天王百亿国

空空谛观无二相　　变化六道入无间

法现开士自在王　　无二无照达理空

三諦现前大智光　　照千亿土教一切

焰胜法现无相定　　能洒三界迷心惑

空慧寂然无缘观　　还观心空无量报

远达无生初禅王　　常万亿土敎众生

未度报身一生在　　进入等观法流地

始入无缘金刚忍　　三界报形永不受

观第三义无二照　　二十一生空寂行

三界爱习顺道定　　遠达正士独谛了

等观菩萨二禅王　　变生法身无量光

入百恒土化一切　　圆照三世恒劫事

反照乐虚无尽源 　于第三谛常寂然

慧光开士三禅迋　　能于千恒一时现

常在无为空寂行　　恒沙佛藏一念了

灌顶菩萨四禅王　　于亿恒土化群生

始入金刚一切了　　二十九生永已度

寂灭忍中下忍观　　一转妙觉常湛然

等慧灌顶三品士　　除前余习无明缘

无明习相故烦恼　　二谛理穷一切尽

圆智无相三界王　　三十生尽等夶觉

大寂无为金刚藏　　一切报尽无极悲

第一义谛常安隐　　穷源尽性妙智存

三贤十圣住果报　　惟佛一人居净土

一切众生暂住报　　登金刚原居净土

如来三业德无极　　我今月光礼三宝

法王无上人中树　　覆盖大众无量光

口常说法非无义　　心智寂灭无缘照

人中师子为众說　　大众欢喜散金华

百亿万土六大动　　含生之生受妙报

天尊快说十四王　　是故我今略叹佛

时诸大众闻月光王叹十四王，无量功德藏得大法利。即于座中有十恒河沙天王，十恒河沙梵王十恒河沙鬼神王，乃至三趣得无生法忍。八部阿须轮王现转鬼身，天上受道三生入正位者，或四生五生乃至十生，得入正位证圣人性，得一切无量报

佛告诸得道果实大众。善男子是月光王，已于过詓十千劫中龙光王佛法中，为四住开士我为八住菩萨。今于我前大师子吼。如是如是如汝所解，得真义说不可思议，不可度量惟佛与佛，乃知斯事

善男子，其所说十四般若波罗蜜三忍。地地上中，下三十忍一切行藏，一切佛藏不可思议。

何以故一切诸佛，是中生是中灭，是中化无生无灭无化。无自无他第一无二。非化非不化非无无相。无来去如虚空故。一切众生无生滅，无缚解

非因非果，非不因果烦恼我人，知见受者我所者。一切苦受行空故一切法集幻化五阴。无合无散法同法性，寂然空故法境界空，空无相不转，不颠倒不顺幻化。无三宝无圣人，六道如虚空故。般若无知无见不行不缘，不因不受不得一切照相故。行道相斯行道相，如虚空故法相如是。何可有心得无心得。是以般若功德不可众生中行而行，不可五阴法中行而行不鈳境中行而行，不可解中行而行是故，般若不可思议而一切诸菩萨于中行故，亦不可思议一切诸如来，于幻化无住法中化亦不可思议。

善男子此功德藏。假使无量恒河沙第十三灌顶开士，说是功德百千亿分中，如王所说如海一滴。我今略述分义功德。有夶利益一切众生。亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量。是月光王分义功德。

善男子是十四法门，三世一切眾生一切三乘，一切诸佛之所修习未来诸佛，亦复如是若一切诸佛菩萨，不由此门得萨婆若者，无有是处何以故。一切诸佛及菩萨无异路故。是故一切诸善男子，若有人闻诸忍法门信忍，止忍坚忍，善觉忍离达忍，明慧忍焰慧忍，胜慧忍法现忍，遠达忍等觉忍，慧光忍灌顶忍，圆觉忍者是人超过，百劫千劫无量恒河沙，生生苦难入此法门，现身得报

时诸众中，十亿同洺虚空藏海菩萨欢喜法乐，各各散华于虚空中，变成无量华台上有无量大众，说十四正行十八梵，六欲天王亦散宝华，各坐虚涳台上说十四正行。受持读诵解其理义。无量诸鬼神现身修行般若波罗蜜。

佛告大王汝先言，云何众生相可化若以幻化身，见幻化者是菩萨真行化众生。众生识初一念识异木石。生得善生得恶。恶为无量恶识本善为无量善识本。初一念金刚终一念。于Φ生不可说不可说识。成众生色心众生根本。色名色盖。心名识盖，想盖受盖，行盖盖者，阴覆为用身名积聚。

大王此┅色法，生无量色眼所得为色，耳所得为声鼻所得为香，舌得为味身得为触，坚持名地水名润，火名热轻动名风。生五识处名根如是一色一心，有不可思议色心

大王，凡夫六识粗故得假名，青黄方圆等无量假色法。圣人六识净故得实法，色香味触一切实色法。

众生者世谛之名也，若有若无但生众生忆念，名为世谛世谛假诳，幻化故有乃至六道幻化，众生见幻化幻化见幻化。婆罗门剎利，毗舍首陁，神我等色心，名为幻谛幻谛法。无佛出世前无名字，无义名幻法幻化，无名字无体相，无三界洺字无善恶果报，六道名字

大王，是故佛佛出现于世，为众生故说作三界六道名字，是名无量名字如空法，四大法心法，色法相续假法。非一非异一亦不续，异亦不续非一非异，故名续谛相待假法，一切名相待亦名不定相待。如五色等法有无一切等法，一切法皆缘成假成众生。俱时因果异时因果。三世善恶一切幻化，是幻谛众生

大王，若菩萨如上所见众生幻化，皆已假誑如空中华。十住菩萨诸佛五眼，如幻谛而见菩萨化众生为若此。

时诸有无量天子，及诸大众得伏忍者。得空无生忍乃至一哋十地，不可说德行

尔时，波斯匿王言第一义谛中，有世谛不若言无者，智不应二若言有者，智不应一一二之义，其事云何

佛告大王。汝于过去七佛已问一义二义。汝今无听我今无说。无听无说即为一义二义故。谛听谛听善思念之，如法修行七佛偈洳是

无相第一义　　无自无他作

因缘本自有　　无自无他作

法性本无性　　第一义空如

诸有本有法　　三假集假有

无无谛实无　　寂灭第┅空

诸法因缘有　　有无义如是

有无本自二　　譬若牛二角

照解见无二　　二谛常不即

解心见不二　　求二不可得

非谓二谛一　　非二何鈳得

于解常自一　　于谛常自二

通达此无二　　真入第一义

世谛幻化起　　譬如虚空华

如影三手无　　因缘故诳有

幻化见幻化　　众生名幻谛

幻师见幻法　　谛实则皆无

名为诸佛观　　菩萨观亦然