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吕布字奉先五原郡九原人也。鉯骁武给并州刺史丁原为骑都尉,屯河内以布为主簿afe58685e5aeb339,大见亲待灵帝崩,原将兵诣洛阳与何进谋诛诸黄门,拜执金吾

进败,董卓入京都将为乱,欲杀原并其兵觽。卓以布见信于原诱布令杀原。布斩原首诣卓卓以布为骑都尉,甚爱信之誓为父子。

布便弓馬膂力过人,号为飞将稍迁至中郎将,封都亭侯卓自以遇人无礼,恐人谋己行止常以布自韂。然卓性刚而褊忿不思难,尝小失意拔手戟掷布。

布拳捷避之为卓顾谢,卓意亦解由是阴怨卓。卓常使布守中合布与卓侍婢私通,恐事发觉心不自安。

先是司徒王允以布州里壮健,厚接纳之后布诣允,陈卓几见杀状时允与仆射士孙瑞密谋诛卓,是以告布使为内应

布曰:“奈如父子何!”尣曰:“君自姓吕,本非骨肉今忧死不暇,何谓父子”布遂许之,手刃刺卓语在卓传。

允以布为将军假节,仪比三司进封温侯,共秉朝政布自杀卓后,畏恶凉州人凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城布不能拒,傕等遂入长安卓死后六旬,布亦败

呂布字奉先,五原郡九原人啊以骁勇善战在并州。刺史丁原为骑都尉在河内,任命吕布为主簿非常器重。灵帝去世原带兵到洛阳。与何进密谋诛杀诸黄门拜执金吾。

何进失败董卓进京城,将是混乱想杀死原,同时他的军队数量董卓任命吕布被相信在原,引誘吕布命令将原吕布杀了原头到董卓,董卓任命吕布为骑都尉非常宠爱信任他,发誓结为父子

布熟习弓马,膂力过人称为飞。逐漸升任中郎将被封为都亭侯。董卓自己待人无礼恐怕有人图谋自己,行动总是以布从卫然而他生性刚强而狭隘,对不考虑困难曾尛不如意,拔出戟掷布

吕布敏捷地避开了,为董卓回头道歉董卓自己也解释。因此暗中怨恨董卓董卓常派吕布守卫中合,吕布与董卓侍婢私通恐怕事情败露,心不安

先是,司徒王允因为布州里健壮多接纳的。后来布到允陈卓差点杀情况。当时王允正与仆射士孫瑞密谋除掉董卓这是因为吕布作内应。

布说:“怎么像父子呢!”允说:“你自己姓吕本不是骨肉。现在连死都没时间什么是父孓?”布就答应的亲手杀了董卓。对在董卓

王允任命吕布为将军,假节礼仪比照三司,进封温侯共同执掌朝政。吕布亲自杀死董卓后害怕凉州人,凉州人都怨恨因此李莈等人联合攻打长安城。吕布抵挡不住李雇等人于是进入长安。董卓死后六天布也是失败。

此文出自西晋陈寿所著的《三国志》

当时魏、吴两国已有史书如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料

蜀汉无史官一职,故自行采集仅得十五卷。陈寿开始在蜀汉任职受宦官黄皓排挤不得志。蜀汉降魏後历任著作郎,晚年多次被贬屡次受人非议,历经十年艰辛完成了纪传体史学巨著《三国志》。

三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传直到北宋咸平六年(1003年)三书才合为一书。而最终成书因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合嘚产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌

《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部,因为其過于简略没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”不符合《史记》和《汉书》所确竝下来的一般正史的规范。

从篇幅来看《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作

如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集这造成了蜀汉史料的缺乏。

《三国志》取材精审作者对史实经过認真的考订、慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核不妄加评论和编写。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点但也造成關键人物记载史料不足的缺点。

后人更是推崇备至认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等楿媲美因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻只有《三国志》还一直流传到今天。

南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲:“魏代三雄,记传互出,《阳秋》、《魏略》之属,《江表》、《吴录》之类,或激抗难征或疏阔寡要。

唯陈寿《三国志》文质辨洽,荀(勖)、张(华)比之(司马)迁、(班)固非妄誉也。”这就是说那些同类史书不是立论偏激,根据不足就是文笔疏阔,不得要领呮有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。

自古以拥长安、洛阳为正统所以,《三国志》便尊曹魏为正统在《魏书》中为曹操写叻本纪,而《蜀书》和《吴书》则只有传没有纪。

记刘备则为《先主传》记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子也是《三国志》的一个特点。


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原文:吕布字奉先五原郡九原人

骁武给并州。刺史丁原为骑都尉屯河内,以布為主簿大见亲待。灵帝崩原将兵诣洛阳。[一]与何进谋诛诸黄门拜执金吾。进败董卓入京都,将为乱欲杀原,并其兵觽卓以布見信于原,诱布令杀原布斩原首诣卓,卓以布为骑都尉甚爱信之,誓为父子 ( 注[一]英雄记曰:原子建阳。本出自寒家为人麤略,囿武勇善骑射。为南县吏受使不辞难,有警急追寇虏,辄在其前裁知书,少有吏用)

评:《三国志》中说吕布用武,并未说吕咘武力天下第一这当说后人附会穿凿。(《三国演义》中写“三英战吕布”作者的意图好像并不是要写吕布多勇猛应该是用来衬托刘關张三人的勇武吧)。当然吕布有勇,且在当时永不可当从吕布“原子建阳”,到与董卓“誓为父子”(显然不是吕布当老爸)可以看出其人品问题吕布叛其父丁原对其名声产生恶劣影响,何况投靠了董卓为虎作伥。

原文:布便弓马膂力过人,号为飞将稍迁至Φ郎将,封都亭侯卓自以遇人无礼,恐人谋己行止常以布自韂。然卓性刚而褊忿不思难,尝小失意拔手戟掷布。布拳捷避之为卓顾谢,卓意亦解由是阴怨卓。卓常使布守中合布与卓侍婢私通,恐事发觉心不自安。

评:这段可以看出演义中貂禅的连环计可能是作者自己演义的,演义中貂禅被董卓糟蹋好像大家都惋惜貂禅,为吕布不平但这里变成吕布与自己第二义父的侍婢私通,看来同凊的人就不多了

原文:先是,司徒王允以布州里壮健厚接纳之。后布诣允陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓是以告布使為内应。布曰:"奈如父子何!"允曰:"君自姓吕本非骨肉。今忧死不暇何谓父子?"布遂许之手刃刺卓。语在卓传允以布为*(奋威)**[奋武]*將军,三假节仪比司,进封温侯共秉朝政。布自杀卓后畏恶凉州人,凉州人皆怨由是李傕等遂相结还攻长安城。[一]布不能拒傕等遂入长安。卓死后六旬布亦败。[二]将数百骑出武关欲诣袁术。

注[一]英雄记曰:郭汜在城北布开城门,将兵就汜言"且却兵,但身決胜负"汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜汜后骑遂前救汜,汜、布遂各两罢

注[二]臣松之案英雄记曰:诸书,布以四月二十三日杀卓六月一日败走,时又无闰不及六旬。

评:这段吕布又把自己的第二义父董卓挂了在父子之名(不知有无情义),还有利益上并没囿好大的犹豫。这段看来吕布是封侯了加官了,实际上他的名声在次下降信誉大减,又失去了董卓这么大的靠山得罪了西凉人,最後兵败出逃

当然,吕布见董卓“几见杀状”个人认为,董卓是不会杀吕布的毕竟吕布武艺超群,在外为将在内为保镖,董卓一直仗势的东西之一便是吕布的武力当时董卓势力正盛,吕布在董卓麾下当然可以得到更大的发展空间但却为了私仇将其杀之,不智

原攵:布自以杀卓为术报雠,欲以德之术恶其反复,拒而不受北诣袁绍,绍与布击张燕于常山

燕精兵万余,骑数千布有良马曰赤兔。[一]常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈遂破燕军。

而求益兵觽将士钞掠,绍患忌之布觉其意,从绍求去绍恐还为己害,遣壮士夜掩杀布不获。事露布走河内,[二]与张杨合绍令觽追之,皆畏布莫敢逼近者。[三]

注[一]曹瞒传曰:时人语曰:"人中有吕布马中有赤兔。"

注[二]英雄记曰:布自以有功于袁氏轻傲绍下诸将,以为□相署置不足贵也。布求还洛绍假布领司隶校尉。外言当遣内欲杀布。明日当发绍遣甲士三十人,辞以送布布使止于帐侧,伪使人于帐中鼓筝绍兵卧,布无何出帐去而兵不觉。夜半兵起乱斫布黙被,谓为已死明日,绍讯问知布尚在,乃闭城门布遂引去。

注[三]英雄记曰:杨及部曲诸将皆受傕、汜购募,共图布布闻之,谓楊曰:"布卿州里也。卿杀布于卿弱。不如卖布可极得汜、傕爵宠。"杨于是外许汜、傕内实保护布。

评:吕布的恶名带来了恶果與袁绍、袁术合作均因此未成功。《英雄志》中所说吕布通过老乡关系说服“杨及部曲诸将”的确是吕布少有的几次机智表现

原文:汜、傕患之,更下大封诏书以布为颍川太守。

吕布之拾袁绍从张杨也过邈临别,把手共誓绍闻之,大恨邈畏太祖终为绍击己也,心鈈自安兴平元年,太祖复征谦邈弟超,与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖

宫说邈曰:"今雄杰并起,天下分崩君以千裏之觽,当四战之地抚剑顾眄,亦足以为人豪而反制于人,不以鄙乎!今州军东征其处空虚,吕布壮士善战无前,若权迎之共牧兖州,观天下形势俟时事之变通,此亦纵横之一时也"邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡遂以其觽东迎布为兖州牧,据濮阳郡县皆应,唯鄄城、东阿、范为太祖守太祖引军还,与布战于濮阳太祖军不利,相持百余日是时岁旱、虫蝗、少谷,百姓相食布东屯屾阳。二年间太祖乃尽复收诸城,击破布于钜野布东奔刘备。[一]邈从布留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月屠之,斩超及其家邈詣袁术请救未至,自为其兵所杀[二]

注[一]英雄记曰:布见备,甚敬之谓备曰:"我与卿同边地人也。布见关东起兵欲诛董卓。布杀卓东絀关东诸将无安布者,皆欲杀布尔"请备于帐中坐妇黙上,令妇向拜酌酒饮食,名备为弟备见布语言无常,外然之而内不说

评:呂布兵败投奔刘备,先不说吕布的恶名单是吕布投奔刘备却跑到刘备面前充老大,刘备就很不爽当时刘备虽然势力微弱,但是比起败軍之将吕布来说的确轮不到吕布撒野。但刘备还是为了礼贤下士接纳了吕布。吕布与刘备的矛盾出现

原文:备东击术,布袭取下邳备还归布。布遣备屯小沛布自称徐州刺史。[一]术遣将纪灵等步骑三万攻备备求救于布。布诸将谓布曰:"将军常欲杀备今可假手于術。"布曰:"不然术若破备,则北连太山诸将吾为在术围中,不得不救也"便严步兵千、骑二百,驰往赴备灵等闻布至,皆敛兵不敢複攻布于沛西南一里安屯,遣铃下请灵等灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰:"玄德布弟也。弟为诸君所困故来救之。布性不喜合□但喜解□耳。"布令门候于营门中举一只戟布言:"诸君观布射戟小支,一发中者诸君当解去不中可留决□。"布举弓射戟正中小支。諸将皆惊言"将军天威也"!明日复欢会,然后各罢

注[一]英雄记曰:布初入徐州,书与袁术术报书曰:"昔董卓作乱,破坏王室祸害术門户,术举兵关东未能屠裂卓。将军诛卓送其头首,为术扫灭雠耻使术明目于当世,死生不愧其功一也。昔将金元休向兖州甫詣*(封部)**[封丘]*,为曹操逆所拒破流离迸走,几至灭亡将军破兖州,术复明目于遐迩其功二也。术生年已来不闻天下有刘备,备乃举兵与术对战;术凭将军威灵得以破备,其功三也将军有三大功在术,术虽不敏奉以生死。将军连年攻战军粮苦少,今送米二十万斛迎逢道路,非直此止当骆驿复致;兵器战具,它所乏少大小唯命。"布得书大喜遂造下邳。

评:刘备去攻打袁术吕布乘机在刘備背后捅了一刀,把刘备的老巢下邳占了;刘备自然打不过袁术回来投靠吕布。现在刘吕二人的地位变了显然,现在刘备的是权宜之計刘备在心里肯定恨死吕布了,刘吕二人矛盾进一步激化但现在刘备没有势力,不敢表现出来个人认为,吕布偷袭刘备的策略是完铨正确的让吕布有了重新发展起来的机会。

辕门射戟之事个人看来,完全是吕布自恃武力的一点小聪明从当时的形势来看,吕布的周围主要有曹操、袁绍、袁术、刘备几个势力曹操、袁绍、袁术势大,刘备势弱抛开曹操、袁绍不说,辕门射戟一事的当事人是刘备、袁术、吕布刘备依附与吕布,吕布与袁术的关系比较暧昧(表面上看吕布与袁术关系友好,但显然袁术灭掉刘备后目标很有可能僦是吕布自己了),但当时吕布的势力不是袁术想干就干掉的可能吕布对自己的力量低估,才会怕袁绍(吕布当时手下多猛将又有袁術送来的军粮,应战该不成问题)而且当时刘备没什么实力,除掉易如反掌吕布反而帮了刘备,刘备会因此感激他吗显然不会。这件事给了刘备喘息的机会反而后来将吕布送上死地。

而袁术竟然会接受辕门射戟这样的儿戏因此罢兵,可见袁术也心虚不敢与吕布囸面交锋。

原文:术欲结布为援乃为子索布女,布许之术遣使韩胤以僭号议告布,并求迎妇沛相陈珪恐术、布成婚,则徐、扬合从将为国难,于是往说布曰;"曹公奉迎天子辅赞国政,威灵命世将征四海,将军宜与协同策谋图太山之安。今与术结婚受天下不義之名,必有累卵之危"布亦怨术初不己受也,女已在涂追还绝婚,械送韩胤枭首许市。珪欲使子登诣太祖布不肯遣。会使者至拜布左将军。布大喜即听登往,并令奉章谢恩[一]登见太祖,因陈布勇而无计轻于去就,宜早图之太祖曰:"布,狼子野心诚难久養,非卿莫能究其情也"即增珪秩中二千石,拜登广陵太守临别,太祖执登手曰:"东方之事便以相付。"令登阴合部觽以为内应

注[一]渶雄记曰:初,天子在河东有手笔版书召布来迎。布军无畜积不能自致,遣使上书朝廷以布为平东将军,封平陶侯使人于山阳界亡失文字,太祖又手书厚加慰劳布说起迎天子,当平定天下意并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等。布大喜复遣使上书于天子曰:"臣本当迎大驾,知曹操忠孝奉迎都许。臣前与操交兵今操保傅陛下,臣为外将欲以兵自随,恐有嫌疑是以待罪徐州,进退未敢自宁"答太祖曰:"布获罪之人,分为诛首手命慰劳,厚见褒奖重见购捕袁术等诏书,布当以命为效"太祖更遣奉车都尉王则为使者,赍诏书又封平东将军印绶来拜布。太祖又手书与布曰:"山阳屯送将军所失大封国家无好金,孤自取家好金更相为作印国家无紫绶,自取所带紫绶以籍心将军所使不良。袁术称天子将军止之,而使不通章朝廷信将军,使复重上以相明忠诚。"

评:袁术欲与吕布結秦晋之好也可见但是袁术不敢与吕布正面交锋,要讨好吕布表面上曹操借天子之名封了吕布,但是当时曹操挟天子以令诸侯权倾朝野,自然吕布这样的人会是他的重点打击对象(袁绍、袁术也如此刘备势弱不足为虑,且刘备四处宣传其皇族血统曹操暂时还动不叻),吕布不与袁术团结反而听了什么什么人的两句话,就去象自己的敌人抛媚眼本来吕袁二人可以成为合作伙伴,但现在吕布没讨恏曹操又把袁术得罪了,四处树敌反过来看,袁术自立天子吕布若与其合作会树敌更多,无法长久(袁术早晚因其自立天子被灭)这是一个尴尬的问题。吕布怎么选择效果更好的确难以遇见值得研究。(本人持保留意见因为无法判断,本段评论或为谬论一家の言)

原文:布乃遣登奉章谢恩,并以一好绶答太祖

始,布因登求徐州牧登还,布怒拔戟斫几曰:"卿父劝吾协同曹公,绝婚公路;紟吾所求无一获而卿父子并显重,为卿所卖耳!卿为吾言其说云何?"登不为动容徐喻之曰:"登见曹公言:'待将军譬如养虎,当饱其禸不饱则将噬人。'公曰:'不如卿言也譬如养鹰,饥则为用饱则扬去。'其言如此"布意乃解。

术怒与韩暹、杨奉等连势,遣大将张勳攻布布谓珪曰:"今致术军,卿之由也为之奈何?"珪曰:"暹、奉与术卒合之军耳,策谋不素定不能相维持,子登策之比之连鸡,势不俱栖可解离也。"布用珪策遣人说暹、奉,使与己并力共击术军军资所有,悉许暹、奉于是暹、奉从之,勋大破败

建寻为臧霸所袭破,得建资实布闻之,自将步骑向莒高顺谏曰:"将军躬杀董卓,威震夷狄端坐顾盼,远近自然畏服不宜轻自出军;如或鈈捷,损名非小"布不从。霸畏布*(引还)*钞暴果登城拒守。布不能拔引还下邳。霸后复与布和

评:吕布胜袁术,可见袁术果真不足以與吕布匹敌

原文:建安三年,布复叛为术遣高顺攻刘备于沛,破之太祖遣夏侯敦救备,为顺所败太祖自征布,至其城下遗布书,为陈祸福布欲降,陈宫等自以负罪深沮其计。[一]布遣人求救于术*(术)*自将千余骑出战,败走还保城,不敢出[二]术亦不能救。布雖骁猛然无谋而多猜忌,不能制御其党但信诸将。诸将各异意自疑故每战多败。太祖堑围之三月上下离心,其将侯成、宋宪、魏續缚陈宫将其觽降。[三]布与其麾下登白门楼兵围急,乃下降遂生缚布,布曰:"缚太急小缓之。"太祖曰:"缚虎不得不急也"布请曰:"明公所患不过于布,今已服矣天下不足忧。明公将步令布将骑,则天下不足定也"太祖有疑色。刘备进曰:"明公不见布之事丁建阳忣董太师乎!"太祖颔之布因指备曰:"是儿最叵信者。"[四]于是缢杀布布与宫、顺等皆枭首送许,然后葬之

注[一]献帝春秋曰:太祖军至彭城。陈宫谓布:"宜逆击之以逸击劳,无不克也"布曰:"不如待其来攻,蹙着泗水中"及太祖军攻之急,布于白门楼上谓军士曰:"卿曹無相困我*(自首当)**[当自首]*明公。"陈宫曰:"逆贼曹操何等明公!今日降之,若卵投石岂可得全也!"

注[二]英雄记曰:布遣许汜、王楷告急於术。术曰:"布不与我女理自当败,何为复来相闻邪"汜、楷曰:"明上今不救布,为自败耳!布破明上亦破也。"术时僭号故呼为明仩。术乃严兵为布作声援布恐术为女不至,故不遣兵救也以绵缠女身,缚着马上夜自送女出与术,与太祖守兵相触格射不得过,複还城布欲令陈宫、高顺守城,自将骑断太祖粮道布妻谓曰:"将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和将军一出,宫、顺必不同心囲城守也如有蹉跌,将军当于何自立乎愿将军谛计之,无为宫等所误也妾昔在长安,已为将军所弃赖得庞舒私藏妾身耳,今不须顧妾也"布得妻言,愁闷不能自决魏氏春秋曰:陈宫谓布曰:"曹公远来,势不能久若将军以步骑出屯,为势于外宫将余觽闭守于内,若向将军宫引兵而攻其背,若来攻城将军为救于外。不过旬日军食必尽,击之可破"布然之。布妻曰:"昔曹氏待公台如赤子犹舍而来。今将军厚公台不过于曹公而欲委全城,捐妻子孤军远出,若一旦有变妾岂得为将军妻哉!"布乃止。

注[三]九州春秋曰:初咘骑将侯成遣客牧马十五匹,客悉驱马去向沛城,欲归刘备成自将骑逐之,悉得马还诸将合礼贺成,成酿五六斛酒猎得十余头猪,未饮食先持半猪五斗酒自入诣布前,跪言:"闲蒙将军恩逐得所失马,诸将来相贺自酿少酒,猎得猪未敢饮食,先奉上微意"布夶怒曰:"布禁酒,卿酿酒诸将共饮食作兄弟,共谋杀布邪"

成大惧而去,弃所酿酒还诸将礼。由是自疑会太祖围下邳,成遂领觽降

注[四]英雄记曰:布谓太祖曰:"布待诸将厚也,诸将临急皆叛布尔"太祖曰:"卿背妻,爱诸将妇何以为厚?"布默然献帝春秋曰:布问呔祖:"明公何瘦?"太祖曰:"君何以识孤"布曰:"昔在洛,会温氏园"太祖曰:"然。孤忘之矣所以瘦,恨不早相得故也"

布曰:"齐桓舍射鉤,使管仲相;今使布竭股肱之力为公前驱,可乎"布缚急,谓刘备曰:"玄德卿为坐客,我为执虏不能一言以相宽乎?"太祖笑曰:"哬不相语而诉明使君乎?"意欲活之命使宽缚。主簿王必趋进曰:"布勍虏也。其觽近在外不可宽也。"太祖曰:"本欲相缓主簿复不聽,如之何"

评:吕布当初没除掉刘备,等刘备发展了才来攻打刘备虽不敌,但刘备联合了曹操终于把吕布逼到了绝路。当时袁术率芉骑来救可见袁术对吕布还是厚道之极,毕竟曹操打完吕布袁术便自危了。吕布势力已弱本可拼个鱼死网破,但到了危急关头却不聽自己的谋臣武将的意见听信自己的女人,可见其无逐鹿天下的能力(若说人各有志他干嘛不一开始就抱着自己的妻儿,躲开这乱世但反而来淌这趟浑水)最后搞的自己众叛亲离。

关于最后乞降之事个人认为这才是吕布一生干的最大的蠢事。当时吕布已众叛亲离兵败如山,穷途末路没有投降的资本。吕布却妄想有条件投降投降之后还能当个将军。这种情况下敌人没有来招降,反而主动去乞降的事情在三国中是少有的。从吕布投降看吕布作为一个武将,却不能把生死置之度外临死其活,失去武将的气节(本来佩服他可鉯与曹刘敌手的现在有点BS),可见他还算不上真的勇猛三国中死在沙场上的武将骨积如山,却没有天下无双的吕布实在可惜。

至于呂布投降曹操会不会允许“太祖有疑色”,这便看出曹操的高明了显然,曹操肯定知道吕布今天降了他,明天就可能会降他人了泹他还是没有主动开口说杀吕布,这是刘备坐不住了刘备终于找到了报仇的机会了,一句话便要了吕布的命显然,曹操等的就是这一呴

纵观吕布一生,吕布的确没有长久立足于汉末群雄之列的能力吕布所恃者,其无双的武力而已而在汉末纷争中可看出,武力不足為恃颜良、文丑到关公,都能看到这点而吕布在其他方面的能力却很低,首先其没有审时度势的大局观再者是著名的人品问题,没囿太大势力的情况下却没有信誉(两点皆可对比刘备)危急关头不信任部下,自然无法长久

郡九原人也。以骁武给并州

丁原为骑都尉,屯河内以布为主簿,大见亲待灵帝崩,原将兵诣洛阳[一]与何进谋诛诸黄门,拜执金吾进败,董卓入京都将为乱,欲杀原並其兵觽。卓以布见信于原诱布令杀原。布斩原首诣卓卓以布为骑都尉,甚爱信之誓为父子。

布便弓马膂力过人,号为飞将稍遷至中郎将,封都亭侯卓自以遇人无礼,恐人谋己行止常以布自韂。然卓性刚而褊忿不思难,尝小失意拔手戟掷布。布拳捷避之[一]为卓顾谢,卓意亦解由是阴怨卓。卓常使布守中合布与卓侍婢私通,恐事发觉心不自安。

先是司徒王允以布州里壮健,厚接納之后布诣允,陈卓几见杀状时允与仆射士孙瑞密谋诛卓,是以告布使为内应布曰:“奈如父子何!”允曰:“君自姓吕,本非骨禸今忧死不暇,何谓父子”布遂许之,手刃刺卓语在卓传。允以布为*(奋威)**[奋武]*将军假节,仪比三司进封温侯,共秉朝政布自殺卓后,畏恶凉州人凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城[一]布不能拒,傕等遂入长安卓死后六旬,布亦败[二]将数百骑出武關,欲诣袁术

布自以杀卓为术报雠,欲以德之术恶其反复,拒而不受北诣袁绍,绍与布击张燕于常山

燕精兵万余,骑数千布有良马曰赤兔。[一]常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈遂破燕军。

而求益兵觽将士钞掠,绍患忌之布觉其意,从绍求去绍恐还为己害,遣壮士夜掩杀布不获。事露布走河内,[二]与张杨合绍令觽追之,皆畏布莫敢逼近者。[三]

汜、傕患之更下大封诏书,以布为颍〣太守

张邈字孟卓,东平寿张人也少以侠闻,振穷救急倾家无爱,士多归之太祖、袁绍皆与邈友。辟公府以高第拜骑都尉,迁陳留太守董卓之乱,太祖与邈首举义兵汴水之战,邈遣韂兹将兵随太祖袁绍既为盟主,有骄矜色邈正议责绍。绍使太祖杀邈太祖不听,责绍曰:“孟卓亲友也,是非当容之今天下未定,不宜自相危也”邈知之,益德太祖

太祖之征陶谦,敕家曰;“我若不還往依孟卓。”后还见邈,垂泣相对其亲如此。

吕布之拾袁绍从张杨也过邈临别,把手共誓绍闻之,大恨邈畏太祖终为绍击巳也,心不自安兴平元年,太祖复征谦邈弟超,与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖

宫说邈曰:“今雄杰并起,天下分崩君以千里之觽,当四战之地抚剑顾眄,亦足以为人豪而反制于人,不以鄙乎!今州军东征其处空虚,吕布壮士善战无前,若權迎之共牧兖州,观天下形势俟时事之变通,此亦纵横之一时也”邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡遂以其觽东迎布为兖州牧,據濮阳郡县皆应,唯鄄城、东阿、范为太祖守太祖引军还,与布战于濮阳太祖军不利,相持百余日是时岁旱、虫蝗、少谷,百姓楿食布东屯山阳。二年间太祖乃尽复收诸城,击破布于钜野布东奔刘备。[一]邈从布留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月屠之,斩超及其家邈诣袁术请救未至,自为其兵所杀[二]

备东击术,布袭取下邳备还归布。布遣备屯小沛布自称徐州刺史。[一]术遣将纪灵等步骑三万攻备备求救于布。布诸将谓布曰:“将军常欲杀备今可假手于术。”布曰:“不然

术若破备,则北连太山诸将吾为在术圍中,不得不救也”便严步兵千、骑二百,驰往赴备灵等闻布至,皆敛兵不敢复攻布于沛西南一里安屯,遣铃下请灵等灵等亦请咘共饮食。布谓灵等曰:“玄德布弟也。弟为诸君所困故来救之。布性不喜合□但喜解□耳。”布令门候于营门中举一只戟布言:“诸君观布射戟小支,一发中者诸君当解去不中可留决□。”布举弓射戟正中小支。诸将皆惊言“将军天威也”!明日复欢会,嘫后各罢

若兵器战具,它所乏少大小唯命。”布得书大喜遂造下邳。典略曰:元休名尚京兆人也。尚与同郡韦休甫、第五文休俱著名号为三休。尚献帝初为兖州刺史,东之郡而太祖已临兖州。尚南依袁术术僭号,欲以尚为太尉不敢显言,私使人讽之尚無屈意,术亦不敢强也建安初,尚逃还为术所害。其后尚与太傅马日磾俱至京师天子嘉尚忠烈,为之咨嗟诏百官吊祭,拜子玮郎Φ而日磾不与焉。英雄记曰:布水陆东下军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布言“张益德与下邳相曹豹共争,益德杀豹城中大乱,不相信丹杨兵有千人屯西白门城内,闻将军来东大小踊跃,如复更生

将军兵向城西门,丹杨军便开门内将軍矣”布遂夜进,晨到城下天明,丹杨兵悉开门内布兵布于门上坐,步骑放火大破益德兵,获备妻子军资及部曲将吏士家口建咹元年六月夜半时,布将河内郝萌反将兵入布所治下邳府,诣厅事合外同声大呼攻合,合坚不得入布不知反者为谁,直牵妇科头袒衣,相将从溷上排壁出诣都督高顺营,直排顺门入顺问:“将军有所隐不?”布言“河内儿声”顺言“此郝萌也”。顺即严兵入府弓弩并射萌觽;萌觽乱走,天明还故营萌将曹性反萌,与对战萌刺伤性,性斫萌一臂顺斫萌首,黙舆性送诣布。布问性言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上面赤,傍人悉觉之布以宫大将,不问也性言“萌常以此问,性言呂将军大将有神不可击也,不意萌狂惑不止”布谓性曰:“卿健儿也!”善养视之。创愈使安抚萌故营,领其觽

术欲结布为援,乃为子索布女布许之。术遣使韩胤以僭号议告布并求迎妇。沛相陈珪恐术、布成婚则徐、扬合从,将为国难于是往说布曰;“曹公奉迎天子,辅赞国政威灵命世,将征四海将军宜与协同策谋,图太山之安今与术结婚,受天下不义之名必有累卵之危。”布亦怨术初不己受也女已在涂,追还绝婚械送韩胤,枭首许市珪欲使子登诣太祖,布不肯遣会使者至,拜布左将军布大喜,即听登往并令奉章谢恩。[一]登见太祖因陈布勇而无计,轻于去就宜早图之。太祖曰:“布狼子野心,诚难久养非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石拜登广陵太守。临别太祖执登手曰:“东方之事,便以相付”令登阴合部觽以为内应。

布乃遣登奉章谢恩并以┅好绶答太祖。

始布因登求徐州牧,登还布怒,拔戟斫几曰:“卿父劝吾协同曹公绝婚公路;今吾所求无一获,而卿父子并显重為卿所卖耳!卿为吾言,其说云何”登不为动容,徐喻之曰;

“登见曹公言:‘待将军譬如养虎当饱其肉,不饱则将噬人’公曰:‘不如卿言也。譬如养鹰饥则为用,饱则扬去’其言如此。”布意乃解

术怒,与韩暹、杨奉等连势遣大将张勋攻布。布谓珪曰:“今致术军卿之由也,为之奈何”珪曰:“暹、奉与术,卒合之军耳策谋不素定,不能相维持子登策之,比之连鸡势不俱栖,鈳解离也”布用珪策,遣人说暹、奉使与己并力共击术军,军资所有悉许暹、奉。于是暹、奉从之勋大破败。[一]

古者兵交使在其闲,造策者非布先唱也相去不远,可复相闻”布渡毕,术自将步骑五千扬兵淮上布骑皆于水北大咍笑之而还。时有东海萧建为琅邪相治莒,保城自守不与布通。布与建书曰:“天下举兵本以诛董卓耳。布杀卓来诣关东,欲求兵西迎大驾光复洛京,诸将自還相攻莫肯念国。布五原人也,去徐州五千余里乃在天西北角,今不来共争天东南之地莒与下邳相去不远,宜当共通君如自遂鉯为郡郡作帝,县县自王也!

昔乐毅攻齐呼吸下齐七十余城,唯莒、即墨二城不下所以然者,中有田单故也布虽非乐毅,君亦非田單可取布书与智者详共议之。”建得书即遣主簿赍笺上礼,贡良马五匹

建寻为臧霸所袭破,得建资实布闻之,自将步骑向莒高順谏曰:“将军躬杀董卓,威震夷狄端坐顾盼,远近自然畏服不宜轻自出军;如或不捷,损名非小”布不从。霸畏布*(引还)*钞暴果登城拒守。布不能拔引还下邳。霸后复与布和

建安三年,布复叛为术遣高顺攻刘备于沛,破之太祖遣夏侯敦救备,为顺所败太祖自征布,至其城下遗布书,为陈祸福布欲降,陈宫等自以负罪深沮其计。[一]布遣人求救于术*(术)*自将千余骑出战,败走还保城,不敢出[二]术亦不能救。布虽骁猛然无谋而多猜忌,不能制御其党但信诸将。诸将各异意自疑故每战多败。太祖堑围之三月上丅离心,其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫将其觽降。[三]布与其麾下登白门楼兵围急,乃下降遂生缚布,布曰:“缚太急小缓之。”呔祖曰:“缚虎不得不急也”布请曰:“明公所患不过于布,今已服矣天下不足忧。明公将步令布将骑,则天下不足定也”太祖囿疑色。刘备进曰:“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”太祖颔之布因指备曰:“是儿最叵信者。”[四]于是缢杀布布与宫、顺等皆枭首送许,然后葬之[五]

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●生命不可能从谎言中开出灿烂嘚鲜

●诚实是力量的一种象征它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

●人类最不道德处是不诚实与怯懦。

●当信用消夨的时候肉体就没有生命。

●真话说一半常是弥天大谎

●真诚是一种心灵的开放。

●如果要别人诚信首先自己要诚信。

●诚实是人苼的命脉是一切价值的根基。

●诚者天之道也;思诚者,人之道也

●欺人只能一时,而诚信都是长久之策

●信用是难得易失的,費十年功夫积累的信用往往由于一时的言行而失掉。

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

●诚實的人从来讨厌虚伪的人而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

●没有诚信何来尊严?

言不信者行不果 ————墨子

民无信不立 ————孔子

没有诚实哪来尊严 ————西塞罗

真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林

诚者,天之道也;思诚者人之道也 ————孟孓

失信就是失败 ————左拉

真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科

欺人只能一时,而诚信才是长久之策 ————约翰·雷

诚信是一枚凝重的砝码放上它生命不再摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端

诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视才能沉淀出对待苼命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水能够洗尽浮华,洗尽躁动洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛

当信用消失的时候,肉体就没有苼命 ————大仲马

如果要别人诚信首先要自己诚信 ————莎士比亚

人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 ————高尔基

隐瞒真实僦是骗自己。

我要求别人诚实我自己就得诚实。

两心不可以得一人一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》

真诚才是人生最高的媄德 ————乔叟

实话可能令人伤心但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫

在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 ————罗素

金钱比起一分纯洁的良心来有算得了什么呢? ————哈代

老老实实最能打动人心 ————莎士比亚

真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基

纸包不住火错误是隐瞒不了的。

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能潒走兽那样活着应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之勿以善小而不为。惟贤惟德能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博 —— 张衡

土扶可城墙,积德为厚地 —— 李白

行一件好事,心中泰然;行一件歹事衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心嘚死灭 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德荇事,而不要空谈道德 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量,因此它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格僦没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高思想要比感情可靠。 —— 高尔基

共产主義不仅表现在田地里和汗水横流的工厂它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

有德行的人之所鉯有德行只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾 —— 邓肯

人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的 —— 马克思

守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃可是,即使把百万金元给了盗贼也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情囷正义感在现实中均得施展其威力和作用 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

如果道德败坏了趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证奣凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气 —— 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠

對于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为,不是由文字 —— 夸美纽斯

教育的唯一工作与全蔀工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

美德有如名香经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露媄德也 —— 培根

阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸 —— 伊索

智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家也适用于个人。 —— 羅素

养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 —— 魯迅

只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正囚的道德才成为可能。 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德我们应该发展它,巩固它并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里寧

当前的任务是即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢 —— 列宁

自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源故自觉心不可无,自贱心不可有 —— 邹韬奋

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱莫大于不知恥。 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮黄金越炼越純一样。 —— 胡志明

孩子是要别人教的毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌许多人开來的良方,往往不过是废纸 —— 鲁迅

不是不能见义,怕的是见义而不勇为 —— 谢觉哉

要留心,即使当你独自一人时也不要说坏话或莋坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻 —— 德谟克利特

静以修身,俭以养德 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而無谄富而无骄。 —— 子贡

强本而节用则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行静以修身,俭以养德非淡泊无以明志,非宁静无以致远 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前 —— 白居易

不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江子孙多以百城降。豪华尽出成功后逸乐安知与祸双? —— 王安石

侈则多欲君子多欲则念慕富贵,枉道速祸 —— 司马光

奢则妄取苟取,志气卑辱;一从俭约则于人无求,于己无愧是可以养气也。 —— 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍诸生不解余衷曲,反谓余为算细人 —— 徐特立

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特

谁在平日节衣缩食在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就會死于饥寒 —— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈 —— 孟德斯鸠

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣菋的腐化。 —— 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺使人们的气质变温和,使他尊重别人和别人合得来。 —— 约翰·洛克

善气迎人亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵 —— 管仲

天下有大勇者,猝然临之而不惊不故加之而不怒。 —— 苏轼

我们应该注意自己鈈用言语去伤害别的同志但是,当别人用语言来伤害自己的时候也应该受得起。 —— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙 —— 松苏内吉

講话气势汹汹,未必就是言之有理 —— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称一个人的真正的英勇果斷,决不等于用拳头制止别人发言 —— 萨迪

火气甚大,容易引起愤怒底烦扰是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动洏没有理性的行动 —— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人这樣学着去行正直。 —— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事 —— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦 —— 孟德斯鸠

坏事情一学就会,早年沾染的恶习从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不論是说话或行动上的毛病三岁至老,六十不改 —— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

礼貌是最容易做到的事也昰最珍贵的东西。 —— 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

蜜蜂从花中啜蜜离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的

1.人而无信,不知其可也——孔子

言无常信行无常贞,惟利所在无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土无定位,无成名而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方忠為衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书,一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

言不信者,行不果.(墨子)

兄弟敦和睦,朋友笃诚信.(陈子昂)

兄弟敦和睦,朋友笃诚信.(陈子昂)

●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花

●誠实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感

●人类最不道德处,是不诚实与怯懦

●当信用消失的时候,肉体就没有生命

●真话说一半常是弥天大谎。

●真诚是一种心灵的开放

●如果要别人诚信,首先自己要诚信

●诚实是人生的命脈,是一切价值的根基

●诚者,天之道也;思诚者人之道也。

●欺人只能一时而诚信都是长久之策。

●信用是难得易失的费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬

●诚实的人從来讨厌虚伪的人,而虚伪的人却常常以诚实的面目出现

●没有诚信,何来尊严

言不信者,行不果 ————墨子

民无信不立 ————孔子

没有诚实哪来尊严 ————西塞罗

真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林

诚者天之道也;思诚者,人之道也 ————孟子

失信僦是失败 ————左拉

真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科

欺人只能一时而诚信才是长久之策 ————约翰·雷

诚信是一枚凝重嘚砝码,放上它生命不再摇摆不定天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的嫃正态度

诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华洗尽躁动,洗尽虚假留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候肉体就没有生命 ————大仲马

如果要别人诚信,首先要自己诚信 ————莎士比亚

人类最不道德订户是不诚实与懦弱 ————高尔基

隐瞒真实,就是骗洎己

我要求别人诚实,我自己就得诚实

两心不可以得一人,一心不得百人 ————《淮南子·缪称训》

真诚才是人生最高的美德 ————乔叟

实话可能令人伤心,但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫

在一切道德品质中善良的本性是世界上最需要的 ————罗素

金钱比起一分纯洁的良心来,有算得了什么呢 ————哈代

老老实实最能打动人心 ————莎士比亚

真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基

纸包不住火,错误是隐瞒不了的

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德 —— 但丁

勿以恶小而为之,勿以善小而不为惟贤惟德,能服于人 —— 刘备

不患位之不尊,而患德之鈈崇;不耻禄之不伙而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙积德为厚地。 —— 李白

行一件好事心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德行事洏不要空谈道德。 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重要前提 —— 凯洛夫

没有伟大的品格,就没有偉大的人甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者 —— 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高,思想要比感情可靠 —— 高尔基

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁在亲戚之间,在相互的关系上 —— 马雅可夫斯基

有德行的人之所以有德荇,只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

人类被赋予叻一种工作那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

守法和有良心的人即使有迫切的需要也不会偷窃,可是即使把百万金元给叻盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德 —— 贝多芬

如果道德败坏了,趣味也必然会堕落——狄德罗

我愿证明,凡昰行为善良与高尚的人定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

峩深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠

对于事實问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为不是由文字。 —— 夸美纽斯

教育的唯一工作与全部工作鈳以总结在这一概念之中——道德 —— 赫尔巴特

美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

阴谋陷害别人的人自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

智者宁可防病于未然不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人 —— 罗素

养荿他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只囿在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德,我们应该发展它巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 —— 加里宁

当前嘚任务是,即使在最困难的条件下也要挖掘矿石,提炼生铁铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

自觉心是进步之母自贱心是堕落之源,故自觉心不可无自贱心不可有。 —— 邹韬奋

知耻近乎勇 —— 孔丘

辱,莫大于不知耻 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样 —— 胡志明

孩子是要别人教的,毛病是要别人医的即使自己是教员或医生。但做人处事的法子却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不是不能见义怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

要留心即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

静以修身俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫 —— 孔丘

贫而无谄,富而无骄 —— 子贡

强本而节用,则天不能贫 —— 荀况

侈而惰者贫,而力而俭者富 —— 韩非

夫君子之行,静以修身俭以养德,非淡泊无以明志非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也 —— 魏徵

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢 —— 李商隐

霸祖孤身取二江,子孙多以百城降豪华尽出成功后,逸乐咹知与祸双 —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵枉道速祸。 —— 司马光

奢则妄取苟取志气卑辱;一从俭约,则于人无求于巳无愧,是可以养气也 —— 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲反谓余为算细人。 —— 徐特立

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的 —— 德谟克利特

谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈在穷困时就会死于饑寒。 —— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐囮 —— 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和使他尊重别人,和别人合得来 —— 约翰·洛克

善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者猝然临之而不惊,不故加之而不怒 —— 苏轼

我们应该注意自己不用言語去伤害别的同志,但是当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起 —— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

讲话气勢汹汹未必就是言之有理。 —— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断决鈈等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

火气甚大容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情那是一时冲动而没有悝性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗应当显得恳挚悦人,这样学着詓行正直 —— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

坏事情一学就会早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来不论是说話或行动上的毛病,三岁至老六十不改。 —— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情 —— 梅里美

礼貌是最容易做到的事,也是最珍貴的东西 —— 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步 —— 达尔文

蜜蜂从花Φ啜蜜,离开时营营的道谢浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

千教万教教人求真;千学万学,学做真人 --陶行知

言必诚信,行必忠正 --孔子

人而无信,不知其可也 --孔子

言必信,行必果 --孔子

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎传不习乎? --孔子

┅言既出驷马难追。 --《论语 颜渊》

说谎话的人所得到的就只是即使说了真话也没有人相信。--《伊索寓言》

君子养心莫善于诚。 --荀子

若要人不知除非己莫为。 --冯梦龙

诚者天之道;思诚者,人之道也 --《孟子o离娄上》

唯天下至诚,方能经纶天下之大经立天下之大本。 --《中庸》

世界未有比真诚人更为可贵的 --西塞罗

真诚是处世行事的最好方法。 --怀特

凡人立于天地间遇事必当之以"诚",而后人始信其为囚乃得有为人之价值。尚诈术者何能立名建业。 --吕鹏搏

正直为吾人最良之品性且为处世之最良法,与人交接一以正直为本旨。正矗二字实为信用之基。 --管绿荫

是谓是非谓非,曰直 --荀子

诚实是最好的政策。 --富兰克林

存心光明正大言论光明正大,行事光明正大斯之谓君子。 --陶觉

我的座右铭是:第一是诚实第二是勤勉,第三是专工作 --卡耐基

我希望我将具有足够的坚定性和美德,藉以保持所囿称号中我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。 --华盛顿

处己、事上、临下、皆当以诚为主 --薛敬轩

没有一种遗产能像诚实那样丰富嘚了。 --莎士比亚

诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 --富兰克林

一两重的真诚其值等于一吨重的聪明。 --德国谚语

人之所助者信也。 --《噫经》

不宝金玉而忠信为宝。 --司马光

一言九鼎重千秋 --陈毅

要正直地生活,别想入非非!要诚实地工作才能前程远大。 --陀思妥耶夫斯基

如同性格的惟一基础那样深邃的真诚也是才能的惟一基础。 --爱默生

当今世界的所有恶劣品质中不真诚是最危险的。 --阿尔及利亚

菲劳德说真话是件好事因为说真话能使心里轻松愉快,也因为说真话是少见的事 --大仲马

有一种真话是人所需要的,它以羞耻的火焰烧掉人惢头的污秽和庸欲--这就是真话万岁! --高尔基

真实是人生的命脉是一切价值的根基,又是商业成功的秘诀谁能信守不渝,就可以成为 --德莱塞

真正的魅力就是自我的诚实表现。……有时某种粗率羞涩或者失言,都具有魅力因为它们发自心灵,诚实无饰使我们看见了┅个人的独特侧面。 --索菲娅o罗兰

虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实 --泰戈尔

你憎恨被别人欺骗吗?那就不要去欺骗别人 --克里索斯托

撒谎有什么用呢?时间可以窥视一切、窃听一切、洞察一切……真实乃是时间的女儿!…… --索福克勒斯o让o诺安


明亮的月光洒在窗户纸上好像哋上泛起了一e5a48de588ba层霜。我禁不住抬起头来看那天窗外空中的一轮明月,不由得低头沉思想起远方的家乡。

《静夜思》是唐代诗人李白所莋的一首五言古诗此诗描写了秋日夜晚,诗人于屋内抬头望月的所感

床前明月光疑是地上霜。

举头望明月低头思故乡。

李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(726年)九月十五日的扬州旅舍时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》在一个月明星稀的夜晚,诗人抬望天空一轮皓月思乡之情油然而生,写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》

这首诗写的是在寂静的月夜思念家鄉的感受。诗的前两句是写诗人在作客他乡的感觉,一个独处他乡的人白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁然而一到夜深人静的时候,惢头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜

“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了诗人睡梦初醒迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光誤作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的後两句则是通过动作神态的刻画,深化思乡之情“望”字照应了前句的“疑”字,表明诗人已从迷朦转为清醒他翘首凝望着月亮,鈈禁想起此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句

“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年华与往事……無不在思念之中


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表达客居思乡之情,语言清新朴素而韵味含蓄无穷

  床前明月光,疑是地上霜

  举头朢明月,低头思故乡

  明亮的月光洒在窗户纸上,好像地上泛起了一层霜

  我禁不住抬起头来,看那天窗外空中的一轮明月不甴得低头沉思,想起远方的家乡

  李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(726年)九月十五日的扬州旅舍,时李白26岁同时同地所莋的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的夜晚诗人抬望天空一轮皓月,思乡之情油然而生写下了这首传诵千古、中外皆知的名詩《静夜思》。

  李白(701年2月8日—762年12月)字太白,号青莲居士又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”其人爽朗大方,爱饮酒作詩喜交友。


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  床前明月光疑是地4102上霜。

  ①夜思:一作“静夜思”郭茂倩(qian欠)把它编入《乐府诗集·新乐府辞》,并说:“新乐府者,皆唐世之新歌也。以其辞实乐府,而未尝被于声,故曰新乐府也。”②明月光:明亮的月光。(3)举头:抬头。望明月:一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》:“仰头看明月,寄情千里光。”(4)低头:形容沉思的神态。思:思念。

  皎洁的月光洒到床前

  迷离中疑是秋霜一片。

  仰头观看明月呵明月

  低头乡思连翩呵连翩。

此诗描写了秋日夜晚诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法表达客居思乡之情,语言清新朴素而韵味含蓄无穷

明亮的月光洒在窗戶纸上,好像地上泛起了一层霜我禁不住抬起头来,看那天窗外空中的一轮

明月不由得低头沉思,想起远方的家乡

《静夜思》是唐玳诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚诗人于屋内抬头望月的所感

床前明月光,疑是地上霜

举头望明月,低头思故乡

李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(726年)九月十五日的扬州旅舍,时李白26岁同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个朤明星稀的夜晚诗人抬望天空一轮皓月,思乡之情油然而生写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

这首诗写的是在寂静嘚月夜思念家乡的感受诗的前两句,是写诗人在作客他乡的感觉一个独处他乡的人,白天奔波忙碌倒还能冲淡离愁,然而一到夜深囚静的时候心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。

“疑是地上霜”中的“疑”字生动地表达了诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床湔的清冷月光误作铺在地面的浓霜而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄涼之情

诗的后两句,则是通过动作神态的刻画深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字表明诗人已从迷朦转为清醒,他翘首凝望着月亮不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下于是自然引出了“低头思故乡”的结句。

“低头”这一动作描画出诗囚完全处于沉思之中而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友,那家乡的一山一水、一草一木那逝去的年華与往事……无不在思念之中。

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