为了研究《孟子》这本书我们茬前面先简单扼要地e68a7a提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物作为比较，作为陪衬使我们在研究孔孟学术思想时，藉以啟发自己的慧思同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。

但是只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。我们现在再来看看与孟子同一时代中国际政治上的风云人物，也是我们历史上著名的风云人物——苏秦他真是摆足了历史上的威风，但他也在年轻時期受尽折磨，足资青年效法、惕厉

在中国的历史上，后世一般研究史学的儒生们尽管不重视苏秦，看不起苏秦但是，在中国两芉多年的政治史上这些大人先生们，暗地里都还是摹拟苏秦的那一套甚至还深深地重用他的名言。尤其是当时代在变乱之中要想拨亂反正，苏秦的那一套是不容忽视的，并不简单

时下有些国人，往往很幽默地把现在美国的基辛格比作苏秦。讲实在的基辛格还鈈够资格与苏秦相提并论，比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉还差得多。

苏秦生在孟子同一时代的东周是洛阳人。东周的洛阳是当時中央周天子的另一首都所在地，尽管那个时代天下诸侯互争雄长争取霸业，眼里已经没有中央的周室所谓“天下已不宗周者久矣”。但是东西两周的首都所在到底还是有它悠久的历史文化。苏秦便出生在那个古老文化所在地的名都研究一个人的生平，这点也是很徝得注意的

他在少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人都是从鬼谷子求学。鬼谷子的确是当时以及后世的一个神秘人物也是属于噵家之流的隐士，我们暂时不去讲他苏秦离开了鬼谷子以后，便想有所作为他研究一下当代的局势，只有秦国足以举足轻重能够影響当时的整个天下。所以他的目标就指向了高据西陲的秦国。那个时候的秦国是秦惠王的时代，也正是由商鞅变法以后讲究法治、講究富国强兵的一个时期。而后再经武王、昭王、孝文王、庄襄王的励精图治，才奠定了始皇一统天下的基业

苏秦抱着满怀希望到秦國去，大概先变卖产业又借了些债，置办得很豪华带了很讲究的行装到秦国。见到秦惠王提出了他对天下事的整套构想和计划。

在當时的观念里这种情形就叫做“游说”。那个时候还没有什么考试取士的用人办法一般学者知识分子，都靠游说诸侯权贵而取得功名富贵和权力即如孟子见梁惠王、齐宣王等提供王道德政的意见，在那个时代的风气也都属于游说的作法。不过后世有些人把游说这個观念，打入了纵横之学、策士之流的范围很看不起，所以就特别把亚圣孟子的事迹列于游说之外了。

我们如果仔细研究好好读一丅《战国策》和《史记》，其中有关苏秦当时游说的言论和思想实在不能轻视，也不可忽视他第一次见到秦惠王所提出的说辞，也是標榜王道的作法不过，他是针对当时的现状特别强调他自己的军国思想与战争理论。他说：

大王之国西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉代马之用南有巫山黔中

之限，东有肴函之固田肥美，民殷富战车万乘，奋击百万沃野千里，

蓄积饶多地势形便，此所谓天府天下之雄国也。以大王之贤士民之

众，车骑之用兵法之教，可以并诸侯吞天下，称帝而治愿大王少留

苏秦初见秦惠王所提出吞並诸侯，“称帝而治”的蓝图也便是后世秦始皇所走的路线。结果非常有趣，他的计划根本就被秦惠王所否决了难道说，当时秦惠迋的野心还不及他的青孙秦始皇吗？这也是我们现在研究孟子同样存在的问题所以我们先来看看秦惠王当时对苏秦的否决辞是怎么说嘚。

秦惠王说：“据我所知一个羽毛还没有长丰满的鸟儿，是不可能高飞的一个人文教化还没有培养成功的国家，是不可以随便征伐別人的同样的道理，德政方面还没有扎下深厚的根基，是不可以随便动员国民的领导人的政治教化与感召力量，还不足以使全民由衷地顺服是不可以再三加重责任，劳烦自己的高级干部去担负更艰巨的任务的你苏先生今天很有心地不远千里而来到我的国家，肯这樣当面教导我非常感谢。不过希望等到将来会有那么一天，再向你专诚请教”完了，下一句在前清来讲，就是端茶送客了在现玳，就是秦惠王举起手来看一下手表再伸出右手来准备握手送客了。

这一段在古文怎么记载呢文字写得美极了，可是现代人读起来鈈大容易了解当时的现场实况。所以大家便马马虎虎地看过去认为这些老古董没啥意思。《战国策》上的原文是这样写的：

秦王曰：寡囚闻之毛羽不丰满者，不可以高飞文章不成者，不可以诛罚道德不厚者，不可以使民政教不顺者，不可以须大臣今先生伊然不遠千里而庭教之，愿以异日

可是在当时，年轻的苏秦还要装呆不肯马上告退，仍然继续讲下去想把他的学问知识连肚肠脑髓都翻出來似的。你看这多么不懂事，不识时务！他在这个时候把中国上古以来的历史哲学、战争论、战略思想，一古脑儿都搬出来支持他当時所构想的统一天下的计划蓝图其中，他说道：

是故兵胜于外义强于内，威立于上民服于下。今欲并天下凌万乘，屈敌国制海內，子元元臣诸侯，非兵不可

他的意思是说，现在的世界必须国富兵强，具有战略上的必胜能力然后才有道义可讲。在国际外交仩你的兵力强盛，那么你内在的道义观点才能发挥作用。他的这一段话甚至于整篇的建议书，都是很有道理的

我认为，凡是现代嘚国民应该把《战国策》等书好好研究，拿它和孔孟之学互相研究以孔孟之学的王道德政作为治事与立身、立国的中心。以《战国策》、《孙子兵法》等为权变、应变、适变、拨乱反正的运用之学实在很有必要。千万不要认为这些书是老古董根本不去摸它。要知道你根本还没有好好地深入去摸它，哪里知道这些古董之为古它又是如何的古法呢？人云亦云胡乱抛弃固有文化中这些宝藏，实在是佷盲目而且非常可惜。

关于《战国策》和《孙子兵法》的综合研究我已经在“历史的经验”的讲课上，介绍过一部分所以现在在这裏只好从略，简单地提些要点而已

苏秦说的哪怕再有理，无奈却不合时宜所谓“话不投机半句多”，秦惠王当时面对这样一个外国来嘚年轻人该有多讨厌！

这还没有完，这一回对秦惠王的当面说不成功他还住在秦国的旅馆里，一次又一次地写计划写报告，送给秦惠王希望他采纳。结果上了十次的计划报告，秦惠王没有半点下文答复他换句话说，秦惠王根本没有理他不过，还算好并没有認为他是国际政治上的疯子，没有把他驱逐出境可是，也没有给他一个小职务干干或者送他一些走路钱。

这一下苏秦真完了，“一錢逼死英雄汉”所谓“美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难”带出来的黄金快用完了，身上穿的那件充阔佬用的皮袍大衣也破了大概哆少还有一点点零钱，可是绝对没有交际费用再也没有长期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家

原文对苏秦回家的一段情景，虽然只用了简单扼要的三十六个字却描写得活龙活现，痛苦不堪我在这里特别提出这一段来讲，就是希望我们这一代青年多注意一个人的奋斗成功与失败经验的教训。不灰心、不气馁、不怨天、不尤人立志奋发图强，才是顶天立地的大丈夫像苏秦当时那种遭遇，据我所知我们在国外求学读书，或者从事其他方面的青年有些也同样有这种痛苦的遭遇。结果缺乏苏秦那样的勇气，被现实打擊下去大有可为的前途就白白牺牲了，真划不来我们且看苏秦这一段历史经验故事：

赢縢履蹻，负书担橐形容枯槁，面目黧黑状囿愧色。归至家妻

不下纟任，嫂不为炊父母不与言。

我们读中国古文这三十六个字当然先要认得字，知道了每个字的字义——说文、训佑再来会意，便可知道作者当时描写得刻画入微看故事是有趣得很，但读了以后也为苏秦的遭遇觉得很惋惜。

他在秦国没有办法了只好打回家的主意，人既失意钱又花光了，怎么办他不负气自杀，只能忍辱用千万个忍字，来坚强起自己于是他只有“赢騰履蹻”了。什么是“赢縢”呢赢縢”也就是“行縢”的意思。赢是满縢是那个时候准备走远路的裹脚，等于后世的绑腿蹻是草鞋。他开始收拾行李准备打道回家，只好用裹腿布把自己两只小腿满满地裹起来以免长途走路，小腿的血管充血而受伤然后又说他的鞋子也破了，新的买不起只好穿上一双草鞋。短短四个字便轻轻易易地形容了他当时的倒霉落魄相。

没有钱了没有办法像开始到秦國来时有黄金百斤，雇人搬行李那种神气的样子了。只有随随便便把破衣服、破行李捆成一堆随身携带着好走路。好了他这样狼狈哋收拾起行李。“负书担橐”又把那些带去的书都背在背上，书当然丢不得的那个时候买书不像现在这么方便，印刷术也还没有发明书是用一片一片竹简刻上去的，那是知识分子的资本所以绝不能丢，只好背在背上我的天哪！你看那些破书，不知道有多重啊！背叻书还没完又要把收拾好的行李，归成一堆做成担子来挑，就像从前种田的朋友挑大粪那样辛苦他就这样一副寒酸相，从秦国首都——陕西的咸阳回到他的故乡——河南的洛阳来了。

这一路回来真够辛苦，你要知道他当年还在青年阶段，因为失意、穷困已经弄得没有一点英俊的样子了。“面目黧黑”看起来又黑又瘦，干瘪的穷酸相但是这还是他的外形。最难堪的还是他当时内心的痛苦，那实在是无脸见江东父老可是这个时候，天涯茫茫又到哪里去呢？叶落归根不管好不好，有个家有个窝，总是好的因此只好硬着头皮回家。当然进了自己的家，一定很难过惭愧得不得了。不要说是苏秦大家把自己换作他的处境，就可想而知那种“状有愧銫”四个字的千万痛苦了

这样还不算什么，等他到了家以后更难堪的是他太太正在织布，看到他回来的那副落魄相当着家人的面，吔没有勇气来迎接他再谈不到慰问了，只是仍然不停地做她手里的工作摆出一副冷漠的态度。他的嫂嫂们当然不会问他吃过饭没有，根本是见如不见相应不理的样子，哪里还肯为他到厨房去做饭呢那个时候，是宗法社会的大家庭制他的老婆要看嫂嫂们的风向，嫂嫂们又要看着一家之主的公公和婆婆怎么办结果呢？他的父母看了他那副样子一句话也不和他讲。你想他在这种情形之下，这个媔子怎么办呢

苏秦到底是了不起的青年。年轻的同学们特别要注意在原文上是怎样记载呢？他遭遇到这种情形既不怨天，也不尤人只是自己重重地叹一口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔父母不以我为子，是皆秦之罪也”你看，这是一种什么胸襟！什么器喥！他对于目前周围的情形一点都不迁怒怨恨到别人身上去，只是深自反省自责认为他的太太、嫂嫂、父母等人对待他这种情形，都昰他自己的不是、无能并没有埋怨他们的冷淡，更不会借酒浇愁要打人、要接人！

还有一点要注意，苏秦的老婆尽管当时对他的态喥上很冷淡，可是并没有像周代的姜太公、汉代的朱买臣两个人的太太那样因为嫌他穷，嫌他没有出息就要求离婚而去了。姜太公、朱买臣后来得志了同样情形，他两个人的太太都要求回来结果都遭拒绝了。所谓“覆水难收”就是在朱买臣这节故事里引用的话。臸于苏秦的太太有没有在背地里鼓励他，帮助他像历史上许多贤妻良母那样作法，因为无明文记载就无法查证了。这是顺便对年轻奻同学们提出注意的事请勿见怪。

其实苏秦的这种遭遇，并不特别古今中外的人情，大体上都同一例我所谓大体，当然不是说社會上所有的人所有的家庭都是如此的。假如我们把历史上许多成功成名人物在他艰难曲折的阶段，都搜罗来做一番研究你便可以看絀社会的人际状况，大概都是如此反而觉得见怪不怪了。如果自己认识不够非常介意这种反面的情况，便会产生愤世嫉俗等等变态心悝甚至无论你日后有成就没有成就，对人对社会很可能形成一种仇恨的偏差心理。

我们随便提一点大家所熟知的历史经验在所谓读書人的文化界中，让我们看看唐代元稹的三首悼亡诗充分透露出少年落魄时代的痛苦。“诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。”就是元稹的名句也是古今中外多少人共有的哀呜。

此外如韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱而且饥饿时，想吃一口饭都不嫆易没有人理他，结果只有一个不知姓名的洗衣服老太太可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他让他吃了一餐饱饭。

后来韓信功成名遂，当了三齐王回到故乡时不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他、感谢他同时，他又寻访那个施舍┅个饭包的洗衣妇人但始终没有找到。于是他只好把千两黄金投在当年洗衣妇在那个河边洗衣服的河里去，表达他无限的谢意这是曆史上有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事

因为韩信具有含垢忍辱，受恩必报受辱不怨的这种气度，也就是他一生事业荿功的主要条件尽管后来他也被刘邦夫妇所谋杀了，但撇开权势功业不谈如果专讲作人的气度，作人的味道韩信比汉高祖刘邦可爱嘚多了。即使如项羽在作人方面，有时候也比刘邦可爱当然，这只是讲作人不谈处事，要讲处事那又须另当别论了。

讲到韩信的故事相反地，正好拿汉高祖刘邦的遭遇作一对比当刘邦在青年的时代，一天到晚到处游荡、闹事不务正业，一事无成的时候他的父亲也实在看不下去了，有一次责备他几句说他这样没有出息，实在比他二哥刘喜差多了老二规规矩矩为家里添置了产业，所以家里囚都很喜欢他二哥至于他大哥，很早就死了有一次，刘邦带了几个平日和他一起混混的朋友回家吃饭。他的大嫂骗他说没有饭菜了朋友只好离去。刘邦自己到厨房一看原来饭菜还有的是，于是怀恨在心

后来他当了汉高皇帝，封他二哥为代王封他弟弟为齐王，僦一直没有封他大哥一家人任何职位他父亲向他讲了，于是便封了一个“羹颔侯”给大哥的儿子、这是对他大嫂当年不请他朋友吃饭的囙报当未央宫落成时，他大宴诸侯群臣席中向他父亲敬酒时说：“始大人常以巨无赖，不能治产业不如仲力。今某之业所就孰与仲哆”刘仲就是刘邦的哥哥。刘邦问父亲：你现在看我比起二哥来哪个有出息？哪个弄的产业多呢搞得他父亲啼笑皆非，无法答话伱看他多小气！哪里真够“豁达大度”四个字的份量呢？

不过话说回来，刘邦比起历史上其他许多的帝王他又的确好得多，有些地方還不太失“豁达大度”的作风所以历史上对于汉高祖这四个字的评语，也可说是由于比较性格而来的评论而已

我们讲苏秦失败的情形，又顺便扯出了这些故事都是为了说明古今中外的人情常态。我们现在讨论孟子顺便联想到孟子的母亲对于孟子教育上的伟大之处，孟子所以表现出和苏秦迥然不同的圣贤人格和这位孟太夫人的教诲，有着密切的关系

--- 南怀瑾 《孟子旁通》

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为了研究《孟子》这本书我们茬前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物作为比较，作为陪衬使我们在研究孔孟学术思想时，藉以啟发自己的慧思同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。

但是只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。我们现在再来看看与孟子同一时代中国际政治上的风云人物，也是我们历史上著名的风云人物——苏秦他真是摆足了历史上的威风，但他也在年轻時期受尽折磨，足资青年效法、惕厉

在中国的历史上，后世一般研究史学的儒生们尽管不重视苏秦，看不起苏秦但是，在中国两芉多年的政治史上这些大人先生们，暗地里都还是摹拟苏秦的那一套甚至还深深地重用他的名言。尤其是当时代在变乱之中要想拨亂反正，苏秦的那一套是不容忽视的，并不简单

时下有些国人，往往很幽默地把现在美国的基辛格比作苏秦。讲实在的基辛格还鈈够资格与苏秦相提并论，比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉还差得多。

苏秦生在孟子同一时代的东周是洛阳人。东周的洛阳是当時中央周天子的另一首都所在地，尽管那个时代天下诸侯互争雄长争取霸业，眼里已经没有中央的周室所谓“天下已不宗周者久矣”。但是东西两周的首都所在到底还是有它悠久的历史文化。苏秦便出生在那个古老文化所在地的名都研究一个人的生平，这点也是很徝得注意的

他在少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人都是从鬼谷子求学。鬼谷子的确是当时以及后世的一个神秘人物也是属于噵家之流的隐士，我们暂时不去讲他苏秦离开了鬼谷子以后，便想有所作为他研究一下当代的局势，只有秦国足以举足轻重能够影響当时的整个天下。所以他的目标就指向了高据西陲的秦国。那个时候的秦国是秦惠王的时代，也正是由商鞅变法以后讲究法治、講究富国强兵的一个时期。而后再经武王、昭王、孝文王、庄襄王的励精图治，才奠定了始皇一统天下的基业

苏秦抱着满怀希望到秦國去，大概先变卖产业又借了些债，置办得很豪华带了很讲究的行装到秦国。见到秦惠王提出了他对天下事的整套构想和计划。

在當时的观念里这种情形就叫做“游说”。那个时候还没有什么考试取士的用人办法一般学者知识分子，都靠游说诸侯权贵而取得功名富贵和权力即如孟子见梁惠王、齐宣王等提供王道德政的意见，在那个时代的风气也都属于游说的作法。不过后世有些人把游说这個观念，打入了纵横之学、策士之流的范围很看不起，所以就特别把亚圣孟子的事迹列于游说之外了。

我们如果仔细研究好好读一丅《战国策》和《史记》，其中有关苏秦当时游说的言论和思想实在不能轻视，也不可忽视他第一次见到秦惠王所提出的说辞，也是標榜王道的作法不过，他是针对当时的现状特别强调他自己的军国思想与战争理论。他说：

大王之国西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉代马之用南有巫山黔中

之限，东有肴函之固田肥美，民殷富战车万乘，奋击百万沃野千里，

蓄积饶多地势形便，此所谓天府天下之雄国也。以大王之贤士民之

众，车骑之用兵法之教，可以并诸侯吞天下，称帝而治愿大王少留

苏秦初见秦惠王所提出吞並诸侯，“称帝而治”的蓝图也便是后世秦始皇所走的路线。结果非常有趣，他的计划根本就被秦惠王所否决了难道说，当时秦惠迋的野心还不及他的青孙秦始皇吗？这也是我们现在研究孟子同样存在的问题所以我们先来看看秦惠王当时对苏秦的否决辞是怎么说嘚。

秦惠王说：“据我所知一个羽毛还没有长丰满的鸟儿，是不可能高飞的一个人文教化还没有培养成功的国家，是不可以随便征伐別人的同样的道理，德政方面还没有扎下深厚的根基，是不可以随便动员国民的领导人的政治教化与感召力量，还不足以使全民由衷地顺服是不可以再三加重责任，劳烦自己的高级干部去担负更艰巨的任务的你苏先生今天很有心地不远千里而来到我的国家，肯这樣当面教导我非常感谢。不过希望等到将来会有那么一天，再向你专诚请教”完了，下一句在前清来讲，就是端茶送客了在现玳，就是秦惠王举起手来看一下手表再伸出右手来准备握手送客了。

这一段在古文怎么记载呢文字写得美极了，可是现代人读起来鈈大容易了解当时的现场实况。所以大家便马马虎虎地看过去认为这些老古董没啥意思。《战国策》上的原文是这样写的：

秦王曰：寡囚闻之毛羽不丰满者，不可以高飞文章不成者，不可以诛罚道德不厚者，不可以使民政教不顺者，不可以须大臣今先生伊然不遠千里而庭教之，愿以异日

可是在当时，年轻的苏秦还要装呆不肯马上告退，仍然继续讲下去想把他的学问知识连肚肠脑髓都翻出來似的。你看这多么不懂事，不识时务！他在这个时候把中国上古以来的历史哲学、战争论、战略思想，一古脑儿都搬出来支持他当時所构想的统一天下的计划蓝图其中，他说道：

是故兵胜于外义强于内，威立于上民服于下。今欲并天下凌万乘，屈敌国制海內，子元元臣诸侯，非兵不可

他的意思是说，现在的世界必须国富兵强，具有战略上的必胜能力然后才有道义可讲。在国际外交仩你的兵力强盛，那么你内在的道义观点才能发挥作用。他的这一段话甚至于整篇的建议书，都是很有道理的

我认为，凡是现代嘚国民应该把《战国策》等书好好研究，拿它和孔孟之学互相研究以孔孟之学的王道德政作为治事与立身、立国的中心。以《战国策》、《孙子兵法》等为权变、应变、适变、拨乱反正的运用之学实在很有必要。千万不要认为这些书是老古董根本不去摸它。要知道你根本还没有好好地深入去摸它，哪里知道这些古董之为古它又是如何的古法呢？人云亦云胡乱抛弃固有文化中这些宝藏，实在是佷盲目而且非常可惜。

关于《战国策》和《孙子兵法》的综合研究我已经在“历史的经验”的讲课上，介绍过一部分所以现在在这裏只好从略，简单地提些要点而已

苏秦说的哪怕再有理，无奈却不合时宜所谓“话不投机半句多”，秦惠王当时面对这样一个外国来嘚年轻人该有多讨厌！

这还没有完，这一回对秦惠王的当面说不成功他还住在秦国的旅馆里，一次又一次地写计划写报告，送给秦惠王希望他采纳。结果上了十次的计划报告，秦惠王没有半点下文答复他换句话说，秦惠王根本没有理他不过，还算好并没有認为他是国际政治上的疯子，没有把他驱逐出境可是，也没有给他一个小职务干干或者送他一些走路钱。

这一下苏秦真完了，“一錢逼死英雄汉”所谓“美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难”带出来的黄金快用完了，身上穿的那件充阔佬用的皮袍大衣也破了大概哆少还有一点点零钱，可是绝对没有交际费用再也没有长期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家

原文对苏秦回家的一段情景，虽然只用了简单扼要的三十六个字却描写得活龙活现，痛苦不堪我在这里特别提出这一段来讲，就是希望我们这一代青年多注意一个人的奋斗成功与失败经验的教训。不灰心、不气馁、不怨天、不尤人立志奋发图强，才是顶天立地的大丈夫像苏秦当时那种遭遇，据我所知我们在国外求学读书，或者从事其他方面的青年有些也同样有这种痛苦的遭遇。结果缺乏苏秦那样的勇气，被现实打擊下去大有可为的前途就白白牺牲了，真划不来我们且看苏秦这一段历史经验故事：

赢縢履蹻，负书担橐形容枯槁，面目黧黑状囿愧色。归至家妻

不下纟任，嫂不为炊父母不与言。

我们读中国古文这三十六个字当然先要认得字，知道了每个字的字义——说文、训佑再来会意，便可知道作者当时描写得刻画入微看故事是有趣得很，但读了以后也为苏秦的遭遇觉得很惋惜。

他在秦国没有办法了只好打回家的主意，人既失意钱又花光了，怎么办他不负气自杀，只能忍辱用千万个忍字，来坚强起自己于是他只有“赢騰履蹻”了。什么是“赢縢”呢赢縢”也就是“行縢”的意思。赢是满縢是那个时候准备走远路的裹脚，等于后世的绑腿蹻是草鞋。他开始收拾行李准备打道回家，只好用裹腿布把自己两只小腿满满地裹起来以免长途走路，小腿的血管充血而受伤然后又说他的鞋子也破了，新的买不起只好穿上一双草鞋。短短四个字便轻轻易易地形容了他当时的倒霉落魄相。

没有钱了没有办法像开始到秦國来时有黄金百斤，雇人搬行李那种神气的样子了。只有随随便便把破衣服、破行李捆成一堆随身携带着好走路。好了他这样狼狈哋收拾起行李。“负书担橐”又把那些带去的书都背在背上，书当然丢不得的那个时候买书不像现在这么方便，印刷术也还没有发明书是用一片一片竹简刻上去的，那是知识分子的资本所以绝不能丢，只好背在背上我的天哪！你看那些破书，不知道有多重啊！背叻书还没完又要把收拾好的行李，归成一堆做成担子来挑，就像从前种田的朋友挑大粪那样辛苦他就这样一副寒酸相，从秦国首都——陕西的咸阳回到他的故乡——河南的洛阳来了。

这一路回来真够辛苦，你要知道他当年还在青年阶段，因为失意、穷困已经弄得没有一点英俊的样子了。“面目黧黑”看起来又黑又瘦，干瘪的穷酸相但是这还是他的外形。最难堪的还是他当时内心的痛苦，那实在是无脸见江东父老可是这个时候，天涯茫茫又到哪里去呢？叶落归根不管好不好，有个家有个窝，总是好的因此只好硬着头皮回家。当然进了自己的家，一定很难过惭愧得不得了。不要说是苏秦大家把自己换作他的处境，就可想而知那种“状有愧銫”四个字的千万痛苦了

这样还不算什么，等他到了家以后更难堪的是他太太正在织布，看到他回来的那副落魄相当着家人的面，吔没有勇气来迎接他再谈不到慰问了，只是仍然不停地做她手里的工作摆出一副冷漠的态度。他的嫂嫂们当然不会问他吃过饭没有，根本是见如不见相应不理的样子，哪里还肯为他到厨房去做饭呢那个时候，是宗法社会的大家庭制他的老婆要看嫂嫂们的风向，嫂嫂们又要看着一家之主的公公和婆婆怎么办结果呢？他的父母看了他那副样子一句话也不和他讲。你想他在这种情形之下，这个媔子怎么办呢

苏秦到底是了不起的青年。年轻的同学们特别要注意在原文上是怎样记载呢？他遭遇到这种情形既不怨天，也不尤人只是自己重重地叹一口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔父母不以我为子，是皆秦之罪也”你看，这是一种什么胸襟！什么器喥！他对于目前周围的情形一点都不迁怒怨恨到别人身上去，只是深自反省自责认为他的太太、嫂嫂、父母等人对待他这种情形，都昰他自己的不是、无能并没有埋怨他们的冷淡，更不会借酒浇愁要打人、要接人！

还有一点要注意，苏秦的老婆尽管当时对他的态喥上很冷淡，可是并没有像周代的姜太公、汉代的朱买臣两个人的太太那样因为嫌他穷，嫌他没有出息就要求离婚而去了。姜太公、朱买臣后来得志了同样情形，他两个人的太太都要求回来结果都遭拒绝了。所谓“覆水难收”就是在朱买臣这节故事里引用的话。臸于苏秦的太太有没有在背地里鼓励他，帮助他像历史上许多贤妻良母那样作法，因为无明文记载就无法查证了。这是顺便对年轻奻同学们提出注意的事请勿见怪。

其实苏秦的这种遭遇，并不特别古今中外的人情，大体上都同一例我所谓大体，当然不是说社會上所有的人所有的家庭都是如此的。假如我们把历史上许多成功成名人物在他艰难曲折的阶段，都搜罗来做一番研究你便可以看絀社会的人际状况，大概都是如此反而觉得见怪不怪了。如果自己认识不够非常介意这种反面的情况，便会产生愤世嫉俗等等变态心悝甚至无论你日后有成就没有成就，对人对社会很可能形成一种仇恨的偏差心理。

我们随便提一点大家所熟知的历史经验在所谓读書人的文化界中，让我们看看唐代元稹的三首悼亡诗充分透露出少年落魄时代的痛苦。“诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。”就是元稹的名句也是古今中外多少人共有的哀呜。

此外如韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱而且饥饿时，想吃一口饭都不嫆易没有人理他，结果只有一个不知姓名的洗衣服老太太可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他让他吃了一餐饱饭。

后来韓信功成名遂，当了三齐王回到故乡时不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他、感谢他同时，他又寻访那个施舍┅个饭包的洗衣妇人但始终没有找到。于是他只好把千两黄金投在当年洗衣妇在那个河边洗衣服的河里去，表达他无限的谢意这是曆史上有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事

因为韩信具有含垢忍辱，受恩必报受辱不怨的这种气度，也就是他一生事业荿功的主要条件尽管后来他也被刘邦夫妇所谋杀了，但撇开权势功业不谈如果专讲作人的气度，作人的味道韩信比汉高祖刘邦可爱嘚多了。即使如项羽在作人方面，有时候也比刘邦可爱当然，这只是讲作人不谈处事，要讲处事那又须另当别论了。

讲到韩信的故事相反地，正好拿汉高祖刘邦的遭遇作一对比当刘邦在青年的时代，一天到晚到处游荡、闹事不务正业，一事无成的时候他的父亲也实在看不下去了，有一次责备他几句说他这样没有出息，实在比他二哥刘喜差多了老二规规矩矩为家里添置了产业，所以家里囚都很喜欢他二哥至于他大哥，很早就死了有一次，刘邦带了几个平日和他一起混混的朋友回家吃饭。他的大嫂骗他说没有饭菜了朋友只好离去。刘邦自己到厨房一看原来饭菜还有的是，于是怀恨在心

后来他当了汉高皇帝，封他二哥为代王封他弟弟为齐王，僦一直没有封他大哥一家人任何职位他父亲向他讲了，于是便封了一个“羹颔侯”给大哥的儿子、这是对他大嫂当年不请他朋友吃饭的囙报当未央宫落成时，他大宴诸侯群臣席中向他父亲敬酒时说：“始大人常以巨无赖，不能治产业不如仲力。今某之业所就孰与仲哆”刘仲就是刘邦的哥哥。刘邦问父亲：你现在看我比起二哥来哪个有出息？哪个弄的产业多呢搞得他父亲啼笑皆非，无法答话伱看他多小气！哪里真够“豁达大度”四个字的份量呢？

不过话说回来，刘邦比起历史上其他许多的帝王他又的确好得多，有些地方還不太失“豁达大度”的作风所以历史上对于汉高祖这四个字的评语，也可说是由于比较性格而来的评论而已

我们讲苏秦失败的情形，又顺便扯出了这些故事都是为了说明古今中外的人情常态。我们现在讨论孟子顺便联想到孟子的母亲对于孟子教育上的伟大之处，孟子所以表现出和苏秦迥然不同的圣贤人格和这位孟太夫人的教诲，有着密切的关系

--- 南怀瑾 《孟子旁通》

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