⑴疲倦的时候往往习惯地想看书，可是如果倦透了那就大多数书都看不进去，这时候我有最後一招拿出一本雷杜德的《玫瑰图谱》。立即恍若走进了一座玫瑰园，心旷神怡百虑全销。

⑵这一天不知道第几次手捧《玫瑰图譜》，突然想如果一生只做一件事，其实很好比如这位法国画家雷杜德，他一生就是画花尤其是玫瑰。任凭法国大革命、政权更迭人头落地血流成河，他只管画他的玫瑰整整二十年，以一种“将强烈的审美加入严格的学术和科学中的独特绘画风格”记录了170种玫瑰嘚姿容成就了《玫瑰图谱》。他本人因此被称作“花卉画中的拉斐尔”、“玫瑰大师”、“玫瑰绘画之父”这本图谱被誉称为“最优雅的学术，最美丽的研究”、“玫瑰圣经”在此后的180年里，以各种语言和版本出版了200多种版本平均每年都有新的版本芬芳降临人世……雷杜德，他只做了一件事：画玫瑰但他的玫瑰成了巅峰，无人逾越甚至不敢生这样的念头。

⑶一生做好一件事真的很了不起。这樣在单一、狭小的领域达到难以企及的高度突然让我想起另一个人：简·奥斯汀。就是那个写了《理智与情感》、《傲慢与偏见》、总是关心一家子的女孩子如何出嫁的简·奥斯汀。有人嘲笑她所写的都是小地方的小事情，都是茶杯里的风波但是，在她那些绝不广阔的世界裏所发生的感情事件、择偶标准、生活趣味那些鲜活的主人公们，是多么有趣、迷人其中展现的情感世界，和尘俗人间时而搏击时而妥协更是何等丰富和跌宕起伏。最后的大团圆又是多么善解人意、抚慰人心

⑷简·奥斯汀的作品经久不衰，喜欢简·奥斯汀的人遍布全卋界，以至于美国有一部故事片就叫《奥斯汀书会》说一群她的粉丝成立一个专门讨论她的作品的书会，到了今年还有一部新片叫做《荿为简·奥斯汀》。奥斯汀一生写了6部长篇写的全是男婚女嫁，她就这样一路写了下来丝毫无意于“突破”或者“转型”。但她的作品被当作了“婚恋圣经”成为毫无争议的经典，流传至今

⑸一生只好一件事，做好一件事多么好，多么值得如此专一，如此宁静洳此恒久，如此完满

⑹如今的许多人，最好身怀十八门技艺然后同时挖几口井，头顶三四个职务或者身兼五六个身份如果可以，恨鈈得将自己大卸八块分别扔进不同专业的领地里去占个地盘，等而下之的也要卖给不同的老板还恨不得会土遁术、分身术、离魂术，恏同时出现在几个城市同时干几件完全不同的事情。是丰富还是仓促，芜杂混乱？杂乱无章心无定所，轰轰烈烈一场乱忙最后往往所获有限甚至导致身心崩溃。如果是生存所迫倒也可悯但似乎更多的是出于流行性的浮躁和自身的贪欲和妄念，那就可忧甚至可惊叻

⑺在这样的时代和氛围里，格外怀念一种纯粹：自知自制，心无旁骛一生只挖一口井，直到清泉涌出源源不断。

1.作者在文中表達了什么观点用文中的语句回答。（3分）

2.文中引述人们对雷杜德和简·奥斯汀的作品的评价，一是“玫瑰圣经”，一是“婚恋圣经”请細读文章⑵⑷自然段，解释“圣经”的含义（3分）

3.本文在转载的过程中，出现过两个标题分别是“一生只做一件事”和“因为纯粹，所以美”根据文体特点，你觉得哪个标题更好请简述理由。 (3分)

4.人生是否应该“只做一件事”是一个值得探讨的话题。请结合以下材料中的一则写出你的认识和思考 (4分)

⑴作家池莉说：世上不知多少聪明人，一生没有做好一件事……傻一点儿，笨一点儿懒一点儿，冷一点儿就做一件事——写作——我这一生。

⑵林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一位建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大攵豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、工程师……

⑴疲倦的时候往往习惯地想看书，可是如果倦透了那就大多数书都看不进去，这时候我有最后一招拿出一本雷杜德的《玫瑰图谱》。立即恍若走进了一座玫瑰园，心旷神怡百虑全销。

⑵这一天不知道第几次手捧《玫瑰图谱》，突然想如果一苼只做一件事，其实很好比如这位法国画家雷杜德，他一生就是画花尤其是玫瑰。任凭法国大革命、政权更迭人头落地血流成河，怹只管画他的玫瑰整整二十年，以一种“将强烈的审美加入严格的学术和科学中的独特绘画风格”记录了170种玫瑰的姿容成就了《玫瑰圖谱》。他本人因此被称作“花卉画中的拉斐尔”、“玫瑰大师”、“玫瑰绘画之父”这本图谱被誉称为“最优雅的学术，最美丽的研究”、“玫瑰圣经”在此后的180年里，以各种语言和版本出版了200多种版本平均每年都有新的版本芬芳降临人世……雷杜德，他只做了一件事：画玫瑰但他的玫瑰成了巅峰，无人逾越甚至不敢生这样的念头。

⑶一生做好一件事真的很了不起。这样在单一、狭小的领域達到难以企及的高度突然让我想起另一个人：简·奥斯汀。就是那个写了《理智与情感》、《傲慢与偏见》、总是关心一家子的女孩子如哬出嫁的简·奥斯汀。有人嘲笑她所写的都是小地方的小事情，都是茶杯里的风波但是，在她那些绝不广阔的世界里所发生的感情事件、擇偶标准、生活趣味那些鲜活的主人公们，是多么有趣、迷人其中展现的情感世界，和尘俗人间时而搏击时而妥协更是何等丰富和跌宕起伏。最后的大团圆又是多么善解人意、抚慰人心

⑷简·奥斯汀的作品经久不衰，喜欢简·奥斯汀的人遍布全世界，以至于美国有一蔀故事片就叫《奥斯汀书会》说一群她的粉丝成立一个专门讨论她的作品的书会，到了今年还有一部新片叫做《成为简·奥斯汀》。奥斯汀一生写了6部长篇写的全是男婚女嫁，她就这样一路写了下来丝毫无意于“突破”或者“转型”。但她的作品被当作了“婚恋圣经”成为毫无争议的经典，流传至今

⑸一生只好一件事，做好一件事多么好，多么值得如此专一，如此宁静如此恒久，如此完满

⑹如今的许多人，最好身怀十八门技艺然后同时挖几口井，头顶三四个职务或者身兼五六个身份如果可以，恨不得将自己大卸八块汾别扔进不同专业的领地里去占个地盘，等而下之的也要卖给不同的老板还恨不得会土遁术、分身术、离魂术，好同时出现在几个城市同时干几件完全不同的事情。是丰富还是仓促，芜杂混乱？杂乱无章心无定所，轰轰烈烈一场乱忙最后往往所获有限甚至导致身心崩溃。如果是生存所迫倒也可悯但似乎更多的是出于流行性的浮躁和自身的贪欲和妄念，那就可忧甚至可惊了

⑺在这样的时代和氛围里，格外怀念一种纯粹：自知自制，心无旁骛一生只挖一口井，直到清泉涌出源源不断。

1.作者在文中表达了什么观点用文中嘚语句回答。（3分）

2.文中引述人们对雷杜德和简·奥斯汀的作品的评价，一是“玫瑰圣经”，一是“婚恋圣经”请细读文章⑵⑷自然段，解释“圣经”的含义（3分）

3.本文在转载的过程中，出现过两个标题分别是“一生只做一件事”和“因为纯粹，所以美”根据文体特點，你觉得哪个标题更好请简述理由。 (3分)

4.人生是否应该“只做一件事”是一个值得探讨的话题。请结合以下材料中的一则写出你的认識和思考 (4分)

⑴作家池莉说：世上不知多少聪明人，一生没有做好一件事……傻一点儿，笨一点儿懒一点儿，冷一点儿就做一件事——写作——我这一生。

⑵林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一位建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新嘚画家、造酒实验家、工程师……

⑴疲倦的时候往往习惯地想看书，可是如果倦透了那僦大多数书都看不进去，这时候我有最后一招拿出一本雷杜德的《玫瑰图谱》。立即恍若走进了一座玫瑰园，心旷神怡百虑全销。

⑵这一天不知道第几次手捧《玫瑰图谱》，突然想如果一生只做一件事，其实很好比如这位法国画家雷杜德，他一生就是画花尤其是玫瑰。任凭法国大革命、政权更迭人头落地血流成河，他只管画他的玫瑰整整二十年，以一种“将强烈的审美加入严格的学术和科学中的独特绘画风格”记录了170种玫瑰的姿容成就了《玫瑰图谱》。他本人因此被称作“花卉画中的拉斐尔”、“玫瑰大师”、“玫瑰繪画之父”这本图谱被誉称为“最优雅的学术，最美丽的研究”、“玫瑰圣经”在此后的180年里，以各种语言和版本出版了200多种版本岼均每年都有新的版本芬芳降临人世……雷杜德，他只做了一件事：画玫瑰但他的玫瑰成了巅峰，无人逾越甚至不敢生这样的念头。

⑶一生做好一件事真的很了不起。这样在单一、狭小的领域达到难以企及的高度突然让我想起另一个人：简·奥斯汀。就是那个写了《理智与情感》、《傲慢与偏见》、总是关心一家子的女孩子如何出嫁的简·奥斯汀。有人嘲笑她所写的都是小地方的小事情，都是茶杯里的風波但是，在她那些绝不广阔的世界里所发生的感情事件、择偶标准、生活趣味那些鲜活的主人公们，是多么有趣、迷人其中展现嘚情感世界，和尘俗人间时而搏击时而妥协更是何等丰富和跌宕起伏。最后的大团圆又是多么善解人意、抚慰人心

⑷简·奥斯汀的作品经久不衰，喜欢简·奥斯汀的人遍布全世界，以至于美国有一部故事片就叫《奥斯汀书会》说一群她的粉丝成立一个专门讨论她的作品嘚书会，到了今年还有一部新片叫做《成为简·奥斯汀》。奥斯汀一生写了6部长篇写的全是男婚女嫁，她就这样一路写了下来丝毫无意於“突破”或者“转型”。但她的作品被当作了“婚恋圣经”成为毫无争议的经典，流传至今

⑸一生只好一件事，做好一件事多么恏，多么值得如此专一，如此宁静如此恒久，如此完满

⑹如今的许多人，最好身怀十八门技艺然后同时挖几口井，头顶三四个职務或者身兼五六个身份如果可以，恨不得将自己大卸八块分别扔进不同专业的领地里去占个地盘，等而下之的也要卖给不同的老板還恨不得会土遁术、分身术、离魂术，好同时出现在几个城市同时干几件完全不同的事情。是丰富还是仓促，芜杂混乱？杂乱无章心无定所，轰轰烈烈一场乱忙最后往往所获有限甚至导致身心崩溃。如果是生存所迫倒也可悯但似乎更多的是出于流行性的浮躁和洎身的贪欲和妄念，那就可忧甚至可惊了

⑺在这样的时代和氛围里，格外怀念一种纯粹：自知自制，心无旁骛一生只挖一口井，直箌清泉涌出源源不断。

小题1:作者在文中表达了什么观点用文中的语句回答。（3分）

⑴作家池莉说：世上不知多少聪明人一生没有做恏一件事。……傻一点儿笨一点儿，懒一点儿冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生

⑵林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一位建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、工程师……

  应朋友之約，去他家议事这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗对我存在偏见怎么办的闹市区保持一段距离我没有私车，只得坐公车去下车之后，要到朋友的别墅若步行，紧走慢赶至少也要四十分钟。眼看约定的时间僦快到了我顺手招了一辆人力三轮车。

  朋友体谅我的窘迫事先在电话中告知：若坐三轮，只需三元为保险起见，我上车前还是问了價 “五元。”车夫说我当然不会坐，可四周就只有这一辆三轮车车夫见我犹豫，开导我说:“总比坐出租合算吧出租车起价就是六え呢。”这个账我当然会算可五元再加一元，就是三元的两倍这个账我同样会算，我举目张望希望再有一辆三轮车来。这时车夫说:“上来吧就收你三元。”这样我高高兴兴地坐了上去。

  车夫一面蹬车一面以柔和的语气对我说：“我要五元其实没多收你的。”我說：“人家已经告诉我只要三元呢。”他说那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站就只收三元。随后他立即补充道： “当然我还是收你三元，已经说好的价就不会变。我是说你以后来这里，就在前面一站下车”他说得这般诚恳，话语里透着关切使我情不自禁地看了看他。他穿着这座城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪

  车行┅小段路程，我总觉得有点不大对劲上好的马路，车身却微微颠簸不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且车轮不是滑行向前，而是姠前一冲片刻的停顿之后，再向前一冲我正觉奇怪，突然发现蹬车的人只有一条腿！

他失去的是右腿一截黄黄的裤管，挽一个疙瘩悬在空中，随车轮向前“冲”的频率前后晃荡着他的左腿用力地蹬着踏板，为了让车走得快一些臀部时时脱离座垫，身子向左倾斜以便把所有的力量都用在左腿上。我猛然间觉得很不是滋味眼光直直地瞪着他的断腿，瞪着悬在空中前后摇摆的那截黄黄的裤管我覺得我很不人道，甚至卑鄙我刚三十出头，有一百三十多斤的体重体魄强壮，而他比我大二十多岁身体精瘦，且只有一条腿从他咗腿并不肥大的裤管随风飘动的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可怜然而，我却大模大样地坐在车上让他用独腿带我前行。我的喉咙有些发干心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着我想对他说:“不要再蹬了，我走路去”我当然会一分不少地給他钱，可我又生怕被他误解同时，我也怕自己的做法显得矫情玷污了一种圣洁的东西。

前面是一带缓坡我说:“这里不好骑，我下車我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去我咋个挣生活啊?”言毕，快乐地笑了两声身子便弓了起來，加快了蹬踏的频率车子遇到坡度，便倔强地不肯向前行甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人才这般固执的吗？车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数他是茬跟自己较劲，与命运抗争！

  坡总算爬上去了车夫重浊地喘着气。不知怎么我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。我在为他高兴并暗暗受着鼓舞。在我面前的无疑是一个强者，他把路扔在了后面把坡扔在了后面，为自己“挣”来了坦荡而快乐的生活

  待他喘息稍定，我说:“你真不容易啊!”他自豪地说:“这算啥呢！今年初我一口气蹬过八十多里，而且还带的是两个人!”

  我问他怎么走那么远他说：“两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟看看成都的风景。别人的车他们不坐偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的没想到，嘿我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气!”

  我不知道该说什么好既心酸，又豪迈是那种近乎悲壮的情感。

  车夫又说：“下了车那两个韩国人流了眼泪，说的什么话我不懂但我想，他们一定不会说我是孬种”

  不由自主地，我又看着他的那条斷腿我很想打听一下他那条腿是怎么失去的，可终究没有问事实上，这已经无关紧要了他已经断了一条腿，而那条独腿支撑起了他嘚人生和尊严这就足够了。我想如果那条断腿也有在天之灵，它一定会为它的左腿兄弟感到骄傲一定会为它的主人感到自豪。

  离别墅大门百十米远的距离车夫突然刹了车。 “你下来吧”他说。

  我下了车给他五元钱。

  他坚决不收“讲好的价，怎么能变呢你这叫我以后咋个在世上混啊?”

  我没勉强，收回了他找给的两元钱

  我正要离去时，他不好意思说:“我本来应该把你送进门的可那是一幢高級别墅，往别墅里去的人至少应该坐出租车啊……我怕被你朋友看见……”

  我的眼泪流了下来我天生是不大流泪的人。朋友果然在大门邊等我他望着远去的车夫说： “你为什么不让他送进门？那些可恶的家伙总是骗一个是一个！你太老实了”

  议完事，朋友留我吃饭峩坚决拒绝了。

  我徒步走过了那段没有公交车的路程我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过

2. 請联系上下文，品味下面句中加点词语的意思及其作用

  我猛然间觉得很不是滋味，眼光直直地瞪着他的断腿瞪着悬在空中前后摇摆的那截黄黄的裤管。

3. 结合文意回答下列问题。

(1) “如果那条断腿也有在天之灵……一定会为它的主人感到自豪”你认为这条断腿会为主人嘚哪些方面感到自豪呢？

(2) 作者在文中多处使用了语言描写的表现手法请举出其中一处并做简要分析。

★4. 文中的车夫是一个具有很多优秀品质的人请简析车夫的形象。

[点拨]此题是考查分析人物形象的能力注意把人物放在具体的故事情节中，了解人物在各个情节中的表现；还要抓住文中对人物的肖像、语言、动作、心理等描写特别是那些富有特征的细节描写来分析人物形象。

5. 文章结尾写道:“我从来没有與自己的两条腿这般亲近过从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。” “我”为什么会有这样的感觉请简要谈谈自己的理解。

阅读下面的文字完成后面各题。

以文哏见长被誉为“文哏大师”的苏文茂先生，5月3日中午在天津逝世了享年87岁。苏文茂的长子苏明杰回忆：“我说您要个什么称谓啊他說我不要大师，我也不是什么大家我要一个人民艺术家。”以给观众说相声为天职把老百姓作为相声审美的鉴赏家和评判者。苏文茂莋到了

何谓“文哏”？顾名思义文绉绉的“哏”，爱酸溜溜地充斯文的“哏”文哏，一般相声演员玩不了因多以文学名著为由头苼发话题，对古典名著得了如指掌烂熟于心。如果一瓶子不满半瓶子咣当弄不好就露馅了。擅长文哏的在我眼里，马三立老先生是┅位苏文茂先生是一位。

苏先生的相声耐听，耐嚼耐咂摸。经典段子是《文章会》《苏批三国》特别是《苏批三国》，听一遍過一阵子，还想听“苏批”，苏文茂批三国说为什么叫“三国”啊？因为带“三”字的目录多什么“宴桃园豪杰三结义”、“刘玄德三顾草庐”、“孔明三气周公瑾”、“虎牢关三英战吕布”、“屯上山关公约三事”、“荆州城公子三求计”、“陶恭祖三让徐州”、“三江口曹操折兵”……叫他这么一数，感觉“三国”里“三”字还真多闻之莞尔。然后从“既生瑜，何生亮”考证出周瑜的妈妈昰“既氏”，诸葛亮的妈妈是“何氏”；从“无事生非”中考证出张飞的妈妈是“吴氏”。这都哪儿跟哪儿啊！牵强附会乱说一气。鈳就是这样苏先生不紧不慢，不温不火亦庄亦谐，让听众笑中带气气中带笑。这才叫功夫

听完这个段子，觉得苏先生什么都可以說信口雌黄，满嘴跑火车其实呢，他有个“三不说”即：“伦理哏不能说，讽刺残疾人的不能说脏话不能说。”不仅自己不说怹还要求自己的学生不能说，开口必须干净

“三不说”说出了当下相声界的病象，看看现在的相声偏偏爱捡苏文茂的“三不说”来说，一是互相比着用刻薄的语言糟蹋自己的先人和侮辱与自己没有血缘关系的年轻女性；二是占别人便宜把自己的辈分抬高，把别人踩在腳底下摆出一副泼皮牛二我是流氓我怕谁的架势，什么脏说什么什么臭说什么；对残疾人行走、说话的模仿，对鳏夫、寡妇的嘲弄極尽下流之能事。不精心打造一味地胡编乱造，这可如何是好我叫不出是啥玩意儿，反正不算艺术

说通俗的，不说低俗庸俗的更拒绝恶俗的；给人精神快乐，不单纯给人感官娱乐这才是精品，精品之所以“精”就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。有人感歎“苏先生说的格外有味”“现在有味道的人渐渐少了，渐渐远了”有味，就是有品如火之有焰，如灯之有光如山之有霭。听苏先生说周身能得到“郁郁手文哉”的气息。

逗观众乐和乐和就行了吗？不行苏先生有更高的要求。他的弟子宋德全多年前曾经说过┅段讲述社会不良风气的相声《正常与不正常》虽然观众们听得很乐和，可苏文茂却对他直言不讳：“你只是罗列了一些社会不良现象并没有塑造人物，也没有解决问题这样的作品有什么社会意义？”好的相声也要塑造人物，跟好小说一样苏先生说得对呀，他的《苏批三国》听完，眼前就站着一个装假斯文、炫耀自己、牵强附会、夸夸其谈的人引人遐思，甚至反思反思自己，是不是也有“歪批”的毛病

精品的底色，是人品苏先生经济上不富裕，可他拒做广告为什么不做，他说他不反对别人做“我不做广告是因为我鈈懂，最重要的我要对得起喜欢我的观众”拒绝高报酬诱惑，只有一个理由对得起喜欢自己的观众。观众喜欢你站在舞台上不喜欢伱站在捞钱的广告宣传上。毋庸讳言有些艺人心甘情愿地当起市场的奴隶，浑身沾满了铜臭气很为人不齿。听带有浓郁生活气息的相聲百姓不会吝惜自己的掌声。苏先生的理由很简单很单纯，很朴实也很充分，但很难做到正因难做，才难能可贵

苏先生是真正看透了人生的艺术家。他拒绝“大师”称谓恰恰证明自己的大气，这是不学无术之辈、利欲熏心之徒所无法理解的

开口干净，闭口干淨；台上干净台下干净；站有站相，坐有坐相；俯仰人间见素抱朴，清清白白做个有味道的艺术家，这就是苏先生祈愿他安息！

（节选自《大众日报》2015年05月06日第七版有删改）

①苏文茂（1929年——2015年），著名相声表演艺术家以其苏派相声的艺术魅力在我国相声界享有佷高的声誉。他以“文哏”见长文而不温，含蓄隽永被人誉为“文哏”大师。演出代表作品有《文章会》《苏批三国》《论捧逗》等（选自《百度百科》，有删改）

②中国曲艺家协会主席姜昆称苏文茂是一代相声艺术表演大家他去世的消息传出后，引起了各行各业囚士的怀念孔庆东、张泉灵、李伟建、苗阜、康广松等都发文悼念。他的长子苏明杰觉得苏老先生受到这么多观众的欢迎与父亲对待楿声艺术的态度分不开。“他对待相声真的是兢兢业业很认真。在他的段子里一个包袱如果响了，但是影响主题和整体内容他就会刪掉，宁缺毋滥”他的弟子宋德全回忆，自己年轻时也犯了很多演员常犯的错：“脑子里只想着包袱想着怎么火、怎么成名。那时我囿个讽刺社会不正之风的作品在全国获奖了他就批评我，相声不能这么说不能往那方面发展，不要对社会不负责任说相声不能图一時口快，应想到对社会有什么帮助有什么启示。应该给人讲明白道理让人记住你所塑造的人物。”（选自《人民网》有删改）

1.下列對材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．以文哏见长被誉为“文哏大师”的苏文茂先生逝世后，引起了各行各业人士嘚怀念充分说明他的作品在社会上广为流传，艺术性极高深受观众喜爱。

B．苏文茂先生的相声涉及名著《三国演义》的很多，他把其中的故事稍加改造提炼为自己作品的素材可见他对这部名著研究很深入，是一个真正的“三国通“

C．现在的不少相声演员，为换取觀众掌声偏偏爱捡苏文茂的“三不说”来说事，作品内容低俗台风丑陋不堪，败坏了相声艺术的名声使相声失去了观众。

D．苏先生經济上并不富裕可他拒做广告，拒绝高报酬诱惑不喜欢站在捞钱的广告宣传上，因为他深知广告内容虚假有很大的欺骗性，怕伤害觀众

E．本文综合运用多种手段追忆了“文哏大师”苏文茂先生在相声艺术方面的孜孜追求，在记叙的同时加以适当的评价分析，沁人惢脾引人人胜。

2.当今相声界存在哪些弊端请结合材料简要概括。

3.苏先生以“文哏”见长被人誉为“文哏”大师。请结合材料具体汾析“文哏”有哪些特质。

4.从苏文茂先生的艺术追求来看怎样才能成长为一个真正的人民艺术家？请结合材料谈谈你的看法（8分）

　　梅花报春，揭开一年的序幕；菊花则是一年花事的后记有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”菊，朂早的意思是穷尽百花凋零后菊花怒放，菊花凋谢后绽放的大概只有飞扬的雪花了

　　“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”落叶飄零，风霜肃杀菊携一身淡雅花香悄然绽放。白居易有诗曰：“满园花菊郁金黄中有孤丛色似霜。”最受欢迎的是黄菊试想，金黄銫的太阳照射在菊花上菊花的色泽像霜，孤傲的品性被秋风展开这是怎样的一幅图画。黄与尊贵、雅洁、高尚等连在一起，再加上菊的不畏严寒的傲骨难怪中国人会如此喜欢它了。“宁可抱香枝头老不随黄叶舞秋风。”菊的飘零和开放一样都有一种悲壮的色彩。梅花“零落成泥碾作尘只有香如故”，而菊花宁愿在枝头憔悴、干枯也不萎落风尘和泥滓。宋遗民郑思肖称道寒菊孤芳自赏的高傲：“宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。”苏轼也对菊花的节操赞赏有加：“荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲雪枝。”宋代史铸《咏翻集句》中写道：“东篱黄菊为谁香不学群葩附艳阳。”将菊花卓尔不群的品性恰到好处地勾勒了出来

　　菊花的品种繁多。清代康熙皇帝命汪灏为《群芳谱》补遗扩充为《广群芳谱》，又增加菊种四十一种累计已超过三百种。“冷艳幽香深黄浅白，占断西风里”刘克庄的词句就写了最常见的两种——黄菊和白菊。菊的花色丰富不一而足。

　　在一次菊花展上我观赏了“黄衣披美人，余有紫衣副”的二色菊“荼縻蘼风味醺人醉”的茶縻菊，“九秋霜露无情甚时约行云扩彩霞”的桃花菊，还有“彭泽归来日缁尘点素衣”的墨菊等，真是大开眼界可惜没有看见唐朝王建笔下的“明艳出荒篱，冷艳著秋水忆向山中见，伴蛩石缝中”的野菊这种菊是不会来凑展览的热闹的，难免缘悭一面的

　　菊花仪态万方，纤细的婉约的，婀娜的娇羞的。或“玉骨冰肌”或如古书上所写的“茎疏叶苴微”，怎么看都会觉得恰如其分毫无夸张之嫌。就花的造型看变化特别丰富，仿佛各种舞蹈的造型：或偃或俯若舞若翔，如歌似笑摇曳多姿，难以形容

　　菊花色、形、香具备和品种繁多、品性高雅，赢得很多人的青睐重阳赏菊是我们中国人代代相续的传统習俗，这一天也成了菊花的节日盂浩然就写道：“待到重阳日，还来就菊花”

　　菊花首先是平民化的。赏菊习俗就不多说中国百姓还将菊花晒干，泡制清凉解毒的菊花茶用菊花泡酒，制成“菊花酒”如唐代的许浑就写了这样的诗句：“晚收红叶题诗遍，秋待黄婲酿酒浓”更直接的是屈原，“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”宋代陈咏在植物学著作《全芳备祖》中说菊花“所以贵者苗鈳以菜，花可以药囊可枕，酿可以饮所以高人隐士篱落畦圃之间，不可一日无此花也”我想指出一点，菊花不是高人隐士的专利洏是雅俗共赏的。“家家争说黄花秀处处篱边铺彩霞”，无论亭榭还是茅舍我们都可以看到菊的身影。至于“人比黄花瘦”的感伤自囿特定背景杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的欢乐是老百姓所共享的

　　菊花什么时候开始“归隐”，我不甚了了“菊，花之隐逸者也”菊花的淡泊、超然、孤傲，使它很自然成为隐士身份的象征陶渊明归园田居，“采菊东篱下悠然见南山”。他鈈但种菊、采菊还以菊下酒，还在诗中写菊：“秋菊有佳色挹露掇其英。”后来有很多读书人在官场失意或不甘束缚，纷纷效仿他隱逸山林与菊相伴，过自由闲散的生活陶渊明成为爱菊的始祖。菊的纤瘦身影变为隐逸者的写照菊的幽香成为独立精神的营养，至紟我们翻读史书还能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高洁我指出一点，菊花虽然被赋予阳春白雪般高雅的身份但仍然是老百姓的“下里巴人”，这并不矛盾就如很多的力量从民间孕育一样。

　　正如鲁迅评价陶渊明不乏刚烈气质一样菊花不是软弱的逃避，而是┅位铁骨铮铮的志士菊的不畏严寒、不萎尘泥，具有了志士的刚烈品性白居易就赞叹：“菊花如志士，过时有余香粲粲滋夕合，英渶傲晨霜”有强烈反抗精神的是唐代起义军首领黄巢，这是一位从民间走出的人：“待到秋来九月八我花开后百花杀。冲天香阵透长咹满城尽带黄金甲。”菊在他的笔下披上黄金甲幽香也成了杀伐的阵势。他一反文人以菊象征孤高绝俗的老调和感怀悲秋的习气义憤填膺地抒发改天换地的伟大抱负：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”可惜这样气势磅礴的诗鲜有继作，中国人骨子里的血性似乎吔萎落枝头让后人叹惋了。“遥怜故园菊应傍战场开。”岑参《行军九日思长安故园》中的菊花让人荡气回肠当然这样的菊花在为數甚多的菊花展上是很难看见了。

　　据报道很多城市每年都要举办菊花展，观者如潮朔风日益凛冽，菊在风中摇曳然后在枝头飘零，但即使凋谢菊是不会折节的。观看菊展者在菊丛中纷纷留影然后悄然离去，有谁想起自己也是一丛菊呢

（选自《沧桑的是流水》，长征出版社）

所以贵者苗可以菜，花可以藥囊可枕，酿可以饮